Maulana Ibrahim Dewla (Alias Maulana Ibrahim Devla / Ibrahim Sahab Devla) (Biodata di sini) dianggap sebagai otoritas tertinggi dalam Syura Alami Tabligh saat ini, setelah wafatnya Haji Abdul Wahab. Seorang pribadi yang sangat lembut, ia mengabdikan seluruh hidupnya untuk kerja Dakwah dan tinggal di Nizamuddin Markaz, India. Maulana Ibrahim lahir pada 25 April 1933. Per Januari 2023, usianya saat ini 89 tahun.
Surat berikut ditulis pada Agustus 2016 setelah beliau resmi meninggalkan Nizamuddin Markaz. Beliau dikenal sebagai anggota Syura Alami terakhir yang meninggalkan Markaz, karena sifatnya yang sangat lembut itu akhirnya mencapai batasnya.
Ceramah-ceramahnya selalu berorientasi pada penyucian jiwa dan kehidupan akhirat.
Baca di sini: Sejarah Lengkap Tabligh dari Sumber-Sumber Otentik
Bismillahirrahmanirrahiim
Berbagai macam desas-desus beredar mengenai kepulangan saya dari Masjid Banglawali, Nizamuddin, menuju Gujrat pada sore hari tanggal 12 Agustus 2016. Semua desas-desus ini sepenuhnya tidak berdasar dan bertentangan dengan kebenaran. Oleh karena itu, saya rasa sudah sepatutnya saya menjelaskan kebenarannya sendiri.
Citra baik usaha ini telah mengalami pukulan berat, dan kesucian yang dimiliki usaha ini selama bertahun-tahun sedang hancur akibat semua yang terjadi di Masjid Banglewali, Nizamuddin, sejak bulan Ramadan hingga sekarang di tahun 2016.
Beberapa hari yang lalu, saya menyaksikan sendiri satu kejadian yang buruk. Semua ini telah membuat sedih dan mengganggu saudara-saudara di seluruh dunia, para Ulama terkemuka dan para Elders spiritual. Situasi saat ini telah memengaruhi kekompakan usaha ini dengan buruk.
Di sisi lain, di Masjid Banglewali, Nizamuddin, sekelompok orang telah mengambil alih kendali dan berusaha mendorong bahkan hal-hal yang salah sebagai hal yang benar, sehingga menjadi penghalang bagi setiap usaha yang berharga untuk memperbaiki keadaan. Ini adalah situasi yang sangat serius dan berbahaya bagi usaha ini.
Ada kebutuhan mendesak untuk menyelesaikan masalah berat ini dengan segala keseriusan. Semua orang yang berpikir bahwa tidak ada masalah sama sekali di Markaz dan semuanya berjalan normal sangatlah keliru, karena hal ini bertentangan dengan kondisi dan fakta yang ada.
Meski merasa terkekang, saya memutuskan untuk pergi ke Masjid Banglawali, Nizamuddin, setelah Idul Fitri tahun ini. Sebelum berangkat, saya memiliki perasaan bahwa masalah-masalah ini akan terselesaikan dengan baik segera, Insya Allah. Jadi, selama saya berada di sana, saya berbicara dengan Molvi Saad Sahab berkali-kali secara langsung mengenai keadaan saat ini.
Namun, sayangnya, tidak ada hasil yang berguna. Sebaliknya, karena tinggal saya di Nizamuddin dan partisipasi saya dalam Musyawarah setiap hari, mulai tersebar anggapan bahwa saya setuju dengan tata cara (Tarteeb) dan doktrin (Manhaj) usaha ini yang berlaku saat ini. Tidak mengungkapkan perspektif dan pandangan saya terkait keadaan usaha ini saat ini akan dianggap sebagai sikap menjilat dalam Agama.
Oleh karena itu, berikut ini saya sampaikan pandangan saya dengan kata-kata yang jelas demi kebaikan saudara-saudara di seluruh dunia.
Usaha Dakwah yang penuh berkah ini telah memperluas lingkarannya ke seluruh dunia. Jutaan orang berpartisipasi dalam usaha ini. Orang-orang dengan watak dan pandangan yang berbeda-beda terikat pada usaha ini.
Sudah jelas bahwa untuk memikul beban usaha yang begitu luas dan besar ini, diperlukan kelompok yang otentik, yang telah belajar dengan baik dari para Elders. Semua saudara tidak boleh memiliki keraguan sama sekali terhadap Jamaah tersebut dalam hal kualitas rasa takut kepada Allah, sifat amanah, ketulusan, dan usaha sungguh-sungguh demi Agama.
Kelompok ini harus menjalankan usaha ini dengan musyawarah bersama dan kolektivitas. Tanpa ini, sangat sulit untuk menjaga usaha ini dari kekacauan arah dan menjaga persatuan saudara-saudara. Itulah sebabnya, semasa hidup Maulana Zubair ul Hasan Sahab R.A. sendiri, pada saat terjadinya beberapa hal penting, saya telah beberapa kali menyarankan untuk menambah lebih banyak orang dari seluruh dunia ke dalam Syura yang dibentuk oleh Maulana Inamul Hasan Sahab R.A. Saya telah menyampaikan pandangan bahwa solusi atas masalah-masalah yang muncul terletak hanya pada perluasan Syura ini.
Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Hazrat Marhoom Maulana Zubair ul Hasan Sahab R.A. juga telah bersiap untuk itu. Namun, tiba-tiba ajalnya pun tiba, semoga Allah سبحانه وتعالى mengampuninya dan memasukkannya ke dalam Jannah. Setelah wafatnya Hazrat Marhoom, dengan Musyawarah para saudara senior, kami mengirimkan sebuah surat rinci kepada Maulana Saad Sahab, yang di dalamnya kami menyampaikan kekhawatiran kami tentang Tarteeb (tata cara) dan Nahaj (doktrin) usaha ini saat itu, sekaligus meminta agar Syura dibentuk sebagai langkah menuju penyelesaian masalah-masalah tersebut. Namun sayangnya, tidak ada hal berarti yang terwujud dan kondisi usaha ini terus memburuk.
Kemudian, tahun lalu pada November 2015, setelah pembentukan Syura baru dalam pertemuan para pekerja senior dari seluruh dunia, saya meminta Maulana Saad Sahab untuk menerima Syura ini. Semua masalah akan terselesaikan, Insya Allah. Namun, beliau menolak untuk menerimanya, dan karena hal ini usaha ini terganggu di seluruh dunia dan situasinya menjadi cukup mengkhawatirkan.
Bahkan sekarang, menurut pandangan saya, solusi atas masalah ini adalah penerimaan terhadap Syura ini dan kemudian menyelesaikan semua kebutuhan usaha ini dengan kebijaksanaan kolektif dari Syura ini. Adapun mengenai Nahaj (doktrin) dan Tarteeb (tata cara) usaha ini, hendaknya dipertahankan sesuai dengan tiga periode sebelumnya. Jika ada kebutuhan akan penambahan atau perubahan di dalamnya, hal itu hendaknya dilakukan hanya setelah keputusan bersama dari Syura. Pada saat ini, penyebab terganggunya kekompakan hanyalah karena hal-hal dan format baru diperkenalkan tanpa Musyawarah dan kepercayaan dari para saudara senior.
Jamaah Tabligh ini terikat oleh Maslak Ahlus Sunnah Wal Jama'ah (kaum Muslimin pada umumnya dengan Sunnah dan Agama dalam hidup mereka) dalam hal penjelasan dan penafsiran perkara-perkara Agama dan Syariat. Demikian pula, mereka terikat oleh Mufassirin (para ahli tafsir) yang diakui secara luas (Jamhoor) dalam menyampaikan Tafsir dari setiap Ayat Al-Qur'an-ul-Karim, para Muhaddisin (ahli hadis) yang diakui secara luas (Jamhoor) dalam menyampaikan penjelasan (Tashreeh) dari setiap Hadis, dan pendapat para Fuqaha (ahli fikih) yang diakui secara luas (Jamhoor) dalam mengambil kesimpulan dari kehidupan Rasul (saw) dan para Sahabat رضي الله عنهم.
Para Elders kami pada tiga periode sebelumnya tetap terikat pada prinsip ini, karena tanpa ini, pintu-pintu perubahan dalam Agama akan terbuka. Sejak awal usaha ini, kehati-hatian ekstrem telah diterapkan dalam semua pembahasan. Segala upaya telah dilakukan untuk menjauhi kisah-kisah yang tidak otentik serta pengambilan kesimpulan dan inovasi yang tidak semestinya.
Untuk itu pula, kami telah diperintahkan untuk membatasi diri pada enam sifat dalam pembahasan kami, untuk mengikuti para Ulama yang otentik dalam menyampaikan penjelasan atas setiap Ayat atau Hadis. Para Elders kami telah menghindari pertentangan, kritik, perbandingan, atau penghakiman, serta pembahasan mengenai Aqaaed, Masa'il (Fikih Islam), dan urusan-urusan terkini.
Shalat satu prinsip dasar usaha ini adalah menghindari kritik atau penghakiman terhadap organisasi atau tokoh keagamaan mana pun. Namun, akhir-akhir ini, banyak Elders yang melampaui batas ini dalam pembahasan mereka, khususnya dalam membuat kesimpulan yang keliru dari kehidupan para Sahabat, kritik yang berlebihan, dan menghakimi organisasi keagamaan lain.
Saya belum pernah setuju dengan hal ini sebelumnya dan bahkan telah berusaha mengalihkan perhatian ke arah ini. Dalam ceramah-ceramah saya pun, saya telah berusaha memperingatkan tentang hal ini, meskipun dengan cara yang positif.
Namun, ketika batas-batas itu dilampaui dan orang-orang mulai menafsirkan tinggal saya di Nizamuddin secara keliru, seolah-olah saya menyetujui keadaan dan Tarteeb (tata cara) usaha ini saat ini, sehingga menimbulkan perasaan tercekik bagi saya dalam lingkungan Masjid Banglawali saat ini, maka setelah beberapa hari melakukan Istikharah, saya memutuskan untuk membuka hati saya di hadapan saudara-saudara dengan kata-kata yang jelas.
Ketika keadaan membaik, saya tidak akan ragu sedikit pun untuk kembali lagi. Kepulangan saya ke Gujrat tidak boleh dianggap sebagai keberpihakan kepada siapa pun, melainkan demi perlindungan usaha ini dan untuk menyelamatkan diri saya dari sikap menjilat. Saya juga bertanggung jawab di hadapan pengadilan Allah. Semoga Allah سبحانه وتعالى semata-mata menyelamatkan usaha ini dan saudara-saudaranya, Amin.
Hamba Ibrahim Dewla
Saat ini berada di Dewla, Gujrat
Senin, 15 Agustus 2016
BERIKUTNYA: Baca Sejarah Lengkap Tabligh dari Sumber-Sumber Otentik