നാം മൗലാനാ സആദിന്റെ തബ്ലീഗ് രീതി പിന്തുടരാൻ പാടില്ലാത്തതിന്റെ ഒരു കാരണം, തബ്ലീഗിന്റെ യഥാർത്ഥ മൻഹജി(രീതി/മാർഗ്ഗം/ആദർശം)ൽ അദ്ദേഹം വരുത്തിയ അംഗീകാരമില്ലാത്ത മാറ്റങ്ങളാണ്.
കുറിപ്പ്: കൂടുതൽ വായിക്കുന്നതിന് മുൻപ്, ഞങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം എത്ര കയ്പേറിയതായാലും തബ്ലീഗിന്റെ ചരിത്രം സംരക്ഷിക്കുക എന്നതാണെന്ന് ദയവായി മനസ്സിലാക്കുക. തലമുറകൾ കടന്നുപോകുമ്പോൾ ഈ ചരിത്രം മറന്നുപോയേക്കാം. ഞങ്ങൾ വിദ്വേഷം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നില്ല, തീർച്ചയായും അപവാദം പറയലും അല്ല. ഞങ്ങളുടെ ലേഖനം കാണുക ‘അപവാദവും മുന്നറിയിപ്പും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം‘. ഒരു മുസ്ലിം എത്ര മോശമായാലും, അവൻ ഇപ്പോഴും നമ്മുടെ മുസ്ലിം സഹോദരനാണ്. അല്ലാഹുവിന്റെ പേരിൽ മാത്രമാണ് നാം സ്നേഹിക്കുകയും വെറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്.
ജമാഅത്തിനെ അഹ്ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി ഒരു പുതിയ വിഭാഗമാക്കി മാറ്റുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ ആദർശങ്ങളാണ് ഏറ്റവും വലിയ മാറ്റം.
മൗലാനാ സആദ് തീവ്ര ആദർശങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഇത് തബ്ലീഗീ ജമാഅത്തിനെ അഹ്ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിന്റെ മസ്ലക്കിൽ (മസ്ലക് എന്നാൽ ‘മാർഗ്ഗം’ / ‘മദ്ഹബ്’ അഥവാ ചിന്താധാര) നിന്ന് പുറത്തുകൊണ്ടുവരും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ റെക്കോർഡ് ചെയ്ത പ്രസംഗങ്ങളിലെ ആദർശങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടിക ഇവിടെ കാണുക. അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ നിരവധി ഫത്വകൾ പുറപ്പെടുവിച്ചിട്ടുണ്ട്.
തബ്ലീഗീ ജമാഅത്ത് എപ്പോഴും അഹ്ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിന്റെ മസ്ലക്കിൽ സ്വയം ബന്ധിതമായിരുന്നു. അത് എപ്പോഴും ദാറുൽ ഉലൂം സ്ഥാപനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു, സുന്നീ ഇസ്ലാമിനുള്ളിലെ മറ്റൊരു പ്രസ്ഥാനം മാത്രമാണ്. അത് ഒരു പ്രത്യേക ഇസ്ലാമിക വിഭാഗമല്ല, ഒരിക്കലും ആയിരുന്നിട്ടുമില്ല. ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് അവരുടെ 2016-ലെ ഫത്വയിൽ ഇത് പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്:
ജമാഅത്തെ തബ്ലീഗ് ഒരു തനി ദീനീ ജമാഅത്താണ്, അത് ഉമ്മത്തിന്റെ ഭൂരിപക്ഷത്തിൽ നിന്നും അകാബിറുകളിൽ നിന്നും ആദർശപരമായും പ്രായോഗികമായും വേറിട്ട് പ്രവർത്തിക്കാൻ അനുവദിക്കാനാവില്ല. ഉലമാ-ഇ-ഹഖിന് ഒരിക്കലും അമ്പിയാക്കളോടുള്ള (അ) അനാദരവ്, വ്യതിചലിച്ച ആദർശങ്ങൾ, ‘തഫ്സീർ ബിർ റാഇ’, ഹദീസുകളുടെയും ആസാറുകളുടെയും ഇഷ്ടാനുസൃത വ്യാഖ്യാനം എന്നിവയോട് ഏകകണ്ഠമായി മൗനം പാലിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം, ഇത്തരം ആദർശങ്ങൾ പിന്നീട് ചില ദീനീ, ഇസ്ലാഹീ ജമാഅത്തുകൾക്ക് സംഭവിച്ചതുപോലെ, മുഴുവൻ സംഘത്തെയും സത്യത്തിന്റെ പാതയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കാൻ ഇടയാക്കും.
….
ഉടനടി നടപടി സ്വീകരിച്ചില്ലെങ്കിൽ, തബ്ലീഗ് ജമാഅത്തുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഉമ്മത്തിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗം വ്യതിചലനത്തിന് കീഴടങ്ങി ഫിർഖ ബാത്വിലയുടെ രൂപം കൈക്കൊള്ളുമെന്ന ഭയമുണ്ട്
ഇന്നു വരെ (2023), മൗലാനാ സആദിന്റെ വഴിതെറ്റിക്കുന്ന ആദർശങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെട്ടുകൊണ്ട് 40+ ഫത്വകൾ ഞങ്ങൾ ശേഖരിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ഇന്നു വരെ, ഒരു പ്രഗത്ഭ ദാറുൽ ഉലൂമും മൗലാനാ സആദിനെ ന്യായീകരിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു എതിർ ഫത്വ പോലും നൽകിയിട്ടില്ല.
അനധികൃത മാറ്റങ്ങൾ തർക്കങ്ങൾക്കും തടസ്സങ്ങൾക്കും കാരണമാകുന്നു
ലോകത്തിലെ ഏതൊരു സംഘടനയും, അത് ഒരു ബിസിനസ്സായാലും മതസംഘടനയായാലും, ഒരു മാറ്റ പ്രക്രിയ പിന്തുടരുന്നു. ശരിയായ അംഗീകാരങ്ങളില്ലാതെ ഒരാൾക്ക് ഒന്നും തന്നെ മാറ്റാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് സംഘടനയിൽ തർക്കങ്ങൾക്കും തടസ്സങ്ങൾക്കും കാരണമാകും.
മൗലാനാ സആദ് അംഗീകാരമില്ലാതെ അവതരിപ്പിച്ച മാറ്റങ്ങളുടെ പട്ടിക
2014-ലെ പിളർപ്പിന് മുൻപ് എം സആദ് തബ്ലീഗീ ജമാഅത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ച മാറ്റങ്ങളുടെ പട്ടികയാണ് താഴെ.
#1 – അഹ്ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിന് പുറത്തുള്ള പുതിയ ആദർശങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കൽ
മൗലാനാ സആദ് ചെയ്ത ഏറ്റവും ആശങ്കാജനകവും അപകടകരവുമായ മാറ്റം ഇതാണ്. ഇത് ഞങ്ങൾ മുകളിലെ വിഷയത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഈ ലേഖനം സ്കിം ചെയ്ത് വായിക്കുന്നവർക്ക് വേണ്ടി ഞങ്ങൾ ഇവിടെ ആവർത്തിക്കും.
തബ്ലീഗീ ജമാഅത്ത് എപ്പോഴും അഹ്ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിന്റെ മസ്ലക്കിൽ സ്വയം ബന്ധിതമായിരുന്നു. ഇത് സുന്നീ ഇസ്ലാമിനുള്ളിലെ ഒരു പ്രസ്ഥാനമാണ്. ഇസ്ലാമിലെ ഒരു വിഭാഗം അല്ല, ഒരിക്കലും ആയിരുന്നിട്ടുമില്ല. മൗലാനാ സആദിന്റെ ആദർശങ്ങളെ നിരവധി ഉലമാക്കൾ അപലപിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ ആദർശങ്ങൾ തബ്ലീഗീ ജമാഅത്തിനെ അഹ്ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിപ്പിക്കും, ഒടുവിൽ തബ്ലീഗീ ജമാഅത്തിനെ ഒരു പുതിയ വിഭാഗമാക്കി മാറ്റും.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ റെക്കോർഡ് ചെയ്ത പ്രസംഗങ്ങളിലെ ആദർശങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടിക ഇവിടെ കാണുക.
13 റമദാൻ ദുരന്തത്തിന് ശേഷം നിസാമുദ്ദീൻ മർകസിൽ നിന്നുള്ള തന്റെ വിടവാങ്ങൽ കത്തിൽ ഏറ്റവും ബഹുമാന്യനായ ശൂറാ അംഗം മൗലാനാ ഇബ്രാഹീം ദേവ്ല ഈ കാര്യം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു:
ദീനിന്റെയും ശരീഅത്തിന്റെയും കാര്യങ്ങളുടെ വിശദീകരണത്തിലും വ്യാഖ്യാനത്തിലും ഈ തബ്ലീഗ് ജമാഅത്ത് അഹ്ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിന്റെ മസ്ലക്കിനാൽ ബന്ധിതമാണ്. അതുപോലെ, ഖുർആനിലെ ഏതെങ്കിലും ആയത്തിന്റെ തഫ്സീർ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിൽ ജംഹൂർ മുഫസ്സിരീങ്ങളാലും, ഏതെങ്കിലും ഹദീസിന്റെ വിശദീകരണം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിൽ ജംഹൂർ മുഹദ്ദിസീങ്ങളാലും, നബി (സ)യുടെയും സ്വഹാബികളുടെയും (റ) ജീവിതങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നിഗമനങ്ങളിൽ ജംഹൂർ ഫുഖഹാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്താലും അവർ ബന്ധിതരാണ്
ഇന്നു വരെ (2023), മൗലാനാ സആദിന്റെ വഴിതെറ്റിക്കുന്ന ആദർശങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെട്ടുകൊണ്ട് 40+ ഫത്വകൾ ഞങ്ങൾ ശേഖരിച്ചിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും വ്യതിചലിച്ച പ്രസ്താവനകളിൽ ചിലതും ഞങ്ങൾ സമാഹരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഏറ്റവും മോശം, അദ്ദേഹം സമ്പൂർണ്ണ അമീറും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന പിൻഗാമിയും ആയതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തബ്ലീഗ് രീതി ഒരു വ്യക്തിത്വ ആരാധന അല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല, അവിടെ ഒരു കുടുംബം എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കുന്നു.
#2 – ഇജ്തിമാഈ തഅ്ലീമുകളിൽ മുന്തഖബ് അഹാദീസ് അവതരിപ്പിക്കൽ
2006-ൽ, [മുന്തഖബ് അഹാദീസ്](/en/muntakhab-ahadith/ "മുന്തഖബ് അഹാദീസ്: അത് വായിക്കാതിരിക്കാനുള്ള മൂന്ന്(3) കാരണങ്ങൾ) എഴുതിയതായി അവകാശപ്പെടുന്ന മൗലാനാ സആദ്, ഇജ്തിമാഈ (ഗ്രൂപ്പ്) തഅ്ലീമുകളിലും സമ്മേളനങ്ങളിലും ഈ പുസ്തകം വായിക്കാൻ പരസ്യമായി പൊതുജനങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.
തബ്ലീഗീ ജമാഅത്ത് എപ്പോഴും അവരുടെ ഉസൂലിൽ (നിയമങ്ങൾ/നടപടിക്രമങ്ങൾ) കർശനമായിരുന്നു. ദീനിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും അഹ്ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനം തടയുക എന്നതാണ് ഒരു കാരണം. മുന്തഖബ് അഹാദീസ് ഏതാണ്ട് ഒരു വിശദീകരണവുമില്ലാത്ത “ഹദീസ് പരിഭാഷകളുടെ” ഒരു പുസ്തകമാണ്.
ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും ലളിത മനസ്ഥിതിക്കാരും ആലിമുകൾ അല്ലാത്തവരും ആയതിനാൽ, മുന്തഖബ് അഹാദീസ് ഹദീസുകളുടെ അപകടകരമായ സ്വയം വ്യാഖ്യാനത്തിനും സ്വയം ശൈലിയിലുള്ള ഇജ്തിഹാദുകൾക്കും വാതിൽ തുറന്നിട്ടിരിക്കുന്നു (കാണുക മുന്തഖബ് അഹാദീസ് വായിക്കാതിരിക്കാനുള്ള 3 കാരണങ്ങൾ).
മുന്തഖബ് അഹാദീസിന്റെ ഉപയോഗം ലോക ശൂറ ഒരിക്കലും അംഗീകരിച്ചിരുന്നില്ല.
#3 – ദൈനംദിന ദഅ്വത്തിനെ ക്രമേണ \ DTI (ദഅ്വത്ത്, തഅ്ലീം, ഇസ്തിഖ്ബാൽ) ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കൽ
ദിവസേന ദഅ്വത്ത് നൽകാൻ സമയം ചെലവഴിക്കുന്നത് തബ്ലീഗീ ജമാഅത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്നാണ്. അംഗങ്ങളെ ദിവസേന കുറഞ്ഞത് 2.5 മണിക്കൂർ ഇതിനായി ചെലവഴിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. അവർ തങ്ങളുടെ പ്രദേശത്തുള്ള ആളുകൾക്ക് ഉത്കണ്ഠയോടെയും ചിന്തയോടെയും ദഅ്വത്ത് നൽകാൻ പുറത്തുപോകും.
2014-ൽ, മൗലാനാ സആദ് ദൈനംദിന ദഅ്വത്ത് പ്രവർത്തനങ്ങളെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാനുള്ള സ്വർണ്ണ നിലവാരമായി DTI (ദഅ്വത്ത്, തഅ്ലീം, ഇസ്തിഖ്ബാൽ) എന്ന രീതി അവതരിപ്പിച്ചു. ഒരു DTI സെഷനിൽ, കുറഞ്ഞത് ഏഴ് സഹോദരന്മാർ ആവശ്യമാണ്. ഒരു ഗ്രൂപ്പ് മസ്ജിദിൽ തഅ്ലീം വായിക്കുമ്പോൾ മറ്റേ ഗ്രൂപ്പ് ആളുകളെ തഅ്ലീം സെഷനിലേക്ക് ക്ഷണിക്കാൻ മസ്ജിദിന് പുറത്തേക്ക് പോകും.
മൗലാനാ സആദിന്റെ വിവാദ ആദർശങ്ങളിലൊന്ന്, മസ്ജിദിന് പുറത്ത് ദഅ്വത്ത് നൽകുന്നത് സുന്നത്തിന് വിരുദ്ധമാണെന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവകാശവാദമാണ് (കാണുക: മസ്ജിദിന് പുറത്ത് ദഅ്വത്ത് നൽകുന്നത് സുന്നത്തിന് വിരുദ്ധമാണെന്ന് എം സആദ് തെറ്റായി അവകാശപ്പെടുന്നു). ഈ ആദർശം ഇജ്മാഇന് (പണ്ഡിതരുടെ ഏകകണ്ഠമായ അഭിപ്രായം) വിരുദ്ധമാണ്.
മൗലാനാ സആദ് DTI-യെ ‘സ്വർണ്ണ നിലവാരം’ ആക്കി മാറ്റി, ദൈനംദിന ദഅ്വത്ത് (സാധാരണ 2.5 മണിക്കൂർ) താഴ്ന്നതായി കാണപ്പെടുന്നു. DTI-ക്ക് നൽകുന്ന ശക്തമായ ഊന്നൽ കാരണം, ചില മസ്ജിദുകൾ അവരുടെ പ്രാദേശിക ദഅ്വത്ത് പ്രവർത്തനങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും ഉപേക്ഷിച്ചു. DTI-ക്ക് ആവശ്യമായ എണ്ണം നേടുന്നതിനായി അവർ ഒരു വലിയ മസ്ജിദിൽ ഒരുമിച്ചുകൂടുന്നു, ഇത് അവരുടെ പ്രാദേശിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അവഗണനയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
DTI-യുടെ ഈ രീതിയും ഒരിക്കലും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.
#4 – നീണ്ട ജമാഅത്ത് താമസങ്ങൾ
തബ്ലീഗീ ജമാഅത്ത് എപ്പോഴും ഒരു മസ്ജിദിലെ താമസം 3 ദിവസത്തേക്ക് (ചിലപ്പോൾ ഗതാഗതം ഉൾപ്പെടെ 4 ദിവസത്തേക്ക്) മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. അപൂർവ്വമായി മാത്രമേ ഇതിന് അപവാദങ്ങൾ ഉണ്ടാകാറുള്ളൂ.
എന്നിരുന്നാലും, ജമാഅത്തുകൾ ഒരു മസ്ജിദിൽ കഴിയുന്നത്ര കാലം താമസിക്കുന്നത് മൗലാനാ സആദ് ‘സ്വർണ്ണ നിലവാരം’ ആക്കി മാറ്റി. ഒരു മസ്ജിദിലെ 3 ദിവസത്തെ സ്റ്റാൻഡേർഡ് താമസം ‘അർത്ഥശൂന്യമാണ്’, യാതൊരു ഫലവും ഉളവാക്കുന്നില്ല എന്ന് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെടുന്നു. ഒരു പ്രദേശത്ത് ഫലങ്ങൾ ഉളവാകുന്നത് വരെ ഒരു ജമാഅത്ത് ഒരു മസ്ജിദിൽ കഴിയുന്നത്ര കാലം താമസിക്കണം എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം.
പ്രശ്നം എന്തെന്നാൽ ജമാഅത്തുകൾ മനുഷ്യരാണ് എന്നതാണ്. ഒരു അംഗത്തിന് മോശം ശീലങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം, ലളിതമായ തെറ്റുകൾ ചെയ്യാം. അവർ ഒരു മസ്ജിദിൽ ദീർഘകാലം താമസിക്കുമ്പോൾ, ഈ ശീലങ്ങളും തെറ്റുകളും ആവർത്തിക്കപ്പെടുകയും പ്രാദേശികവാസികൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. താമസിയാതെ പ്രാദേശിക മസ്ജിദ് സന്ദർശകർ മസ്ജിദ് കമ്മിറ്റിയോട് പരാതിപ്പെടും. സങ്കടകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഈ രീതി പല മസ്ജിദുകളും ജമാഅത്തുകൾക്കായി സ്ഥിരമായി അടച്ചുപൂട്ടുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു.
എല്ലാറ്റിനുമുപരി, ഈ മാറ്റം ലോക ശൂറ ഒരിക്കലും അംഗീകരിച്ചിരുന്നില്ല.
#5 – പ്രൊഫഷണൽ സമ്മേളനങ്ങൾ നിർത്തലാക്കൽ
ബിസിനസുകാർ, റെയിൽവേ തൊഴിലാളികൾ തുടങ്ങിയ പ്രൊഫഷണൽ അഥവാ പ്രത്യേക വിഭാഗം ആളുകൾക്കുള്ള ജോർദുകൾ (സമ്മേളനങ്ങൾ) മൗലാനാ സആദ് നിർത്തലാക്കി. സമൂഹത്തിന്റെ ചില വിഭാഗങ്ങളുമായി ദഅ്വത്ത് ഏകോപിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു നല്ല മാർഗ്ഗമായിരുന്നു ഇത്.
ഇത്തരമൊരു നീക്കം സമൂഹത്തിൽ വിഭാഗീയത സൃഷ്ടിക്കുന്നു എന്നാണ് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെടുന്നത്.
ഈ നിർത്തലാക്കൽ ലോക ശൂറ ഒരിക്കലും അംഗീകരിച്ചിരുന്നില്ല.
#6 – മുഴുവൻ രാത്രി ഇബാദത്ത്
ഖുറൂജ് സമയത്ത് മുഴുവൻ രാത്രിയും ഇബാദത്ത് ചെയ്യുന്ന രീതി മൗലാനാ സആദ് പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. ജമാഅത്ത് അംഗങ്ങൾ ഊഴമിട്ട് ഷിഫ്റ്റുകൾ എടുക്കും, അതിനാൽ എപ്പോഴും ചിലർ രാത്രി മുഴുവൻ ഉണർന്ന് ആരാധനയിൽ ഏർപ്പെടും.
ഇത് മനോഹരമായി തോന്നുമെങ്കിലും, ഈ രീതിക്ക് ഒരു വലിയ പോരായ്മയുണ്ട്. ഇതിന് പരിചയമില്ലാത്ത ആളുകൾക്ക് വേണ്ടത്ര ഉറക്കം ലഭിക്കില്ല. അവർ ദിവസം മുഴുവൻ ക്ഷീണിതരും ദേഷ്യക്കാരും ആയിരിക്കും. ആദ്യമായി ജമാഅത്തിൽ പോകുന്നവർക്ക് ഇത് ഭാരമായി തോന്നിയേക്കാം, പിന്നീട് പോകാതിരിക്കുകയും ചെയ്യാം. ഐച്ഛികമായ രാത്രി ആരാധന സ്വന്തം ഇഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകേണ്ടതാണ്, നിർബന്ധിതമായി അടിച്ചേൽപ്പിക്കേണ്ടതല്ല എന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.
ഈ രീതിയും ലോക ശൂറ ഒരിക്കലും അംഗീകരിച്ചിരുന്നില്ല.
#7 – ശബ്ഗുസാരി രാത്രിയിലെ (ശബ്-ഇ-ജുമുഅ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) മാറ്റം
ശബ്ഗുസാരി രാത്രിയിലേക്ക് (ശബ്-ഇ-ജുമുഅ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) പുതിയ ആളുകളെ കൊണ്ടുവരുന്നതിനെ മൗലാനാ സആദ് നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തി. ശബ്ഗുസാരി രാത്രി ഫിക്റിന്റെ (ഉത്കണ്ഠയുടെയും ചിന്തയുടെയും) രാത്രിയായി മാറ്റപ്പെട്ടു. ഇത് കർശനമായി പഴയ പ്രവർത്തകർക്ക് വേണ്ടിയുള്ളതാണ്, പുതിയ സഹോദരന്മാരെ കൊണ്ടുവരാൻ അല്ല. ദഅ്വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് പുതിയ സഹോദരന്മാരെ പരിചയപ്പെടുത്താനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗമായി ശബ്ഗുസാരി രാത്രി എപ്പോഴും നിലനിന്നിരുന്നതിനാൽ ഇത് ഒരു വലിയ നീക്കമായിരുന്നു.
ഇത്തരമൊരു മാറ്റം പ്രവർത്തനത്തിന് വിനാശകരമായിരിക്കും.
ഈ രീതി ലോക ശൂറ ഒരിക്കലും അംഗീകരിച്ചിരുന്നില്ല.
#8 – പ്രതിമാസ മശ്വറയ്ക്ക് പകരം പ്രതിമാസ ഇജ്തിമാഅ്
മൗലാനാ സആദ് പ്രതിമാസ മശ്വറയ്ക്ക് പകരം ഒരു പ്രതിമാസ ഇജ്തിമാഅ് കൊണ്ടുവന്നു. മുൻപ്, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ അവസ്ഥ (അതായത് കാർഗുസാരി), ജമാഅത്ത് നീക്കങ്ങൾ, പുതിയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ (അസാഇം) എന്നിവ ചർച്ച ചെയ്യാൻ സഹോദരങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു പ്രതിമാസ മശ്വറ നടത്തിയിരുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, മൗലാനാ സആദ് ഈ ലളിതമായ മശ്വറയെ, എണ്ണം കാണിക്കുന്നതിന്റെയും പൊതുജനങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുന്നതിന്റെയും ഹാജർ ട്രാക്ക് ചെയ്യുന്നതിന്റെയും പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്ന ഒരു പൂർണ്ണ തോതിലുള്ള ഇജ്തിമാഅ് ആയി മാറ്റി.
ഈ രീതി ലോക ശൂറ ഒരിക്കലും അംഗീകരിച്ചിരുന്നില്ല.
#9 - മർകസ് പ്രോഗ്രാമുകളിൽ ഹയാത്തുസ്സഹാബ വായിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വർഷത്തെ ഖുറൂജ് ആവശ്യകത
ശബ്ഗുസാരി പ്രോഗ്രാമുകളിൽ (മർകസ് രാത്രി പ്രോഗ്രാമുകൾ) ഹയാത്തുസ്സഹാബ വായിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നതിന് മുൻപ് ഉലമാക്കൾ അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ 1 വർഷം ചെലവഴിക്കണം എന്ന ആവശ്യകത മൗലാനാ സആദ് ഉണ്ടാക്കി. ഈ ആവശ്യകത ഒരിക്കലും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.
വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ എം സആദ് തന്നെ അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ ഒരു സമയവും ചെലവഴിച്ചിട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം നിസാമുദ്ദീൻ മർകസിൽ ദിവസേന ഹയാത്തുസ്സഹാബ വായിക്കുന്നു.
#10 – ഇന്ത്യക്കാർക്ക് അഞ്ച്(5) മാസത്തെ ഖുറൂജ്
വിദേശത്തേക്ക് പോകുന്ന ഇന്ത്യക്കാർക്ക് പതിവ് 4 മാസത്തിന് പകരം 5 മാസം ചെലവഴിക്കണം എന്ന കർശനമായ ആവശ്യകത എം സആദ് നിശ്ചയിച്ചു. ഈ വലിയ മാറ്റം ഒരിക്കലും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. എല്ലാ വർഷവും 4 മാസം ചെലവഴിക്കുന്നത് ശീലമാക്കിയവർ, അധിക മാസം ഒരു അധിക ഭാരമായി കണ്ട് അവരുടെ പതിവ് നിർത്തി.
പാകിസ്ഥാനിൽ, വിദേശത്തേക്ക് പോകുന്നവർക്ക് 7 മാസം ആവശ്യമാണ് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. തബ്ലീഗിന്റെ രണ്ടാമത്തെ അമീറായിരുന്ന മൗലാനാ യൂസുഫിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ഈ രീതി മശ്വറയിലൂടെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇന്ത്യക്കാർക്കുള്ള 5 മാസം ലോക ശൂറ ഒരിക്കലും അംഗീകരിച്ചിരുന്നില്ല.
#11 – സജീവ പ്രവർത്തകർക്ക് ആറ്(6) മാസത്തെ വാർഷിക ഖുറൂജ്
‘സജീവമായി നയിക്കുന്ന’ പ്രവർത്തകർ എല്ലാ വർഷവും 4 മാസത്തിന് പകരം 6 മാസം ജമാഅത്തിൽ ചെലവഴിക്കണം എന്ന് മൗലാനാ സആദ് പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. 4 മാസം സാധാരണ ആളുകൾക്കാണ്, എന്നാൽ 6 മാസം ‘സജീവ’ പ്രവർത്തകർക്കാണ് എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ഇത്തരമൊരു മാറ്റം ലോക ശൂറ ഒരിക്കലും അംഗീകരിച്ചിരുന്നില്ല.
#12 – മസ്തൂറാത്തിന്റെ അഞ്ച്(5) അമലുകൾ
വീട്ടിലെ തഅ്ലീമുകൾക്കുള്ള പുതിയ സ്വർണ്ണ നിലവാരമായി മൗലാനാ സആദ് മസ്തൂറാത്തിന്റെ 5 അമലുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു. 5 അമലുകൾ മശ്വറ, തഅ്ലീം, തിലാവത്ത് ഖുർആൻ, 6 സിഫത് മുദാകറ, തശ്കീൽ എന്നിവയാണ്. ഇതിന്റെ ഒരു പോരായ്മ, ഒരു സാധാരണ 30 മിനിറ്റ് തഅ്ലീം ഇരിപ്പിൽ 5 അമലുകളും തിരുകിക്കയറ്റാനുള്ള പ്രവണതയാണ്. ഇതോടെ, ആത്മീയ ഉന്നമനത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടമായ കിതാബ് വായന ക്രമേണ കുറഞ്ഞു.
ഈ മാറ്റം ലോക ശൂറ ഒരിക്കലും അംഗീകരിച്ചിരുന്നില്ല