Ahwal wa Atsar Maulana Zubair Kandhlawi adalah sebuah buku yang menguraikan perjalanan hidup dan pengalaman Maulana Zubairul Hasan Kandhlawi, putra dari Maulana Inamul Hasan, Amir Dakwah dan Tabligh yang ketiga.

Buku ini ditulis pada tahun 2017 oleh Maulana Shahed Saharanpuri, yang merupakan cucu sekaligus penerima Khilafat dari Syaikhul Hadis yang terkenal, Maulana Zakariyya Kandhlawi. Beliau sangat aktif dalam kerja Dakwah dan Tabligh dan menemani Maulana Inamul Hasan hampir di setiap perjalanannya

Unduh Ahwal Wa Atsar Lengkap (URDU)

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Referensi Utama Ahwal wa Atsar

Sebagian besar sumber untuk Sejarah Tabligh yang kami sajikan diambil dari buku Ahwal Wa Atsar. Di sini kami mengutip beberapa halaman yang telah kami tautkan dari Halaman Sejarah.

Halaman 29 – Kelahiran Maulana Zubair

Terjemahan:

[Kelahiran]

Dalam buku harian pribadinya, Maulana Zakariyya Kandhlawi sendiri mencatat kelahiran tersebut dengan kata-kata berikut:

“10 Jamadil Tsani 1369 H (30 Maret 1950) hari Kamis pukul 5:30 pagi, Zubair (semoga Allah melindunginya) putra Maulvi Muhammad Inamul Hasan telah lahir”.

Merupakan sebuah pertanda baik bahwa dua hari setelah kelahirannya, Syaikhul Islam Maulana Syed Hussain Ahmad Madani, yang sedang bepergian ke Muzaffarnagar, Bijnoor, dan beberapa tempat lainnya, mengunjungi rumah Maulana Zakariyya pada pukul 11:00 malam pada malam 12 Jamadil Tsani (1 April 1950). Beliau menerima kabar gembira tentang kelahiran Maulana Muhammad Zubairul Hasan, putra dari Hazratji Maulana Muhammad Inamul Hasan yang ketiga, putra dari Hazrat Maulana Muhammad Ikramul Hasan Kandhlawi. Kelahiran tersebut terjadi di Saharanpur, di rumah Maulana Zakariyya pada 10 Jamadil Tsani 1369 H (30 Maret 1950). Maulana Madani menyatakan kebahagiaannya dan mendoakan berkah untuknya. [Catatan kaki: Haji Abdul Wahab menyatakan dalam sebuah pertemuan bahwa Maulana Hussain Ahmad Madani tidak mengizinkan siapa pun mencium tangannya dan segera menariknya. Namun, ketika Maulana Zubair biasa mencium tangan Maulana Madani saat mengunjungi Saharanpur di usia yang sangat muda, Maulana Madani tidak melarangnya]. Pada hari ketujuh setelah kelahirannya (16 Jamadil Tsani / 15 April 1950 hari Sabtu), Maulana Yusuf dan Hazrat Maulana Inamul Hasan meninggalkan Markaz Tabligh Nizamuddin Delhi pukul 3:00 pagi dan minum teh serta sarapan bersama Syaikhul Islam Maulana Madani di Deoband. Mereka tiba di Saharanpur dan setelah mendoakan sang bayi, memberikan ucapan selamat kepada ibunya. Mereka kembali ke Nizamuddin Delhi setelah Ashar pada hari yang sama.

Tidak ada penyebutan Aqiqah pada momen ini dalam buku harian Maulana Zakariyya, namun dapat disimpulkan bahwa Aqiqah dilaksanakan pada kedatangan para tokoh tersebut, di mana upacara Aqiqah juga dilangsungkan pada hari yang sama. Namanya diusulkan sebagai Muhammad Zubair Al Hasan. Kedua kakak laki-lakinya adalah Muhammad Anwarul Hasan dan Muhammad Muazul Hasan.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 31 – Masa Awal Kehidupan Maulana Inamul Hasan

Terjemahan:

Kakak perempuan tertua Maulana Zubairul Hasan adalah almarhumah Khula Khatoon. Ia lahir pada Rabiul Tsani 1367 H (Maret 1948) di Kandhla dan meninggal di Delhi pada Rajab 1371 H (April 1952). Hidupnya hanya berlangsung singkat, 4 tahun. Ketika tragedi ini terjadi, ayah mereka yang terhormat, Maulana Inamul Hasan, sedang melakukan lawatan Dakwah di Pakistan ditemani oleh Maulana Yusuf. Mendengar berita duka ini, Maulana Zakariyya dan Maulana Ikramul Hasan melakukan perjalanan ke Delhi untuk menyampaikan belasungkawa.

Sadiqa Khatun, adik perempuan kedua Maulana Zubairul Hasan, lahir pada hari Jumat, Rabiul Tsani 1372 H (Desember 1952). Ia menikah dengan penulis yang rendah hati ini (Muhammad Shahid).

[Ayah Maulana Zubair]

Ayah Maulana Zubairul Hasan, Hazratji Maulana Inamul Hasan, lahir pada 18 Jamadil Awal 1336 H (20 Februari 1918) di tanah kelahirannya, Kandhala. Setelah menghafal Al-Qur'an, ia mempelajari kitab-kitab dasar Bahasa Arab dan Persia dari kakek dari pihak ibunya, Hakeem Abdul Hameed.

Pada Syawal 1351 H (Februari 1933) ia mendaftar di Jamia Mazahir Ulum dan memulai pendidikannya dengan kitab-kitab tingkat menengah, Sharh Jami, Kunz al-Daqaiq, dan lain-lain. Ia kemudian bergabung dengan kelas Daurah Hadis Syarif pada 1354 H (1936) (pada usia 18 tahun).

Setelah menyelesaikan pendidikannya, ia tetap berkhidmat kepada Maulana Ilyas Kandhlawi dan turut serta dalam kerja Dakwah dan Tabligh. Ia juga berbaiat kepadanya dan menghabiskan banyak waktu dalam Jamaah bersama Maulana Yusuf. Sepanjang masa kepemimpinan Maulana Yusuf, ia adalah sahabat dan teman seperjalanannya. Dalam kata-kata Maulana Syed Abul Hasan Ali Nadwi, ia membawa “hati dan pikiran” Maulana Yusuf. Pada 1384 H (1965), ia menjadi penggantinya dan Hazratji yang ketiga.
Ia diberi wewenang untuk mengambil baiat atas nama Maulana Ilyas melalui silsilah ruhani dan diakui sebagai Khalifahnya.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 76 – Maulana Saad Menuntut Musafahah

Terjemahan:

Setelah wafatnya Maulana Zubair, Ijtima Tablighi pertama diadakan di Raiwind (Pakistan) pada Muharram 1436 H (November 2014). Pada doa penutup Ijtima tersebut, sebuah peristiwa, atau lebih tepatnya sebuah tragedi, terjadi. Tragedi tersebut melanggar batas-batas kesopanan, ketaatan (Abdiyaat), dan ‘Fanait’ (menganggap diri sebagai tiada apa-apanya) yang telah ditetapkan oleh Maulana Ilyas, Maulana Yusuf, dan Maulana Inamul Hasan dalam Dakwah dan Tabligh. Yang terjadi adalah bahwa Syura dan para tokoh bijak sepakat secara bulat bahwa Musafahah (jabat tangan seremonial) bagi Jamaah-jamaah yang akan berangkat harus dilakukan bersama-sama oleh Maulana Saad dan Maulana Zuhairul Hasan (semoga Allah melindungi keduanya) di atas panggung.

Setelah Musyawarah (pertemuan), Maulana Saad dengan tegas menyampaikan kepada anggota Syura dan berkata: “Maulana Zuhair tidak akan melakukan Musafahah bersama saya, saya akan melakukan Musafahah sendiri”

Semua yang hadir dalam Musyawarah tersebut merasa tidak senang dengan pernyataan ini. Mereka menjawab bahwa telah diputuskan dalam Musyawarah bahwa Musafahah akan dilakukan oleh keduanya bersama-sama.

Tuntutan dan pernyataan Maulana Saad sampai ke telinga banyak orang. Hal ini mengejutkan banyak orang dan menimbulkan banyak kekhawatiran. Ada kekhawatiran bahwa akan timbul konflik yang tidak menyenangkan (dalam pertemuan yang penuh berkah tersebut).

Haji Abdul Wahab memanggil Maulana Zuhair ke kamarnya. Dengan kesabaran, wawasan, dan kasih sayangnya, ia menasihati Maulana Zuhair dengan kata-kata berikut:

“Anakku, (ayahmu) Maulana Inamul Hasan, biasa mengutus saya ke Halaqah luar untuk melakukan Musafahah (dengan orang asing). Saya menasihatimu untuk pergi dan melakukan Musafahah di sana”

Mendengar hal ini, Maulana Zuhair menjawab dengan sikapnya yang paling tercinta tanpa ragu sedikit pun, “Saya seperti anak bagi Anda, saya akan melakukan seperti yang Anda katakan”. Ia kemudian pergi untuk melakukan Musafahah di bagian orang asing.
Setelah wafatnya almarhum Maulana Zubair, ketika persoalan kepemimpinan muncul dan persatuan Dakwah dan Tabligh di setiap negara terganggu, sebagian orang yang disebut ‘bijak’ mencoba mengalihkan persoalan utama.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 77 – Tuduhan Palsu Disebarkan terhadap Maulana Zuhair

Terjemahan:

Setelah wafatnya almarhum Maulana Zubair, ketika masalah kepemimpinan muncul dan persatuan Dakwah dan Tabligh di setiap negara terpengaruh, beberapa orang yang disebut 'bijaksana' mencoba mengalihkan masalah utama. Mereka mulai mengatakan bahwa itu adalah perselisihan antara dua orang di mana masing-masing dari mereka ingin menjadi Amir. Para 'intelektual' yang tidak bertanggung jawab ini ingin menyebarkan kebencian dan kemarahan di antara orang-orang dan ingin menyebabkan perpecahan antara kedua pihak ini.

Ketika masalah ini sampai ke pengetahuan Maulana Zuhair, ia segera membantahnya secara tertulis dan lisan. Ia menyatakan secara jelas dan tertulis bahwa ia tidak memiliki keinginan untuk menjadi Amir, dan akan tidak terbayangkan baginya untuk mengklaim hal seperti itu ketika ayahnya, Maulana Zubair, bukanlah Amir Tabligh.

Teks lengkap tulisannya dibaca di seluruh dunia melalui WhatsApp dan sumber lainnya dan sekarang juga dimasukkan dalam buku ini. Tulisannya adalah sebagai berikut:

[Awal Surat]

Bismillahirrahmanirraheeem

Sahabat-sahabat Tabligh yang terhormat dan terkasih, semoga Allah SWT membantu kita untuk melakukan apa yang Dia ridhai.

Assalamualaykum WRTWBKTH

Banyak saudara telah bertanya kepada hamba yang hina ini dan menginginkan penjelasan apakah hamba yang hina ini ingin menjadi Amir Tabligh berikutnya, atau mencari kedudukan Amir, atau menjadi penyebab perselisihan kepemimpinan Nizamuddin saat ini.

Dalam hal ini, hamba yang hina ini dengan rendah hati menyampaikan bahwa ia tidak menginginkan maupun menuntut kedudukan Amir. Bagaimana ia bisa melakukan hal itu ketika ayahnya, almarhum Maulana Zubairul Hasan, tidak pernah mencari untuk menjadi Amir maupun mengklaimnya selama hidupnya? Ia selalu menuntut orang lain untuk tunduk pada Musyawarah lokal dan global. Oleh karena itu, bagaimana hamba yang hina ini bisa mengklaim hal seperti itu?

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 78 – Maulana Zuhair membela diri dari tuduhan palsu terhadapnya

Terjemahan:

Hamba yang hina ini akan bekerja di bawah nasihat para senior dan Syura. Ia akan menghabiskan hidupnya dalam pekerjaan ini sama seperti para seniornya. Hamba yang hina ini berharap agar pekerjaan Dakwah yang mulia ini terus berjalan di bawah Syura dan Manhaj para Elders. Semoga Allah SWT merahmatinya dan menerima kita semua. Amin.

Wassalam

Banda Muhammad Zuhirul Hasan, 12 Syawal 1437 H (18 Juli 2016, Senin)

Nizamuddin Markaz Bangla Wali Masjid, New Delhi

[Akhir Surat]

Segera setelah surat ini dipublikasikan, suasana menjadi jelas dan kesalahpahaman yang diciptakan untuk tujuan mereka menghilang dengan sendirinya. Orang-orang kini tahu bahwa masalah ini bukanlah dua arah, melainkan satu arah. Maulana Zuhair telah sepenuhnya melindungi dirinya dari godaan kepemimpinan dan menundukkan dirinya pada Syura Alami.

[Rutinitas Haji yang Terganggu]

Maulana Yusuf, Maulana Inamul Hasan dan Maulana Zubairul Hassan biasa pergi Haji sesuai rutinitas yang tetap. Setelah wafatnya Maulana Zubair, ketika seluruh sistem Dakwah dan Tabligh, sayangnya, menyimpang dari Manhaj para Elders, rutinitas ini terpengaruh.

Ada kemungkinan bahwa perjalanan Haji mereka untuk Dzulhijjah 1437 H akan berlangsung seperti biasa. Namun, perjalanan itu dibatalkan karena insiden dan masalah yang terus terjadi di Nizamuddin Markaz. Alasan untuk hal ini dapat dipahami dari surat yang ditulis oleh Maulana Zuhair yang ia tulis kepada Maulana Ibrahim Dewla dan Maulana Saad tertanggal 27 Syawal 1437 H (2 Agustus 2016).

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 79 – Para Pengunjung Maulana Zuhair Dipukuli dengan Kejam dan Dirawat di Rumah Sakit

Terjemahan:

Melalui surat ini, seseorang dapat dengan mudah memahami tingkat gangguan dan banyaknya insiden liar di Nizamuddin Markaz.

[Awal Surat Maulana Zuhair]

Maulana Ibrahim dan Maulana Saad yang terhormat dan mulia (semoga keberkahan Allah senantiasa menyertai mereka)

Assalam O Alaikum Wa Rahmatullah Wa Baraktuh

Dinyatakan bahwa hingga saat ini, saya telah berencana untuk pergi Haji sesuai dengan pengaturan yang telah dibuat. Namun, niat saya sekarang telah berubah. Alasannya adalah karena situasi saat ini di Markaz. Empat teman saya dari Mewat datang berkunjung untuk menemui saya setelah menghabiskan 40 hari dalam Tabligh bersama Maulana Khubaibul Hasan. Setelah pertemuan dan setelah meninggalkan kamar saya, beberapa orang dari Tarteeb 2 bulan membawa keempat mereka ke ruang bawah tanah. Mereka dicaci maki dan dipukuli hingga berdarah. Mereka harus dirawat di rumah sakit akibatnya. Semua kesulitan yang mereka alami ini hanya karena mereka datang untuk mengunjungi saya.

Keadaan saat ini berada di tempat ini dan insiden-insiden terbaru telah membuat saya dan keluarga saya khawatir. Bahkan ibu saya telah menasihati saya untuk tidak pergi Haji tahun ini. Karena itu, saya telah memutuskan untuk tidak pergi. Saya juga telah memberitahu Mufti Shehzad untuk mengembalikan paspor kami. Saya akan pergi ke Saharanpur selama dua hari besok pagi.

Saya memberitahukan hal ini kepada Anda secara tertulis. Wassalam

Muhammad Zuhairul Hasan, 27 Syawal 1437 H (2 Agustus 2016)

Salinan untuk Maulana Muhammad Yaqub Sahib, Maulana Ahmed Lat Sahib

[Akhir Surat Maulana Zuhair]

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 98 – Pencapaian luar biasa Maulana Zubair

Terjemahan:

Selama seluruh perjalanan ke Madinah ini, Hazrat menghibur almarhum Maulana Zubair dan memberikan perhatian khusus terhadap makanan dan minumannya. Mengetahui bahwa ia sangat menyukai samosa, Hazrat menugaskan seorang pelayan untuk membelinya dari pasar setiap hari.

Setelah menerima Ijazah dan Khalifah, Hazratji Maulana Inamul Hasan biasa mengizinkan orang-orang yang terkait dengan Dzikir, Amal, Ihsan dan Suluk untuk menghubungkan diri mereka dengan Maulana Zubair.

[Sebuah kutipan dari Buku Harian Harian Maulana Zakariyya]

"Hari ini, pada shalat Jumat, Zubair diberikan Ijazah (izin) untuk menerima bai'at (dalam sanad Maulana Zakariyya) di Masjid Nabawi. Surat Ijazah diberikan kepada Maulana Zubair oleh Abdul Hafeez. Abdul Hafeez menulis surat itu pada malam sebelumnya. Pada pagi hari, Abdul Hafeez pergi ke Masjid yang suci, tidur sebentar dan melihat Nabi yang suci (SAW) dalam mimpi. Dalam mimpi itu, Zubair dikenakan jubah panjang dan sorban diikatkan di kepala Zubair dengan tangan Nabi (SAW) yang penuh berkah. Barakallah!"

[Sebuah catatan dari buku harian Hazratji ketiga (Maulana Inamul Hasan)]

Ayah yang terhormat, Hazratji Maulana Inamul Hasan, telah mencatat bai'at yang mengesankan ini dalam buku hariannya dengan kata-kata berikut!

"10 Februari 1978, Jumat, Hazrat Sheikh (Maulana Zakariyya) mengizinkan pengambilan bai'at untuk anak kesayangan saya, Zubair, di bawah sanadnya di depan Bab Majidi di Madinah hari ini. Ya Allah, terimalah dan berikanlah kepadanya apa yang Engkau cintai dan ridhai! Dalam surat Maulvi Najibullah, disebutkan bahwa Maulana Zakariyya menyebutkan tanggal tersebut sebagai 3 Rabiul Awwal 1398 H (10 Februari, Jumat)"

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 106 – Maulana Zubair adalah satu-satunya orang yang diizinkan mengambil Bai'at atas nama sanad Maulana Ilyas – Inamul Hasan

Terjemahan:

(Sebagai bagian dari pelatihan mereka dalam Tarekat dan Ihsan) Maulana Zakariyya menginstruksikan Maulana Zubairul Hassan, "Jika seseorang meminta Anda untuk membawakan sesuatu untuknya, jangan lakukan itu. Jika mereka bertanya mengapa, katakan kepada mereka bahwa Zakariyya telah melarangnya."

Orang-orang yang berada di jalan Tareeqat dan Ihsaan dapat memahami semangat dan esensi sejati dari ajaran ini. Hal yang sama berlaku pada akar dan fondasi Chishtiya. Esensinya adalah mengikuti, taat, mencintai, dan terhubung dengan seorang Syekh. Begitu besar ketaatannya kepada Syekh sehingga beliau (Maulana Zubair) bahkan menolak permintaan sederhana dari orang seperti saya (Shahid) untuk membawakannya jam. Beliau sepenuhnya menaati perintah Syekhnya (yaitu jangan melakukan apa pun untuk siapa pun).

Semoga Allah Yang Maha Kuasa merahmatinya.

[Permutasi Kedua Rantai Ilyasian (Maulana Ilyas)]

Sebagaimana diketahui, Hazratji Maulana Inamul Hasan memiliki izin untuk mengambil baiat dalam keempat rantai Tariqa dari Maulana Ilyas. Muhammad Ilyas memberikan izin ini kepadanya pada hari terakhir hidupnya, 22 Juni 1944 (1 Rajab 1363 H), di hadapan para ulama dan Masyaikh. Beliau berkata sebagai berikut:

“Maulana Inam adalah pribadi yang sangat baik. Beliau sangat terlibat dalam pekerjaan (Dakwah) dan Zikir dan juga bagian dari Jamaah (Tabligh). Namun, ia (mengatakan) bahwa ia berniat lebih banyak mengajar daripada berdakwah”

Maulana Inamul Hasan hanya menerima Bai'ah dari sedikit orang semasa hidup Maulana Yusuf. Namun, setelah memikul beban besar sebagai Amir Dakwah, orang-orang dari Timur, Barat, Utara, dan Selatan berpaling kepadanya. Rantai baiat dan Irsyad terus meluas dari hari ke hari. Di hampir semua negara di dunia, para mentor dan orang-orang pilihan Maulana Inamul Hasan hadir. Meski demikian, tidak ada seorang pun selain Maulana Zubairul Hasan yang diizinkan mengambil baiat dalam rantai Maulana Inamul Hasan (hanya Maulana Zubair yang memiliki hak mengambil Bai'ah di bawah rantai Maulana Inamul Hasan).

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 107 – Pentingnya Tariqa bagi pekerjaan Dakwah dan Tabligh

Terjemahan:

Izin ini diberikan kepada Maulana Zubair atas saran Mufti Zainul Abidin (Faisalabad, Pakistan), Maulana Qazi Abdul Qadir (Jhawariyan, Pakistan), dan Maulana Muhammad Umar Palanpuri pada 16 November 1983 (10 Safar 1404 H).

[Dua Ijazah lagi dalam rantai Qadri]

Maulana Shah Abdul Qadir Raipuri adalah salah satu orang saleh besar dan termasuk di antara orang-orang yang dekat dengan Allah pada zamannya. Silsilah spiritualnya menyebar luas. Banyak Khalifah dan ulama yang diberi wewenang melanjutkan Suluk dan Ihsan beliau hingga hari ini. Di antara Khalifah Sufinya adalah Maulana Syed Abul Hasan Ali Nadwi dan Maulana Iftikharul Hasan Kandhlawi yang dikenal luas karena kualitas mereka yang khas. Almarhum Maulana Zubairul Hasan memiliki izin dan menjadi Khalifah Sufi dari kedua sosok ini (menjadikannya bagian dari Rantai Qadri).

Kitab ini secara berkelanjutan menekankan pentingnya baiat dan tempatnya dalam Dakwah dan Tabligh. Hal ini telah dijelaskan dan ditekankan dengan jelas dalam empat atau lima halaman terakhir kitab ini. Referensi sejarah yang autentik dan tepercaya telah disajikan. Fakta ini harus jelas bagi para pembaca. Terjadi bahwa meskipun telah memberikan seluruh hidup dan hartanya dengan sepenuh keikhlasan dalam Dakwah dan Tabligh, Maulana Ilyas, Maulana Yusuf, Maulana Inamul Hasan, Maulana Haroon, Maulana Talha, dan Maulana Zubair tidak pernah menyangkal sedikit pun atau dengan satu kata pun pentingnya Suluk, Ihsan, Tariqa, dan Syariat bagi Dakwah dan Tabligh.

Dalam situasi demikian, siapa pun yang merendahkan pekerjaan Dakwah ini dengan menyebutnya telah berubah menjadi “kultus Peer dan Murshid”, orang tersebut tidak hanya telah menyimpang dari jejak langkah para pendahulu dan Elders keluarganya, tetapi juga membantu dan sepakat dengan para penentang dan musuh Suluk dan Ihsan.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 148 – Menurunnya kesehatan Maulana Inamul Hasan

Terjemahan:

Dalam Ijtima ini, Hazratji Maulana Inamul Hasan sangat lemah kesehatannya. Disarankan agar jabat tangan seremonial (Musafahah) dilakukan oleh putranya, Maulana Zubairul Hasan, sebagai gantinya. Semua Jamaah lokal maupun luar negeri melakukan Musafahah dengannya.

[Ijtima Hyderabad]

Pada 17, 18, dan 19 Syawal 1414 H (30, 31 Maret dan 1 April 1994), sebuah Ijtima diselenggarakan di Hyderabad. Karena jarak yang jauh dan panas yang menyengat, Hazratji merasa pusing dan pingsan saat mengambil Bai'ah.

Pada hari yang sama, setelah Asar, ada sebuah Nikah di mana beliau seharusnya menyampaikan khutbah. Karena sakitnya Hazratji, Maulana Umar Palanpuri yang menyampaikan khutbah dan Maulana Zubair yang menikahkan sebagai gantinya. Sebanyak delapan puluh empat pernikahan berlangsung. Maulana Zubair juga memimpin shalat Jumat selama Ijtima berlangsung. Hazratji melaksanakan shalat Jumat di tempat menginapnya, di mana penulis ini yang memimpin shalat.

[Ijtima Belgaum (Karnataka)]

27-29 Jumadil Akhir 1415 H (3-5 Desember 1994) – Sebuah Ijtima diselenggarakan di Belgaum, Karnataka. Ini kemungkinan adalah Ijtima pertama di mana Maulana Zubairul Hasan, berbeda dari tradisi tahun-tahun sebelumnya, tidak hadir karena sakitnya. Maka saya (penulis) ditugaskan untuk mendampingi ayahnya (Maulana Inamul Hasan) dengan pedoman ketat dari Maulana Zubair agar saya melayani ayahnya dengan baik dan senantiasa memenuhi setiap kebutuhannya.

Maulana Zubairul Hasan kemudian bepergian dari Delhi dengan pesawat untuk menghadiri Ijtima Lembah Tarnal dari Belgaum.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 159 – Kunjungan-kunjungan Maulana Inamul Hasan

Terjemahan:

[Perjalanan luar negeri Maulana Zubair bersama ayahnya yang telah almarhum]

Hazratji Maulana Inamul Hasan melakukan 147 perjalanan ke 33 negara selama 32 tahun masa jabatannya sebagai Amir. Seluruh sejarah perjalanan-perjalanan ini telah dimuat dalam buku lain dari penulis ini, berjudul “Biografi Hazratji Jilid 3”.

Dalam kitab ini, hanya beberapa perjalanan yang disebutkan. Penekanan diberikan pada perjalanan-perjalanan di mana Maulana Zubair juga turut mendampinginya.

[Tiga kunjungan ke Sri Lanka]

Selama masa jabatan Hazratji Maulana Inamul Hasan sebagai Amir, perjalanan luar negeri pertamanya adalah ke Sri Lanka. Perjalanan itu dimulai dari Delhi pada Jumadil Akhir 1387 H (Agustus 1967) dan berakhir pada 11 September (6 Jumadil Akhir) tahun yang sama. Maulana Umar Palanpuri, Maulana Haroon, dan banyak teman setianya turut bepergian bersama.

(1) Hazratji melakukan perjalanan keduanya ke Sri Lanka dari Delhi pada 3 Rajab 1393 H (3 Agustus 1973). Perjalanan itu berakhir pada 2 September sekembalinya ke Bangalore dan sebagainya. Maulana Umar, Maulana Ahmad Lat, Maulana Haroon, Maulana Zubair, Maulana Muhammad Bin Sulaiman, Qari Muhammad Zaheer, dan lainnya mendampinginya. Satu fakta yang menyedihkan adalah bahwa perjalanan kedua ini merupakan perjalanan terakhir Maulana Haroon (sebelum beliau wafat). Ini juga merupakan perjalanan pertama Maulana Zubairul Hasan.

(2) Perjalanan ketiga Maulana Inamul Hasan ke Sri Lanka adalah untuk Madras (Chennai) Dundee Gu. Perjalanan dimulai pada 2 Juni 1976 (3 Jumadil Akhir 1396 H) dan berakhir pada 27 Juni (28 Jumadil Akhir) dengan tiba kembali di Delhi.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 183 – Kunjungan-kunjungan Maulana Inamul Hasan

Terjemahan:

Arab Saudi		43
Sri Lanka	1393 H 1973 H / 1396 H 1976 H / 1399 H 1979 H 1403 H 1983 H / 1416 H 1996 H	5
Sudan	1399 H 1979 H	1
Singapura	1403 H 1982 H / 1404 H 1984 H / 1416 H 1996 H	3
Oman	1401 H 1981 / 1402 H 1982	2
Prancis	1398 H 1978 H / 1402 H 1982 H / 1405 H 1995 H	3
Fiji	1416 H 2000 M	1
Kanada	1400H1980/1421H2000	2
California	1405 H 1985	1
Kenya	1395 H 1975 H / 1404 H 1984 H	2
Lynicia	1395 H 1975 H	1
Mozambik	1395 H 1975 H	1
Malawi	1395 H 1975 H / 1399 H 1979 H	2
Mauritius	1395 H 1975 H / 1399 H 1979 H / 1404 H 1984 H	3
Malaysia	1403 H 1982 H / 1430 H 2009 H	2

[Perjalanan ke Sri Lanka, Thailand, Indonesia, Australia, Fiji dan Singapura

(15) Hazratji Maulana Inamul Hasan biasa secara khusus menyebutkan nama tiga negara, Afrika, Amerika, dan Australia dalam doanya agar angin Hidayat dan lingkungan Iman dapat ditegakkan di sana. Namun, hal yang mengharukan adalah [Halaman 184] beliau melakukan beberapa kali perjalanan ke Amerika dan Afrika Selatan, tetapi tidak pernah ke Australia. Alhamdulillah, Allah SWT Yang Maha Kuasa menutupi kekurangan ini melalui putranya, Maulana Zubairul Hassan.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 311 – Hazratji Maulana Inamul Hasan membentuk Syura Dunia

Terjemahan:

Karena saya belum tahu, jangan menunggu.

Sampaikan doa dan salam kepada anak-anak. Setelah membaca surat ini, kirimkan keluar kepada Maulana Ubaidullah dan Paman Izhar Sahib agar semua orang mengetahui detailnya. Wassalam.

Muhammad Zubairul Hasan. Raiwand, Selasa setelah Isya

Selama perjalanan Muharram 1403 H (November 1982), Maulana Zubair yang telah wafat menemani ayahnya dalam perjalanan dan terus menjelaskan keutamaan Jumat, shalat lima waktu dan keutamaan dzikir setelah Ashar. Setelah perjalanan panjang ke Bangkok, Kuala Lumpur, Malaysia, Bangladesh dan sebagainya, beliau tiba di Delhi sambil melewati Karachi untuk Ijtima mereka.

Muharram 1404H – Selama pertemuan tahunan yang diadakan pada November 1983, atas nasihat bersama dua tokoh terkemuka Dakwah dan Tabligh, Mufti Zainul Abedin dan Maulana Qazi Abdul Qadir, Hazratji Maulana Inamul Hasan mengambil langkah besar untuk melindungi ajaran dan metodologi Dakwah dan Tabligh. Beliau membentuk sebuah Syura Alami (Dunia) untuk menjaga tujuan mulia dari usaha ini.

Mufti Zainal Abidin yang telah wafat sendiri menuliskan nasihatnya kepada Hazratji:

[Awal Catatan Harian Mufti Zainal Abidin]

(Sebuah nasihat penting bersama Hazrat Ji Maulana Inamul Hasan Sahib)

Setelah Ijtima pada 12 November 1983 (6 Safar 1404 H), pada waktu setelah Isya, saya (Mufti Zainal Abidin) dan Qazi Abdul Qadir Sahib meminta Hazratji Maulana Inamul Hasan untuk membentuk sebuah Syura untuk pekerjaan ini. Kami juga menasihatinya untuk memberikan izin (menerima baiat) kepada Maulana Zubair (putranya). Hazratji Maulana Inamul Hasan tetap diam.

[Akhir Catatan Harian Mufti Zainal Abidin]

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 319 – Maulana Saad mengangkat isu-isu yang tidak perlu

Terjemahan:

Tetapi beliau memberikannya kepada Maulana Zubair. Itu adalah contoh dari

”کبرت کلمۃ تخرج من افواھھم”

Kata yang keluar dari mulut mereka terlalu besar

23 Jamadil Awwal 1419 (7 Oktober 1998) Senin – Maulana Zubair memberitahu saya lewat telepon bahwa sebuah surat yang tegas telah datang dari Sahibzada (Maulana Saad). Saya diminta datang ke Delhi dan melihatnya.

Jadi, keesokan harinya, saya datang ke Delhi dan Maulana Zubair membacakan surat itu di hadapan saya. Setelah membaca surat itu, Maulana Zubair, yang merupakan seorang yang memiliki kesabaran dan ketabahan anugerah Allah, memutuskan bahwa sebaiknya saya menghentikan perjalanan Dakwah saya untuk sementara. Ini terjadi meskipun Hazratji sendirilah yang selalu memerintahkan dan mengizinkan saya untuk bepergian di masa lalu. Saya memutuskan untuk tidak pergi ke Ijtima Raiwand tahun itu.

Maulana Zubair kemudian memberitahu Maulana Saad “Shahid telah memutuskan untuk tidak pergi. Kami telah memutuskan untuk menerima dan bersabar dalam hal ini”

Alhamdulillah! Kami bersyukur kepada Allah SWT yang menjadikan kami sebagai orang-orang yang diirikan, dan bukan orang-orang yang iri!

24 Jamadil Thani (7 November 1998) – Maulana Zubair mengirimkan pesan kepada saya saat berangkat menuju Lahore. Beliau menyebutkan bahwa keadaan sudah kurang lebih mereda sekarang dan saya juga diminta datang. Saya bisa mengambil tiket dan visa saya dari Saudara Sharafullah. Namun saya meminta maaf dan menolak untuk pergi. Saya mengatakan kepadanya bahwa saya tidak ingin Maulana Saad menimbulkan kekacauan di sana. Kekacauan semacam itu akan merusak usaha ini.

Ijtima tahun sebelumnya, 1418 H (1997), diadakan pada 7-9 November (6-8 Rajab). Beberapa bulan sebelum pertemuan ini, Maulana Umar Palanpuri wafat. Maulana Zubair mengikuti pertemuan ini dengan penuh rasa hormat dan martabat.

Beberapa hari sebelum Ijtima 1419 H (1998), Maulana Saeed Ahmad Khan wafat di Madinah dan dimakamkan di sana di Jannatul-Baqi.

Maulana Zubair bersama rombongan utamanya mengikuti Ijtima Raiwand. {Halaman 320} Beliau mengikuti semua hal yang diputuskan dalam Musyawarah dan menunjukkan akhlak yang baik. Sebelum keberangkatannya, beliau melakukan doa terakhir sambil memberikan beberapa kata nasihat kepada orang-orang.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 359 – Maulana Saad mulai membagikan Muntakhab Ahadith

Terjemahan:

Di Ijtima Tongi Bangladesh, pada hari Sabtu setelah Ashar, ceramah Maulana Zubairul Hasan diterjemahkan oleh Maulana Qari Jubayr ke dalam bahasa Bangla.

Setelah Isya, penulis yang rendah hati ini pergi ke tenda para Ulama Bangladesh dan bertemu banyak ulama di sana. Beberapa dari mereka adalah murid dari Hazrat Sheikh Maulana Zakariyya. Syekh Ghanim juga datang ke tenda saya untuk sebuah pertemuan. Beliau diberikan buku “Insight into the Dakwah and its Understanding (edisi bahasa Inggris)”. Terjemahan bahasa Arab yang belum diterbitkan juga ditunjukkan kepadanya.

Pada hari Minggu, setelah shalat Subuh, saya (Mohammad Shahid) dan Aziz Mohammad Saleh bersama Maulvi Abu Jafar Bangladesh pergi ke Markaz di Shondhra. Markaz ini didirikan delapan hingga sepuluh tahun yang lalu oleh Maulana Abdul Rehman Mufti Azam dari Bangladesh. Sebuah bagian yang khusus mempelajari Hadis juga didirikan di sini. Ketika saya dibawa ke bagian ini, saya diperlihatkan beberapa buku Hadis saya. Mereka memberi tahu saya bahwa mereka mendirikan bagian ini setelah terinspirasi oleh tulisan-tulisan saya. Mereka juga menggunakan beberapa tulisan saya untuk menyusun prinsip dan kurikulum bagian tersebut.

Di sini, beberapa murid juga menunjukkan kepada saya penelitian mereka tentang Takhreej Fazail Aamaal. Saya membuat fotokopinya untuk diri saya sendiri.

Setelah Ashar hari ini, dalam sebuah upacara khusus (bagian dari Ijtima Tongi), Maulana Zubairul Hassan melangsungkan tiga belas Nikah. Setelah Maghrib, Maulana Ahmed Laat menyampaikan Bayan. Setelah makan malam, diusulkan sebuah perjalanan ke Thailand dan negara-negara sekitarnya.

Atas nama Maulana Saad, Muntakhab Ahaadith dalam bahasa Arab dan Inggris dibagikan sepanjang hari (selama Ijtima Tongi). Maulana Saad membawa dua bundel Kitab bersamanya dari Delhi.
Pada pagi hari tanggal 21 Januari, Senin, Maulana Saad berangkat. Bayan terakhir dan doa penutup dilakukan oleh Maulana Zubair yang berlangsung selama setengah jam. Presiden Hasina dan Khaleda Zia juga menghadiri doa tersebut. Peristiwa ini dilaporkan di surat kabar.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Page 367 – Maulana Haroon Wafat

Terjemahan:

Kembali, pada 15 Ramadhan (24 Oktober), beliau (Maulana Zubair) datang ke Saharanpur untuk melayani Hazrat Syaikh Maulana Zakariyya selama sehari. Beliau ditemani oleh ayahnya.

Maulana Izharul Hasan datang dari Nizamuddin Markaz untuk tinggal di lingkungan tersebut demi melayani Hazrat Syaikh Maulana Zakariyya selama dua hari pada sepuluh hari pertama Ramadhan. Namun Maulana Zakariyya mengirimnya kembali ke Markaz. Kejadian ini dijelaskan dalam Buku Harian Maulana Zakariyya:

“Zakariyya memintanya untuk kembali ke Nizamuddin. Ia dibutuhkan di sana karena banyaknya jumlah orang yang menghadiri Markaz.”

Tahun ini, untuk pertama kalinya, Maulana Zubair memimpin shalat Idul Fitri di Markaz.

Ramadhan 1393 H: Bulan Mubarak ini dimulai dengan kecelakaan tragis yang menimpa Maulana Haroon. Seluruh bulan itu diliputi kesedihan yang mendalam.

Maulana Zubair sendiri sangat terpukul dan patah hati atas tragedi ini. Hal ini dapat dilihat dari tulisan dalam buku hariannya yang ditulis setelah wafatnya saudaranya, almarhum Haroon.

“Wafatnya Maulana Haroon adalah tragedi yang luar biasa dan menghancurkan hati. Beliau wafat pukul 11:35 pagi.”

Pada pukul setengah satu, jenazah tiba di Markaz dengan ambulans. Jenazah diletakkan di ruangan sebelah mikrofon. Ghusl diberikan setelah shalat Jumat. Maulana Saeed Khan, Maulana Ubaidullah, Mamun Iftikhar, Maulvi Dawood, Maulvi Sulaiman, Sufi Usman melaksanakan ghusl jenazah. Kaum wanita diizinkan untuk melihat jenazah sebelum Ashar. Setelah Ashar, shalat jenazah dilaksanakan di 64 Kumbe bersama Hazratji. Pada pukul 6:55 sore {Halaman 380} Maulana Haroon dimakamkan di dekat (makam) ibunya yang telah wafat. Semoga Allah SWT mengampuni dan merahmati jiwanya.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Page 379 – Maulana Saad Mengajukan Perselisihan Lebih Lanjut

Terjemahan:

Setelah wafatnya Hazratji, Maulana Saad terus menjadikan perjalanan saya sebagai masalah dan memberikan banyak tekanan kepada Maulana Zubair dalam hal ini. Ia juga menggunakan beberapa orang Mewati untuk mengirim surat kepada Maulana Zubair terkait hal ini. (Catatan Penerjemah: Tidak disebutkan mengapa perjalanan penulis dijadikan masalah di sini)

Namun, atas karunia Allah SWT Yang Maha Kuasa, meskipun terjadi tindakan-tindakan yang tidak pantas tersebut, Tawajjuh (dedikasi) dan keteguhan kami sedikit pun tidak terganggu. Tak lama kemudian, bukan hanya Pakistan dan Bangladesh, tetapi Allah SWT mengizinkan kami untuk bepergian ke Haram Sharif, Amerika, Inggris, Australia, Fiji, Mauritius, Jerman, dan lain-lain. Pintu rezeki Allah juga terbuka bagi penulis ini, menyediakan biaya yang diperlukan untuk perjalanan dalam dan luar negeri. Ketika Allah memberi, hamba-Nya menerima. Tak lama kemudian, begitu banyak kebutuhan perjalanan datang sehingga kami harus menolak sebagian di antaranya.

Dengan semua persoalan seperti perjalanan dan lain-lain ini (yang seharusnya merugikan Kerja Dakwah), demi Allah, ketenangan dan kepuasan justru semakin bertambah di dalam hati kami! Kami percaya sepenuh hati bahwa Allah SWT akan melindungi kerja ini. Ia hanya akan menggunakan orang-orang yang lebih besar atau setara dengan Maulana Inamul Hasan untuk memenuhi tanggung jawab Dakwah dan Tabligh.

Poin terakhir yang perlu disampaikan adalah bahwa kerja ini bukanlah permainan anak-anak. Fondasi yang diletakkan oleh Hazratji Maulana Inamul Hasan, sifat-sifatnya serta kepercayaan dan keyakinannya yang teguh kepada Allah, merupakan unsur-unsur penting bagi kerja Dakwah.

Peristiwa-peristiwa yang dituliskan dalam bab ini terjadi pada bulan-bulan dan tahun-tahun terakhir kehidupan Hazrat Syaikh Maulana Muhammad Zakariyya.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Page 387 – Hafiz Maqbool Wafat

Terjemahan:

Maulana Zubairul Hasan membacakan Al-Qur'an pada sepuluh hari terakhir. Maulana Umar Palanpuri menemaninya dalam perjalanan ini.

Bahkan sebelum ini, Maulana Zubairul Hasan pernah melakukan Iktikaf selama satu malam pada 16 Ramadhan bersama Hazratji Maulana Inamul Hasan.

Ramadhan 1400 H – Beberapa hari sebelum dimulainya bulan Mubarak Ramadhan ini, Maulana Zubair kembali dari perjalanan ke Bahrain, Inggris, dan Amerika. Beliau ditemani oleh ayahnya yang terhormat. Maulana Zubair dan ayahnya datang ke Saharanpur dengan mobil Bapak Alhaji Hafiz Karamatullah untuk menemui kerabat mereka. Setelah menginap semalam di sana, beliau kembali ke Delhi dalam keadaan letih. Pada saat itu, bulan Ramadhan akan segera tiba.

Seperti biasanya, pembacaan Al-Qur'an (dalam Tarawih) dilaksanakan di Nizamuddin Markaz pada tahun ini. Khataman Al-Qur'an lengkap diselesaikan pada malam ke dua puluh tujuh dengan Doa Hazratji. Doa tersebut berlangsung selama 45 menit dan semua orang menangis. Keesokan harinya, Maulana Zubair membacakan surah-surah acak dari Al-Qur'an Suci (selama Tarawih).

Di antara peristiwa dan kejadian penting pada Ramadhan ini adalah wafatnya Hafiz Maqbool Hasan. Beliau adalah Sufi Khalifa Majaz dan merupakan seseorang yang memiliki Karamat yang besar (yaitu, mukjizat senantiasa terjadi padanya). Beliau dididik secara langsung oleh Maulana Ilyas. Wafatnya terjadi pada Sabtu tengah malam, 13 Ramadhan (27 Juli 1980). Maulana Zubair mengunjungi Delhi bersama Hazratji untuk mengikuti pemakaman dan penguburannya di Astana Shah Gul.

19 Ramadhan (2 Agustus) – Maulana Zubair tiba di Saharanpur pada hari Minggu. Beliau menginap di rumah saya. Beliau berbuka puasa dan melaksanakan Tarawih di sini. Banyak kerabat keluarganya juga berkumpul pada kesempatan ini.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Page 409 – Maulana Syed Abul Hasan Ali Nadwi (Ali Mian) Wafat

Terjemahan:

Pada tanggal 20 Ramadhan, setelah membaca Al-Qur'an di kediaman Maulana Zakariyya, saya berangkat menuju Delhi menggunakan Dehradun Express. Saya berbuka puasa di stasiun Muzaffarnagar dan dengan selamat tiba di Markaz pada pukul 10:00 malam.

Saya harus kembali ke Saharanpur pada tanggal tiga Syawal. Namun, ketika saya menyampaikan hal ini kepada Maulana Zubair, Maulana Zubair bersikeras agar saya tetap tinggal di Delhi untuk sementara waktu.

Karena saya tidak dapat mengubah rencana saya, saya memberi tahu Maulana Zubair bahwa saya akan kembali setelah dua hari. Saya memiliki beberapa pekerjaan penting yang harus diselesaikan di Mazahirul Ulum Saharanpur. Saya tiba di Saharanpur (dari Delhi) pada sore hari Jumat, 8 Syawal. Setelah menginap satu hari, saya berangkat kembali ke Delhi dengan bus pada Minggu pagi tanggal 10 Syawal.

Ramadhan 1419 H: Shalat Tarawih di Markaz dipimpin oleh Maulana Zubair. Pada malam ke dua puluh tujuh Ramadhan, saya tiba di Delhi, mengikuti shalat pada akhir Khatam Al-Qur'an dan kembali ke Saharanpur keesokan harinya.

19 Ramadhan 1419 H (8 Januari 1999): Pada malam Jumat, Maulana Zubair mengirim Maulana Ahmed Lat ke Saharanpur untuk membacakan dan melaksanakan shalat (Tarawih) serta menyelesaikan pembacaan Al-Qur'an Suci di Muktikaf Syaikh. Pada malam yang sama di bulan Ramadhan ini, Maulana Muhammad Talha dan Maulana Ahmad Lat dimasukkan ke dalam silsilah spiritual Hazrat Syaikh Maulana Zakariyya dan diizinkan untuk mengambil Bai'at sebagai Khalifa (Sufi) beliau.

Hazrat Maulana Syed Abul Hasan Nadwi wafat pada Jumat, 22 Ramadhan (31 Desember) tahun ini. Setelah menerima kabar ini, Maulana Zubair tiba di bandara Delhi dengan niat untuk pergi ke Lucknow setelah menyelesaikan Iktikafnya. Semua persiapan untuk perjalanan tersebut telah dilakukan. Namun, karena kabut tebal dan hujan, penerbangan ke Lucknow ditunda. Karena itu, beliau tidak dapat melakukan perjalanan tersebut.

Ramadhan 1420 H: Shalat Tarawih pada tahun ini juga dipimpin oleh Maulana Zubair. Pada salah satu malam terakhir (bulan Ramadhan), setelah pembacaan Al-Qur'an selesai, saya kembali ke {Halaman 410} Delhi pada pagi tanggal 27 Ramadhan.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Page 421 – Perjanjian Nizamuddin Tahun 1995

[Wafatnya Hazratji Ketiga dan Hujan Fitnah]

Pada 9 Muharram 1416 H (9 Juni 1995), dengan wafatnya Hazratji ke-3, Maulana Inamul Hassan RA, berakhirlah periode kemakmuran yang dimulai pada masa yang penuh berkah dari Maulana Ilyas RA.

Segera setelah wafatnya beliau yang menyedihkan ini, beberapa anggota Dewan Dunia (Syura) yang didirikan oleh Hazratji Maulana Inamul Hasan RA, yaitu Haji Abdul Wahab, Mufti Zainul Abidin dan Bhay Afzal di antara yang lain, datang ke Markaz Tabligh Delhi. Setelah pemakaman dan penguburan, pada 12 Juni 1995 (12 Muharram 1416 H), para anggota ini membuat dua keputusan penting dalam sebuah Musyawarah:

Pertama: Tanpa menunjuk seorang pun sebagai Amir, mereka menunjuk sebuah dewan (Syura) yang terdiri dari lima orang untuk Masjid Banglawali. Diputuskan bahwa para anggota dewan (Syura) ini akan mengelola urusan Dakwah dan Tabligh sebagai Faisal (pengambil keputusan), bergantian setiap minggu.

Kedua: upacara baiat (Bay'at) dihentikan di dalam batas-batas Markaz Nizamuddin. Sekarang, tidak ada seorang pun di sini yang akan mengambil baiat (Bay'at) dari siapa pun.

Semoga Allah SWT memberkati almarhum Maulana Zubair! Beliau sangat berhati-hati dalam urusan Bay'at ini, menghormati keputusan Syura Alami ini setelah wafatnya Hazratji ke-3. Ini terjadi meskipun beliau telah dianugerahi Ijazah dan Khalifah oleh Hazrat Sheikh Maulana Zakariyya Kandhlawi untuk tujuan Tabligh dan meskipun banyak Elders pada masa itu telah mengarahkan murid-murid mereka kepadanya untuk kemajuan spiritual mereka. Beliau telah menjadikannya kebiasaannya bahwa ketika diminta untuk menerima baiat (Bay'at) {Halaman 422} beliau akan mengatakan bahwa baiat (Bay'at) ayahnya sudah cukup, "Teruslah mengikuti petunjuk ayahku dan kalian bisa meminta penjelasan jika diperlukan".

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 422 – Maulana Zubair menegakkan kesepakatan 1995

Terjemahan:

Beliau telah menjadikannya kebiasaannya bahwa ketika diminta untuk menerima baiat (Bay'at) {Halaman 422} beliau akan mengatakan bahwa baiat (Bay'at) ayahnya sudah cukup, "Teruslah mengikuti petunjuk ayahku dan kalian bisa meminta penjelasan jika diperlukan".

Penulis sering menyaksikan dalam majlisnya, bahwa para ahli dakwah dan ulama mendesaknya untuk berbaiat kepada mereka, namun beliau menolak dengan mengatakan bahwa hal itu dilarang oleh Syura.

Ketika sebuah pohon besar dan rindang tumbang karena sebab apa pun, bukan hanya suaranya yang terdengar jauh, tetapi debu dan kotoran dari kejatuhannya menyebar luas, memengaruhi udara di sekitarnya.

Allah SWT telah menciptakan sistem semacam itu. Dengan kepergian para pecinta-Nya yang tulus dan orang-orang yang ikhlas, suasana dunia menjadi suram dan rusak. Godaan-godaan yang dahulu dihindari karena berkah air mata malam mereka, kini terbuka setelah kepergian mereka. Kemunafikan dan sanjungan palsu mulai muncul, dan kejahatan batin menyebabkan kebencian di antara hati-hati.

Hazratji Maulana Inamul Hassan RA tidak diragukan lagi adalah salah satu hamba Allah SWT yang istimewa di era ini. Beliau dianggap sebagai salah satu wali besar, beliau adalah Sheikh "Sahib-e-Irshad" pada zamannya. Keistimewaan beliau adalah Dakwah dan Doa. Beliau adalah perwujudan dari Jalal dan Jamal (keagungan dan keindahan). Beliau dianugerahi kehormatan kekuatan dan wewenang dari Allah SWT. Beliau adalah pewaris terbaik dari Maulana Ilyas RA dan penerus sejati dari Maulana Yusuf RA. Sesuai dengan keputusan bulat dari Maulana Zakariyya RA dan seluruh Elders pada masa itu, beliau memenuhi tugasnya dengan sempurna terkait warisan dan suksesi ini (dalam pekerjaan Dakwah).

Maka, terjadilah sebagaimana yang seharusnya terjadi…

Setelah kepergian beliau, pintu-pintu godaan yang jahat terus terbuka. Sebagaimana sebuah syair mengatakan:

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 423 – Kesabaran luar biasa Maulana Zubair terhadap situasi di Nizamuddin

Terjemahan:

یاروں نے گھر کے صحن میں رستہ بنا لیا

"Begitu dinding rumah tanahku roboh. Kawan-kawan mulai menggunakan halaman rumahku sebagai jalan lintasan."

Karena beliau memimpin pekerjaan global sebagai Amir global, godaan-godaan itu juga muncul pada tingkat global.

Beberapa godaan ini mengambil bentuk yang begitu berbahaya sehingga mengguncang fondasi Markaz Tabligh Nizamuddin. Ketika keikhlasan, pengabdian, dan ketakwaan perlahan memudar, beberapa mata yang peka menyaksikan ruh-ruh Maulana Ilyas, Maulana Zakariyya, Maulana Yusuf dan Maulana Inamul Hasan RA mencucurkan air mata atas hal itu.

[Kesabaran, ketabahan, dan kediaman Maulana Muhammad Zubair R.A]

Bahkan pada waktu itu dan hingga hari ini, dunia telah mengakui bahwa dalam semua keadaan yang penuh tantangan dan menguji kesabaran itu, almarhum Maulana Zubair tetap menjadi lambang keteguhan, tekad, ketahanan, penerimaan, dan kepuasan. Bahkan dalam menghadapi peristiwa-peristiwa yang paling berat sekalipun, beliau tidak mengucapkan sepatah kata pun keluhan. Beliau bisa saja melakukan banyak hal sebagai balasan dan berbagai siasat bisa saja disusun terhadap mereka. Namun, beliau memilih untuk tidak melakukannya.

Berbagai upaya besar dilakukan untuk sepenuhnya menghapus nama dan pekerjaan ayahnya yang telah wafat. Bersamaan dengan itu, banyak upaya dilakukan untuk mendesak Maulana Zubair sendiri hingga terpojok. Beliau diperlakukan dengan sangat tidak hormat. Pada setiap langkah, beliau diejek. Dikatakan bahwa baik beliau hadir atau tidak, hal itu tidak membuat perbedaan apa pun di dalam Markaz. Sebagaimana ayahnya dahulu tidak pernah dibutuhkan, beliau pun tidak dibutuhkan. Meski demikian, sifat, kesempurnaan, dan keistimewaan beliaulah yang membuatnya tetap bertahan. Beliau biasa pergi ke Musyawarah harian di Markaz pukul sembilan pagi dengan hati terbuka, penuh kepuasan dan semangat. Namun, karena cara urusan pribadi dan Dakwah ditangani, beliau akan kembali {Halaman 424} dengan rasa tidak nyaman dan kesedihan yang mendalam.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 424 – Kesabaran luar biasa Maulana Zubair terhadap situasi di Nizamuddin

Terjemahan:

Namun, karena cara urusan pribadi dan Dakwah ditangani, beliau akan kembali {Halaman 424} dengan rasa tidak nyaman dan kesedihan yang mendalam. Dalam sesi-sesi ini, beliau akan menyaksikan pertunjukan kekuasaan dan wewenang yang terang-terangan. Meski begitu, beliau akan tetap diam, tidak melakukan apa pun lebih dari itu. Ketika keadaan menjadi tak tertahankan, paling banter beliau akan melewatkan keikutsertaannya dalam Musyawarah selama beberapa hari berturut-turut.

Setelah wafatnya sang ayah, beliau merangkul kesabaran dan kepuasan sebagai ibadahnya. Beliau menjadikan kediaman sebagai kebiasaannya. Beliau mengamati dan mendengarkan segala sesuatu di Markaz dari pagi hingga petang dengan segel kediaman yang tetap tak terputus di bibirnya. Inspirasi bagi sikapnya ini tidak diragukan lagi adalah bimbingan yang diterima dari almarhum ayahnya dalam sebuah mimpi. Kata-kata yang disampaikan kepadanya adalah:

"Katakan kepada Zubair dan Shahid untuk tetap diam tetapi tetap mengawasi apa yang dilakukan masing-masing orang."

Suatu kali, dalam keadaan serupa yang berat, ketika beliau kembali ke kamarnya setelah Musyawarah, wajahnya menunjukkan kesan kesedihan yang kuat. Pada saat yang sama, beberapa sahabat khusus Hazratji Maulana Inamul Hasan masuk ke dalam kamar dan meminta izin untuk menyampaikan pandangan mereka tentang situasi tersebut. Sudah mendekati saat ketika mata almarhum Maulana hampir dipenuhi air mata. Ikatan pengendalian dirinya hampir putus. Namun, penulis (yang hadir dalam pertemuan ini) segera membacakan syair-syair penyair Persia terkenal "Khaqani". Hal itu tidak hanya meredakan ketegangan yang mulai memuncak di antara para hadirin, tetapi juga mengubah topik pertemuan tersebut.

Syair Khaqani berbunyi sebagai berikut!

قل ھو اللہ کہ وصف خالق ما است زیر تبت یدا ابی لھب است

مھر فروتر نشست خاقانی نے مرا ننگ نے ترا ادب است

"Qul Hu Wallah, itulah sifat Pencipta kita,
ia berada di bawah Surah Tabbat.
Jika kedudukan Khaqani lebih rendah,
itu bukanlah aib bagiku
juga bukan tempat kesopanan bagimu."

Begitulah takdirnya, sehingga di setiap kesempatan yang memungkinkan, 32 tahun Imarat dan kerja Dakwah ayahnya dinafikan di hadapan Maulana Zubair sendiri! Dikatakan secara terang-terangan di depan mimbar, bahwa 32 tahun Imarat-nya telah menghancurkan kerja Dakwah dan harus dihapuskan secara bertahap.

‌Sahebzada Sahib (Maulana Saad) terus-menerus menyebutkan dalam ceramah-ceramahnya bahwa hingga masa Maulana Yusuf, kerja ini adalah {425} Dakwah dan Tabligh yang sesungguhnya. Setelah itu, kerja ini diturunkan derajatnya menjadi sebuah Organisasi* (Tahreek).

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 425 – Maulana Saad mengklaim Maulana Zakariyya dan Hazratji Inamul Hasan adalah musuh terbesar Dakwah

Terjemahan:

‌Sahebzada Sahib (Maulana Saad) terus-menerus menyebutkan dalam ceramah-ceramahnya bahwa hingga masa Maulana Yusuf, kerja ini adalah {Halaman 425} Dakwah dan Tabligh yang sesungguhnya. Setelah itu, kerja ini diturunkan derajatnya menjadi sebuah Organisasi* (Tahreek).

(*Catatan penerjemah: Maulana Saad menggunakan kata 'Tahreek' atau kadang 'Tanzeem' yang berarti 'gerakan' atau 'organisasi' tetapi dalam konotasi negatif. Ini menyampaikan makna bahwa Hazratji Maulana Inamul Hassan telah menurunkan derajat misi Dakwah yang asli menjadi gerakan Islam kontemporer. Jika dilihat dengan cara ini, ia secara tidak langsung bermaksud bahwa Hazratji telah membuat gerakan ini tidak berguna dan hanya mengklaim bekerja untuk Islam, tetapi pada kenyataannya, mereka bekerja untuk tujuan yang tidak Islami dan tidak mengikuti metode kenabian dalam berdakwah)

Bahkan pendengar biasa pun tidak tahan dengan racun dalam kalimatnya. Bayangkan betapa menyakitkannya hal itu bagi almarhum Maulana Zubair! Menyebut nama Hazratji dalam ceramah sehari-hari atau menyebutkan kegiatan Dakwah dan Tabligh pada masanya menjadi terlarang. Begitu besarnya racun itu sehingga bahkan menyebutkan besarnya, popularitas, dan sambutan terhadap kerja ini di negara-negara asing pada masa Hazratji Maulana Inamul Hasan pun dilarang. Maulana Zubair, yang merupakan hamba Allah yang agung, meskipun mengungkapkan kesedihan yang mendalam atas hal ini, tetap diam dan tidak pernah memprotesnya. Seandainya ia melakukan sesuatu tentang itu, tidak diragukan lagi seluruh dunia akan berdiri di sisinya, karena dunia tidak buta untuk mengingkari kedudukan Hazratji Maulana Inamul Hasan.

Pada tahun-tahun pertama setelah Hazratji Maulana Inamul Hasan wafat, Maulana Saad pernah berkata:

_"Ada dua musuh Dakwah. Pertama: Maulana Zakariyya, yang memberikan keamiran (Amirship) kakekku kepada Maulana Inamul Hasan, dan musuh lainnya adalah Maulana Inamul Hasan, yang telah menurunkan derajat tujuan ini menjadi sebuah organisasi* (Tahreek)."

(*Lihat catatan penerjemah sebelumnya)_

Maulana Saad kemudian menyadari betapa beracun dan berbahayanya kata-katanya itu. Ia menyadari bahwa tidak mudah untuk menyerang dua gunung sekaligus. Ia kemudian berhenti mengkritik Maulana Zakariyya dan hanya menyasar Hazratji Maulana Inamul Hasan setelahnya.

Sungguh sebuah kemuliaan bagi Allah dan pelajaran yang patut dipetik, bahwa mereka yang mengklaim hendak 'memperbaiki' 'masalah 32 tahun' yang secara khayalan mereka katakan disebabkan oleh Hazratji, sama sekali tidak sebanding dengan kepribadiannya yang luas dan mendalam serta derajat spiritualnya. Ini seperti membandingkan sebuah partikel atom dengan Matahari.

Benar sebagaimana Al-Qur'an yang mulia berfirman:

"Bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta ialah hati yang di dalam dada."__(46: Al-Hajj)

Selain itu, dalam dua puluh hingga dua puluh dua tahun terakhir, tak terhitung banyaknya kutipan dan perkataan yang secara palsu dinisbatkan kepada Maulana Ilyas RA dan Maulana Yusuf RA dari atas mimbar. Semua kutipan palsu ini sebagian besar tidak berdasar. Inilah alasan mengapa, alhamdulillah, kutipan-kutipan semacam itu gagal menyebar di Markaz.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 426 – Maulana Saad mengklaim bahwa Hazratji tidak memahami kerja Dakwah

Terjemahan:

Pada 25 Syawal 1437 H (30 Juli 2016), Maulana Ismail Godhra, Maulana Usman Kakusi Gujarat, Maulana Abdul Rehman Ruyana, Bhay Farooq Bangalore, Profesor Khalid Siddiqui Aligarh, Profesor Mohammad Hassan Lucknow, Profesor Sanaullah Aligarh, Profesor Abdul Rehman Madras, menyusun sebuah surat panjang dengan tanda tangan mereka. Surat itu berjudul "Para penanggung jawab Dakwah dan Tabligh serta para penyayang bangsa". Surat ini dikirimkan kepada saudara-saudara penanggung jawab Dakwah dan Tabligh di India, Pakistan, Arab Saudi, Qatar, Kuwait, Belgia, Mesir, Prancis, dan Yaman, dan lain-lain. Surat itu menyebutkan upaya jahat ini untuk mencemarkan kepribadian Hazratji Maulana Inamul Hassan RA, membuat kepribadian dan kerjanya menjadi tidak berharga. Surat itu menyebutkan sebagai berikut:

"Hazratji Maulana Inamul Hasan telah mencampuradukkan kerja Dakwah dan Tabligh" dengan sebuah organisasi*. Dikatakan di hadapan orang banyak bahwa hanya pada masa Maulana Ilyas dan Maulana Yusuf-lah kerja yang sesungguhnya dilaksanakan. Kemudian kerja itu diturunkan derajatnya menjadi sebuah organisasi*. Dampak buruk dari hal ini adalah orang-orang mulai mengatakan bahwa Maulana Inamul Hasan gagal memahami kerja Dakwah dari kedua Elders terdahulu ini. Masa tiga puluh (30) tahun Hazratji Maulana Inamul Hasan adalah sia-sia."

(*Lihat catatan penerjemah sebelumnya)

Setelah mendengar kata-kata beracun ini, dalam 20/22 tahun terakhir, ratusan surat dari para pekerja Tabligh di India dan luar negeri diterima. Mereka kurang lebih menanyakan hal berikut:

Apakah Hazratji Maulana Inamul Hasan tidak melakukan pencapaian yang berarti selama masa jabatannya yang 30 tahun? Apakah ia tidak melakukan inisiatif yang terpuji? Bukankah kerja Dakwah berkembang pesat pada masanya? Kebenarannya adalah, keberadaan Hazratji Maulana Inamul Hasan merupakan berkah {Halaman 427} yang sedemikian besar sehingga begitu ia wafat, hati-hati menjadi lemah dan kekacauan meningkat dalam kerja ini dan di antara para pekerja. Semangat juga menurun dari hari ke hari tanpa ada solusi yang terlihat.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 427 – Surat-surat diterima dari seluruh dunia yang mempertanyakan penghinaan Maulana Saad terhadap Hazratji

Terjemahan:

Kebenarannya adalah, keberadaan Hazratji Maulana Inamul Hasan merupakan berkah {Halaman 427} yang sedemikian besar sehingga begitu ia wafat, hati-hati menjadi lemah dan kekacauan meningkat dalam kerja ini dan di antara para pekerja. Semangat juga menurun dari hari ke hari tanpa ada solusi yang terlihat.

Penulis sendiri secara pribadi telah membaca dan menyimpan puluhan surat dari para Elders Tabligh di seluruh dunia mengenai hal ini!

Karena serangannya yang terus-menerus terhadap Hazratji, dalam suatu peristiwa, saya berhadapan dengan seorang Muqeem (penetap) tua yang telah tinggal di Markaz Delhi selama bertahun-tahun. Saya memohon kepadanya untuk menyebut nama Maulana Inamul Hasan atau menceritakan salah satu kisah mulianya dalam ceramahnya.

Atas permintaan saya ini, ia menjawab dengan nada meminta maaf dan sedih bahwa untuk saat ini, ia hanya diizinkan memberikan ceramah sekali setiap dua bulan. Tidak perlu dikatakan lagi bahwa ia akan segera dicegah untuk berceramah sama sekali.

Setelah mendengar jawabannya, saya tidak punya pilihan selain menerima permintaan maafnya dan kenyataan bahwa inilah realitas yang kami jalani.

Maha Suci Allah SWT dan sistem-Nya yang tak terlihat yang bekerja! Meski demikian, para Ulama, Masyayikh, dan Ahlul-Qalub pada masa itu semuanya sepakat mengakui almarhum Hazratji Maulana Inamul Hasan. Hazratji sepenuhnya mengikuti prinsip-prinsip yang ditetapkan oleh para pendahulunya sambil memperluas kerja Dakwah dan Tabligh secara universal. Bukti terkuat dari hal ini adalah bahwa pada awal masa Imaarat-nya, beberapa orang dari daerah tertentu memprotesnya. Dampak buruk dari usaha mereka mulai menjalar ke Markaz Nizamuddin. Hazratji meminta izin kepada Maulana Zakariyya RA untuk meninggalkan Markaz Nizamuddin. Ia ingin berhijrah ke Madinah Munawwarah untuk turut serta dalam Dakwah di sana bersama Maulana Saeed Ahmad Khan RA.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 428 – Hazratji Maulana Inamul Hasan ingin berhijrah ke Madinah karena tekanan

Terjemahan:

Maulana Zakariyya RA menjawab dengan nada yang sangat rendah hati namun tegas:

“Moulvi Inam, jangan pernah berpikir untuk melakukan itu! Saya yakin dengan penuh kepastian bahwa tidak ada seorang pun di Markaz yang memiliki kapasitas dan kemampuan untuk memimpin pekerjaan ini selain Anda sendiri.”

Namun, mereka yang diperbudak oleh hawa nafsu mereka tidak akan pernah dapat memahami sistem gaib Allah SWT. Sistem yang membuat mereka yang mengorbankan diri mereka dengan tulus untuk Islam, nama dan karya mereka akan dibuat menonjol selamanya. Fakta yang lebih besar adalah bahwa Allah SWT melindungi "kapal" mereka, dan memerintahkan "badai" untuk membawa kapal mereka ke pantai.

حفاظت جس سفینہ کی انہیں منظور ہوتی ہے

کنارہ پر اسے خود لا کے طوفاں چھوڑ جاتے ہیں

_“Kapal yang ingin dilindungi oleh Tuhan,_Badai itu sendirilah yang membawanya ke pantai.”

Maka hal itu terjadi persis di sini! Dalam bentuk Syura Dunia, "kapal" yang telah menghantam pantai kini telah tiba di garis pantai yang terlihat. Alih-alih sistem individu, sebuah sistem kolektif pun dimulai, dan sosok Hazratji Maulana Inamul Hasan RA dikenali di mana-mana.

Merujuk pada judul bab ini, "Hujan Cobaan", dapat disimpulkan bahwa dalam dua puluh tahun almarhum Maulana Zubairul Hassan RA, terjadi ratusan cobaan dan kejadian, kecil maupun besar, yang menguji beliau. Beliau berhasil melewati semuanya dengan kesabaran dan ketekunan.

Beberapa cobaan begitu berat sehingga memengaruhi Maulana Zubair RA selama beberapa minggu dan bulan. Namun, beliau tetap bertahan menghadapi semuanya dengan kesabaran dan ketekunan demi memastikan nama Markaz dan karya kolektif Dakwah dan Tabligh tetap tidak tercemar dan tidak terpengaruh. Saya menuliskan ini dengan Allah SWT Yang Maha Kuasa sebagai saksi saya, {Halaman 429} Yang Maha Mengetahui dan mengetahui apa yang ada di dalam hati kita.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 429 – Cobaan dan derita Maulana Zubair

Terjemahan:

Saya menuliskan ini dengan Allah SWT Yang Maha Kuasa sebagai saksi saya, {Halaman 429} Yang Maha Mengetahui dan mengetahui apa yang ada di dalam hati kita, Yang memiliki kendali yang luar biasa atas setiap butir dan atom, baik dalam kehidupan publik maupun pribadi, yang tampak maupun yang tersembunyi, Yang adalah Pemilik dan Pencipta alam semesta ini, dan yang sifat-sifat-Nya termasuk Yang Nyata dan Yang Tersembunyi; bahwa; saya telah melihat Maulana Zubair berulang kali menangis tersedu-sedu dalam kesendirian, bukan untuk dirinya sendiri, melainkan untuk karya Dakwah. Ketika saya mencoba menghiburnya dengan kata-kata, beliau biasa menjawab:

“Shahid! Jiwaku dalam kesulitan besar. Jika aku berkata sesuatu, ada kekhawatiran akan Fitnah. Namun jika aku diam, karya ini akan menderita. Beginilah tanggung jawab yang telah dipikulkan kepadaku.”

[Pengakuan atas kesabarannya oleh seorang sahabat lama]

Seorang penduduk Arab Saudi, yang telah lama mengabdikan hidup, harta, dan waktunya untuk tujuan dakwah dan tabligh, menceritakan pengalamannya sendiri kepada penulis, dengan mengatakan,

“Ada suatu masa ketika saya menghadapi kondisi yang sangat berat, sampai-sampai teman-teman saya pun menjauh dari saya, yang mengakibatkan berkurangnya keterikatan dan hubungan saya dengan Karya Dakwah.

Selama masa itu, terlintas dalam pikiran saya untuk pergi ke Haram yang mulia di Mekah, berdoa dengan khusyuk, dan menangis sejadi-jadinya. Maka, sambil berpegangan pada kain Ka'bah, saya berdoa. Terlintas kuat dalam hati saya pada saat itu untuk mencapai pusat Nizamuddin dan membicarakan seluruh keadaan saya di hadapan almarhum Maulana Zubair serta meminta nasihatnya. Akibatnya, saya menghubungi Maulana melalui telepon dan meminta izin untuk datang ke Delhi. Almarhum Maulana mengundang saya ke Delhi dengan penuh kegembiraan dan semangat. Setibanya di sana, saya menceritakan semua kondisi, kebingungan, kekhawatiran, dan jauhnya teman-teman saya dari saya, serta luka-luka yang mereka timbulkan, secara terperinci dalam kesendirian.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 430 – Cobaan dan derita Maulana Zubair

Maulana Zubair mendengarkan kisah saya dengan sangat saksama sambil menundukkan kepala. Setelah menarik napas dalam-dalam, beliau berkata, 'Anda telah menceritakan kisah Anda kepada saya, sekarang dengarkanlah kisah kami!'

Kemudian, dengan penuh emosi, beliau menceritakan kesulitan, penentangan, serta kejadian-kejadian iri hati dan kedengkian dari para juniornya sejak wafatnya Maulana Inamul Hasan hingga saat itu. Beliau menceritakan kisahnya dengan cara yang begitu menyayat hati sehingga membuat saya ikut menangis. Beliau sendiri juga menangis. Ketika Maulana Zubair selesai bercerita, saya dengan hormat meminta maaf kepadanya, dengan mengatakan, 'Maulana! Dibandingkan dengan kesulitan Anda serta kesabaran dan ketekunan Anda, masalah dan penentangan saya bagaikan setitik debu di hadapan sebuah gunung. Perjuangan yang sesungguhnya memang milik Anda.

Saya pergi setelah meminta maaf sekali lagi.

[Sebuah kejadian yang diceritakan oleh Hafiz Mujahid al-Islam Kanpuri]

Saya sering mengunjungi Nizamuddin. Suatu kali saya mengungkapkan bahwa karena kecintaan dan pengabdian saya kepada Maulana Zubair dan Maulana Inamul Hasan, hal-hal baru yang diperkenalkan (tanpa persetujuan) membuat saya merasa tidak senang. Apa yang harus saya lakukan?

Maulana Zubair menasihati saya, 'Tetaplah diam dan teruslah berdoa.'

Demikian pula, suatu kali ketika saya sedang Jor (Pertemuan), saya meminta Maulana Zubair untuk mendoakan saya. Beliau menjawab, 'Datanglah dan sampaikan kekhawatiran Anda kepada kami. Para Elders kami telah wafat; sekarang, kepada siapa lagi kami akan berbicara selain kepada Allah?' Sambil berkata demikian, beliau menangis tersedu-sedu. Kami pun ikut menangis.

Halaman 431 – Kesabaran luar biasa Maulana Zubair

Seperti halnya penulis, banyak hamba Allah yang saleh merasa bahwa berkat kesabaran dan keteguhan luar biasa Maulana Zubair, berkah dan rahmat ilahi turun dengan cepat dan meluas kepada mereka. Maulana Zubair sering kali mendapatkan penglihatan tentang Nabi Muhammad dalam mimpinya, yang biasa beliau catat dalam buku hariannya sebagai kenangan. Di antara pesan-pesan tersebut ada satu yang menyatakan bahwa siapa pun yang memiliki sedikit saja percikan iman dan kecintaan kepada Nabi SAW dalam hatinya akan mendapati bumi tergelincir dari bawah kakinya.

Kini, beberapa cobaan dan derita seperti itu disebutkan di sini dengan keyakinan bahwa sejarah masa depan akan benar-benar memberikan penilaiannya yang adil atas semua itu, karena tangan sejarah yang tak kenal ampun tidak pernah menyisakan baik yang besar maupun yang kecil, baik penguasa maupun yang dikuasai. Dan hari ini, betapapun para penutur sejarah menyimpang dari peristiwa dan fakta, waktu dan zaman akan memisahkan kebenaran dari kepalsuan.

(1) Bukan karena cinta kepada Ali, melainkan kebencian terhadap Muawiyah:

Hanya dua hari setelah wafatnya Hazratji Maulana Muhammad Inamul Hasan, pertemuan pertama para pekerja Dakwah dan Tabligh dari Haryana, Punjab, dan Himachal Pradesh diadakan di pusat Nizamuddin, Delhi pada 12/13/14 Muharram (12/13/14 Juni), dan dua hari kemudian, pada 17/18/19 Muharram (17/18/19 Juni). Para pekerja lama Dakwah dan Tabligh berkumpul di Markaz Nizamuddin. Selain itu, pertemuan di Meerut juga hanya berhasil diselesaikan di tengah kekacauan dan gejolak pada 28 Muharram (28 Juni).

Angin panas dan kencang telah mulai berhembus sejak saat itu, namun seiring berjalannya waktu, intensitas dan panasnya justru semakin meningkat…

Penulis yang rendah hati ini mengamati kondisi-kondisi tersebut dengan sangat saksama dan menyadari pepatah Persia "flu hinggap pada organ yang paling lemah". Beliau bersikap sangat berhati-hati dalam setiap langkah yang diambilnya.

Halaman 432 – Amarah Maulana Saad

Sebagai langkah pencegahan, penulis ini berpartisipasi dalam pertemuan Meerut sebagai orang biasa dari Saharanpur dan kemudian kembali ke Saharanpur.

Perjalanan berikutnya adalah ke Mewat, yang berlangsung pada 2 Safar (2 Juli). Penulis ini berangkat dari Markaz Nizamuddin bersama Maulana Zubair. Pada saat yang sama, Maulana Muhammad Umar Palanpuri juga melakukan perjalanan ini namun dengan kendaraan lain.

Maulana Umar Palanpuri adalah orang yang biasa diperkenalkan oleh Hazratji Maulana Inamul Hasan kepada orang-orang Arab sebagai ‘Suara Dakwah dan Tabligh’. Maulana Zakariyya sendiri yang menunjuknya pada posisi penting di Markaz. Keputusan ini diambil setelah berminggu-minggu Istikharah dan doa. Mobil itu baru saja tiba di gerbang Nizamuddin ketika kemarahan dan amarah Maulana Saad memuncak hingga ke langit ketujuh. Beliau turun dari mobil dan mulai memarahi penulis ini dengan keras.

Karena situasi tersebut, penulis ini memutuskan untuk keluar dengan diam dan menurunkan barang bawaannya dari mobil. Dengan kesabaran yang dianugerahkan oleh Allah, penulis ini menunda perjalanannya.

Maulana Zubair mendapati situasi ini sulit dan merasa tertekan. Beliau tetap sepenuhnya sabar dan diam pada saat itu. Beliau kemudian (seperti penulis ini) memutuskan untuk menunda perjalanannya juga, namun atas permintaan penulis ini, beliau melanjutkan perjalanan ke Mewat.

Setelah menghadapi saya, Maulana Saad melampiaskan kemarahannya kepada Maulana Muhammad Umar Palanpuri karena teman-teman dari Meerut (Hafiz Muhammad Haroon, Hafiz Siraj, Saudara Ameeruddin, dan Haji Raeesuddin sekalian) secara khusus telah membawa mobil mereka untuknya.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 433 – Amarah Maulana Saad

Hafiz Haroon menjawab bahwa mereka telah membawa mobil mereka untuk perjalanan Hazratji selama bertahun-tahun. Ini termasuk perjalanan ke Mewat dan daerah sekitarnya bersama Maulana Muhammad Umar Palanpuri juga. Mereka selalu menyediakan mobil. Namun, jawabannya tidak didengar. (Terungkap dari catatan harian Hazrat Maulana In'amul Hasan bahwa kunjungan teman-teman dari Meerut ini untuk mengantar Hazratji telah dimulai sejak tahun 1971)

Setelah dimarahi (oleh Maulana Saad), Maulana Umar Palanpuri, yang sedang sakit, juga turun dari mobilnya dengan diam dan berdiri di jalan. Kedua tangannya harus bertumpu pada bahu kedua pengiringnya. Rekan-rekannya membawa mobil lain dari pangkalan taksi. Maulana Zubair juga pergi dengan tenang dan sabar. Mereka berangkat ke Mewat dengan mobil taksi lain. Kerumunan besar hadir selama kejadian ini dan Maulana Umar Palanpuri menunjukkan kesabaran luar biasa meskipun disaksikan oleh kerumunan tersebut.

Hari-hari dan malam-malam ini dipenuhi dengan kesedihan dan duka. Maulana Zubair mengungkapkan penderitaannya dalam sebuah surat kepada Maulana Syed Abul Hasan Ali Nadwi, yang menuliskan sebagai berikut:

“Sejak wafatnya ayah saya Maulana Inamul Hasan, saya senantiasa dibebani dengan kekhawatiran dan kesedihan. Sejak 19 Maret, ada perjalanan hampir sebulan penuh ke Colombo, Singapura, Indonesia, Australia, Thailand. Saya sangat membutuhkan doa setiap saat. Mohon ingat saya dalam doa Anda.”

Saudari Maulana Zubair juga datang dari Saharanpur sejak 22 Ramadan. Dampak wafatnya sang ayah sangat mendalam baginya. Ia juga menyampaikan salamnya dan meminta doa. [(2) Surat bertanggal 2 Syawal 1416 H / 22 Februari 1996. Referensi dari memoar Maulana Muhammad Zubair Hasan, disusun oleh Maulana Mahmood Hasani Nadwi

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 434 – Peristiwa malang setelah wafatnya Maulana Inamul Hasan

Selama periode ini, kejadian-kejadian seperti ini sering terjadi. Satu tahun telah berlalu, tahun Hijriah baru, 1417 H (1996) pun dimulai.

Hanya satu bulan setelah tahun Hijriah baru, tanggal 4 Safar 1417 H (21 Juni 1996) diwarnai dengan peristiwa-peristiwa yang bergejolak. Selama sekitar satu minggu, kejadian-kejadian seperti ini terjadi di dalam tembok Markaz yang menimbulkan tanda tanya besar atas masa depan Dakwah dan Tabligh serta kesucian Markaz itu sendiri.

Rincian kejadian-kejadian ini telah dituliskan pada satu halaman penuh dalam catatan harian penulis ini. Kini tiba saatnya untuk menyampaikannya dengan penuh kehati-hatian dan sedikit keringkasan kepada khalayak.

Semua tokoh yang terlibat dalam peristiwa-peristiwa ini telah wafat dari dunia ini. Perbuatan mereka telah dipersembahkan di hadapan Allah SWT. Karena itu, berbagai kepekaan dipertimbangkan dalam buku ini, dan nama-nama mereka dirahasiakan. Semoga Allah SWT melindungi kita semua. Amin.

Berikut ringkasan dari catatan harian penulis ini.

4 Safar 1417 H (21 Juni 1996, Jumat) – Ada laporan yang datang dari Mewat bahwa Moulvi… dan Moulvi… sedang menyebarkan perpecahan. Mereka mendorong penduduk setempat untuk datang ke Markaz dan mengajukan tuntutan mereka secara paksa. Shalat satu tuntutan utama adalah bahwa doa pukul 11 pagi harus dipimpin secara bergantian oleh kedua tokoh tersebut (Maulana Zubair dan Maulana Saad) pada hari-hari yang berbeda. [(1) Maulana Saad sebelumnya telah mengajukan masalah ini dengan sangat gigih di hadapan Musyawarah selama Ijtima Raiwind]

Saat itu, Maulana Zubair memimpin doa Musafahah dan Doa-doa untuk rombongan harian yang berangkat di jalan Allah. Dikhawatirkan orang-orang akan menganggapnya sebagai Hazratji (Amir) berikutnya. Inilah alasan di balik usulan hari bergantian ini.

Maulana Saad tetap bersikeras atas hal ini dalam Musyawarah Ijtima Raiwind, tetapi permintaannya tidak diterima.

Pada waktu itu, Maulana Saad menganggap Raiwind sebagai kiblat dan Kabahnya untuk menyampaikan kebutuhannya. Inilah sebabnya beliau mengajukan hal-hal seperti pembagian, jabat tangan Musafahah dalam pertemuan besar, dan memperoleh ruang luar baik untuk dirinya sendiri maupun melalui orang-orangnya.

“Inilah hal-hal ketika api itu masih muda”

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 435 – Para perusuh mulai berkumpul di dekat Markaz

Beberapa hari sebelum masalah ini, sebuah pertemuan telah diadakan di rumah …(nama dirahasiakan)… mengenai topik yang sama. Pertemuan ini diwarnai dengan kemarahan dan pembicaraan yang sangat keras. Beberapa orang yang peduli melaporkan pertemuan ini kepada Maulana Zubair untuk menghentikan Fitnah tersebut. Namun, melihat situasi saat itu (yaitu pertemuan yang telah berkembang sedemikian jauh), lebih bijaksana untuk tetap diam untuk saat ini.

Pada hari Jumat, 4 Safar (21 Juni 1996), orang-orang dari daerah tersebut mulai berdatangan. Menjelang malam, kerumunan besar telah berkumpul di salah satu masjid desa. Setelah Ashar, ada pidato-pidato yang berapi-api dari dua ulama. Mereka berusaha menghasut kerumunan dengan berbagai cara melalui pidato-pidato agresif. Ketika beberapa hadirin berpikir untuk pergi, Moulvi …(nama dirahasiakan)… menghentikan mereka, bersikeras agar mereka tidak pergi (untuk menunjukkan protes mereka) sebelum Doa pukul dua belas keesokan harinya.

Setelah Maghrib pada hari Jumat, pihak kepolisian setempat diberitahu oleh beberapa penduduk desa. Mereka memberitahu Maulana …(nama dirahasiakan)… bahwa mereka telah menerima laporan mengenai berkumpulnya calon perusuh. Mereka juga ingin tahu siapa Moulvi …(nama dirahasiakan)… ini? Mereka ingin bertemu dengannya untuk penyelidikan.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 436 – Para perusuh menguasai Musyawarah harian

Pada kesempatan ini, Moulvi…(nama dirahasiakan).. menyampaikan pesan melalui Hafiz…(nama dirahasiakan).. kepada Maulana Zubair, menanyakan apa yang harus disampaikan (kepada polisi) dan bagaimana cara menyampaikannya. Sebagai jawaban, Maulana Zubair menyampaikan bahwa bahkan tiga hingga empat bulan sebelumnya, Moulvi…(nama dirahasiakan)… telah mengumpulkan para perusuh dengan cara yang serupa. Pada saat itu, Maulana Zubair telah menyampaikan kekhawatirannya, namun tidak ada tindakan yang dilakukan. Sekarang, masalah ini harus ditangani sebagaimana mestinya. Cukup beritahukan kepada orang-orang tersebut (termasuk polisi) apa yang ingin mereka ketahui.

Keesokan harinya (Sabtu, 5 Safar), para perusuh datang dalam jumlah besar untuk menghadiri Musyawarah. Karena takut akan Fitnah, mendiang Maulana Zubair tidak menghadiri Musyawarah harian pada hari itu. Dalam Musyawarah tersebut, mereka menuntut agar perubahan dilakukan terhadap Musafahah (upacara jabat tangan perpisahan) dan shalat berjamaah. Mian Ji Mihrab Sahib (seorang Elders Tabligh yang sangat dihormati dan salah satu anggota Syura Alami) hadir dalam Musyawarah tersebut. Beliau menegaskan tiga kali bahwa, sesuai nasihat Syura Alami, doa pagi harus ditentukan oleh Maulana Zubair. Profesor Nadir Ali Khan Sahib juga ingin menyampaikan sesuatu terkait hal ini, tetapi beliau dihentikan oleh Maulana….(nama dirahasiakan)… .

Karena kekacauan dan kericuhan pada hari itu, Maulana Zubair tidak dapat menyampaikan Hidayat Bayan dan Doa untuk Jamaah yang berangkat. Kedua tugas itu dilaksanakan oleh Mian Ji Mihrab Sahib.

Pada pagi hari Sabtu yang sama, Maulana Saad menemui Maulana Zubair dan menyerahkan sepucuk surat kepadanya. Setelah membaca surat itu, Maulana Zubair menangis dengan sangat hebat disertai cegukan yang begitu keras hingga seluruh wajahnya memerah. Ia menangis hampir dua jam lamanya. Yang mulia Moulvi Muhammad Jaafar, putra dari yang terhormat Maulana Muhammad Aqil RA, juga hadir bersama kami saat itu. Beliau menyarankan penulis untuk menghibur Maulana Zubair.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 437 – Maulana Zubair menangis dengan sangat pilu

Di hadapan Maulana Saad, penulis secara spontan menjawab Moulvi Jaafar, "Biarkan ia menangis sepuasnya hari ini, karena ayah kita dahulu juga menangis dengan cegukan saat shalat Tahajjud. Berkat keberkahan air mata itulah kehormatan dan integritas Markaz serta pekerjaannya terjaga. Kini setelah beliau tiada, giliran kitalah untuk mencucurkan air mata seperti itu. Jika kita berhenti menangis, orang-orang Batil dari seluruh dunia akan menguasai Markaz"

Setelah waktu yang cukup lama, ketika Maulana Zubair mulai merasa sedikit tenang, saya membawanya untuk makan malam di lantai atas. Ia masih menangis di meja makan. Ia tidak dapat makan. Pemandangan tangisannya menyentuh hati semua orang yang hadir di meja makan. Air mata pun mulai menggenang di mata mereka.

Pada Sabtu yang sama, setelah Ashar, ketika Maulana …(nama dirahasiakan)… mengusulkan kepada Maulana Zubair untuk pergi ke pertemuan di Mewat, ia dengan sopan menolaknya.

Pada Minggu pagi, 6 Safar, meskipun Maulana Zubair ikut serta dalam musyawarah, ia tetap dikuasai oleh tangisan di sana juga. Di tengah tangisannya yang begitu dalam, ia mengungkapkan hal berikut:

"Selama tiga belas bulan sejak wafatnya ayah saya, apa yang terjadi pada diri saya kini sudah tak tertahankan lagi. Mengapa Maulana …(nama dirahasiakan)… tidak memperhatikan hal ini?"

Pada Minggu yang sama, setelah Ashar, lima belas hingga dua puluh orang dari Mewat datang dan mendesak dalam waktu lama agar Maulana Zubair dibawa ke pertemuan mereka. Dan malam itu, setelah Isya, beberapa orang dari Chaisa juga datang dan mendesak agar ia mengunjungi tempat mereka. Maulana Zubair terpaksa menolak kedua permintaan tersebut (karena kondisi emosinya saat itu).

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 438 – Maulana Zubair menghadapi Batil

Pada hari keempat dari situasi yang menegangkan itu, selama Musyawarah pagi, Maulana …(nama dirahasiakan)… mengatakan kepada Maulana Zubair (dengan nada mengancam) bahwa sebagaimana satu Jamaah (rombongan orang) telah datang tiga sampai empat hari sebelumnya, Jamaah semacam itu akan segera datang lagi.

Tidak sanggup menahan kepedihan dari ucapan yang mengancam itu, Maulana Zubair segera maju ke depan. Setelah melepas sandaran punggungnya, ia menjawab:

"Tidak, sama sekali tidak! Hanya satu (jenis) Jamaah yang akan terus datang ke sini. Tidak ada (jenis Jamaah) lain yang akan datang sama sekali."

Pernyataan yang keluar dari mulut Maulana Zubair ini membawa kekuatan kebenaran yang Allah SWT jaga hingga terwujud garis pemisah yang jelas dan nyata antara Haq dan Batil di seluruh dunia. Sedemikian rupa sehingga hari ini, dua puluh satu tahun kemudian, dengan kehendak dan kekuasaan penuh Allah SWT, berkat air mata sang ayah dan anak (merujuk pada Maulana Inamul Hasan dan Maulana Zubair) telah menarik garis yang jelas antara Haq dan Batil di seluruh dunia.

Kisah ini tidak akan lengkap jika peristiwa berikut tidak diceritakan: Setelah kejadian tersebut, seorang tokoh berpengaruh dari Delhi, yang sedikit religius dan sedikit politis, mengirimkan pesan kepada Maulana Zubair yang menyatakan duka mendalam atas apa yang terjadi padanya di Markaz beberapa hari sebelumnya. Ia menyatakan keinginannya untuk bertemu di Markaz bersama sejumlah besar tokoh berpangkat tinggi.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 439 Kesabaran Maulana Zubair dan kepercayaan teguhnya kepada Allah

Maulana Zubair saat itu masih diliputi kesedihan. Alih-alih menjawab sendiri, ia mengutus penulis untuk menemui dan membantu mereka dengan apa pun yang mereka inginkan.

Penulis mendengarkan pesan dari tokoh tersebut yang menawarkan bantuan (untuk situasi di Markaz). Dengan sepenuhnya bertawakal kepada Allah SWT, penulis menyampaikan rasa terima kasih atas kepedulian mereka namun mengatakan bahwa bantuan semacam itu tidak diperlukan. "Allah sajalah yang cukup untuk melindungi kami, dan juga melindungi kalian"

Sekitar dua minggu setelah kejadian tersebut, terjadi sebuah diskusi di antara beberapa Elders yang berfokus pada "Apa yang hilang dan apa yang diperoleh" dari peristiwa ini.

Setiap peserta menyampaikan pikiran dan perasaannya. Ketika tiba giliran penulis, ia mengungkapkan pandangannya bahwa pencapaian terbesar dari semua ini adalah bahwa Maulana Zubair tidak membiarkan kelompok mana pun terbentuk atas namanya, dan ia pun tidak terintimidasi oleh kelompok lain. Melalui diamnya, Maulana Zubair telah menyingkap ketidakberdayaan dan kerentanan Markaz, serta bahaya yang mungkin terjadi di masa depan.

Ini adalah kisah tentang perjuangan besar yang terjadi pada bulan Safar 1417 H (Juni 1996). Namun, seandainya orang-orang yang sama menganalisis tragedi yang terjadi pada bulan Ramadan 1437 H hari ini (merujuk pada Pertumpahan Darah Nizamuddin 2016), mereka akan menyimpulkan bahwa "Semuanya hilang dan tidak ada yang diperoleh".

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 450 – Maulana Zakariyya dan Maulana Inamul Hasan dibimbing untuk mendirikan Syura di seluruh dunia

Semoga Allah merahmati Hazrat Maulana Muhammad Umar Palanpuri. Beliau memiliki keistimewaan sering melihat Nabi Muhammad SAW dalam mimpinya, hingga sebanyak 450 kali. Beliau akan memberitahukan kepada Hazrat Sheikh (Maulana Zakariyya) dan Hazrat Ji Maulana Inamul Hasan (semoga Allah merahmati keduanya) tentang bimbingan dan nasihat yang diterima dari mimpi-mimpi tersebut melalui surat-surat, dan kedua tokoh yang mulia ini akan sepenuhnya mematuhi petunjuk-petunjuk tersebut.

Hazrat Sheikh memberikan kehormatan kepada saya dengan mempercayakan surat-surat tersebut, yang saya simpan hingga hari ini.

Sebuah peristiwa penting dan patut dicatat dalam rangkaian kejadian ini adalah bahwa selama masa tinggalnya di Madinah, Hazrat Sheikh (Maulana Zakariyya) merasakan bahwa Maulana Inamul Hasan sedang sangat termenung, diam, dan tenggelam dalam pikiran yang mendalam di Delhi pada waktu itu. Karena itu, Hazrat Sheikh memerintahkan Maulana Muhammad Umar Palanpuri untuk menanyakan kepada Maulana Inamul Hasan tentang apa yang tengah menjadi kekhawatirannya. Ketika ditanya, Hazrat Ji menjawab:

"Saya khawatir tentang masa depan Pekerjaan Dakwah ini setelah saya tiada."

Ketika Hazrat Sheikh (Maulana Zakariyya) mengetahui jawaban ini, sebagaimana kebiasaannya, ia mencari jalan keluar untuk persoalan ini dari hadirat Nabi, dan jawaban yang diterima adalah bahwa pekerjaan Dakwah ini tidak akan lagi bergantung pada kepemimpinan seorang tokoh, melainkan akan berjalan melalui sebuah kelompok Syura.

Mengikuti keputusan yang penuh inspirasi ini, atau lebih tepatnya keputusan yang bersifat kenabian, Hazrat Ji Maulana Inamul Hasan mendirikan Syura di Markaz-Markaz Tablighi di seluruh dunia. Jika sebuah Syura sudah ada, ia akan memperkuatnya dengan menambah lebih banyak anggota; jika belum ada, ia akan mendirikannya dan menetapkan sistem Faisal (pengambil keputusan) yang bergilir di antara anggota Syura (berdasarkan urutan abjad nama mereka).

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 460 – Tanpa persetujuan, Maulana Saad menginstruksikan orang-orang untuk membaca Muntakhab Hadis dalam Amal Ijtimai

Penulis menyajikan sebuah catatan harian mengenai suatu peristiwa yang terjadi pada bulan Sya'ban 1427 H (September 2006). Catatan ini menunjukkan betapa kuatnya penentangan dari Para Elders yang memahami seluk-beluk dan kehalusan pekerjaan Dakwah, karena mereka telah terlibat dalam pekerjaan ini sejak zaman Hazrat Maulana Muhammad Inamul Hasan atau bahkan sebelumnya, sejak zaman Hazrat Maulana Muhammad Yusuf. Mereka secara terus-menerus menentang dimasukkannya kitab "Muntakhab Ahadits" ke dalam Amalan Ijtima untuk Dakwah dan Tabligh, terutama ketika dibandingkan dengan "Fadhail-e-Amal".

Catatan harian tersebut adalah sebagai berikut:

"Pada 18 Sya'ban 1427 H (12 September 2006), saya berangkat dari Saharanpur pukul 4 sore dan tiba dengan selamat di Markaz pukul 9 malam.

Di sana sedang berlangsung pertemuan Para Elders dari India. Diketahui bahwa sebelum pengajaran "Hayatus Sahabah," Maulana Saad dengan kuat mendorong jamaah untuk membaca "Muntakhab Ahadits" secara resmi dan bersama-sama (dalam Talim Ijtima). Hal ini menimbulkan keresahan besar di kalangan Para Elders yang datang dari luar Markaz. Diputuskan bahwa semua orang akan bersama-sama memintanya untuk tidak mempromosikannya dalam Talim Ijtima sampai disepakati dalam Musyawarah.

Saudara Farooq, Dr. Sanaullah, Saudara Khalid Siddiqui, Maulana Ibrahim Dewla, Maulana Ahmad Lat, dan lainnya bersama-sama menemui Maulana Zubair setelah shalat Isya dan menyampaikan keprihatinan serta pemikiran mendalam mereka tentang masalah ini. Kemudian, setelah bermusyawarah pada hari Rabu, 19 Sya'ban, semua orang ini berbicara dengan Maulana Saad di hadapan Maulana Zubair dan menyampaikan penentangan mereka terhadap kitab tersebut.

Pada awalnya, Maulana Saad sangat marah dan berbicara dengan keras, tetapi pada akhirnya ia terdiam menghadapi pendapat bulat semua orang. Kemudian diputuskan bahwa masalah ini akan dipertimbangkan bersama pada Ijtima Raiwind mendatang"

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 464 – Pendapat tertulis Maulana Zubair mengenai Muntakhab Ahadits

Kutipan keempat ini diambil dari tulisan panjang mendiang Maulana Zubair, yang beliau sampaikan dalam sebuah Musyawarah Markaz. Dalam tulisan ini, beliau menyampaikan pandangannya mengenai "Muntakhab Ahadits". Bukan hanya pandangannya tetap tidak berubah, beliau juga mengabaikan segala tekanan, tuntutan, dan ancaman besar yang ditujukan kepadanya.

Sebagian orang telah salah menggambarkan sikap Maulana Zubair terhadap kitab ini, menyajikannya dengan cara yang sangat keliru dan sama sekali tidak benar.

Berikut adalah kutipan dari tulisan Maulana Zubair:

"Menurut pendapat saya, masalah 'Muntakhab Ahadits' sangatlah penting. Mereka yang terlibat dalam pekerjaan Dakwah sangat memikirkan hal ini. Terjemahan telah dibuat ke berbagai bahasa tanpa adanya Musyawarah. Kini sedang diupayakan agar kitab ini dibaca dalam Halaqah Ijtima dan Talim dengan cara yang sama seperti 'Fadhail-e-Amal' dibaca.

Timbul banyak kebingungan karena para pekerja sering bertanya melalui surat maupun lisan apakah kitab ini boleh dibaca atau tidak. Kitab ini juga mulai dibaca dalam Talim di rumah-rumah tanpa adanya Musyawarah.

Oleh karena itu, saya berpendapat dengan kuat bahwa Talim Ijtima hanya boleh menggunakan 'Fadhail-e-Amal,' sebagaimana yang telah berlangsung selama tujuh puluh tahun. Tentu saja, tidak ada masalah jika Muntakhab Hadits dibaca secara pribadi"

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 465 – Kesaksian Maulana Bilal tentang Muntakhab Ahadits

Kesan kelima (yang pada dasarnya merupakan permintaan maaf dan pencabutan pernyataan) berasal dari Maulana Muhammad Bilal dari Karachi. Karena kesetiaan atau kesederhanaannya, beliau memainkan peran besar dalam pencetakan dan penerbitan kitab "Muntakhab Ahadits" tanpa sepenuhnya memahami keadaan sebenarnya. Ketika beliau menyadari kekurangan dan agenda tersembunyi di balik kitab ini, beliau segera menerbitkan pencabutan pernyataan dan permintaan maaf untuk memberitahu komunitas Dakwah.

Pencabutan pernyataan ini dibaca di seluruh dunia melalui WhatsApp dan kini terus dikutip dari sana.

[Sebuah pengungkapan penting tentang kitab "Muntakhab Ahadits"]

Saya ingin menarik perhatian seluruh pekerja di dunia kepada suatu hal penting.

Shalat satu kesalahan yang saya lakukan, di antara banyak kesalahan lainnya, dalam mendukung Maulana Saad Kandhlawi atas permintaannya, adalah dengan sepenuhnya mendukung kelompok ulama yang terlibat dalam penyusunan dan penataan "Muntakhab Ahadits".

Pada tahun 2000, alih-alih datang ke Markaz di Raiwind, Maulana Saad langsung datang ke Karachi dari Delhi. Hal ini membuat Haji Abdul Wahab Sahab menyatakan ketidaksenangannya, dengan mengatakan bahwa seharusnya beliau datang ke Raiwind terlebih dahulu dan bekerja sesuai dengan Musyawarah. Pada saat itu, saya tidak dapat memahami alasan ketidaksenangan Haji Sahab.

Ketika terjemahan hadits-hadits selesai, muncul masalah bahwa kepenulisan kitab tersebut seharusnya diatribusikan kepada kelompok ulama yang telah melakukan penerjemahan, yang memang merupakan fakta. Namun, saya terkejut ketika Maulana Saad dengan keras menolak usulan ini dan bersikeras bahwa kitab tersebut harus diatribusikan kepadanya dan bahwa dialah yang akan dicantumkan sebagai penulis dan penyusun. Dapat dibayangkan betapa besarnya pengkhianatan ini dalam hal kepenulisan.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 466 – Kesaksian Maulana Bilal tentang Muntakhab Ahadits

Kini saya telah memahami alasan ketidaksenangan Haji Sahab dan menyadari betapa jauh pandangannya ke depan.

Satu hal penting yang ingin saya sampaikan adalah bahwa hadits-hadits yang dikumpulkan oleh Hazrat Maulana Muhammad Yusuf Sahab mengenai 6 Sifat (6 poin Tabligh) jumlahnya sangat sedikit. Sebagian besar hadits ditambahkan oleh kami untuk melengkapinya. Oleh karena itu, mengatribusikannya kepada Maulana Muhammad Yusuf Sahab adalah kebohongan yang nyata. Sangat disayangkan bahwa pada saat itu kami tidak menyadari sejauh mana fitnah (ujian) yang kami libatkan kepada umat.

Kami baru menyadarinya ketika Haji Sahab sepenuhnya tidak setuju dengan gagasan memasukkan kitab ini ke dalam Talim Ijtima kami. Sungguh, betapa jauh pandangan orang ini hingga dapat menyelamatkan umat dari fitnah ini.

Pengkhianatan Maulana Saad, yang berasal dari keluarga yang begitu terpandang, sangat mengkhawatirkan; ia bahkan menuliskan namanya sebagai penulis dalam "Muntakhab Ahadits" versi Arab, menggantikan nama-nama penulis aslinya. Betapa besarnya hasrat akan ketenaran seperti ini!

Saya memohon ampun kepada Allah.

Seseorang mungkin bertanya, "Karena 'Muntakhab Ahadits' merupakan kompilasi dan susunan dari Pakistan dan pertama kali diterbitkan di Pakistan, mengapa Anda begitu gigih mempromosikannya melawan 'Fadhail-e-Amal' dan tidak mau menerima keputusan Haji Sahab, malah memilih untuk memberontak terhadapnya?"

"Muntakhab Ahadits" kini telah menjadi sumber perselisihan dan fitnah (ujian) di seluruh dunia. Kami menyesal telah mengikuti saran seseorang untuk menyusun kitab ini. Semoga Allah Yang Maha Pengampun mengampuni kami atas kelalaian ini.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 467 – Kesaksian Maulana Bilal tentang Muntakhab Ahadits

Sungguh, ini merupakan pengkhianatan besar dalam hal kepenulisan.

[Akhir surat, Muhammad Bilal, Karachi]

Menambahkan pada surat Maulana Bilal Karachi, perlu disebutkan bahwa para tokoh dari Delhi tersebut, yang pada awalnya mencurahkan hidup, harta, dan waktu mereka untuk pencetakan dan penerbitan kitab ini, dengan menganggapnya sebagai amal ibadah, telah menyatakan bahwa kitab ini awalnya hanyalah sebuah draf sekitar 30-35 halaman, yang telah mereka laminasi untuk pengawetan. Namun, seiring diterjemahkan dan disusun, volumenya meningkat secara signifikan, dan seluruh kitab tersebut diatribusikan kepada Hazrat Maulana Muhammad Yusuf. Hal ini tidak benar dan merupakan pengkhianatan besar dalam dunia akademik (penerbitan buku).

Telah lama diketahui oleh penulis bahwa ketika Hazrat Maulana Muhammad Inamul Hasan pertama kali mengunjungi Saharanpur untuk menemui Hazrat Syekh setelah wafatnya Hazrat Maulana Muhammad Yusuf, beliau membawa banyak surat dari para ulama Mesir dan Hijaz. Surat-surat ini berisi keberatan-keberatan historis terhadap beberapa peristiwa yang disebutkan dalam "Hayatus Sahabah" dan kritik terhadap kesimpulan yang diambil serta argumen yang dibuat dari peristiwa-peristiwa tersebut.

Secara keseluruhan, para ulama menyarankan agar sejumlah kisah dihapus dari "Hayatus Sahaba" karena tidak memenuhi standar historis.

Dalam pertemuan ini, kedua tokoh terhormat tersebut membahas surat-surat ini beserta keberatan-keberatan yang disebutkan di dalamnya. Setelah dengan saksama mendengarkan keberatan dan kekhawatiran tersebut, Hazrat Sheikh, dengan mengesampingkannya, menjawab:

"Maulvi Inam! Sampaikan saja kepada semua orang ini bahwa penulisnya telah wafat, dan sekarang kita tidak berhak lagi mengubah isi bukunya."

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 468

Andai saja keluasan pandangan dan kemurahan hati yang sama diterapkan pula terhadap "Fazail-e-Amaal", namun sejauh apa pun seseorang dapat meratapinya, para penentang Dakwah dan Tabligh serta mereka yang memiliki perbedaan ideologis dengan Hazrat Sheikh, apa yang tidak dapat mereka capai pada masa Maulana Muhammad Yusuf dan Maulana Muhammad Inam ul Hasan, justru dengan mudah tercapai dalam satu langkah oleh keturunan mereka sendiri setelahnya, sungguh menyedihkan!

"Naseem! Mengapa meratapi musuh setelah kematian Justru kawan-kawanlah yang menyatukan kita dengan debu"

Dari respons berprinsip Hazrat Sheikh mengenai "Hayatus Sahaba", menjadi jelas bahwa jika ada kapasitas untuk menerima kebenaran dalam pikiran dan gagasan, dan jika hati serta akal terjaga dari pergulatan antara kebenaran dan kebatilan, maka menjaga kehormatan dan kesucian para pendahulu kita sesungguhnya cukup sederhana.

Para dai senior, yang telah mengabdikan hidup, harta, dan waktu mereka di bidang Dakwah dan Tabligh sejak masa Maulana Muhammad Yusuf dan Maulana Inamul Hasan, sejak awal telah memberikan penjelasan dan peringatan, baik secara tertulis maupun lisan, baik secara individu maupun kolektif, bahwa membaca dan mengajarkan buku ini ("Muntakhab Ahadith") di majelis-majelis umum, Ijtimai Talim, serta masjid dan Markaz tanpa persetujuan Musyawarah merupakan pertanda datangnya fitnah besar. Akibatnya, perselisihan dan perbedaan yang muncul dalam Syura di setiap negara serta kejadian konflik internal yang timbul di banyak tempat telah meretakkan persatuan jamaah dan tidak memungkinkan para pekerja di negara mana pun untuk tetap bersatu di bawah satu keyakinan, yang justru merupakan keinginan dan konspirasi mendalam dari musuh-musuh Islam dan penentang Tabligh.

Penulis masih sangat mengingat sebuah kejadian beberapa tahun lalu ketika ia mengeluhkan tentang "Fazail-e-Amaal" di hadapan seorang khalifah Hazrat Sheikh Maulana Muhammad Zakariya Muhajir Madani yang sangat bermanfaat dan terhormat, sambil menjelaskan bahwa seluruh rencana dan upaya ini dilakukan untuk mencemarkan kedudukan Hazrat Sheikh. Jawaban yang diberikan oleh beliau, dengan sangat tenang dan penuh wibawa, sambil meletakkan tangannya di dada penulis, adalah:

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 469

Saya masih sangat mengingat sebuah kejadian beberapa tahun lalu ketika saya menyampaikan kekhawatiran saya tentang "Fazail-e-Amaal" di hadapan seorang khalifah yang sangat bermanfaat dan terhormat, seorang pribadi yang saleh dari Hazrat Sheikh Maulana Muhammad Zakariya Muhajir Madani. Saya menjelaskan kepada beliau bahwa seluruh rencana dan upaya tersebut diarahkan untuk mencemarkan kedudukan keilmuan dan kemuhadditsan Hazrat Sheikh. Beliau menjawab dengan sangat tenang dan penuh keyakinan, sambil meletakkan tangannya di dada saya, seraya berkata:

"Sama sekali tidak perlu bagi Anda untuk khawatir atau merasa terpengaruh, karena 'Fazail-e-Amaal' akan membuktikan sendiri balasannya."

Sungguh, mereka yang secara sadar maupun karena kepolosan dan wataknya yang naif menganggap pencetakan dan penerbitan "Muntakhab Ahadith" sebagai sebuah mahakarya Dakwah dan Tabligh dan mendorong "Fazail-e-Amaal" ke belakang dengan dalih tersebut, akhirnya mendapati diri mereka terjerat dalam ujian dan cobaan yang aneh. Ketika saya menuliskan baris-baris ini, wajah semua orang tersebut terbayang di hadapan mata saya. Namun, ketulusan penulis "Fazail-e-Amaal" yang luar biasa, kepeduliannya terhadap perbaikan umat, semangatnya untuk menyampaikan Hadis Nabi SAW ke hati setiap umat, kesucian lahir dan batinnya, dan di atas segalanya, keajaiban atau mukjizat dari sikap senantiasa berpaling kepada Allah, itulah sebabnya "Fazail-e-Amaal" hingga kini tetap 100% berhasil membuktikan kualitasnya di kancah dunia, sementara para pesaingnya 100% tidak berhasil.

Hari ini, mereka yang mengamati dan memahami dapat melihat dan menyadari bahwa "Fazail-e-Amaal" sedang membuktikan balasannya karena buku ini tidak ditulis dengan tinta hitam, melainkan dengan garis merah darah hati, dan buku ini membawa jejak cahaya dari tangan yang dipenuhi cinta kepada Nabi dan semangat kepada Kenabian, tangan-tangan yang sesungguhnya adalah tangan-tangan Allah!

Tangan itu adalah tangan Allah, tangan seorang hamba yang beriman Yang berkuasa dan Pencipta segala pengaruh, yang menarik dan membentuk amal

Kesan saya yang telah disebutkan di atas, berdasarkan kenyataan tentang "Fazail-e-Amaal" dan penulisnya yang sangat dihormati, secara jelas disampaikan oleh putra beliau, Maulana Muhammad Talha Kandhlawi, dalam sebuah surat (dikirim beberapa tahun lalu saat pertemuan di Raiwind (Pakistan) kepada para sahabat Dakwah dan Tabligh) dengan kata-kata berikut!

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 470

"Kami telah menyaksikan dengan mata kepala sendiri dan mendengar dari hamba-hamba tertentu bahwa Hazrat Sheikh sangat memperhatikan kesucian lahiriah ketika menyusun buku-buku Fazail. Adapun kesucian batiniah, itu bukanlah sesuatu yang dapat dilihat.

Namun, popularitas buku-buku ini yang menakjubkan dan pengaruhnya yang luar biasa terhadap kehidupan umat Muslim pada umumnya jelas menunjukkan bahwa penerimaan dan manfaat seperti itu tidak mungkin dicapai tanpa ketulusan yang mendalam.

Di akhir suratnya ini, Maulana Muhammad Talha menulis dengan tegas:

"Hazrat Sheikh, Maulana Muhammad Yusuf, dan Maulana Muhammad Inam ul Hasan, semuanya mengetahui tentang "Muntakhab Ahadith". Jika buku ini seharusnya dibaca dalam pengajaran kolektif sesuai kebijakan yang disebutkan oleh Maulana Muhammad Yusuf Sahab pada hari-hari terakhirnya, dengan mengatakan 'kebijakan telah diputuskan,' maka hal itu pasti telah dilaksanakan semasa hidup mereka.

Oleh karena itu, dimohon agar buku kurikuler ini dipertahankan sebagaimana adanya, tanpa perlu mengkhawatirkan keberatan apa pun. Mengabaikannya akan merugikan gerakan Dakwah; sebaliknya, jika ada perasaan semacam itu diungkapkan dari pihak mana pun, upaya harus dilakukan untuk menanganinya dengan segera. InsyaAllah, hal ini akan menjadi yang terbaik, dan pengalaman kami sejauh ini telah menunjukkan hal tersebut benar adanya."

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 471

Apa yang telah saya tuliskan sejauh ini berkaitan dengan negara kami, India; situasi di Pakistan cukup berbeda dan mengarah ke arah lain. Di sana, para anggota dewan yang bijaksana dan berpandangan jauh ke depan, terutama mereka yang terkait dengan Markaz Raiwind, telah mengenali dan memahami latar belakang sesungguhnya dari pencetakan dan penerbitan "Muntakhab Ahadith" sejak awal, karena pemahaman mendalam dan pegangan kuat mereka terhadap prinsip-prinsip dan aturan Dakwah. Akibatnya, hingga hari ini, semua rombongan yang pergi dan kembali dari Pakistan, baik secara lokal maupun internasional, sangat dianjurkan dan didorong untuk membaca dan mengajarkan hanya "Fazail-e-Amaal".

Para anggota dewan dan pihak-pihak yang bertanggung jawab di Pakistan senantiasa merasa peduli dan berhati-hati terhadap buku ini, dan mereka secara berkala telah mengangkat perhatian terhadapnya. Dalam pertemuan yang diadakan di Tongi pada Januari 2015, mereka mengajukan sebuah memorandum yang terdiri dari delapan poin, yang mencerminkan pandangan mereka tentang buku tersebut. Poin keenam menyoroti konflik dan perselisihan yang ditimbulkan oleh buku ini di banyak negara.

Perjalanan pertama saya yang terkait dengan Dakwah dan jamaah ke Pakistan adalah empat puluh tahun yang lalu, pada kesempatan pertemuan Raiwind tahun 1395 H / 1975 M.

Atas karunia dan anugerah Allah Yang Maha Kuasa, selama periode panjang ini, kecuali beberapa pertemuan, saya telah ikut serta dalam semua pertemuan, awalnya di bawah bimbingan Hazrat Sheikh, kemudian sebagai pengikut Hazrat Ji Maulana Inamul Hasan, dan pada fase ketiga, dengan cinta dan kasih sayang Maulana Muhammad Zubair ul Hasan, semoga Allah merahmatinya.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 489 – Maulana Saad yang bahkan belum genap 3 hari mencela Maulana Yaqub

Di sini, sebuah syair karya Allama Hali datang ke ujung penaku!

“Apakah itu anugerah sebuah pandangan atau keajaiban sebuah sekolah yang mengajarkan Isma’il adab-adab kesantunan sebagai seorang anak?

Ini adalah pertemuan Syura kelima dan terakhir. Pertemuan itu berakhir ketika anggota termuda dewan (Maulana Saad), yang bahkan belum genap tiga hari (di Jamaah), tanpa mempertimbangkan prinsip-prinsip Dakwah dan adab-adabnya, menatap langsung ke mata dai dan penceramah senior yang paling dituakan, Maulana Muhammad Yaqub Sahib. Ia bahkan sampai berkata,

“Apa yang kamu tahu tentang pekerjaan ini? Sayalah yang membawanya maju.”

Namun kebenaran yang jujur dan bersandar pada Allah adalah bahwa pembentukan Syura Dunia di pertemuan Raiwind November 2015 serta penerimaan dan apresiasinya di tingkat internasional, begitu pula Haji (Dzulhijjah 1437 H) dan Ijtima Raiwind (November 2016), telah jelas menyampaikan kepada seluruh dunia bahwa bukan satu orang pun yang membawa maju Pekerjaan Dakwah ini; melainkan pekerjaan itu sendirilah yang membawa maju semua orang. Penulis baris-baris ini cukup mengenal banyak keadaan internal maupun eksternal serta berbagai perkara di dalam dan di luar Markaz Tabligh, karena telah menyaksikan sendiri banyak pasang surutnya dan menyaksikan peristiwa-peristiwa dengan matanya sendiri serta mendengar dengan telinganya sendiri, dan lebih banyak lagi dari simpanan catatan harian, tulisan-tulisan rahasia, dan surat-surat Hazrat Syekh. Khususnya keadaan dan peristiwa-peristiwa di antara orang-orang dengan pola pikir tertentu di suatu wilayah tertentu yang terjadi setelah Hazrat Maulana Muhammad Yusuf, dan yang dihentikan oleh Hazrat Syekh Maulana Muhammad Zakariya Mahajir Madani dengan kekuatan ruhaninya, wawasan berlandaskan iman, dan pandangan jauh seorang mukmin, dengan mendirikan sebuah benteng seperti benteng Iskandar Dzulkarnain.

Atas alasan-alasan ini, penulis memiliki keinginan yang kuat dan telah berupaya agar Syura Dunia ini dapat mengambil bentuk yang kuat dan berkelanjutan, sehingga dapat menutup banyak celah Fitnah (perpecahan) dan bertahan dari banyak serangan yang mengintai peluang untuk melompati dan menerobos dinding-dinding Markaz, yang berpotensi menimbulkan kerusakan parah pada kemuliaan dan keutuhannya di masa depan.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 490

Atas alasan-alasan ini, penulis senantiasa mencurahkan keinginan dan upaya yang kuat agar Syura mengambil bentuk yang kokoh dan bertahan lama, sehingga dapat menutup pintu-pintu Fitnah dan bertahan dari banyak serangan yang mencari sedikit pun peluang untuk melompati dan menerobos dinding-dinding Markaz. Hal ini dapat menimbulkan kerusakan parah pada kemuliaan dan kesuciannya di masa depan, namun demikianlah Kehendak Allah.

Dengan pemikiran ini, penulis sendiri telah melakukan berbagai upaya dari waktu ke waktu untuk memperkuat Syura. Hal ini telah dicatat secara rinci dalam banyak catatan hariannya. Jika ada yang mengatakan upaya-upaya ini menimbulkan perpecahan, izinkan saya menjawab dengan kata-kata Syekh dari Syekhku, Hazrat Maulana Khalil Ahmad Saharanpuri, “Itu di bawah perhatianku.”

Di sini, disajikan catatan pertama dan terakhir dari upaya-upaya tersebut. Fitnah semacam itu tidak dapat membungkam atau menghancurkan kebenaran (bahwa memang ada upaya terpusat untuk memperkuat Syura, dengan menambahkan lebih banyak anggota ke dalamnya).

Pada sepuluh hari pertama Rabi’ul Tsani 1425 Hijriah, beberapa Musyawarah penting mengenai sub-Syura (dari Markaz Nizamuddin) telah dijadwalkan dengan Mr. Al-Haj Rahmatullah Benaras. Namun, pada hari-hari yang sama, sebuah perjalanan penting ke Lucknow dan Allahabad terkait Jamiah Mazahir Ulum muncul dalam jadwal penulis. Oleh karena itu, setelah banyak tergesa-gesa, perjalanan ke Lucknow, Allahabad, dan Delhi pun dilakukan. Ketiga perjalanan ini dianggap sangat penting dan perlu dalam pandangan penulis, dan menundanya dapat mengakibatkan kerugian di kedua tempat tersebut.

Sedikit gambaran tentang kesibukan ini dapat dilihat dari catatan perjalanan yang tercatat dalam buku harian penulis. Sebagai bentuk rasa syukur, berikut disajikan dua kutipan dari rangkaian tersebut.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 491

Pada malam Jumat, 28 Mei 2004 / 8 Rabi’ul Tsani 1425 Hijriah, sekitar pukul 22.30, saya berangkat dengan Sadbhavna Express dan tiba di Lucknow pada Sabtu pagi pukul 9 pagi untuk mengurus perkara-perkara terkait madrasah. Dari waktu Maghrib hingga Isya, saya mengadakan berbagai konsultasi dengan Mr. Abid Ali, sang pengacara. Pada Minggu pagi, saya bertemu dengannya untuk membahas secara khusus petisi tertulis nomor 27/27 yang diajukan terhadap Jamiah Mazahir Ulum, lalu, di tengah panas dan terik matahari siang yang menyengat, saya berangkat dengan bus dari Lucknow menuju Allahabad, tiba di sana menjelang Maghrib. Karena Mr. Abid Ali bersama saya, kami menginap di sebuah hotel, dan hingga pukul 22.00, kami bertemu dengan dua penasihat hukum Mazahir Ulum, Mr. Grover dan Mr. Ravi Kiran Jain, untuk meninjau kasus-kasus yang diajukan oleh Mufti Muzaffar Sahib (almarhum) terkait yurisdiksi dewan penasihat.

Pada Senin, 11 Rabi’ul Tsani, pukul 10 pagi, kami pergi ke Pengadilan Tinggi Allahabad dan memeriksa berkas-berkas di ruang arsip. Setelah itu, setelah makan siang singkat, kami berangkat dengan bus di tengah panas yang sama dan tiba di Lucknow setelah Maghrib pukul 20.00, lalu segera menuju stasiun untuk berangkat dengan Lucknow Mail ke Delhi pukul 22.00. Karena saya tidak memiliki reservasi sebelumnya, saya berbicara dengan TT dan berhasil mendapatkan kursi di gerbong yang telah dipesan, tetapi karena tidak ada tempat tidur yang tersedia, saya menghabiskan malam tidur di lantai di antara dua kursi dan tiba dengan selamat di Delhi pukul 8 pagi. Saya telah membuat janji untuk bertemu Haji Rahmatullah Sahib Benaras hari itu, jadi setelah Maghrib hingga Isya, kami membahas secara mendalam prinsip-prinsip dan aturan-aturan sub-Syura Markaz Nizamuddin di hadapan Profesor Masood Abdul Hai (Pune) [Catatan: Dalam konteks sebelumnya Penulis sedang mengutip contoh-contoh upayanya untuk memperkuat/memperluas Syura].

Setelah tinggal di Delhi pada tanggal 2 Juni, pada pagi hari 3 Juni, saya menumpang mobil bersama Aziz Salman Madrasi dan ditemani oleh Aziz Moulvi Zaheer dan Soudah Salma, dan tiba dengan selamat di Saharanpur pukul 2 siang. Selama perjalanan ke Lucknow dan Allahabad ini, saya menyelesaikan ringkasan singkat jilid ketiga biografi Hazrat Ji Tsalits dan menyerahkannya kepada Maulana Wasiquddin Sahib Nadwi untuk diterjemahkan ke dalam bahasa Arab.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini

Halaman 492

Berikut ini adalah catatan lain (dalam buku harian penulis) mengenai sub-Syura (dari Markaz Nizamuddin):

Pada Sabtu, 27 Syawal 1425 Hijriah (11 Desember 2004), sebuah Musyawarah Syura (dari Markaz Nizamuddin) diadakan dengan dihadiri seluruh anggota (untuk membahas penguatan/perluasan Syura Nizamuddin). Maulana Saad juga diundang. Dalam Musyawarah tersebut ia melampiaskan kemarahannya, yang sebagian besar ditujukan kepada saya (penulis), berulang kali menyebut saya sebagai orang yang tidak berguna. Para peserta pertemuan menyaksikan bahwa selama seluruh Musyawarah ini, saya disebut “musuh” sebanyak lima kali oleh lisan fasih sang juru bicara.

Para anggota Syura, terutama Mr. Al-Haj Rahmatullah Sahib (dari Benaras) dengan tegas membantah perilaku semacam itu. Ia mengatakan bahwa dialah yang terlibat dalam pembentukan Syura, bukan Shahid (penulis). Dalam kemarahannya, Maulana Saad menjawab bahwa ia menarik tanda tangannya untuk menjadi bagian dari Syura. Ia kemudian berkata, “Sayalah yang mengerjakan pekerjaan ini, apa yang kalian tahu tentang pekerjaan ini?” dan seterusnya.

Para anggota Syura, yang telah mengabdikan hidup, harta, dan waktu mereka secara terus-menerus dan konsisten selama setengah abad, merasa prihatin dan terpengaruh oleh situasi tersebut dan sepakat bulat untuk membubarkan Musyawarah saat itu juga, setelah memperoleh keterangan dari Sahibzada Sahib, dan memberitahukan kedua belah pihak secara tertulis.

Seperti yang telah dituliskan di atas, dalam musyawarah terakhir ini, sayalah yang menerima cercaan paling banyak. Namun, bahkan setelah tiga belas tahun, dengan segala ketulusan, empati, dan keprihatinan yang mendalam, saya masih tetap yakin bahwa jika sub-Syura (Markaz Nizamuddin) ini diperkuat, dengan mengesampingkan ego, sikap merasa paling benar, dan keras kepala, serta diberi kesempatan untuk berjalan, banyak bencana dan musibah yang secara alami dapat dihindari. Aib-aib yang terjadi kemudian tidak akan pernah muncul.

Unduh Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Lengkap (URDU) di sini