Shalat satu alasan mengapa kita tidak seharusnya mengikuti versi Tabligh ala Maulana Saad adalah karena adanya perubahan-perubahan yang tidak disetujui yang telah ia buat terhadap Manhaj (metode/jalan/doktrin) asli Tabligh.
CATATAN: Sebelum membaca lebih lanjut, mohon dipahami bahwa tujuan kami adalah melestarikan sejarah Tabligh, sepahit apa pun itu. Seiring berjalannya generasi, sejarah ini mungkin akan terlupakan. Kami tidak mempromosikan kebencian, dan tentu saja bukan ghibah. Lihat artikel kami ‘Ghibah vs Peringatan‘. Sejelek apa pun seorang Muslim, ia tetap saudara Muslim kita. Kami mencintai dan membenci hanya karena Allah.
Perubahan terbesar adalah ideologi-ideologi barunya yang akan mengeluarkan Jamaah dari Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, mengubahnya menjadi sekte baru.
Maulana Saad telah memperkenalkan banyak ideologi ekstrem yang akan mengeluarkan Jamaah Tabligh dari Maslak Ahlus Sunnah Wal Jama’ah (Maslak di sini berarti ‘Jalan’ / ‘Mazhab’ atau Aliran pemikiran). Lihat daftar ideologinya dalam rekaman ceramah di sini. Banyak Fatwa telah dikeluarkan untuk menentangnya.
Jamaah Tabligh selalu mengikatkan dirinya pada Maslak Ahlus Sunnah Wal Jama’ah. Ia selalu terhubung dengan lembaga-lembaga Darul Ulum dan hanyalah sebuah gerakan lain dalam Islam Sunni. Ia bukan dan tidak akan pernah menjadi sekte Islam yang terpisah. Darul Ulum Deoband menyebutkan hal ini dalam Fatwa 2016 mereka:
Jamaah-e-Tableegh adalah sebuah Jamaah Deeni yang murni, yang tidak boleh dibiarkan beroperasi dengan cara yang secara ideologis maupun praktis terpisah dari mayoritas Umat dan Akaabir. Para Ulama-e-Haq tidak pernah bisa bersepakat maupun berdiam diri atas penghinaan terhadap para Ambiyaa’ (AS), ideologi-ideologi menyimpang, ‘Tafsir Bir Raay’ dan penjelasan sewenang-wenang terhadap Ahaadeeth dan Aathaar, karena jenis-jenis ideologi seperti ini kelak akan menyebabkan seluruh kelompok menyimpang dari jalan kebenaran sebagaimana telah terjadi pada beberapa Jamaah Deeni dan Islaahi.
….
Jika tindakan segera tidak diambil, dikhawatirkan bahwa sebagian besar Umat yang berafiliasi dengan Jamaah Tableegh akan terjerumus pada penyimpangan dan berubah wujud menjadi Firqah Baatilah
Hingga hari ini (2023), kami telah mengumpulkan lebih dari 40+ Fatwa yang menentang Maulana Saad yang mengeluhkan ideologi-ideologinya yang menyesatkan. Namun hingga hari ini, belum ada satu pun Fatwa tandingan dari Darul Ulum mana pun yang bergengsi yang membela Maulana Saad.
Perubahan tanpa izin menyebabkan perselisihan dan gangguan
Setiap organisasi di dunia, baik itu bisnis maupun organisasi keagamaan, memiliki proses perubahan. Seseorang tidak bisa begitu saja mengubah sesuatu tanpa persetujuan yang tepat karena melakukan hal tersebut akan menyebabkan perselisihan dan gangguan bagi organisasi.
Daftar perubahan yang diperkenalkan Maulana Saad tanpa persetujuan
Berikut adalah daftar perubahan yang telah dicoba diperkenalkan oleh M Saad kepada Jamaah Tabligh sebelum Perpecahan 2014.
#1 – Memperkenalkan Ideologi baru di luar Ahlus Sunnah Wal Jama’ah
Ini adalah perubahan yang paling mengkhawatirkan dan berbahaya yang dilakukan oleh Maulana Saad. Kami telah membahas hal ini dalam topik di atas, namun kami akan mengulanginya di sini bagi mereka yang membaca sekilas artikel ini.
Jamaah Tabligh selalu mengikatkan dirinya pada Maslak Ahlus Sunnah Wal Jama’ah. Ia adalah sebuah gerakan dalam Islam Sunni. Ia bukan dan tidak pernah menjadi sekte dalam Islam. Ideologi Maulana Saad telah dikecam oleh banyak Ulama. Ideologi-ideologi ini akan menyimpangkan Jamaah Tabligh dari Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, yang pada akhirnya mengubah Jamaah Tabligh menjadi sekte baru. Lihat daftar ideologinya dalam rekaman ceramah di sini.
Maulana Ibrahim Dewla, yang merupakan Syura Tabligh yang paling dihormati, menegaskan poin ini dalam surat kepergiannya dari Markaz Nizamuddin setelah tragedi 13 Ramadhan:
Jamaah Tableegh ini terikat oleh Maslak Ahlus Sunnah Wal Jama’ah berkenaan dengan penjelasan dan penafsiran perkara-perkara Agama dan Syariat. Demikian pula, mereka terikat oleh Jamhoor Mufassirin dalam mengucapkan Tafsir atas ayat Al-Qur’an mana pun, Jamhoor Muhaddisin dalam mengucapkan penjelasan Hadis mana pun, dan pendapat Jamhoor Fuqaha dalam pengambilan hukum dari kehidupan Nabi SAW dan para Sahabat RA
Hingga hari ini (2023), kami telah mengumpulkan lebih dari 40+ Fatwa yang menentang Maulana Saad yang mengeluhkan ideologi-ideologinya yang menyesatkan. Kami juga telah mengumpulkan beberapa pernyataan menyimpangnya yang paling parah.
Selain itu, karena ia adalah Amir mutlak dan putranya dianggap sebagai penerusnya, versi Tabligh miliknya memusatkan kendali dalam satu keluarga saja, yang oleh sebagian orang digambarkan sebagai kultus kepribadian.
#2 – Memperkenalkan Muntakhab Ahadith dalam Talim Ijtimai
Pada tahun 2006, Maulana Saad, yang mengaku menulis Muntakhab Ahadith, secara terbuka mendorong masyarakat untuk membaca buku tersebut dalam Talim Ijtimai (Kelompok) dan pertemuan-pertemuan.
Jamaah Tabligh selalu ketat dalam Usul (aturan/prosedur) mereka. Shalat satu alasannya adalah untuk mencegah penyimpangan dari Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, khususnya dalam perkara penafsiran Agama. Muntakhab Ahadith adalah sebuah buku “Terjemahan Hadis” dengan hampir tanpa penjelasan. Karena mayoritas orang berpikiran sederhana dan bukan Alim, Muntakhab Ahadith telah membuka pintu bagi penafsiran hadis yang berbahaya secara mandiri dan ijtihad bergaya sendiri (Lihat 3 alasan untuk tidak membaca Muntakhab Ahadith).
Penggunaan Muntakhab Hadis juga tidak pernah disetujui oleh Syura Dunia.
#3 – Secara bertahap menggantikan Dakwah Harian dengan \ DTI (Dakwah, Talim, dan Istiqbal)
Meluangkan waktu harian untuk berdakwah adalah salah satu kegiatan inti bagi Jamaah Tabligh. Para anggota didorong untuk menghabiskan setidaknya 2,5 jam setiap hari untuk hal ini. Mereka akan keluar berdakwah dengan rasa khawatir dan peduli kepada orang-orang di lingkungan mereka.
Pada tahun 2014, Maulana Saad memperkenalkan praktik DTI (Dakwah, Talim, Istiqbal) sebagai standar emas untuk menggantikan kegiatan Dakwah harian. Dalam satu sesi DTI, dibutuhkan minimal tujuh saudara. Satu kelompok membaca Talim di Masjid sementara kelompok lainnya keluar dari Masjid untuk mengajak orang-orang ke sesi Talim tersebut.
Shalat satu ideologi kontroversial Maulana Saad adalah klaimnya bahwa berdakwah di luar Masjid bertentangan dengan Sunnah (lihat: M Saad keliru mengklaim bahwa berdakwah di luar Masjid bertentangan dengan Sunnah). Ideologi ini bertentangan dengan Ijma (kesepakatan para ulama).
Maulana Saad telah menjadikan DTI sebagai ‘standar emas’, dan Dakwah harian (yang biasa 2,5 jam) dipandang sebagai lebih rendah. Karena penekanan yang kuat pada DTI, beberapa Masjid telah meninggalkan upaya Dakwah lokal mereka sepenuhnya. Mereka berkumpul di satu Masjid besar hanya untuk mencapai jumlah yang dibutuhkan untuk DTI, yang mengakibatkan terabaikannya pekerjaan lokal mereka.
Praktik (DTI) ini juga tidak pernah disetujui.
#4 – Jamaah yang Tinggal Lama
Jamaah Tabligh selalu membatasi masa tinggal di satu Masjid hanya 3 hari (kadang 4 hari termasuk perjalanan). Pengecualian jarang terjadi.
Namun Maulana Saad telah menjadikannya ‘Standar Emas’ bagi Jamaah untuk tinggal di sebuah Masjid selama mungkin. Ia mengklaim bahwa standar tinggal 3 hari di sebuah Masjid ‘tidak ada gunanya’ dan tidak menghasilkan apa-apa. Idenya adalah bahwa sebuah Jamaah harus tinggal di sebuah Masjid selama mungkin hingga hasil tercapai di wilayah tersebut.
Masalahnya adalah anggota Jamaah adalah manusia biasa. Seorang anggota bisa memiliki kebiasaan buruk dan membuat kesalahan-kesalahan sederhana. Ketika mereka tinggal di sebuah Masjid untuk waktu yang lama, kebiasaan dan kesalahan ini terus berulang dan diperhatikan oleh warga setempat. Lambat laun jamaah Masjid setempat akan mengeluh kepada Panitia Masjid. Sayangnya, praktik ini telah mengakibatkan banyak Masjid ditutup secara permanen bagi Jamaah.
Yang terpenting, perubahan ini tidak pernah disetujui oleh Syura Dunia.
#5 – Menghapuskan Pertemuan Profesional
Maulana Saad telah menghapuskan Jord (Pertemuan) untuk kelompok Profesional atau kelompok khusus tertentu, misalnya para pebisnis, pekerja Kereta Api, dan lain-lain. Ini dulunya adalah sarana yang baik untuk menyinergikan Dakwah dengan segmen-segmen masyarakat tertentu.
Ia mengklaim bahwa langkah semacam itu menciptakan sektarianisme dalam masyarakat.
Penghapusan ini tidak pernah disetujui oleh Syura Dunia.
#6 – Ibadah Semalam Suntuk
Maulana Saad telah mendorong praktik ibadah semalam suntuk selama Khuruj. Anggota Jamaah akan bergiliran secara bergantian sehingga selalu ada orang yang terjaga untuk beribadah sepanjang malam.
Meskipun terdengar indah, praktik ini memiliki kekurangan besar. Orang-orang yang tidak terbiasa dengan hal ini tidak akan mendapatkan cukup tidur. Mereka akan lelah dan murung (marah) sepanjang hari. Orang yang baru pertama kali pergi ke Jamaah mungkin merasa terbebani dan tidak mau pergi lagi. Penting untuk dipahami bahwa ibadah malam yang bersifat sunnah harus muncul dari diri sendiri, bukan dipaksakan.
Praktik ini juga tidak pernah disetujui oleh Syura Dunia.
#7 – Mengubah Malam Shabguzari (aka Shab-e-Juma)
Maulana Saad telah mencegah dibawanya orang-orang baru ke Malam Shabguzari (aka Shab-e-Juma). Malam Shabguzari telah diubah menjadi malam Fikr (kekhawatiran dan kepedulian). Malam ini kini ketat hanya untuk pekerja lama, dan tidak untuk membawa saudara-saudara baru. Ini adalah langkah besar karena Malam Shabguzari selalu menjadi sarana untuk memperkenalkan saudara-saudara baru kepada pekerjaan Dakwah. Perubahan semacam ini akan sangat merugikan pekerjaan dakwah.
Praktik ini tidak pernah disetujui oleh Syura Dunia.
#8 – Ijtima Bulanan menggantikan Musyawarah bulanan
Maulana Saad telah menggantikan Musyawarah bulanan dengan Ijtima bulanan. Sebelumnya, Musyawarah bulanan dilakukan di antara para saudara untuk membahas keadaan Usaha saat ini (yaitu Karguzari), pergerakan Jamaah, dan target-target baru (Azaim).
Namun Maulana Saad telah mengubah Musyawarah sederhana ini menjadi sebuah Ijtima yang sesungguhnya di mana ia menekankan pentingnya menunjukkan jumlah, mengundang masyarakat umum, dan mencatat kehadiran.
Praktik semacam itu tidak pernah disetujui oleh Syura Dunia.
#9- Persyaratan khuruj satu tahun untuk membaca Hayatus Sahaba dalam Program Markaz
Maulana Saad membuat persyaratan bagi para Ulama untuk menghabiskan 1 tahun di jalan Allah sebelum mereka diizinkan membaca Hayatus Sahaba di Program Shabguzari (program malam Markaz). Persyaratan ini tidak pernah disetujui.
Ironisnya, M Saad sendiri belum pernah menghabiskan waktu di Jalan Allah. Namun, ia membaca Hayatus Sahaba setiap hari di Markaz Nizamuddin.
#10 – Khuruj Lima(5) bulan untuk Orang India
M Saad menetapkan persyaratan ketat bagi orang India yang pergi ke luar negeri untuk menghabiskan 5 bulan alih-alih 4 bulan yang biasa. Perubahan besar ini tidak pernah disetujui. Orang-orang yang terbiasa menghabiskan 4 bulan setiap tahun menghentikan praktik mereka karena mereka merasa tambahan satu bulan itu adalah beban ekstra.
Perlu dicatat bahwa di Pakistan, 7 bulan diwajibkan bagi mereka yang pergi ke luar negeri. Praktik ini disetujui pada masa hidup Maulana Yusuf, yang merupakan Amir Tabligh kedua, melalui Musyawarah. Namun, 5 bulan untuk India tidak pernah disetujui oleh Syura Dunia.
#11 – Khuruj tahunan enam(6) bulan untuk pekerja aktif
Maulana Saad telah mendorong para pekerja yang ‘Aktif Memimpin’ untuk menghabiskan 6 bulan dalam Jamaah setiap tahun, alih-alih 4 bulan. Ia menyebutkan bahwa 4 bulan adalah untuk orang biasa, tetapi 6 bulan adalah untuk pekerja ‘Aktif’. Perubahan semacam ini tidak pernah disetujui oleh Syura Dunia.
#12 – Lima(5) Amal Masturat
Maulana Saad memperkenalkan 5 Amal Masturat sebagai standar emas baru untuk Talim rumah. Kelima Amal tersebut adalah Musyawarah, Talim, Tilawah Al-Qur’an, 6 Sifat Muzaraka, dan Tashkeel. Shalat satu kelemahan dari hal ini adalah kecenderungan untuk memadatkan kelima amal tersebut ke dalam satu sesi Talim standar berdurasi 30 menit. Akibatnya, pembacaan Kitab, sumber utama pengembangan spiritual, perlahan-lahan berkurang.
Perubahan ini tidak pernah disetujui oleh Syura Dunia