২০২৫ সালের ৩১ জুলাই, বৃহস্পতিবার, মুফতি তাকী উসমানী মোজাম্বিকের সাদ মারকাজে শবে জুমার সময় একটি বয়ান প্রদান করেন। বক্তব্যের কিছু অংশ ছিল সাদের মতাদর্শ এবং বিতর্কিত বক্তব্যসমূহের প্রতি পরোক্ষ আক্রমণ।

নিচে বক্তব্যের সম্পূর্ণ অনুবাদ দেওয়া হলো।

হোস্টের ভূমিকা

আমার ভাইয়েরা, বন্ধুরা এবং বুজুর্গগণ, আমাদের মাঝে একজন অত্যন্ত মহান ব্যক্তিত্ব উপস্থিত আছেন। তাঁর আগমনের মাধ্যমে, আমাদের কাজ ও আমলের কারণে আমাদের দেশে যে সমস্যাগুলো বিদ্যমান, আল্লাহ তা দূর করে দেবেন এবং তার পরিবর্তে রহমত, পারস্পরিক ভালোবাসা এবং ঐশী ফয়সালা দান করবেন। যখন এমন মহান ব্যক্তিত্বরা আসেন এবং মানুষ তাঁদের দেখে, যখন তাঁরা শহরের মধ্য দিয়ে যাতায়াত করেন, তখন মানুষের হৃদয়ে ঈমান সৃষ্টি হয় এবং তাকওয়া তৈরি হয়।

হযরত শায়খ (মুফতি তাকী উসমানীর প্রতি ইঙ্গিত করে) দাওয়াত ও বরকতের ক্ষেত্রে এমনই একজন ব্যক্তিত্ব। তিনি এমন ইলমী খেদমত করেছেন এবং এমন ত্যাগ স্বীকার করেছেন। তিনি হযরত উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পরিবারভুক্ত। আপনারা দেখতে পাচ্ছেন যে বড় বড় আলেমগণ এসেছেন, কেউ দক্ষিণ আফ্রিকা থেকে এসেছেন, আলহামদুলিল্লাহ, দারুল উলূমের ছাত্ররা ইংল্যান্ড থেকে এসেছেন, কেউ কেউ আগামীকাল শ্রীলঙ্কা থেকে পৌঁছাবেন। কেন? শুধু হযরতের সাথে সাক্ষাতের সৌভাগ্য লাভের জন্য এক-দুই দিনের জন্য।

তাঁর ফতোয়ার (ধর্মীয় বিধান) ব্যাপারে সবাই একমত। ইসলামী অর্থনীতি ও ফিন্যান্সের ক্ষেত্রে, আমার শিক্ষকদের কাছ থেকে এবং যেখানে আমি পড়াশোনা করেছি সেখান থেকে যা শুনেছি, তাতে এই পৃথিবীতে তাঁর মতো আর কেউ নেই।

আল্লাহ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, আসুন আমরা মনোযোগ দিয়ে তাঁর কথা শুনি। তিনি এত বড় ব্যক্তিত্ব হওয়া সত্ত্বেও তাঁর বক্তব্য অত্যন্ত সহজ-সরল, তাই মনোযোগ ও একাগ্রতার সাথে শুনুন। আল্লাহ এই মজলিস কবুল করুন, এবং আসুন আমরা এই নিয়তে বসি যে তিনি যা বলবেন আমরা তার উপর আমল করব। দেখুন, যখন একজন ডাক্তার ওষুধ লিখে দেন, তখন আপনাকে সেই ওষুধ খেতে হবে, তবেই আপনি সুস্থ হবেন। তাই আমাদের শুধু শোনার নিয়তে নয়, বরং আমল করার নিয়তে বসা উচিত। ইনশাআল্লাহ আমরা সবাই তা করব।

মুফতি তাকী উসমানীর বক্তব্য: প্রারম্ভিক কথা

অভিবাদন ও প্রারম্ভিক কথা

আসসালামু আলাইকুম, আমার শ্রদ্ধেয় বুজুর্গ ও বন্ধুরা।

এটা আমার জন্য অত্যন্ত সৌভাগ্য ও রহমতের বিষয় যে, আল্লাহ তা'আলা আজ আপনাদের সাথে সাক্ষাৎ ও কথা বলার সুযোগ দান করেছেন। এর জন্য আমি আল্লাহ তা'আলার যত শুকরিয়া আদায় করি না কেন, তা যথেষ্ট নয়। আলহামদুলিল্লাহ। এখানে বন্ধুদের সাথে কাটানো অল্প সময়ের মধ্যে আমি উপলব্ধি করেছি যে, আলহামদুলিল্লাহ, আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমতে এই দেশেও পরিপক্ব আলেমগণ উপস্থিত আছেন।

তাঁদের মাধ্যমে আল্লাহ তা'আলা শিক্ষা ও দাওয়াতের কাজ নিচ্ছেন, এমন একটি কাজ যা এই দেশের জন্য, বরং সমগ্র বিশ্বের জন্যই, কিন্তু বিশেষত এই দেশের জন্য একটি নিরাময়কারী প্রেসক্রিপশনের মতো। আল্লাহ তা'আলা আপনাদের খেদমত ও কাজ কবুল করুন এবং তা সকল অধিবাসীর জন্য কল্যাণ, বরকত ও সংশোধনের মাধ্যম বানিয়ে দিন।

শবে জুমার মজলিস সম্পর্কে

আজকের এই মজলিসটি তাবলীগ মারকাজে অনুষ্ঠিত একটি শবে জুমার মজলিস। আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমতে, বিশ্বের যেখানেই তাবলীগ জামাতের কাজ বিদ্যমান, সেখানেই শবে জুমা পালন করা হয়। এসব মজলিসে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শিক্ষা নিয়ে আলোচনা করা হয়। প্রত্যেক ব্যক্তির মধ্যে নিজের সংশোধনের প্রতি একটি আগ্রহ ও আকাঙ্ক্ষা তৈরি হয়, এবং দ্বীনের দাওয়াত ও তাবলীগের মহান মিশন এসব মজলিস থেকে অসাধারণ শক্তি লাভ করে।

আমি আল্লাহ তা'আলার শুকরিয়া আদায় করতে চাই, এবং যাঁরা আমাকে এখানে পৌঁছাতে এবং আপনাদের সবাইকে দেখার সুযোগ করে দিয়েছেন তাঁদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে চাই।

তাবলীগ জামাতের কাজের প্রশংসা

দ্বীন প্রচারের জন্য তাবলীগ জামাত বিশ্বব্যাপী যে বিশাল কাজ গ্রহণ করেছে, তা এই যুগে অতুলনীয়। সত্য কথা হলো, আল্লাহ তা'আলা, হযরত মাওলানা মুহাম্মদ ইলিয়াস (আল্লাহ তাঁর অন্তর পবিত্র করুন এবং তাঁর মর্যাদা উন্নীত করুন, আল্লাহ তাঁর কবর নূরে ভরিয়ে দিন), তাঁর অন্তরে মুসলিমদের দ্বীন অনুসরণের একটি আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টি করেছিলেন, যা তাঁর হৃদয়ে আগুনের মতো ছিল। সেই আগুন আজও তাঁর অন্তরে জ্বলছে, আলহামদুলিল্লাহ।

এটা আমার অভিজ্ঞতা, আমার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা, এবং প্রত্যেক মুসলিম এর সাক্ষী: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা এই জামাতের মাধ্যমে জীবনে বিপ্লব ঘটিয়েছেন।

যেসব মানুষ দ্বীন সম্পর্কে সম্পূর্ণ অজ্ঞ ছিল, যাদের দ্বীনের প্রতি কোনো চিন্তাই ছিল না, যারা দুনিয়াবি বিষয় ও খেল-তামাশায় মগ্ন ছিল, আল্লাহ, তাঁর মহিমা হোক, এই জামাতের কাজের মাধ্যমে তাদেরকে এমন নিষ্ঠাবান মুসলিমে পরিণত করেছেন যে, তারা নিজেরাই এখন সত্যের আহ্বায়ক হয়ে উঠেছে, এবং তাদের মাধ্যমে দ্বীনের আলো অন্যদের কাছে পৌঁছাচ্ছে।

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা, হযরত মাওলানা ইলিয়াসের (আল্লাহ তাঁর অন্তর পবিত্র করুন)-এর কী পরিমাণ ইখলাস ছিল! সেই ইখলাস সমগ্র বিশ্বে ইসলামের আলো ছড়িয়ে দিয়েছে এবং এখনও তা ছড়িয়ে যাচ্ছে। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা এই কাজে আরও উন্নতি দান করুন।

মুফতি তাকী উসমানীর বক্তব্য: ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা এবং গুরুত্বপূর্ণ উদ্বেগের দিকে অগ্রসর হওয়া

মাওলানা ইউসুফের সাথে ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা

আমার হযরত মাওলানা মুহাম্মদ ইলিয়াসের (আল্লাহ তাঁর অন্তর পবিত্র করুন) সাথে সাক্ষাতের সৌভাগ্য হয়নি, কিন্তু আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা আমাকে তাঁর পুত্র হযরত মাওলানা মুহাম্মদ ইউসুফ সাহেব (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য ও ভাষণ শোনার এবং তাঁর সাহচর্যে থাকার সুযোগ দিয়ে ধন্য করেছেন। আমি এটাকে আমার প্রতি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলার একটি অত্যন্ত বড় অনুগ্রহ মনে করি।

তিনি যখন বক্তব্য দিতেন, শুধু এক-দুইটা নয়, বরং আলহামদুলিল্লাহ আমি তাঁর কয়েক ডজন বক্তব্য শোনার সুযোগ পেয়েছি, তিনি যখনই করাচি সফরে আসতেন, তখন আমাদের দারুল উলূমে আসতেন। হযরত দারুল উলূমের ভেতরে তাঁর বক্তব্যের আয়োজন করতেন, এবং হযরত মাওলানা ইনামুল হাসান (রহিমাহুল্লাহ) তা সংগঠিত করতেন।

তিনি যখন কথা বলতেন, তখন আমাদের মতো নগণ্য মানুষও অনুভব করতে পারতাম যে তাঁর বুকের ভেতর একটি চুল্লি জ্বলছে, এবং তিনি তাঁর বুকের সেই আগুন শ্রোতাদের মধ্যে এমনভাবে স্থানান্তরিত করতেন যে তা প্রত্যেকের হৃদয়কে প্রভাবিত করত।

তাবলীগ জামাতের বড় সাফল্য

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা এই জামাত থেকে যে পরিমাণ কাজ নিয়েছেন, বিশ্বে প্রতিষ্ঠিত অসংখ্য সংগঠন ও দলের মধ্যে হয়তো কেউই এমন ফলাফল এবং এমন মহান পরিণতি অর্জন করতে পারেনি, যা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা এই জামাতকে দান করেছেন।

প্রথম দিকে বলা হতো যে তাবলীগ জামাত দ্বীনি মাদরাসাগুলোকে গুরুত্ব দেয় না বা আলেমদের মূল্যায়ন করে না। কিন্তু চোখে দেখা যায় যে, তাবলীগ জামাতের প্রচেষ্টার ফলস্বরূপ বিশ্বজুড়ে এত বেশি দ্বীনি মাদরাসা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে তার কোনো শেষ নেই। তাই মাঝেমধ্যে তাবলীগ জামাতের বিরুদ্ধে যেসব অহেতুক আপত্তি তোলা হয়, তা মূলত অজ্ঞতা ও অভিজ্ঞতার অভাবের ফল, এতে কোনো সত্যতা নেই।

গুরুত্বপূর্ণ উদ্বেগের দিকে অগ্রসর হওয়া

যখনই আমি মাদরাসায় উপস্থিত হয়ে আলেম, ছাত্র ও শিক্ষকদের সাথে কথা বলার সুযোগ পাই, তখন আমি দ্বীনি মাদরাসার ফযীলত বর্ণনা করতে কম সময় ব্যয় করি, বরং এদিকে বেশি মনোযোগ দিই যে, আমাদের মধ্যে কী ধরনের দুর্বলতা তৈরি হচ্ছে যা এই মাদরাসাগুলোর উপকারিতা কমিয়ে দিতে পারে, সীমিত করতে পারে বা নিঃশেষ করে দিতে পারে।

তাই আজকের এই মজলিসের মূল উদ্দেশ্য হলো, আমরা যেন শুধু ফযীলত বর্ণনা করেই সন্তুষ্ট না থাকি, অর্থাৎ শুধু জামাতের ফযীলত এবং জামাতের কাজের উপকারিতা বর্ণনা করেই। বরং আমাদের মধ্যে যদি কোনো দুর্বলতা থাকে, অথবা যদি এমন কিছু থাকে যা ধীরে ধীরে আমাদেরকে অন্য কোনো দিকে নিয়ে যাচ্ছে, তাহলে আমাদের তা বোঝা এবং তা প্রতিকারের চেষ্টা করা উচিত।

এই উদ্দেশ্যে, আমি আপনাদের সামনে সংক্ষেপে কয়েকটি নিবেদন পেশ করতে চাই, এবং এই আশা নিয়ে পেশ করছি যে এটাকে বিরোধিতা হিসেবে ব্যাখ্যা করা উচিত নয়, বরং একজন বন্ধু, একজন হিতাকাঙ্ক্ষীর কিছু বিষয় তুলে ধরার প্রচেষ্টা হিসেবে বোঝা উচিত। এগুলো শীতল হৃদয়ে চিন্তা-ভাবনা করা উচিত, যাতে যখন কোনো কাজ ক্রমবর্ধমান ও অগ্রসরমান দেখা যায়, যখন কোনো দ্বীনি কাজ এগিয়ে যেতে দেখা যায়, শয়তান তখন কখনো বিশ্রাম নেয় না, এবং সে তাতে ফাটল সৃষ্টির চেষ্টা করে।

কখনো কখনো আমরা নিজেরাই এর কারণ হয়ে দাঁড়াই।

তাই আমাদের সর্বদা নিজেদের আত্মজিজ্ঞাসার জন্য প্রস্তুত রাখা উচিত। আমাদের প্রত্যেকে, সে যতই দ্বীনের উপর আমল করুক না কেন, সে নামাযে নিয়মিত হোক, তাহাজ্জুদ (রাতের নামায) আদায় করুক, যিকির (আল্লাহর স্মরণ) করুক, বা তাসবিহ (আল্লাহর মহিমা ঘোষণা) পাঠ করুক, তারও উচিত নিয়মিতভাবে নিজেকে পরীক্ষা করা যে সে কোথায় ভুল করছে। এবং যখন কেউ এমন কোনো ভুল ধরিয়ে দেয়, তখন তার উচিত সেই ব্যক্তিকে প্রতিপক্ষ মনে না করে হিতাকাঙ্ক্ষী মনে করা এবং তার কথা শোনা ও বোঝা।

চারটি প্রধান বিষয়ের ভূমিকা

আমি অত্যন্ত আন্তরিকতা, সহানুভূতি ও কল্যাণকামিতার সাথে আপনাদের দৃষ্টি কয়েকটি মৌলিক বিষয়ের দিকে আকর্ষণ করতে চাই। প্রথম এবং সবচেয়ে মৌলিক বিষয়টি, যা আমি সর্বোচ্চ উদ্বেগ, সহানুভূতি ও কল্যাণকামিতার সাথে আপনাদের দৃষ্টিগোচর করতে চাই, তা হলো তাবলীগ জামাতের কাজে সক্রিয় ব্যক্তিদের আচরণ, কথা বলার ধরন, বক্তব্য ও বিবৃতি সম্পর্কে…

মুফতি তাকী উসমানীর বক্তব্য: প্রথম ও দ্বিতীয় প্রধান বিষয়

প্রথম প্রধান বিষয় - একচেটিয়াবাদ ও সাম্প্রদায়িক মানসিকতা

আমি অত্যন্ত আন্তরিকতা, সহানুভূতি ও কল্যাণকামিতার সাথে যে প্রথম ও সবচেয়ে মৌলিক বিষয়টির দিকে আপনাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চাই তা হলো: তাবলীগ জামাতের কাজে সক্রিয় ব্যক্তিদের আচরণ, কথা বলার ধরন, বক্তব্য ও বিবৃতির কারণে সাধারণ মানুষের মধ্যে ব্যাপকভাবে এই ধারণা ছড়িয়ে পড়েছে যে যদি কোনো দ্বীনি কাজ থাকে_, তবে তা কেবল তাবলীগ জামাতেরই কাজ_।

দ্বীন কেবল দাওয়াতের এই নির্দিষ্ট পদ্ধতির মধ্যেই সীমাবদ্ধ, যেখানে কেউ তিন দিনের জন্য বের হয়, কেউ চল্লিশ দিনের (চিল্লার) জন্য বের হয়, কেউ চার মাসের জন্য বের হয়, কেউ এক বছরের জন্য বের হয়। যে এই কাজ করে না, সে দ্বীন সম্পর্কে অজ্ঞ, সে দ্বীনের উপর আমলকারী নয়, এবং অন্যান্য যেসব দ্বীনি কাজ করা হচ্ছে তা মূলত অকেজো।

কখনো কখনো এই ধারণা তৈরি হয় যে তারা অকেজো, অথবা তাদের দ্বীনের সঠিক বুঝ নেই, অথবা তারা সঠিক পদ্ধতিতে দ্বীনের উপর আমল করছে না। তাই তারা "অন্যরা", তারা দূরের। "আমাদের লোক" তারা যারা তাবলীগ জামাতে আছে, যারা তাবলীগ জামাতে বের হয়, যারা তিন দিনের জন্য বের হয়, যারা এই নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে এই নির্দিষ্ট দলে অংশগ্রহণ করে।

"অন্য" ব্যক্তি এমন যে তাকে সালাম ও সাক্ষাতের যোগ্য মনে করা হয়, এবং একজন মুসলিমের প্রাপ্য সম্মানের অধীনে তাকে কিছুটা মর্যাদা দেখানো যেতে পারে, কিন্তু সে দ্বীনের প্রকৃত বাহক হতে পারে না, সে সত্যিকারের দ্বীন পালনকারী হতে পারে না, যতক্ষণ না সে এই নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে, এই জামাতের পদ্ধতিতে যোগ দেয় এবং তিন দিন ও চল্লিশ দিনের জন্য বের হয় এবং তাদের সাথে গশতে বের হয়।

এই ধারণা এতটাই ছড়িয়ে পড়েছে যে তার কোনো সীমা নেই। আমি নিজের চোখে এর অসংখ্য প্রকাশ দেখেছি। ফলে আমি আশঙ্কা করছি যে, এই ধারণা যদি এভাবে বাড়তে থাকে, তাহলে তা একটি ফিরকা বা সম্প্রদায়ের রূপ নিতে পারে। আমি আপনাদের সাথে খোলাখুলিভাবে কথা বলতে চাই, যাতে আমার অন্তরে যা আছে তা কোনো অস্পষ্টতা ছাড়াই আপনাদের কাছে পৌঁছায়।

এর একটি পরিণতি এই পর্যায়ে পৌঁছেছে যে বলা হচ্ছে, দাওয়াত ও আহ্বান শুধু মৌখিকভাবেই করা যায়, লেখার মাধ্যমে নয়। কেউ যদি লেখার মাধ্যমে, বই-পুস্তকের মাধ্যমে, পত্রিকার মাধ্যমে, চিঠির মাধ্যমে মানুষকে দ্বীনের দিকে আহ্বান করে, তাহলে সেটা দাওয়াত নয়, সেটা তাবলীগ নয়। কেউ যদি একে তাবলীগ মনে করে, তাহলে সে ভুল করছে।

বিষয়টি এত দূর পর্যন্ত নিয়ে যাওয়া হয়েছে যে, এর অর্থ দাঁড়ায়, চৌদ্দশ বছরের সমগ্র ইতিহাসে যারাই দ্বীনের জন্য কাজ করেছেন, যারা দ্বীনের দাওয়াত ও প্রচারের জন্য বই লিখেছেন, যারা কুরআনের তাফসীর করেছেন, যারা হাদীস শিক্ষা দিয়েছেন, যারা ফিকহের বিধান মানুষের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন, তাদের সব কাজই অকেজো। তা মোটেও দাওয়াতের অন্তর্ভুক্ত নয়, তা মোটেও তাবলীগের অন্তর্ভুক্ত নয়। এসবই দাওয়াত ও তাবলীগের বাইরে। এখন এমন বক্তব্য দেওয়া হচ্ছে।

যখন এমন কিছু তৈরি করা হয় যা না নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উপস্থাপন করেননি, না সাহাবায়ে কেরামের যুগে বিদ্যমান ছিল, সেখানে চল্লিশ দিনের জন্য বের হওয়া ছিল না, গশত ছিল না, তিন দিনের জন্য বের হওয়া ছিল না, কিন্তু যদি এটাকে বাধ্যতামূলক করা হয়, তাহলে তা বিদআত হয়ে যায়। আমি অত্যন্ত ভারাক্রান্ত হৃদয়ে আপনাদের এই কথা বলছি।

আমি নিজের চোখে দেখেছি যে একজন বড় আলেমকে একটি ইজতেমায় নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, এটা জুমার সকাল ছিল না, এটা কোনো তাবলীগ ইজতেমা ছিল। সেখানে তাঁর পরিচয় করিয়ে দেওয়া হচ্ছিল, বলা হচ্ছিল যে তিনি একজন বড় আলেম, তিনি বড় খেদমত করেছেন, অনেক বই লিখেছেন, দ্বীনের খেদমত করেছেন। মজলিস থেকে একজন প্রশ্ন তুলে বললেন: "আমাদের বলুন, তিনি কতটি চল্লিশ দিন দিয়েছেন? তিনি একজন আলেম, তাহলে তিনি কতটি চল্লিশ দিন দিয়েছেন?" এই প্রশ্ন মজলিসে করা হচ্ছিল।

এই মানসিকতা যদি এভাবে বাড়তে থাকে, এবং এই মানসিকতা যদি দূর না করা হয়, তাহলে এটা একটা ফিরকা হয়ে যাবে এবং এটা বিদআত হয়ে যাবে।

একজন অত্যন্ত আন্তরিক ব্যক্তি আছেন যিনি প্রায় প্রতি মাসে আমাকে একটি খুব দীর্ঘ চিঠি লেখেন। এই চিঠিতে তিনি বলেন যে, জাহান্নাম থেকে বাঁচতে চাইলে একমাত্র উপায় হলো আপনি কোনো একটা চল্লিশ দিন দিন। নতুবা জাহান্নাম থেকে বাঁচার আপনার কোনো উপায় নেই। সংক্ষেপে, এটি এমন একটি মানসিকতা যা ধীরে ধীরে তৈরি হচ্ছে, এটা বক্তব্য থেকে তৈরি হচ্ছে।

হতে পারে বক্তব্যে সীমা ও শর্তসাপেক্ষে কথা বলা হয়, কিন্তু যে মানসিকতা তৈরি হচ্ছে তা হলো এই নির্দিষ্ট পদ্ধতি একটি ফরযে আইন (ব্যক্তিগত অবশ্য কর্তব্য)।

এই নির্দিষ্ট পদ্ধতিটি সুবিধার জন্য গ্রহণ করা হয়েছিল, উপকারের জন্য গ্রহণ করা হয়েছিল, এবং এর থেকে অনেক উপকার পাওয়া গেছে। কিন্তু এই বলা যে, যে এই নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে কাজ করছে না সে দাওয়াত করছে না, সে তাবলীগ করছে না, এটাই এমন একটি বিষয় যা একে বিদআতে পরিণত করবে। আল্লাহ তা'আলা হযরত যে মহান কাজ শুরু করেছিলেন তা হেফাজত করুন। আল্লাহ তা একে সঠিক পথে রাখুন এবং ভুল পথ এড়িয়ে চলার তাওফীক দান করুন।

দ্বিতীয় প্রধান বিষয় - মানুষের অধিকার (হুকুকুল ইবাদ)

দ্বিতীয় বিষয়টি, যা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণও বটে, তা হলো: এখানে সাধারণত বক্তব্য, ওয়াজ ও বিবৃতিতে এমন একটি মানসিকতা তৈরি করা হয় যাতে মানুষের অধিকার (হুকুকুল ইবাদ) পেছনে ঠেলে দেওয়া হয়। সমস্ত ফযীলত তাদের জন্য যারা ত্যাগ স্বীকার করে, আর মা-বাবাকে কাঁদানো, স্ত্রী-সন্তানের অধিকার উপেক্ষা করা, আত্মীয়স্বজনের অধিকার উপেক্ষা করা, এটাকেও দ্বীনের অংশ মনে করা হয়। এবং বলা হয় যে, মা-বাবা অনুমতি না দিলে তাদের অনুমতি ছাড়াই বের হয়ে যাও।

তোমার স্ত্রী একা থাকলে তাকে একা রেখে চলে যাও।

এই শিক্ষা সাধারণত বড়রা দেন না, কিন্তু ছোট বক্তারা তাদের বক্তব্য ও বিবৃতিতে এমন মন্তব্য করে থাকেন।

আমি এমন একটি ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শী যেখানে কেউ চল্লিশ দিনের প্রতি আগ্রহ তৈরি করেছিল। এখন তার স্ত্রী গর্ভবতী এবং তার কাছে খাবারের টাকা নেই। সে বলে: "তুমি নিজে উপার্জন করো, আমি আল্লাহর রাস্তায় বের হচ্ছি, আমি জামাতে বের হচ্ছি (খুরুজ ফি সাবিলিল্লাহ)।" ভাই, তোমার এই খুরুজ আল্লাহর কাছে কবুল হবে, আল্লাহ তা'আলা নিজেই সন্তুষ্ট হবেন এবং তোমার বিষয়াদি ঠিক করে দেবেন। এমন সমস্যা তৈরি হচ্ছে।

কেন? কারণ যদিও ছয় নম্বরের মধ্যে ইকরামে মুসলিম (মুসলিমকে সম্মান করা) একটি গুরুত্বপূর্ণ নীতি হিসেবে অন্তর্ভুক্ত আছে, এবং ইকরামে মুসলিমের মধ্যে সমস্ত মানুষের অধিকার পূরণ করাও অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু এর উপর জোর না দিয়ে তারা বলে: "দেখো, হযরত হানজালা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) প্রথম রাতেই তাঁর স্ত্রীকে রেখে যুদ্ধে গিয়েছিলেন। তোমারও তাই করা উচিত এবং একইভাবে কাজ করা উচিত।

এটাই জামাতে বের হওয়া (খুরুজ ফি সাবিলিল্লাহ), তাই এর জন্য তোমার স্ত্রীদের রেখে যাও, তোমার মায়েদের রেখে যাও এবং চলে যাও।"

ভাই, সেই সময় একটি সাধারণ আহ্বান (নফীরে আম) ছিল। আল্লাহ তা'আলা প্রত্যেক ব্যক্তির উপর তা ফরয করে দিয়েছিলেন। তিনি সেই পরিস্থিতিতে গিয়েছিলেন। এখন যদি তুমি বলো যে প্রত্যেক মুসলিমের বিয়ের পরে প্রথমে এটাই করা উচিত, এমনকি সঠিক দাম্পত্য সম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত হওয়ার আগেই তার চল্লিশ দিনের জন্য চলে যাওয়া উচিত, তাহলে তুমি মানুষের মধ্যে এই মানসিকতা তৈরি করছ।

মাকে রেখে যাওয়া, বাবা অসুস্থ এবং তোমার সেবা প্রয়োজন, তাঁকে রেখে চলে যাওয়া, এটা কেমন দ্বীন? দুইজন সাহাবী নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমরা জিহাদের আগ্রহ নিয়ে এসেছি, আমরা জিহাদের জন্য এসেছি, কিন্তু আমরা আমাদের মা-বাবাকে কাঁদিয়ে এসেছি।" নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "ফিরে যাও এবং যেভাবে তাদের কাঁদিয়ে এসেছ, সেভাবেই গিয়ে তাদের হাসাও।

তোমরা এভাবে মা-বাবাকে রেখে আসার কারণে জিহাদের জন্য গ্রহণযোগ্য নও।"

সুতরাং এখন এই মানসিকতা যে, আমরা যে কাজ করছি, কেউ যদি তা না করে, অথবা যদি করে, তাহলে সে যেভাবে খুশি সেভাবেই করুক, মা-বাবার অধিকার উপেক্ষা করুক, স্ত্রীর অধিকার উপেক্ষা করুক, অথবা তার অন্যান্য দায়িত্ব উপেক্ষা করুক, কিন্তু চল্লিশ দিনের জন্য বের হোক, আল্লাহর ওয়াস্তে, এই মানসিকতা পরিত্যাগ করুন, আল্লাহর জন্য তা পরিত্যাগ করুন। এবং বুঝুন যে আল্লাহ তা'আলার দ্বীন বলে: "হে ঈমানদারগণ! তোমরা সম্পূর্ণরূপে ইসলামে প্রবেশ করো।" "সম্পূর্ণরূপে" মানে সবার অধিকার পূরণ করা।

হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সারা রাত জেগে থাকতেন এবং সারাদিন রোযা রাখতেন। তাঁর স্ত্রী অভিযোগ করলেন। নবীজি হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসকে বললেন, তিনি তাঁকে যথাযথভাবে তিরস্কার করলেন এবং বললেন: "তাই কখনো রোযা রাখো, কখনো রোযা ভাঙো, কখনো রাতে নামাযে দাঁড়াও, কখনো ঘুমাও।" তিনি তাঁকে এই শিক্ষা দিলেন। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সবার অধিকার পূরণ করো।"

কুরআনে বলা হয়েছে যে এগুলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমা। যে ব্যক্তি এই সীমাগুলো স্বীকার করে কাজ করে, সে মুসলিম হবে এবং প্রকৃতপক্ষে দ্বীন অনুসরণকারী হবে। আর যে এই সীমা লঙ্ঘন করে, সে দ্বীনের উপর আমলকারী হবে না।

মুফতি তাকী উসমানীর বক্তব্য: তৃতীয় বিষয় এবং ঐতিহাসিক সতর্কবার্তা

তৃতীয় প্রধান বিষয় - অযোগ্য নেতৃত্ব

এই সমগ্র পরিস্থিতির একটি প্রধান কারণ এমন একটি বিষয় যা দায়িত্বশীল কর্তৃপক্ষের গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করা উচিত: সাধারণ মানুষের সামনে বক্তব্য ও ওয়াজ প্রদানের জন্য, অথবা জামাতের নেতৃত্বের (আমারত) জন্য মানুষ নির্বাচনের ক্ষেত্রে, এমন লোকদের বেছে নেওয়া হয় যাদের পূর্ণাঙ্গ ও সঠিক ইলম নেই।

আল্লাহর অনুগ্রহে তারা সোহবত (সাহচর্য) পেয়েছেন, তারা জামাতে বের হওয়ার সুযোগ পেয়েছেন, তারা নামায ও রোযার সুযোগ পেয়েছেন, কিন্তু সাধারণ মানুষকে দ্বীনের দিকে ফেরানোর জন্য যে ইলম প্রয়োজন, সেই ইলমের ঘাটতি রয়েছে।

মাওলানা ইলিয়াসের উদ্বেগের ঘটনা

এই প্রসঙ্গে আমি আপনাদের একটি ঘটনা বলতে চাই, একটি সত্য ঘটনা। আমি এটাকে সত্য বলছি কারণ হয়তো কেউ কেউ মনে করতে পারেন এটা একটা বানানো গল্প। আমি এটা সরাসরি আমার শ্রদ্ধেয় পিতা, পাকিস্তানের গ্র্যান্ড মুফতি হযরত মাওলানা মুফতি মুহাম্মদ শফী সাহেব (রহিমাহুল্লাহ)-এর কাছ থেকে শুনেছি। হযরত মাওলানা মুফতি মুহাম্মদ শফী সাহেব (রহিমাহুল্লাহ) আমার পিতা, এবং তিনি তাবলীগ জামাতের একজন সমর্থক এবং অত্যন্ত সহায়ক ছিলেন। আলহামদুলিল্লাহ,

আমিও তাঁর মহান দৃষ্টান্ত অনুসরণ করে তাবলীগ জামাতকে আমার নিজের জামাত মনে করি।

তিনি বলেন যে, যখন হযরত মাওলানা মুহাম্মদ ইলিয়াস সাহেব (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর শেষ অসুস্থতায় পতিত হয়েছিলেন, তখন আমার শ্রদ্ধেয় পিতা (আল্লাহ তাঁর অন্তর পবিত্র করুন) তাঁর অসুস্থতার সময় তাঁকে দেখতে দিল্লি গিয়েছিলেন। আমার বড় ভাই, হযরত মাওলানা মুফতি মুহাম্মদ রফি উসমানী সাহেব (রহিমাহুল্লাহ), তিনি এখন এই দুনিয়া থেকে চলে গেছেন, তিনিও এর সাক্ষী ছিলেন, তিনিও তাঁর সাথে ছিলেন।

যখন তারা হযরতের কাছে পৌঁছালেন, লোকেরা তাদের জানাল যে হযরতের স্বাস্থ্য ভালো নেই এবং ডাক্তার বা পরিবারের সদস্যরা সাক্ষাৎ নিষেধ করেছেন। তাই হযরত মাওলানা শফী সাহেব (রহিমাহুল্লাহ) বললেন: "ঠিক আছে, আমাদের হযরতকে একদমই কষ্ট দেওয়া উচিত নয়।" উদ্দেশ্য ছিল তাঁকে দেখতে যাওয়া, এবং তা অর্জিত হয়েছে, আমরা পরিস্থিতি সম্পর্কে জেনেছি, আমরা দোয়া করব, ইনশাআল্লাহ। এই বলে মাওলানা সাহেব সেখান থেকে চলে যেতে শুরু করলেন।

কিন্তু কীভাবে যেন হযরত মাওলানা মুহাম্মদ ইলিয়াস সাহেব (রহিমাহুল্লাহ) জানতে পারলেন যে মুফতি মুহাম্মদ শফী সাহেব এসেছিলেন এবং লোকেরা তাঁকে বলেছে যে সাক্ষাৎ করা যাবে না, তাই তিনি ফিরে গেছেন। তাই হযরত মাওলানা মুহাম্মদ ইলিয়াস সাহেব (রহিমাহুল্লাহ) তাঁকে ফিরিয়ে আনার জন্য কাউকে পাঠালেন। এদিকে মাওলানা সাহেব রওনা হয়ে গিয়েছিলেন, কিন্তু সেই ব্যক্তি তাঁর কাছে পৌঁছে হযরতের বার্তা পৌঁছে দিলেন যে হযরত মাওলানা আপনাকে ডাকছেন।

ওয়ালিদ সাহেব বললেন: "ভাই, হযরতকে যেন কোনো কষ্ট দেওয়া না হয়।" তিনি বললেন: "না, তিনি নিজেই ডেকেছেন।" তাই হযরত মাওলানা সাহেব তাঁর খেদমতে পৌঁছালেন। তিনি পৌঁছালে, হযরত মাওলানা মুহাম্মদ ইলিয়াস সাহেব প্রচুর কাঁদতে শুরু করলেন, তিনি জোরে জোরে কাঁদতে শুরু করলেন। হযরত মাওলানা শফী সাহেব (রহিমাহুল্লাহ) ভাবলেন হয়তো তিনি অসুস্থতার ব্যথায় কাঁদছেন। তাই হযরত মাওলানা শফী সাহেব বললেন: "আমরা সবাই দোয়া করছি, সবাই দোয়া করছে, ইনশাআল্লাহ আপনি সুস্থ হয়ে উঠবেন।"

হযরত বললেন: "না, না, আমি অন্য কিছুর জন্য কাঁদছি। এটা শোনার মতো বিষয়, বিশেষত আমি নিজেকে সম্বোধন করছি এবং বিশেষভাবে আমি ইলমের অধিকারীদের সম্বোধন করছি। আমি কাঁদছি কারণ তাবলীগ জামাতের কাজ অনেক বেশি ছড়িয়ে পড়েছে এবং মানুষ দলে দলে এতে যোগ দিচ্ছে। তাই আমি উদ্বিগ্ন হচ্ছি যে এটা ইস্তিদরাজ (শাস্তির দিকে নিয়ে যাওয়া ঐশী অবকাশ) না হয়ে যায়।"

ইস্তিদরাজ, ইলমের অধিকারীরা এর অর্থ জানেন। ইস্তিদরাজের অর্থ হলো, কখনো কখনো আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা দুনিয়াতে কাউকে ক্রমাগত উন্নীত করতে থাকেন, নাউজুবিল্লাহ, তাঁর উদ্দেশ্য হয় তাকে ঢিল দেওয়া। উদাহরণস্বরূপ, এমন একজন ব্যক্তি আছে যে পাপী, আল্লাহর অবাধ্য, এবং আল্লাহ তা'আলা তার প্রতি অনুগ্রহ করছেন, তার দিকে সব দিক থেকে সম্পদ আসছে, সাফল্য আসছে।

নাউজুবিল্লাহ, কুরআনে এ সম্পর্কে বলা হয়েছে: "আমি তাদের ক্রমে ক্রমে সেখান থেকে পাকড়াও করব যেখান থেকে তারা টের পাবে না, আমি তাদের এমনভাবে অবকাশ দেব যে তারা তাও বুঝবে না, তারপর আমি হঠাৎ তাদের পাকড়াও করব।"

এখন যে ব্যক্তির সমগ্র জীবন আল্লাহর দ্বীন প্রচারে ব্যয় হয়েছে, মৃত্যুর সময়, মৃত্যুর আগে, তাঁর এই ভয় ছিল যে এটা যেন আমাকে দেওয়া অবকাশ না হয়, এটা যেন আল্লাহ তা'আলার ইস্তিদরাজ না হয়, জামাতের এই বিস্তার যেন ইস্তিদরাজ না হয়।

হযরত মাওলানা শফী সাহেব বলেন: "আমি তাঁর কথা শুনে বিস্মিত হয়েছিলাম। আমি জোর দিয়ে বললাম: 'হযরত, এই আন্দোলন ইস্তিদরাজ নয়, এই আন্দোলন ইস্তিদরাজ নয়।'" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "এর কী প্রমাণ যে এটা ইস্তিদরাজ নয়? কী প্রমাণ?" তখন হযরত মাওলানা শফী সাহেব বললেন: "যার সাথে ইস্তিদরাজ ঘটে, তার মনে এই চিন্তা কখনো আসেই না যে এটা ইস্তিদরাজ হতে পারে।

আপনার মনে এই চিন্তা আসছে যে এটা ইস্তিদরাজ হতে পারে, এই বিষয়টিই প্রমাণ করে যে এটা ইস্তিদরাজ নয়, এটা আপনার প্রতি আল্লাহর রহমত।"

এটা তিনি একটি কথা বলেছিলেন। দ্বিতীয় যে কথাটি তিনি বলেছিলেন তা হলো: "আমি এও কাঁদছি কারণ আমি জামাতের এই কাজ শুরু করেছি, কিন্তু এতে সাধারণ মানুষ বেশি এবং আহলে ইলম (ইলমের অধিকারী) কম। তাই আমি আশঙ্কা করছি যে এটা যেন সাধারণ মানুষের ভুল হাতে পড়ে ভুল পথে চলে না যায়। তাই আপনাদের চেষ্টা করা উচিত যাতে আরও বেশি আলেম এতে প্রবেশ করেন, যাতে তারা একে ভুল পথে যাওয়া থেকে রক্ষা করতে পারেন।"

এই সতর্কবার্তার গুরুত্ব

এটাই ছিল তাঁর শেষ দিনগুলোতে হযরত মাওলানা মুহাম্মদ ইলিয়াসের (রহিমাহুল্লাহ) উদ্বেগ, যে আলেমরা যেন আরও বেশি সম্পৃক্ত হন, যাতে কাজ তার সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত না হয়। কিন্তু আজ আমরা যা দেখছি তা তাঁর কাঙ্ক্ষিত বিষয়ের সম্পূর্ণ বিপরীত।

মুফতি তাকী উসমানীর বক্তব্য: চতুর্থ বিষয় এবং সংস্কারের জন্য চূড়ান্ত আহ্বান

চতুর্থ প্রধান বিষয় - মৌলিক নীতি লঙ্ঘন

আরেকটি বিষয়: তাবলীগ জামাতের কিছু মৌলিক নীতি ছিল। একটি নীতি ছিল যে তাবলীগ জামাত কোনো ফতোয়া (ধর্মীয় বিধান) দেবে না। কেউ ফতোয়া চাইলে তাকে মুফতিদের কাছে যেতে হবে। তাবলীগ জামাত কোনো ফতোয়া দেবে না। এখন ফতোয়া দেওয়া হচ্ছে, তাবলীগ জামাত এই জিনিসটাকে হালাল বলছে, ঐ জিনিসটাকে হারাম বলছে। এবং এসব ফতোয়ার বিরুদ্ধে যে কেউ কিছু বললে তাকে মূর্খ বলা হচ্ছে।

তাদের বলা হচ্ছে: "তারা মূর্খ, মূর্খ লোকেরা ফতোয়া দিয়েছে।" এটা আগে কখনো হয়নি, তাদের ফতোয়া দেওয়া তাবলীগ জামাতের নীতির বিরুদ্ধে।

কারো খণ্ডন করা তাবলীগ জামাতের নীতির বিরুদ্ধে। হযরত মাওলানা ইলিয়াস (রহিমাহুল্লাহ) এই দুনিয়া থেকে বিদায় নেওয়ার সময় থেকে যে নীতিগুলো চলে আসছিল, তাতে খণ্ডনের কোনো দিক ছিল না। এটা ছিল ইতিবাচক দাওয়াত, দ্বীনের ইতিবাচক দিকগুলোর প্রতি আহ্বান। কোনো ফিরকার খণ্ডন নয়, কোনো দলের খণ্ডন নয়, কারো খণ্ডন নয়। এখন খণ্ডনও একটি প্রয়োজনীয় অংশ হয়ে উঠেছে।

জিহাদের খণ্ডন, জিহাদের বিরুদ্ধে বক্তব্য, বলা হচ্ছে যে দ্বীন যুদ্ধের জন্য আসেনি। জিহাদের বিরুদ্ধে বক্তব্য, এবং যারা জিহাদে নিয়োজিত তাদের মূর্খ, নির্বোধ এবং দ্বীনের বুঝ নেই বলে ঘোষণা করা হচ্ছে, এবং তাদের খণ্ডন করা হচ্ছে। শিয়াদের কোনো খণ্ডন নেই, বেরেলভীদের কোনো খণ্ডন নেই, দেওবন্দীদের কোনো খণ্ডন নেই, কোনো ফিরকার খণ্ডন নেই, কিন্তু মুজাহিদদের (যারা জিহাদে নিয়োজিত) খণ্ডন আছে।

যদিও জিহাদের আয়াতগুলো চল্লিশ দিনের জন্য বের হওয়াকে (খুরুজ ফি সাবিলিল্লাহ) প্রয়োগ করা হচ্ছে, তারপরও জিহাদের খণ্ডনও হচ্ছে, যে যারা জিহাদে নিয়োজিত তারা বোঝে না, প্রকৃত কাজ এটাই ছিল, এটাই করা উচিত ছিল।

এই ফতোয়া প্রদান এবং এসব চিন্তার প্রকাশ, এই খণ্ডন যা মৌলিক নীতির বিরুদ্ধে ছিল, সেই নীতি পরিত্যাগ করে এখন তা করা হচ্ছে।

করুণ বিভক্তি এবং সংস্কারের আহ্বান

ভাইয়েরা, আমি কোনো খারাপ উদ্দেশ্যে এই কথা বলছি না। আল্লাহর কসম, আমি তাবলীগ জামাতকে ভালোবাসি, আমি এর কাজকে সম্মান করি, আমি একে এই উম্মাহর জন্য মুক্তির পথ মনে করি। কিন্তু এই বিকৃতি যদি চলতে থাকে, তাহলে এটা একটা ফিরকা হয়ে যাবে এবং মুসলিম উম্মাহর সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। এটা দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে যাবে, বরং দুইয়ের মধ্যে নিয়মিত সংঘর্ষ শুরু হয়ে গেছে।

যারা বলত যে জিহাদ করা উচিত নয়, জিহাদে অংশ নেওয়া উচিত নয়, তারাই এখন একে অপরকে হত্যা করা, একে অপরের প্রাণ কেড়ে নেওয়ায় জড়িয়ে পড়েছে। বিষয়টা এই পর্যায়ে পৌঁছে গেছে।

এবং এর ফলাফল হলো, এখন এটাও তাবলীগ জামাত এবং ওটাও তাবলীগ জামাত, এটাও একটা মারকাজ এবং ওটাও একটা মারকাজ, এখান থেকেও চল্লিশ দিনের জন্য মানুষ যাচ্ছে এবং ওখান থেকেও চল্লিশ দিনের জন্য মানুষ যাচ্ছে। কিন্তু উভয়ে একে অপরের সাথে টানাপোড়েনে লিপ্ত। এবং বাংলাদেশে হত্যা ও সহিংসতার যে ঘটনা ঘটেছে, তা মানবতার উপর, ইসলামের উপর, তাবলীগ জামাতের নামের উপর এমন এক বিশাল কলঙ্ক যার কোনো শেষ নেই।

আল্লাহর ওয়াস্তে, হুঁশে ফিরে আসুন এবং দাওয়াতের প্রকৃত কাজকে কার্যকরভাবে দৃঢ়ভাবে ধরে রাখুন, এবং নিজেদের সংশোধনের জন্যও তা ধরে রাখুন। আমি জানি না হযরত মাওলানা মুহাম্মদ ইউসুফ (রহিমাহুল্লাহ)-এর কাছ থেকে নিজের কানে কতবার এই কথা শুনেছি: "আমাদের নাম তাবলীগ (দাওয়াত), কিন্তু আমরা এসব মানুষকে এই জন্য বের করি যাতে তারা তাদের আত্মার সংশোধনের (ইসলাহে নফস) জন্য যায়, তাদের নিজেদের সংশোধনের জন্য।"

"আমরা এমন হতে চাই না যে আমরা প্রচারক এবং অন্যরা খারাপ, আর আমরা তাদের সংশোধন করতে যাচ্ছি। আমরা এই জন্য যাচ্ছি যাতে আমরা নিজেরাই নিজেদের সংশোধন করতে পারি। এবং যখন আমরা একটা পরিবেশে থাকি, একটা ভালো পরিবেশে, তখন আমাদের নিজেদের সংশোধন হয়, আমাদের আত্মা ঠিক হয়ে যায়।"

এটাই ছিল মূল ধারণা যা সারা বিশ্বে বিপ্লব ঘটিয়েছে, আলহামদুলিল্লাহ। আল্লাহর ওয়াস্তে, এটা আবার ফিরিয়ে আনুন এবং এই মৌলিক ভিত্তির উপর সংগঠন পরিচালনা করুন। যদি এটা দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে গিয়ে থাকে, তাহলে হয়ে গেছে, কিন্তু আমরা চেষ্টা করেছিলাম যাতে কোনোভাবে এটা বিভক্ত না হয়। এটা বিভক্ত হয়ে গেছে, "নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহরই এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই কাছে ফিরে যাব" (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন)।

কিন্তু এখন দেখুন, শত্রুতা শেষ করুন, শত্রুতার দিকটা শেষ করুন, এবং যে-ই আল্লাহর দাওয়াতের কাজ করছে তাকে নিজের মনে করুন, চাই সে আমার সংগঠনের সাথে যুক্ত হোক বা অন্য কারো সংগঠনের সাথে যুক্ত হোক। আপনারা যদি এটা করেন, তাহলে আমাদের কাজ আল্লাহর জন্য হবে, নিষ্ঠার সাথে হবে, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হবে, উপকারী হবে, লাভজনক হবে।

এবং যদি, নাউজুবিল্লাহ, আমরা আমাদের ভুলগুলো সংশোধন না করি, তাহলে আমি সামনে একটা খারাপ দৃশ্য দেখতে পাচ্ছি। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা তাঁর রহমতের মাধ্যমে আমাদের বিকৃতি থেকে রক্ষা করুন এবং তাঁর বিশেষ সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে প্রতিটি কাজ করার তাওফীক দান করুন।