Muntakhab Ahadith adalah sebuah buku setebal lebih dari 700 halaman yang berisi kumpulan hadis terjemahan dari teks Arab asli ke dalam bahasa Urdu. Hadis-hadis yang dipilih semuanya berkaitan dengan Enam Sifat Dakwah dan Tabligh. Dari bahasa Urdu, buku ini juga telah diterjemahkan ke lebih dari 20 bahasa lainnya. Konon ditulis oleh Maulana Yusuf Khandhlawi (Amir Tabligh yang kedua), terungkap bahwa hal ini ternyata tidak benar. Buku ini ditulis secara rahasia oleh sebuah tim Ulama yang dibayar oleh Maulana Saad.
Berikut kami paparkan tiga alasan mengapa kita tidak boleh menggunakan buku ini dalam Ijtimai Talim (lingkaran pengajaran dan pembelajaran bersama):
CATATAN: Sebelum membaca lebih lanjut, mohon dipahami bahwa tujuan kami adalah menjaga kemurnian ajaran (Manhaj) dan sejarah Tabligh, sepahit apa pun kenyataannya. Seiring pergantian generasi, sejarah ini bisa saja terlupakan. Kami tidak mempromosikan kebencian, dan tentu saja bukan pula ghibah. Lihat artikel kami 'Ghibah vs Peringatan'. Sejahat apa pun seorang Muslim, ia tetap saudara Muslim kita. Kami mencintai dan membenci hanya karena Allah.
Kami juga ingin menegaskan kembali bahwa sebagai sebuah kitab Hadis, tanpa menelusuri sejarah atau konteks Tabligh, tidak ada yang salah dengan Muntakhab Ahadith sebagai sebuah kitab Hadis.
#1 – Penggunaan Muntakhab Ahadith melanggar kesepakatan tahun 1999. Hal ini tidak pernah disetujui dalam Musyawarah.
Pada tahun 1999, Syura Dunia saat itu (Haji Abdul Wahab, Maulana Saad, Maulana Zubair, Mufti Zainul Abideen & Bhai Afzal) menandatangani sebuah kesepakatan sebagai berikut:
"Untuk setiap perubahan pada Usul (Metodologi) Pekerjaan ini, Syura Dunia harus menyepakatinya secara bulat sebelum diterapkan dalam praktik"
Pada 12 September 2006, untuk pertama kalinya Maulana Saad menginstruksikan orang-orang untuk membaca Muntakhab Ahadith dalam Ijtimai Talim. Ini merupakan perubahan besar terhadap Usul Pekerjaan ini. Ia tidak memperoleh persetujuan dari Syura Dunia untuk hal tersebut. Banyak Elders yang menolak hal ini, namun Maulana Saad begitu saja mengabaikan mereka.
Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 460
Hal ini menyimpang dari proses yang telah disepakati, dan tidak ada Khair (Kebaikan) yang diharapkan muncul darinya.
Maulana Zubair Kandhalwi, yang merupakan tokoh Syura Nizamuddin paling dihormati pada masanya, menyatakan:
Persoalan Muntakhab Ahadith ini sangat serius. Banyak yang mengkhawatirkannya. Buku ini telah diterjemahkan ke berbagai bahasa tanpa Musyawarah, dan kini ada upaya untuk mendorong penggunaan Muntakhab Ahadith dalam Ijtimai Talim dan Jamaah menggantikan Fadhail Amal. Karena banyak yang kebingungan, hal ini telah menimbulkan perpecahan dan ketidakharmonisan antara mereka yang menggunakannya dan mereka yang tidak ingin menggunakannya. Bahkan di sini (di Nizamuddin) tidak ada Musyawarah yang dilakukan untuk mengizinkan penggunaan Muntakhab Ahadith. Oleh karena itu, saya dengan tegas meminta khalayak umum untuk hanya menggunakan Fadhail Amal, sebagaimana telah dilakukan selama tujuh puluh tahun terakhir.
Maulana Zubayr, Nizamuddin Markaz, 2006
Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 464, Maujudah Ahwal ki Wadhahat se Muta'alliq, Halaman 16
#2 – Membaca Hadis terjemahan tanpa penjelasan membuka pintu bahaya ijtihad yang dibuat-buat sendiri
Usaha Tabligh selalu sangat berhati-hati untuk tidak membiarkan sedikit pun penyimpangan dari Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Ini merupakan salah satu prinsip utama Jamaah Tabligh sejak hari berdirinya. Maulana Ibrahim menyebutkan hal ini dalam suratnya:
Jamaah ini terikat pada Maslak Ahlus Sunnah Wal Jama'ah dalam hal penjelasan dan penafsiran perkara Agama dan Syariat. Mereka terikat pada para Mufassirin legendaris dalam menetapkan Tafsir ayat Al-Qur'an mana pun, para Muhaddisin legendaris dalam menjelaskan Hadis mana pun, dan pendapat para Fuqaha legendaris dalam menggali dan menafsirkan kehidupan Rasulullah (saw) dan para Sahabat
Hampir semua orang yang membaca Muntakhab Ahadith, membaca versi terjemahan dari teks Arab asli tanpa hampir tanpa penjelasan dan uraian apa pun. Sebagian besar umat Islam tidak memiliki pengetahuan agama yang memadai dan merupakan orang-orang yang berpikiran sederhana. Karena hal ini, Muntakhab Ahadith telah membuka pintu bagi penafsiran hadis yang berbahaya secara mandiri dan ijtihad yang dibuat-buat sendiri. Ditambah lagi dengan fakta bahwa buku ini tidak pernah disetujui oleh Musyawarah (Poin #1), tidak ada Khair (kebaikan) yang akan muncul dari penggunaan buku ini.
Inilah sebabnya di Tabligh, Usul (Metodologi/Aturan) yang ketat diterapkan. Sebagai contoh:
- Hanya Ulama dan penutur bahasa Arab yang diizinkan membaca Hayatus Sahabah di depan umum. Mereka juga harus membaca teks Arab asli. Orang biasa tidak diizinkan membaca Hayatus Sahabah terjemahan di depan umum.
- Ceramah harus tetap dalam koridor 6 sifat dan tidak menyentuh perkara-perkara hukum Syariat (Halal/Haram).
- Setiap hadis terjemahan yang dikutip dalam ceramah harus disebutkan dengan kata 'Mendekati maknanya…'. Bahkan lebih baik lagi, mereka yang bukan ulama pada umumnya disarankan untuk tidak mengutip dan menjelaskan Hadis atau ayat Al-Qur'an dalam ceramah di depan umum.
Sebagian orang mempertanyakan Usul-Usul ini, namun penting untuk dipahami bahwa usaha ini bersifat global. Sebagian besar Umat berpikiran sederhana dan memiliki pengetahuan Agama yang sedikit.
Bagaimana dengan Riyadhus Shalihin?
Riyadhus Shalihin disetujui oleh Musyawarah untuk penutur bahasa Arab yang membaca teks Arab asli, bukan hadis terjemahan seperti dalam Muntakhab Ahadith.
Fatwa Darul Ulum Deoband tentang Muntakhab Ahadith
Darul Ulum Deoband telah mengeluarkan fatwa terkait penggunaan Muntakhab Hadis:
Pertanyaan: Bagaimana pandangan Syariat mengenai pembacaan Talim Muntakhab Hadis di Masjid?
Jawaban: Tidak ada tashrih (penjelasan) atas Hadis-hadis yang disebutkan dalam Muntakhab Ahadith. Oleh karena itu, khalayak umum mungkin akan kesulitan memahaminya. Lebih baik membaca Fadhail Amal selama Talim. Wallahu Ta'ala A'lam
Sumber: Fatwa: 657-533/B=05/1440, Pertanyaan #168171, Taklim of muntakhab hadith in the Masjid, https://darulifta-deoband.com/home/ur/hadith/168171
#3 – Buku ini adalah buku Ikhtilaf dan akan berdampak buruk secara spiritual bagi pembacanya
Buku yang disetujui untuk Tabligh adalah Fadhail Amal yang ditulis oleh Maulana Zakariya Kandahlawi, yang merupakan gunung ketakwaan. Ia selalu Istiqamah dalam bangun satu jam sebelum Subuh dan menyibukkan diri dalam tahajud dan bacaan Al-Qur'an. Setelah Subuh, ia akan membaca Doa dan Zikir paginya hingga matahari terbit. Ia kemudian akan menghabiskan waktunya menulis buku hingga Zuhur. Untuk setiap hadis, ia akan salat 2 Rakaat sebelum menuliskannya. Ia kemudian akan mengajar selama 2 jam sebelum Ashar. Setelah Isya, ia akan menyendiri dalam Zikir dan Shalat. Dengan semua Amal harian ini, keadaan spiritual penulis seperti ini tentu akan berdampak pada pembacanya.
Bandingkan itu dengan Muntakhab Ahadith, sebuah buku yang ditulis dengan begitu rahasia yang kepenulisannya merupakan sebuah kebohongan (lihat kesaksian Maulana Bilal di bawah). Sebagaimana disaksikan oleh Chaudry Amanatullah, seorang Mewati orang dalam Nizamuddin, yang juga merupakan Syura Darul Ulum Nizamuddin:
Alasan Maulana Saad menyusun Muntakhab Ahadith pada tahun 2002 adalah untuk memperoleh ketenaran dan status.
Chaudry Amanatullah, Syura Darul Ulum Nizamuddin
Maulana Saad saat itu berusia 37 tahun, dan ia kurang dikenal di kalangan Pekerja Jamaah. Menerbitkan buku semacam ini akan mengangkatnya ke tingkat yang sama dengan Maulana Zakariyya.
Dengan menggantikan Fadhail Amal dengan Muntakhab Ahadith, manfaat spiritual dari membaca Fadhail Amal pun hilang. Dikhawatirkan pula bahwa niat buruk penerbit untuk mencari nama dan ketenaran (dengan cara berbohong), turut ditularkan kepada pembacanya.
Dikhawatirkan bahwa niat buruk penerbit untuk mencari nama dan ketenaran akan berdampak secara spiritual pula pada pembacanya.
BACA: 3 Alasan Mengapa Jamaah Tabligh Terpecah dan Bagaimana Ia Dipersatukan Kembali
Mufti Nizamuddin Bengalore baru-baru ini menyampaikan ceramah viral yang mengklarifikasi kontroversi ini:
Jika seseorang bisa berbohong dalam perkara Hadis, tidakkah menurut Anda ia juga bisa berbohong dalam perkara-perkara lain?
"Muntakhab Hadis ditulis oleh 6 Ulama dari Karachi. Keenam Ulama ini masih hidup. Keenam orang ini menulis Muntakhab Ahadith dan dibayar untuk menulis buku tersebut. Ketika buku itu selesai, ia (Maulana Saad) menuliskan namanya sendiri dengan mengklaim BAHWA dialah yang menerjemahkan Hadis-Hadis tersebut.
Mintalah ia bersumpah di hadapan Allah dan duduk di Mihrab: Benarkah Anda menerjemahkan hadis-hadis ini sendiri? Mintalah ia memegang Al-Qur'an dan bersumpah: Apakah ia sendiri yang melakukan penerjemahan tersebut?
Ini tidak lain adalah kebohongan besar! Alasannya hanyalah agar buku Fadhail Amal disingkirkan dan digantikan dengan "buku saya".
Tabligh-ku! Organisasiku! Akulah Amir! Hak lahirku! Akulah Pemimpin! Aku sendiri!
Aku! aku! aku! aku! aku!
Karena "Aku", usaha ini bisa mati!
Karena "Aku", Umat bisa terpecah menjadi dua!
Karena "Aku" konfrontasi bisa terjadi.
Karena "Aku" para Elders kita bisa diusir dari Markaz.
Karena "Aku" orang-orang bisa menjadi preman.
Karena "Aku" Jamaah-Jamaah diusir dari Masjid.
Karena "Aku" kesucian Dakwah bisa dihancurkan.
Orang semacam ini seharusnya malu pada dirinya sendiri!"
Pada akhirnya, Muntakhab Ahadith adalah sebuah buku Ikhtilaf.
Sejarah Muntakhab Ahadith: Sebuah Kebohongan/Ketidakjujuran
Maulana Muhammad Bilal adalah salah satu dari 6 Ulama yang menulis Muntakhab Ahadith. Ia menyesali perbuatannya dan membuat pernyataan sebagai berikut:
Sumber: Ahwal Wa Atsar, Halaman 465-466
Kebenaran di balik "Muntakhab Ahadith"
Saya ingin menyampaikan sebuah poin penting kepada perhatian seluruh pekerja Tabligh di seluruh dunia. Meskipun saya berafiliasi dengan Maulana Muhammad Saad Haroon Kandhlawi, saya menyesal telah menjadi bagian dari tim Ulama yang menyusun dan menyunting Muntakhab Ahadith.
Pada tahun 2000, Maulana Saad datang langsung ke Karachi dari Delhi tanpa singgah ke Markaz Raiwind. Haji Abdul Wahab sangat marah ketika mengetahui hal ini. Ia seharusnya datang ke Markaz Raiwind terlebih dahulu dan bekerja sesuai dengan Musyawarah (Dewan). Pada saat itu, saya gagal melihat hal ini dan gagal memahami mengapa Haji Sahab begitu marah.
Ketika Muntakhab Ahadith selesai, muncul persoalan mengenai siapa yang seharusnya menjadi penulis buku tersebut. Dari sudut pandang akademis dan kejujuran, buku ini seharusnya dinisbatkan kepada Tim Ulama yang menyelesaikannya. Namun, kami terkejut ketika Maulana Saad marah akan hal ini. Maulana Saad bersikeras bahwa kepenulisan buku ini haruslah dirinya sendiri saja. Ini adalah tindakan yang tidak jujur dan benar-benar curang.
Maulana Saad bersikeras bahwa kepenulisan buku ini haruslah dirinya sendiri saja. Ini adalah tindakan yang tidak jujur dan benar-benar curang.
Maulana Muhammad Bilal, Penulis Muntakhab Ahadith
Hadis-hadis yang dipilih oleh Maulana Yusuf RA mengenai 6 sifat jumlahnya sangat sedikit. Sebagian besar Hadis dipilih dan disusun oleh tim kami. Menisbatkan hal ini kepada Maulana Yusuf RA adalah kebohongan yang nyata.
Sebagian besar hadis dipilih dan disusun oleh tim kami. Menisbatkan hal ini kepada Maulana Yusuf RA adalah kebohongan yang nyata.
Maulana Muhammad Bilal, Penulis Muntakhab Ahadith
Sayangnya, pada saat itu, kami meremehkan betapa besarnya Fitnah yang akan kami lepaskan kepada Umat. Kami baru menyadarinya ketika Haji Abdul Wahab tidak menyetujui buku ini dan mengatakan bahwa buku ini tidak akan menjadi bagian dari Ijtimai Talim (pembacaan bersama). Haji Sahab memiliki wawasan yang begitu jauh sehingga menyelamatkan Umat dari Fitnah besar ini.
Maulana Saad, seseorang dari keluarga yang begitu terhormat, menunjukkan ketidakjujuran semacam ini ketika ia mencantumkan namanya sebagai penulis buku tersebut. توبه توبه استغفر االله. Ini murni keserakahan akan nama dan ketenaran.
Orang-orang seharusnya bertanya kepada Molvi Saad si penipu ini, jika Muntakhab Ahadith disusun di Pakistan, mengapa Anda menisbatkan buku ini kepada diri Anda sendiri? Mengapa buku ini pertama kali diterbitkan di Pakistan? Apakah buku ini ditujukan untuk menggantikan Fadhail-e-Amal? Sepertinya Anda telah menjadi seorang pengkhianat dan orang yang tidak mau mengikuti perintah (Musyawarah). Apakah Anda mengira Tabligh adalah harta warisan Anda?
Saat ini, Muntakhab Ahadith menjadi sarana Fitnah dan Ikhtilaf (perpecahan) di seluruh dunia. Kami menyesal telah mengikuti pembohong dan penipu ini dalam menyusun buku ini. Semoga Allah mengampuni kesalahan kami.