Pada hari Khamis, 31 Julai 2025, Mufti Taqi Usmani menyampaikan Bayan semasa Shabe Juma di Saad Markaz di Mozambique. Sebahagian daripada ucapan tersebut merupakan serangan tidak langsung terhadap ideologi Saad dan ucapan-ucapan kontroversialnya.

Berikut adalah terjemahan penuh ucapan tersebut.

Pengenalan oleh Tuan Rumah

Saudara-saudaraku, sahabat-sahabat, dan para tua-tua, kita mempunyai seorang tokoh yang amat agung bersama kita. Melalui kedatangan beliau, apa jua masalah yang wujud di negara kita akibat perbuatan dan amalan kita, Allah akan menghapuskannya dan menggantikannya dengan rahmat, kasih sayang sesama insan, dan keputusan-keputusan ilahi.

Apabila tokoh-tokoh agung sebegini datang dan dilihat oleh orang ramai, apabila mereka melalui bandar, keimanan tumbuh dalam hati manusia, dan ketakwaan terbina.

Hazrat Sheikh (merujuk kepada Mufti Taqi Usmani) adalah tokoh sedemikian dalam bidang dakwah dan keberkatan. Beliau telah memberikan khidmat keilmuan sedemikian rupa dan membuat pengorbanan sedemikian rupa. Beliau berasal daripada keluarga Hazrat Usman (radiallahu 'anhu).

Anda dapat lihat bahawa para ulama besar telah datang - ada yang datang dari Afrika Selatan, alhamdulillah, pelajar-pelajar dari Dar-ul-Uloom telah datang dari England, sesetengah akan tiba dari Sri Lanka esok. Mengapa? Semata-mata untuk satu atau dua hari sahaja demi mendapat penghormatan bertemu Hazrat. Semua orang bersetuju dengan fatwa-fatwa beliau.

Dalam bidang kewangan dan ekonomi Islam, tiada seorang pun seperti beliau di dunia ini, sepertimana yang saya dengar daripada guru-guru saya dan di tempat saya belajar.

Allah telah memberkati kita - marilah kita mendengar beliau dengan penuh perhatian. Beliau adalah tokoh yang begitu agung, namun ucapan beliau amat mudah difahami, jadi dengarlah dengan teliti dan penuh perhatian. Semoga Allah menerima perhimpunan ini, dan marilah kita duduk dengan niat bahawa kita akan mengamalkan apa yang beliau sampaikan. Lihatlah, apabila seorang doktor memberi ubat, anda perlu makan ubat itu - barulah anda akan sembuh.

Jadi kita harus duduk dengan niat untuk beramal, bukan sekadar dengan niat untuk mendengar. Kita semua akan melakukan ini, insya-Allah.

Ucapan Mufti Taqi Usmani: Kata-kata Awal

Salam dan Kata-kata Awal

Assalamualaikum, para tua-tua dan sahabat-sahabat yang saya hormati.

Ini adalah suatu perkara yang amat bertuah dan penuh keberkatan bagi saya bahawa Allah Ta'ala telah mengurniakan saya peluang untuk bertemu dan berbicara dengan anda semua hari ini. Betapa banyak pun saya bersyukur kepada Allah Ta'ala atas hal ini, ia tetap tidak mencukupi. Segala puji bagi Allah.

Dalam saat-saat singkat yang saya luangkan di sini bersama sahabat-sahabat saya, saya sedar bahawa, alhamdulillah, dengan limpah kurnia dan rahmat Allah, terdapat para ulama yang matang hadir di negara ini juga. Melalui mereka, Allah Ta'ala sedang menjalankan kerja pendidikan dan dakwah - kerja yang bagaikan preskripsi penyembuhan untuk negara ini, malah untuk seluruh dunia, tetapi khususnya untuk negara ini.

Semoga Allah Ta'ala menerima khidmat dan kerja anda, dan menjadikannya sebagai sarana kebaikan, keberkatan, dan pembaikan bagi seluruh penduduknya.

Mengenai Perhimpunan Malam Jumaat

Perhimpunan hari ini adalah perhimpunan malam Jumaat di Tabligh Markaz. Dengan limpah kurnia dan rahmat Allah, di mana sahaja di dunia kerja Tabligh Jamaat wujud, malam Jumaat diperhatikan di sana. Dalam perhimpunan-perhimpunan ini, ajaran Allah dan Rasul-Nya (sallallahu alaihi wasallam) dibincangkan.

Setiap orang membina keinginan dan kerinduan untuk pembaikan dirinya sendiri, dan misi besar dakwah dan penyampaian agama menerima kekuatan yang amat besar daripada perhimpunan-perhimpunan ini.

Saya ingin bersyukur kepada Allah Yang Maha Tinggi, dan saya ingin menyampaikan penghargaan kepada mereka yang telah membolehkan saya sampai ke sini dan melihat kalian semua.

Pujian bagi Kerja Tabligh Jamaat

Kerja luar biasa yang telah dilaksanakan oleh Tabligh Jamaat di seluruh dunia untuk menyebarkan agama adalah tidak ada tandingannya pada zaman ini. Hakikatnya ialah Allah Ta'ala - semoga Hazrat Maulana Muhammad Ilyas (semoga Allah mensucikan rahsianya dan meninggikan darjatnya, semoga Allah memenuhi kuburnya dengan cahaya) - Allah Ta'ala telah mencipta dalam dadanya suatu keinginan agar umat Islam mengikuti agama, bagaikan api dalam hatinya.

Api dalam dadanya itu masih membara hingga hari ini, alhamdulillah.

Ini adalah pengalaman saya - pengalaman peribadi saya - dan setiap Muslim adalah saksi kepada hal ini: bahawa Allah, Yang Maha Berkat lagi Maha Tinggi, telah mendatangkan revolusi dalam kehidupan melalui Jamaat ini.

Mereka yang sama sekali tidak sedar tentang agama, yang langsung tidak mengambil berat tentang agama, yang sibuk dengan urusan duniawi dan permainan - Allah, Maha Suci Dia, melalui kerja Jamaat ini, telah menjadikan mereka Muslim yang begitu komited sehingga kini mereka sendiri telah menjadi penyeru kepada kebenaran, dan melalui mereka cahaya agama sampai kepada orang lain.

Allah, Yang Maha Berkat lagi Maha Tinggi - betapa tingginya keikhlasan yang dimiliki oleh Hazrat Maulana Ilyas (semoga Allah mensucikan rahsianya)! Keikhlasan itu telah menyebarkan cahaya Islam ke seluruh dunia dan terus menyebarkannya. Semoga Allah, Yang Maha Berkat lagi Maha Tinggi, mengurniakan lebih banyak kemajuan dalam kerja ini.

Ucapan Mufti Taqi Usmani: Pengalaman Peribadi dan Peralihan kepada Kebimbangan Kritikal

Pengalaman Peribadi bersama Maulana Yusuf

Saya tidak berkesempatan untuk bertemu Hazrat Maulana Muhammad Ilyas (semoga Allah mensucikan rahsianya), tetapi saya telah diberkati oleh Allah, Yang Maha Berkat lagi Maha Tinggi, dengan peluang untuk mendengar ucapan-ucapan dan syarahan-syarahan Hazrat Maulana Muhammad Yusuf Sahib (semoga Allah merahmatinya), anaknya, dan untuk bersama beliau. Saya anggap ini suatu kurniaan Allah, Yang Maha Berkat lagi Maha Tinggi, yang amat besar ke atas saya.

Apabila beliau menyampaikan ucapan - bukan sekadar satu atau dua kali, tetapi saya berpeluang mendengar berpuluh-puluh ucapan beliau, alhamdulillah - beliau biasa datang ke Dar-ul-Uloom kami setiap kali beliau melawat Karachi. Hazrat akan mengatur ucapan-ucapan beliau di dalam Dar-ul-Uloom, dan Hazrat Maulana Inamul Hasan (semoga Allah merahmatinya) akan menganjurkannya.

Apabila beliau berbicara, walaupun orang yang tidak penting seperti kami dapat rasakan bahawa suatu relau sedang membara di dadanya, dan beliau akan memindahkan api itu daripada dadanya kepada para pendengar sedemikian rupa sehingga ia menyentuh setiap hati.

Kejayaan Besar Tabligh Jamaat

Allah, Yang Maha Berkat lagi Maha Tinggi, telah mengambil kerja daripada Jamaat ini sebanyak yang mungkin tidak dapat dicapai oleh mana-mana daripada beribu-ribu organisasi dan kumpulan yang ditubuhkan di dunia ini - dengan hasil dan pencapaian sebesar yang Allah, Yang Maha Berkat lagi Maha Tinggi, telah kurniakan kepada Jamaat ini.

Pada mulanya, dikatakan bahawa Tabligh Jamaat tidak memberi kepentingan kepada sekolah-sekolah agama (madrasah) atau tidak menghargai para ulama. Tetapi jelas kepada mata bahawa hasil daripada usaha Tabligh Jamaat, begitu banyak sekolah agama telah ditubuhkan di seluruh dunia sehingga tiada penghujungnya.

Oleh itu, kadangkala bantahan-bantahan yang sia-sia dilontarkan terhadap Tabligh Jamaat, yang sebenarnya adalah hasil kejahilan dan kekurangan pengalaman - tiada kebenaran padanya.

Peralihan kepada Kebimbangan Kritikal

Setiap kali saya berpeluang mengunjungi madrasah-madrasah dan berbicara dengan ulama, pelajar, dan guru-guru, saya kurang meluangkan masa untuk menghuraikan kelebihan-kelebihan sekolah agama, tetapi saya lebih menumpukan perhatian kepada apa jenis kekurangan yang sedang berkembang dalam kalangan kita yang mungkin mengurangkan, menghadkan, atau menghapuskan manfaat madrasah-madrasah ini.

Oleh itu, tujuan utama perhimpunan hari ini ialah kita tidak seharusnya berpuas hati semata-mata dengan menghuraikan kelebihan-kelebihan - iaitu, dengan menghuraikan kelebihan Jamaat dan manfaat kerja Jamaat. Sebaliknya, jika terdapat sebarang kelemahan dalam diri kita, atau jika ada sesuatu yang secara beransur-ansur membawa kita ke arah lain, kita harus memahami hal ini dan cuba membetulkannya.

Untuk tujuan ini, saya ingin mengemukakan beberapa penyataan secara ringkas di hadapan kalian, dan saya kemukakannya dengan harapan bahawa ini tidak seharusnya ditafsirkan sebagai penentangan, sebaliknya harus difahami sebagai usaha seorang sahabat, seorang pemberi nasihat, untuk menekankan beberapa perkara.

Perkara-perkara ini harus difikirkan dengan hati yang tenang supaya apabila mana-mana kerja kelihatan sedang membesar dan maju - apabila mana-mana kerja agama kelihatan sedang berkembang - syaitan tidak pernah berehat, dan dia cuba mencipta keretakan di dalamnya. Kadangkala kita sendiri menjadi punca hal ini.

Oleh itu, kita harus sentiasa bersedia untuk melakukan muhasabah diri. Setiap seorang daripada kita, tidak kira sebanyak mana pun dia mengamalkan agama, sama ada dia tekun mendirikan solat, mendirikan tahajud (solat malam), berzikir (mengingati Allah), atau membaca tasbih - dia juga harus sentiasa memeriksa dirinya untuk melihat di mana dia melakukan kesilapan.

Dan apabila seseorang menegur kesilapan sedemikian, dia tidak seharusnya menganggap orang itu sebagai penentang tetapi harus menganggapnya sebagai pemberi nasihat dan harus mendengar serta memahami apa yang dia katakan.

Pengenalan kepada Empat Isu Utama

Saya ingin menarik perhatian anda dengan keikhlasan, simpati, dan niat baik yang tulus terhadap beberapa perkara asas. Perkara pertama dan paling asas yang ingin saya bawa kepada perhatian anda dengan keprihatinan, belas kasihan, dan niat baik yang paling mendalam adalah mengenai tingkah laku, cara berbicara, ucapan-ucapan, dan kenyataan-kenyataan mereka yang aktif dalam kerja Tabligh Jamaat…

Ucapan Mufti Taqi Usmani: Isu Utama Pertama dan Kedua

Isu Utama Pertama - Eksklusiviti dan Mentaliti Perkauman/Kepartian

Perkara pertama dan paling asas yang ingin saya bawa kepada perhatian anda dengan keikhlasan, simpati, dan niat baik yang mendalam ialah ini: disebabkan oleh tingkah laku, cara berbicara, ucapan-ucapan, dan kenyataan-kenyataan mereka yang aktif dalam kerja Tabligh Jamaat, suatu tanggapan telah tersebar meluas dalam kalangan orang ramai bahawa jika ada sebarang kerja agama, ia hanyalah kerja Tabligh Jamaat sahaja.

Agama dihadkan hanya kepada kaedah dakwah tertentu ini - di mana seseorang membuat komitmen tiga hari, seseorang membuat komitmen empat puluh hari, seseorang membuat komitmen empat bulan, seseorang membuat komitmen setahun. Sesiapa yang tidak melakukan kerja ini dianggap tidak sedar tentang agama, bukan seorang yang mengamalkan agama, dan segala kerja agama lain yang dilakukan pada dasarnya tidak berguna.

Kadangkala tanggapan berkembang bahawa mereka tidak berguna, atau bahawa mereka tidak mempunyai kefahaman agama yang betul, atau bahawa mereka tidak mengamalkan agama dengan cara yang betul. Oleh itu, mereka adalah "orang lain," mereka adalah jauh. "Kita" adalah mereka yang berada dalam Tabligh Jamaat, yang keluar dalam Tabligh Jamaat, yang membuat komitmen tiga hari, yang menyertai kumpulan tertentu ini dengan cara tertentu ini.

Orang "lain" itu adalah sedemikian rupa sehingga dia layak untuk disapa dan ditemui, dan di bawah penghormatan yang wajar kepada seorang Muslim, sedikit kehormatan boleh ditunjukkan kepadanya, tetapi dia tidak boleh menjadi pembawa agama yang sebenar, dia tidak boleh menjadi seorang yang benar-benar mengamalkan agama melainkan dia menyertai kaedah tertentu ini, kaedah Jamaat ini,

dan membuat komitmen tiga hari dan empat puluh hari serta keluar bersama mereka dalam pusingan.

Tanggapan ini telah tersebar sehingga tidak ada batasannya. Saya sendiri telah menyaksikan pelbagai manifestasi hal ini dengan mata kepala saya sendiri. Akibatnya, saya bimbang bahawa jika tanggapan ini terus berkembang, ia mungkin mengambil bentuk sebagai satu puak. Saya ingin berbicara secara terbuka dengan anda supaya apa yang ada dalam hati saya sampai kepada anda tanpa sebarang kekaburan.

Salah satu akibat daripada ini telah sampai ke tahap di mana dikatakan bahawa dakwah dan seruan hanya boleh dilakukan melalui percakapan, bukan melalui penulisan. Jika seseorang menyeru orang lain kepada agama melalui penulisan, melalui buku, melalui majalah, melalui surat, itu bukan dakwah, itu bukan tabligh. Jika seseorang menganggapnya sebagai tabligh, maka dia salah.

Sejauh inilah perkara ini telah dibawa, yang bermaksud bahawa sepanjang empat belas ratus tahun sejarah, semua mereka yang bekerja untuk agama, yang menulis buku untuk dakwah dan penyebaran agama, yang mentafsirkan al-Quran, yang mengajar hadis, yang menyampaikan hukum-hukum feqah kepada orang ramai - semua itu tidak berguna. Ia langsung tidak termasuk dalam dakwah, ia langsung tidak termasuk dalam tabligh. Semua itu berada di luar dakwah dan tabligh.

Kenyataan-kenyataan sedemikian kini sedang dibuat.

Apabila sesuatu dicipta yang tidak pernah dikemukakan oleh Nabi yang mulia (sallallahu alaihi wasallam), mahupun wujud pada zaman para Sahabat yang mulia - tiada komitmen empat puluh hari di sana, tiada pusingan di sana, tiada komitmen tiga hari di sana - tetapi jika ini dijadikan wajib, maka ia menjadi bid'ah (perkara baharu dalam agama). Saya mengatakan ini kepada anda dengan hati yang amat berat.

Saya telah menyaksikan dengan mata kepala saya sendiri seorang ulama besar dibawa ke suatu Ijtema - bukan pada pagi Jumaat, ia adalah suatu Ijtema Tabligh. Di sana beliau diperkenalkan, dikatakan bahawa beliau adalah seorang ulama besar, beliau telah memberikan khidmat besar, menulis banyak buku, berkhidmat untuk agama.

Daripada perhimpunan itu, satu soalan dilontarkan oleh seseorang yang berkata: "Beritahu kami, berapa banyak komitmen empat puluh hari yang telah beliau lakukan? Beliau seorang ulama, jadi berapa banyak komitmen empat puluh hari yang telah beliau lakukan?" Soalan ini ditanya dalam perhimpunan tersebut. Jika mentaliti ini terus berkembang, dan jika mentaliti ini tidak dihapuskan, maka ini akan menjadi satu puak dan ini akan menjadi bid'ah.

Ada seorang yang amat ikhlas menulis surat yang amat panjang kepada saya hampir setiap bulan. Dalam surat ini, beliau berkata bahawa jika anda ingin diselamatkan daripada neraka, satu-satunya cara ialah anda melakukan komitmen empat puluh hari. Selain itu, anda tidak mempunyai cara untuk diselamatkan daripada neraka. Ringkasnya, ini adalah suatu mentaliti yang secara beransur-ansur sedang berkembang - ia berkembang daripada ucapan-ucapan.

Mungkin dalam ucapan-ucapan, perkara-perkara dikatakan dengan had dan syarat, tetapi mentaliti yang terbentuk ialah bahawa kaedah tertentu ini adalah kewajipan agama (fardu ain).

Kaedah tertentu ini diambil untuk kemudahan, diambil untuk manfaat, dan banyak manfaat diperoleh daripadanya. Tetapi untuk mengatakan bahawa sesiapa yang tidak bekerja melalui kaedah tertentu ini bukan melakukan dakwah, bukan melakukan tabligh - ini adalah sesuatu yang akan menjadikannya bid'ah. Semoga Allah Ta'ala melindungi kerja besar ini yang telah dimulakan oleh Hazrat.

Semoga Allah mengekalkannya di atas landasan yang betul dan mengurniakan keupayaan untuk mengelakkan jalan yang salah.

Isu Utama Kedua - Hak-hak Manusia (Huquq al-Ibad)

Perkara kedua, yang juga amat penting, ialah ini: di sini secara umumnya dalam ucapan-ucapan, khutbah-khutbah, dan kenyataan-kenyataan, suatu mentaliti dicipta di mana hak-hak manusia (huquq al-ibad) diketepikan. Segala kelebihan adalah bagi mereka yang berkorban, dan menyebabkan ibu bapa menangis, mengabaikan hak isteri dan anak-anak, mengabaikan hak saudara-mara - ini juga dianggap sebagai sebahagian daripada agama.

Dan dikatakan bahawa jika ibu bapa tidak memberi kebenaran, maka keluarlah tanpa kebenaran mereka. Jika isteri anda keseorangan, maka tinggalkanlah dia keseorangan dan keluar.

Ajaran ini secara umumnya tidak diberikan oleh tokoh-tokoh kanan, tetapi para penceramah junior dalam ucapan dan kenyataan mereka membuat kenyataan sedemikian.

Saya adalah saksi mata kepada satu kes sedemikian di mana seseorang membina semangat untuk komitmen empat puluh hari. Kini isterinya sedang hamil dan dia tiada wang untuk makanan. Dia berkata: "Kau cari sendiri, aku keluar di jalan Allah, aku keluar dalam Jamaat (Khuruj fi sabilillah)." Saudara, keluaranmu akan diterima oleh Allah, Allah Ta'ala sendiri akan reda dan akan membereskan urusan-urusanmu. Masalah-masalah sedemikian sedang timbul.

Mengapa? Kerana walaupun enam prinsip merangkumi ikram-e-Muslim (memuliakan sesama Muslim) sebagai prinsip penting, dan ikram-e-Muslim merangkumi penunaian segala hak manusia, alih-alih menekankan hal ini, mereka berkata: "Lihatlah, Hazrat Hanzalah (radiallahu 'anhu) meninggalkan isterinya pada malam pertama itu sendiri dan pergi berperang. Kamu juga harus melakukan yang sama dan bertindak sedemikian.

Inilah keluar dalam Jamaat (Khuruj fi sabilillah), jadi untuk ini, tinggalkanlah isteri-isterimu, tinggalkanlah ibu-ibumu dan pergilah."

Saudara, pada waktu itu terdapat seruan umum (nafir-e-am). Allah Ta'ala telah mewajibkannya ke atas setiap orang. Beliau pergi dalam keadaan sedemikian. Sekarang jika kamu berkata bahawa setiap Muslim harus, selepas berkahwin, melakukan ini terlebih dahulu - bahawa walaupun sebelum hubungan suami isteri yang wajar terjalin, dia harus pergi dan melakukan komitmen empat puluh hari - maka kamu sedang mencipta mentaliti ini dalam kalangan manusia.

Meninggalkan ibu di belakang, bapa sakit dan memerlukan khidmatmu, meninggalkannya dan pergi - apakah jenis agama ini? Dua orang Sahabat datang kepada Nabi yang mulia (sallallahu alaihi wasallam) dan berkata: "Wahai Rasulullah, kami datang dengan penuh semangat untuk berjihad, kami datang untuk berjihad, tetapi kami telah meninggalkan ibu bapa kami dalam keadaan menangis."

Nabi yang mulia (sallallahu alaihi wasallam) berkata: "Kembalilah dan sepertimana kamu meninggalkan mereka menangis, pergilah dan buatlah mereka ketawa. Kamu tidak diterima dalam jihad kerana kamu telah meninggalkan ibu bapamu dengan cara ini."

Jadi kini mentaliti ini bahawa kerja yang kita lakukan - jika seseorang tidak melakukannya atau jika dia melakukannya, biarkan dia melakukannya bagaimana dia mahu, biarkan dia mengabaikan hak ibu bapa, biarkan dia mengabaikan hak isteri, atau biarkan dia mengabaikan kewajipan-kewajipan lainnya, tetapi biarkan dia keluar dalam komitmen empat puluh hari - demi Allah, tinggalkanlah mentaliti ini, tinggalkanlah ia demi Allah.

Dan fahamilah bahawa agama Allah Ta'ala berfirman: "Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah ke dalam Islam secara keseluruhan." "Secara keseluruhan" bermaksud tunaikan hak semua orang.

Hazrat Abdullah bin Amr bin al-As (radiallahu 'anhu) biasa berjaga sepanjang malam dan berpuasa sepanjang hari. Isterinya mengadu. Nabi bersabda kepada Hazrat Abdullah bin Amr bin al-As - baginda mengherdiknya dengan sewajarnya dan bersabda: "Oleh itu, kadangkala berpuasa dan kadangkala berbuka, kadangkala berdiri dalam solat malam dan kadangkala tidur." Baginda mengajarnya begini.

Nabi yang mulia (sallallahu alaihi wasallam) bersabda: "Tunaikan hak semua orang."

Al-Quran menyatakan bahawa ini adalah batas-batas yang ditetapkan oleh Allah. Seseorang yang bekerja dengan mengenali batas-batas ini akan menjadi seorang Muslim dan akan benar-benar mengikuti agama. Dan sesiapa yang melampaui batas-batas ini bukanlah seorang yang mengamalkan agama.

Ucapan Mufti Taqi Usmani: Isu Ketiga dan Amaran Sejarah

Isu Utama Ketiga - Kepimpinan Tidak Berkelayakan

Satu sebab utama bagi keseluruhan keadaan ini adalah sesuatu yang harus difikirkan secara serius oleh pihak berwenang yang bertanggungjawab: untuk menyampaikan ucapan dan khutbah kepada orang ramai, atau untuk memilih orang bagi kepimpinan (amarat) Jamaat, orang-orang yang dipilih tidak memiliki ilmu yang lengkap dan betul.

Dengan limpah kurnia Allah, mereka telah diberkati dengan kebersamaan (sohbat), mereka telah diberi peluang untuk keluar dalam Jamaat, mereka telah diberi peluang untuk solat dan puasa, tetapi ilmu yang diperlukan untuk mengarahkan orang ramai kepada agama - ilmu itu tiada.

Kisah Kebimbangan Maulana Ilyas

Dalam konteks ini, saya ingin menceritakan kepada anda satu peristiwa - suatu peristiwa yang benar. Saya katakan ia benar kerana mungkin sesetengah orang menyangka ia adalah kisah rekaan. Saya mendengar ini secara langsung daripada ayahanda saya yang dihormati, Hazrat Maulana Mufti Muhammad Shafi Sahib (semoga Allah merahmatinya), Mufti Besar Pakistan.

Hazrat Maulana Mufti Muhammad Shafi Sahib (semoga Allah merahmatinya) adalah ayah saya, dan beliau adalah penyokong dan amat membantu Tabligh Jamaat. Alhamdulillah, saya juga, mengikut teladan mulia beliau, menganggap Tabligh Jamaat sebagai Jamaat saya sendiri.

Beliau berkata bahawa apabila Hazrat Maulana Muhammad Ilyas Sahib (semoga Allah merahmatinya) jatuh sakit semasa sakit terakhirnya, ayahanda saya yang dihormati (semoga Allah mensucikan rahsianya) pergi ke Delhi untuk melawatnya semasa sakitnya. Abang saya, Hazrat Maulana Mufti Muhammad Rafi Usmani Sahib (semoga Allah merahmatinya) - beliau kini telah meninggal dunia daripada dunia ini - beliau juga menjadi saksi kepada hal ini, beliau juga bersamanya.

Apabila mereka sampai ke tempat Hazrat, orang ramai memberitahu mereka bahawa kesihatan Hazrat tidak begitu baik dan doktor atau ahli keluarga telah melarang pertemuan. Jadi Hazrat Maulana Shafi Sahib (semoga Allah merahmatinya) berkata: "Baiklah, kita tidak seharusnya menyusahkan Hazrat sama sekali." Tujuannya adalah untuk melawat beliau, dan itu telah tercapai - kita telah mengetahui tentang keadaannya, kita akan berdoa, insya-Allah.

Berkata demikian, Maulana Sahib mula meninggalkan tempat itu.

Tetapi entah bagaimana Hazrat Maulana Muhammad Ilyas Sahib (semoga Allah merahmatinya) mendapat tahu bahawa Mufti Muhammad Shafi Sahib telah datang dan orang telah memberitahunya bahawa dia tidak boleh bertemu, jadi dia telah pergi. Maka Hazrat Maulana Muhammad Ilyas Sahib (semoga Allah merahmatinya) menghantar seseorang untuk membawanya kembali.

Sedangkan Maulana Sahib telah pergi, tetapi orang itu berjaya menemuinya dan menyampaikan pesanan Hazrat bahawa Hazrat Maulana memanggil kamu.

Walid Sahib berkata: "Saudara, jangan sampai menyusahkan Hazrat." Dia berkata: "Tidak, beliau sendiri yang memanggil." Maka Hazrat Maulana Sahib sampai ke hadapan beliau. Apabila beliau tiba, Hazrat Maulana Muhammad Ilyas Sahib mula menangis dengan teruk, beliau mula menangis dengan kuat. Hazrat Maulana Shafi Sahib (semoga Allah merahmatinya) menyangka bahawa mungkin beliau menangis kerana kesakitan penyakit.

Maka Hazrat Maulana Shafi Sahib berkata: "Kami semua sedang berdoa, semua orang sedang berdoa, insya-Allah, kamu akan sembuh."

Hazrat berkata: "Tidak, tidak, aku menangis kerana sesuatu yang lain. Ini patut didengar, terutamanya aku sedang berbicara kepada diri sendiri dan khususnya aku sedang berbicara kepada golongan berilmu. Aku menangis kerana kerja Tabligh Jamaat telah tersebar begitu luas dan orang menyertainya berbondong-bondong. Jadi aku semakin bimbang bahawa ini mungkin merupakan Istidraj (tempoh lapang ilahi yang membawa kepada azab)."

Istidraj - golongan berilmu tahu maksudnya. Maksud Istidraj ialah kadangkala Allah, Yang Maha Berkat lagi Maha Tinggi, terus meninggikan seseorang di dunia - na'udzubillah, tujuannya adalah untuk memberi mereka ruang. Sebagai contoh, ada seorang yang berdosa, ingkar kepada Allah, dan Allah Ta'ala sedang memihak kepadanya - kekayaan datang, kejayaan datang dari segenap arah kepadanya.

Na'udzubillah, al-Quran berfirman mengenai hal ini: "Kami akan menarik mereka secara beransur-ansur (ke arah kebinasaan) dari arah yang mereka tidak sedari, Kami akan memberi mereka tempoh sedemikian rupa sehingga mereka tidak sedar, kemudian Kami akan menangkap mereka secara tiba-tiba".

Kini orang yang seluruh hidupnya dihabiskan untuk menyebarkan agama Allah, pada waktu kematiannya, sebelum meninggal dunia, beliau mempunyai kebimbangan ini bahawa jangan-jangan ini adalah tempoh lapang yang diberikan kepadaku, jangan-jangan ini adalah Istidraj Allah Ta'ala, penyebaran Jamaat ini mungkin adalah Istidraj.

Hazrat Maulana Shafi Sahib berkata: "Aku tercengang mendengar kata-katanya. Aku berkata dengan penuh penegasan: 'Hazrat, pergerakan ini bukan Istidraj, pergerakan ini bukan Istidraj.'" Beliau bertanya: "Apakah bukti bahawa ia bukan Istidraj? Apakah buktinya?" Maka Hazrat Maulana Shafi Sahib berkata: "Orang yang ditimpa Istidraj, fikiran itu tidak pernah pun terlintas di benaknya bahawa ini mungkin Istidraj.

Hakikat bahawa kamu mempunyai fikiran ini bahawa ini mungkin Istidraj itu sendiri adalah bukti bahawa ia bukan Istidraj - ia adalah rahmat Allah ke atasmu."

Ini adalah satu perkara yang beliau katakan. Perkara kedua yang beliau katakan ialah: "Aku juga menangis kerana aku memulakan kerja Jamaat ini, tetapi lebih ramai orang awam di dalamnya dan lebih sedikit golongan berilmu (ahli ilmu). Oleh itu, aku bimbang jangan-jangan ini jatuh ke tangan yang salah daripada orang awam dan menyimpang ke jalan yang salah.

Jadi kamu harus cuba memastikan bahawa lebih banyak ulama menyertai ini supaya mereka dapat menyelamatkannya daripada menyimpang ke jalan yang salah."

Kepentingan Amaran Ini

Inilah kebimbangan Hazrat Maulana Muhammad Ilyas (semoga Allah merahmatinya) pada hari-hari terakhirnya - bahawa para ulama harus lebih terlibat supaya kerja ini tidak menyimpang daripada landasan yang betul. Tetapi apa yang kita lihat hari ini adalah agak bertentangan dengan apa yang beliau harapkan.

Ucapan Mufti Taqi Usmani: Isu Keempat dan Seruan Terakhir untuk Pembaikan

Isu Utama Keempat - Menghakis Prinsip-prinsip Asas

Satu lagi perkara: Tabligh Jamaat mempunyai beberapa prinsip asas. Satu prinsip ialah bahawa Tabligh Jamaat tidak akan mengeluarkan sebarang fatwa (hukum agama). Jika seseorang meminta fatwa, mereka harus pergi kepada mufti. Tabligh Jamaat tidak akan mengeluarkan sebarang fatwa. Kini fatwa sedang dikeluarkan - Tabligh Jamaat mengisytiharkan perkara ini halal (dibenarkan), perkara itu haram (dilarang).

Dan sesiapa yang berkata sesuatu menentang fatwa-fatwa ini dipanggil jahil. Mereka diberitahu: "Mereka jahil, orang jahil telah memberi fatwa." Ini tidak pernah berlaku sebelum ini - ia bertentangan dengan prinsip-prinsip Tabligh Jamaat bahawa mereka harus memberi fatwa.

Ia bertentangan dengan prinsip-prinsip Tabligh Jamaat untuk menyanggah sesiapa pun. Prinsip-prinsip yang berterusan sejak Hazrat Maulana Ilyas (semoga Allah merahmatinya) meninggalkan dunia ini - tiada aspek sanggahan di dalamnya. Ia adalah seruan yang positif, seruan kepada aspek-aspek positif agama. Tiada sanggahan terhadap mana-mana puak, tiada sanggahan terhadap mana-mana kumpulan, tiada sanggahan terhadap sesiapa pun.

Kini sanggahan juga telah menjadi bahagian yang diperlukan.

Sanggahan terhadap jihad - kenyataan menentang jihad, mengatakan bahawa agama tidak datang untuk berperang. Kenyataan menentang jihad, dan mereka yang terlibat dalam jihad diisytiharkan sebagai jahil, bodoh, dan tidak memahami agama, dan mereka disanggah.

Tiada sanggahan terhadap Syiah, tiada sanggahan terhadap Barelvi, tiada sanggahan terhadap Deobandi, tiada sanggahan terhadap mana-mana puak, tetapi ada sanggahan terhadap mujahidin (mereka yang terlibat dalam jihad).

Walaupun ayat-ayat jihad sedang diaplikasikan kepada keluar untuk komitmen empat puluh hari (khuruj fi sabilillah), dan kemudian sanggahan terhadap jihad juga berlaku - bahawa orang yang terlibat dalam jihad tidak memahami, kerja sebenar adalah ini, ini yang sepatutnya dilakukan.

Fatwa-fatwa ini dan pengungkapan pemikiran-pemikiran ini, sanggahan ini yang bertentangan dengan prinsip-prinsip asas - itu telah ditinggalkan dan kini sedang dilakukan.

Perpecahan yang Tragis dan Seruan untuk Pembaikan

Saudara-saudara, saya tidak mengatakan ini dengan sebarang niat buruk. Demi Allah, saya menyayangi Tabligh Jamaat, saya menghormati kerjanya, saya menganggapnya sebagai jalan keselamatan bagi umat ini. Tetapi jika kerosakan ini berterusan, ia akan menjadi satu puak dan akan terputus daripada majoriti umat Islam. Ia akan berpecah kepada dua bahagian - malah, pergaduhan berterusan telah bermula antara kedua-duanya.

Mereka yang biasa berkata bahawa jihad tidak seharusnya dilakukan, bahawa jihad tidak seharusnya diusahakan - kini mereka telah terlibat dalam saling membunuh, saling mengambil nyawa satu sama lain. Perkara ini telah sampai ke tahap ini.

Dan hasil daripada ini ialah kini ini juga Tabligh Jamaat dan itu juga Tabligh Jamaat, ini juga sebuah Markaz dan itu juga sebuah Markaz, komitmen empat puluh hari keluar dari sini dan komitmen empat puluh hari juga keluar dari sana. Tetapi kedua-duanya terlibat dalam tarik tali antara satu sama lain.

Dan apa yang berlaku di Bangladesh - pembunuhan dan keganasan - ia adalah suatu noda yang begitu besar terhadap kemanusiaan, terhadap Islam, terhadap nama Tabligh Jamaat sehingga tiada penghujungnya.

Demi Allah, sedarlah dan berpegang teguh kepada kerja dakwah yang sebenar secara berkesan, dan berpegang teguh juga untuk pembaikan diri kalian sendiri.

Saya tidak tahu berapa kali saya mendengar ini daripada Hazrat Maulana Muhammad Yusuf (semoga Allah merahmatinya) dengan telinga saya sendiri: "Nama kita adalah tabligh (dakwah), tetapi kita membawa keluar orang-orang ini supaya mereka pergi untuk pembaikan jiwa mereka (islah-e-nafs), untuk pembaikan diri mereka sendiri."

"Kita tidak mahu menjadi sedemikian sehingga kita adalah penceramah dan orang lain jahat, dan kita akan membetulkan mereka. Kita pergi supaya kita sendiri dapat membaiki diri kita sendiri. Dan apabila kita berada dalam suatu persekitaran, dalam persekitaran yang baik, pembaikan diri kita sendiri berlaku, jiwa kita menjadi baik."

Inilah konsep asal yang membawa revolusi ke seluruh dunia, alhamdulillah. Demi Allah, kembalikanlah ini dan jalankan organisasi ini atas dasar asas ini. Jika ia telah berpecah kepada dua, maka ia telah berpecah, tetapi kita telah cuba supaya ia tidak sepatutnya berpecah. Ia telah berpecah - "Sesungguhnya kita adalah milik Allah dan sesungguhnya kepada-Nya kita akan kembali" (Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un).

Tetapi kini lihatlah - hentikanlah permusuhan, hentikanlah aspek permusuhan itu, dan anggaplah sesiapa sahaja yang melakukan kerja dakwah Allah sebagai milik kalian sendiri, sama ada dia berkait dengan organisasi saya atau berkait dengan organisasi orang lain. Jika kalian melakukan ini, maka kerja kita akan menjadi kerana Allah, akan menjadi dengan keikhlasan, akan menjadi untuk keredaan Allah, akan bermanfaat, akan menguntungkan.

Dan jika - na'udzubillah - kita tidak membetulkan kesilapan kita, maka saya melihat suatu senario yang buruk di hadapan. Semoga Allah, Yang Maha Berkat lagi Maha Tinggi, menyelamatkan kita daripada kerosakan melalui rahmat-Nya dan mengurniakan kepada kita keupayaan untuk melakukan setiap kerja demi keredaan-Nya yang khusus.