Darul Ulum Deoband dan banyak institusi lain telah mengeluarkan beberapa Fatwa terhadap Maulana Saad (Lihat: Daftar Fatwa). Bagi siapa pun, ini seharusnya sudah cukup untuk menjauhkan diri dari Maulana Saad. Ini bukan hanya untuk melindungi keimanan seseorang, tetapi juga untuk mencegah kerja Dakwah dari kerusakan dan keterpisahan dari Ulama.

Kita harus bertanya: Bagaimana mungkin kita membiarkan seseorang yang telah dikeluarkan fatwa terhadapnya memimpin usaha global ini dan menjadi wajah dari Tabligh?

Maulana Saad telah mencoba melawan fatwa-fatwa ini dengan berbagai cara. Di sini, kami mendaftar dan menjawab semuanya.

TLDR; Berikut adalah 10 Cara Maulana Saad Mencoba Melawan Fatwa Deoband:

1. Menyerang kredibilitas Deoband
2. Mengklaim bahwa Maulana Saad sudah bertobat dan melakukan Ruju'
3. Mengklaim bahwa kita tidak perlu mengikuti Deoband karena Deoband tidak menganjurkan Jamaah Masturat
4. Mengklaim bahwa Deoband salah memahami ceramah "tingkat tinggi"-nya tentang Taqwa
5. Mengklaim bahwa Fatwa tersebut bermotif politik
6. Mengklaim bahwa mereka juga memiliki Ulama, dan ini hanyalah perbedaan pendapat
7. Mengutip secara keliru Fatwa Deoband #69158, mengklaim bahwa yang menentang Nizamuddin adalah yang sesat
8. Mengutip secara keliru Klarifikasi Deoband 2017, mengklaim Deoband telah membersihkan nama Maulana Saad
9. Mengutip secara keliru Fatwa lama/terhapus Deoband yang memuji Maulana Saad (Fatwa sebelum 2016)
10. Mengutip secara keliru Fatwa Deoband #152687, mengklaim Deoband tidak memiliki masalah dengan Maulana Saad dan Nizamuddin

#1 – Menyerang kredibilitas Deoband

Maulana Saad telah menyerang kredibilitas Deoband untuk mendiskreditkan Fatwa tersebut. Sebagai contoh, para pendukungnya telah mengklaim bahwa:

• Deoband tidak "semurni" yang kita kira. Deoband sendiri terpecah menjadi dua pada tahun 1982 (menjadi Darul Ulum Deoband & Darul Ulum Waqf). Sebuah cerita sepihak yang salah tentang peristiwa ini disebarkan, dengan mengklaim bahwa keluarga Arshad Madani itu jahat dan bermotif politik.
• Deoband hari ini tidak sama dengan Deoband di masa lalu.
• Deoband telah 'diambil alih'.

Jawaban Kami

Deoband adalah institusi independen. Ia tidak dikendalikan oleh pemerintah mana pun dan lebih dapat dipercaya dibandingkan institusi mana pun yang dikendalikan pemerintah di seluruh dunia.

Deoband juga merupakan representasi terbesar dari Mazhab Hanafi, yang membentuk kelompok terbesar dalam kalangan Ulama Ahlus Sunnah Wal Jamaah saat ini. Menolaknya begitu saja hanya karena seseorang tidak setuju dengan salah satu Fatwanya adalah tidak masuk akal.

Perpecahan Deoband 1982

Mengenai perpecahan Deoband, Darul Ulum Deoband mengalami perpecahan administratif 40 tahun lalu pada 1982. Menariknya, cabang lainnya (Darul Ulum Waqf) tidak pernah mengeluarkan pernyataan apa pun yang mendukung Maulana Saad. Bahkan, hingga sekarang, kami belum melihat satu pun Fatwa resmi dari institusi terkenal mana pun yang menyanggah Fatwa Deoband terhadap Maulana Saad secara rinci.

Kita juga harus bertanya: apa tujuan menyebarkan sejarah perpecahan Deoband berusia 40 tahun ini kepada publik? Apakah untuk mendiskreditkan Deoband karena mereka telah terpecah? Apakah kita mencoba untuk menolak Deoband sepenuhnya? Menolak sistem Nizami Dar? Semua hanya karena mereka mengatakan sesuatu yang tidak kita sukai tentang satu orang? Jika maksudnya adalah menolak Deoband karena mereka telah terpecah menjadi dua, bagaimana dengan Jamaah Tabligh sendiri, yang juga telah terpecah menjadi dua? Apakah itu akan mendiskreditkan seluruh gerakan tersebut?

#2 – Mengklaim bahwa Maulana Saad telah bertobat dan melakukan Ruju'

Setelah Fatwa pertama Deoband pada 2016, Maulana Saad memulai proses Ruju' (penarikan kembali). Ini sering digunakan untuk membuktikan bahwa Maulana Saad telah bertobat.

Jawaban Kami

Kami telah membahas Ruju' Maulana Saad secara rinci di sini. Ringkasnya:

1. Maulana Saad TIDAK menyelesaikan Ruju' secara penuh. Ruju'-nya hanya terbatas pada pernyataannya tentang Nabi Musa AS.
2. Maulana Saad terus membuat pernyataan kontroversial bahkan setelah Ruju'. Apakah ini tanda bahwa seseorang telah benar-benar bertobat?
3. Darul Ulum Deoband dan banyak institusi lain belum mencabut fatwa dan sikap mereka terhadap Maulana Saad. Bahkan, pada 2023, mereka mengeluarkan fatwa baru yang menyatakan bahwa posisi mereka sebelumnya terhadapnya masih berlaku (Lihat Fatwa 2023).

#3 – Mengklaim bahwa kita tidak perlu mengikuti Deoband karena Deoband tidak menganjurkan Jamaah Masturat

Diketahui bahwa Deoband tidak merekomendasikan Jamaah Wanita (Jamaah Masturat). Ini adalah Jamaah di mana baik suami maupun Mahram-nya (biasanya istri) pergi bersama.

Alasan ini telah digunakan untuk mengklaim bahwa kita bisa bersikap selektif dalam mengikuti Fatwa. Artinya, karena kita tidak mengikuti panduan Deoband tentang Jamaah Masturat, kita juga tidak perlu mengikuti Fatwa mereka tentang Maulana Saad.

Jawaban Kami

• Pertama, Deoband tidak pernah mengatakan bahwa kita TIDAK BOLEH berpartisipasi dalam Jamaah Masturat. Mereka hanya tidak merekomendasikannya. Ini bukan perbandingan yang sama. Sebagai contoh, sebuah rekomendasi mungkin berbunyi: "Saya tidak menganjurkan membawa ponsel ke Masjid karena dapat mengganggu Anda saat shalat".

  Di sisi lain, banyak institusi terkenal justru menganjurkan Jamaah Masturat (Contoh di sini).

• Dalam kasus Maulana Saad, Deoband dengan jelas menyatakan bahwa tidak diperbolehkan mendengarkan atau menyebarkan ceramahnya. Jika tidak diperbolehkan mendengarkannya, bagaimana mungkin seseorang menerimanya sebagai pemimpin mereka?

• Kedua, bukan hanya Deoband yang mengeluarkan Fatwa, tetapi banyak institusi lain juga telah mengeluarkan Fatwa terhadap Maulana Saad. Beberapa institusi ini bahkan menganjurkan Jamaah Masturat.

• Ketiga, kami belum melihat Fatwa apa pun dari institusi terhormat lainnya yang membela Maulana Saad secara rinci terhadap Fatwa-fatwa ini. Ini sangat berbeda dengan isu Jamaah Masturat, di mana banyak institusi telah mendukung dan memujinya.

#4 – Mengklaim bahwa Deoband salah memahami ceramah "tingkat tinggi"-nya tentang Taqwa

Klaim-klaim berikut telah dibuat:

• Ceramah Maulana Saad adalah ceramah tingkat tinggi. Mereka mengatakan ia tidak berbicara dalam istilah "Fatwa" tetapi dalam istilah "Taqwa" (kesadaran akan Allah).
• Fatwa tersebut dikeluarkan berdasarkan analisis yang tidak memadai. Deoband hanya mendengarkan sebagian dari ceramah-ceramahnya.
• Ceramah-ceramah tersebut diambil di luar konteks dan disalahpahami.

Di Indonesia/Malaysia, kami juga pernah mendengar rujukan pada kisah Mansour Al-Hallaj, seorang Sufi abad ke-9 yang dieksekusi karena puisinya yang kontroversial.

Jawaban Kami

Untuk menjawab ini, mari kita bertanya dahulu:

• Apakah klaim bahwa Deoband melakukan kesalahan itu penilaian yang adil? Atau hanya karena sebagian orang tidak setuju dengan Fatwa mereka?
• Apakah ini berarti setiap kali seseorang tidak menyukai sebuah Fatwa, mereka bisa begitu saja mengabaikannya? Lalu apa gunanya Ulama? Sekadar memuaskan preferensi pribadi?

Pada akhirnya, apakah opini pribadi yang bias lebih dapat dipercaya daripada penilaian Deoband yang tidak memihak? Mengklaim bahwa Fatwa Deoband tentang Maulana Saad itu salah adalah pandangan yang bias. Itu tidak dapat dibandingkan dengan penilaian yang objektif dan netral dari Daarul Ifta Deoband yang sudah mapan.

Selain itu, mengatakan bahwa Deoband hanya mendengarkan sebagian dari ceramah Maulana Saad sangatlah jauh dari kenyataan. Semua ceramah Maulana Saad tersedia dan dijual di Pasar Nizamuddin dalam bentuk CD. Banyak bahkan tersedia di YouTube. Deoband membutuhkan waktu hampir 2 tahun untuk menyelesaikan Fatwa ini (2014-2016).

Fatwa terbaru 2023 mereka menunjukkan analisis yang bahkan lebih rinci. Mengklaim bahwa Fatwa-fatwa ini tidak didasarkan pada analisis yang tepat sama sekali tidak masuk akal. Mereka telah menyatakan:

Tampaknya orang yang bersangkutan terus bersikeras pada pandangannya yang menyimpang dan gagasan buatannya sendiri. Hal ini membuktikan posisi Darul Ulum Deoband bahwa persoalan ini bukanlah kesalahpahaman parsial terhadap sebagian ceramah.

Fatwa Terbaru Darul Ulum Deoband 2023

Menggunakan kisah Mansour Al-Hallaj sebagai contoh bahwa ceramah Maulana Saad disalahpahami

Kisah Mansour Al-Hallaj sudah dikenal luas. Ia adalah seorang Sufi terkenal abad ke-9 yang dieksekusi karena pernyataannya yang kontroversial. Pernyataan Al-Hallaj yang paling kontroversial adalah "Ana Al-Haq" yang berarti "Aku adalah Kebenaran/Realitas." Istilah "Al-Haq" juga dapat merujuk kepada Allah, dan sebagian orang meyakini ia mengklaim dirinya sebagai Tuhan dengan pernyataan ini. Dikatakan bahwa ketika ia dieksekusi, darahnya yang tertumpah membentuk kata Arab 'Allah.' Namun, tidak ada bukti sejarah untuk peristiwa ini, dan mungkin saja dilebih-lebihkan oleh para pengikutnya.

Masalah dalam membandingkan kisah Mansour Al-Hallaj dengan situasi Maulana Saad adalah bahwa keadaannya sangat berbeda:

1. Hakim Syafi'i pada masa itu menolak mengeluarkan Fatwa yang menyatakan Al-Hallaj sesat. Mereka mengatakan bahwa kata-katanya saja tidak cukup untuk mengutuknya. Ini berbeda dengan kasus Maulana Saad, di mana banyak Fatwa telah dikeluarkan terhadapnya.
2. Eksekusi Al-Hallaj bermotif politik dan diatur oleh seorang pejabat Syiah pada masa itu. Fatwa-fatwa Maulana Saad dikeluarkan oleh salah satu institusi Islam paling terhormat di dunia.
3. Al-Hallaj mengungkapkan puisi, yang dimaksudkan untuk dipahami secara simbolis. Maulana Saad, di sisi lain, menyampaikan Bayan (ceramah) yang dimaksudkan untuk dipahami secara harfiah.

Menariknya, kisah Mansour Al-Hallaj juga telah digunakan oleh kaum Qadiyani untuk membenarkan perkataan Mirza Ghulam. (Catatan: kami tidak menyiratkan bahwa penyimpangan Maulana Saad saat ini serupa dengan Mirza Ghulam).

#5 – Mengklaim bahwa Fatwa-fatwa tersebut bermotif politik

Sebagian mengklaim bahwa Deoband ditekan untuk mengeluarkan Fatwa tersebut. Bahkan ada klaim palsu bahwa Deoband dibayar untuk menulis Fatwa tersebut. Mereka mengklaim bahwa banyak Ulama meninggalkan Deoband setelah Fatwa dikeluarkan. Mereka juga menyiratkan bahwa waktu dikeluarkannya Fatwa tersebut (selama sengketa kepemimpinan) menunjukkan motif politik.

Jawaban Kami

Tuduhan-tuduhan ini tidak didukung oleh bukti, dan klaim semacam itu mudah dibuat tanpa bukti. Tuduhan semacam ini juga berbahaya karena dapat memicu pengikut Maulana Saad yang lebih ekstrem menuju kekerasan.

Sama sekali tidak ada bukti untuk klaim-klaim ini. Pernyataan bahwa "Banyak Ulama meninggalkan Deoband setelah Fatwa dikeluarkan" adalah salah. Tidak ada bukti untuk klaim ini.

Mengenai waktu dikeluarkannya Fatwa tersebut, gagasan Maulana Saad dalam ceramah-ceramahnya telah dikritik sejak 2001. Darul Ulum Deoband sendiri telah menerima keluhan sejak 2005. Kajian resmi mereka terhadap pernyataannya dimulai pada 2014. Mereka bahkan mengirimkan surat kepada Maulana Saad untuk menasihatinya sebelum menerbitkan Fatwa tersebut, karena mereka ingin melindungi reputasinya dan citra baik Tabligh. Mereka menunggu dalam waktu yang lama, tetapi Maulana Saad begitu saja mengabaikan mereka. Oleh karena itu, isu ini bukanlah hal baru, dan mengklaim bahwa waktunya menyiratkan motif politik adalah keliru.

#6 – Mengklaim bahwa mereka juga memiliki Ulama, dan ini hanyalah perbedaan pendapat

Maulana Saad mengklaim bahwa mereka juga memiliki Ulama yang mendukung mereka dan ini semua hanyalah kesalahpahaman atau "perbedaan pendapat."

Jawaban Kami

Alasan ini telah menyesatkan banyak orang. Di sini, kami menjawab dengan 5 poin sederhana:

1. Jawaban terbaik untuk ini diberikan oleh Mufti Abdul Malek yang kami hormati: "Klaim bahwa 'kami juga punya Ulama' sangatlah tidak tepat dan agak tidak sopan. Bukankah seharusnya kita mengikuti Ulama, bukan Ulama mengikuti kita?"

2. Hanya karena sebuah kelompok memiliki Ulama bersama mereka, bukan berarti kelompok tersebut otomatis benar. Mirza Ghulam Ahmad (Qadiyani) juga memiliki Ulama lulusan Darul Ulum Hanafi yang mendukungnya. Bahkan, penggantinya (Hakeem Noor-ud-Din) juga seorang ulama (*Catatan: Kami tidak menyiratkan bahwa penyimpangan Maulana Saad saat ini serupa dengan Mirza Ghulam)

   Sebagian ulama mendukung politisi; apakah fakta bahwa para politisi ini memiliki ulama di pihak mereka otomatis membuat mereka bebas dari korupsi?

3. Kami tidak berbicara tentang dukungan dari Ulama secara perorangan, melainkan dari institusi-institusi Ulama. Institusi-institusi ini telah mengkaji persoalan ini secara tidak memihak. Dalam Islam, Ijma Ulama (Konsensus Ulama) adalah salah satu dari empat sumber yang sah dalam agama kita. Banyak institusi telah mengeluarkan Fatwa terhadap Maulana Saad. Namun, tidak ada satu pun Fatwa dari institusi terkenal mana pun yang membela Maulana Saad.

4. Kita perlu memahami jenis dukungan apa yang sebenarnya diberikan seorang Ulama. Jika seorang Ulama hanya mengunjungi Maulana Saad, tidak ada yang salah dengan itu, dan itu juga tidak berarti mereka setuju dengannya. Maulana Saad tetaplah saudara Muslim kita; tidak ada yang salah dengan mengunjungi atau berbicara dengannya.

5. "Perbedaan pendapat" hanya dapat ada ketika benar-benar ada "perbedaan pendapat"! Ini terjadi ketika ada jumlah Fatwa yang saling bertentangan dalam jumlah yang setara tentang suatu persoalan. Hingga sekarang, tidak ada satu pun Fatwa dari institusi terkenal mana pun yang menyanggah secara rinci Fatwa-fatwa terhadap Maulana Saad. Oleh karena itu, ini tidak dapat dianggap sebagai 'perbedaan pendapat'.

#7 – Mengutip secara keliru Fatwa Deoband #69158, mengklaim bahwa yang menentang Nizamuddin adalah yang sesat

Pada Agustus 2016, Deoband mengeluarkan Fatwa #69158:

• Mereka yang mengatakan bahwa orang-orang Nizamuddin sesat adalah orang-orang yang sesat itu sendiri!
• Orang-orang yang berada di Nizamuddin adalah Ahlul Haq (Orang-orang yang Benar) dan Ahlus Sunnah Wal Jamaah!

Fatwa ini sering dikutip dengan klaim bahwa Deoband sebenarnya mendukung Maulana Saad dan bahwa mereka yang menentangnya adalah yang sesat.

Sebelum melanjutkan, perlu diketahui bahwa Fatwa ini telah dihapus dari situs web Deoband! Periksa tautan berikut yang sudah tidak ada lagi:

https://darulifta-deoband.com/home/ur/fatwa/69158

Kami memiliki tangkapan layar lama dari Fatwa tersebut sebelum dihapus:

Jawaban Kami:

Pertama-tama, seperti disebutkan sebelumnya, Fatwa ini telah dihapus oleh Deoband!

Kedua, Fatwa ini dikeluarkan pada 29 Agustus 2016. Tanggal ini SEBELUM Fatwa Pertama Deoband tentang Maulana Saad (yang dikeluarkan pada 28 November 2016). Fatwa yang lebih baru merupakan hasil analisis yang lebih menyeluruh dan secara khusus mengidentifikasi bahwa Maulana Saad telah menyimpang dari jalan Ahlus Sunnah Wal Jamaah.

#8 – Mengutip secara keliru Klarifikasi Deoband 2017, mengklaim Deoband telah membersihkan nama Maulana Saad

Pada 9 Agustus 2017, Darul Ulum Deoband mengeluarkan surat klarifikasi yang menyatakan bahwa mereka tidak terlibat dalam urusan administratif Jamaah Tabligh (yaitu, Syura vs Saad) dan tetap netral dalam persoalan ini.

Klik di sini => Surat lengkap dan terjemahan Bahasa Inggris

Sebagian orang mengklaim bahwa surat ini membersihkan Maulana Saad dari kesalahannya karena Deoband "Netral."

Jawaban Kami

Kesimpulan ini terlalu dipaksakan. Pernyataan Deoband TIDAK membersihkan nama Maulana Saad sama sekali. Pernyataan itu hanya mengatakan bahwa Deoband tidak ada hubungannya dengan perpecahan Jamaah Tabligh saat ini dan tidak mendukung baik "Saad" maupun "Syura" dalam persoalan administratif ini. Ini tentu saja adalah posisi yang tepat bagi sebuah institusi luar untuk diambil.

Ada juga kebijaksanaan tersendiri di balik keputusan Deoband untuk tidak memihak dalam persoalan administratif ini. Deoband sedang melihat gambaran yang lebih besar. Bagaimana jika sengketa antara Saad dan Syura terselesaikan dan Maulana Saad bergabung kembali dengan Syura? Apakah ini secara otomatis membersihkannya dari pernyataan-pernyataan bermasalahnya? Tentu tidak! Fatwa terhadap Maulana Saad tetap berlaku karena hal itu tidak ada hubungannya dengan administrasi Jamaah Tabligh.

Fatwa-fatwa Deoband lainnya tentang netralitas

Fatwa-fatwa serupa lainnya mengenai netralitas Deoband terkait Perpecahan Jamaah Tabligh juga telah dikutip:

• Fatwa #156131 di situs Deoband
• Fatwa #163359 di Situs Deoband.

Seperti disebutkan sebelumnya, bersikap netral terhadap administrasi Jamaah Tabligh tidak berarti mereka telah membersihkan nama Maulana Saad. Deoband sedang membahas ideologi bermasalah Maulana Saad, bukan urusan administratif Jamaah Tabligh. Bahkan jika Maulana Saad bersatu kembali dengan Syura, Fatwa tersebut akan tetap berlaku.

#9 – Mengutip secara keliru Fatwa lama/terhapus Deoband yang memuji Maulana Saad

Sebagian Fatwa lama Deoband yang tampak positif terhadap Maulana Saad telah dikutip. Fatwa-fatwa ini dikeluarkan sebelum Fatwa pertama 2016 mengenai Maulana Saad.

Fatwa-fatwa ini telah dihapus! Sebagai contoh:

• Fatwa 2015 #69158 tentang Jamaah Tabligh (Dihapus)
• Fatwa 2014 #52989 tentang Maulana Saad (Dihapus)

Kami hanya memiliki salinan Fatwa 2014 #52989 yang berbunyi sebagai berikut:

Pertanyaan:

Sekitar 8 hingga 10 hari yang lalu saya bermimpi melihat Maulana Saad. Wajahnya menghadap ke utara. Ia meminta saya memberikan Karguzari tentang Masjid Nurani. Saya katakan padanya bahwa kami biasanya bertemu orang-orang pada waktu Isya. Kami kemudian akan membawa orang-orang ke Masjid dan memberikan Dakwah kepada mereka. Ini kadang saya lakukan. Tiba-tiba ia bertanya, "Apakah kamu melayani orang-orang markaz atau tidak?" Saya jawab ya, saya juga melakukan Khidmat. Lalu saya terbangun.

Jawaban Deoband:

Masha Allah, engkau adalah orang yang sangat baik. Maulana Saad dan semua Elders terhormat di Nizamuddin patut dipuji karena umat mendapatkan banyak manfaat dari mereka. Teruslah berusaha dengan tulus dan ikutilah Usul. Ini penting bagi semua orang.

[Akhir dari Fatwa yang Dihapus]

Jawaban Kami

Fatwa-fatwa lama ini telah dihapus oleh Deoband! Penghapusan ini menunjukkan betapa seriusnya Deoband dalam sikapnya terhadap Maulana Saad.

Banyak dari kami di Tablighi-Jamaah.com dahulu adalah pengikut Maulana Saad. Kami menemukan kebenaran, mengakui kesalahan kami, dan harus mengesampingkan kesombongan kami untuk menerimanya.

#10 – Mengutip secara keliru Fatwa Deoband #152687, mengklaim Deoband tidak memiliki masalah dengan Maulana Saad dan Nizamuddin

Dalam Fatwa #152687 Darul Ulum Deoband, seseorang bertanya apakah sebuah masjid dapat melarang sebuah Jamaah jika Jamaah tersebut berafiliasi dengan Nizamuddin.

Fatwa ini telah dikutip secara sebagian dan keliru sebagai:

Tidak benar untuk melarang sebuah Jamaah bekerja di Masjid karena mereka berafiliasi dengan "Nizamuddin".

Berdasarkan ini, sebagian orang menyimpulkan bahwa Deoband tidak memiliki masalah dengan Nizamuddin dan bahwa Fatwa terhadap Maulana Saad telah dicabut.

Jawaban Kami

Jawaban dalam Fatwa #152687 Deoband hanya dikutip sebagian. Jawaban lengkap Deoband adalah:

Jika sebuah Jamaah menahan diri dari berlebih-lebihan dalam Bayan mereka, urusan Dakwah dan menjaga adab Masjid selama berada di sana, maka tidak benar untuk melarang Jamaah tersebut bekerja di Masjid hanya karena mereka berafiliasi dengan "Nizamuddin". Mereka yang melarang Jamaah bekerja di Masjid meskipun mengetahui bahwa Jamaah tersebut akan menahan diri dari perilaku-perilaku bermasalah yang disebutkan di atas, seharusnya tidak melakukan hal itu.

Tautan menuju Fatwa di Situs Deoband.

Tidak ada satu pun bagian dalam fatwa ini yang membersihkan kesalahan Maulana Saad. Bahkan, fatwa ini semakin menegaskan persoalannya hingga Deoband merekomendasikan untuk memberikan syarat-syarat pada Jamaah semacam itu.

Kesimpulan

Singkatnya, kami tidak menemukan bantahan terhadap Fatwa Darul Ulum Deoband tentang Maulana Saad itu meyakinkan. Menurut pandangan kami, tidak ada satu pun bantahan yang disampaikan yang secara memadai menjawabnya. Terlepas dari bantahan apa pun yang diberikan, pernyataan pembuka kami tetap benar:

Apakah kita akan membiarkan seseorang dengan riwayat mengemudi sembrono mengemudikan mobil kita? Ini adalah pekerjaan Dakwah yang penuh berkah! Bagaimana mungkin kita membiarkan seseorang yang telah dikeluarkan fatwa terhadapnya memimpin usaha global ini? Apalagi menjadi wajah dari Tabligh?

Semoga Allah SWT membimbing kita semua.