Jemaah Tabligh: 100 Tahun Usaha Dakwah dan Menghidupkan Agama dalam kalangan Ummah

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِي

Laman web ini bertujuan untuk menyediakan penerangan yang komprehensif dan autentik mengenai sejarah Jemaah Tabligh beserta sumber rujukan yang lengkap sebagai bukti. Jemaah Tabligh (juga dikenali sebagai Jamaah Tabligh / Tableegi Jamat / Tablig Jamat / Tableeq Jamaat / Tabligi Jamaat / Tabligh Jamaat) adalah nama tidak rasmi yang diberikan kepada gerakan Islam terbesar di dunia ini dengan anggaran lebih kurang 100 juta pengikut. Matlamat asas Jemaah Tablighi ini ialah untuk menghidupkan usaha atas iman ke atas orang Islam disamping menerapkan Sunnah-sunnah Nabi SAW ke dalam kehidupan setiap orang islam.

Nota: Bagi mereka yang ingin mengetahui dengan lebih lanjut krisis perpecahan Jemaah Tabligh lewat tahun 2014, sila baca artikel berikut: 3 Sebab yang menjadi punca kenapa Jemaah Tabligh berpecah & bagaimana ia disatukan semula.

Jemaah Tabligh: Sejarah dan Kronologi Peristiwa

Catatan kronologi peristiwa di sini telah diambil dari sumber-sumber autentik hasil kerja dan pengumpulan oleh Maulana Abdurrahman, Cirebon Indonesia (Semaga Allah swt merahmati beliau) . Maulana Abdurrahman,beliau berkesempatan menjadi Khadim Maulana Inaamul Hassan rah. Beliau kini adalah antara salah satu daripada Syura-syura Indonesia, negara Islam yang mempunyai populasi penganut beragama Islam terbesar di dunia.

1886 – Maulana Ilyas Kandhalawi bin Maulana Mohammad Ismail dilahirkan di Kandla, Muzaffar Nagar, UP, India.

Sumber: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/14

Maulana Ilyas berasal dari keluarga yang sangat soleh. Telah menjadi kebiasaan ayahnya, Maulana Mohammad Ismail, sering menunggu di tepi jalan untuk memberi air minuman kepada pekerja-pekerja yang kehausan. Beliau kemudiannya akan Solat 2 Rakaat sebagai tanda kesyukuran kepada Allah atas peluang untuk berkhidmat kepada orang-orang yang susah. Pada satu hari, beliau telah bertemu dengan beberapa orang dari Mewat yang sedang mencari pekerjaan. Beliau bertanya kepada mereka, berapa banyakkah yang boleh mereka dapatkan dari hasil pekerjaan yang mereka lakukan? Daripada jumlah tersebut, beliau telah menawarkan jumlah yang sama kepada orang-orang Mewat tersebut untuk belajar dua kalimah Syahadah dan Solat daripada beliau. Mereka semua bersetuju dan semenjak itu tidak pernah kurang daripada 10 orang kalangan Mewat sentiasa bersama beliau pada setiap masa untuk belajar agama. Demikianlah bermulanya Madrasah di Banglawali Masjid, Nizamuddin, India.

Sumber: Kehidupan dan Misi Maulana Ilyas, halaman 4-5

Abang Maulana Ilyas, Maulana Mohammad, tidak pernah meninggalkan satu solat Tahajjud selama 16 tahun sebelum kematiannya. Beliau meninggal dunia dalam keadaan sujud semasa melaksanakan Solat Witir.

Sumber: Kehidupan dan Misi Maulana Ilyas, halaman 18

Ibu Maulana Ilyas, Bi Safia, setiap hari akan membaca Durood Sharif 5000 kali, zikir Ismu Zat Allah 5000 kali, Bismillahirrahmaanirraheem 1000 kali, Hasbunallahu-wani’mal wakil 1000 kali, Manzil dan beberapa Zikir lain ribuan kali setiap hari. Semasa bulan Ramadhan, selain daripada zikir-zikir tersebut, beliau juga membaca keseluruhan Al-Quran dengan tambahan 10 juz setiap hari (40 Juz). Dengan itu, beliau menghabiskan 40 kali bacaan Al-Quran dalam bulan Ramadhan.

Maulana Ilyas adalah anaknya yang paling disayanginya. Pernah beliau berkata kepadanya, “Saya hairan bagaimana saya melihat bayangan Sahaba bergerak bersamamu?”

Sumber: Kehidupan dan Misi Maulana Ilyas, halaman 7

Maulana Ilyas juga merupakan seorang lelaki yang sangat bertakwa. Dikatakan bahawa dia sering tinggal dalam kesunyian selama berjam-jam dalam Zikir. Semasa berada di Nizamuddin, kadang-kadang, beliau akan tinggal berjam-jam di depan pintu Arab Sara sampai ke tengah hari. Arab sara adalah tempat di mana Wali Allah, Hazrat Nizamuddin Aulia selalu beribadat.

Sumber: Kehidupan dan Misi Maulana Ilyas, halaman 20

1898 2 Februari – Syeikhul Hadis Maulana Muhammad Zakariyya Kandhalawi bin Maulana Mohammad Yahya telah dilahirkan, bersamaan dengan 10 Ramadhan 1315 Hijri. Dia adalah anak saudara kepada Maulana Ilyas.

Sumber: Seerah Maulana Yahya halaman 294

1898 26 Februari – Maulana Ismail (ayah Maulana Ilyas) meninggal dunia.

Sumber: Kehidupan dan Misi Maulana Ilyas, halaman 5

1917 20 Mac – Maulana Yusuf Kandhalawi bin Maulana Ilyas dilahirkan.

Sumber: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/80

1918 Februari 8 – Maulana Ilyas (32 tahun) mula tinggal di Banglawali Masjid. Pada masa itu, Masjid tersebut hanyalah sebuah masjid kecil yang ada bilik kecil di dalamnya. Masjid tersebut dikelilingi hutan tebal. Tiada sumber air dan air terpaksa dibawa dari tempat lain. Hanya empat lima orang sahaja yang biasa solat di sana yang mana semuanya adalah pelajar-pelajar Maulana Ilyas sendiri. Maulana Ilyas sering menghabiskan banyak masanya untuk berzikir di Masjid tersebut.

Sumber: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/24

Makanan di Madrasah sangat sedikit dan kerap kali mereka kelaparan. Maulana Ilyas bagaimanapun sentiasa bersabar dan bersyukur. Kemiskinan langsung tidak memberi kesan kepada beliau. Apa yang lebih menjadi kerisauan beliau adalah datangnya kelapangan dunia yang berlebihan dan kesenangan.

Sumber: Kehidupan dan Misi Maulana Ilyas, halaman 19

1918 Februari 20 – Maulana Inamul Hasan Kandhalawi bin Maulana Ikramul Hasan dilahirkan di Kandla, Muzaffar Nagar, UP, India. Beliau adalah anak Saudara kepada Maulana Ilyas.

Sumber: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/172

1922 – Haji Abdul Wahab dilahirkan di New Delhi, India. Beliau adalah antara lima orang pertama yang telah berjanji setia kepada Maulana Ilyas untuk memberikan seluruh hidupnya untuk usaha Dakwah dan Tabligh. Beliau juga adalah Khalifah keempat Tariqat Sufi Maulana Shah Abdul Qadir Raipuri. Beliau adalah satu-satunya orang-orang lama dalam Tabligh, yang sanadnya berhubung dengan semua tiga Amir Jemaah Tabligh (Maulana Ilyas, Maulana Yusuf, dan Maulana Inamul Hasan)

Sumber: Kehidupan Shaikh Zubair, Halaman 156

1920-an – Maulana Ilyas sedih melihat kerosakan dan hilangnya kehidupan beragama dalam diri umat Islam. Malah, beliau dapat melihat sendiri di kalangan pelajar-pelajar beliau. Suatu ketika, Maulana Ilyas telah diperkenalkan kepada seorang pemuda dengan pujian-pujian bahawa pemuda tersebut telah menamatkan pembelajaran Al-Quran di sekian-sekian Maktab. Maulana Ilyas sedih melihat pemuda tersebut mencukur janggut yang langsung tidak ada penampilan orang Islam sehinggakan tidak ada beza penampilannya dengan orang bukan Islam.

Sumber: Kehidupan dan Misi Maulana Ilyas – S Abul Hasan Ali Nadwi

1926 April 29 – Maulana Ilyas (40 tahun) menunaikan Haji bersama beberapa orang Alim.

Sumber: Sawanih Hadrathji Tsalits I/31

1926 Julai 20 – Pada tarikh ini, rombongan Haji Maulana Ilyas sepatutnya pulang ke India. Entah kenapa, Maulana Ilyas berasa sangat gelisah dan tidak tenang sehinggakan beliau merasakan satu dorongan kuat untuk tinggal lebih lama di Madinah.

Sumber: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/31

1926 – Pada Suatu malam, di Kota Suci Madinah, Maulana Ilyas tertidur di Raudhah, Masjid Nabawi. Maulana Ilyas bermimpi bertemu dengan Nabi SAW dan baginda memintanya kembali ke India kerana Allah SWT akan mengambil kerja besar daripada kamu.

Sumber: Sawanih Hadraji Tsalits, I/31

1926 November – Maulana Ilyas kembali ke India (dari rombongan Haji). Setelah pulang, beliau memulakan kerja Tabligh di saat usianya berumur 40 tahun.

Sumber: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/31

1930 – Maulana Inamul Hassan, yang pada ketika itu berumur 13 tahun, merupakan pelajar beliau. Beliau juga turut menyertai Maulana Ilyas dalam misi usaha Dakwah dan juga menjadi Muqim (penghuni tetap) di Banglawali Masjid Nizamuddin.

Sumber: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/222, 248

1930 April 28 – Maulana Ilyas memperkenalkan usaha Dakwah kepada Darul Ulum Saharanpur (buat pertama kalinya) di acara tahunan Madrasah.

Sumber: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/33

1932 – Jamaat pertama pernah ditubuhkan 6 tahun selepas Maulana Ilyas mula menjalankan kerja Dakwah dan Tabligh. 2 jemaah tersebut adalah:

• Jamaat Maulana Hafiz Maqbul – Dihantar ke Kandhla.
• Jamaat Maulana Dawood Mewati – Dihantar ke Saharanpur.

Sumber: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/40

1933 25 April – Maulana Ibrahim Dewla dilahirkan di Devla, Jamboosar, daerah Bharuch, Gujarat.

Sumber: Khutbah Maulana Ibrahim Dewla

1934 2 Ogos – Satu Mesyuarat dilakukan tentang bagaimana usaha ini akan dijalankan. Maulana Ilyas (umur 48 tahun) dan Maulana Zakariyya (umur 46 tahun) menjalankan Mesyuarat. Ini adalah Mesyuarat di mana prinsip 6 sifat sahabat dalam Tabligh telah dipersetujui sebagai asas kepada usaha ini (Perlu diambil perhatian bahawa pada asalnya Maulana Ilyas mempunyai usulan untuk menerapkan sehingga 60 sifat). Sehingga hari ini,prinsip 6 sifat dalam jemaah Tabligh adalah

1. Kalimah Tayyibah
2. Solat Khusyuk & Khuduk
3. Ilmu dan Zikir
4. Ikram Muslimin
5. Ikhlas Niat
6. Dakwah dan Tabligh

Sumber: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/36

1939 8 November – Maulana Haroon Kandhalawi bin Maulana Yusuf bin Maulana Ilyas (bapa Maulana Saad) dilahirkan.

Sumber: Tadzkirah Maulana Haroon, Halaman 23

1941 28 Mei – Maulana Talha, anak Maulana Zakariyya dilahirkan.

Sumber: Kehidupan Shaikh Zubair, Halaman 133

30 November 1941 – Ijtimak pertama yang pernah diadakan di Mewat dihadiri oleh 25,000 peserta. Ramai Ulamak yang hebat hadir termasuklah Maulana Ahmad Madani dan Mufti Kifayatullah.

Sumber: Kehidupan dan Misi Maulana Ilyas, Halaman 62

1942 – Jemaah Masturat (Wanita Dewasa bersama pasangan) yang pertama telah dibentuk di mana Maulana Dawud Mewati adalah Amir. Beberapa Ulamak termasuk Maulana Yusuf dan Maulana Inamul Hasan pada awalnya tidak bersetuju dengan Jemaah tersebut. Namun, selepas diberikan penjelasan dan Tertib (metodologi) yang penuh tentang Jemaah ini, mereka telah menyokong sepenuhnya semenjak itu.

Sumber: Sabilul Khoirot fi Jama’atil Mutanaqqibat, Halaman 262

Januari 1944 – Haji Abdul Wahab (berumur 22 tahun pada masa itu) pergi ke Markas Nizamuddin buat pertama kalinya dan menyertai kerja Dakwah. Beliau berpeluang berada di sisi Maulana Ilyas selama 6 bulan sebelum Maulana Ilyas meninggal dunia.

Sumber: Kehidupan Maulana Zubair, Halaman 156

Mei hingga Julai 1944 – Sepanjang bulan itu, penyakit Maulana Ilyas semakin parah dari hari ke hari.

Para Ulamak dan masyaikh (orang-orang lama dalam kerja agama) terkemuka pada masa itu mempunyai kebimbangan yang sama di antara mereka, iaitu; Jika Maulana Ilyas meninggal dunia, siapa yang akan menggantikan kepimpinan Dakwah dan Jemaah Tabligh selepas kematiannya?

Pada malam-malam tersebut, hampir kesemua masyaikh dan ulamak terkemuka, seperti; Syeikh Abul Hasan Ali Nadwi, Maulana Shah Abdul Qadir Raipuri, Maulana Zhafar Ahmad Usmani, Hafizh Fakhruddin, Maulana Khalil Ahmad Saharanpuri, dan masyaikh lain yang menyayanginya, baik berhubung dengan Maulana Ilyas dalam usaha dakwah atau secara peribadi, berkumpul dan menghabiskan malam mereka di masjid Markas Nizamuddin .

Dalam pandangan para masyaikh-masyaikh ini, yang paling sesuai untuk menggantikan keamiran Maulana Ilyas dalam Jemaah Dakwah dan Tabligh adalah Syeikhul Hadith Maulana Zakariyya. Beliau adalah satu-satunya individu yang layak untuk menggantikan Maulana Ilyas sebagai amir Jemaah Dakwah dan Tabligh, baik dari segi keilmuan, kerohanian, amalan, kedudukan tinggi, serta kebijaksanaan.

Kemudian para masyaikh yang dihormati datang kepada Syeikhul Hadith Maulana Zakariyya yang berumur 46 tahun pada ketika itu dan menyampaikan pandangan mereka kepadanya. Maulana Zakariyya dengan penuh hikmah menolak dan menjawab, “Tuan-tuan tidak perlu risau tentang perkara ini kerana Allah SWT akan mengaturkan perkara ini.”

Sumber: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/68

11 Julai 1944 – Dua hari sebelum Maulana Ilyas meninggal dunia, Maulana Ilyas memanggil Maulana Zakariya dan Syeikhul Abdul Qadir Raipuri untuk bermesyuarat. Setelah berkumpul, dalam mesyuarat itu, beliau berkata di hadapan para ulamak dan tokoh agama, “Segeralah memilih orang-orang yang akan menggantikan saya selepas peninggalan saya. Saya mahu mereka berbaiat (mengangkat sumpah) di hadapan saya. Ada enam orang pilihan saya; Maulana Hafiz Maqbul, Maulana Dawud Mewati, Maulana Ihtisyamul Hasan, Maulana Yusuf Kandhalawi, Maulana Inamul Hasan, Maulana Sayyid Ridho Hasan Bhopali. Secara peribadi, saya mencadangkan Maulana Hafiz Maqbul, karena dia sudah lama mendapatkan ijazah saya, dan dia sudah lama
menerjunkan diri dalam kesibukan dzikir dan usaha ini.”

Namun Maulana Shah Abdul Qadir Raipuri sebaliknya mencadangkan agar Maulana Yusuf sebagai Amir yang seterusnya bagi Jemaah Dakwah dan Tabligh. Apabila kedua-dua pilihan ini muncul, Maulana Ilyas pun berkata, “Siapakah yang boleh berurusan dengan orang-orang Mewat lebih baik daripada Yusuf?”. Berdasarkan pertimbangan tersebut, Maulana Abdul Qadir Raipuri akhirnya memutuskan Maulana Yusuf menjadi Amir bagi Dakwah dan Tabligh. Maulana Yusuf berumur 27 tahun pada masa itu.

Maulana Ilyas berkata, “Jika ini adalah pilihan anda, maka semoga Allah SWT memberikan kebaikan dan berkat. Sebelum ini hati saya tidak tenang, tetapi sekarang jiwa saya merasa sangat tenang. Saya berharap selepas pemergian saya, usaha ini akan terus berjalan dengan baik.”

Kemudian Maulana Zakariya dan Maulana Ilyas menulis pada sehelai kertas yang diberikan kepada Maulana Yusuf; ““Aku ijazahkan kamu untuk memberi baiat kepada orang-orang.”

Sumber: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/65

1944 13 Julai – Maulana Ilyas meninggal dunia di Masjid Banglawali dan dikebumikan di luar perkarangan Masjid Banglawali, Nizamuddin. Maulana Yusuf dilantik dan mengangkat sumpah sebagai Amir kedua Jemaah Dakwah dan Tabligh melalui hasil keputusan mesyuarat semua masyaikh dalam Dakwah dan Tabligh. Maulana Zakariyya secara rasmi meletakkan serban Maulana Ilyas di atas kepala Maulana Yusuf. Bayan pertama Maulana Yusuf adalah di bawah pokok, di halaman perkarangan Masjid Banglawali, Nizamuddin. 

Sumber: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/66

Jemaah Tabligh: Era Maulana Yusuf

1946 – Maulana Yusuf menghantar Jemaah pertama untuk membuat usaha keatas para jemaah haji di Arab Saudi jamaah dari
Murad Abad, diantaranya adalah; Hafizh Maqbul Hasan dan H.
Fadhlu Azhim.

Sumber: Sawanih Maulana Yusuf, Halaman 411

1946 – Maulana Yusuf menghantar Maulana Ubaydillah Belyawi untuk tinggal di Madinah dan memulakan kerja Dakwah di sana dalam kalangan masyarakat Arab. Beliau kemudiannya digantikan oleh Maulana Saeed Ahmad Khan.

Sumber: Kehidupan Maulana Zubair, Halaman 148

1947 15 Ogos – Konflik perpecahan antara India dan Pakistan meletus. Ribuan orang islam murtad kerana ketakutan. Banyak nyawa terkorban. Semua Masyaikh berdoa dan menangis kepada Allah SWT. Sekumpulan besar orang dari Mewat berlindung di Markas Nizamuddin. Hadraji Maulana Yusuf, Maulana Manzhur Nu’mani, Maulana Habiburrahman Ludyanwi, dan Maulana Zakariyya memutuskan bahawa umat Islam tidak seharusnya meninggalkan India. Sama ada mereka tinggal atau mati. Maulana Zakariya berperanan penting dalam menggesa majlis fatwa untuk mengeluarkan fatwa agar umat Islam tidak meninggalkan India.Inilah jasa terbesar Maulana Zakariyya ketika mendesak majelis
fatwa agar kaum Muslimin tidak meninggalkan India.Jika fatwa ini tidak dikeluarkan, mungkin hari ini tiada lagi umat Islam di India.

Sumber: Sawanih Hadraji Tsalits, 1/121, 129

1947 Ogos – Maulana Yusuf menghantar banyak Jemaah yang “berani-mati” untuk memanggil Muslim yang murtad kembali kepada Islam. Jamaat-jamaat ini mempertaruhkan nyawa mereka dan bersedia untuk syahid di Jalan Allah.

Sumber: Sawanih Maulana Yusuf, Halaman 306

1947 24 Ogos – Maulana Yusuf menghantar satu Jamaat yang gigih untuk berhijrah ke Pakistan dan menubuhkan usaha di sana. Haji Abdul Wahab Sahab adalah sebahagian daripada Jamaat ini. Jamaat itu menulis sepucuk surat yang memperincikan perjalanan berbahaya mereka di mana mereka menyembunyikan diri di bawah tempat duduk dan di dalam tandas.

Haji Abd Wahab berusia 25 tahun pada waktu itu dan dari situ beliau seterusnya menetap di Markas Raiwind Lahore, Pakistan.

1947 15 September – Isteri Maulana Yusuf meninggal dunia semasa sujud ketika menunaikan Solat Maghrib. Anak mereka, Maulana Haroon baru berusia 8 tahun pada waktu itu.

Sumber: Tadzkirah Maulana Haroon, Halaman 31

1947 26 Disember – Ijtimak pertama diadakan di Karachi selepas pemisahan negara Pakistan daripada India.

Sumber: Sawanih Maulana Yusuf, Halaman 380

1948 13 Mac – Sebuah Ijtimak diadakan di Pakistan yang dihadiri oleh Maulana Yusuf buat pertama kalinya selepas pemisahan Pakistan daripada India. Semasa Ijtimak ini, satu keputusan dibuat bahawa Markas dakwah dan tabligh bagi negara Pakistan akan berada di Raiwind, Lahore.

Sumber: Sawanih Hadhratji Tsalits, I/106

1948 Disember – Maulana Zakariyya selesai mengarang kitab Fadilat Sedekah.

Sumber: Menjawab Tentangan terhadap Kitab Fadialt Amal, Halaman 15

1950 30 Mac – Maulana Zubair Ul Hassan Kandhalawi bin Maulana Inamul Hasan dilahirkan.

Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 29

1954 11 Januari – Ijtimak pertama diadakan di Dhaka, Pakistan Timur (sebelum penubuhan Bangladesh). Maulana Yusuf dan Maulana Inamul Hassan menghadiri Ijtimak tersebut.

Sumber: Sawanih Hadrat Maulana Yusuf, Halaman 385

1954 10 April – Ijtimak Raiwind yang pertama sekali diadakan.

Sumber: Sawanih Hadrat Maulana Yusuf, Halaman 376

1960 – Maulana Yusuf menerbitkan salinan pertama kitab Hayatus Sahabah.

Sumber: Sawanih Hadhratji Tsalit, I/165

1962 16 Ogos – Maulana Shah Abdul Qadir Raipuri telah meninggal dunia. Beliau bukan sahaja seorang Sufi Syeikh yang terkenal tetapi juga Amir jamaah ketiga yang berjalan dari Delhi ke Arab Saudi di mana dalam jamaah itu juga terdapat Maulana Saeed Ahmad Khan yang muda.

Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 89

1965 12 April – Syeikh Maulana Yusuf meninggal dunia di Lahore pada pukul 14.50 pada hari Jumaat. Beliau berumur 48 tahun pada masa itu. Maulana Inamul Hasan membaca Surah Yasin di sisinya. Maulana Yusuf terus membaca Syahadah sehingga ke nafasnya yang terakhir. Beliau dikebumikan di sebelah maqam ayahnya, Maulana Ilyas.

Sumber: Sawanih Hadhratji Tsalits, I/274

Era Maulana Inamul Hasan

1965 12 April – Satu mesyuarat telah dijalankan oleh Maulana Zakariyya beserta dengan mara masyaikh dalam kerja dakwah dan tabligh. Hasil daripada mesyuarat tersebut telah diputuskan bahawa Maulana Inamul Hasan akan dilantik sebagai Amir ketiga Dakwah dan Tabligh. Keputusan mesyuarat diumumkan oleh Maulana Fakhruddin Deobandi, selepas Bayan (penerangan) oleh Maulana Umar Palanpuri.

Sumber: Sawanih Hadhratji Tsalits, I/274

1965 April – Sebuah Fitnah telah muncul. Terdapat sekumpulan orang Mewat yang mahukan Maulana Harun bin Maulana Yusuf (yang berumur 26 tahun) menjadi Amir seterusnya dalam jemaah Dakwah dan Tabligh. Kumpulan ini, bersama-sama beberapa orang dari Delhi, mendesak Maulana Zakariyya untuk mengubah keputusannya selepas mesyuarat. Mereka terus mendesak beliau melalui surat-surat dan ucapan langsung.Mereka bahkan menuduh Hadrat Maulana Zakariyya menzalimi Maulana Harun. Namun Maulana Zakariyya tetap tegas dengan keputusan mesyuarat. Orang ramai pun berkata: ‘Maulana Inamul Hasan tidak sama seperti Maulana Yusuf’. Hadrat Maulana Zakariyya menjawab, “Memang benar, tetapi selepas Maulana Yusuf, anda tidak akan pernah menemui Amir seperti beliau (Maulana Inamul Hasan).”

Sumber: Sawanih Hadhratji Tsalits, I/276, 277

1965 – Maulana Harun menerima dengan hati yang terbuka – Maulana Harun sendiri gembira dan sama sekali tidak terpengaruh atau dipengaruhi oleh desakan mereka yang ingin menjadikannya sebagai Amir. Beliau menerima keputusan mesyuarat dengan hati terbuka. Beliau bahkan memberikan Bayan (Ceramah) tentang betapa pentingnya mematuhi keputusan mesyuarat, dan apa pun keputusannya, itulah yang tepat.

Sumber: Sawanih Hadhratji Tsalits, I/277

1965 3 April – Baiat kepada Maulana Inamul Hasan dimulakan. Salah satu sebab mengapa Maulana Inamul Hasan dipilih untuk menjadi Amir Dakwah dan Tabligh adalah kerana beliau adalah teman terdekat Maulana Yusuf, dari zaman kanak-kanak hingga kematian. Selain itu, Maulana Inamul Hasan juga adalah pelajar langsung Maulana Ilyas. Beliau menemani Maulana Ilyas dalam kebanyakan perjalanan dakwahnya, sehingga memahami selok-belok dalam kerja dakwah.

Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 31

1965 10 Mei – Maulana Saad Kandhalawi bin Maulana Harun dilahirkan.

1967 21 Ogos – Maulana Inamul Hasan melakukan Safar Dakwah pertama beliau ke luar negara setelah dilantik sebagai Amir Dakwah dan Tabligh. Ijtimak Sri Lanka diadakan antara 26 hingga 30 Ogos di Colombo.

Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 159

1967 November – Ijtimak Tonggi yang pertama pernah diadakan di Pakistan Timur (sebelum pembentukan Bangladesh).

Sumber: Sawanih Hadhratji Tsalits, II/452

1969 – Maulana Ibrahim Dewla pergi untuk Khuruj (keluar bertabligh) selama 1 tahun pada usia 36 ke Turki, Jordan, dan Iraq. Khuruj berlangsung selama 19 bulan.

Sumber: Diskusi Maulana Ibrahim, Halaman 36

1971 26 Mac – Pemisahan Bangladesh dari Pakistan. Ramai Muslim kehilangan nyawa.

Sumber: Sawanih Hadhratji Tsalits, I/441

1973 April 23 – Maulana Zakariyya berhijrah ke Madinah Al Munawwarah pada usia 75 tahun.

Sumber: Kehidupan Maulana Muhammad Yahya al-Kandahlawi, Halaman 307.

1973 September 28 – Maulana Harun Kandhalawi bin Maulana Yusuf (bapa Maulana Saad) telah meninggal dunia pada usia 35 tahun selepas diserang penyakit dan dirawat di hospital selama 13 hari. Solat Janazahnya dipimpin oleh Maulana Inamul Hassan, (55 tahun). Pada ketika itu, anaknya, Maulana Saad berumur 8 tahun.

Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 379

Disyaki bahawa Maulana Harun terpengaruh dengan Sihir kerana sebelum kematiannya, beliau dalam keadaan sihat. Penyakitnya datang tanpa sebarang gejala awal. Beliau akan batuk mengeluarkan Kekotoran Hitam.

Tanpa sebarang asas, khabar angin mula tersebar bahawa Maulana Inaamul Hassan sendiri yang menghantar Sihir. Maulana Inaamul Hassan secara emosinya berasa terluka akibat tuduhan tidak berasas ini. Apa yang lebih teruk adalah beberapa orang yang tersalah menuduh adalah berasal dari keluarga Maulana Harun sendiri, seperti isteri Maulana Harun, Khalida (iaitu ibu Maulana Saad). Khalida adalah anak kepada Maulana Izharul Hassan.

Dalam sebuah surat tercatat bahawa pada satu ketika beliau tidak dapat menahan tuduhan tidak berasas lagi hingga beliau merujuk kepada Maulana Zakariyya. Beliau bertanya sama ada adakah idea yang baik baginya untuk berhijrah ke Madinah (Saudi) seperti mana Maulana Zakariyya berhijrah juga. Maulana Zakariyya menyarankan beliau bersabar dan tetap tinggal di Nizamuddin. Beliau mematuhi keputusan mesyuarat ini.

1974 August 9 – Maulana Zubair-Ul Hasan(umur 25) memulakan perjalanan satu tahun khuruj di jalan Allah.

Sumber: Sawanih Hadhratii Tsalits, I/239

1978 February 10 – Maulana Zakariyya (yang tinggal di Madinah) secara rasmi membenarkan Maulana Zubair untuk menerima Baiat untuk Tarekatnya (kesufian). Upacara dilakukan di hadapan Masjid Nabawi.

Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 98

Maulana Zubair telah memperoleh Ijazah (Sijil) Tarikat (pergerakan kesufian) dari 4 Masyaikh: (1) Maulana In’amul Hasan, (2) Maulana Zakariyya, (3) Maulana Sayeed Abul Hasan Ali Nadwi, dan (4) Maulana Iftikhar-ul Hasan. Ini, dengan sebarang ukuran, menjadikannya sebagai seorang yang ‘mencapai kejayaan luar biasa’ dalam dunia Tazkiyah kerana ketakwaan dan dedikasinya yang luar biasa.

Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 107

1980 July 27 – Maulana Hafiz Maqbul telah meninggal dunia. Beliau adalah Amir Jamaat pertama yang ditubuhkan oleh Maulana Ilyas pada tahun 1932 dan merupakan pilihan utama Maulana Ilyas sebagai penggantinya (Amir seterusnya). Walau bagaimanapun, Maulana Shah Abdul Qadir Raipuri memilih Maulana Yusuf sebagai penggantinya.

Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 387

1982 24 Mei – Maulana Zakariya Kandhalawi meninggal dunia di Madinah al-Munawwarah (84 tahun), beliau dikebumikan di ‘Jannatul Baqi‘ kubur Sahaba. Kata-kata terakhir dari mulutnya adalah; ‘Allah….Allah”. Beliau meninggal pada pukul 17:40 sebelum Maghrib dan dikebumikan selepas Isha pada hari yang sama.

Sumber: Kehidupan Maulana Muhammad Yahya, Halaman 308

1983 4 November – Ijtimak Raiwind di Pakistan telah diadakan di mana semua orang-orang lama yang senior hadir. Semasa Ijtimak tersebut, konsep mewujudkan Sistem Syura untuk Tabligh diperkenalkan buat pertama kali oleh Maulana Inamul Hasan semasa Mesyuarat Dunia yang diadakan seminggu selepas Ijtimak pada 12 November.

Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 311, Halaman 450

Sejak itu, Maulana Inamul Hasan telah menubuhkan Syura di semua tempat di India dan di banyak bahagian dunia.

Sumber: Surat yang ditulis oleh Maulana Shahid Saharanpuri kepada Maulana Saleemullah Khan.

1993 20 Mei – Keadaan Maulana Inamul Hasan menjadi lebih teruk. Beliau tumbang di Mekah. Sejak 1990, ini adalah kali ketujuh beliau tumbang.

Sumber: Sawanih Hadhratji Tsalits, III/440

1993 Mei – Semasa musim Haji, di Mekah, Maulana Inamul Hasan memberikan penerangan kepada Mufti Zainal Abidin, Maulana Saeed Ahmad Khan, Haji Afdhal, Haji Abdul Muqit, Haji Abdul Wahab, dan beberapa orang Elders lain: “Anda tahu keadaan kesihatan saya semakin teruk disebabkan penyakit saya dan saya tidak mempunyai tenaga yang sama lagi. Kerja ini sudah tersebar ke seluruh dunia dan kini menjadi sukar bagi saya. Untuk itu, saya ingin membentuk Syura yang akan membantu kerja Dakwah ini.” 

Sumber: Dakwah wa Tabligh Azhim Mehnat ke Maujudah Halat, Halaman 15,16

1993 14 Jun – Di Markas Nizamuddin, semua Elders berkumpul di bilik Maulana Inamul Hasan. Mereka adalah: Maulana Saeed Ahmad Khan, Mufti Zainal Abidin, Haji Afdhal, Haji Abdul Muqit, Haji Abdul Wahab, Maulana Izharul Hasan, Maulana Umar Palanpuri, dan Maulana Zubair. 

Hadraji Maulana Inamul Hasan berkata kepada yang hadir, “Anda sudah tahu keadaan kesihatan saya sekarang. Kesihatan saya terus merosot, sementara kerja ini terus meningkat. Saya sudah tidak dapat menangani kerja ini seorang diri lagi. Kita perlu bekerjasama.” Kemudian beliau berkata, “Mulai sekarang anda adalah Syura saya. Dan tambah dua lagi; Miyaji Mehrab dan Maulana Saad. Dengan kehendak Allah, dengan sepuluh Syura ini, kerja ini akan terus berjalan dengan baik.”

Syura yang telah dilantik adalah: (1) Maulana Saeed Ahmad Khan, (2) Mufti Zainal Abidin, (3) Haji Afdhal, (4) Haji Abdul Muqit, (5) Haji Abdul Wahab, (6) Maulana Izharul Hasan, (7) Maulana Umar Palanpuri, (8) Maulana Zubair, (9) Miyaji Mehrab Mewati, dan (10) Maulana Saad.

Sumber: Dakwah wa Tabligh Azhim Mehnat ke Maujudah Halat, Halaman 16

Jun 1993 – Putaran Faisal. Setelah Syura ditubuhkan, Maulana Saeed Ahmad Khan bertanya kepada Maulana Inamul Hasan di hadapan semua Syura yang dilantik, “Apabila tuan berada di sini, tuan adalah Amir dan Faisala (pembuat keputusan) kami. Tetapi jika tuan tidak ada, bagaimana kami akan membuat Faisala?”. Maulana Inamul Hasan menjawab, “Pilihlah Faisala secara bergilir-gilir antara kalangan tuan-tuan sendiri.”

Sumber: Dakwah wa Tabligh Azhim Mehnat ke Maujudah Halat, Halaman 12

Kenapa nama Maulana Saad dimasukkan walaupun tidak pernah menghabiskan masa di Jalan Allah

Maulana Inamul Hasan secara sengaja memasukkan Maulana Saad dalam Syura, kerana beliau ingin mengelakkan sebarang masalah dari orang Mewat. Dikhawatirkan masalah yang sama akan timbul seperti yang berlaku selepas kematian Maulana Yusuf. Ketika itu, Maulana Saad berumur 26 tahun dan tidak pernah menghabiskan masa di Jalan Allah, namun beliau telah dilantik ke dalam Syura dunia.

Hingga hari ini Maulana Saad tidak pernah menghabiskan masa dalam Jamaat

Sumber 1: Penerangan Terperinci C Amaantullah.

Sumber 2: Haji Abdul Wahab Sahab, Raiwind Ijtimak 2017 (Maulana Saad tidak menghabiskan walau 40 hari di Jalan Allah)

Maulana Inamul Hasan tidak pernah berniat untuk menjadikan anaknya, Maulana Zubair, sebagai penggantinya. Beliau ingin menunjukkan bahawa kerja ini tidak berdasarkan keturunan,jalur keturunan, atau saudara-mara, meskipun Maulana Zubair amat layak untuk menjadi Amir seterusnya dalam Dakwah dan Tabligh. Maulana Zubair telah menghabiskan setahun di jalan Allah. Beliau juga telah mengambil bahagian dalam berbagai Safar (perjalanan) bersama ayahnya dan merupakan pelajar Maulana Zakariyya juga. Pada masa yang sama, beliau mendapat Ijazah (izin) untuk menjadikan Baiat untuk keduanya (tarekat & dakwah). Walaupun dengan semua kelayakan ini, Maulana Inamul Hasan tidak melantik beliau sebagai penggantinya tetapi sebaliknya menubuhkan jemaah Syura.

Maulana Ibrahim Dewla tidak dilantik dalam Syura kerana beliau tidak selalu berada di Nizamuddin Markas dan menghabiskan kebanyakan masanya dalam Khuruj yang panjang (Di Jalan Allah).

1994 Mac 31 – Maulana Inamul Hasan pengsan semasa mengambil Baiat di Ijtimak di Hyderabad disebabkan kesihatannya yang merosot.

Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 148

1994 Jun 22 hingga Julai 2 – Maulana Inamul Hasan melakukan Safar ke England untuk menghadiri Ijtimak di Dewsbury. Ini adalah Safar terakhir Maulana Inamul Hasan ke luar negara, selain daripada Haji dan Umrah. Kira-kira 80,000 orang hadir di Ijtimak tersebut.

Sumber: Sawanih Hadhratji Tsalits, III/139

1995 Mac 29 – Maulana Inamul Hasan menunaikan Haji bersama semua Syura. Itu adalah Haji terakhir yang dilaksanakan oleh Maulana Inamul Hasan semasa hayatnya di mana beliau telah menunaikan Haji sebanyak 17 kali.

Semasa Haji ini, satu mesyuarat diadakan di mana diputuskan bahawa Maulana Inamul Hasan dan seluruh Syura akan terlibat dalam Safar yang panjang dari Sri Lanka ke Australia.

Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 183

1995 Jun 6 – Ijtimak di Muzaffar Nagar, UP, India adalah Ijtimak terakhir yang dihadiri oleh Maulana Inamul Hasan. Dalam Bayan terakhirnya, perkara pertama yang beliau katakan adalah (setelah memuji Allah dan salam kepada Nabi SAW) “Allah tidak melihat kepada keluarga dan keturunan sama sekali, Allah SWT hanya melihat kepada tindakan seseorang. Jika seseorang mempunyai amalan yang baik, maka dia dekat dengan Allah SWT. Sebaliknya, jika seseorang mempunyai amalan yang buruk, maka sebenarnya dia jauh dari Allah SWT.”

Sumber: Sawanih Hadhratii Tsalits, III/365

Jemaah Tabligh: Era Syura Alami Dunia

1995 Jun 10 – Pada pukul 1.20 pagi Hadraji Maulana Inamul Hasan telah meninggal dunia pada usianya yang ke 77 tahun. Kata-katanya yang terakhir adalah “Syukur kepada Allah.” dan itu adalah nafasnya yang terakhir. Janazahnya disembahyangkan oleh setengah juta orang dari seluruh dunia dan dikebumikan bersebelahan makam Maulana Yusuf.

Sumber: Sawanih Hadhratji Tsalits, III/368, 369

1995 Jun 10 hingga 12 – Seluruh Syura (dari India, Pakistan, dan Bangladesh) berkumpul di Markas Nizamuddin untuk sebuah mesyuarat yang berlangsung selama 3 hari. Hasil utama dari mesyuarat adalah seperti berikut:

• Mulai dari sekarang, tanggungjawab untuk memelihara kerja dakwah tidak akan terletak pada satu individu; tetapi pada Syura-syura dunia.
• Mereka yang menetap di Nizamuddin dari Syura-syura ini akan menjadi anggota Syura bagi markas Nizamuddin juga. Mereka akan menguruskan kerja-kerja di sana.
• Tiada lagi Baiat (Sumpah setia) di Nizamuddin.

Sumber 1: Tablighi Markaz Nizamuddin Kuch Haqaiq, Halaman 3

Sumber 2: Ahwal wa Atsar, Halaman 421

Sumber 3: Surat Dr Khalid Siddiqui

Sumber 4: Surat Maulana Yaqub

Sumber 5: Kenyataan/kertas Haji Abdul Wahab

Haji Abdul Wahab, berusia 72 tahun pada waktu itu, dengan jelas mengingati peristiwa mesyuarat ini:

“Kami duduk di dalam mesyuarat setelah pemergian Maulana Inamul Hasan. Saad berkata bahawa jika saya dilantik sebagai Amir, mereka yang mahu Maulana Zubair akan memutuskan diri mereka (daripada usaha ini). Jika Maulana Zubair dijadikan Amir, mereka yang mahukan saya akan memutuskan diri mereka (daripada usaha ini). Oleh itu, usaha ini mesti dijalankan melalui mesyuarat dan Baiat tidak akan berlaku di sana. Hal ini telah dipersetujui”

Sumber: Haji Abdul Wahab Sahab (Audio), Raiwind November 2016

1995 Jun – Pada ketika itu, terdapat rasa kekecewaan daripada mereka yang mahu Maulana Zubair menjadi Amir seterusnya, memandangkan pelbagai kelayakan yang dimiliki olehnya. Namun, Maulana Zubair tidak menunjukkan sebarang kekecewaan apatah lagi kemarahan kerana tidak dilantik sebagai Amir. Melihat bahawa Maulana Zubair sendiri menerima keputusan itu dengan tangan terbuka, isu ini akhirnya mereda.

Sumber: Tablighi Markaz Nizamuddin Kuch Haqaiq, Halaman 3

Pada waktu itu, Maulana Saad berusia 30 tahun. Selain daripada penduduk Mewat, beliau tidak dikenali dengan baik dalam Tabligh. Beliau belum lagi memperoleh Ishlahi Ta’alluq (mempunyai seorang Syeikh sebagai panduan amalan rohani) dan belum pernah keluar di Jalan Allah, selain daripada menyertai Ijtimak. Perlu diingat bahawa sehingga kini beliau belum pernah menghabiskan masa walaupun 40 hari di Jalan Allah seperti yang disaksikan sendiri oleh Haji Abdul Wahab dan Chaudry Amanatullah (Syura Madrasah Nizamuddin)

Sumber: Tablighi Markaz Nizamuddin Kuch Haqaiq, Halaman 3

1995 – Telah dicatatkan bahawa dalam beberapa tahun selepas pemergian Maulana Inamul Hasan, Maulana Saad selalu berkata:

Musuh Dakwah ada dua: Syeikhul Hadith Maulana Zakariyya kerana beliau tidak menjadikan ayah saya sebagai Amir; dan musuh kedua adalah Maulana Inamul Hasan.”

Maulana Saad, 1995

Perkataan-perkataan sedemikian adalah berbisa dan membuatkan orang ramai merasa marah.

Sumber: Ahwal Wa Atsar, Halaman 425

1996 – Maulana Zubair dilantik sebagai Syeikhul Hadith Madrasah Kashiful Uloom Nizamuddin. Walaupun Maulana Zubair adalah satu-satunya orang di Nizamuddin yang memperoleh Ijazah (izin) untuk menerima Baiat daripada bapanya serta daripada Maulana Zakariyya, beliau tidak pernah mengambil Baiat daripada sesiapa pun sehingga akhir hayatnya. Beliau menghormati perjanjian mesyuarat 1995.

Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 106, Halaman 421

1996 – Semua orang tua dari jemaah syura pergi dalam suatu Safar dari Sri Lanka ke Australia. Safar ini adalah untuk menghormati keputusan dari Maulana Inamul Hasan sebelum kematiannya untuk pergi ke negara-negara ini. Semasa Safar, banyak mesyuarat dibuat di antara anggota Syura.

Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 183

Agustus 1996 – Maulana Izharul Hasan telah meninggal dunia. Beliau adalah Syura yang paling senior di Markas Nizamuddin. Beliau juga adalah Imam Masjid, pengetua Madrasah Nizamuddin Kasyiful Uloom, Sheikhul Hadith, dan Pengurus Markas Nizamuddin. Selepas kematiannya, Maulana Saad mengambil alih bahagian perbendaharaan dan kewangan Markas. Sehingga kini, akaun kewangan Markas Nizamuddin hanya diketahui oleh Maulana Saad dan tidak pernah diaudit.

Sumber: Tablighi Markaz Nizamuddin Kuch Haqaiq, Halaman 4

1997 Mei – Maulana Umar Palanpuri telah meninggal dunia. Beliau sering dipanggil sebagai ‘Suara Tabligh’, atau ‘Mutakallim Tabligh’.

Sumber: Tabligh Markaz Nizamuddin Kuch Haqaiq, Halaman 5

Agustus 1997 – Miyaji Mehrab telah meninggal dunia.

Sumber: Tabligh Markaz Nizamuddin Kuch Haqaiq, Halaman 5

1998 – Semua orang tua Syura pergi dalam suatu Safar ke beberapa negara Afrika, iaitu; Kenya, Malawi, Zambia, Mozambique, Zimbabwe, Afrika Selatan, Re-Union, Madagascar, dan Mauritius. Semasa perjalanan, Faisala (pembuat keputusan) mesyuarat sentiasa bergilir-gilir di antara mereka.

Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 190

1999 Oktober 18 – Seorang ahli Syura dunia, Haji Abdul Muqit telah meninggal dunia di Bangladesh. Beliau antara yang sempat hidup semasa zaman Maulana Ilyas.

Sumber: Maujudah Ahwal kiWadhahat se Muta’alliq, Muka Surat 13

1999 November 15 – Seorang ahli Syura dunia, Maulana Saeed Ahmad Khan telah meninggal dunia di Madinah Al Munawwarah dan dikebumikan di Jannatul Baqi.

Sumber: Ahwal wa Atsar, Muka Surat 319

1999 – Dari sepuluh ahli Syura, 5 orang telah meninggal dunia dan 5 orang lagi masih hidup, iaitu: Mufti Zainal Abidin (Faisalabad Pakistan), Haji Afdhal, Haji Abdul Wahab, Maulana Saad, dan Maulana Zubair.

1999 Disember 31 – Maulana Syed Abul Hasan Ali Nadwi telah meninggal dunia. Beliau adalah teman rapat dengan Maulana Ilyas.

Sumber: Ahwal wa Atsar, Muka Surat 409

2000 – Semua orang tua daripada 5 ahli Syura yang tinggal telah pergi bersafar ke Amerika dan Eropah. Tahun ini juga, dua ahli Syura telah meninggal dunia, iaitu: Mufti Zainal Abidin dan Bhay Haji Afdhal. 3 Ahli Syura yang tinggal, iaitu Haji Abdul Wahab, Maulana Saad, dan Maulana Zubair. Haji Abdul Wahab adalah yang paling senior antara ketiga-tiga mereka kerana beliau sempat bersama dengan Maulana Ilyas.

Sumber: Ahwal wa Atsar, Muka Surat 321

2000 hingga 2014 – Sejak kematian Mufti Zainal Abidin dan Haji Afdhal, terdapat cadangan dari pelbagai pihak untuk menambah bilangan ahli Syura. Cadangan tersebut selalu ditangguhkan dengan pelbagai isu yang dikemukakan.

Sumber: Maulana Ahmad Mewati, khadim Maulana Zubair

2001 November 2 – Kritikan pertama terhadap bayan (ucapan umum) Maulana Saad‘ telah datang dalam bentuk surat dari Maulana Muhammad Ishaq Utarwi yang ditujukan kepada Maulana Saad, Maulana Zubairul Hasan dan Maulana Iftikhar-ul Hassan. Surat itu menyatakan kebimbangan mereka tentang ucapan Maulana Saad pada 2 November 2001. Dalam Bayan itu, Maulana Saad menyebarkan pemahaman yang salah tentang Iman. Beliau juga mengatakan secara salah bahawa ‘Allah berkata ini…..’, mengaitkan sesuatu yang tidak pernah dikatakan oleh Allah SWT sendiri! Na’uzubillah!

Sumber 1: Maulana Saad se Ulama Umat ke Ikhtilaf ki Bunyadi Wujuhat, Muka Surat 7 8

Sumber 2: Moulana Saad – Wifaaqul Ulema Al Hind, Muka Surat 6-7

2002 – Maulana Saad mula mengedarkan kitab Muntakhab Ahadith.

Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 359

2004 Mei 15 – Salah seorang anggota Syura Dunia, Mufti Zainal Abideen meninggal dunia di Faisalabad, Pakistan.

Sumber: Tadzkirah Maulana Zubair, Halaman 127

2005 April 11 – Salah seorang anggota Syura Dunia, Haji Afdhal dari Pakistan meninggal dunia.

Sumber: Dakwah was Tabligh Azhim Mehnat ke Maujudah Halat, Halaman 18

2005 – Sepucuk surat aduan diterima oleh Darul Uloom Deoband daripada seorang ulamak terkemuka dari Kanpur yang mengkritik Bayan Maulana Saad. Dalam suratnya, beliau menyimpulkan bahawa Jamaat Dakwah ini telah berubah menjadi satu pergerakan aliran yang tersendiri. Aduan ini mengejutkan para Ulamak Deoband.

Sumber: Darul Ulum Deoband ke Mauqif, Halaman 17

2006 September 12 – Maulana Saad untuk pertama kalinya mengarahkan orang ramai (hadirin di Markas Nizamuddin) untuk mula membacakan kitab Muntakhab Ahadith dalam amalan Ijtima’i. Ini adalah satu peringatan tinggi dan hampir semua para ulamak di Nizamuddin menyuarakan kebimbangan tentang hal ini. Perubahan besar dalam Tertib (Metodologi) kerja dilakukan tanpa mesyuarat. Maulana Saad mengabaikan semua kebimbangan dan terus meminta saudara-saudara untuk memasukkan Muntakhab Ahadith dalam amalan taklim Ijtima’i.

Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 460

2010 Januari – Ijtimak Tongi/Bishwa untuk pertama kalinya diadakan dalam dua fasa disebabkan jumlah peserta yang sangat ramai.

Sumber: Banglapedia – Viswa Ijtema

2014 Mac 18 – Syeikhul Hadith Maulana Muhammad Zubair meninggal dunia di masjid Banglawali, Nizamuddin saat berada di Hospital Dr Ram Manohar Lohia (RML), Delhi. Beliau berumur 63 tahun pada waktu kematiannya. Ketika beliau hampir dibawa ke hospital, beliau berkata, “Bawakan saya kain Ihram, saya ingin melakukan Umrah.” Keluarganya berkata, “Tidak, anda perlu pergi ke hospital.” Beliau berkata, “Tidak, saya ingin melakukan Umrah. Bawakan saya kain Ihram.”

Maulana Zubair pergi ke Hospital dengan niat melakukan Umrah. Ketika meninggalkan Nizamuddin, beliau berkata, “Assalamu’alaikum. Selamat tinggal, Nizamuddin.” 

Ketika beliau masih hidup, salah satu doanya adalah, “Ya Allah, ambil nyawaku sebelum Fitnah menimpa Nizamuddin.”

Ratusan ribu umat Islam menghadiri solat jenazahnya yang dipimpin oleh Maulana Iftikharul Hasan Kandhalawi (sepupunya). 

Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 501

Era Selepas Kematian Maulana Zubair

Assalamualaykum, sebelum membaca lebih lanjut, sila fahami bahawa kami bertujuan untuk memelihara sejarah sebenar Tabligh, tidak kira betapa pahitnya. Ketika generasi datang, sejarah ini mungkin dilupakan. Kami tidak mempromosikan kebencian, dan pasti tidak mengumpat. Lihat artikel kami ‘Mengumpat vs Amaran‘. Tidak kira betapa buruk seorang Muslim, dia tetap saudara Muslim kami. Kami mengasihi dan membenci hanya kerana Allah.

2014 November – Fitnah perpecahan dalam jemaah tabligh bermula selepas pemergian Maulana Zubair. Ia diputuskan dalam mesyuarat dunia oleh Haji Abdul Wahab bahawa bacaan Doa dan Musafaha (amalan berjabat tangan perpisahan sebelum seseorang keluar di Jalan Allah), yang biasa dilakukan oleh Maulana Zubair akan digantikan oleh anaknya Maulana Zuhairul Hassan untuk menghormati peningalan bapanya. Maulana Saad sangat kecewa dengan keputusan ini.

Semasa Ijtimak Raiwind, di hadapan semua Ulamak, Maulana Saad sekali lagi menyatakan ketidakpuasannya mengenai Musafaha yang harus dikongsi dengan Maulana Zuhair. Dia tidak mahu berkongsi dengan orang lain. Maklumat lanjut: Baca: Maulana Saad dengan tegas menuntut Musafaha

Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 76

Untuk maklumat yang lebih komprehensif sila rujuk: 3 Sebab Kenapa Tablighi Jamaat Berpisah

2014 Disember – Semasa Ijtimak Bhopal, apabila orang meminta Maulana Zuhair untuk duduk di atas pentas bagi Musafaha (amalan berjabat tangan sebelum keluar di jalan Allah), Maulana Saad sangat marah sehingga beliau meninggalkan pentas.

Sumber: Tablighi Markaz Nizamuddin Kuch Haqaiq

2014 – Maulana Saad melakukan langkah perlangaran terhadap keputusan mesyuarat 1995 dengan memulakan Baiat (mengambil ikrar setia) kepada dirinya sendiri di Markas Nizamuddin. Ini adalah percanggahan yang jelas terhadap perjanjian 1995. Apa yang lebih membimbangkan ialah beliau melakukan Baiat di atas nama Maulana Ilyas yang tidak pernah beliau jumpa mahupun menerima Ijazah (izin) untuk memberi baiat.

Sumber: Maujudah Ahwal ki Wadhahat se Muta’alliq, Halaman 21

2014 – Maulana Saad didapati mula memberikan banyak ucapan yang mengkritik Ulamak. Ucapan-ucapan ini sangat dikritik. Banyak surat diterima oleh Darul Uloom Deoband yang mengkritik Bayan Maulana Saad dalam Ijtimak dan ucapan umumnya. Kandungan Bayan beliau bertentangan dengan Ijmak Ulamak dan sering kali dipenuhi dengan percakapan yang “Ghuluw” (penyimpangan dalam Islam).

Darul Uloom Deoband melakukan siasatan yang mengambil masa beberapa tahun. Pertama, mereka mengumpul bukti dan saksi mengenai kesalahan Maulana Saad. Seterusnya, mereka menghantar surat kepada Maulana Saad untuk menegurnya sebelum menerbitkan Fatwa kerana mereka ingin melindungi kehormatannya, serta imej baik kerja Dakwah. Mereka menunggu untuk jangka masa yang panjang tetapi Maulana Saad tidak memberikan sebarang respon.

Sumber: Mawqif Darul Ulum Deoband, Halaman 5, 20

2014 hingga 2015 – Semua orang-orang lama di Markas Nizamuddin sentiasa memberi amaran kepada Maulana Saad untuk berhati-hati dalam bercakapnya, terutama ketika memberikan Bayan di hadapan orang ramai. Salah satu prinsip Dakwah dan Tabligh adalah tidak membincangkan isu-isu semasa, atau fiqh (hukum hakam) dalam Islam dan mengelakkan empat perkara, iaitu ‘Membandingkan’ (Taqabul), ‘Merendahkan’ (Tanqish), ‘Mengkritik’ (Tanqid), dan ‘Menolak’ (Tardid).

Maulana Ibrahim Devla (82 tahun), yang merupakan guru Maulana Saad sentiasa menjemputnya untuk melakukan mesyuarat sebelum menyampaikan Bayan. Malangnya, Maulana Saad tidak pernah mengambil peduli akan hal ini.

Maulana Saad merasa tidak selesa dengan semua kritikan terhadapnya. Dia memulakan Tarteeb selama dua bulan untuk Hirasah (khidmat mengawal) dan menjaga keselamatan peribadinya. Banyak pemuda yang tidak dikenali datang dari Mewat. Kebanyakan mereka tidak pernah menghabiskan satu hari pun di jalan Allah. Mereka menunjukkan sedikit ciri-ciri serta memiliki sikap seperti penyangak. Jumlah mereka melebihi seratus orang. Tugas mereka bukan hanya menjaga Maulana Saad tetapi juga mengintip sesiapa yang tidak sehaluan dengannya.

Sumber: Tablighi Markaz Nizamuddin Kuch Haqaiq, Halaman 13

2015 18 Ogos – Setelah penutupan Jord Karkun Lama (Pekerja Agama Lama) di Uttar Pradesh di Markas Nizamuddin, pengawal keselamatan Maulana Saad telah mencetuskan huru-hara. Mereka menghalang dan mengusir sesiapa yang ingin melakukan Musafaha (amalan berjabat tangan) dengan Maulana Zuhairul Hasan.

Maklumat lanjut: Maulana Saad secara agresif menuntut Musafaha)

Sumber: Tablighi Markaz Nizamuddin Kuch Haqaiq, Halaman 10

2015 20 Ogos – Semasa malam Shabguzari (perhimpunan mingguan) di Markas Nizamuddin, rakan-rakan seusaha yang bertanggungjawab dari Delhi telah diprovokasi. Pada waktu itu berlaku kekecohan di Markas Nizamuddin diantara orang-orang dari Delhi dan pengawal Maulana Saad. Pengawal Maulana Saad telah mengamalkan sikap yang sangat tidak disenangi oleh rakan-rakan seusaha yang lain. Setiap kali terdapat bukti kecil tentang seseorang yang cuba mencemarkan nama Maulana Saad, orang tersebut akan dipukul.

Sumber: Tabligh Markaz Nizamuddin Kuch Haqaiq, Halaman 10

2015 23 Ogos – Ketika situasi semakin bertambah kacau, sekumpulan masyaikh (orang-orang dan ulamak lama dalam kerja dakwah) (termasuk Maulana Ibrahim & Profesor Sanaullah) pergi untuk menyampaikan kebimbangan mereka semasa mesyuarat Markas yang dijalankan oleh Maulana Saad. Mereka menyatakan kebimbangan tentang penyangak yang mengawal Markas Nizamuddin. Namun, sebelum mereka dapat bercakap, mereka secara langsung dikritik dan diancam lalu mencetuskan satu kekecohan. Pada saat itu Maulana Saad mengisytiharkan, “..Saya adalah Amir. Demi Allah, saya adalah Amir Ummah…” Seorang mukmin berkata, “Siapa yang menjadikan kamu Amir?!”. Dia lalu berdiam diri. Kemudian orang ramai berkata, “Kami menolak.” Dia berkata dengan marah, “Kamu semua pergi ke neraka (Jahannam)…”

Sumber: Rakaman Audio Maulana Saad Mengisytiharkan dirinya sebagai Amir Ummah

2015 September – Semasa Bayan Subuh, Maulana Saad berkata, “Diantara empat dinding bilik ini, tiada Amir selain saya.” Ucapannya ditentang oleh Maulana Yaqub dalam Bayan seterusnya. Keesokan harinya, Maulana Saad kembali untuk memberikan Bayan dan berkata, “Orang yang mengatakan tiada Amir (merujuk kepada Maulana Yaqub), adalah Majnun (Gila). Tiada Amir di sini selain saya.”

Nota: Maulana Yaqub bukan sahaja guru Maulana Saad, tetapi juga guru kepada ayahnya, Maulana Haroon.

Sumber: Maujudah Ahwal ki Wadhahat se Muta’alliq, Halaman 23

2015 September 10 – Pelbagai nasihat dan amaran kepada Maulana Saad diabaikan sepenuhnya. Oleh sebab ini, Para orang orang lama di Markas Nizamuddin berkumpul. Mereka bersetuju untuk menulis surat secara sepakat kepada Maulana Saad. Dalam surat tersebut, mereka meneyentuh beberapa isu antaranya; kebimbangan mereka mengenai keadaan yang berlaku di Nizamuddin, ucapan-ucapan kontroversi Maulana Saad yang telah menyinggung para Ulamak, Ideologi beliau yang bersifat Ghuluw (ekstremisme) dalam dakwah, dan lain-lain lagi.

Surat tersebut ditandatangani oleh beberapa orang lama antaranya; Dr Khalid Shiddiqi, Bhay Faruq Ahmad Bangalore, Prof Tsanaullah, Prof. Abdurrahman, Maulana Ismail Ghodrah, dan Maulana Abdurrahman.

Sumber: Maujudah Ahwal ki Wadhahat se Muta’alliq, Halaman 23

2015 November 5 –Di Ijtimak Raiwind, Pakistan. Disebabkan oleh kekacauan yang melanda Markas Nizamuddin, ramai para masyaikh bersetuju bahawa cara untuk menyelesaikan isu ini adalah dengan segera menyempurnakan keanggotaan jemaah Syura Alami yang kukuh dan Syura bagi Markas Nizamuddin.

Sumber: Dakwah wa Tabligh Azhim Mehnat ke Maujudah Halat, Halaman 19

2015 November 15 – Satu mesyuarat diadakan di Haweli di Raiwind. Haweli adalah sebuah bangunan di mana semua para masyaikh ditempatkan sepanjang Ijtimak tahunan Raiwind. Mereka yang hadir adalah sekitar 30 orang dari Markas Raiwind, 20 orang dari Markas Nizamuddin, sekitar 7-10 orang dari Bangladesh, dan 5 dari Basti Nizamuddin yang dipimpin oleh Haji Mumtaz. Haji Mumtaz adalah penjaga/guru Maulana Saad selama bertahun-tahun sejak zaman kanak-kanaknya lagi.

Sumber: Maujudah Ahwal ki Wadhahat se Muta’alliq, Halaman 25

Haji Abdul Wahab, yang diputuskan sebagai Faisala (ketua pemutus dalam mesyuarat) mesyuarat, memutuskan untuk menambah anggota baru ke dalam Syura Alami. Anggota Syura baru adalah:

1. Haji Abdul Wahab, 93 tahun (Raiwind,Pakistan)
2. Maulana Saad (Nizamuddin,India), 50 tahun
3. Maulana Ibrahim Dewla (Nizamuddin,India), 82 tahun
4. Maulana Yaqoob (Nizamuddin,India)
5. Maulana Ahmed Laat (Nizamuddin,India)
6. Maulana Zuhairul Hasan (Nizamuddin,India)
7. Maulana Nazrur Rahman (Raiwind,Pakistan)
8. Maulana Abdur Rahman (Raiwind,Pakistan)
9. Maulana Ubaidullah Khurshid (Raiwind,Pakistan)
10. Maulana Zia-ul Haq (Raiwind,Pakistan)
11. Maulana Qari Zubair (Karkail,Bangladesh)
12. Maulana Rabiul Haque (Karkail,Bangladesh)
13. Wasiful Islam (Karkail,Bangladesh)

Perjanjian telah dirangka dan ditandatangani oleh semua anggota Syura yang telah dilantik kecuali Maulana Saad dan Wasiful Islam.

Perjanjian tersebut juga menetapkan bahawa semua anggota Syura yang berpangkalan di Nizamuddin akan menjadi Syura juga untuk Markas Nizamuddin.

Sumber: Dakwah wa Tabligh Azhim Mehnat ke Maujudah Halat, Halaman 19,20

Maulana Saad dengan tegas menolak penambahan dan penyempurnaan Syura-syura Dunia dan Syura untuk markas Nizamuddin walaupun Haji Abdul Wahab merupakan Faisala mesyuarat dan majoriti besar yang hadir bersetuju dengan perkara tersebut.

Maulana Saad menolak dan berkata kepada Haji Abdul Wahab, “Ini tidak perlu. Saya tidak setuju dengan ini. Apa hak anda untuk menentukan Syura? Anda langsung tidak mempunyai hak! Perkara ini tidak seharusnya dibincangkan di sini. Ini mesti dibincangkan di Nizamuddin!” Haji Mumtaz, yang juga hadir di mesyuarat, membantah dan berkata, “Anda memberitahu kami bahawa Markas Nizamuddin tidak seharusnya menentukan perkara ini kerana ia seharusnya diputuskan dalam mesyuarat yang lebih besar. Sekarang anda berkata bahawa perkara Syura tidak seharusnya dibincangkan di sini, bagaimana ini?” Maulana Saad berkata, “Sudah ada syura (di Markas Nizamuddin)”. Apabila ditanya siapa syura-syura itu, Maulana Saad menjawab: “Kami akan segera melantik mereka apabila kami kembali ke Nizamuddin. Maulana Saad kemudian berkata kepada Haji Abdul Wahab, “Saya tidak mahu mengikuti anda lagi! Saya TIDAK mahu mengikuti anda lagi!” Haji Mumtaz (yang merupakan pengasuh Maulana Saad selama bertahun-tahun sejak kanak-kanak), marah terhadap anak angkatnya itu.

Ketika itu ditanya dalam mesyuarat mengenai kenyataan Maulana Saad yang mengisytiharkan dirinya sebagai Amir Ummah (pada 23/8/2015). Maulana Saad menafikannya. Rakaman audio ucapan beliau kemudian ditunjukkan di mana beliau pun mengaku bahawa beliau sebenarnya marah pada masa itu.

Sumber: Tablighi Markaz Nizamuddin Kuch Haqaiq, Halaman 14

Pelantikan baru Syura dunia diluluskan melalui Ijmak/kesepakatan para yang hadir yang memutuskan Haji Abdul Wahab sebagai Faisala (pembuat keputusan dalam mesyuarat). Sebelas nama-nama telah diputuskan dan setiap satu daripada mereka menandatanganinya, kecuali Maulana Saad dan Wasiful Islam.

Sumber: Surat Pelantikan Syura Alami Dunia 2015

2015 November 16 – Disebabkan kekecewaan dan marah Maulana Saad segera meninggalkan Raiwind kerana marah di hadapan orang-orang tua yang lain.

Sumber: Tablighi Markaz Nizamuddin Dehli Kuch Haqaiq Kuch Waqiat, Halaman 11

2015 November 17 – Maulana Saad mengumpulkan semua pengikutnya di Markas Nizamuddin, dan di hadapan mereka, dia berkata: “Tidak ada pembentukan syura di sana (Ijtimak Raiwind). Saya telah dihina di sana. Beberapa pekerja dari Delhi juga menghina saya. Anda semua harus memboikot mereka semua.”

Maulana Saad sangat kecewa dan marah sehingga dia tidak membenarkan mana-mana Jamaat masuk ke Nizamuddin markas selama beberapa hari. Ini adalah ‘Pemogokan’ yang pertama dalam Sejarah Nizamuddin Markas kerana ia tidak pernah berlaku sebelum ini. Maulana Saad juga mengarahkan pengumuman dibuat di Masjid-masjid di sekitar Delhi untuk tidak pergi ke Nizamuddin Markas sementara waktu. Dari akhir November hingga awal Disember, Markas Nizamuddin sangat tenang walaupun pada Malam Shabguzari dan hanya dihadiri oleh beberapa orang asing.

Sumber 1: Kesaksian Dr Khalid Siddiqui – Majmoo Khutoot Surat 8

Sumber 2: Kepala Tablighi Hadrat Nizamuddin Dehli Kuch Haqaiq Kuch Waqiat (muka surat 12)

2015 Disember 6 – Tidak sampai sebulan berlalu, Maulana Saad membentuk Syura sendiri untuk Markas Nizamuddin, walaupun dia sangat menentangnya sebelum ini. Syura itu termasuk anaknya yang berusia 22 tahun, Maulana Yusuf Bin Saad dan dia adalah satu-satunya Amir tanpa Faisal bergantian. Mereka adalah: (1) Maulana Saad, (2) Maulana Ibrahim Dewla, (3) Maulana Yaqub, (4) Maulana Ahmed Laat, (5) Maulana Zuhairul Hasan, (6) Maulana Yusuf bin Saad, (7) Maulana Abdus Sattar, (8) Miyaji Azhmat (9) Dr Abdul Alim.

Sumber: Kepala Tablighi Hadrat Nizamuddin Dehli Kuch Haqaiq Kuch Waqiat, Muka surat 12

2015 Disember – Sepanjang bulan ini, tanpa mesyuarat (resolusi), Maulana Saad menggantikan orang yang bertanggungjawab di beberapa kawasan dengan orang pilihan beliau. Dia memecat mereka yang tidak sejalan dengannya.

Sumber: Kepala Tablighi Hadrat Nizamuddin Dehli Kuch Haqaiq Kuch Waqiat, Muka surat 12

Fitnah yang tidak berasas telah direka oleh pengikut Maulana Saad bahawa orang-orang dari Gujerat; termasuk Maulana Ibrahim Dewla, Maulana Ahmed Laat, dan lainnya, ingin mengambil alih Nizamuddin Markas dan merampas kuasa dari Maulana Saad. Ini adalah fitnah yang berbahaya dan tidak berasas kerana untuk pertama kalinya, konsep mencari kuasa dan memihak kepada kaum tertentu dianggap sebagai sesuatu yang tidak pernah dibawa oleh para masyaikh.

Dari sini dan seterusnya, bermulalah pembohongan, fitnah, fakta yang diputarbelitkan, dan keganasan telah menjadi kebiasaan pengikut Maulana Saad.

Sumber: Markaz Tablighi Nizamuddin Kuch Haqaiq, Muka surat 13

Rentetan Peristiwa Berdarah di Markas Nizamuddin

2016 Jun 19 – 13 Ramadan 1437 – Pertumpahan darah pertama yang tidak pernah berlaku,telah berlaku di Markas Nizamuddin. Sekumpulan penyangak yang berada di bawah perkhidmatan Maulana Saad memutuskan untuk “membersihkan” Markas Nizamuddin. Dalam pelan yang rapi, kebanyakan warga asing dihantar keluar dalam Jemaah.Manakala, yang selebihnya tidak dibenarkan turun ke bawah. Pintu hadapan telah dikunci dari dalam.

Sebaik sahaja selepas Iftar (berbuka puasa selepas Ramadhan). Tiba-tiba, sekitar seratus penyangak menyerang Markas Nizamuddin. Sesiapa yang tidak sehaluan dengan Maulana Saad telah dipukul teruk. Beberapa bilik orang-orang lama di Nizamuddin telah dirosakkan teruk dan bahkan perabot-perabotnya juga telah dirosakkan.

Tidak kurang daripada 15 orang menyerang rumah Maulana Zuhair dan merosakkannya. Pintu rumah telah dipecahkan menjadi kepingan-kepingan. Dalam persekitaran yang menakutkan ini, Maulana Zuhairul Hasan tidak dapat pergi ke Masjid untuk menunaikan solat sunat Taraweh. Keluarganya menghabiskan seluruh malam dalam keadaan ketakutan; tiada persiapan yang dapat dibuat untuk makan Sahur (juadah sebelum fajar dalam Ramadhan) pada pagi berikutnya.

Beberapa orang daripada mereka sampai ke tingkat satu (di mana bilik Maulana Yaqub dan Maulana Ibrahim berada), memecahkan kunci dua bilik, dan mencuri barang-barang di dalamnya. Salah satu bilik ini digunakan oleh tetamu Maulana Ahmad Laat. Apabila Maulana Ahmad Laat mengetahui tentang pencerobohan terbuka ini, beliau meninggalkan Markas Nizamuddin keesokan harinya dan pulang ke kampung halamannya.

Darah tersebar di mana-mana. Jeritan wanita dan tangisan kanak-kanak yang ketakutan kedengaran dari dalam kompleks kediaman Markas Nizamuddin. Para penyangak juga pergi ke kedai-kedai di luar Markas Nizamuddin. Mana-mana kedai yang berkaitan atau milik orang Gujerat telah diceroboh dan dimusnahkan. Kekecohan menyebabkan beberapa orang cedera dan dikejarkan ke hospital. Ada yang dipukul teruk sehingga terpaksa dikejarkan ke ICU.

Polis datang dan Markas Nizamuddin ditutup sementara. Disamping tidak bertindak terhadap perusuh ini, Maulana Saad hampir tidak melakukan apa-apa. Dia hanya mengadu kepada polis tentang penduduk tempatan yang tidak sehaluan dengannya. Penjelasannya tidak langsung menggambarkan apa yang berlaku, apatah lagi memberikan keadilan kepada mangsa.

Pada hari ini,sifat Ikramul Muslimin, kasih sayang, cinta, dan menghormati antara saudara sesama Muslim telah dihancurkan menjadi kepingan-kepingan kecil.

Sumber: Ibu Pejabat Tablighi Hadrat Nizamuddin Dehli Kuch Haqaiq Kuch Waqiat, muka surat 13.

Lihat pertumpahan darah pertama Nizamuddin: Hari di mana para elder kami pergi.

2016 Jun 20 – Akhbar dan media tempatan segera dipenuhi dengan tajuk utama ‘Pertumpahan darah di Nizamuddin’.

Antara mangsa adalah seorang ahli keluarga Maulana Ubaidillah Belyawi yang membuat kenyataan audio mengenai insiden tersebut. Kesucian Markas Nizamuddin runtuh akibat cita-cita dan dendam seorang individu.

Beberapa ulamak datang kepada Maulana Saad, termasuk Mufti Abul Qasim Nu’mani, dan Maulana Salimullah Khan. Bahkan Maulana Arshad Madani (Mufti Senior yang terkenal dari Darul Uloom Deoband) terpaksa membatalkan Iktikafnya pada sepuluh hari terakhir Ramadan untuk bertemu Maulana Saad bagi menyelesaikan masalah ini. Semua nasihat mereka diabaikan oleh Maulana Saad. Mereka semua pulang dengan kekecewaan yang mendalam. Maulana Arshad Madani sendiri menyatakan dalam rakaman Audio bahawa “Adalah jelas bahawa Maulana Saad tidak mendapat Tarbiyyah yang baik”

Sumber 1: Ibu Pejabat Tablighi Hadrat Nizamuddin Dehli Kuch Haqaiq Kuch Waqiat, halaman 13,14.

Sumber 2: Audio Maulana Arshad Madani pada 5:26 “Maulana Saad tidak mendapat Tarbiyyah yang baik”

2016 Julai 17 – Memandangkan semua nasihat diabaikan oleh Maulana Saad, beberapa tokoh orang-orang lama dalam usaha telah menulis surat kepada Maulana Saad. Antara isi surat tersebut adalah:

“Kesucian Markas Nizamuddin selama satu abad yang lalu telah musnah disebabkan oleh peristiwa terbaru ini. Ia telah diputarbelitkan sebagai konflik kepimpinan; walhal sebenarnya, ia adalah konflik antara usul serta kefahaman kerja yang betul yang diluluskan; dan pembaharuan tertib yang tidak diluluskan oleh hanya seorang individu. Sudah lama kami berusaha untuk menyelesaikan masalah ini, tetapi kini pengikut anda telah membiarkan perkara ini kepada sekumpulan pengacau yang menggunakan kekerasan dan mencederakan sesiapa sahaja yang tidak bersetuju dengan anda. Inti masalah ini adalah bahawa para ulamak yang telah berada dalam usaha sejak zaman Maulana Yusuf dan Maulana In’amul Hasan telah merayu supaya usaha ini diteruskan mengikut tertib dan kefahaman asal yang telah diputuskan, di bawah pengawasan (yang diluluskan) Syura, sementara pengikut anda ingin menekankan keamiran anda secara menyeluruh tanpa syarat.”

“Maulana Ilyas sentiasa merasakan tidak selesa jika usaha ini diteruskan di bawah seorang Amir sahaja. Tiada siapa yang bebas dari kekurangan, dan dari semasa ke semasa, kekurangan ini akan meningkat. Penyelesaian kepada masalah semasa, seperti yang disyorkan oleh Maulana Ilyas, adalah mewujudan sebuah Jemaah khusus (kumpulan orang), di mana usaha ini akan terus mendapat panduan dan pengawasan. Ini adalah pendirian kami dan pendirian penduduk tempatan dan para ulamak di luar negara. Pembaharuan yang anda perkenalkan tidak pernah diluluskan dan tidak wujud dalam tempoh 3 Hadraji (pemimpin) yang lalu. Kami telah membawa perkara ini kepada perhatian anda berulang kali kerana isu ini sudah memecahbelahkan kita. Semoga Allah menyelamatkan kami dari ancaman yang telah diperingatkan oleh Maulana Ilyas: ‘Jika Usul (tertib) usaha ini dilanggar, maka fitnah yang akan mengambil masa berabad-abad untuk datang, akan datang dalam sekejap sahaja.’ Tanda-tandanya sudah kelihatan sekarang.

Kedua, anda telah membuat kenyataan dalam bayan (ceramah umum) anda yang bercanggah dengan mazhab (aliran fekah) dan Ijmak (kesepakatan majoriti para ulamak). Kenyataan ini telah dikesan dan dipraktikkan oleh pengikut anda. Para ulamak sangat bimbang tentang hala tuju akan usaha ini serta akibatnya. Anda juga mengkritik institusi agama dan beberapa personaliti. Para ulamak kami yang terdahulu sentiasa menasihatkan kami untuk mengelakkan sebarang komen yang mengkritik, merendahkan, dan membandingkan orang lain secara negatif supaya usaha ini terbuka kepada semua.

Allah SWT telah menghidupkan usaha ini melalui Maulana Ilyas; telah menerangkan usaha ini melalui Maulana Yusuf berdasarkan Al-Quran, Hadith, dan kehidupan Sahabat; dan telah memelihara corak serta mengembangkan usaha ini melalui Maulana Inamul Hassan. Jika dianggap perlu untuk mengubah tertib usaha ini, perubahan mesti dilakukan melalui persetujuan sebulat suara Syura dari ketiga-tiga negara (India, Pakistan, dan Bangladesh).

Kami berada di penghujung kehidupan kami dan ingin menyatakan bahawa kami tidak bersetuju dengan keadaan semasa usaha ini (di Nizamuddin). Itulah sebabnya kami tidak lagi menghadiri mesyuarat setiap suku tahun. Usaha ini perlu dijalankan di bawah pengawasan Syura, jika tidak, kami akan kehilangan pekerja lama yang berpengalaman yang tidak bersetuju dengan cara anda yang merubah usaha ini.

Tabligh adalah maksud hidup kami dan Markas Nizamuddin adalah tanah air kami. Jika keadaan bertambah baik, InshaAllah, kami akan segera kembali ke Nizamuddin. Hari ini, para pekerja dari seluruh dunia sibuk bercakap tentang apa yang berlaku di Nizamuddin daripada melakukan kerja yang sebenar. Setiap mesyuarat berkisar tentang Nizamuddin. Semoga Allah menghapuskan penderitaan dari hati kami dan mengembalikan kami kepada Fikir (keprihatinan) yang benar tentang Agama. Ameen.

Surat telah tandatangani oleh: Maulana Ismail Ghodrah, Maulana Abdurrahman Mumbay, Maulana Uthman Kakosi, Haji Faruq Ahmad Banglore, Muhsin Ottoman Luknow, Prof Tsanaullah Khan Aligarh, Prof Abdurrahman Madras.

Sumber: Majmoo Khutoot, Nombor Surat 14, Halaman 93

2016 Julai 18 – Disebabkan oleh salah faham yang diterima daripada fitnah tanpa asas bahawa beliau ingin menjadi Amir baru Tabligh, maka Maulana Zuhairul Hasan menulis sepucuk surat yang menyatakan:

Saya ingin menyatakan dengan rendah hati bahawa saya tidak pernah pun berhasrat untuk menjadi Amir dan tidak pernah menuntut untuk menjadi amir. Bagaimana saya boleh berbuat demikian apabila arwah ayah saya, Maulana Zubairul Hasan sb رحمۃ اللہ علیہ, dalam sepanjang hidupnya, tidak pernah mendakwa dan bercita-cita untuk menjadi seorang amir? Beliau sentiasa mematuhi Mesyuarat tempatan dan mesyuarat dunia. Oleh itu, bagaimana saya boleh berani menuntut IMARAT (keamiran)?

Sumber: Dakwah wa Tabligh Ki Azhim Mehnat ke Maujudah Halat, hlm. 32

Seiring dengan berjalannya waktu, semakin jelas kelihatan bahawa hasrat untuk menjadi Amir Tabligh sebenarnya datang hanya daripada Maulana Saad. Dengan kehendak Allah, nama baik Maulana Zuhair telah dibersihkan daripada fitnah jahat ini.

Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 78

2016 Ogos 12 – Walaupun semua rakannya seusahanya pergi meninggalkan markas, Maulana Ibrahim Dewla masih berharap bahawa usaha Dakwah dapat diselamatkan di Markas Nizamuddin.

Namun, Maulana Ibrahim sentiasa menerima ancaman daripada pengacau Maulana Saad. Dia sering dilawati dan diajukan soalan; “Maulana, jika anda tidak berasa selesa di sini, pergi sahaja”

Akhirnya, Maulana Ibrahim memutuskan untuk meninggalkan Markas Nizamuddin. Pengacau Maulana Saad mengancam Maulana Ibrahim supaya pergi dengan senyap dan jangan sesekali berani mendedahkan insiden sebenar yang berlaku di Nizamuddin. Mereka memutarbelitkan cerita bahawa Maulana Ibrahim pergi disebabkan sakit.

Sumber: Tablighi Headquarters Hadrat Nizamuddin Dehli Kuch Haqaiq Kuch Waqiat, Halaman 14

2016 Ogos 15 – Khabar angin palsu mengenai sebab Maulana Ibrahim Dewla meninggalkan Nizamuddin mula tersebar. Maulana Ibrahim Dewla menulis surat yang ditujukan kepada semua pekerja Tabligh di seluruh dunia. Dia menafikan semua khabar angin mengenai mengapa dia meninggalkan Nizamuddin.

Sumber: Surat Maulana Ibrahim Dewla

2016 Ogos 27 – Maulana Yaqub, yang merupakan orang tua tertua di Nizamuddin dan guru kepada kedua-dua Maulana Saad dan Maulana Harun (ayah Maulana Saad), akhirnya menulis surat untuk menegur Maulana Saad.

Sumber: Surat Maulana Yaqub

2016 Oktober 13 – Para Elders Arab Saudi (dihadiri oleh Sheikh Ghassan Madinah dan Sheikh Fadil Makkah) pergi untuk bertemu Maulana Saad selepas mengadakan pertemuan yang dipersetujui dengan beliau. Mereka ingin mengadakan perbincangan antara Maulana Saad dan para Elders (orang-orang lama dalam usaha) bekas Markas Nizamuddin untuk menyelesaikan perbezaan antara mereka. Para orang-orang lama datang dari seluruh India berdasarkan panggilan mereka ini.

Namun, Maulana Saad menolak untuk bertemu para orang-orang lama dan membuat kenyataan yang mengancam: “Jika para orang-orang lama ini membuka isu (perbezaan), saya akan marah dan suara saya akan tinggi. Jika itu berlaku, Markas ini akan dipenuhi dengan orang-orang Mewat dalam masa satu jam. Para orang-orang lama ini tidak akan dapat meninggalkan bilik saya, apatah lagi meninggalkan Markas“.

Hari berikutnya, para jemaah orang lama dari Makkah dan Madinah dilawati oleh polis yang mengatakan mereka menerima aduan tentang pengganas. Mereka terkejut!

Oleh itu, pertemuan tersebut tidak berlangsung dan kedua-dua para Orang-orang lama dari Saudi dan bekas Nizamuddin pulang dengan penuh kesedihan.

Sumber: Surat Sheikh Ghassan Madinah & Sheikh Fazil Makkah

2016 November 13 – Ijtimak Raiwind, Pakistan. Meskipun terdapat banyak permintaan jemputan untuk menghadiri dan menyelesaikan isu-isu semasa dengan kerja, Maulana Saad menolak untuk menghadiri Ijtimak Raiwind. Semua orang-orang lama yang senior hadir di Ijtimak Raiwind kecuali beliau.

Di hadapan delegasi dari Nizamuddin, Kakrail, dan Raiwind, Haji Abdul Wahab berkata:

“Tiada keamiran yang akan berjalan. Apa yang telahpun dipersetujui adalah apa yang akan berlaku (merujuk kepada perjanjian 1995). Semalam, orang-orang Nizamuddin datang dan saya bercakap dengan mereka. Jika dalam kehendak Saad, terdapat perkara ini “saya Amir”, “saya seseorang”, dan semua orang membuat Baiat kepadanya, walaupun begitu,”kenderaannya” tidak akan bergerak (kiasan yang merujuk kepada ia tidak akan berfungsi). Apa yang telah dipersetujui adalah apa yang akan berlaku. Saya sudah memberitahu orang-orang Nizamuddin: Ahli Mesyuarat datang kepada saya dan selepas berbincang dengan mereka, saya persetujuan dengan mereka. Apabila terdapat masalah dari pelbagai negara, Maulana Yusuf memberitahu saya, bahawa ahli Syura saya tidak berada di sini, ada yang di Mekah dan ada yang di Pakistan. Keputusan hanya akan dibuat apabila semua dari kalangan mereka (ahli Syura) berkumpul.

Kami duduk dalam mesyuarat selepas pemergian Maulana Inamul Hasan. Saad berkata bahawa jika saya dilantik sebagai Amir, mereka yang mahukan Maulana Zubair akan mengundurkan diri mereka (dari usaha ini). Jika Maulana Zubair dilantik sebagai Amir, mereka yang mahukan saya akan mengundurkan diri mereka (dari usaha ini). Oleh itu, usaha ini mesti dijalankan oleh mesyuarat dan Baiat tidak akan berlaku di sana. Perkara ini telah dipersetujui. Adakah anda faham? Hentikan lakonan besar dan hentikan mengambil Baiat. Dia (penterjemah merujuk kepada Haji Abdul Wahab) berkata kepada mereka “Semua kamu (merujuk kepada orang-orang Nizamuddin) harus pergi (kembali) ke Nizamuddin, dan di sana, berdoalah kepada Allah, dan apabila anda sampai di sana, apa sahaja yang telah diputuskan oleh mesyuarat, teruskan pada itu. Dan teruslah berdoa. Ya Allah, dengan meletakkan seluruh kemaslahatan umat di hadapan, apa sahaja yang saya sepatutnya lakukan, tolong masukkan (kefahaman) itu ke dalam hati saya!

Source: Pernyataan Haji Abdul Wahab (Rakaman Audio)

2016 November – Darul Uloom Deoband menghantar surat kepada Maulana Saad menegur beliau dan memaklumkan niat mereka untuk mengeluarkan Fatwa terhadapnya. Mereka merasa adalah adil untuk memberikan dia peluang dan melindungi namanya serta kehormatannya sebelum mengeluarkan Fatwa.

Source: Rujoo Maulana Saad (Inkishaf Haqeeqat, Krisis Dakwah dan Tabligh)

2016 November 30 – Maulana Saad menghantar surat rasmi kepada Darul Uloom Deoband untuk melakukan Rujuk (menarik balik kenyataannya). Namun, Darul Uloom Deoband tidak berpuas hati dengan surat ini kerana dalam surat ini, beliau cuba mempertahankan kesilapannya. Beliau juga menuduh Darul Uloom Deoband mempunyai pemikiran buruk tentangnya dan cuba menentang kerja Dakwah. Beliau menulis:

Saya yang hina ini menganggap bahawa pemikiran buruk yang dimiliki oleh orang-orang penting seperti anda semua, yang bertanggungjawab ke atas pusat akademik antarabangsa, adalah sangat mengecewakan. Pemikiran buruk mengenai ideologi, kedudukan dan kaedah saya serta rakan-rakan yang hina ini, menunjukkan penentangan terhadap usaha yang diberkati dalam Dakwah dan Tabligh serta Markasnya.

Surat Rujoo Pertama Maulana Saad, 30 November

Source: Rujoo Pertama Maulana Saad

2016 December 6 – Darul Uloom Deoband tidak dapat menerima surat Rujuk pertama Maulana Saad dan secara rasmi menerbitkan fatwa pertama terhadap Maulana Saad.

Source: Fatwa Pertama Darul Uloom Deoband terhadap M Saad, Rujoo Maulana Saad

2016 Disember 11 – Maulana Saad menghantar surat kedua untuk melakukan Rujuk dan membuat perdamaian dengan Darul Uloom Deoband. Darul Uloom berpuas hati dengan ini dan menghantar delegasi untuk bertemu Maulana Saad dua hari kemudian.

Dalam satu kejadian, sementara delegasi dalam perjalanan untuk bertemu Maulana Saad, Darul Uloom Deoband menerima bukti mengejut (dalam bentuk Audio) bahawa Maulana Saad baru sahaja mengulangi kenyataan kontroversinya mengenai Nabi Musa AS dalam Bayan Subuh pada hari itu! Lantaran itu delegasi tersebut telah dipanggil balik.

Sumber: Rujuk Kedua Maulana Saad

2016 Disember – Mazahirul Uloom Saharanpur, tempat lahirnya usaha Tabligh, juga mengeluarkan sebuah fatwa/pendirian mengenai Maulana Saad sebagai sokongan terhadap fatwa Darul Ulum Deoband. Ia ditandatangani oleh 8 ulamak, termasuk Maulana Salman Saharanpuri yang merupakan bapa mertua Maulana Saad.

Sumber: Fatwa Mazahirul Uloom Saharanpur mengenai M Saad

2016-2018 – Kami telah mengumpulkan lebih daripada 40 fatwa/pendirian yang telah dikeluarkan oleh pelbagai institusi di seluruh dunia terhadap Maulana Saad. Mereka telah menyuarakan kebimbangan mengenai kerosakan yang telah dilakukannya dan fakta bahawa dia telah menyimpang dari jalan Ahlus Sunnah Wal Jamaah.

Sumber: Koleksi lebih daripada 40 Fatwa terhadap Maulana Saad

2017 – Surat Rujoo “palsu” telah disebarkan untuk merosakkan dan memberikan nama buruk kepada Darul Uloom Deoband. Surat Rujoo “palsu” ini diklaim secara salah sebagai surat Rujoo sebenar Maulana Saad. Dalam surat ini, dilihat bahawa Maulana Saad telah dengan ikhlas memohon maaf dan bahkan menyatakan bahawa dia ingin bekerjasama dengan Syura.

Mufti Zaid Nadwi kemudian menjelaskan bahawa ini adalah surat draf yang dia tulis untuk digunakan oleh Maulana Saad dalam Rujoo beliau. Dia bertujuan untuk membantu Maulana Saad dan Tablighi Jamaat secara keseluruhan. Nampaknya kepercayaannya telah dikhianati.

Sumber: Inkishaf Haqeeqat, p10

2017 September – Ulamak senior terkemuka di Bangladesh memutuskan untuk meletakkan pengaruh mereka dalam perkara ini. Satu mesyuarat telah diadakan antara mereka, wakil kerajaan, Syura Kakrail, bersama-sama dengan ulamak yang berkaitan dengan Darul Uloom Deoband. Untuk memaksa perdamaian, mereka membuat syarat untuk Maulana Saad. Dia hanya boleh memasuki Ijtimak Tongi jika syarat-syarat berikut dipenuhi:

• Maulana Saad mesti berbaik semula dan datang ke Ijtimak Tongi bersama Maulana Ibrahim dan Maulana Ahmad Laat.
• Maulana Saad mesti menyelesaikan Rujuk-nya dengan Darul Uloom Deoband.

Sumber: Inkishaf Haqeeqat, p22

2017 November 11 – Ijtimak Raiwind , Pakistan. Maulana Saad tidak hadir. Walau bagaimanapun, seorang utusan dari Markas Nizamuddin datang yang terdiri daripada Maulana Shaukat, Mufti Shehzad, dan Bhai Mursalin. Haji Abdul Wahab mengumpulkan kira-kira 500 saudara dan Syura yang bertanggungjawab dari seluruh dunia di Markas Raiwind pada pukul 11:00 pagi. Haji Abdul Wahab menerangkan mengenai Ikhtilaf (perpecahan yang berlaku) . Setelah membaca beberapa kata-kata Maulana Yusuf (Amir kedua dalam jemaah Tabligh), beliau berkata,

Orang-orang dari Markas Nizamuddin mesti bertaubat dan membaca Istighfar sekarang. Kalian semua tidak seharusnya pergi ke Nizamuddin. Markas Nizamuddin tidak seperti dahulu lagi. Nizamuddin telah dikawal oleh mereka yang tidak keluar di Jalan Allah. Tidak seorang pun termasuk (Maulana) Saad pernah keluar 40 hari di Jalan Allah.”

Source: Pernyataan Haji Abdul Wahab, Raiwind Ijtimak, November 2017

2018 January 10 – Maulana Saad tidak dibenarkan menghadiri Ijtimak Tongi , Bangladesh. Puncanya adalah kerana Maulana Saad tidak memenuhi syarat kemasukan yang ditetapkan pada September 2017, oleh para Ulamak tertinggi Bangladesh.

• Maulana Saad gagal memulakan walau sedikit usaha untuk berdamai dengan Maulana Ibrahim dan Maulana Ahmad Laat.
• Maulana Saad masih dianggap sebagai orang yang menyimpang daripada jalan Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Beliau belum menyelesaikan Rujuk dengan Darul Uloom Deoband.

Namun, Maulana Saad memasuki Bangladesh dengan visa pelancong dari Thailand. Apabila taktik ini diketahui, para Ulamak sangat marah kerana ini dilihat sebagai penentangan dan tidak menghormati arahan para Ulamak tertinggi Bangladesh. Ribuan Ulamak membantah kedatangan Maulana Saad dan menyekat semua jalan keluar dari lapangan terbang Shahjalal, Dhaka.

Wasiful Islam secara diam-diam membawa Maulana Saad keluar dari lapangan terbang Dhaka menggunakan laluan belakang ke Markas Kakrail. Apabila tindakan ini diketahui, ribuan Ulamak mengepung Markas Kakrail dan menyekat semua jalan keluar dari Markas.

Source: Dhaka Tribune

2018 January 11 – Ijtimak Tongi yang ke-53, Bangladesh berlangsung. Oleh kerana terdapat gelombang bantahan yang besar terhadap kedatangan Maulana Saad, kerajaan Bangladesh melarang Maulana Saad dan pengikutnya dari meninggalkan Markas Kakrail.

Source: Dhaka Tribune

2018 March 20 – Soalan datang dari pelbagai negara mengenai punca krisis. Oleh itu, para orang tua tertinggi yang dipimpin oleh Haji Abdul Wahab Sahab mengeluarkan kenyataan dan kata putus yang jelas:

“Penyelesaian kepada masalah ini bergantung sepenuhnya kepada satu individu”

(1) Maulana Saad mesti menerima Syura (Dunia/Alami) dan menerima sistem Faisala (Pengerusi yang membuat keputusan dalam mesyuarat) yang bergilir-giliran di antara mereka.

(2) Usaha Tabligh mesti dikekalkan dalam corak dan tertib asal yang diluluskan daripada Maulana Ilyas, Maulana Yusuf, dan Maulana Inamul Hasan. Maulana Saad tidak boleh memperkenalkan sebarang perubahan tanpa kelulusan Syura.

(3) Maulana Saad mesti berhenti menyebarkan kenyataan dan fahaman yang ditolak oleh Darul Uloom Deoband. Beliau harus melakukan apa sahaja untuk memperbaiki hubungan dengan Darul Uloom Deoband.”

Ditandatangani oleh: Haji Abdul Wahab, Maulana Ibrahim Dewla, Maulana Zuhairul Hasan, Maulana Abdurrahman Mumbai, Maulana Ubaidullah Khurshid, Bhai Hashmat Ali, Chaudhry Muhammed Rafiq, Maulana Muhammed Yaqub, Maulana Ahmed Laat, Maulana Nazur Rahman, Maulana Zia ul Haq, Maulana Uthman Kakosi, Maulana Ehsanul Haq, Maulana Ahmed Batlah, Dr Ruhullah, Bhai Babar Javed, Mian Muhammed Anwar, Bhai Irshad Ahmed, Bhai Fida Muhammed Piracha, Prof Muhammad Shahid, Bhai Bakht Munir, Bhai Sultan Iqbal, Bhai Naushad Baig, Bhai Muhammed Ali, Dr Manzur Ahmed.

Sumber: Surat Bersama Haji Abdul Wahab

2018 November 18 – Haji Abdul Wahab Sahab meninggal dunia selepas menghidap Demam Denggi. Kematian sedemikian mengikuti Sunnah Nabi Muhammad SAW yang juga meninggal dunia akibat demam tinggi. Beliau berumur 96 tahun pada waktu kematian.

Soalt jenazah Haji Abdul Wahhab dipimpin oleh Maulana Nazrur Rehman, yang berumur 90 tahun pada waktu itu. Ribuan orang menghadiri solat jenazah Haji Abdul Wahhab.

Terdapat beberapa saksi yang mencium wangian indah yang berasal dari kuburan Haji Abdul Wahhab. Maulana Makki Al Hijazi dan mereka mendakwa bahawa wangian tersebut adalah bukti bahawa Allah SWT ingin kita memperlihatkan bahawa beliau adalah seorang yang benar (Ahlul Haq) walaupun ramai yang telah menafikan dan memfitnahnya (seperti yang berlaku dalam Perpecahan Jemaah Tabligh.

Sumber: Meray Haji Sahab (Biografi Haji Abdul Wahab)

AKAN DIKEMASKINI DARI SEMASA KE SEMASA..