2023-ലെ മൗലാനാ സാദ് ബോപ്പാൽ ഇജ്തിമ ബയാൻ സംബന്ധിച്ച് പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഒരു സംഘം തയ്യാറാക്കിയ രേഖയുടെ പരിഭാഷയാണിത്. കർണാടകയിലെ ഹരിവാറിലുള്ള ജാമിയ ഫാറൂഖിയയുടെ പ്രിൻസിപ്പലായ മുഫ്തി ഖിസ്‌റിന്റെ നേതൃത്വത്തിലാണ് ഈ സംഘം പ്രവർത്തിച്ചത്.

യഥാർത്ഥ ഉറുദു രേഖ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

---

ആമുഖം

മുഖവുര: മൗലാനാ സാദ് വാദിക്കുന്നത്, അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആല നേരിട്ട് അറിയിച്ചിട്ടും, മാറ്റത്തിനായുള്ള ആവശ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിക്കാൻ വേണ്ട ഹൃദയത്തിന്റെ ആവശ്യമായ അവസ്ഥ മൂസാ നബി (അ) യിൽ ഉണ്ടായില്ല എന്നാണ്.

രചയിതാവ്: മുഫ്തി ഖിസ്‌ർ മഹ്‌മൂദ് ഖാസ്മി (പ്രിൻസിപ്പൽ, ജാമിയ ഫാറൂഖിയ ഹരിവാർ, കർണാടക)

പരിഭാഷ: tablighi-jamaat.com-ലെ ടീം

ബിസ്മില്ലാഹിറഹ്മാനിർറഹീം

മൗലാനാ സാദ് ബോപ്പാൽ ഇജ്തിമ: പശ്ചാത്തലം

ബോപ്പാൽ ഇജ്തിമയിൽ (ഡിസംബർ 2023), മൗലാനാ സാദ് നിരവധി ആക്ഷേപകരമായ പ്രസ്താവനകൾ നടത്തിയതായി കണ്ടെത്തി. അദ്ദേഹം വീണ്ടും മൂസാ നബി (അ) യെ അപമാനിച്ചു എന്നത് ഖേദകരമാണ്. അതിനുമുമ്പ്, മൂസാ നബി (അ) ദഅ്‌വത്ത് ഉപേക്ഷിച്ചു എന്ന് ആരോപിക്കുകയും, ബനൂ ഇസ്രായേലിന്റെ വഴിതെറ്റലിന് കാരണം മൂസാ നബി (അ) യുടെ ഏകാന്തവാസമാണെന്ന് കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തിരുന്നു.

ഇപ്പോൾ, മൂസാ നബി (അ) ജനങ്ങൾ കാളക്കുട്ടിയെ ആരാധിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആല അദ്ദേഹത്തെ അക്കാര്യം അറിയിച്ചതിനെത്തുടർന്ന് ത്വൂർ പർവ്വതത്തിൽ നിന്നു മടങ്ങിവന്ന സംഭവത്തെ അദ്ദേഹം തെറ്റായി അവതരിപ്പിച്ചു. ചുരുക്കത്തിൽ, അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആലയിൽ നിന്നുള്ള ഈ വാർത്ത, മാറ്റത്തിനായുള്ള ആവശ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിക്കാൻ വേണ്ട ഹൃദയത്തിന്റെ ആവശ്യമായ അവസ്ഥ മൂസാ നബി (അ) യിൽ സൃഷ്ടിച്ചില്ല എന്നാണ് അദ്ദേഹം നിഗമനം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. നഊദുബില്ലാഹ്!

(അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആല നമ്മെ കാത്തുരക്ഷിക്കട്ടെ).

ആദ്യമായി, മൗലാനാ സാദിന്റെ പ്രസ്താവന അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ പരിഗണിക്കാം:

[പഞ്ചാബിൽ ആളുകൾ മുർതദ്ദ് (ഇസ്‌ലാം ഉപേക്ഷിക്കുന്നത്) ആകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ…]

അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആലയാണ് സത്യം! മാറ്റത്തിനായുള്ള ആവശ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ജ്വലിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യമായ ഹൃദയത്തിന്റെ ആവശ്യമായ അവസ്ഥ (അതായത് ആശങ്കയും ഉത്കണ്ഠയും), പഞ്ചാബിലേക്ക് ഞാൻ തന്നെ പോയി അവിടത്തെ (മുർതദ്ദ്/ദീൻ ഉപേക്ഷിക്കൽ) സ്ഥിതി എന്റെ സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കാണാതെ ഉണ്ടാകില്ല. അല്ലാഹു അറിയിച്ചിട്ടും മൂസാ നബി (അ) യുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ അവസ്ഥ പോലും മാറാതിരുന്നപ്പോൾ, അത് എങ്ങനെ സംഭവിക്കും?

എന്റെ വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിക്കുക!

പഞ്ചാബിൽ ആളുകൾ മുർതദ്ദ് ആകുന്നു (ഇസ്‌ലാം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു) എന്ന വാർത്ത പത്രങ്ങളിലൂടെയും മറ്റ് സ്രോതസ്സുകളിലൂടെയും പ്രചരിച്ചിരുന്നു. (ഒരു ദിവസം) ഒരു വ്യക്തിയോടൊപ്പം മറ്റൊരു മാന്യനെ കാണാൻ പോയപ്പോൾ. അദ്ദേഹം (ശൈഖ്) എന്നോട് ദുആ ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും പഞ്ചാബിൽ ആളുകൾ ഇസ്‌ലാം ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിൽ ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. (ഇത് കേട്ടപ്പോൾ,) എനിക്ക് മൗനം പാലിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പ്രാർത്ഥന മാത്രം മതിയാവില്ലെന്ന് ചോദ്യം ചെയ്തുകൊണ്ട് ഞാൻ പ്രതികരിച്ചു.

വെറും ദുആ ചെയ്യുന്നത് കൊണ്ട് ഒന്നും സംഭവിക്കില്ലെന്ന് ഞാൻ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. എന്റെ പ്രതികരണത്തിൽ കൂടെയുണ്ടായിരുന്ന വ്യക്തിക്ക് അല്പം അസ്വസ്ഥത തോന്നിയതായി കണ്ടു. എന്നിരുന്നാലും, കൂടുതൽ സംസാരിക്കാൻ എന്റെ ആന്തരിക ബോധ്യം എന്നെ പ്രേരിപ്പിച്ചു….. അങ്ങനെ ഞാൻ തുടർന്നു….. ശൈഖ് പിന്നീട് കരയാൻ തുടങ്ങി. കണ്ണീർ ഒഴുകാൻ തുടങ്ങി. അദ്ദേഹം ഒരു പണ്ഡിതൻ ആയിരുന്നതിനാൽ, ഞാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രശംസിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പദവിയോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു.

വിശുദ്ധ പ്രവാചകൻ (സ) വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിച്ച മിശ്‌കാത്ത് യിലെ ഒരു ഹദീസ് ഞാൻ അദ്ദേഹത്തെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു: ഒരു കാര്യം അറിയിക്കപ്പെടുന്നത് സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കാണുന്നതിന് തുല്യമാകില്ല. അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആലയിൽ നിന്ന് (തന്റെ ജനം മുർതദ്ദ് ആയതിനെക്കുറിച്ച്) വാർത്ത ലഭിച്ച മൂസാ നബി (അ) യുടെ കഥയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകിക്കൊണ്ട്, ഹദീസ് വായിക്കാൻ ഞാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.

തന്റെ ജനത്തിന്റെ അവസ്ഥ സ്വയം കണ്ടപ്പോൾ മൂസാ നബി (അ) യുടെ പ്രതികരണം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു”

[മൗലാനാ സാദിന്റെ പ്രസംഗം അവസാനിച്ചു]

മൗലാനാ സാദ് ബോപ്പാൽ ഇജ്തിമ: പൊതു വിശകലനം

വാർത്ത കേൾക്കുന്നതും സംഭവിച്ചത് നേരിൽ കാണുന്നതും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം സ്വാഭാവിക വികാരങ്ങളുടെയും വൈകാരികതയുടെയും കാര്യമാണ്. അറിവിന്റെ കുറവ് കാരണം മൗലാനാ സാദ്, മൂസാ നബി (അ) ക്കെതിരെ അപകടകരമായ ഒരു ആരോപണം ഉന്നയിച്ചു. അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആലയിൽ നിന്ന് വഹ്‌യ് ലഭിച്ചപ്പോൾ മാറ്റത്തിന് പ്രവർത്തിക്കാൻ ആവശ്യമായ ഹൃദയത്തിന്റെ അവസ്ഥ വികസിപ്പിക്കാൻ മൂസാ നബി (അ) ക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല എന്നാണ് അദ്ദേഹം വാദിക്കുന്നത് (നഊദുബില്ലാഹ്).

തന്റെ വാദം ഊട്ടിയുറപ്പിക്കാൻ, ഹൃദയത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലെ മാറ്റം അനിവാര്യമാണെന്ന് മൗലാനാ സാദ് അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആലയുടെ പേരിൽ ശപഥം പോലും ചെയ്തു. ഈ പ്രസ്താവനയിലൂടെ, മൂസാ (അ) ക്ക് ഹൃദയത്തിന്റെ ആവശ്യമായ അവസ്ഥ ഒട്ടും വികസിച്ചില്ല എന്ന് അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് സ്വാഭാവിക വികാരങ്ങളുടെ കാര്യമല്ല, മറിച്ച് നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒന്നാണ് (മൂസാ നബി (അ) ക്ക് നേടിയെടുക്കാൻ കഴിയാതെ പോയത്) എന്നും അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിച്ചു.

അപ്പോൾ, മൂസാ നബി (അ) ക്ക് ആവശ്യമായ ഹൃദയമാറ്റം ഉണ്ടായോ ഇല്ലയോ? ഖുർആൻ പറയുന്നത് ഉണ്ടായി എന്നാണ്! അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആലയിൽ നിന്ന് വാർത്ത ലഭിച്ചതിന് ശേഷം, മൂസാ നബി (അ) കോപത്തോടും ദുഃഖത്തോടും കൂടി മടങ്ങിവന്നു എന്ന് ഖുർആൻ വ്യക്തമായി പറയുന്നു. തന്റെ ജനത്തിന്റെ അവസ്ഥ എത്തിക്കാണുകയും കണ്ടറിയുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ഈ അവസ്ഥ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക ദുഃഖവികാരങ്ങളിൽ കലാശിച്ചു എന്ന് ഖുർആൻ കൂടുതൽ വിശദീകരിക്കുന്നു.

ഇത്തരം വികാരങ്ങൾ "സ്വാഭാവികവും" അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിന് അതീതവുമാണ്.

ഖുർആൻ വാക്യത്തിന്റെ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനം

മൗലാനാ സാദ് തന്റെ പ്രസ്താവനയിൽ വിശുദ്ധ ഖുർആനിലെ ഒരു വാക്യം പരാമർശിക്കുന്നു. അതിന്റെ ശരിയായ വ്യാഖ്യാനം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. വിശുദ്ധ ഖുർആനിലെ വാക്യം ഇപ്രകാരമാണ്:

“”وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ”

(سورۃ الاعراف)”

മൗലാനാ അഷ്‌റഫ് അലി ഥാൻവി ഈ വാക്യത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്:

“ഇത് മൂസാ (അ) തന്റെ ജനത്തെ താക്കീത് ചെയ്ത കഥയാണ്. ത്വൂർ പർവ്വതത്തിൽ നിന്ന് കോപത്തോടും ദുഃഖത്തോടും കൂടി മടങ്ങിവന്ന അദ്ദേഹത്തിന്, എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് വഹ്‌യ് വഴി അറിയിക്കപ്പെട്ടു. സൂറ ത്വാഹായിൽ: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, “قال فانا قد فتنا۔۔۔۔.صہ”. ഇതിനർത്ഥം, അദ്ദേഹം ആദ്യം തന്റെ ജനത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ് പറഞ്ഞു, “എന്റെ അഭാവത്തിൽ നിങ്ങൾ ചെയ്തത് എത്ര മോശം കാര്യമാണ്. നിങ്ങളുടെ റബ്ബിന്റെ കൽപ്പന വേഗത്തിലാക്കാൻ നിങ്ങൾ ശ്രമിക്കുകയാണോ?”

അല്ലാഹുവിന്റെ കൽപ്പനകൾ ലഭിക്കാൻ മൂസാ (അ) തന്റെ ജനത്തെ വിട്ടു പോയതാണ്, അവർ (മൂഢമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിന് പകരം) അദ്ദേഹത്തിനായി കാത്തിരിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. പിന്നീട് മൂസാ (അ) ഹാറൂൻ (അ) യുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞു. തന്റെ ആവേശത്തിലും തീവ്രതയിലും, തൗറാത്തിന്റെ പലകകൾ അദ്ദേഹം അത്ര ശക്തിയോടെ വെച്ചു, ശ്രദ്ധിക്കാത്ത ഒരു നിരീക്ഷകൻ അത് വലിച്ചെറിഞ്ഞു എന്ന് കരുതിയേക്കാം.

തുടർന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ സഹോദരൻ ഹാറൂൻ (അ) നെ, ജനത്തെ ഉപദേശിക്കാൻ കഴിയാതെ പോയതിന്റെ പേരിൽ, താടിയിൽ പിടിച്ച് തന്റെ കൈകൊണ്ട് തന്നിലേക്ക് വലിച്ചടുപ്പിച്ചു. ജനങ്ങൾ കാളക്കുട്ടിയെ ആരാധിക്കുന്നത് തടയാൻ ഹാറൂൻ (അ) ന് കഴിയാതെ പോയത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിന് അതീതമായിരുന്നു എന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരാജയം ഉദ്ദേശ്യപൂർവ്വമല്ലാത്തതായിരുന്നു എന്നും ഇവിടെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. മൂസാ (അ) യുടെ ആക്രമണോത്സുകമായ പ്രവൃത്തികളും കോപവും ഉദ്ദേശ്യപൂർവ്വമല്ലാത്തതായിരുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ദീനിനു വേണ്ടിയായിരുന്നു. ഹാറൂൻ (അ) പറയുന്നു: “എന്റെ സഹോദരാ, അവരെ തടയാൻ ഞാൻ പരമാവധി ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ അവർ എന്നെ അപ്രധാനനായി കണക്കാക്കി. എന്റെ ഉപദേശം കാരണം അവർ എന്നെ കൊല്ലാൻ പോലും ചിന്തിച്ചു. ശത്രുക്കളെ എന്നെക്കുറിച്ച് സന്തോഷിപ്പിക്കരുത്, എന്നെ അക്രമികളുടെ കൂട്ടത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തരുത്”. തന്റെ തെറ്റ് ഉദ്ദേശ്യപൂർവ്വമല്ലാതിരുന്നെങ്കിലും, മൂസാ (അ) പിന്നീട് സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു പറഞ്ഞു: “എന്റെ റബ്ബേ!

എന്റെ തെറ്റുകൾ പൊറുക്കേണമേ. എന്റെ സഹോദരനെയും പൊറുക്കേണമേ, ഈ മുശ്‌രിക്കുകളുടെ കാര്യത്തിൽ ഞങ്ങളുടെ വീഴ്ചകൾക്ക്”.

[മൗലാനാ അഷ്‌റഫ് അലി ഥാൻവിയുടെ വിശദീകരണം അവസാനിച്ചു - സ്രോതസ്സ്: ബയാൻ അൽ-ഖുർആൻ]

അല്ലാഹു അറിയിച്ചതിനുശേഷം തന്നെ, മൂസാ നബി (അ) ആവശ്യമായ ഹൃദയാവസ്ഥയിൽ എത്തിക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു. തന്റെ ജനത്തിലേക്ക് എത്തിയപ്പോൾ, ദീനിനോടുള്ള ഒരു സ്വാഭാവിക അതിശക്തമായ വികാരം വികസിച്ചു. ഇതാണ് അദ്ദേഹം തൗറാത്തിന്റെ പലകകൾ വലിച്ചെറിയാനും തന്റെ സഹോദരൻ ഹാറൂൻ (അ) നോട് അപ്രകാരം പെരുമാറാനും കാരണം. ഈ മുഴുവൻ സംഭവവും ഉദ്ദേശ്യപൂർവ്വമല്ലാത്ത സ്വാഭാവിക വികാരങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉടലെടുത്തത്.

മൗലാനാ സാദിന്റെ വ്യാഖ്യാനവുമായുള്ള വലിയ വ്യത്യാസം നോക്കൂ! പണ്ഡിതന്മാർ ഈ സംഭവത്തെ, അതായത് കാളക്കുട്ടിയെ ആരാധിച്ച സംഭവത്തെ, ഉദ്ദേശ്യപൂർവ്വമല്ലാത്തതും സ്വാഭാവികവുമായ ഒരു വികാരമായി വർഗ്ഗീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. മൗലാനാ സാദ് ആകട്ടെ, മൂസാ നബി (അ) യുടെ അവസ്ഥയെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള ഒന്നായി ചിത്രീകരിച്ചു. തുടർന്ന് അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആലയിൽ നിന്നുള്ള വാർത്തയോട് അപര്യാപ്തമായി പ്രതികരിച്ചു എന്ന് മൂസാ നബി (അ) യെ അദ്ദേഹം കുറ്റപ്പെടുത്തി.

മൗലാനാ സാദിന്റെ ഈ വാദം നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു. അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് സംസാരം ലഭിക്കുന്ന ഇത്ര ബഹുമാന്യനായ ഒരു പ്രവാചകന്, വാർത്ത ലഭിച്ചപ്പോൾ ഹൃദയത്തിന്റെ ആവശ്യമായ അവസ്ഥ ഇല്ലാതിരിക്കുന്നത് എങ്ങനെ സാധ്യമാകും? കൂടാതെ, മൗലാനാ സാദ്, പിന്നീട് വികസിച്ച അവസ്ഥകളെ ശരിയായതും ആവശ്യമായതുമായി കണക്കാക്കി. ഈ അനിവാര്യമായ ഹൃദയാവസ്ഥകൾ ഇല്ലാതെ, മാറ്റത്തിനുള്ള ഒരു പ്രവർത്തനവും നടക്കില്ല എന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ഈ വ്യാഖ്യാനം ഖുർആൻ വാചകത്തിന് വിരുദ്ധമായി കാണപ്പെടുന്നു.

ഹദീസിന്റെ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനം

മൗലാനാ സാദ് പരാമർശിച്ച മിശ്‌കാത്തിലെ ഹദീസ് ഇപ്രകാരമാണ്:

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” ليس الخبر كالمعاينة إن الله تعالى أخبر موسى بما

صنع قومه في العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت

ഇബ്നു അബ്ബാസ് (റ) റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ (സ) പറഞ്ഞു: "അറിയിക്കപ്പെടുന്നത് സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കാണുന്നതിന് തുല്യമല്ല. അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആല മൂസാ (അ) യെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനം കാളക്കുട്ടിയെ ആരാധിക്കുന്നു എന്ന് അറിയിച്ചപ്പോൾ, (ഇത്തരം വാർത്ത കേട്ടിട്ടും) അദ്ദേഹം തൗറാത്തിന്റെ പലകകൾ വലിച്ചെറിഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ, അത് സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കണ്ടപ്പോൾ, അദ്ദേഹം തൗറാത്തിന്റെ പലകകൾ വലിച്ചെറിഞ്ഞു, പലകകൾ പൊട്ടിപ്പോയി"

ഇവിടെ വിശുദ്ധ പ്രവാചകൻ (സ) വാർത്ത (അറിയിക്കപ്പെടൽ) ലഭിക്കുന്നതിന്റെയും യഥാർത്ഥ നിരീക്ഷണത്തിന്റെയും ഫലങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തിന്റെ ഉദാഹരണമായി മൂസാ നബി (അ) യുടെ സംഭവം വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. മൗലാനാ സാദ് ഈ ഹദീസുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്ത ഒരു തെറ്റായ ഇജ്തിഹാദ് നടത്തിയിരിക്കുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ വാർത്ത മൂസാ നബി (അ) യിൽ ഹൃദയത്തിന്റെ ആവശ്യമായ അവസ്ഥ സൃഷ്ടിച്ചില്ല എന്ന് ഹദീസിൽ എവിടെയും ഒരു പരാമർശവുമില്ല.

ഇത് മൂസാ (അ) യെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനവും ആരോപണവുമാണ്, ഹദീസിനോട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാഗത്ത് നിന്നുള്ള ഒരു കൂട്ടിച്ചേർക്കലാണ്.

ഒരു ചെറിയ കുറിപ്പ്

മൗലാനാ സാദ് തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ ഒരു ശൈഖിനെ "പ്രാർത്ഥന/ദുആ മാത്രം മതിയാവില്ല" എന്ന് പറഞ്ഞ് തിരുത്തിയ സംഭവം അല്പം അനുചിതമായിരുന്നു എന്നത് ഇവിടെ ഒരു ചെറിയ കുറിപ്പ് മാത്രമാണ്. ആളുകൾ ഇസ്‌ലാം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു എന്ന വാർത്ത കേൾക്കുമ്പോൾ ഭക്തരായ വ്യക്തികൾ എപ്പോഴും ബാധിക്കപ്പെടും. ചിലപ്പോൾ അത്തരം ഒരു വാർത്ത ഒരു തവണ കേൾക്കുന്നത് തന്നെ ഹൃദയത്തിൽ വലിയ മാറ്റത്തിന് ഇടയാക്കും. ഇത്, സംവേദനക്ഷമതയില്ലാത്തവരും ദീനിൽ നിന്ന് അകന്നവരുമായവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.

അവർ എത്ര തവണ സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കണ്ടാലും, ആശങ്കയോ ഉത്കണ്ഠയോ അവരിൽ വികസിക്കില്ല.

പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി ആവശ്യപ്പെടുന്നതു സംബന്ധിച്ച്, അല്ലാഹുവിനോട് അടുപ്പമുള്ളവരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് അകലെയുള്ളവരുടെ പ്രാർത്ഥനകളേക്കാൾ കൂടുതൽ മൂല്യമുണ്ട്. ദഅ്‌വയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർക്ക് ഇത് ഒരു അടിസ്ഥാന ധാരണയായിരിക്കണം.

ഉപസംഹാരം

ഉപസംഹാരമായി പറഞ്ഞാൽ, അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആലയിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് വഹ്‌യ് ലഭിച്ചിട്ടും, മാറ്റത്തിനായുള്ള ആവശ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിക്കാൻ വേണ്ട ഹൃദയത്തിന്റെ ആവശ്യമായ അവസ്ഥ (ആശങ്കയും ഉത്കണ്ഠയും) ഇത്ര ബഹുമാന്യനായ ഒരു പ്രവാചകനിൽ ഇല്ലായിരുന്നു എന്ന് ആരോപിക്കുന്നത് വ്യക്തമായ ഒരു തെറ്റാണ്.