Judul: Status Hukum Kepemimpinan dalam Jamaah Tabligh
Yang terhormat Mufti Sahib,
Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh
Beberapa pertanyaan mengenai status hukum kepemimpinan dalam Jamaah Tabligh dan kerusakan yang disebabkan oleh perselisihan global:
- Apakah keberadaan dan keberlangsungan kepemimpinan di Markaz Nizamuddin memiliki status hukum sedemikian rupa sehingga upaya untuk mempertahankan keberadaan dan keberlangsungannya harus dilakukan sampai pada taraf mengabaikan perpecahan parah komunitas menjadi dua faksi?
- Apakah keberadaan kepemimpinan merupakan kebutuhan hukum yang begitu besar sehingga perpecahan jamaah harus diterima asalkan kepemimpinan tetap dipertahankan?
- Apakah menjalankan pekerjaan Jamaah Tabligh di bawah "Syura dan Musyawarah" tanpa adanya "Hazrat Ji" atau pemimpin merupakan metode yang tidak Islami? (Mengingat hal ini telah berjalan selama 20 tahun terakhir)
- Apakah upaya untuk mempertahankan keberadaan dan keberlangsungan kepemimpinan dalam situasi saat ini memiliki status hukum sedemikian rupa sehingga kebersamaan jamaah harus dipertaruhkan demi hal itu?
- Apakah ada cacat hukum sedemikian rupa dalam Syura Alami para Elders terdahulu sehingga menerimanya secara hukum tidak benar?
- Bukankah tidak diperbolehkan menjalankan pusat Jamaah Tabligh tanpa seorang Amir (pemimpin)?
- Dalam situasi saat ini, apakah menghapuskan kepemimpinan dan menjalankan pusat Tabligh di bawah musyawarah mengandung tindakan yang tidak Islami?
- Bukankah lebih berhati-hati jika sosok seperti Maulana Saad Sahib, dari lisannya telah keluar berbagai pernyataan yang tidak Islami, tidak dijadikan satu-satunya landasan bagi seluruh Jamaah Tabligh, dan pekerjaan ini dilanjutkan di bawah bimbingan beberapa Elders termasuk Maulana Saad Sahib... agar komunitas dapat menghindari pernyataan yang menyimpang dan keterasingan?
- Bukankah memberikan kepemimpinan organisasi publik orang-orang saleh terbesar kepada "sosok Maulana Saad Sahib yang kontroversial secara agama", yang telah melakukan ekstremisme dan kesalahan berat dalam banyak masalah syariah serta penyimpangan makna, akan membuat agama menjadi tidak aman?
Penanya: Shah Mashkoor Siddiqui, Mumbai
Jawaban
[Setelah memuji Allah dan bershalawat kepada Nabi]
Kepemimpinan saat ini didasarkan pada kebohongan, tuduhan, dakwaan, kritik terhadap para Elders komunitas, serta penafsiran sewenang-wenang terhadap Al-Qur'an yang suci dan Hadis-hadis yang mulia.
Agama menyebar dari suatu tempat, tetapi tidak berarti agama itu harus terus menyebar dari tempat yang sama hingga Hari Kiamat, dan bahwa mereka yang berpisah dari tempat itu tersesat, sementara mereka yang tinggal di sana mendapat petunjuk. Sebaliknya, hal yang berlawanan pun bisa terjadi.
Hazrat Ali (semoga Allah memuliakan wajahnya) mendirikan ibu kota kekhalifahan di Kufah, sementara Nabi (semoga shalawat dan salam tercurah kepadanya) telah mendirikannya di Madinah.
Saat ini, kepemimpinan telah berubah menjadi egoisme dan kesewenang-wenangan. Alih-alih mendorong orang menuju agama, sekelompok orang menghabiskan waktu berusaha memaksakan kepemimpinan. Kepemimpinan ini menyebabkan perselisihan yang luar biasa dalam komunitas, namun kepedulian mereka hanya tertuju pada kepemimpinan mereka sendiri – apakah ini bisa disebut agama dan poin kelima dari keikhlasan niat?
Bagaimanapun, saya mengirimkan kepada Anda sebuah pertanyaan beserta jawabannya, yang di dalamnya Anda akan menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan Anda. Silakan dibaca.
Pertanyaan tentang Perselisihan yang Sedang Terjadi di Markaz dan Jawaban Rincinya
Maulana Mufti Junaid Sahib!
Assalamu alaikum.
Saya ingin bertanya mengenai dakwah dan tabligh
- Pertanyaan pertama adalah apakah dalam pekerjaan dakwah harus ada Amir atau Syura?
- Apakah benar memberikan contoh era para sahabat bahwa ada kepemimpinan di antara para sahabat, seperti empat khalifah, dan sebagainya?
- Apakah benar menganggap Maulana Saad Sahib berada di jalan yang benar bahkan setelah fatwa Deoband?
- Seseorang memberi tahu saya bahwa perbedaan pendapat para ulama adalah rahmat – apakah ini harus disebut rahmat atau ini merupakan perselisihan serius?
- Terakhir, apakah saya harus mengikuti Maulana Saad Sahib atau Maulana Ibrahim Sahib Dewla dan Ahmad Laat Sahib?
Penanya: Muhammad Ayub Memon
Jawaban: Memuji Allah dan bershalawat kepada Nabi:
Jawaban 1 – Amir atau Syura?
Dalam kerusakan zaman, terutama ketika keinginan untuk menjadi pemimpin begitu dominan, perlindungan dan kemanfaatan pekerjaan tabligh terletak pada bekerja di bawah Syura (yang metodologinya akan dijelaskan berikutnya).
Metodologi Syura adalah bahwa seorang pemimpin ditentukan untuk setiap minggu atau bulan. Pemimpin ini kemudian membuat semua keputusan selama minggu atau bulan tersebut setelah bermusyawarah dengan komite musyawarah, kemudian pemimpin lain ditentukan untuk minggu atau bulan berikutnya, dan seterusnya.
Dengan demikian Syura pun tetap bekerja di bawah seorang pemimpin, satu-satunya perbedaan adalah pemimpin ini tidak menjabat seumur hidup.
Jawaban 2 – Bagaimana seorang Amir dipilih
Pada zaman para Sahabat, terdapat kekhalifahan dalam benar-benar semua urusan. Oleh karena itu, pertama-tama, pekerjaan Dakwah dan Tabligh kita bukanlah masalah kekhalifahan yang secara mutlak memerlukan pemimpin permanen. Meski demikian, pekerjaan dakwah dan tabligh tidak lepas dari kepemimpinan karena seorang pemimpin diangkat setiap minggu atau bulan melalui musyawarah.
Hanya ada empat metode hukum untuk memilih seorang pemimpin dalam kekhalifahan dan kepemimpinan:
- Para ulama, hakim, dan orang-orang yang memiliki otoritas sepakat atas seseorang yang mampu, sebagaimana terjadi pada pengangkatan Abu Bakar Siddiq (semoga Allah meridhainya) melalui kesepakatan para sahabat.
- Seorang pemimpin atau khalifah yang telah dipilih secara sah mengangkat seseorang yang mampu setelah bermusyawarah dengan para penasihat atau berdasarkan pertimbangannya sendiri, sebagaimana terjadi pada penetapan kekhalifahan Umar melalui kesepakatan para sahabat.
- Mereka yang memenuhi syarat sebuah Syura mengangkat seseorang setelah pertimbangan yang cermat melalui musyawarah. Ini serupa dengan komite Syura yang ditunjuk oleh Umar (semoga Allah meridhainya) yang memilih Utsman (semoga Allah meridhainya), dan para sahabat menerima hal ini.
- Seseorang yang mampu mengambil alih kepemimpinan melalui dominasi dan otoritas, membuat semua orang taat melalui pendekatan hati dan kekuasaan. (Beberapa bentuk dominasi tidak Islami dan tidak diperbolehkan, rinciannya disebutkan pada tempatnya dalam kitab-kitab fikih) (Diambil dari: Izalatul Khafa, Tujuan Pertama, Bab Pertama halaman 24, 25).
Keempat metode di atas disebutkan untuk pengangkatan khalifah kaum Muslimin. Dalam situasi saat ini, belum ada seorang pun yang diangkat menjadi pemimpin melalui salah satu dari metode-metode ini.
Sebaliknya, melanjutkan pekerjaan di bawah Syura mengikuti metode ketiga pengangkatan pemimpin, di mana pemimpin diganti setelah beberapa hari melalui musyawarah dengan orang-orang yang berpendapat.
Nabi (semoga shalawat dan salam tercurah kepadanya) bersabda dalam hadis bahwa pertolongan Allah tidak akan datang ketika seseorang mencari kepemimpinan atau bahkan memiliki keinginan dan ketamakan terhadapnya dalam hatinya.
Nabi (semoga shalawat dan salam tercurah kepadanya) bersabda kepada Abdur Rahman bin Samurah: Wahai Abdur Rahman bin Samurah! Janganlah engkau meminta kepemimpinan; karena jika diberikan kepadamu atas permintaanmu, engkau akan diserahkan untuk mengurusnya sendiri, dan jika diberikan kepadamu tanpa permintaanmu, engkau akan dibantu dalam mengembannya.
Sebuah riwayat menyatakan bahwa Abu Musa (semoga Allah meridhainya) berkata bahwa saya dan kedua sepupu saya datang menemui Nabi (semoga shalawat dan salam tercurah kepadanya). Kedua sepupu saya, satu demi satu, meminta kekuasaan (kepemimpinan) kepada Nabi (semoga shalawat dan salam tercurah kepadanya). Nabi (semoga shalawat dan salam tercurah kepadanya) bersumpah dan berkata bahwa beliau tidak akan mengangkat menjadi pemimpin siapa pun yang memintanya atau menginginkannya dalam hatinya.
Sebuah riwayat menyatakan bahwa jika engkau menginginkan kepemimpinan, engkau akan menyesalinya di Hari Kiamat.
[Kutipan Arab dan referensi berbagai hadis berikut]
Sekarang bagaimana kondisi komunitas di era saat ini – itu ada di hadapan Anda. Maka bagaimana pertolongan Allah akan datang?
Jawaban 3 – Apakah Maulana Saad benar meskipun ada Fatwa Deoband
Bahkan setelah tulisan Darul Ulum Deoband, sikap orang yang dihormati tersebut tidak berubah. Sebaliknya, beberapa hal yang menunjukkan bahwa ia berada di jalan kesesatan kembali terulang.
Menurut pendapat saya yang sederhana, masalah-masalah ini tidak dapat diabaikan hanya dengan menyebutnya "masalah yang keliru" karena konsekuensi dari kekeliruan ini sangat berbahaya dan mengerikan.
Mengenai masalah telepon berkamera, menurut orang yang dihormati tersebut, "Para ulama yang menganggap boleh shalat dengan telepon di saku adalah ulama yang tertidur (dan ia bahkan menggunakan kata-kata yang lebih keras)."
Ulama atau mufti mana pun di dunia yang telah menerima pendidikan dan pemikiran yang benar akan memberikan hukum kebolehan shalat tersebut. Kini, menurut pernyataan orang yang dihormati tersebut, semua ulama ini adalah ulama yang tertidur. Ini berarti tidak ada mufti atau ulama yang benar tersisa di dunia. Kini, mereka yang telah terpengaruh oleh masalah dan pernyataan orang yang dihormati tersebut akan menumbuhkan kebencian dalam hati mereka terhadap semua ulama dan mufti ini, dan juga akan menjauhkan diri dari para ulama.
Penafsiran keliru orang yang dihormati tersebut "terhadap kisah Nabi Musa dan masalah hubungan pembinaan" akan mengurangi pentingnya pusat-pusat spiritual dalam hati masyarakat.
Dari pernyataan orang yang dihormati tersebut bahwa "tidak ada tempat untuk menerima bimbingan kecuali masjid," manfaat madrasah akan berkurang dalam hati masyarakat.
Pernyataan orang yang dihormati tersebut bahwa "menerima bayaran untuk mengajarkan agama adalah menjual agama, para pezina akan masuk surga lebih dahulu daripada mereka yang menerima bayaran untuk mengajarkan Al-Qur'an" sangatlah berbahaya. Bukan hanya ulama yang berakal sehat, bahkan orang beriman yang berakal sehat pun tidak akan mengucapkan kalimat semacam itu. Rasa hormat apa yang akan tersisa terhadap para ulama dalam hati masyarakat setelah pernyataan ini?
Akibat dari setiap pernyataan keliru orang yang dihormati tersebut hanya akan mengurangi sektor-sektor keagamaan lainnya dan mengkritik orang-orang berilmu. Oleh karena itu, hal ini tidak bisa hanya disebut "masalah yang keliru."
Jawaban 4 – Apakah ini perselisihan yang serius?
Perselisihan ini tidak membawa apa pun selain perpecahan dan perselisihan dalam komunitas. Perselisihan yang membawa orang pada caci maki dan pertengkaran akan disebut taktik setan, bukan perbedaan pendapat para ulama.
Allamah Syami (semoga Allah merahmatinya) mengatakan bahwa tidak setiap perbedaan pendapat para ulama yang dimaksud dalam "perbedaan pendapat umatku adalah rahmat", melainkan yang dimaksud adalah perbedaan pendapat fikih para mujtahid yang memberikan kemudahan bagi masyarakat umum.
[Kutipan Arab dari Radd al-Muhtar berikut]
Jawaban 5 – Haruskah saya mengikuti Saad atau Syura?
Dari uraian di atas, sudah sangat jelas bahwa menjalankan pekerjaan Dakwah dan Tabligh sesuai dengan sistem Syura yang telah dijelaskan akan bermanfaat bagi komunitas. Perlindungan dan manfaat pekerjaan ini hanya terletak pada hal tersebut. Wallahu a'lam, dan ilmu-Nya paling sempurna dan bijaksana.
Ditulis oleh:
Mufti Junaid bin Muhammad, semoga ia diampuni, Palanpuri,
Darul Ifta wal Irshad, Majlis al-Baraka (Colaba, Mumbai),
Tanggal: 28 Rabiul Awal 1438 Hijriah (28 Desember 2016)