தாருல் உலூம் தியோபந்த் மற்றும் பல நிறுவனங்கள் மவ்லானா ஸாத் மீது பல ஃபத்வாக்களை வெளியிட்டுள்ளன (பார்க்க: ஃபத்வாக்களின் பட்டியல்). எவரொருவருக்கும், மவ்லானா ஸாத்திடமிருந்து விலகி இருக்க இதுவே போதுமானதாகும். இது தனது ஈமானைப் பாதுகாப்பதற்காக மட்டுமல்ல, தஅவா பணி சேதமடைந்து உலமாக்களிடமிருந்து பிரிந்துவிடாமல் தடுப்பதற்காகவும் ஆகும்.

நாம் கேட்க வேண்டும்: ஃபத்வாக்கள் வெளியிடப்பட்ட ஒருவரை இந்த உலகளாவிய முயற்சிக்கு தலைமை தாங்கவும், தப்லீக்கின் முகமாகவும் இருக்க நாம் எப்படி அனுமதிக்க முடியும்?

மவ்லானா ஸாத் இந்த ஃபத்வாக்களை பல்வேறு வழிகளில் மறுக்க முயன்றுள்ளார். இங்கு, அவை அனைத்தையும் நாம் பட்டியலிட்டு பதிலளிக்கிறோம்.

சுருக்கமாக; மவ்லானா ஸாத் தியோபந்தின் ஃபத்வாவை மறுப்பதற்கான 10 வழிகள் இதோ:

1. தியோபந்தின் நம்பகத்தன்மையைத் தாக்குதல்
2. மவ்லானா ஸாத் ஏற்கனவே மனந்திரும்பி ருஜூஉ செய்துவிட்டதாகக் கூறுதல்
3. தியோபந்த் மஸ்துராத் ஜமாஅத்தை ஊக்கப்படுத்தாததால் தியோபந்தை நாம் பின்பற்றக்கூடாது எனக் கூறுதல்
4. தக்வா குறித்த அவரது “உயர்நிலை” பேச்சை தியோபந்த் தவறாகப் புரிந்துகொண்டதாகக் கூறுதல்
5. ஃபத்வாக்கள் அரசியல் உள்நோக்கத்துடன் இருந்ததாகக் கூறுதல்
6. தங்களிடமும் உலமாக்கள் உள்ளனர் என்றும், இது ஒரு கருத்து வேறுபாடு என்றும் கூறுதல்
7. தியோபந்தின் ஃபத்வா #69158-ஐத் தவறாக மேற்கோள் காட்டி, நிஜாமுத்தீனுக்கு எதிரானவர்கள் வழிகேடர்கள் என்று கூறுதல்
8. தியோபந்தின் 2017 விளக்கத்தை தவறாக மேற்கோள் காட்டி, தியோபந்த் மவ்லானா ஸாத்தை நீக்கிவிட்டதாகக் கூறுதல்
9. மவ்லானா ஸாத்தைப் புகழும் தியோபந்தின் பழைய/நீக்கப்பட்ட ஃபத்வாக்களை தவறாக மேற்கோள் காட்டுதல் (2016க்கு முந்தைய ஃபத்வாக்கள்)
10. தியோபந்தின் ஃபத்வா #152687-ஐத் தவறாக மேற்கோள் காட்டி, தியோபந்திற்கு மவ்லானா ஸாத் மற்றும் நிஜாமுத்தீன் மீது எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை எனக் கூறுதல்

#1 – தியோபந்தின் நம்பகத்தன்மையைத் தாக்குதல்

மவ்லானா ஸாத் ஃபத்வாவை நம்பகத்தன்மை இழக்கச் செய்ய தியோபந்தின் நம்பகத்தன்மையைத் தாக்கியுள்ளார். எடுத்துக்காட்டாக, அவரது ஆதரவாளர்கள் பின்வருமாறு கூறியுள்ளனர்:

• தியோபந்த் நாம் நினைப்பது போல “தூய்மையானது” அல்ல. தியோபந்த் தானே 1982-இல் இரண்டாகப் பிரிந்தது (தார்உல் உலூம் தியோபந்த் & தார்உல் உலூம் வக்ஃப் ஆக). அர்ஷத் மதனி குடும்பம் தீயவர்கள் என்றும், அரசியல் உள்நோக்கம் கொண்டவர்கள் என்றும் கூறி, இந்த நிகழ்வின் ஒருதலைப்பட்சமான தவறான கதை பரப்பப்படுகிறது.
• இன்றைய தியோபந்த் கடந்த கால தியோபந்தைப் போன்றதல்ல.
• தியோபந்த் ‘கைப்பற்றப்பட்டுள்ளது’.

எங்களது பதில்

தியோபந்த் ஒரு சுதந்திரமான நிறுவனம். அது எந்த அரசாங்கத்தாலும் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் உலகில் அரசாங்கக் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள எந்த நிறுவனத்தைவிடவும் அதிக நம்பகமானது.

ஹனஃபீ மத்ஹப் சிந்தனைப் பள்ளியின் மிகப் பெரிய பிரதிநிதியும் தியோபந்தே ஆகும், இது இன்று அஹ்லுஸ் ஸுன்னா வல் ஜமாஅத் உலமாக்களில் மிகப்பெரிய குழுவை உருவாக்குகிறது. அதன் ஒரு ஃபத்வாவுடன் ஒருவர் உடன்படவில்லை என்பதற்காக மட்டும் அதை முற்றிலும் ஒதுக்குவது நியாயமற்றது.

1982 தியோபந்த் பிளவு

தியோபந்த் பிளவு குறித்து, தார்உல் உலூம் தியோபந்த் 40 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 1982-இல் ஒரு நிர்வாகப் பிளவுக்கு உட்பட்டது. சுவாரஸ்யமாக, மற்ற பிரிவு (தார்உல் உலூம் வக்ஃப்) இதுவரை மவ்லானா ஸாத்தை ஆதரித்து எந்த அறிக்கையையும் வெளியிட்டதில்லை. உண்மையில், மவ்லானா ஸாத்திற்கு எதிரான தியோபந்தின் ஃபத்வாவை விரிவாக மறுக்கும் எந்த அறியப்பட்ட நிறுவனத்தின் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ ஃபத்வாவையும் நாங்கள் இதுவரை பார்த்ததில்லை.

இந்த 40 ஆண்டு பழைய தியோபந்த் பிளவு வரலாற்றை பொதுமக்களுக்குப் பரப்புவதன் நோக்கம் என்ன என்பதையும் நாம் கேட்க வேண்டும். அவர்கள் பிரிந்துவிட்டதால் தியோபந்தை நம்பகத்தன்மை இழக்கச் செய்வதற்காகவா? தியோபந்தை முற்றிலும் நிராகரிக்க முயற்சிக்கிறோமா? நிஜாமி தார் அமைப்பை நிராகரிக்கவா? ஒரு நபரைப் பற்றி நமக்குப் பிடிக்காத ஒன்றை அவர்கள் கூறியதற்காக மட்டும் இதையெல்லாம் செய்கிறோமா? தியோபந்த் இரண்டாகப் பிரிந்துவிட்டதால் அதை ஒதுக்க வேண்டும் என்பதே கருத்தாக இருந்தால், அதுவும் இரண்டாகப் பிரிந்துள்ள தப்லீகி ஜமாஅத்தையே பற்றி என்ன? இது முழு இயக்கத்தையுமே நம்பகத்தன்மை இழக்கச் செய்யுமா?

#2 – மவ்லானா ஸாத் மனந்திரும்பி ருஜூஉ செய்துவிட்டதாகக் கூறுதல்

தியோபந்தின் முதல் 2016 ஃபத்வாவிற்குப் பிறகு, மவ்லானா ஸாத் ஒரு ருஜூஉ (திரும்பப் பெறுதல்) செயல்முறையைத் தொடங்கினார். மவ்லானா ஸாத் மனந்திரும்பிவிட்டார் என்பதை நிரூபிக்க இது அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது.

எங்களது பதில்

மவ்லானா ஸாத்தின் ருஜூஉ பற்றி இங்கே விரிவாக நாங்கள் விளக்கியுள்ளோம். சுருக்கமாக:

1. மவ்லானா ஸாத் ஒரு முழுமையான ருஜூஉவை செய்யவில்லை. அவரது ருஜூஉ நபி மூஸா அலைஹிஸ்ஸலாம் பற்றிய அவரது கூற்றுக்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டிருந்தது.
2. ருஜூஉவிற்குப் பின்னரும் மவ்லானா ஸாத் தொடர்ந்து சர்ச்சைக்குரிய கூற்றுக்களை கூறி வருகிறார். இது யாரேனும் உண்மையாக மனந்திரும்பியதற்கான அடையாளமா?
3. தாருல் உலூம் தியோபந்தும் பல நிறுவனங்களும் மவ்லானா ஸாத் மீதான தங்கள் ஃபத்வாக்களையும் நிலைப்பாட்டையும் திரும்பப் பெறவில்லை. உண்மையில், 2023-இல், அவர்கள் மீதான தங்கள் முந்தைய நிலைப்பாடு இன்னும் பொருந்தும் என்று கூறி ஒரு புதிய ஃபத்வாவை வெளியிட்டனர் (2023 ஃபத்வாவைப் பார்க்கவும்).

#3 – தியோபந்த் மஸ்துராத் ஜமாஅத்தை ஊக்கப்படுத்தாததால் தியோபந்தை நாம் பின்பற்றக்கூடாது எனக் கூறுதல்

தியோபந்த் பெண்கள் ஜமாஅத்தை (மஸ்துராத் ஜமாஅத்) பரிந்துரைக்கவில்லை என்பது அறியப்பட்டதே. இதில் ஆண்களும் அவர்களது மஹ்ரமும் (பொதுவாக மனைவி) இருவரும் ஒன்றாகச் செல்லும் ஜமாஅத் ஆகும்.

நாம் ஃபத்வாக்களைப் பின்பற்றுவதில் தேர்வுசெய்யலாம் என்பதைக் காட்ட இந்தக் காரணம் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதாவது, மஸ்துராத் ஜமாஅத் குறித்த தியோபந்தின் வழிகாட்டுதலை நாம் பின்பற்றாததால், மவ்லானா ஸாத் மீதான அவர்களது ஃபத்வாவையும் நாம் பின்பற்றக்கூடாது என்பது.

எங்களது பதில்

• முதலாவதாக, மஸ்துராத் ஜமாஅத்தில் பங்கேற்கக் கூடாது என்று தியோபந்த் ஒருபோதும் கூறவில்லை. அவர்கள் அதை வெறுமனே பரிந்துரைக்கவில்லை. இது ஒரே மாதிரியான ஒப்பீடு அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பரிந்துரை இப்படி இருக்கலாம்: “தொழுகையின் போது உங்களை திசை திருப்பக்கூடும் என்பதால், உங்கள் மொபைல் போனை மஸ்ஜிதுக்கு கொண்டு வர வேண்டாம் என்று பரிந்துரைக்கிறேன்”.

  மறுபுறம், பல அறியப்பட்ட நிறுவனங்கள் மஸ்துராத் ஜமாஅத்துகளை ஊக்குவித்துள்ளன (இங்கே எடுத்துக்காட்டு).

• மவ்லானா ஸாத்தின் விஷயத்தில், அவரது பேச்சுக்களைக் கேட்பதோ பகிர்வதோ அனுமதிக்கப்படாது என்று தியோபந்த் தெளிவாகக் கூறியுள்ளது. அவரை கேட்பது அனுமதிக்கப்படவில்லை என்றால், அவரை தலைவராக ஏற்றுக்கொள்வது எப்படி சாத்தியம்?

• இரண்டாவதாக, தியோபந்த் மட்டுமல்லாமல் பல நிறுவனங்களும் ஃபத்வாக்களை வெளியிட்டுள்ளன மவ்லானா ஸாத் மீது. இந்த நிறுவனங்களில் சில மஸ்துராத் ஜமாஅத்தை ஊக்கப்படுத்தியவை கூட.

• மூன்றாவதாக, இந்த ஃபத்வாக்களுக்கு எதிராக மவ்லானா ஸாத்தை விரிவாக பாதுகாக்கும் மற்ற மதிப்பிற்குரிய நிறுவனங்களின் எந்த ஃபத்வாக்களையும் நாங்கள் பார்த்ததில்லை. பல நிறுவனங்கள் ஆதரித்து புகழ்ந்த மஸ்துராத் ஜமாஅத் பிரச்சினையிலிருந்து இது மிகவும் வேறுபட்டது.

#4 – தக்வா குறித்த அவரது “உயர்நிலை” பேச்சை தியோபந்த் தவறாகப் புரிந்துகொண்டதாகக் கூறுதல்

பின்வரும் கூற்றுக்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன:

• மவ்லானா ஸாத்தின் பேச்சு ஒரு உயர்நிலைப் பேச்சு. அவர் “ஃபத்வா” அடிப்படையில் அல்ல, “தக்வா” (இறையச்சம்) அடிப்படையில் பேசுவதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
• போதுமான ஆய்வு இல்லாமலேயே ஃபத்வா வெளியிடப்பட்டது. தியோபந்த் அவரது பேச்சுகளின் சில பகுதிகளை மட்டுமே கேட்டது.
• பேச்சுகள் சூழலிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டன.

இந்தோனேசியா/மலேசியாவில், 9ஆம் நூற்றாண்டு சூஃபியான மன்சூர் அல்-ஹல்லாஜின் கதையையும் நாம் கேள்விப்பட்டுள்ளோம், அவர் தனது சர்ச்சைக்குரிய கவிதைக்காக தூக்கிலிடப்பட்டார்.

எங்களது பதில்

இதற்கு பதிலளிக்க, முதலில் நாம் கேட்போம்:

• தியோபந்த் தவறு செய்தது என்ற கூற்று நியாயமான மதிப்பீடா? அல்லது சிலருக்கு அவர்களது ஃபத்வா பிடிக்காததால் மட்டுமா?
• ஒருவருக்கு ஒரு ஃபத்வா பிடிக்காதபோதெல்லாம், அவர்கள் அதை வெறுமனே புறக்கணிக்கலாம் என்பது இதன் அர்த்தமா? அப்படியென்றால் உலமாக்களின் நோக்கம் என்ன? தனிப்பட்ட விருப்பங்களை வெறுமனே திருப்திப்படுத்துவதா?

இறுதியில், ஒரு சார்பான தனிப்பட்ட கருத்து தியோபந்தின் பாரபட்சமற்ற தீர்ப்பைவிட நம்பகமானதா? மவ்லானா ஸாத் மீதான தியோபந்தின் ஃபத்வா தவறானது என்று கூறுவது ஒரு சார்பான பார்வையாகும். இது தியோபந்தின் நன்கு நிறுவப்பட்ட தார்உல் இஃப்தாவின் புறநிலை மற்றும் நடுநிலையான மதிப்பீட்டுடன் ஒப்பிட முடியாதது.

மேலும், தியோபந்த் மவ்லானா ஸாத்தின் பேச்சுகளின் பகுதிகளை மட்டுமே கேட்டது என்று கூறுவது யதார்த்தத்திற்கு வெகு தொலைவில் உள்ளது. மவ்லானா ஸாத்தின் அனைத்து பேச்சுக்களும் கிடைக்கின்றன, நிஜாமுத்தீன் சந்தைகளில் சிடிக்களில் விற்கப்படுகின்றன. பல YouTubeல் கூட கிடைக்கின்றன. இந்த ஃபத்வாவை இறுதி செய்ய தியோபந்திற்கு கிட்டத்தட்ட 2 ஆண்டுகள் ஆனது (2014-2016).

அவர்களது சமீபத்திய 2023 ஃபத்வா இன்னும் மிகவும் விரிவான பகுப்பாய்வைக் காட்டுகிறது. இந்த ஃபத்வாக்கள் சரியான பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் இல்லை என்று கூறுவது முற்றிலும் நியாயமற்றது. அவர்கள் இவ்வாறு கூறியுள்ளனர்:

தற்போதைய நபர் தனது திரிக்கப்பட்ட பார்வையிலும் சுயமாக உருவாக்கிய கருத்துக்களிலும் தொடர்ந்து பிடிவாதமாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது. இது தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் நிலைப்பாட்டை நிரூபிக்கிறது, இது பேச்சின் பகுதிகளைப் பற்றிய ஒரு பகுதியளவான தவறான புரிதல் அல்ல.

தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் சமீபத்திய ஃபத்வா 2023

மவ்லானா ஸாத்தின் பேச்சுகள் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டதற்கு மன்சூர் அல்-ஹல்லாஜின் கதையை உதாரணமாகப் பயன்படுத்துதல்

மன்சூர் அல்-ஹல்லாஜின் கதை நன்கு அறியப்பட்டதே. அவர் 9ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு புகழ்பெற்ற சூஃபி ஆவார், தனது சர்ச்சைக்குரிய கூற்றுகளுக்காக தூக்கிலிடப்பட்டார். அல்-ஹல்லாஜின் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய கூற்று “அனல் ஹக்” ஆகும், அதாவது “நானே சத்தியம்/யதார்த்தம்”. “அல்-ஹக்” என்ற சொல் அல்லாஹ்வையும் குறிக்கலாம், எனவே சிலர் இந்தக் கூற்றால் அவர் கடவுள் என்று உரிமை கோருவதாக நம்பினர். அவர் தூக்கிலிடப்பட்டபோது, சிந்திய அவரது இரத்தம் ‘அல்லாஹ்’ என்ற அரபு வார்த்தையை உருவாக்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்நிகழ்வுக்கு எந்த வரலாற்று ஆதாரமும் இல்லை, இது அவரது பின்பற்றுநர்களால் மிகைப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம்.

மன்சூர் அல்-ஹல்லாஜின் கதையை மவ்லானா ஸாத்தின் சூழ்நிலையுடன் ஒப்பிடுவதில் உள்ள பிரச்சினை என்னவென்றால், சூழ்நிலைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை:

1. அந்தக் காலத்தில் ஷாஃபிஈ நீதிபதி அல்-ஹல்லாஜை வழிகேடு என்று அறிவிக்கும் ஃபத்வா வெளியிட மறுத்துவிட்டார். அவரது வார்த்தைகள் மட்டுமே அவரைக் கண்டனம் செய்ய போதுமானதல்ல என்று அவர்கள் கூறினர். மவ்லானா ஸாத்தின் விஷயத்தில் இது வேறுபட்டது, அவருக்கு எதிராக பல ஃபத்வாக்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன.
2. அல்-ஹல்லாஜின் தூக்கிலிடுதல் அரசியல் உள்நோக்கம் கொண்டதாக இருந்தது, அந்தக் காலத்தில் ஒரு ஷியா நிர்வாகியால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. மவ்லானா ஸாத்தின் ஃபத்வாக்கள் உலகின் மிகவும் மதிப்பிற்குரிய இஸ்லாமிய நிறுவனங்களில் ஒன்றால் வெளியிடப்பட்டன.
3. அல்-ஹல்லாஜ் கவிதையை வெளிப்படுத்தினார், இது குறியீட்டு அர்த்தத்தில் புரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டியது. மவ்லானா ஸாத் ஒரு பயான் (பேச்சு) கொடுத்தார், இது நேரடியாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டியது.

சுவாரஸ்யமாக, மிர்ஸா குலாமின் வார்த்தைகளை நியாயப்படுத்த மன்சூர் அல்-ஹல்லாஜின் கதையை காதியானிகளும் பயன்படுத்தியுள்ளனர். (குறிப்பு: மவ்லானா ஸாத்தின் தற்போதைய வழிகேட்டை மிர்ஸா குலாமுடன் ஒப்பிடுவதாக நாங்கள் கூறவில்லை).

#5 – ஃபத்வாக்கள் அரசியல் உள்நோக்கத்துடன் இருந்ததாகக் கூறுதல்

ஃபத்வாவை வெளியிட தியோபந்த் நிர்பந்திக்கப்பட்டதாக சிலர் கூறுகின்றனர். ஃபத்வாவை எழுத தியோபந்திற்கு பணம் கொடுக்கப்பட்டதாக பொய்யான கூற்றுக்கள் கூட உள்ளன. ஃபத்வா வெளியிடப்பட்ட பிறகு பல உலமாக்கள் தியோபந்தை விட்டு வெளியேறியதாக அவர்கள் கூறுகின்றனர். ஃபத்வாவின் நேரமும் (ஒரு தலைமைத்துவ சர்ச்சையின் போது) அரசியல் உள்நோக்கத்தைக் குறிப்பதாகவும் அவர்கள் கூறுகின்றனர்.

எங்களது பதில்

இந்தக் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை, மேலும் இத்தகைய கூற்றுக்களை ஆதாரம் இல்லாமல் எளிதாகச் செய்யலாம். மவ்லானா ஸாத்தின் மிகவும் தீவிரமான பின்பற்றுநர்களை வன்முறையை நோக்கி தூண்டக்கூடும் என்பதால், இந்த வகையான குற்றச்சாட்டுகளும் ஆபத்தானவை.

இந்தக் கூற்றுக்களுக்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. “ஃபத்வா வெளியிடப்பட்ட பிறகு பல உலமாக்கள் தியோபந்தை விட்டு வெளியேறினர்” என்ற கூற்று தவறானது. இந்தக் கூற்றுக்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

ஃபத்வாவின் நேரம் குறித்து, மவ்லானா ஸாத்தின் பேச்சுகளில் உள்ள கருத்துக்கள் 2001 முதலே விமர்சிக்கப்பட்டு வருகின்றன. தார்உல் உலூம் தியோபந்த் 2005 முதலே புகார்களைப் பெற்று வருகிறது. அவரது கூற்றுக்கள் பற்றிய அவர்களது அதிகாரப்பூர்வ ஆய்வு 2014-இல் தொடங்கியது. ஃபத்வாவை வெளியிடுவதற்கு முன் அவரை ஆலோசிக்க மவ்லானா ஸாத்திற்கு கடிதங்களும் அனுப்பினர், ஏனெனில் அவரது நற்பெயரையும் தப்லீக்கின் நல்ல பிம்பத்தையும் பாதுகாக்க அவர்கள் விரும்பினர். அவர்கள் நீண்ட நேரம் காத்திருந்தனர், ஆனால் மவ்லானா ஸாத் அவர்களை வெறுமனே புறக்கணித்தார். எனவே இந்தப் பிரச்சினை புதியதல்ல, மேலும் நேரம் அரசியல் உள்நோக்கத்தைக் குறிக்கிறது என்று கூறுவது தவறானது.

#6 – தங்களிடமும் உலமாக்கள் உள்ளனர் என்றும், இது வெறும் கருத்து வேறுபாடு என்றும் கூறுதல்

மவ்லானா ஸாத் தங்களை ஆதரிக்கும் உலமாக்களும் தங்களிடம் உள்ளனர் என்றும், இது எல்லாம் வெறும் தவறான புரிதல் அல்லது “கருத்து வேறுபாடு” என்றும் கூறுகிறார்.

எங்களது பதில்

இந்த வாதம் பலரை தவறாக வழிநடத்தியுள்ளது. இங்கு, 5 எளிய புள்ளிகளுடன் நாங்கள் பதிலளிக்கிறோம்:

1. எங்களுக்கு மதிப்பிற்குரிய முஃப்தி அப்துல் மாலேக் இதற்கு சிறந்த பதிலைக் கொடுத்துள்ளார்: “‘எங்களிடமும் உலமாக்கள் உள்ளனர்’ என்ற கூற்று மிகவும் தவறானது, மேலும் ஓரளவு மரியாதைக் குறைவானதும் கூட. நாம் உலமாக்களைப் பின்பற்ற வேண்டுமே தவிர, உலமாக்கள் நம்மைப் பின்பற்றக்கூடாதா?”

2. ஒரு குழுவிடம் உலமாக்கள் இருப்பதால் அந்தக் குழு தானாகவே சரியானதாகிவிடாது. மிர்ஸா குலாம் அஹ்மது (காதியானி) என்பவருக்கும் ஹனஃபீ தார்உல் உலூம் பட்டதாரிகளான உலமாக்கள் ஆதரவாக இருந்தனர். உண்மையில், அவரது வாரிசு (ஹகீம் நூருத்தீன்) ஒரு அறிஞராகவும் இருந்தார் (*குறிப்பு: மவ்லானா ஸாத்தின் தற்போதைய வழிகேட்டை மிர்ஸா குலாமுடன் ஒப்பிடுவதாக நாங்கள் கூறவில்லை)

   சில அறிஞர்கள் அரசியல்வாதிகளை ஆதரிக்கிறார்கள்; இந்த அரசியல்வாதிகள் பக்கம் அறிஞர்கள் இருப்பது, அவர்களை ஊழலிலிருந்து தானாகவே விடுவிக்குமா?

3. தனிப்பட்ட உலமாக்களிடமிருந்து ஆதரவைப் பற்றி நாங்கள் பேசவில்லை, நிறுவனங்களின் உலமாக்களைப் பற்றியே பேசுகிறோம். இந்த நிறுவனங்கள் இந்த விஷயத்தை பாரபட்சமின்றி ஆய்வு செய்துள்ளன. இஸ்லாத்தில், உலமாக்களின் இஜ்மா (அறிஞர்களின் ஒருமித்த கருத்து) நமது மார்க்கத்தின் நான்கு செல்லுபடியாகும் ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். பல நிறுவனங்கள் மவ்லானா ஸாத்திற்கு எதிராக ஃபத்வாக்களை வெளியிட்டுள்ளன. இருப்பினும், மவ்லானா ஸாத்தை பாதுகாக்கும் எந்த அறியப்பட்ட நிறுவனத்தின் ஒரு ஃபத்வா கூட இல்லை.

4. ஒரு உலமா என்ன வகையான ஆதரவைக் கொடுக்கிறார் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். ஒரு உலமா வெறுமனே மவ்லானா ஸாத்தை பார்வையிடுகிறார் என்றால், அதில் தவறு எதுவும் இல்லை, மேலும் அவர் அவருடன் உடன்படுகிறார் என்று அர்த்தமும் இல்லை. மவ்லானா ஸாத் இன்னும் நமது முஸ்லிம் சகோதரரே; அவரைப் பார்வையிடுவதிலோ பேசுவதிலோ தவறு எதுவும் இல்லை.

5. உண்மையான “கருத்து வேறுபாடு” இருக்கும்போது மட்டுமே ஒரு “கருத்து வேறுபாடு” இருக்க முடியும்! ஒரு விஷயத்தில் முரண்பட்ட ஃபத்வாக்கள் ஒரே அளவில் வெளியிடப்படும்போது இது நிகழும். இதுவரை, மவ்லானா ஸாத்திற்கு எதிரான ஃபத்வாக்களை விரிவாக மறுக்கும் எந்த அறியப்பட்ட நிறுவனத்தின் ஒரு ஃபத்வா கூட இல்லை. எனவே இது ‘கருத்து வேறுபாடாக’ கருதப்பட முடியாது.

#7 – தியோபந்தின் ஃபத்வா #69158-ஐத் தவறாக மேற்கோள் காட்டி, நிஜாமுத்தீனுக்கு எதிரானவர்கள் வழிகேடர்கள் என்று கூறுதல்

ஆகஸ்ட் 2016-இல், தியோபந்த் ஃபத்வா #69158-ஐ வெளியிட்டது:

• நிஜாமுத்தீன் மக்கள் வழிகேடர்கள் என்று கூறுபவர்களே வழிகேடர்கள்!
• நிஜாமுத்தீனில் உள்ளவர்கள் அஹ்லுல் ஹக் (நேர்வழி பெற்றவர்கள்) மற்றும் அஹ்லுஸ் ஸுன்னா வல் ஜமாஅத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்!

தியோபந்த் உண்மையில் மவ்லானா ஸாத்தை ஆதரிப்பதாகவும், அவரை எதிர்ப்பவர்களே வழிகேடர்கள் என்றும் கூறி இந்த ஃபத்வா அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது.

வேறு எதற்கும் முன், இந்த ஃபத்வா தியோபந்தின் வலைத்தளத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கவனிக்கவும்! இனி இல்லாத பின்வரும் இணைப்பைச் சரிபார்க்கவும்:

https://darulifta-deoband.com/home/ur/fatwa/69158

அந்த ஃபத்வா நீக்கப்படுவதற்கு முன் எடுக்கப்பட்ட ஒரு பழைய திரைக்காட்சி எங்களிடம் உள்ளது:

எங்களது பதில்:

முதலாவதாக, முன்பே கூறியது போல், இந்த ஃபத்வா தியோபந்தால் நீக்கப்பட்டுள்ளது!

இரண்டாவதாக, இந்த ஃபத்வா ஆகஸ்ட் 29, 2016 அன்று வெளியிடப்பட்டது. இந்த தேதி மவ்லானா ஸாத் மீதான தியோபந்தின் முதல் ஃபத்வாவிற்கு (இது நவம்பர் 28, 2016 அன்று வெளியிடப்பட்டது) முன்பே உள்ளது. புதிய ஃபத்வா மிகவும் விரிவான பகுப்பாய்வின் விளைவாகும், மேலும் மவ்லானா ஸாத் அஹ்லுஸ் ஸுன்னா வல் ஜமாஅத்தின் பாதையிலிருந்து விலகியுள்ளதாக குறிப்பாக அடையாளம் காண்கிறது.

#8 – தியோபந்தின் 2017 விளக்கத்தை தவறாக மேற்கோள் காட்டி, தியோபந்த் மவ்லானா ஸாத்தை நீக்கிவிட்டதாகக் கூறுதல்

ஆகஸ்ட் 9, 2017 அன்று, தார்உல் உலூம் தியோபந்த் ஒரு விளக்கக் கடிதத்தை வெளியிட்டு, தப்லீகி ஜமாஅத்தின் நிர்வாக விவகாரங்களில் (அதாவது, ஷூரா vs. ஸாத்) தாங்கள் ஈடுபடவில்லை என்றும் இந்த விஷயத்தில் நடுநிலையாக இருப்பதாகவும் கூறியது.

இங்கே கிளிக் செய்யவும் => முழு கடிதமும் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பும்

தியோபந்த் “நடுநிலையாக” இருப்பதால், இந்தக் கடிதம் தனது தவறுகளிலிருந்து மவ்லானா ஸாத்தை விடுவிக்கிறது என்று சிலர் கூறியுள்ளனர்.

எங்களது பதில்

இந்த முடிவு ஒரு பெரிய நீட்டிப்பு ஆகும். தியோபந்தின் அறிக்கை மவ்லானா ஸாத்தை எந்த வகையிலும் விடுவிக்கவில்லை. இந்த நிர்வாக விவகாரத்தில் தற்போதைய தப்லீகி ஜமாஅத் பிளவுடன் தங்களுக்கு எந்த சம்பந்தமும் இல்லை என்றும், “ஸாத்” அல்லது “ஷூரா” இரண்டையும் ஆதரிக்கவில்லை என்றும் அந்த அறிக்கை கூறுகிறது. இது நிச்சயமாக ஒரு வெளிப்புற நிறுவனம் எடுக்க வேண்டிய சரியான நிலைப்பாடாகும்.

இந்த நிர்வாக விவகாரத்தில் தியோபந்த் தரப்பு எடுக்காதிருப்பதில் ஒரு ஞானமும் உள்ளது. தியோபந்த் பெரிய படத்தைப் பார்க்கிறது. ஸாத்திற்கும் ஷூராவிற்கும் இடையிலான சர்ச்சை தீர்ந்து மவ்லானா ஸாத் ஷூராவில் மீண்டும் சேர்ந்தால் என்ன ஆகும்? இது தானாகவே அவரது பிரச்சினைக்குரிய கூற்றுக்களிலிருந்து அவரை விடுவிக்குமா? நிச்சயமாக இல்லை! மவ்லானா ஸாத் மீதான ஃபத்வா தப்லீகி ஜமாஅத்தின் நிர்வாகத்துடன் எந்த சம்பந்தமும் இல்லாததால், அது இன்னும் பொருந்தும்.

நடுநிலைமை குறித்த மற்ற தியோபந்த் ஃபத்வாக்கள்

தப்லீகி ஜமாஅத் பிளவு குறித்த தியோபந்தின் நடுநிலைமை பற்றிய மற்ற ஒத்த ஃபத்வாக்களும் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன:

• தியோபந்தின் தளத்தில் ஃபத்வா #156131
• தியோபந்தின் தளத்தில் ஃபத்வா #163359.

முன்பே கூறியது போல், தப்லீகி ஜமாஅத் நிர்வாகத்தில் நடுநிலையாக இருப்பது மவ்லானா ஸாத்தை அவர்கள் நீக்கிவிட்டார்கள் என்று அர்த்தமல்ல. தியோபந்த் மவ்லானா ஸாத்தின் பிரச்சினைக்குரிய கருத்தியலைப் பற்றியே பேசுகிறது, தப்லீகி ஜமாஅத்தின் நிர்வாக விவகாரங்களைப் பற்றி அல்ல. மவ்லானா ஸாத் ஷூராவுடன் மீண்டும் இணைந்தாலும், ஃபத்வா இன்னும் பொருந்தும்.

#9 – மவ்லானா ஸாத்தைப் புகழும் தியோபந்தின் பழைய/நீக்கப்பட்ட ஃபத்வாக்களை தவறாக மேற்கோள் காட்டுதல்

மவ்லானா ஸாத் மீது சாதகமாகத் தோன்றும் தியோபந்தின் சில பழைய ஃபத்வாக்கள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன. மவ்லானா ஸாத் மீதான முதல் 2016 ஃபத்வாவிற்கு முன்பே இந்த ஃபத்வாக்கள் வெளியிடப்பட்டன.

இந்த ஃபத்வாக்கள் நீக்கப்பட்டுள்ளன! எடுத்துக்காட்டாக:

• தப்லீகி ஜமாஅத் குறித்த 2015 ஃபத்வா #69158 (நீக்கப்பட்டது)
• மவ்லானா ஸாத் மீதான 2014 ஃபத்வா #52989 (நீக்கப்பட்டது)

2014 ஃபத்வா #52989-இன் ஒரு நகல் மட்டுமே எங்களிடம் உள்ளது, இது பின்வருமாறு:

கேள்வி:

சுமார் 8 முதல் 10 நாட்களுக்கு முன்பு எனக்கு ஒரு கனவு வந்தது, அதில் மவ்லானா ஸாத்தை நான் பார்த்தேன். அவரது முகம் வடக்கை நோக்கி இருந்தது. நூரானி மஸ்ஜிது பற்றிய கர்குசாரியை கொடுக்குமாறு அவர் என்னிடம் கேட்டார். நாங்கள் பொதுவாக இஷா நேரத்தில் மக்களைச் சந்திப்போம் என்று நான் அவரிடம் கூறினேன். பின்னர் மக்களை மஸ்ஜிதுக்கு அழைத்து வந்து அவர்களுக்கு தஅவா செய்வோம். இதை நான் சில நேரங்களில் செய்வேன். திடீரென்று அவர் என்னிடம், “நீங்கள் மர்கஸ் மக்களுக்கு சேவை செய்கிறீர்களா இல்லையா?” என்று கேட்டார். ஆம், நான் கித்மத்தும் செய்கிறேன் என்று கூறினேன். பின்னர் நான் எழுந்தேன்.

தியோபந்தின் பதில்:

மாஷா அல்லாஹ், நீங்கள் மிகவும் நல்ல நபர். மவ்லானா ஸாத்தும் நிஜாமுத்தீனில் உள்ள அனைத்து மதிப்பிற்குரிய பெரியோர்களும் புகழத்தக்கவர்கள், ஏனெனில் உம்மத் அவர்களிடமிருந்து பல நன்மைகளைப் பெறுகிறது. நேர்மையாக முயற்சிகளைத் தொடருங்கள், மற்றும் உசூலைப் பின்பற்றுங்கள். இது அனைவருக்கும் முக்கியமானது.

[நீக்கப்பட்ட ஃபத்வாவின் முடிவு]

எங்களது பதில்

இந்தப் பழைய ஃபத்வாக்கள் தியோபந்தால் நீக்கப்பட்டுள்ளன! இந்த நீக்குதல், மவ்லானா ஸாத்திற்கு எதிரான தங்கள் நிலைப்பாட்டை தியோபந்த் எவ்வளவு தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது.

Tablighi-Jamaat.com-இல் உள்ள எங்களில் பலர் ஒரு காலத்தில் மவ்லானா ஸாத்தின் பின்பற்றுநர்களாக இருந்தோம். நாங்கள் உண்மையைக் கண்டறிந்தோம், எங்கள் தவறுகளை ஒப்புக்கொண்டோம், அதை ஏற்றுக்கொள்ள எங்கள் கர்வத்தை ஒதுக்க வேண்டியிருந்தது.

#10 – தியோபந்தின் ஃபத்வா #152687-ஐத் தவறாக மேற்கோள் காட்டி, தியோபந்திற்கு மவ்லானா ஸாத் மற்றும் நிஜாமுத்தீன் மீது எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை எனக் கூறுதல்

தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் ஃபத்வா #152687-இல், ஒரு ஜமாஅத் நிஜாமுத்தீனுடன் இணைந்திருந்தால், ஒரு மஸ்ஜிது அந்த ஜமாஅத்தைத் தடுக்கலாமா என்று ஒருவர் கேட்கிறார்.

இந்த ஃபத்வா பகுதியளவில் தவறாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது:

ஒரு ஜமாஅத் “நிஜாமுத்தீனுடன்” இணைந்திருப்பதால் அதை மஸ்ஜிதில் வேலை செய்யவிடாமல் தடுப்பது சரியல்ல.

இதன் அடிப்படையில், தியோபந்திற்கு நிஜாமுத்தீன் மீது எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை என்றும், மவ்லானா ஸாத் மீதான ஃபத்வா திரும்பப் பெறப்பட்டுள்ளது என்றும் சிலர் முடிவு செய்கிறார்கள்.

எங்களது பதில்

தியோபந்தின் ஃபத்வா #152687-இல் உள்ள பதில் பகுதியளவில் மட்டுமே மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. தியோபந்தின் முழுமையான பதில் இதுவாகும்:

ஒரு ஜமாஅத் தங்கள் பயான்கள், தஅவா விவகாரங்களில் மிகைப்படுத்துவதைத் தவிர்த்து, மஸ்ஜிதில் தங்கும்போது அதன் ஒழுங்குமுறையை கடைபிடித்தால், அந்த ஜமாஅத் “நிஜாமுத்தீனுடன்” இணைந்திருக்கிறது என்பதற்காக மட்டும் அதை மஸ்ஜிதில் வேலை செய்யவிடாமல் தடுப்பது சரியல்ல. மேலே கூறப்பட்ட பிரச்சினைக்குரிய நடத்தைகளிலிருந்து ஜமாஅத் தவிர்ந்திருக்கும் என்று தெரிந்தும் அந்த ஜமாஅத்தை மஸ்ஜிதில் வேலை செய்யவிடாமல் தடுப்பவர்கள், அவ்வாறு செய்யக்கூடாது.

தியோபந்தின் தளத்தில் ஃபத்வாவிற்கான இணைப்பு.

இந்த ஃபத்வாவில் எங்குமே தியோபந்த் மவ்லானா ஸாத்தின் தவறுகளை நீக்கவில்லை. உண்மையில், இது அவரது பிரச்சினைகளை இன்னும் வலியுறுத்துகிறது, அந்த அளவிற்கு தியோபந்த் அத்தகைய ஜமாஅத்துகளுக்கு நிபந்தனைகளை வைக்குமாறு பரிந்துரைக்கிறது.

முடிவுரை

சுருக்கமாக, மவ்லானா ஸாத் மீதான தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் ஃபத்வாவிற்கான எதிர்வாதங்களை நாங்கள் நம்பகமானதாகக் காணவில்லை. எங்கள் பார்வையில், முன்வைக்கப்பட்ட எந்த எதிர்வாதங்களும் அதை போதுமான அளவு நிவர்த்தி செய்யவில்லை. எத்தகைய எதிர்வாதங்கள் கொடுக்கப்பட்டாலும், எங்களது தொடக்க அறிக்கை இன்னும் உண்மையாக இருக்கிறது:

கவனக்குறைவான ஓட்டுநர் பாதையை உடையவரை நமது காரை ஓட்ட நாம் அனுமதிப்போமா? இது தஅவா என்ற ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பணி! அவருக்கு எதிராக ஃபத்வாக்கள் வெளியிடப்பட்ட ஒருவரை இந்த உலகளாவிய முயற்சிக்கு தலைமை தாங்க நாம் எப்படி அனுமதிக்க முடியும்? தப்லீக்கின் முகமாக இருப்பதைப் பற்றி பேசவே வேண்டாம்?

அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வத்தஆலா நம் அனைவருக்கும் நேர்வழி காட்டட்டும்.