2025 ஆம் ஆண்டு ஜூலை மாதம் 31ஆம் தேதி வியாழக்கிழமையன்று, முஃப்தி தகீ உஸ்மானி அவர்கள் மொசாம்பிக்கில் உள்ள ஸாத் மர்கஸில் நடந்த ஷபே ஜும்ஆ நிகழ்வில் ஒரு பயான் நிகழ்த்தினார். உரையின் சில பகுதிகள் ஸாத் அவர்களின் கருத்தியல் மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய உரைகள் குறித்த மறைமுகமான தாக்குதல்களாக இருந்தன.

உரையின் முழு மொழிபெயர்ப்பு கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

தொகுப்பாளரின் அறிமுகம்

என் சகோதரர்களே, நண்பர்களே, பெரியோர்களே, மிகவும் மகத்தான ஒரு ஆளுமை நம்முடன் இருக்கிறார். அவரது வருகையின் மூலம், நமது செயல்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளால் நமது நாட்டில் உள்ள எந்தப் பிரச்சனைகளையும் அல்லாஹ் நீக்கி, அவற்றுக்குப் பதிலாக கருணைகளையும், பரஸ்பர அன்பையும், தெய்வீக முடிவுகளையும் வழங்குவான். இத்தகைய மகத்தான ஆளுமைகள் வரும்போது, மக்களால் காணப்படும்போது, நகரம் வழியாக அவர்கள் செல்லும்போது, மக்களின் இதயங்களில் ஈமான் உருவாகிறது, தக்வா உருவாக்கப்படுகிறது.

ஹஸ்ரத் ஷேக் (முஃப்தி தகீ உஸ்மானி அவர்களைக் குறிக்கிறது) தஅவா மற்றும் பரக்கத்துகளின் துறையில் இத்தகைய ஆளுமையாவார். அவர் இத்தகைய அறிவார்ந்த சேவைகளைச் செய்துள்ளார், இத்தகைய தியாகங்களைச் செய்துள்ளார். அவர் ஹஸ்ரத் உஸ்மான் (அல்லாஹ் அவரிடம் திருப்தியடையட்டும்) அவர்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். பெரிய அறிஞர்கள் வந்திருப்பதை நீங்கள் காணலாம் - சிலர் தென்னாப்பிரிக்காவிலிருந்து வந்துள்ளனர், அல்லாஹ்வுக்கே புகழ், தார்உல் உலூமிலிருந்து மாணவர்கள் இங்கிலாந்திலிருந்து வந்துள்ளனர், சிலர் நாளை இலங்கையிலிருந்து வருகிறார்கள். ஏன்? ஹஸ்ரத்தை ஒன்று அல்லது இரண்டு நாட்கள் சந்திக்கும் கௌரவத்திற்காக மட்டுமே. அவரது ஃபத்வாக்களுடன் (மார்க்கத் தீர்ப்புகள்) அனைவரும் உடன்படுகின்றனர். இஸ்லாமிய நிதி மற்றும் பொருளாதாரத்தில், இந்த உலகில் அவரைப் போன்று வேறு யாரும் இல்லை என்று என் ஆசிரியர்களிடமிருந்தும் நான் படித்த இடத்திலிருந்தும் கேள்விப்பட்டுள்ளேன்.

அல்லாஹ் நம்மை ஆசீர்வதித்துள்ளான் - அவரை கவனத்துடன் கேட்போம். அவர் இத்தகைய பெரிய நபராக இருந்தாலும், அவரது உரை மிகவும் எளிமையானது, எனவே கவனமாகவும் கவனத்துடனும் கேளுங்கள். அல்லாஹ் இந்த கூட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்ளட்டும், அவர் சொல்வதைச் செயல்படுத்துவோம் என்ற எண்ணத்துடன் அமர்வோம். பாருங்கள், ஒரு மருத்துவர் மருந்து பரிந்துரைக்கும்போது, நீங்கள் அந்த மருந்தை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் - அப்போது மட்டுமே நீங்கள் குணமடைவீர்கள். எனவே நாம் கேட்கும் எண்ணத்துடன் மட்டுமல்லாமல், செயல்படுத்தும் எண்ணத்துடன் அமர வேண்டும். இறைவன் நாடினால் நாம் அனைவரும் இதைச் செய்வோம்.

முஃப்தி தகீ உஸ்மானியின் உரை: ஆரம்ப கருத்துக்கள்

வணக்கமும் ஆரம்பக் கருத்துக்களும்

அஸ்ஸலாமு அலைக்கும், மதிப்பிற்குரிய பெரியோர்களே, நண்பர்களே.

இன்று உங்களைச் சந்தித்து பேசும் வாய்ப்பை மகத்தான அல்லாஹ் எனக்கு வழங்கியிருப்பது எனக்கு மிகுந்த பாக்கியமும் அருளும் ஆகும். இதற்காக மகத்தான அல்லாஹ்வுக்கு நான் எவ்வளவு நன்றி செலுத்தினாலும், அது இன்னும் போதுமானதாக இருக்காது. அல்லாஹ்வுக்கே புகழ். இங்கு நண்பர்களுடன் நான் செலவழித்த சில நிமிடங்களில், அல்லாஹ்வுக்கே புகழ், அல்லாஹ்வின் அருளாலும் கருணையாலும் இந்த நாட்டிலும் முதிர்ச்சியடைந்த அறிஞர்கள் இருப்பதை உணர்ந்தேன். அவர்கள் மூலம், மகத்தான அல்லாஹ் கல்வி மற்றும் தஅவா பணியை மேற்கொண்டு வருகிறான் - இது இந்த நாட்டிற்கு, உண்மையில் முழு உலகிற்கும், ஆனால் குறிப்பாக இந்த நாட்டிற்கு ஒரு குணப்படுத்தும் மருந்து பரிந்துரையைப் போன்றது. மகத்தான அல்லாஹ் உங்கள் சேவைகளையும் வேலையையும் ஏற்றுக்கொள்ளட்டும், அதனை அனைத்து மக்களுக்கும் நன்மை, பரக்கத் மற்றும் சீர்திருத்தத்திற்கான வழிமுறையாக ஆக்கட்டும்.

வெள்ளிக்கிழமை இரவுக் கூட்டங்கள் பற்றி

இன்றைய கூட்டம் தப்லீக் மர்கஸில் நடைபெறும் வெள்ளிக்கிழமை இரவுக் கூட்டமாகும். அல்லாஹ்வின் அருளாலும் கருணையாலும், உலகில் எங்கு தப்லீக் ஜமாஅத்தின் பணி இருக்கிறதோ, அங்கு வெள்ளிக்கிழமை இரவுகள் அனுசரிக்கப்படுகின்றன. இந்த கூட்டங்களில், அல்லாஹ்வின் மற்றும் அவனது தூதரின் (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) போதனைகள் விவாதிக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த சீர்திருத்தத்திற்கான ஆசையையும் ஏக்கத்தையும் வளர்த்துக்கொள்கிறார்கள், மேலும் மார்க்க அழைப்பு மற்றும் தஅவாவின் மகத்தான பணி இந்த கூட்டங்களிலிருந்து மகத்தான வலிமையைப் பெறுகிறது.

மகத்தான அல்லாஹ்வுக்கு நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறேன், இங்கு வந்து உங்கள் அனைவரையும் காணும் வாய்ப்பை எனக்கு வழங்கியவர்களுக்கும் நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறேன்.

தப்லீக் ஜமாஅத்தின் பணிக்கான பாராட்டு

மார்க்கத்தைப் பரப்புவதற்காக தப்லீக் ஜமாஅத் உலகம் முழுவதும் மேற்கொண்டுள்ள மகத்தான பணி இந்த காலகட்டத்தில் ஒப்பற்றது. மகத்தான அல்லாஹ் - ஹஸ்ரத் மௌலானா முஹம்மத் இல்யாஸ் அவர்களின் (அல்லாஹ் அவரது அந்தரங்கத்தைப் புனிதப்படுத்தி, அவரது அந்தஸ்துகளை உயர்த்தட்டும், அவரது கல்லறையை ஒளியால் நிரப்பட்டும்) நெஞ்சில் முஸ்லிம்கள் மார்க்கத்தைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்ற ஆசையை, அவரது இதயத்தில் ஒரு நெருப்பாக, படைத்திருந்தான் என்பது உண்மை. அவரது நெஞ்சில் இருந்த அந்த நெருப்பு இன்றும் எரிந்துகொண்டிருக்கிறது, அல்லாஹ்வுக்கே புகழ்.

இது என் அனுபவம் - என் தனிப்பட்ட அனுபவம் - ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் இதற்கு சாட்சியாக இருக்கிறார்: பாக்கியவான் மற்றும் மகத்தான அல்லாஹ், இந்த ஜமாஅத்தின் மூலம் வாழ்க்கைகளில் புரட்சிகளை ஏற்படுத்தியுள்ளான். மார்க்கத்தைப் பற்றி முற்றிலும் அறியாதவர்கள், மார்க்கத்தில் எந்தக் கவலையும் இல்லாதவர்கள், உலக விவகாரங்கள் மற்றும் விளையாட்டில் மூழ்கியிருந்தவர்கள் - அல்லாஹ், அவனுக்கே மகிமை, இந்த ஜமாஅத்தின் பணியின் மூலம், அவர்களை இப்போது தாங்களே உண்மையை அழைப்பவர்களாக மாறும் அளவிற்கு அர்ப்பணிப்புள்ள முஸ்லிம்களாக ஆக்கியுள்ளான், மேலும் அவர்கள் மூலம் மார்க்கத்தின் ஒளி மற்றவர்களை அடைந்து கொண்டிருக்கிறது.

பாக்கியவான் மற்றும் மகத்தான அல்லாஹ் - ஹஸ்ரத் மௌலானா இல்யாஸ் (அல்லாஹ் அவரது அந்தரங்கத்தைப் புனிதப்படுத்தட்டும்) அவர்கள் எத்தகைய நேர்மையின் அளவை கொண்டிருந்தார்! அந்த நேர்மை உலகம் முழுவதும் இஸ்லாத்தின் ஒளியைப் பரப்பியது, இன்னும் தொடர்ந்து பரப்பி வருகிறது. பாக்கியவான் மற்றும் மகத்தான அல்லாஹ் இந்த பணியில் மேலும் முன்னேற்றத்தை வழங்கட்டும்.

முஃப்தி தகீ உஸ்மானியின் உரை: தனிப்பட்ட அனுபவங்களும் முக்கியமான கவலைகளுக்கான மாற்றமும்

மௌலானா யூசுஃப் உடனான தனிப்பட்ட அனுபவங்கள்

ஹஸ்ரத் மௌலானா முஹம்மத் இல்யாஸ் அவர்களை (அல்லாஹ் அவரது அந்தரங்கத்தைப் புனிதப்படுத்தட்டும்) சந்திக்கும் கௌரவம் எனக்கு இல்லை, ஆனால் அவரது மகனான ஹஸ்ரத் மௌலானா முஹம்மத் யூசுஃப் ஸாஹிப் அவர்களின் (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டட்டும்) உரைகளையும் பேச்சுக்களையும் கேட்கும் மற்றும் அவரது நட்பில் இருக்கும் வாய்ப்பை பாக்கியவான் மற்றும் மகத்தான அல்லாஹ் எனக்கு வழங்கினான். இது என் மீது பாக்கியவான் மற்றும் மகத்தான அல்லாஹ்வின் மிகவும் மகத்தான தயவு என்று நான் கருதுகிறேன்.

அவர் உரையாற்றும்போது - ஒன்று அல்லது இரண்டு அல்ல, ஆனால் அவரது பல உரைகளைக் கேட்கும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிடைத்தது, அல்லாஹ்வுக்கே புகழ் - அவர் கராச்சிக்கு வரும்போதெல்லாம் எங்கள் தார்உல் உலூமுக்கு வருவார். ஹஸ்ரத் தார்உல் உலூமுக்குள் தனது உரைகளை ஏற்பாடு செய்வார், மேலும் ஹஸ்ரத் மௌலானா இனாமுல் ஹசன் (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டட்டும்) அவற்றை ஏற்பாடு செய்வார்.

அவர் பேசும்போது, எங்களைப் போன்ற முக்கியத்துவமற்றவர்கள் கூட அவரது நெஞ்சில் ஒரு உலை எரிந்துகொண்டிருப்பதை உணர முடியும், மேலும் ஒவ்வொரு இதயத்தையும் பாதிக்கும் வகையில் அந்த நெருப்பை தனது நெஞ்சிலிருந்து கேட்பவர்களுக்கு அவர் மாற்றுவார்.

தப்லீக் ஜமாஅத்தின் பெரும் வெற்றி

இந்த உலகில் நிறுவப்பட்ட எண்ணற்ற அமைப்புகள் மற்றும் குழுக்களில் எவையும், பாக்கியவான் மற்றும் மகத்தான அல்லாஹ் இந்த ஜமாஅத்திற்கு அளித்த இத்தகைய பலன்களையும் இத்தகைய மகத்தான விளைவுகளையும் உருவாக்க முடியவில்லை என்று சொல்லக்கூடிய அளவிற்கு, பாக்கியவான் மற்றும் மகத்தான அல்லாஹ் இந்த ஜமாஅத்திடமிருந்து இவ்வளவு பணியை எடுத்துக்கொண்டுள்ளான்.

தொடக்கத்தில், தப்லீக் ஜமாஅத் மார்க்கப் பள்ளிகளுக்கு (மதரஸாக்கள்) முக்கியத்துவம் அளிக்கவில்லை அல்லது அறிஞர்களுக்கு மதிப்பு அளிக்கவில்லை என்று கூறப்பட்டது. ஆனால் தப்லீக் ஜமாஅத்தின் முயற்சிகளின் விளைவாக, உலகம் முழுவதும் இவ்வளவு மார்க்கப் பள்ளிகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, அவற்றுக்கு முடிவே இல்லை என்பது கண்களுக்குப் புலப்படுகிறது. எனவே, சில நேரங்களில் தப்லீக் ஜமாஅத்திற்கு எதிராக பயனற்ற ஆட்சேபனைகள் எழுப்பப்படுகின்றன, அவை உண்மையில் அறியாமை மற்றும் அனுபவமின்மையின் விளைவாகும் - அவற்றில் எந்த உண்மையும் இல்லை.

முக்கியமான கவலைகளுக்கான மாற்றம்

மதரஸாக்களுக்குச் சென்று அறிஞர்கள், மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுடன் பேசும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிடைக்கும்போதெல்லாம், மார்க்கப் பள்ளிகளின் நற்பண்புகளை விவரிப்பதில் குறைவான நேரத்தை செலவிடுகிறேன், ஆனால் இந்த மதரஸாக்களின் பலன்களைக் குறைக்கவோ, கட்டுப்படுத்தவோ அல்லது ஒழிக்கவோ கூடிய குறைபாடுகள் நம்மிடையே என்ன வகையில் உருவாகி வருகின்றன என்பதை கவனத்திற்குக் கொண்டுவருவதில் அதிகம் கவனம் செலுத்துகிறேன்.

எனவே, இன்றைய கூட்டத்தின் முக்கிய நோக்கம் என்னவென்றால், நாம் நற்பண்புகளை விவரிப்பதில் மட்டும் திருப்தியடையக் கூடாது - அதாவது, ஜமாஅத்தின் நற்பண்புகளையும் ஜமாஅத்தின் பணியின் பலன்களையும் விவரிப்பதில். மாறாக, நமக்குள் ஏதேனும் பலவீனங்கள் இருந்தால், அல்லது நம்மை படிப்படியாக வேறு திசையில் இட்டுச் செல்லும் எதுவும் இருந்தால், நாம் இதைப் புரிந்துகொண்டு அதை சரிசெய்ய முயற்சிக்க வேண்டும்.

இந்த நோக்கத்திற்காக, நான் உங்கள் முன் சில விண்ணப்பங்களை சுருக்கமாக முன்வைக்க விரும்புகிறேன், மேலும் அவற்றை எதிர்ப்பாகப் புரிந்துகொள்ளக்கூடாது, மாறாக சில விஷயங்களைச் சுட்டிக்காட்ட ஒரு நண்பரின், ஒரு நல்லெண்ணமுடையவரின் முயற்சியாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையுடன் நான் அவற்றை முன்வைக்கிறேன். எந்த பணி வளர்ந்து முன்னேறுவதாகத் தோன்றுகிறதோ - எந்த மார்க்கப் பணி முன்னேறுவதாகத் தோன்றுகிறதோ, அப்போது ஷைத்தான் ஒருபோதும் ஓய்வெடுப்பதில்லை, அவன் அதில் விரிசல்களை உருவாக்க முயற்சிக்கிறான் என்பதால், இவற்றை குளிர்ந்த இதயத்துடன் சிந்திக்க வேண்டும். சில நேரங்களில் நாமே இதற்குக் காரணமாகிறோம்.

எனவே, சுய பொறுப்புணர்வுக்காக நாம் எப்போதும் நம்மைத் தயார் நிலையில் வைத்திருக்க வேண்டும். நம்மில் ஒவ்வொருவரும், அவர் எவ்வளவு மார்க்கத்தை கடைப்பிடித்தாலும், அவர் தொழுகையில் தொடர்ச்சியாக இருந்தாலும், தஹஜ்ஜுத் (இரவுத் தொழுகை) செய்தாலும், திக்ர் (அல்லாஹ்வை நினைவுகூர்தல்) செய்தாலும், அல்லது தஸ்பீஹ் (மகிமைப்படுத்துதல்) ஓதினாலும் - அவரும் தான் எங்கு தவறு செய்கிறார் என்பதைப் பார்க்க தன்னைத் தொடர்ந்து பரிசோதித்துக் கொள்ள வேண்டும். மேலும் யாராவது இத்தகைய தவறைச் சுட்டிக்காட்டும்போது, அவர் அந்த நபரை எதிரியாகக் கருதக் கூடாது, மாறாக அவரை ஒரு நல்லெண்ணமுடையவராகக் கருதி, அவர் சொல்வதைக் கேட்டு புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

நான்கு முக்கிய பிரச்சனைகளுக்கான அறிமுகம்

பல அடிப்படையான விஷயங்களை மிகுந்த நேர்மையுடனும், அனுதாபத்துடனும், நல்லெண்ணத்துடனும் உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டுவர விரும்புகிறேன். தப்லீக் ஜமாஅத்தின் பணியில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளவர்களின் நடத்தை, பேசும் விதம், உரைகள் மற்றும் அறிக்கைகள் தொடர்பான, மிகுந்த அக்கறை, கருணை மற்றும் நல்லெண்ணத்துடன் நான் உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டுவர விரும்பும் முதல் மற்றும் மிக அடிப்படையான புள்ளி இதுவே…

முஃப்தி தகீ உஸ்மானியின் உரை: முதல் மற்றும் இரண்டாவது முக்கிய பிரச்சனைகள்

முதல் முக்கிய பிரச்சனை - தனித்துவ மற்றும் பிரிவுவாத மனநிலை

மிகுந்த நேர்மையுடனும், அனுதாபத்துடனும், நல்லெண்ணத்துடனும் உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டுவர விரும்பும் முதல் மற்றும் மிக அடிப்படையான புள்ளி இதுவாகும்: தப்லீக் ஜமாஅத்தின் பணியில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளவர்களின் நடத்தை, பேசும் விதம், உரைகள் மற்றும் அறிக்கைகள் காரணமாக, ஏதேனும் மார்க்கப் பணி இருந்தால், அது தப்லீக் ஜமாஅத்தின் பணி மட்டுமே என்ற ஒரு எண்ணம் பொது மக்களிடையே பரவலாகப் பரவியுள்ளது.

மார்க்கம் இந்த குறிப்பிட்ட அழைப்பு முறைக்கு மட்டுமே கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - இங்கு யாரோ ஒருவர் மூன்று நாள் கடமையைச் செய்கிறார், யாரோ ஒருவர் நாற்பது நாள் கடமையைச் செய்கிறார், யாரோ ஒருவர் நான்கு மாத கடமையைச் செய்கிறார், யாரோ ஒருவர் ஒரு வருட கடமையைச் செய்கிறார். இந்த வேலையைச் செய்யாத எவரும் மார்க்கத்தைப் பற்றி அறியாதவர், மார்க்கத்தைக் கடைப்பிடிக்காதவர், மேலும் மற்ற அனைத்து மார்க்கப் பணிகளும் அடிப்படையில் பயனற்றவை என்று கருதப்படுகிறது.

சில நேரங்களில் அவை பயனற்றவை என்ற எண்ணம் உருவாகிறது, அல்லது அவர்களுக்கு மார்க்கம் குறித்த சரியான புரிதல் இல்லை, அல்லது அவர்கள் மார்க்கத்தை சரியான முறையில் கடைப்பிடிக்கவில்லை என்ற எண்ணம் உருவாகிறது. எனவே, அவர்கள் “மற்றவர்கள்”, அவர்கள் தொலைதூரத்தவர்கள். “நம்முடையவர்கள்” என்பவர்கள் தப்லீக் ஜமாஅத்தில் இருப்பவர்கள், தப்லீக் ஜமாஅத்தில் வெளியேறுபவர்கள், மூன்று நாள் கடமைகள் செய்பவர்கள், இந்த குறிப்பிட்ட முறையில் இந்த குறிப்பிட்ட குழுவில் பங்கேற்பவர்கள். “மற்ற” நபர் அவரை வணங்கி சந்திக்கத் தகுதியானவராகவும், முஸ்லிமுக்குரிய மரியாதையின் கீழ் சில மதிப்புகள் அவருக்குக் காட்டப்படலாம் என்றும் இருந்தாலும், அவர் இந்த குறிப்பிட்ட முறையில், இந்த ஜமாஅத்தின் முறையில் சேர்ந்து மூன்று நாள் மற்றும் நாற்பது நாள் கடமைகளைச் செய்து அவர்களுடன் சுற்றுகளில் வெளியேறாத வரை, அவர் உண்மையான மார்க்கத்தைத் தாங்குபவராக, உண்மையில் மார்க்கத்தைக் கடைப்பிடிப்பவராக இருக்க முடியாது.

இந்த எண்ணம் அளவற்ற அளவிற்கு பரவியுள்ளது. இதன் எண்ணற்ற வெளிப்பாடுகளை நான் எனது சொந்தக் கண்களால் கண்டுள்ளேன். இதன் விளைவாக, இந்த எண்ணம் தொடர்ந்து வளர்ந்தால், அது ஒரு பிரிவின் வடிவத்தை எடுக்கக்கூடும் என்று நான் அஞ்சுகிறேன். என் இதயத்தில் இருப்பது எந்த தெளிவின்மையும் இல்லாமல் உங்களை அடையும் வகையில் உங்களுடன் திறந்த மனதுடன் பேச விரும்புகிறேன்.

இதன் ஒரு விளைவு, உரையின் மூலம் மட்டுமே தஅவாவும் அழைப்பும் செய்ய முடியும், எழுத்தின் மூலம் அல்ல என்று சொல்லப்படும் அளவிற்குச் சென்றுள்ளது. யாராவது எழுத்தின் மூலம், புத்தகங்கள் மூலம், இதழ்கள் மூலம், கடிதங்கள் மூலம் மற்றவர்களை மார்க்கத்திற்கு அழைத்தால், அது தஅவா அல்ல, அது தப்லீக் அல்ல. யாராவது அதை தப்லீக் என்று கருதினால், அவர் தவறாக இருக்கிறார். விவகாரம் இவ்வளவு தூரம் எடுத்துச் செல்லப்பட்டுள்ளது, அதாவது முழு பதினான்கு நூற்றாண்டு வரலாற்றில், மார்க்கத்திற்காக உழைத்த, மார்க்கத்தின் அழைப்புக்கும் பரப்புக்குமாக புத்தகங்களை எழுதிய, குர்ஆனை விளக்கிய, ஹதீஸ்களைக் கற்பித்த, ஃபிக்ஹ் (சட்டவியல்) தீர்ப்புகளை மக்களுக்கு எடுத்துச் சென்ற அனைவரும் - அவை அனைத்தும் பயனற்றவை. அது தஅவாவில் சேர்க்கப்படவே இல்லை, அது தப்லீகில் சேர்க்கப்படவே இல்லை. அவை அனைத்தும் தஅவாவுக்கும் தப்லீகுக்கும் வெளியே உள்ளன. இப்போது இத்தகைய அறிக்கைகள் வெளியிடப்படுகின்றன.

மதிப்பிற்குரிய நபி (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) அவர்களால் முன்வைக்கப்படாத, மதிப்பிற்குரிய தோழர்களின் காலத்திலும் இல்லாத ஒன்று உருவாக்கப்படும்போது - அங்கு நாற்பது நாள் கடமைகள் இல்லை, அங்கு சுற்றுகள் இல்லை, அங்கு மூன்று நாள் கடமைகள் இல்லை - ஆனால் இது கட்டாயமாக்கப்பட்டால், அது பித்அத் (புதுமை) ஆகிவிடும். மிகவும் கனமான இதயத்துடன் இதை உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்.

ஒரு பெரிய அறிஞர் ஒரு இஜ்திமாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டதை நான் என் சொந்தக் கண்களால் கண்டுள்ளேன் - அது வெள்ளிக்கிழமை காலை அல்ல, அது ஏதோ ஒரு தப்லீக் இஜ்திமா. அங்கு அவர் ஒரு பெரிய அறிஞர் என்றும், அவர் மகத்தான சேவை செய்துள்ளார் என்றும், பல புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார் என்றும், மார்க்கத்திற்கு சேவை செய்துள்ளார் என்றும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். கூட்டத்திலிருந்து ஒருவர் ஒரு கேள்வியை எழுப்பினார்: “எங்களுக்குச் சொல்லுங்கள், அவர் எத்தனை நாற்பது நாள் கடமைகளைச் செய்துள்ளார்? அவர் ஒரு அறிஞர், எனவே அவர் எத்தனை நாற்பது நாள் கடமைகளைச் செய்துள்ளார்?” இந்தக் கேள்வி கூட்டத்தில் கேட்கப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது. இந்த மனநிலை தொடர்ந்து வளர்ந்தால், இந்த மனநிலை நீக்கப்படாவிட்டால், இது ஒரு பிரிவாகவும் இது ஒரு புதுமையாகவும் மாறிவிடும்.

கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு மாதமும் எனக்கு மிக நீண்ட கடிதம் எழுதும் மிகவும் நேர்மையான ஒரு நபர் இருக்கிறார். இந்த கடிதத்தில், நரகத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட விரும்பினால், ஒரே வழி ஏதாவது ஒரு நாற்பது நாள் கடமையைச் செய்வது என்று அவர் கூறுகிறார். இல்லையெனில், நரகத்திலிருந்து காப்பாற்றப்படுவதற்கு உங்களுக்கு வேறு வழி இல்லை என்கிறார். சுருக்கமாக, இது படிப்படியாக வளர்ந்து வரும் ஒரு மனநிலை - இது உரைகளிலிருந்து வளர்ந்து வருகிறது. உரைகளில், எல்லைகள் மற்றும் நிபந்தனைகளுடன் விஷயங்கள் கூறப்படலாம், ஆனால் உருவாகி வரும் மனநிலை என்னவென்றால், இந்த குறிப்பிட்ட முறை ஒரு மார்க்கக் கடமை (ஃபர்ளு-அய்ன்) ஆகும்.

இந்த குறிப்பிட்ட முறை வசதிக்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, பலனுக்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அதிலிருந்து அதிக பலன் பெறப்பட்டது. ஆனால் இந்த குறிப்பிட்ட முறை மூலம் பணியாற்றாத எவரும் தஅவா செய்யவில்லை, தப்லீக் செய்யவில்லை என்று சொல்வது - இது அதை ஒரு புதுமையாக ஆக்கிவிடும். ஹஸ்ரத் தொடங்கிய இந்த மகத்தான பணியை மகத்தான அல்லாஹ் பாதுகாக்கட்டும். அல்லாஹ் அதை அதன் சரியான பாதையில் வைத்திருக்கட்டும், தவறான பாதையைத் தவிர்க்கும் திறனை வழங்கட்டும்.

இரண்டாவது முக்கிய பிரச்சனை - மக்களின் உரிமைகள் (ஹுகூகுல் இபாத்)

மிகவும் முக்கியமான இரண்டாவது விஷயம் இதுவாகும்: இங்கு பொதுவாக உரைகளிலும், பிரசங்கங்களிலும், அறிக்கைகளிலும், மக்களின் உரிமைகள் (ஹுகூகுல் இபாத்) பின்னணிக்குத் தள்ளப்படும் ஒரு மனநிலை உருவாக்கப்படுகிறது. தியாகம் செய்பவர்களுக்கு அனைத்து நற்பண்புகளும் உரியன, மேலும் பெற்றோரை அழவைப்பதும், மனைவி மற்றும் குழந்தைகளின் உரிமைகளை புறக்கணிப்பதும், உறவினர்களின் உரிமைகளை புறக்கணிப்பதும் - இதுவும் மார்க்கத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகிறது. பெற்றோர் அனுமதி தராவிட்டால், அவர்களது அனுமதியின்றியே செல்லுங்கள் என்று சொல்லப்படுகிறது. உங்கள் மனைவி தனியாக இருந்தால், அவரை தனியாக விட்டுவிட்டுச் செல்லுங்கள் என்று சொல்லப்படுகிறது.

இந்த போதனை பொதுவாக மூத்த நபர்களால் கொடுக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் இளைய பேச்சாளர்கள் தங்கள் உரைகளிலும் அறிக்கைகளிலும் இத்தகைய கருத்துக்களைக் கூறுகிறார்கள்.

நாற்பது நாள் கடமைகளுக்கு ஆர்வம் ஏற்படுத்திக்கொண்ட ஒருவரின் நிகழ்வுக்கு நான் நேரில் சாட்சி. இப்போது அவரது மனைவி கர்ப்பமாக இருக்கிறார், உணவுக்கு பணம் இல்லை. அவர் கூறுகிறார்: “நீயே சம்பாதி, நான் அல்லாஹ்வின் பாதையில் வெளியேறுகிறேன், நான் ஜமாஅத்தில் வெளியேறுகிறேன் (குருஜ் ஃபி சபீலில்லாஹ்).” சகோதரா, உன் வெளியேற்றத்தை அல்லாஹ் ஏற்றுக்கொள்வான், மகத்தான அல்லாஹ் தானே மகிழ்ச்சியடைந்து உன் விவகாரங்களை சரிசெய்வான். இத்தகைய பிரச்சனைகள் எழுந்து வருகின்றன.

ஏன்? ஏனெனில் ஆறு அம்சங்களில் இக்ராமே முஸ்லிம் (முஸ்லிம்களை மரியாதை செய்தல்) ஒரு முக்கிய அம்சமாக இருந்தாலும், இக்ராமே முஸ்லிமில் அனைத்து மக்களின் உரிமைகளை நிறைவேற்றுவதும் அடங்கும் என்றாலும், இதை வலியுறுத்துவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “பாருங்கள், ஹஸ்ரத் ஹன்ழலா (அல்லாஹ் அவரிடம் திருப்தியடையட்டும்) தனது மணமான முதல் இரவே தன் மனைவியை விட்டுவிட்டு போருக்குச் சென்றார். நீங்களும் அப்படியே செய்து அதே வழியில் செயல்பட வேண்டும். இது ஜமாஅத்தில் வெளியேறுவது (குருஜ் ஃபி சபீலில்லாஹ்), எனவே இதற்காக, உங்கள் மனைவிகளை விட்டுவிட்டு, உங்கள் தாய்மார்களை விட்டுவிட்டு செல்லுங்கள்.”

சகோதரா, அந்த நேரத்தில் ஒரு பொது அழைப்பு (நஃபீரே ஆம்) இருந்தது. மகத்தான அல்லாஹ் அதை ஒவ்வொருவருக்கும் கட்டாயமாக்கியிருந்தான். அவர் அந்த சூழ்நிலையில் சென்றார். இப்போது ஒவ்வொரு முஸ்லிமும், திருமணத்திற்குப் பின், முதலில் இதைச் செய்ய வேண்டும் என்று சொன்னால் - சரியான தாம்பத்திய உறவு ஏற்படுவதற்கு முன்பே அவர் சென்று ஒரு நாற்பது நாள் கடமையைச் செய்ய வேண்டும் என்று சொன்னால் - அப்படியானால் நீங்கள் இந்த மனநிலையை மக்களிடையே உருவாக்குகிறீர்கள்.

தாயை விட்டுவிட்டு, தந்தை நோய்வாய்ப்பட்டு உங்கள் சேவையை தேவைப்படும்போது, அவரை விட்டுவிட்டுச் செல்வது - இது என்ன வகையான மார்க்கம்? இரண்டு தோழர்கள் மதிப்பிற்குரிய நபியிடம் (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) வந்து கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே, நாங்கள் ஜிஹாதுக்கான ஆர்வத்துடன் வந்துள்ளோம், நாங்கள் ஜிஹாதுக்கு வந்துள்ளோம், ஆனால் எங்கள் பெற்றோரை அழுதுகொண்டு விட்டுவிட்டு வந்துள்ளோம்.” மதிப்பிற்குரிய நபி (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) கூறினார்: “திரும்பிச் சென்று, நீங்கள் அவர்களை அழவைத்தது போலவே, சென்று அவர்களை சிரிக்கச் செய்யுங்கள். நீங்கள் ஜிஹாதில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டீர்கள், ஏனெனில் நீங்கள் உங்கள் பெற்றோரை இவ்வாறு விட்டுவிட்டு வந்துள்ளீர்கள்.”

எனவே இப்போது நாம் செய்யும் இந்த பணியை - யாராவது அதைச் செய்யாவிட்டால் அல்லது அவர் அதைச் செய்தால், அவர் விரும்பியபடி செய்யட்டும், பெற்றோரின் உரிமைகளைப் புறக்கணிக்கட்டும், மனைவியின் உரிமைகளைப் புறக்கணிக்கட்டும், அல்லது தனது மற்ற கடமைகளைப் புறக்கணிக்கட்டும், ஆனால் அவர் நாற்பது நாள் கடமைகளில் வெளியேறட்டும் என்ற இந்த மனநிலையை - அல்லாஹ்வின் பொருட்டு, இந்த மனநிலையை கைவிடுங்கள், அல்லாஹ்வின் பொருட்டு அதைக் கைவிடுங்கள். மகத்தான அல்லாஹ்வின் மார்க்கம் இவ்வாறு கூறுகிறது என்பதை புரிந்துகொள்ளுங்கள்: “ஈமான் கொண்டோரே! இஸ்லாத்தில் முழுமையாக நுழையுங்கள்.” “முழுமையாக” என்றால் ஒவ்வொருவரின் உரிமையையும் நிறைவேற்றுங்கள் என்பது பொருள்.

ஹஸ்ரத் அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் (அல்லாஹ் அவரிடம் திருப்தியடையட்டும்) இரவு முழுவதும் விழித்திருந்து பகல் முழுவதும் நோன்பு நோற்பார். அவரது மனைவி புகார் அளித்தார். நபி ஹஸ்ரத் அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் அவர்களிடம் சொன்னார் - அவரை சரியாக கண்டித்து கூறினார்: “எனவே, சில நேரங்களில் நோன்பு நோற்று, சில நேரங்களில் நோன்பை முறிக்கவும், சில நேரங்களில் இரவில் தொழுகையில் நில்லுங்கள், சில நேரங்களில் தூங்குங்கள்.” இதை அவருக்குக் கற்பித்தார். மதிப்பிற்குரிய நபி (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) கூறினார்: “ஒவ்வொருவரின் உரிமையையும் நிறைவேற்றுங்கள்.”

குர்ஆன் இவை அல்லாஹ் வகுத்த எல்லைகள் என்று கூறுகிறது. இந்த எல்லைகளை அங்கீகரித்து செயல்படும் ஒருவர் முஸ்லிமாக இருப்பார், உண்மையிலேயே மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுபவராக இருப்பார். இந்த எல்லைகளை மீறுபவர் மார்க்கத்தின்படி செயல்படுபவராக இருக்க மாட்டார்.

முஃப்தி தகீ உஸ்மானியின் உரை: மூன்றாவது பிரச்சனையும் வரலாற்று எச்சரிக்கையும்

மூன்றாவது முக்கிய பிரச்சனை - தகுதியற்ற தலைமைத்துவம்

இந்த முழு நிலைமைக்கும் ஒரு முக்கிய காரணம், பொறுப்பான அதிகாரிகள் தீவிரமாக கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய ஒன்று: பொது மக்களுக்கு உரைகளையும் பிரசங்கங்களையும் வழங்குவதற்கு, அல்லது ஜமாஅத்தின் தலைமைத்துவத்திற்கு (அமாரத்) நபர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு, முழுமையான மற்றும் சரியான அறிவைக் கொண்டிருக்காத நபர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். அல்லாஹ்வின் அருளால், அவர்களுக்கு நட்பு (சொஹ்பத்) வழங்கப்பட்டுள்ளது, ஜமாஅத்தில் வெளியேறும் வாய்ப்பு அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது, தொழுகை மற்றும் நோன்பிற்கான வாய்ப்பு அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் பொது மக்களை மார்க்கத்தை நோக்கித் திருப்புவதற்குத் தேவையான அறிவு - அந்த அறிவு இல்லாமல் இருக்கிறது.

மௌலானா இல்யாஸின் கவலையின் கதை

இந்தச் சூழலில், நான் உங்களுக்கு ஒரு நிகழ்வைச் சொல்ல விரும்புகிறேன் - ஒரு உண்மையான நிகழ்வு. இது உண்மை என்று நான் சொல்கிறேன், ஏனெனில் சிலர் இது ஒரு கற்பனைக் கதை என்று நினைக்கலாம். பாகிஸ்தானின் தலைமை முஃப்தியான, மதிப்பிற்குரிய என் தந்தை ஹஸ்ரத் மௌலானா முஃப்தி முஹம்மத் ஷஃபீ ஸாஹிப் (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டட்டும்) அவர்களிடமிருந்து நான் இதை நேரடியாகக் கேட்டேன். ஹஸ்ரத் மௌலானா முஃப்தி முஹம்மத் ஷஃபீ ஸாஹிப் (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டட்டும்) என் தந்தை ஆவார், மேலும் அவர் தப்லீக் ஜமாஅத்திற்கு ஆதரவாளராகவும் மிகவும் உதவிகரமாகவும் இருந்தார். அல்லாஹ்வுக்கே புகழ், நானும் அவரது உன்னத முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, தப்லீக் ஜமாஅத்தை எனது சொந்த ஜமாஅத்தாகக் கருதுகிறேன்.

ஹஸ்ரத் மௌலானா முஹம்மத் இல்யாஸ் ஸாஹிப் (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டட்டும்) அவர்கள் தமது இறுதி நோயின்போது உடல்நலம் குன்றியிருந்தபோது, மதிப்பிற்குரிய என் தந்தை (அல்லாஹ் அவரது அந்தரங்கத்தைப் புனிதப்படுத்தட்டும்) அவரது நோயின்போது அவரைக் காண டெல்லிக்குச் சென்றார் என்று அவர் கூறுகிறார். என் மூத்த சகோதரர், ஹஸ்ரத் மௌலானா முஃப்தி முஹம்மத் ரஃபி உஸ்மானி ஸாஹிப் (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டட்டும்) - அவர் இப்போது இவ்வுலகை விட்டு மறைந்துவிட்டார் - அவரும் இதற்குச் சாட்சியாக இருந்தார், அவரும் அவருடன் இருந்தார்.

அவர்கள் ஹஸ்ரத்தின் இடத்தை அடைந்தபோது, ஹஸ்ரத்தின் உடல்நிலை நன்றாக இல்லை என்றும் மருத்துவர்கள் அல்லது குடும்ப உறுப்பினர்கள் சந்திப்புகளைத் தடை செய்துள்ளனர் என்றும் மக்கள் அவர்களுக்குத் தெரிவித்தனர். எனவே ஹஸ்ரத் மௌலானா ஷஃபீ ஸாஹிப் (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டட்டும்) கூறினார்: “சரி, நாம் ஹஸ்ரத்தை எந்த வகையிலும் தொந்தரவு செய்யக்கூடாது.” நோக்கம் அவரைக் காண்பதே, அது நிறைவேறிவிட்டது - நிலைமை பற்றி நாம் அறிந்துகொண்டோம், இறைவன் நாடினால் நாம் பிரார்த்திப்போம். இதைச் சொல்லிவிட்டு, மௌலானா ஸாஹிப் அங்கிருந்து புறப்பட ஆரம்பித்தார்.

ஆனால் எப்படியோ ஹஸ்ரத் மௌலானா முஹம்மத் இல்யாஸ் ஸாஹிப் (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டட்டும்) அவர்கள் முஃப்தி முஹம்மத் ஷஃபீ ஸாஹிப் வந்திருந்தார் என்றும், அவரால் சந்திக்க முடியாது என்று மக்கள் அவரிடம் சொல்லிவிட்டு, அவர் திரும்பிச் சென்றுவிட்டார் என்றும் அறிந்துகொண்டார். எனவே ஹஸ்ரத் மௌலானா முஹம்மத் இல்யாஸ் ஸாஹிப் (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டட்டும்) அவரை மீண்டும் அழைத்துவர ஒருவரை அனுப்பினார். அதன்படி, மௌலானா ஸாஹிப் புறப்பட்டுவிட்டார், ஆனால் அந்த நபர் அவரை அடைந்து ஹஸ்ரத் மௌலானா அவர்கள் உங்களை அழைக்கிறார் என்ற ஹஸ்ரத்தின் செய்தியைத் தெரிவித்தார்.

வாலித் ஸாஹிப் கூறினார்: “சகோதரா, ஹஸ்ரத்திற்கு எந்த தொந்தரவும் இருக்கக் கூடாது.” அவர் கூறினார்: “இல்லை, அவரே அழைத்திருக்கிறார்.” எனவே ஹஸ்ரத் மௌலானா ஸாஹிப் அவரது சேவைக்கு வந்தார். அவர் வந்தபோது, ஹஸ்ரத் மௌலானா முஹம்மத் இல்யாஸ் ஸாஹிப் பெருமளவில் அழத் தொடங்கினார், அவர் சத்தமாக அழத் தொடங்கினார். ஹஸ்ரத் மௌலானா ஷஃபீ ஸாஹிப் (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டட்டும்) அவர் ஒருவேளை நோயின் வலியால் அழுகிறார் என்று நினைத்தார். எனவே ஹஸ்ரத் மௌலானா ஷஃபீ ஸாஹிப் கூறினார்: “நாங்கள் அனைவரும் பிரார்த்தித்துக் கொண்டிருக்கிறோம், அனைவரும் பிரார்த்திக்கிறார்கள், இறைவன் நாடினால், நீங்கள் குணமடைவீர்கள்.”

ஹஸ்ரத் கூறினார்: “இல்லை, இல்லை, நான் வேறு ஒன்றைப் பற்றி அழுகிறேன். இது கேட்கத் தகுந்தது, குறிப்பாக நான் என்னையே உரையாற்றுகிறேன், குறிப்பாக அறிவுள்ள மக்களை உரையாற்றுகிறேன். தப்லீக் ஜமாஅத்தின் பணி மிகவும் பரவியுள்ளது, மக்கள் திரள் திரளாக அதில் சேர்ந்துகொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதால் நான் அழுகிறேன். எனவே இது இஸ்தித்ராஜ் (தண்டனைக்கு இட்டுச் செல்லும் இறைவனின் அவகாசம்) அல்லவோ என்று நான் கவலைப்படுகிறேன்.”

இஸ்தித்ராஜ் - அறிவுள்ள மக்கள் அதன் பொருளை அறிவார்கள். இஸ்தித்ராஜின் பொருள் என்னவென்றால், சில நேரங்களில் பாக்கியவான் மற்றும் மகத்தான அல்லாஹ் ஒருவரை உலகில் தொடர்ந்து உயர்த்திக் கொண்டே செல்கிறான் - அல்லாஹ் காக்கட்டும், அவனது நோக்கம் அவர்களுக்கு கயிறு கொடுப்பதே. உதாரணமாக, ஒரு பாவியான, அல்லாஹ்வுக்கு எதிரானவரான ஒரு நபர் இருக்கிறார், மேலும் மகத்தான அல்லாஹ் அவருக்கு சாதகமாக இருக்கிறான் - செல்வம் வருகிறது, அனைத்து திசைகளிலிருந்தும் அவரை நோக்கி வெற்றி வருகிறது. அல்லாஹ் காக்கட்டும், இது குறித்து குர்ஆன் கூறுகிறது: “அவர்கள் உணராத இடத்திலிருந்து நாம் படிப்படியாக அவர்களைப் பிடிப்போம், அவர்களுக்குத் தெரியாத வகையில் அவகாசம் அளிப்போம், பின்னர் திடீரென அவர்களைப் பிடிப்போம்”.

இப்போது அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தைப் பரப்புவதில் தனது முழு வாழ்க்கையையும் செலவிட்ட அந்த நபர், அவர் இறப்பதற்கு முன், இறக்கும் நேரத்தில், இது எனக்கு வழங்கப்பட்ட அவகாசம் அல்லவோ, இது மகத்தான அல்லாஹ்வின் இஸ்திராஜ் அல்லவோ, ஜமாஅத்தின் இந்த பரவுதல் இஸ்திராஜ் அல்லவோ என்ற பயம் அவருக்கு இருந்தது.

ஹஸ்ரத் மௌலானா ஷஃபீ ஸாஹிப் கூறுகிறார்: “அவரது வார்த்தைகளைக் கேட்டு நான் வியப்படைந்தேன். நான் வலியுறுத்தி கூறினேன்: ‘ஹஸ்ரத், இந்த இயக்கம் இஸ்திராஜ் அல்ல, இந்த இயக்கம் இஸ்திராஜ் அல்ல.'” அவர் கேட்டார்: “இது இஸ்திராஜ் அல்ல என்பதற்கு என்ன ஆதாரம்? என்ன ஆதாரம்?” எனவே ஹஸ்ரத் மௌலானா ஷஃபீ ஸாஹிப் கூறினார்: “இஸ்திராஜ் ஏற்படும் நபருக்கு, அது இஸ்திராஜாக இருக்கலாம் என்ற எண்ணமே அவரது மனதில் ஒருபோதும் நுழைவதில்லை. இது இஸ்திராஜாக இருக்கலாம் என்ற இந்த எண்ணம் உங்களுக்கு ஏற்படுகிறது என்பதே இது இஸ்திராஜ் அல்ல என்பதற்கான ஆதாரம் - இது உங்கள் மீது அல்லாஹ்வின் கருணையாகும்.”

இது அவர் சொன்ன ஒரு விஷயம். அவர் சொன்ன இரண்டாவது விஷயம் இதுவாகும்: “நான் இந்த ஜமாஅத்தின் பணியைத் தொடங்கினேன், ஆனால் அதில் பொது மக்கள் அதிகமாகவும், அறிவுள்ளோர் (அஹ்லே இல்ம்) குறைவாகவும் இருக்கிறார்கள் என்பதால் நான் அழுகிறேன். எனவே இது பொது மக்களின் தவறான கைகளில் விழுந்து தவறான பாதையில் செல்லாதவாறு நான் அஞ்சுகிறேன். எனவே மேலும் மேலும் அறிஞர்கள் இதில் நுழையும்படி நீங்கள் முயற்சிக்க வேண்டும், அதனால் அவர்கள் அதை தவறான பாதையில் செல்வதிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும்.”

இந்த எச்சரிக்கையின் முக்கியத்துவம்

இது ஹஸ்ரத் மௌலானா முஹம்மத் இல்யாஸ் (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டட்டும்) அவர்களின் இறுதி நாட்களில் இருந்த கவலையாகும் - பணி அதன் சரியான பாதையிலிருந்து விலகாதவாறு அறிஞர்கள் அதிகம் ஈடுபட வேண்டும் என்பது. ஆனால் இன்று நாம் காண்பது அவர் விரும்பியதற்கு முற்றிலும் எதிரானதாக உள்ளது.

முஃப்தி தகீ உஸ்மானியின் உரை: நான்காவது பிரச்சனையும் சீர்திருத்தத்திற்கான இறுதி அழைப்பும்

நான்காவது முக்கிய பிரச்சனை - அடிப்படைக் கொள்கைகளை மீறுதல்

மற்றொரு விஷயம்: தப்லீக் ஜமாஅத்திற்கு சில அடிப்படைக் கொள்கைகள் இருந்தன. ஒரு கொள்கை என்னவென்றால், தப்லீக் ஜமாஅத் எந்த ஃபத்வாவையும் (மார்க்கத் தீர்ப்பையும்) வழங்காது. யாராவது ஃபத்வா கேட்டால், அவர்கள் முஃப்திகளிடம் செல்ல வேண்டும். தப்லீக் ஜமாஅத் எந்த ஃபத்வாவையும் வழங்காது. இப்போது ஃபத்வாக்கள் வழங்கப்படுகின்றன - தப்லீக் ஜமாஅத் இது ஹலால் (அனுமதிக்கப்பட்டது), அது ஹராம் (தடைசெய்யப்பட்டது) என்று அறிவிக்கிறது. இந்த ஃபத்வாக்களுக்கு எதிராக யாராவது எதுவும் சொன்னால், அவர் அறியாதவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர்களிடம் கூறப்படுகிறது: “அவர்கள் அறியாதவர்கள், அறியாத மக்கள் ஃபத்வாக்கள் கொடுத்துள்ளனர்.” இது இதற்கு முன் ஒருபோதும் நடக்கவில்லை - அவர்கள் ஃபத்வாக்கள் கொடுப்பது தப்லீக் ஜமாஅத்தின் கொள்கைகளுக்கு எதிரானது.

யாரையும் மறுப்பது தப்லீக் ஜமாஅத்தின் கொள்கைகளுக்கு எதிரானது. ஹஸ்ரத் மௌலானா இல்யாஸ் (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டட்டும்) அவர்கள் இவ்வுலகை விட்டு சென்றதிலிருந்து தொடர்ந்த கொள்கைகளில், மறுப்பு என்ற அம்சம் இல்லை. அது நேர்மறையான அழைப்பாகவும், மார்க்கத்தின் நேர்மறையான அம்சங்களுக்கான அழைப்பாகவும் இருந்தது. எந்தப் பிரிவையும் மறுத்தல் இல்லை, எந்தக் குழுவையும் மறுத்தல் இல்லை, யாரையும் மறுத்தல் இல்லை. இப்போது மறுப்பும் ஒரு தேவையான பகுதியாக மாறியுள்ளது.

ஜிஹாத்தின் மறுப்பு - ஜிஹாத்திற்கு எதிரான அறிக்கைகள், மார்க்கம் போருக்காக வரவில்லை என்ற கூற்றுகள். ஜிஹாத்திற்கு எதிரான அறிக்கைகள், மேலும் ஜிஹாத்தில் ஈடுபட்டுள்ள அந்த மக்கள் அறியாதவர்கள், முட்டாள்கள் என்றும் மார்க்கம் பற்றிய புரிதல் இல்லாதவர்கள் என்றும் அறிவிக்கப்பட்டு, அவர்கள் மறுக்கப்படுகிறார்கள். ஷியாக்களுக்கு மறுப்பு இல்லை, பரேல்விகளுக்கு மறுப்பு இல்லை, தேவ்பந்திகளுக்கு மறுப்பு இல்லை, எந்தப் பிரிவுக்கும் மறுப்பு இல்லை, ஆனால் முஜாஹிதீன்களுக்கு (ஜிஹாத்தில் ஈடுபட்டுள்ளவர்களுக்கு) மறுப்பு உள்ளது. ஜிஹாத்தின் வசனங்கள் நாற்பது நாள் கடமைகளுக்கு (குருஜ் ஃபி சபீலில்லாஹ்) வெளியேறுவதற்குப் பொருத்தப்பட்டாலும், பின்னர் ஜிஹாத்தின் மறுப்பும் நடக்கிறது - ஜிஹாத்தில் ஈடுபட்டுள்ள அந்த மக்களுக்குப் புரியவில்லை, உண்மையான பணி இதுவாகும், இது செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று.

இந்த ஃபத்வாக்களும் இந்த கருத்துக்களின் வெளிப்பாடும், அடிப்படைக் கொள்கைகளுக்கு எதிரான இந்த மறுப்பும் - அது கைவிடப்பட்டு, இப்போது செய்யப்பட்டு வருகிறது.

சோகமான பிளவும் சீர்திருத்தத்திற்கான அழைப்பும்

சகோதரர்களே, நான் இதை எந்த தீய நோக்கத்துடனும் சொல்லவில்லை. அல்லாஹ்வின் மேல் சத்தியமாக, நான் தப்லீக் ஜமாஅத்தை நேசிக்கிறேன், அதன் பணியை மதிக்கிறேன், அதை இந்த உம்மத்திற்கான ஈடேற்றத்தின் பாதையாகக் கருதுகிறேன். ஆனால் இந்த சீர்கேடு தொடர்ந்தால், அது ஒரு பிரிவாக மாறி, முஸ்லிம் உம்மத்தின் பெரும்பான்மையிலிருந்து துண்டிக்கப்படும். அது இரு பகுதிகளாகப் பிரியும் - மாறாக, இரு பகுதிகளுக்கும் இடையே தொடர்ந்து சண்டை தொடங்கிவிட்டது.

ஜிஹாத் செய்யக்கூடாது, ஜிஹாத் மேற்கொள்ளக் கூடாது என்று சொல்லிக்கொண்டிருந்த அந்த மக்கள் - அவர்கள் இப்போது ஒருவரையொருவர் கொல்வதிலும், ஒருவர் உயிரை மற்றவர் எடுப்பதிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர். விவகாரம் இந்த அளவிற்கு வந்துள்ளது.

இதன் விளைவு, இப்போது இதுவும் தப்லீக் ஜமாஅத், அதுவும் தப்லீக் ஜமாஅத், இதுவும் ஒரு மர்கஸ், அதுவும் ஒரு மர்கஸ், நாற்பது நாள் கடமைகள் இங்கிருந்தும் செல்கின்றன, அங்கிருந்தும் செல்கின்றன. ஆனால் இரு தரப்பினரும் ஒருவருக்கொருவர் இழுபறியில் ஈடுபட்டுள்ளனர். மேலும் பங்களாதேஷில் நடந்த - கொலைகளும் வன்முறையும் - இது மனிதத்திற்கும், இஸ்லாத்திற்கும், தப்லீக் ஜமாஅத்தின் பெயருக்கும் இவ்வளவு பெரிய களங்கமாக இருக்கிறது, அதற்கு முடிவே இல்லை.

அல்லாஹ்வின் பொருட்டு, உணர்வுக்கு வாருங்கள், தஅவாவின் உண்மையான பணியை திறம்பட உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள், மேலும் உங்கள் சொந்த சீர்திருத்தத்திற்காகவும் அதைப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள். ஹஸ்ரத் மௌலானா முஹம்மத் யூசுஃப் (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டட்டும்) அவர்களிடமிருந்து நான் இதை என் சொந்தக் காதுகளால் எத்தனை முறை கேட்டேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை: “நமது பெயர் தப்லீக் (அழைப்பு), ஆனால் இந்த மக்களை அவர்களது ஆன்மாவின் சீர்திருத்தத்திற்காக (இஸ்லாஹே நஃப்ஸ்), அவர்களது சொந்த சீர்திருத்தத்திற்காக நாங்கள் வெளியே அழைத்துச் செல்கிறோம்.”

“நாங்கள் பிரசங்கிகளாக இருந்து மற்றவர்கள் கெட்டவர்களாக இருந்து, நாங்கள் அவர்களை சரிசெய்யப் போகிறோம் என்பதைப் போன்று மாற விரும்பவில்லை. நாங்கள் எங்களையே சீர்திருத்திக் கொள்ள சென்றுகொண்டிருக்கிறோம். நாங்கள் ஒரு சூழலில், ஒரு நல்ல சூழலில் இருக்கும்போது, எங்களுடைய சொந்த சீர்திருத்தம் நடைபெறுகிறது, எங்களது ஆன்மா சரியாகிறது.”

அல்லாஹ்வுக்கே புகழ், உலகம் முழுவதும் ஒரு புரட்சியைக் கொண்டுவந்த அசல் கருத்து இதுவாகும். அல்லாஹ்வின் பொருட்டு, இதை மீண்டும் கொண்டுவந்து இந்த அடிப்படைக் கொள்கையில் அமைப்பை நடத்துங்கள். அது இரு பகுதிகளாகப் பிரிந்திருந்தால், அது பிரிந்துவிட்டது, ஆனால் அது எப்படியும் பிரியக் கூடாது என்று நாங்கள் முயற்சித்தோம். அது பிரிந்துவிட்டது - “நிச்சயமாக நாம் அல்லாஹ்வைச் சேர்ந்தவர்கள், நிச்சயமாக நாம் அவனிடமே திரும்புவோம்” (இன்னா லில்லாஹி வ இன்னா இலைஹி ராஜிஊன்).

ஆனால் இப்போது பாருங்கள் - பகைமையை முடித்துவிடுங்கள், பகைமையின் அம்சத்தை முடித்துவிடுங்கள், அல்லாஹ்வின் தஅவா பணியைச் செய்யும் எவரையும் உங்கள் சொந்தமாகக் கருதுங்கள், அவர் எனது அமைப்பைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும் அல்லது வேறொருவரின் அமைப்பைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும். நீங்கள் இதைச் செய்தால், நமது பணி அல்லாஹ்வுக்காக இருக்கும், நேர்மையுடன் இருக்கும், அல்லாஹ்வின் திருப்திக்காக இருக்கும், பயனுள்ளதாக இருக்கும், லாபகரமாக இருக்கும்.

மேலும் - அல்லாஹ் காக்கட்டும் - நமது தவறுகளைத் திருத்திக்கொள்ளவில்லை என்றால், ஒரு மோசமான காட்சியை நான் முன்னால் காண்கிறேன். பாக்கியவான் மற்றும் மகத்தான அல்லாஹ் தனது கருணையின் மூலம் நம்மை சீர்கேட்டிலிருந்து காப்பாற்றி, அவனது சிறப்பு திருப்திக்காக ஒவ்வொரு பணியையும் செய்யும் திறனை வழங்கட்டும்.