শিরোনাম: তাবলীগ জামাতে নেতৃত্বের শরয়ী মর্যাদা
শ্রদ্ধেয় মুফতি সাহেব,
আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ
তাবলীগ জামাতে নেতৃত্বের শরয়ী মর্যাদা এবং বৈশ্বিক বিভেদের কারণে সৃষ্ট ক্ষতি সম্পর্কে কিছু প্রশ্ন:
- মার্কাজ নিজামুদ্দিনে নেতৃত্বের অস্তিত্ব ও ধারাবাহিকতা কি এমন শরয়ী মর্যাদা রাখে যে, এর অস্তিত্ব ও ধারাবাহিকতার জন্য এমন মাত্রায় প্রচেষ্টা চালানো উচিত, যাতে জামাতের দুই দলে তীব্র বিভক্তিকে উপেক্ষা করা হয়?
- নেতৃত্বের অস্তিত্ব কি এমন এক বড় শরয়ী প্রয়োজনীয়তা যে, জামাতের বিভক্তি মেনে নেওয়া হবে, কিন্তু নেতৃত্ব বজায় রাখতে হবে?
- কোনো “হযরতজী” বা নেতা ছাড়া “শুরা ও মাশওয়ারার” অধীনে তাবলীগ জামাতের কাজ পরিচালনা করা কি একটি অনৈসলামিক পদ্ধতি ছিল? (যেহেতু এটি গত ২০ বছর ধরে চলে এসেছে)
- বর্তমান পরিস্থিতিতে নেতৃত্বের অস্তিত্ব ও ধারাবাহিকতার জন্য প্রচেষ্টা কি এমন শরয়ী মর্যাদা রাখে যে, এর জন্য জামাতের ঐক্যবদ্ধতাকে ঝুঁকিতে ফেলা উচিত?
- পূর্ববর্তী মুরুব্বীদের বৈশ্বিক শুরায় কি এমন কোনো শরয়ী ত্রুটি ছিল যে, তা মেনে নেওয়া শরয়ীভাবে ভুল ছিল?
- আমীর (নেতা) ছাড়া তাবলীগ জামাতের মার্কাজ পরিচালনা করা কি জায়েয নয়?
- বর্তমান পরিস্থিতিতে নেতৃত্ব বিলুপ্ত করে পরামর্শের ভিত্তিতে তাবলীগ মার্কাজ পরিচালনা করার মধ্যে কি কোনো অনৈসলামিক কাজ রয়েছে?
- এটা কি সতর্কতার দাবি নয় যে, মাওলানা সাদ সাহেবের মতো একজন ব্যক্তিত্ব, যাঁর জবান থেকে একাধিক অনৈসলামিক বক্তব্য প্রকাশ পেয়েছে, তাঁকে সমগ্র তাবলীগ জামাতের একমাত্র ভিত্তি বানানো উচিত নয়, বরং মাওলানা সাদ সাহেবসহ একাধিক মুরুব্বীর নির্দেশনায় কাজ চালিয়ে যাওয়া উচিত... যাতে জামাত অনিয়মিত বক্তব্য ও বিচ্ছিন্নতা থেকে বাঁচতে পারে?
- নেককার মানুষদের সর্ববৃহৎ গণসংগঠনের নেতৃত্ব “মাওলানা সাদ সাহেবের ধর্মীয়ভাবে বিতর্কিত ব্যক্তিত্বের” হাতে অর্পণ করা, যিনি শরীয়তের অনেক বিষয়ে বাড়াবাড়ি ও গুরুতর ভুল করেছেন এবং অর্থবিকৃতিও করেছেন, তা কি দ্বীনকে অনিরাপদ করে তুলবে না?
প্রশ্নকারী: শাহ মাশকুর সিদ্দিকী, মুম্বাই
জবাব
[আল্লাহর প্রশংসা এবং নবী (সাঃ)-এর প্রতি দরূদ প্রেরণের পর]
বর্তমান নেতৃত্ব মিথ্যা, অভিযোগ, দোষারোপ, জামাতের মুরুব্বীদের সমালোচনা এবং পবিত্র কুরআন ও বরকতময় হাদীসের স্বেচ্ছাচারী ব্যাখ্যার ওপর প্রতিষ্ঠিত।
দ্বীন কোনো এক স্থান থেকে ছড়িয়ে পড়ে, কিন্তু এটা জরুরি নয় যে, কিয়ামত পর্যন্ত তা সেই একই স্থান থেকে ছড়াতে হবে এবং যারা সেই স্থান থেকে পৃথক হয়ে যায় তারা পথভ্রষ্ট, আর যারা সেখানে থেকে যায় তারা হেদায়েতপ্রাপ্ত। বরং এর বিপরীতও ঘটতে পারে।
হযরত আলী (আল্লাহ যাঁর চেহারাকে মর্যাদাবান করুন) খিলাফতের রাজধানী কুফায় প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, অথচ নবী (সাঃ) তা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন মদীনায়।
আজ নেতৃত্ব রূপান্তরিত হয়েছে আত্মকেন্দ্রিকতা ও স্বেচ্ছাচারিতায়। মানুষকে দ্বীনের দিকে আহ্বান করার পরিবর্তে, একটি দল নেতৃত্ব চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টায় সময় ব্যয় করছে। এই নেতৃত্ব জামাতের মধ্যে ব্যাপক বিভেদ সৃষ্টি করছে, অথচ চিন্তা কেবল নিজেদের নেতৃত্ব নিয়ে - এটাকে কি দ্বীন এবং নিয়তের ইখলাস তথা পঞ্চম নম্বর বলা যায়?
যাই হোক, আমি আপনাকে একটি প্রশ্ন ও তার জবাব পাঠাচ্ছি, যাতে আপনি আপনার প্রশ্নগুলোর উত্তর পাবেন। অনুগ্রহ করে তা পড়ুন।
মার্কাজের বর্তমান বিভেদ সম্পর্কিত প্রশ্ন এবং তার বিস্তারিত জবাব
মাওলানা মুফতি জুনাইদ সাহেব!
আসসালামু আলাইকুম।
আমি দাওয়াত ও তাবলীগ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে চেয়েছিলাম
- প্রথম প্রশ্ন ছিল, দাওয়াতের কাজে আমীর থাকা উচিত নাকি শুরা?
- সাহাবাদের যুগের উদাহরণ দেওয়া কি সঠিক হবে যে, সাহাবাদের মধ্যে নেতৃত্ব ছিল, যেমন চার খলিফা প্রমুখ?
- দেওবন্দের ফতোয়ার পরও মাওলানা সাদ সাহেবকে সঠিক পথে আছেন বলে গণ্য করা কি ঠিক?
- কেউ আমাকে বলেছেন যে, উলামাদের মতবিরোধ রহমত - এটাকে কি রহমত বলা যাবে, নাকি এটা একটি গুরুতর বিভেদ?
- পরিশেষে, আমার কি মাওলানা সাদ সাহেবের অনুসরণ করা উচিত, নাকি মাওলানা ইব্রাহিম সাহেব দেওলা ও আহমদ লাট সাহেবের?
প্রশ্নকারী: মুহাম্মদ আইয়ুব মেমন
জবাব: আল্লাহর প্রশংসা এবং নবী (সাঃ)-এর প্রতি দরূদ প্রেরণপূর্বক:
উত্তর ১ - আমীর নাকি শুরা?
সময়ের বিকৃতির মধ্যে, বিশেষত যখন নেতা হওয়ার আকাঙ্ক্ষা প্রবল, তখন তাবলীগের কাজের সুরক্ষা ও উপকারিতা নিহিত রয়েছে শুরার অধীনে কাজ করার মধ্যে (যার পদ্ধতি সামনে আসছে)।
শুরার পদ্ধতি হলো, প্রতি সপ্তাহ বা মাসের জন্য একজন নেতা ঠিক করা হয়। এখন এই নেতা পরামর্শ কমিটির সাথে পরামর্শ করে সেই সপ্তাহ বা মাসের সমস্ত সিদ্ধান্ত নেন, এরপর পরবর্তী সপ্তাহ বা মাসের জন্য আরেকজন নেতা ঠিক করা হয়, এভাবেই চলতে থাকে।
সুতরাং শুরাও একজন নেতার অধীনেই কাজ করে, পার্থক্য কেবল এই যে, এই নেতা আজীবনের জন্য নন।
উত্তর ২ - আমীর কীভাবে নির্বাচিত হয়
সাহাবাদের যুগে, একেবারে সমস্ত বিষয়ে খিলাফত বিদ্যমান ছিল। তাই, প্রথমত, আমাদের দাওয়াত ও তাবলীগের কাজ খিলাফতের কোনো বিষয় নয় যাতে অবশ্যই একজন স্থায়ী নেতা থাকা আবশ্যক। তা সত্ত্বেও, দাওয়াত ও তাবলীগের কাজ নেতৃত্ব থেকে বঞ্চিত নয়, কারণ পরামর্শক্রমে প্রতি সপ্তাহ বা মাসে একজন নেতা নিযুক্ত করা হয়।
খিলাফত ও নেতৃত্বে নেতা নির্বাচনের কেবল চারটি শরয়ী পদ্ধতি রয়েছে:
- উলামা, বিচারক প্রভৃতি ক্ষমতাসম্পন্ন ব্যক্তিবর্গ একজন যোগ্য ব্যক্তির ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করা, যেমনটি ঘটেছিল সাহাবাদের সর্বসম্মতিক্রমে আবু বকর সিদ্দীক (রাঃ)-এর নিয়োগের সময়।
- শরয়ীভাবে নির্বাচিত নেতা বা খলিফা কর্তৃক উপদেষ্টাদের সাথে পরামর্শ করে অথবা নিজ বিবেচনায় কোনো যোগ্য ব্যক্তিকে নিয়োগ দেওয়া, যেমনটি ঘটেছিল সাহাবাদের সর্বসম্মতিক্রমে উমরের খিলাফত প্রতিষ্ঠার সময়।
- শুরার শর্তাবলী পূরণকারীগণ পরামর্শের মাধ্যমে গভীর বিবেচনার পর কাউকে নিয়োগ করা। এটি অনেকটা সেই শুরা কমিটির মতো, যা উমর (রাঃ) কর্তৃক নিযুক্ত হয়ে উসমান (রাঃ)-কে নির্বাচিত করেছিল, এবং সাহাবাগণ তা মেনে নিয়েছিলেন।
- একজন যোগ্য ব্যক্তির প্রভাব ও ক্ষমতার মাধ্যমে নেতৃত্বের নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করা, হৃদয়ের সমন্বয় ও শক্তির মাধ্যমে সবাইকে অনুগত করে তোলা। (আধিপত্যের কিছু রূপ অনৈসলামিক ও নাজায়েয, যার বিস্তারিত বিবরণ ফিকহের কিতাবসমূহে যথাস্থানে উল্লেখ রয়েছে) (উৎস: ইযালাতুল খাফা, প্রথম মাকসাদ, প্রথম অধ্যায়, পৃষ্ঠা ২৪,২৫)।
উপরোক্ত চারটি পদ্ধতি মুসলিমদের খলিফা নিয়োগের জন্য উল্লেখ করা হয়েছে। বর্তমান পরিস্থিতিতে, এই পদ্ধতিগুলোর কোনোটির মাধ্যমেই কাউকে নেতা বানানো হয়নি।
বরং শুরার অধীনে কাজ চালিয়ে যাওয়া নেতা নিয়োগের তৃতীয় পদ্ধতি অনুসরণ করে, যেখানে বিজ্ঞ ব্যক্তিবর্গের সাথে পরামর্শ করে কিছুদিন পরপর নেতা পরিবর্তন করা হয়।
নবী (সাঃ) হাদীসে বলেছেন যে, কেউ নেতৃত্ব প্রার্থনা করলে অথবা তার হৃদয়ে এর প্রতি আকাঙ্ক্ষা ও লোভ থাকলেও আল্লাহর সাহায্য আসে না।
নবী (সাঃ) আব্দুর রহমান বিন সামুরাকে বলেছিলেন: হে আব্দুর রহমান বিন সামুরা! নেতৃত্ব প্রার্থনা করো না; কারণ যদি তোমার প্রার্থনার ভিত্তিতে তা তোমাকে দেওয়া হয়, তবে তোমাকে তা সামলানোর জন্য তোমার নিজের ওপর ছেড়ে দেওয়া হবে, আর যদি প্রার্থনা ছাড়াই তা তোমাকে দেওয়া হয়, তবে তোমাকে এতে সাহায্য করা হবে।
একটি বর্ণনায় এসেছে, আবু মুসা (রাঃ) বলেন, আমি এবং আমার দুই চাচাতো ভাই নবী (সাঃ)-এর কাছে এসেছিলাম। আমার চাচাতো ভাইয়েরা একের পর এক নবী (সাঃ)-এর কাছে কর্তৃত্ব (নেতৃত্ব) প্রার্থনা করলেন। নবী (সাঃ) কসম করে বললেন যে, যে ব্যক্তি তা প্রার্থনা করে বা হৃদয়ে তার আকাঙ্ক্ষা রাখে, আমি তাকে নেতা বানাই না।
একটি বর্ণনায় এসেছে, তুমি যদি নেতৃত্বের আকাঙ্ক্ষা করো, তবে কিয়ামতের দিন তুমি অনুতপ্ত হবে।
[বিভিন্ন হাদীসের আরবি উদ্ধৃতি ও তথ্যসূত্র অনুসরণ করছে]
এখন বর্তমান যুগে জামাতের অবস্থা কী, তা আপনাদের সামনেই রয়েছে। তাহলে আল্লাহর সাহায্য কীভাবে আসবে?
উত্তর ৩ - দেওবন্দের ফতোয়া সত্ত্বেও কি মাওলানা সাদ সঠিক পথে আছেন
দারুল উলুম দেওবন্দের লেখনীর পরও শ্রদ্ধেয় ব্যক্তির মনোভাবে কোনো পরিবর্তন আসেনি। বরং যে বিষয়গুলোর কারণে তাঁকে পথভ্রষ্টতার পথে থাকা হিসেবে দেখানো হয়েছিল, সেগুলোর কিছু পুনরায় ঘটেছে।
আমার নগণ্য অভিমতে, এই বিষয়গুলোকে শুধু “ভুল বিষয়” বলে উড়িয়ে দেওয়া যায় না, কারণ এই ভুল বিষয়গুলোর পরিণতি অত্যন্ত বিপজ্জনক ও ভয়াবহ।
ক্যামেরাযুক্ত ফোনের বিষয়ে, শ্রদ্ধেয় ব্যক্তির মতে, “যেসব আলেম পকেটে তা রেখে নামায পড়াকে জায়েয মনে করেন, তাঁরা ঘুমন্ত আলেম (এবং তিনি এর চেয়েও কঠোর শব্দ ব্যবহার করেছিলেন)।”
বিশ্বের যে কোনো আলেম বা মুফতি যিনি সঠিক শিক্ষা ও চিন্তাধারা লাভ করেছেন, তিনি নামাযের বৈধতার ফতোয়া দেবেন। এখন শ্রদ্ধেয় ব্যক্তির বক্তব্য অনুযায়ী, এই সমস্ত আলেমই ঘুমন্ত আলেম। এর অর্থ দাঁড়ায়, বিশ্বে কোনো সঠিক মুফতি বা আলেমই অবশিষ্ট নেই। এখন যারা শ্রদ্ধেয় ব্যক্তির এই বিষয় ও বক্তব্য দ্বারা প্রভাবিত হয়েছেন, তাঁদের হৃদয়ে এই সমস্ত আলেম ও মুফতিদের প্রতি ঘৃণা জন্ম নেবে, এবং তাঁরা আলেমদের থেকে দূরেও সরে যাবেন।
শ্রদ্ধেয় ব্যক্তির “নবী মুসার ঘটনার ভুল ব্যাখ্যা এবং সংশোধনমূলক সম্পর্কের বিষয়টি” মানুষের হৃদয়ে আধ্যাত্মিক কেন্দ্রসমূহের গুরুত্ব হ্রাস করবে।
শ্রদ্ধেয় ব্যক্তির এই বক্তব্য থেকে যে, “মসজিদ ব্যতীত হেদায়েত লাভের কোনো স্থান নেই,” মানুষের হৃদয়ে মাদ্রাসার উপকারিতা হ্রাস পাবে।
শ্রদ্ধেয় ব্যক্তির এই বক্তব্য যে, “দ্বীন শিক্ষা দেওয়ার বিনিময়ে পারিশ্রমিক নেওয়া দ্বীন বিক্রি করার শামিল, কুরআন শিক্ষা দেওয়ার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণকারীদের চেয়ে ব্যভিচারীরা আগে জান্নাতে প্রবেশ করবে” অত্যন্ত বিপজ্জনক। কেবল একজন বিচক্ষণ আলেম নন, এমনকি একজন বিচক্ষণ মুমিনও এমন বাক্য উচ্চারণ করবেন না। এই বক্তব্যের পর মানুষের হৃদয়ে আলেমদের প্রতি কী সম্মান অবশিষ্ট থাকবে?
শ্রদ্ধেয় ব্যক্তির প্রতিটি ভুল বক্তব্যের ফলাফল কেবল অন্যান্য দ্বীনি অঙ্গনকে হেয় করা এবং জ্ঞানী ব্যক্তিদের সমালোচনায় গিয়েই দাঁড়াবে। তাই একে নিছক “ভুল বিষয়” বলা যায় না।
উত্তর ৪ - এটা কি একটি গুরুতর বিভেদ?
এই মতবিরোধ জামাতের মধ্যে বিভেদ ও বিভক্তি ছাড়া আর কিছুই বয়ে আনে না। যে মতবিরোধ মানুষকে গালিগালাজ ও মারামারির দিকে ঠেলে দেয়, তাকে শয়তানি কৌশল বলা হবে, উলামাদের মতবিরোধ নয়।
আল্লামা শামী (রহঃ) বলেন যে, “আমার উম্মতের মতবিরোধ রহমত” বলতে উলামাদের প্রতিটি মতবিরোধ বোঝানো হয় না, বরং মুজতাহিদগণের ফিকহী মতবিরোধ বোঝানো হয়, যা সাধারণ মানুষের জন্য সহজতা প্রদান করে।
[রদ্দুল মুহতার থেকে আরবি উদ্ধৃতি অনুসরণ করছে]
উত্তর ৫ - আমি কি সাদ নাকি শুরার অনুসরণ করব?
উপরের লেখা থেকে এটা সম্পূর্ণরূপে স্পষ্ট যে, বর্ণিত শুরা ব্যবস্থা অনুযায়ী দাওয়াত ও তাবলীগের কাজ করা জামাতের জন্য কল্যাণকর হবে। কাজের সুরক্ষা ও কল্যাণ এতেই নিহিত। আর আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত, এবং তাঁর জ্ঞানই সর্বাধিক পরিপূর্ণ ও প্রজ্ঞাময়।
লিখেছেন:
মুফতি জুনাইদ বিন মুহাম্মদ, আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন, পালনপুরী,
দারুল ইফতা ওয়াল ইরশাদ, মজলিসে বারাকা (কোলাবা, মুম্বাই),
তারিখ: ২৮ রবিউল আউয়াল ১৪৩৮ হিজরী (২০১৬ সালের ২৮ ডিসেম্বর)
দারুল ইফতা ওয়াল ইরশাদ মুম্বাই - মুফতি জুনাইদ পালনপুরীডাউনলোড