Ini adalah terjemahan kami atas sebuah dokumen yang disusun oleh sebuah tim ulama mengenai Maulana Saad Bhopal Ijtima 2023 Bayan. Tim ini dipimpin oleh Mufti Khizr, yang merupakan pemimpin Jamia Farooqia Harivar, Karnataka, India.
Pendahuluan
Kata Pengantar: Maulana Saad mengklaim bahwa meskipun telah diberitahu langsung oleh Allah SWT, kondisi hati yang diperlukan tidak muncul pada diri Nabi Musa (AS) untuk memulai tindakan-tindakan yang diperlukan demi perubahan.
Oleh: Mufti Khizr Mahmood Qasmi (Pemimpin Jamia Farooqia Harivar, Karnataka)
Diterjemahkan oleh: Tim di tablighi-jamaat.com
Bismillahirrahmanirrahim
Maulana Saad Bhopal Ijtima: Latar Belakang
Dalam Bhopal Ijtima (Desember 2023), diketahui bahwa Maulana Saad membuat banyak pernyataan yang bermasalah. Sangat disayangkan bahwa ia sekali lagi tidak menghormati Nabi Musa (AS). Sebelumnya, ia telah menuduh Nabi Musa (AS) meninggalkan Dakwah dan menyalahkan keterasingan Nabi Musa (AS) sebagai penyebab kesesatan Bani Israil. Kini ia telah menyalahartikan kisah kepulangan Musa (AS) dari Gunung Thur, saat Allah SWT memberitahu Nabi Musa (AS) tentang kaumnya yang mulai menyembah anak sapi. Singkatnya, ia menyimpulkan bahwa kabar ini (dari Allah SWT) tidak menciptakan kondisi hati yang diperlukan pada diri Nabi Musa (AS) untuk memulai tindakan-tindakan yang diperlukan demi perubahan. Nauzubillah! (Semoga Allah SWT melindungi kita).
Pertama-tama, mari kita perhatikan pernyataan Maulana Saad dalam kata-katanya sendiri:
[Saat berbicara tentang orang-orang yang menjadi Murtad (meninggalkan Islam) di Punjab…]
Demi Allah SWT! Kondisi hati yang diperlukan (yaitu kekhawatiran dan kepedulian) yang dibutuhkan untuk memicu tindakan-tindakan yang diperlukan demi perubahan, tidak dapat muncul tanpa saya pergi sendiri ke Punjab dan melihat dengan mata kepala saya sendiri keadaan (kemurtadan) di sana. Bagaimana mungkin hal itu terjadi, sedangkan kondisi hati Nabi Musa (AS) pun tidak berubah setelah diberitahu oleh Allah?
Perhatikan baik-baik kata-kata saya!
Kabar telah tersebar tentang orang-orang yang menjadi Murtad (meninggalkan Islam di Punjab) melalui surat kabar dan sumber-sumber lain. (Suatu hari) saat saya ditemani oleh seseorang ketika bertemu dengan seorang tuan lainnya. Ia (Sang Syekh) meminta saya untuk berdoa dan menyatakan kekhawatirannya bahwa orang-orang meninggalkan Islam di Punjab. (Mendengar pernyataan itu,) saya tidak bisa tinggal diam. Saya menjawab, mempertanyakan bahwa doa saja tidaklah cukup. Saya menegaskan bahwa sekadar berdoa tidak akan mengubah apa pun. Orang yang bersama saya tampak sedikit tidak nyaman dengan tanggapan saya. Namun, keyakinan batin saya mendorong saya untuk berbicara lebih lanjut….. Maka saya melanjutkan….. Sang Syekh kemudian mulai menangis. Air mata mulai berjatuhan. Karena beliau sendiri seorang ulama, saya memujinya dan menyerukan kedudukannya. Saya mengingatkannya akan sebuah Hadis dalam Misykat bahwa Rasulullah (SAW) dengan jelas menyatakan: Diberitahu tentang sesuatu tidak sama dengan melihatnya dengan mata kepala sendiri. Saya mendorongnya untuk membaca Hadis itu, menekankan kisah Nabi Musa (AS) yang menerima kabar dari Allah SWT (mengenai kaumnya yang menjadi Murtad). Nabi Musa (AS) memiliki reaksi yang jauh berbeda ketika ia melihat sendiri keadaan kaumnya”
[Akhir Pidato Maulana Saad]
Maulana Saad Bhopal Ijtima: Analisis Umum
Perbedaan antara mendengar kabar dan menyaksikan apa yang terjadi adalah persoalan perasaan dan emosi yang alami. Maulana Saad, karena kurangnya ilmu, membuat tuduhan berbahaya terhadap Nabi Musa (AS). Ia mengklaim bahwa Nabi Musa (AS) gagal mengembangkan kondisi hati yang diperlukan untuk bertindak demi perubahan ketika ia menerima wahyu dari Allah SWT (Nauzubillah).
Untuk memperkuat pendapatnya, Maulana Saad bahkan bersumpah demi Allah SWT bahwa perubahan kondisi hati itu diperlukan. Dengan pernyataan ini, ia menyiratkan bahwa Musa (AS) sama sekali tidak mengembangkan kondisi hati yang diperlukan. Ia juga menyiratkan bahwa ini bukan soal emosi alami, melainkan sesuatu yang dapat dikendalikan (yang gagal dicapai oleh Nabi Musa (AS)).
Jadi, apakah Nabi Musa (AS) mengalami perubahan hati yang diperlukan atau tidak? Al-Qur'an menyebutkan bahwa beliau memang mengalaminya! Al-Qur'an dengan jelas mengatakan bahwa setelah menerima kabar dari Allah SWT, Nabi Musa (AS) kembali dengan marah dan sedih. Al-Qur'an lebih lanjut menjelaskan bahwa setelah sampai dan menyaksikan keadaan kaumnya, kondisi ini menghasilkan emosi alami berupa kesedihan mendalam. Emosi semacam itu bersifat “alami” dan di luar kendalinya.
Shalat Tafsir Ayat Al-Qur'an
Maulana Saad menyebutkan sebuah ayat dalam Al-Qur'an dalam pernyataannya. Penting untuk memahami tafsirnya yang benar. Ayat Al-Qur'an tersebut adalah sebagai berikut:
“”وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ” (سورۃ الاعراف)”
Maulana Ashraf Ali Thanwi telah menuliskan tafsir ayat ini:
“Ini adalah kisah Musa (AS) yang memperingatkan kaumnya. Ia kembali dalam keadaan marah dan sedih dari Gunung Thur dan diberitahu melalui Wahyu tentang apa yang telah terjadi. Dalam Surah Taha: Ia berkata, “قال فانا قد فتنا۔۔۔۔.صہ”. Ini berarti bahwa ia pertama-tama berpaling kepada kaumnya dan berkata, “Betapa buruknya perbuatan yang telah kalian lakukan sepeninggalku. Apakah kalian hendak mempercepat hukuman dari Tuhan kalian?” Musa (AS) meninggalkan kaumnya untuk menerima perintah-perintah Allah, dan mereka seharusnya menunggunya (alih-alih bertindak dengan bodoh). Musa (AS) kemudian berpaling kepada Harun (AS). Dalam semangat dan kegigihannya, ia dengan cepat menyingkirkan lempengan-lempengan Taurat dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga jika seorang pengamat tidak memperhatikan, ia akan mengira bahwa Musa telah melemparkannya. Ia kemudian memegang janggut saudaranya Harun (AS) dan menariknya ke arahnya dengan kedua tangannya karena kegagalannya menasihati kaumnya. Perlu dicatat di sini bahwa ketidakmampuan Harun (AS) mencegah kaumnya menyembah anak sapi berada di luar kendalinya dan kegagalannya bersifat tidak disengaja. Tindakan-tindakan agresif dan kemarahan Musa (AS) pun bersifat tidak disengaja. Niat sejatinya yang mendasarinya adalah demi Agama. Harun (AS) berkata: “Wahai saudaraku, aku telah berusaha sekuat tenaga untuk mencegah mereka, tetapi mereka menganggapku tidak penting. Mereka bahkan berpikir untuk membunuhku karena nasihatku. Janganlah engkau mempermalukanku dan membuat mereka bergembira, dan janganlah engkau menghitungku di antara orang-orang yang zalim”. Musa (AS) kemudian berdoa kepada Allah Yang Maha Kuasa meskipun kesalahannya tidak disengaja, dan berkata: “Ya Tuhanku! Ampunilah aku atas kesalahan-kesalahanku. Ampunilah pula saudaraku, atas kekurangan kami terkait kaum Musyrikin ini”.
[Akhir Penjelasan Maulana Ashraf Ali Thanwi - Sumber: Bayan Al-Qur'an]
Setelah diberitahu oleh Allah, Nabi Musa (AS) sudah berada dalam keadaan dan kondisi hati yang diperlukan. Setibanya di tempat kaumnya, timbul emosi alami yang meluap-luap demi Agama. Inilah sebabnya ia melemparkan lempengan-lempengan Taurat dan memperlakukan saudaranya Harun (AS) dengan cara demikian. Seluruh peristiwa ini lahir dari emosi alami yang tidak disengaja.
Lihatlah perbedaan besar dengan tafsiran Maulana Saad! Para ulama telah mengategorikan peristiwa itu, yaitu penyembahan anak sapi, sebagai emosi yang tidak disengaja dan alami. Maulana Saad, di sisi lain, mencirikan kondisi Nabi Musa (AS) sebagai sesuatu yang berada dalam kendalinya. Ia kemudian menuduh Nabi Musa (AS) bereaksi secara tidak memadai terhadap kabar dari Allah SWT.
Klaim Maulana Saad ini menimbulkan banyak pertanyaan. Bagaimana mungkin seorang Nabi yang begitu mulia, yang menerima wahyu langsung dari Allah, tidak memiliki kondisi hati yang diperlukan saat menerima kabar tersebut? Lebih jauh lagi, Maulana Saad menganggap kondisi yang berkembang kemudian sebagai kondisi yang benar dan diperlukan. Ia juga mengatakan bahwa tanpa kondisi hati yang penting ini, tidak akan ada tindakan untuk perubahan yang dilakukan. Tafsiran ini tampaknya bertentangan dengan teks Al-Qur'an.
Shalat Tafsir Hadis
Riwayat dalam Misykat yang disebutkan Maulana Saad adalah sebagai berikut:
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” ليس الخبر كالمعاينة إن الله تعالى أخبر موسى بما
صنع قومه في العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت
Ibnu Abbas RA meriwayatkan bahwa Rasulullah (SAW) bersabda: “Kabar tidaklah sama dengan menyaksikan langsung. Ketika Allah SWT memberitahu Musa (AS) tentang kaumnya bahwa mereka menyembah anak sapi, ia tidak melempar lempengan-lempengan Taurat (setelah mendengar kabar itu). Namun, ketika ia menyaksikannya dengan mata kepala sendiri, ia melempar lempengan-lempengan Taurat dan lempengan-lempengan itu pecah”
Di sini Rasulullah (SAW) telah menggambarkan peristiwa Nabi Musa (AS) sebagai contoh perbedaan antara pengaruh kabar (diberitahu) dan pengamatan langsung. Maulana Saad telah melakukan Ijtihad yang keliru yang sama sekali tidak berkaitan dengan hadis ini. Tidak ada satu pun dalam hadis ini yang menyatakan bahwa kabar dari Allah tidak menciptakan kondisi hati yang diperlukan pada diri Nabi Musa (AS). Ini adalah salah tafsir dan tuduhan terhadap Musa (AS) yang merupakan tambahan dari pihaknya terhadap hadis tersebut.
Catatan Kecil
Hanya sebuah catatan kecil di sini bahwa peristiwa (dalam pidatonya) di mana Maulana Saad mengoreksi seorang Syekh dengan mengatakan bahwa “doa saja tidaklah cukup” terasa kurang pantas. Orang-orang yang saleh akan selalu tersentuh ketika mendengar kabar tentang orang-orang yang meninggalkan Islam. Terkadang, sekali mendengar kabar semacam itu sudah cukup untuk menimbulkan perubahan hati yang signifikan. Ini berbeda dengan mereka yang tidak peka dan jauh dari Agama. Bahkan setelah menyaksikan berkali-kali dengan mata kepala sendiri, kekhawatiran dan kepedulian tidak akan tumbuh.
Terkait permintaan doa, doa dari mereka yang dekat dengan Allah lebih bernilai daripada doa dari mereka yang jauh dari Allah. Ini seharusnya menjadi pemahaman dasar bagi mereka yang terlibat dalam upaya Dakwah.
Kesimpulan
Sebagai kesimpulan, adalah suatu kesalahan yang nyata untuk menuduh seorang nabi yang begitu mulia tidak memiliki kondisi hati yang diperlukan (kekhawatiran dan kepedulian) untuk memulai tindakan-tindakan yang diperlukan demi perubahan, meskipun telah menerima Wahyu langsung dari Allah SWT.