Pada hari Kamis, 31 Juli 2025, Mufti Taqi Usmani menyampaikan Bayan pada Shabe Juma di Saad Markaz, Mozambik. Beberapa bagian dari ceramah tersebut merupakan serangan tidak langsung terhadap ideologi Saad dan ceramah-ceramah kontroversial.

Berikut ini adalah terjemahan lengkap dari ceramah tersebut.

Pengantar oleh Pembawa Acara

Saudara-saudaraku, sahabat-sahabatku, dan para Elders kami, kita bersama seorang pribadi yang sangat agung. Melalui kedatangan beliau, apa pun masalah yang ada di negeri kita akibat perbuatan dan perilaku kita, Allah akan menghilangkannya dan menggantinya dengan rahmat, kasih sayang timbal balik, serta keputusan-keputusan ilahi. Ketika pribadi-pribadi agung seperti ini datang dan dilihat oleh orang-orang, ketika mereka melintasi kota, iman tumbuh dalam hati masyarakat, dan ketakwaan pun tercipta.

Hazrat Syekh (merujuk pada Mufti Taqi Usmani) adalah pribadi seperti itu dalam bidang dakwah dan keberkahan. Beliau telah memberikan pengabdian keilmuan yang luar biasa dan melakukan begitu banyak pengorbanan. Beliau berasal dari keluarga Hazrat Usman (semoga Allah meridhainya). Anda dapat melihat bahwa para ulama besar telah datang - sebagian datang dari Afrika Selatan, segala puji bagi Allah, para pelajar dari Dar-ul-Ulum datang dari Inggris, sebagian akan tiba dari Sri Lanka besok. Mengapa? Hanya untuk satu atau dua hari demi mendapatkan kehormatan bertemu Hazrat. Semua orang sepakat dengan fatwa-fatwa beliau. Dalam bidang keuangan dan ekonomi Islam, tidak ada yang menyamai beliau di dunia ini, sebagaimana yang saya dengar dari para guru saya dan tempat saya menuntut ilmu.

Allah telah memberkati kita - mari kita mendengarkan beliau dengan penuh perhatian. Beliau adalah pribadi yang begitu agung, namun ceramahnya sangat sederhana, jadi dengarkanlah dengan saksama dan penuh perhatian. Semoga Allah menerima pertemuan ini, dan marilah kita duduk dengan niat bahwa kita akan mengamalkan apa yang beliau sampaikan. Perhatikan, ketika seorang dokter meresepkan obat, Anda harus meminum obat itu - hanya dengan begitu Anda akan sembuh. Jadi kita harus duduk dengan niat untuk mengamalkan, bukan hanya dengan niat mendengarkan. Kita semua akan melakukannya, insya Allah.

Ceramah Mufti Taqi Usmani: Kata Pembuka

Salam dan Kata Pembuka

Assalamualaikum, para Elders dan sahabat yang saya hormati.

Ini adalah suatu keberuntungan dan berkah yang besar bagi saya bahwa Allah Yang Maha Kuasa telah memberikan saya kesempatan untuk bertemu dan berbicara dengan Anda sekalian hari ini. Sebanyak apa pun saya bersyukur kepada Allah Yang Maha Kuasa atas hal ini, tetap saja tidak akan cukup. Segala puji bagi Allah. Dalam beberapa saat yang saya habiskan di sini bersama sahabat-sahabat saya, saya menyadari bahwa, segala puji bagi Allah, melalui karunia dan rahmat Allah, ada para ulama yang matang di negeri ini juga. Melalui mereka, Allah Yang Maha Kuasa sedang menjalankan pekerjaan pendidikan dan dakwah - pekerjaan yang bagaikan resep penyembuhan bagi negeri ini, bahkan bagi seluruh dunia, tetapi terutama bagi negeri ini. Semoga Allah Yang Maha Kuasa menerima pengabdian dan pekerjaan Anda, dan menjadikannya sarana kebaikan, keberkahan, dan perbaikan bagi seluruh penduduk.

Tentang Pertemuan Malam Jumat

Pertemuan hari ini adalah pertemuan malam Jumat di Markaz Tabligh. Dengan karunia dan rahmat Allah, di mana pun di dunia ini pekerjaan Jamaah Tabligh ada, malam Jumat selalu diadakan di sana. Dalam pertemuan-pertemuan ini, ajaran Allah dan Rasul-Nya (shallallahu alaihi wasallam) dibahas. Setiap orang mengembangkan keinginan dan kerinduan untuk memperbaiki dirinya sendiri, dan misi besar dakwah serta ajakan agama mendapatkan kekuatan yang luar biasa dari pertemuan-pertemuan ini.

Saya ingin berterima kasih kepada Allah Yang Maha Tinggi, dan saya ingin menyampaikan rasa syukur kepada mereka yang telah memungkinkan saya untuk sampai ke sini dan bertemu dengan Anda semua.

Pujian atas Kerja Jamaah Tabligh

Pekerjaan luar biasa yang telah dilakukan oleh Jamaah Tabligh di seluruh dunia untuk menyebarkan agama tidak ada tandingannya di zaman ini. Sesungguhnya Allah Yang Maha Kuasa - semoga Hazrat Maulana Muhammad Ilyas (semoga Allah menyucikan rahasianya dan mengangkat derajatnya, semoga Allah memenuhi kuburnya dengan cahaya) - Allah Yang Maha Kuasa telah menciptakan dalam dadanya keinginan agar umat Islam mengikuti agama, bagaikan api yang menyala di hatinya. Api di dadanya itu masih menyala hingga hari ini, segala puji bagi Allah.

Ini adalah pengalaman saya pribadi, dan setiap Muslim menjadi saksi atas hal ini: bahwa Allah Yang Maha Berkah dan Maha Tinggi telah membawa revolusi dalam kehidupan melalui Jamaah ini. Orang-orang yang sama sekali tidak menyadari agama, yang tidak memiliki kepedulian sedikit pun terhadap agama, yang sibuk dengan urusan duniawi dan permainan - Allah, Maha Suci Dia, melalui kerja Jamaah ini, menjadikan mereka Muslim yang begitu berkomitmen sehingga kini mereka sendiri telah menjadi penyeru kebenaran, dan melalui mereka cahaya agama sampai kepada orang lain.

Allah Yang Maha Berkah dan Maha Tinggi - betapa tingginya keikhlasan yang dimiliki oleh Hazrat Maulana Ilyas (semoga Allah menyucikan rahasianya)! Keikhlasan itu menyebarkan cahaya Islam ke seluruh dunia dan terus menyebarkannya. Semoga Allah Yang Maha Berkah dan Maha Tinggi memberikan kemajuan lebih lanjut dalam pekerjaan ini.

Ceramah Mufti Taqi Usmani: Pengalaman Pribadi dan Peralihan ke Persoalan-Persoalan Penting

Pengalaman Pribadi bersama Maulana Yusuf

Saya tidak mendapatkan kehormatan untuk bertemu Hazrat Maulana Muhammad Ilyas (semoga Allah menyucikan rahasianya), tetapi saya diberkati oleh Allah Yang Maha Berkah dan Maha Tinggi dengan kesempatan untuk mendengar ceramah dan pidato Hazrat Maulana Muhammad Yusuf Sahib (semoga Allah merahmatinya), putranya, dan untuk tetap berada dalam kebersamaannya. Saya menganggap ini sebagai karunia Allah Yang Maha Berkah dan Maha Tinggi yang sangat besar bagi saya.

Ketika beliau menyampaikan ceramah - bukan hanya satu atau dua kali, tetapi saya berkesempatan mendengar puluhan ceramahnya, segala puji bagi Allah - beliau biasa datang ke Dar-ul-Ulum kami setiap kali beliau mengunjungi Karachi. Hazrat akan mengatur ceramah-ceramahnya di dalam Dar-ul-Ulum, dan Hazrat Maulana Inamul Hasan (semoga Allah merahmatinya) yang akan menyelenggarakannya.

Ketika beliau berbicara, bahkan orang-orang yang tidak berarti seperti kami dapat merasakan bahwa sebuah tungku sedang menyala di dadanya, dan beliau akan mentransfer api itu dari dadanya kepada para pendengarnya sedemikian rupa sehingga menyentuh setiap hati.

Keberhasilan Besar Jamaah Tabligh

Allah Yang Maha Berkah dan Maha Tinggi telah mengambil kerja dari Jamaah ini sebanyak yang mungkin tidak dapat diperoleh oleh organisasi dan kelompok mana pun yang tak terhitung jumlahnya yang didirikan di dunia ini - hasil dan capaian besar seperti yang telah Allah Yang Maha Berkah dan Maha Tinggi berkahi kepada Jamaah ini.

Pada awalnya, dikatakan bahwa Jamaah Tabligh tidak memberikan perhatian pada sekolah-sekolah agama (madrasah) atau tidak menghargai para ulama. Namun nyata terlihat bahwa sebagai hasil dari upaya Jamaah Tabligh, begitu banyak sekolah agama telah didirikan di seluruh dunia sehingga tidak ada habisnya. Oleh karena itu, kadang-kadang keberatan yang sia-sia diajukan terhadap Jamaah Tabligh, yang sebenarnya merupakan hasil dari ketidaktahuan dan kurangnya pengalaman - tidak ada kebenaran di dalamnya.

Peralihan ke Persoalan-Persoalan Penting

Setiap kali saya berkesempatan mengunjungi madrasah dan berbicara dengan para ulama, pelajar, dan guru, saya menghabiskan lebih sedikit waktu untuk menjelaskan keutamaan sekolah-sekolah agama, tetapi saya lebih fokus untuk menarik perhatian pada kekurangan-kekurangan apa yang sedang berkembang di antara kita yang mungkin dapat mengurangi, membatasi, atau menghilangkan manfaat dari madrasah-madrasah ini.

Oleh karena itu, tujuan utama pertemuan hari ini adalah agar kita tidak hanya puas dengan menjelaskan keutamaan-keutamaan - yaitu, dengan menjelaskan keutamaan Jamaah dan manfaat dari kerja Jamaah. Sebaliknya, jika ada kelemahan-kelemahan dalam diri kita, atau jika ada sesuatu yang perlahan-lahan membawa kita ke arah lain, kita harus memahami hal ini dan berusaha memperbaikinya.

Untuk tujuan ini, saya ingin menyampaikan beberapa hal secara singkat kepada Anda, dan saya menyampaikannya dengan harapan bahwa ini tidak ditafsirkan sebagai oposisi, tetapi sebaiknya dipahami sebagai upaya seorang sahabat, seorang penasihat yang baik, untuk menunjukkan hal-hal tertentu. Ini harus direnungkan dengan hati yang tenang sehingga ketika suatu pekerjaan tampak sedang tumbuh dan berkembang - ketika suatu pekerjaan agama tampak sedang maju - setan tidak pernah beristirahat, dan ia berusaha menciptakan celah di dalamnya. Kadang-kadang kita sendiri yang menjadi penyebab hal ini.

Oleh karena itu, kita harus selalu siap untuk melakukan introspeksi diri. Setiap dari kita, tidak peduli seberapa banyak ia mengamalkan agama, apakah ia rajin shalat, melakukan tahajjud (shalat malam), berdzikir (mengingat Allah), atau membaca tasbih (memuliakan Allah) - ia pun harus terus-menerus memeriksa dirinya sendiri untuk melihat di mana ia membuat kesalahan. Dan ketika seseorang menunjukkan kesalahan seperti itu, ia tidak boleh menganggap orang tersebut sebagai lawan, melainkan harus menganggapnya sebagai penasihat yang baik dan harus mendengarkan serta memahami apa yang dikatakannya.

Pengantar Empat Persoalan Besar

Saya ingin menarik perhatian Anda dengan penuh keikhlasan, simpati, dan kebaikan kepada beberapa hal mendasar. Hal pertama dan paling dasar yang ingin saya sampaikan kepada Anda dengan kepedulian, kasih sayang, dan itikad baik yang sepenuh hati adalah mengenai perilaku, cara berbicara, ceramah, dan pernyataan dari mereka yang aktif dalam kerja Jamaah Tabligh…

Ceramah Mufti Taqi Usmani: Persoalan Besar Pertama dan Kedua

Persoalan Besar Pertama - Sikap Eksklusif dan Mentalitas Sektarian

Hal pertama dan paling mendasar yang ingin saya sampaikan kepada Anda dengan penuh keikhlasan, simpati, dan itikad baik adalah ini: akibat perilaku, cara berbicara, ceramah, dan pernyataan dari mereka yang aktif dalam kerja Jamaah Tabligh, sebuah kesan telah menyebar luas di kalangan masyarakat umum bahwa jika ada kerja agama, hanya itulah kerja Jamaah Tabligh.

Agama dibatasi hanya pada metode dakwah tertentu ini - di mana seseorang melakukan komitmen tiga hari, seseorang melakukan komitmen empat puluh hari, seseorang melakukan komitmen empat bulan, seseorang melakukan komitmen setahun. Siapa pun yang tidak melakukan kerja ini dianggap tidak mengenal agama, bukan orang yang mengamalkan agama, dan semua kerja agama lain yang dilakukan pada dasarnya dianggap tidak berguna.

Kadang-kadang muncul kesan bahwa mereka tidak berguna, atau bahwa mereka tidak memiliki pemahaman agama yang benar, atau bahwa mereka tidak mengamalkan agama dengan cara yang benar. Oleh karena itu, mereka dianggap "orang lain," mereka dianggap jauh. "Milik kita" adalah mereka yang berada dalam Jamaah Tabligh, yang keluar dalam Jamaah Tabligh, yang melakukan komitmen tiga hari, yang berpartisipasi dalam kelompok tertentu ini dengan cara tertentu ini. Orang "lain" adalah orang yang layak disapa dan ditemui, dan dalam batas penghormatan yang layak diberikan kepada seorang Muslim, sedikit kehormatan bisa ditunjukkan kepadanya, tetapi ia tidak bisa menjadi pembawa agama yang sejati, ia tidak bisa menjadi orang yang benar-benar mengamalkan agama kecuali ia bergabung dengan metode tertentu ini, metode Jamaah ini, dan melakukan komitmen tiga hari dan empat puluh hari serta keluar bersama mereka dalam putaran-putaran.

Kesan ini telah menyebar sedemikian rupa sehingga tidak ada batasnya. Saya telah melihat begitu banyak manifestasi dari hal ini dengan mata kepala saya sendiri. Akibatnya, saya khawatir jika kesan ini terus berkembang, hal itu bisa berubah menjadi bentuk sebuah sekte. Saya ingin berbicara secara terbuka dengan Anda sehingga apa yang ada di hati saya sampai kepada Anda tanpa keraguan apa pun.

Shalat satu akibat dari hal ini telah sampai pada titik di mana dikatakan bahwa dakwah dan ajakan hanya bisa dilakukan melalui lisan, bukan melalui tulisan. Jika seseorang mengajak orang lain kepada agama melalui tulisan, melalui buku, melalui majalah, melalui surat, itu bukanlah dakwah, itu bukanlah tabligh. Jika seseorang menganggapnya sebagai tabligh, maka ia keliru. Sejauh inilah persoalan ini telah dibawa, yang berarti bahwa dalam seluruh sejarah seribu empat ratus tahun, semua orang yang bekerja untuk agama, yang menulis buku untuk dakwah dan penyebaran agama, yang menafsirkan Al-Qur'an, yang mengajarkan hadis, yang menyampaikan hukum-hukum fikih kepada masyarakat - semua itu dianggap tidak berguna. Itu sama sekali tidak termasuk dalam dakwah, sama sekali tidak termasuk dalam tabligh. Semua itu berada di luar dakwah dan tabligh. Pernyataan-pernyataan seperti ini kini sedang dibuat.

Ketika sesuatu diciptakan yang tidak pernah diperkenalkan oleh Nabi yang Mulia (shallallahu alaihi wasallam), atau tidak pernah ada pada masa para Sahabat yang mulia - tidak ada komitmen empat puluh hari di sana, tidak ada putaran di sana, tidak ada komitmen tiga hari di sana - tetapi jika hal ini dijadikan wajib, maka itu menjadi bid'ah. Saya mengatakan ini kepada Anda dengan hati yang sangat berat.

Saya melihat dengan mata kepala saya sendiri seorang ulama besar dibawa ke sebuah Ijtima - bukan pada pagi Jumat, melainkan suatu Ijtima Tabligh. Di sana ia diperkenalkan, dikatakan bahwa ia adalah ulama besar, telah memberikan pengabdian besar, menulis banyak buku, mengabdi kepada agama. Dari kerumunan, sebuah pertanyaan diajukan oleh seseorang yang berkata: "Katakan pada kami, berapa banyak komitmen empat puluh hari yang telah ia lakukan? Ia seorang ulama, jadi berapa banyak komitmen empat puluh hari yang telah ia lakukan?" Pertanyaan ini diajukan dalam pertemuan itu. Jika mentalitas ini terus berkembang, dan jika mentalitas ini tidak dihilangkan, maka ini akan menjadi sebuah sekte dan ini akan menjadi bid'ah.

Ada seorang yang sangat tulus yang menulis surat yang sangat panjang kepada saya hampir setiap bulan. Dalam surat ini, ia mengatakan bahwa jika Anda ingin selamat dari neraka, satu-satunya cara adalah Anda melakukan komitmen empat puluh hari. Jika tidak, Anda tidak punya cara untuk selamat dari neraka. Singkatnya, ini adalah mentalitas yang perlahan-lahan berkembang - berkembang dari ceramah-ceramah. Mungkin dalam ceramah, hal-hal disampaikan dengan batasan dan syarat, tetapi mentalitas yang terbentuk adalah bahwa metode tertentu ini merupakan kewajiban agama (fardu ain).

Metode tertentu ini diadopsi demi kemudahan, diadopsi demi manfaat, dan banyak manfaat yang diperoleh darinya. Tetapi mengatakan bahwa siapa pun yang tidak bekerja melalui metode tertentu ini bukanlah orang yang berdakwah, bukanlah orang yang tabligh - ini adalah sesuatu yang akan menjadikannya bid'ah. Semoga Allah Yang Maha Kuasa melindungi kerja besar ini yang telah dimulai oleh Hazrat. Semoga Allah menjaganya pada jalan yang benar dan memberikan kemampuan untuk menghindari jalan yang salah.

Persoalan Besar Kedua - Hak-Hak Manusia (Huquq al-Ibad)

Persoalan kedua, yang juga sangat penting, adalah ini: di sini pada umumnya dalam ceramah, khotbah, dan pernyataan, tercipta suatu mentalitas di mana hak-hak manusia (huquq al-'ibad) didorong ke belakang. Semua keutamaan diberikan kepada mereka yang berkorban, dan membuat orang tua menangis, mengabaikan hak istri dan anak, mengabaikan hak kerabat - ini pun dianggap sebagai bagian dari agama. Dan dikatakan bahwa jika orang tua tidak memberi izin, maka pergilah tanpa izin mereka. Jika istri Anda sendirian, maka tinggalkanlah ia sendirian dan pergilah.

Ajaran ini pada umumnya tidak diberikan oleh tokoh-tokoh senior, tetapi para penceramah junior dalam ceramah dan pernyataan mereka membuat komentar-komentar seperti ini.

Saya menjadi saksi mata dari kasus seperti ini di mana seseorang mengembangkan semangat untuk komitmen empat puluh hari. Kini istrinya hamil dan ia tidak punya uang untuk makan. Ia berkata: "Kamu cari uang sendiri, aku sedang keluar di jalan Allah, aku keluar dalam Jamaah (Khuruj fi sabilillah)." Saudara, kepergianmu akan diterima oleh Allah, Allah Yang Maha Kuasa sendiri akan senang dan akan membereskan urusanmu. Masalah-masalah seperti ini terus muncul.

Mengapa? Karena meskipun enam prinsip mencakup ikram-e-Muslim (memuliakan sesama Muslim) sebagai prinsip penting, dan ikram-e-Muslim mencakup pemenuhan semua hak orang lain, alih-alih menekankan hal ini, mereka berkata: "Lihat, Hazrat Hanzalah (semoga Allah meridhainya) meninggalkan istrinya pada malam pertama pernikahannya dan pergi berperang. Kalian juga harus melakukan hal yang sama dan bertindak serupa. Ini adalah keluar dalam Jamaah (Khuruj fi sabilillah), jadi untuk ini, tinggalkan istri kalian, tinggalkan ibu kalian dan pergilah."

Saudara, pada saat itu ada seruan umum (nafir-e-'am). Allah Yang Maha Kuasa telah mewajibkannya bagi setiap orang. Ia pergi dalam situasi itu. Sekarang jika Anda mengatakan bahwa setiap Muslim harus, setelah menikah, terlebih dahulu melakukan ini - bahkan sebelum hubungan pernikahan yang layak terjalin, ia harus pergi dan melakukan komitmen empat puluh hari - maka Anda sedang menciptakan mentalitas ini di kalangan masyarakat.

Meninggalkan ibu, ayah yang sakit dan membutuhkan pelayananmu, meninggalkannya dan pergi - agama jenis apa ini? Dua orang Sahabat datang kepada Nabi yang Mulia (shallallahu alaihi wasallam) dan berkata: "Wahai Rasulullah, kami datang dengan semangat untuk jihad, kami datang untuk jihad, tetapi kami telah meninggalkan orang tua kami dalam keadaan menangis." Nabi yang Mulia (shallallahu alaihi wasallam) berkata: "Kembalilah dan sebagaimana kalian meninggalkan mereka menangis, pergilah dan buatlah mereka tertawa. Kalian tidak diterima dalam jihad karena kalian telah meninggalkan orang tua kalian dengan cara ini."

Jadi sekarang mentalitas ini bahwa kerja yang sedang kita lakukan - jika seseorang tidak melakukannya atau jika ia melakukannya, biarkan ia melakukannya sesukanya, biarkan ia mengabaikan hak orang tua, biarkan ia mengabaikan hak istri, atau biarkan ia mengabaikan kewajiban-kewajiban lainnya, tetapi biarkan ia keluar dalam komitmen empat puluh hari - demi Allah, tinggalkan mentalitas ini, tinggalkan demi Allah. Dan pahamilah bahwa agama Allah Yang Maha Kuasa mengatakan: "Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah ke dalam Islam secara keseluruhan." "Secara keseluruhan" berarti memenuhi hak setiap orang.

Hazrat Abdullah bin Amr bin al-Ash (semoga Allah meridhainya) biasa terjaga sepanjang malam dan berpuasa sepanjang hari. Istrinya mengeluh. Nabi berkata kepada Hazrat Abdullah bin Amr bin al-Ash - beliau menegurnya dengan tegas dan berkata: "Oleh karena itu, kadang-kadang berpuasalah dan kadang-kadang berbukalah, kadang-kadang berdirilah dalam shalat malam dan kadang-kadang tidurlah." Beliau mengajarkan hal ini kepadanya. Nabi yang Mulia (shallallahu alaihi wasallam) bersabda: "Penuhilah hak setiap orang."

Al-Qur'an mengatakan bahwa ini adalah batasan-batasan yang ditetapkan oleh Allah. Seseorang yang bekerja dengan mengenali batasan-batasan ini akan menjadi seorang Muslim dan akan benar-benar mengikuti agama. Dan orang yang melampaui batasan-batasan ini bukanlah orang yang mengamalkan agama.

Ceramah Mufti Taqi Usmani: Persoalan Ketiga dan Peringatan Sejarah

Persoalan Besar Ketiga - Kepemimpinan yang Tidak Berkualifikasi

Shalat satu alasan utama dari seluruh situasi ini adalah sesuatu yang harus dipertimbangkan dengan serius oleh para pihak yang bertanggung jawab: untuk memberikan ceramah dan khotbah kepada masyarakat umum, atau untuk memilih orang-orang bagi kepemimpinan (amarat) Jamaah, orang-orang yang dipilih adalah mereka yang tidak memiliki pengetahuan yang lengkap dan benar. Melalui karunia Allah, mereka telah diberkati dengan kebersamaan (sohbat), mereka telah diberi kesempatan untuk keluar dalam Jamaah, mereka telah diberi kesempatan untuk shalat dan berpuasa, tetapi pengetahuan yang diperlukan untuk mengarahkan masyarakat umum kepada agama - pengetahuan itu tidak ada.

Kisah Kekhawatiran Maulana Ilyas

Dalam konteks ini, saya ingin menceritakan kepada Anda sebuah kejadian - kejadian yang nyata. Saya katakan ini nyata karena mungkin sebagian orang akan mengira ini cerita rekaan. Saya mendengar ini langsung dari ayah saya yang terhormat, Hazrat Maulana Mufti Muhammad Shafi Sahib (semoga Allah merahmatinya), Mufti Besar Pakistan. Hazrat Maulana Mufti Muhammad Shafi Sahib (semoga Allah merahmatinya) adalah ayah saya, dan beliau adalah pendukung dan sangat membantu Jamaah Tabligh. Segala puji bagi Allah, saya pun, mengikuti teladan mulianya, menganggap Jamaah Tabligh sebagai Jamaah saya sendiri.

Beliau berkata bahwa ketika Hazrat Maulana Muhammad Ilyas Sahib (semoga Allah merahmatinya) jatuh sakit pada masa sakitnya yang terakhir, ayah saya yang terhormat (semoga Allah menyucikan rahasianya) pergi ke Delhi untuk menjenguknya selama masa sakitnya. Kakak saya, Hazrat Maulana Mufti Muhammad Rafi Usmani Sahib (semoga Allah merahmatinya) - beliau kini telah wafat dari dunia ini - beliau juga menjadi saksi atas hal ini, beliau juga bersamanya.

Ketika mereka sampai di tempat Hazrat, orang-orang memberi tahu mereka bahwa kesehatan Hazrat tidak baik dan para dokter atau anggota keluarga telah melarang pertemuan. Maka Hazrat Maulana Shafi Sahib (semoga Allah merahmatinya) berkata: "Baiklah, kita tidak boleh mengganggu Hazrat sama sekali." Tujuannya adalah untuk menjenguknya, dan itu telah tercapai - kita telah mengetahui keadaannya, kita akan berdoa, insya Allah. Sambil berkata demikian, Maulana Sahib mulai berangkat dari sana.

Tetapi entah bagaimana Hazrat Maulana Muhammad Ilyas Sahib (semoga Allah merahmatinya) mengetahui bahwa Mufti Muhammad Shafi Sahib telah datang dan orang-orang telah memberitahunya bahwa ia tidak bisa bertemu, sehingga ia telah kembali. Maka Hazrat Maulana Muhammad Ilyas Sahib (semoga Allah merahmatinya) mengutus seseorang untuk membawanya kembali. Dengan demikian, Maulana Sahib sudah pergi, tetapi orang itu mencapainya dan menyampaikan pesan Hazrat bahwa Hazrat Maulana memanggilnya.

Walid Sahib berkata: "Saudara, jangan sampai ada kesulitan bagi Hazrat." Ia berkata: "Tidak, beliau sendiri yang memanggil." Maka Hazrat Maulana Sahib pun sampai ke hadapan beliau. Ketika beliau tiba, Hazrat Maulana Muhammad Ilyas Sahib mulai menangis dengan sangat, ia mulai menangis dengan keras. Hazrat Maulana Shafi Sahib (semoga Allah merahmatinya) mengira bahwa mungkin beliau menangis karena rasa sakit akibat penyakitnya. Maka Hazrat Maulana Shafi Sahib berkata: "Kami semua sedang berdoa, semua orang sedang berdoa, insya Allah, Anda akan sembuh."

Hazrat berkata: "Tidak, tidak, aku menangis karena hal lain. Ini patut didengarkan, terutama aku sedang menegur diriku sendiri dan khususnya aku sedang menegur para ahli ilmu. Aku menangis karena kerja Jamaah Tabligh telah menyebar sangat luas dan orang-orang bergabung dengannya secara berbondong-bondong. Jadi aku menjadi khawatir bahwa ini mungkin adalah Istidraj (kelonggaran ilahi yang berujung pada azab)."

Istidraj - para ahli ilmu mengetahui maknanya. Makna Istidraj adalah bahwa terkadang Allah Yang Maha Berkah dan Maha Tinggi terus mengangkat derajat seseorang di dunia - na'udzubillah, tujuan-Nya adalah untuk memberikan kelonggaran kepadanya. Sebagai contoh, ada seseorang yang berdosa, membangkang kepada Allah, dan Allah Yang Maha Kuasa memberinya kemudahan - kekayaan datang, kesuksesan datang dari segala arah kepadanya. Na'udzubillah, Al-Qur'an mengatakan tentang hal ini: "Kami akan menarik mereka berangsur-angsur (ke arah kebinasaan) dari arah yang tidak mereka ketahui, Kami akan memberi mereka kelonggaran sedemikian rupa sehingga mereka pun tidak menyadarinya, kemudian Kami akan tiba-tiba menyiksa mereka."

Kini orang yang seluruh hidupnya dihabiskan untuk menyebarkan agama Allah, pada saat menjelang kematiannya, sebelum wafat, ia memiliki kekhawatiran ini bahwa mungkin ini adalah kelonggaran yang diberikan kepadanya, mungkin ini adalah Istidraj Allah Yang Maha Kuasa, penyebaran Jamaah ini mungkin adalah Istidraj.

Hazrat Maulana Shafi Sahib berkata: "Aku terkejut mendengar kata-katanya. Aku berkata dengan tegas: 'Hazrat, gerakan ini bukan Istidraj, gerakan ini bukan Istidraj.'" Beliau bertanya: "Apa buktinya bahwa ini bukan Istidraj? Apa buktinya?" Maka Hazrat Maulana Shafi Sahib berkata: "Orang yang mengalami Istidraj, pikiran itu bahkan tidak pernah terlintas di benaknya bahwa itu mungkin Istidraj. Fakta bahwa Anda memiliki pikiran bahwa ini mungkin Istidraj itu sendiri adalah bukti bahwa ini bukan Istidraj - itu adalah rahmat Allah kepada Anda."

Ini adalah satu hal yang beliau katakan. Hal kedua yang beliau katakan adalah: "Aku juga menangis karena aku memulai kerja Jamaah ini, tetapi di dalamnya lebih banyak orang awam dan lebih sedikit ahli ilmu (ahl-e-ilm). Oleh karena itu, aku khawatir bahwa ini mungkin jatuh ke tangan yang salah dari orang awam dan mengarah ke jalan yang salah. Jadi kalian harus berusaha memastikan bahwa lebih banyak ulama bergabung dalam hal ini sehingga mereka dapat menyelamatkannya dari mengarah ke jalan yang salah."

Makna Penting dari Peringatan Ini

Ini adalah kekhawatiran Hazrat Maulana Muhammad Ilyas (semoga Allah merahmatinya) pada hari-hari terakhirnya - bahwa para ulama harus lebih terlibat agar kerja ini tidak menyimpang dari jalan yang benar. Namun apa yang kita lihat hari ini justru bertolak belakang dengan apa yang beliau harapkan.

Ceramah Mufti Taqi Usmani: Persoalan Keempat dan Seruan Terakhir untuk Perbaikan

Persoalan Besar Keempat - Melanggar Prinsip-Prinsip Dasar

Hal lain: Jamaah Tabligh memiliki beberapa prinsip dasar. Shalat satu prinsipnya adalah bahwa Jamaah Tabligh tidak akan mengeluarkan fatwa apa pun. Jika seseorang meminta fatwa, mereka harus pergi kepada para mufti. Jamaah Tabligh tidak akan mengeluarkan fatwa apa pun. Kini fatwa-fatwa sedang dikeluarkan - Jamaah Tabligh menyatakan hal ini halal (diperbolehkan), hal itu haram (dilarang). Dan siapa pun yang mengatakan sesuatu yang bertentangan dengan fatwa-fatwa ini disebut sebagai orang bodoh. Mereka diberitahu: "Mereka bodoh, orang-orang bodoh yang mengeluarkan fatwa." Ini tidak pernah terjadi sebelumnya - ini bertentangan dengan prinsip-prinsip Jamaah Tabligh bahwa mereka mengeluarkan fatwa.

Membantah siapa pun bertentangan dengan prinsip-prinsip Jamaah Tabligh. Prinsip-prinsip yang berlanjut sejak Hazrat Maulana Ilyas (semoga Allah merahmatinya) meninggalkan dunia ini - tidak ada aspek bantahan di dalamnya. Itu adalah ajakan yang positif, ajakan kepada aspek-aspek positif dari agama. Tidak ada bantahan terhadap sekte mana pun, tidak ada bantahan terhadap kelompok mana pun, tidak ada bantahan terhadap siapa pun. Kini bantahan juga telah menjadi bagian yang dianggap perlu.

Bantahan terhadap jihad - pernyataan menentang jihad, mengatakan bahwa agama tidak datang untuk berperang. Pernyataan menentang jihad, dan orang-orang yang terlibat dalam jihad dinyatakan sebagai bodoh, dungu, dan kurang memahami agama, serta mereka dibantah. Tidak ada bantahan terhadap Syiah, tidak ada bantahan terhadap Barelvi, tidak ada bantahan terhadap Deobandi, tidak ada bantahan terhadap sekte mana pun, tetapi ada bantahan terhadap mujahidin (mereka yang terlibat dalam jihad). Padahal ayat-ayat tentang jihad diterapkan pada khuruj (keluar) untuk komitmen empat puluh hari (khuruj fi sabilillah), dan kemudian bantahan terhadap jihad juga terjadi - bahwa orang-orang yang terlibat dalam jihad tidak memahami, kerja yang sesungguhnya adalah ini, ini yang seharusnya dilakukan.

Fatwa-fatwa ini dan ungkapan pemikiran-pemikiran ini, bantahan ini yang bertentangan dengan prinsip-prinsip dasar - itu telah ditinggalkan dan kini sedang dilakukan.

Perpecahan Tragis dan Seruan untuk Perbaikan

Saudara-saudara, saya tidak mengatakan ini dengan niat buruk apa pun. Demi Allah, saya mencintai Jamaah Tabligh, saya menghormati kerjanya, saya menganggapnya sebagai jalan keselamatan bagi umat ini. Tetapi jika kerusakan ini terus berlanjut, ini akan menjadi sebuah sekte dan akan terputus dari mayoritas umat Muslim. Ini akan terbagi menjadi dua bagian - bahkan, pertikaian rutin telah dimulai di antara keduanya.

Orang-orang yang dahulu berkata bahwa jihad tidak boleh dilakukan, bahwa jihad tidak boleh dijalankan - mereka kini telah terlibat dalam saling membunuh, saling mengambil nyawa. Persoalan ini telah sampai pada titik ini.

Dan akibat dari hal ini adalah bahwa kini yang ini juga Jamaah Tabligh dan yang itu juga Jamaah Tabligh, yang ini juga sebuah Markaz dan yang itu juga sebuah Markaz, komitmen empat puluh hari berangkat dari sini dan komitmen empat puluh hari juga berangkat dari sana. Tetapi keduanya terlibat dalam tarik-menarik satu sama lain. Dan apa yang terjadi di Bangladesh - pembunuhan dan kekerasan - itu adalah noda yang begitu besar bagi kemanusiaan, bagi Islam, bagi nama Jamaah Tabligh sehingga tidak ada habisnya.

Demi Allah, sadarlah dan pegang teguh kerja dakwah yang sesungguhnya secara efektif, dan pegang pula teguh itu untuk perbaikan diri kalian sendiri. Saya tidak tahu berapa kali saya mendengar ini dari Hazrat Maulana Muhammad Yusuf (semoga Allah merahmatinya) dengan telinga saya sendiri: "Nama kita adalah tabligh (dakwah), tetapi kita membawa orang-orang ini keluar agar mereka pergi untuk perbaikan jiwa mereka (islah-e-nafs), untuk perbaikan diri mereka sendiri."

"Kami tidak ingin menjadi seperti kami adalah penceramah dan orang lain buruk, dan kami akan memperbaiki mereka. Kami pergi agar kami sendiri dapat memperbaiki diri kami. Dan ketika kami berada dalam suatu lingkungan, dalam lingkungan yang baik, perbaikan diri kami terjadi, jiwa kami menjadi lurus."

Ini adalah konsep asli yang membawa revolusi ke seluruh dunia, segala puji bagi Allah. Demi Allah, kembalikanlah ini dan jalankan organisasi ini atas dasar fundamental ini. Jika ini telah terpecah menjadi dua, maka biarlah terpecah, tetapi kita telah berusaha agar hal itu tidak terjadi. Ia telah terpecah - "Sesungguhnya kita milik Allah dan sesungguhnya kepada-Nya kita akan kembali" (Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un).

Tetapi sekarang lihatlah - akhiri permusuhan, akhiri aspek permusuhan, dan anggaplah siapa pun yang sedang melakukan kerja dakwah Allah sebagai milik kalian sendiri, entah ia terkait dengan organisasi saya atau terkait dengan organisasi orang lain. Jika kalian melakukan ini, maka kerja kita akan untuk Allah, akan dengan keikhlasan, akan untuk keridhaan Allah, akan bermanfaat, akan menguntungkan.

Dan jika - na'udzubillah - kita tidak memperbaiki kesalahan kita, maka saya melihat pemandangan buruk di depan. Semoga Allah Yang Maha Berkah dan Maha Tinggi menyelamatkan kita dari kerusakan melalui rahmat-Nya dan memberikan kita kemampuan untuk melakukan setiap pekerjaan demi keridhaan khusus-Nya.