Tablighi Cemaati: 100 Yıldır Da’wa ve Ümmeti Canlandırma

Bismillah-irrahmaan-irraheem. Bu site, Tablighi Cemaati Tarihi ile ilgili kapsamlı ve otantik bilgiler sunmaktadır. Güvenilir kaynaklardan tam alıntılar sağlıyoruz. Tablighi Cemaati (diğer adıyla Tableegi Cemaati / Tablig Cemaati / Tableeq Cemaati / Tabligi Cemaati / Tabligh Cemaati), dünyada yaklaşık 100 milyon takipçisi olan en büyük İslami harekete verilen gayri resmi isimdir. Müslüman inancını (İman) canlandırmaya ve Peygamber SAW’in sünnetine dönmeye odaklanmaktadır.

Tablighi Cemaati, Kasım 1926’da (Cemaziyel-Awwal 1345) başlamıştır. Kasım 2023’te (Cemaziyel-Awwal 1445), Tablighi Cemaati İslam takvimine göre 100 yaşına ulaşmıştır.

Not: Yalnızca 2014 Tablighi Cemaati Ayrılma Krizi hakkında bilgi edinmek isteyenler için, lütfen aşağıdaki makaleyi okuyun: Tablighi Cemaati’nin Neden Ayrıldığının 3 Sebebi ve Nasıl Bir Araya Geldiği

Tablighi Cemaati: Olayların Kronolojisi

Bu kronoloji otantik kaynaklardan + Maulana Abdurrahman’ın derlemelerinden alınmıştır. Maulana Abdurrahman, Maulana Inaamul Hassan’ın Khadim’i (yakın sırdaşı) olma fırsatını bulmuştur. Şu anda, dünyadaki en büyük Müslüman nüfusuna sahip ülke olan Endonezya’nın Şura üyelerinden biridir.

1886 – Maulana Ilyas Kandhalawi bin Maulana Mohammad İsmail, Hindistan’ın Muzaffar Nagar, Kandla’da doğmuştur.

Kaynak: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/14

Maulana Ilyas çok dindar bir aileden geliyordu. Maulana Ilyas’ın babası, Maulana Mohammad İsmail, susuz işçileri suyla hizmet etmek için sokaklarda beklemekle tanınırdı. Daha sonra, hizmet etme fırsatını verdiği için Allah’a şükrederek 2 Rakaat Salaat kılardı. Bir gün, iş arayan Mewat’tan bazı işçilerle karşılaştı. Onlara bu işten ne kadar kazanacaklarını sordu ve onlara onun yerine Kalima ve Salat öğrenmeleri durumunda aynı miktarı teklif etti. Onlar kabul ettiler ve o günden sonra neredeyse 10 Mewati öğrenci her zaman onun yanındaydılar. İşte Banglawali Camii’ndeki Medresenin başlangıcı böyle oldu.

Kaynak: Maulana Ilyas’ın Hayatı ve Misyonu, sayfa 4-5

Maulana Ilyas’ kardeşi, Maulana Mohammad, ölümünden önce 16 yıl boyunca bir tek Tahajjud namazını bile kaçırmadı. Witr Salatını kılarken secdede vefat etti.

Kaynak: Maulana Ilyas’ın Hayatı ve Misyonu, sayfa 18

Maulana Ilyas’ annesi, Bi Safia, her gün 5000 defa Durood Sharif, 5000 defa Ism-i-Zaat Allah, 1000 defa Bismillah-irrahmaan-irraheem, 1000 defa Hasbunallahu-wani’mal wakil, Manzil ve diğer Zikrlere binlerce defa okudu. Ramazan ayında, tüm bunların yanı sıra, her gün tüm Kur’an’ı okumakla birlikte, bir 10 cüz daha okurdu. Böylelikle Ramazan’da Kuran-ı Kerim’i 40 kez tamamlamış olurdu.

Maulana Ilyas, onun en sevdiği çocuktu ve ona, “Nasıl oluyor da seninle birlikte Sahabe’leri andıran figürler görüyorum?” derdi.

Kaynak: Maulana Ilyas’ın Hayatı ve Misyonu, sayfa 7

Maulana Ilyas da büyük bir takva insanıydı. Onun, Allah’ın zikriyle saatlerce yalnız kaldığı söylenirdi. Nizamuddin’deyken, zaman zaman Arab Sara’nın Kapısı’nda efsanevi Allah dostu Hazrat Nizamuddin Auliya’nın ibadet ettiği yerde öğleye kadar saatlerce kalırdı.

Kaynak: Maulana Ilyas’ın Hayatı ve Misyonu, sayfa 20

1898 Şubat 2 – Şeyhül Hadis Maulana Muhammad Zakariyya Kandhalawi bin Maulana Mohammad Yahya, 10 Ramazan 1315 Hicri’ye denk gelen günde doğdu. O, Maulana Ilyas‘ın yeğeniydi.

Kaynak: Maulana Yahya’nın seerah’ı sayfa 294

1898 Şubat 26 – Maulana İsmail (Maulana Ilyas‘ın babası) vefat etti.

Kaynak: Maulana Ilyas’ın Hayatı ve Misyonu, sayfa 5

20 Mart 1917 – Maulana Yusuf Kandhalawi bin Maulana Ilyas doğdu.

Kaynak: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/80

8 Şubat 1918 – Maulana Ilyas (32 yaşında) Banglewali Masjid‘da ikamet etmeye başladı. O sırada, içinde küçük bir odası olan küçük bir masjidiydi. Kalın ormanlarla çevriliydi. Musluk suyu kaynağı yoktu ve su başka yerlerden getirilmek zorundaydı. Orada sadece 4-5 kişi namaz kılardı ki bunlar da tamamen onun öğrencileriydi. Maulana Ilyas masjidde zikr yapmak için çok zaman geçirirdi.

Kaynak: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/24

Medresemizde yiyecekler o kadar azdı ki birçok kez aç kalmak zorunda kaldılar, ama Maulana Ilyas bunu neşeyle karşıladı. Aşırı yoksulluk onu etkilemedi, çünkü onu endişelendiren bolluk ve refah beklentisiydi.

Kaynak: Maulana Ilyas’ın Hayatı ve Misyonu, sayfa 19

20 Şubat 1918 – Maulana Inamul Hasan Kandhalawi bin Maulana Ikramul Hasan Kandla, Muzaffar Nagar, UP, Hindistan’da doğdu. O, Maulana Ilyas‘ın yeğeniydi.

Kaynak: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/172

1922 – Hacı Abdul Wahab Hindistan’ın Yeni Delhi şehrinde doğdu. O, Maulana Ilyas‘a hayatını Tabligh’e adama sözü veren ilk beş kişiden biriydi. Aynı zamanda Sufi Tharekat Maulana Şah Abdul Kadir Raipuri‘nin dördüncü Halifesi’dir. Şu anda, Tabligh’in öncülerinden biri olup, Sanad’ı (zincir) Tabligh’in üç AmirleriMaulana Ilyas, Maulana Yusuf ve Maulana Inamul Hasan) bağlıdır.

Kaynak: Şeyh Zübeyir’in Hayatı, Sayfa 156

1920’ler – Maulana Ilyas, Müslümanların genel cehaletini ve dinsizliğini, hatta Darul Uloom öğrencileri arasında bile görmekten rahatsız oldu. Bir zamanlar, genç bir adam, Mewat‘da böyle ve böyle bir Maktab’da Kur’an eğitimini tamamladığı övgüsüyle Maulana’nın önüne getirildi. Maulana Ilyas, sakalının traşlı olduğunu görünce şoke oldu ve görünümünden ya da giydiğinden birinin Müslüman olduğunu anlayabileceğini düşünmedi.

Kaynak: Maulana Ilyas’ın Hayatı ve Misyonu – S Abul Hasan Ali Nadwi

29 Nisan 1926 – Maulana Ilyas (40 yaşında) birkaç Alim ile birlikte Hac’a gitti.

Kaynak: Sawanih Hadrathji Tsalits I/31

20 Temmuz 1926 – Maulana Ilyas’ Hac grubu bu günde Hindistan’a dönmesi gerekiyordu ama Maulana Ilyas, Medine’de daha uzun kalma arzusu ile rahatsız ve huzursuz hissetti.

Kaynak: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/31

1926 – Bir gece, Medine-i Münevvere’de, Maulana Ilyas, Ravda’daki Peygamber Mescidi içinde uykuya daldı. Maulana Ilyas, ona “Allah SWT senin için iş alacak, Hindistan’a geri dön” diyen Kutsal Peygamber SAW’ı hayal etti.

Kaynak: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/31

1926 Kasım – Maulana Ilyas, Hac’dan Hindistan’a döndü ve resmi olarak Tabligh işine başladı, 40 yaşındaydı.

Kaynak: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/31

1930 – 13 yaşındaki öğrencisi İnamul Hassan, Maulana Ilyas ile Da’wah seferlerine katılmaya ve Nizamuddin’in Muqim (yavaşça ikamet eden) olarak yer almayı başladı.

Kaynak: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/222, 248

1930 28 Nisan – Maulana Ilyas, Darul Uloom Saharanpur‘da (ilk kez) Dawah çabalarını sundu.

Kaynak: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/33

1932 – İlk jamaat, Maulana Ilyas‘ın Da’wah ve Tabligh işine başlamasından 6 yıl sonra kuruldu. Oluşan 2 jamaat:

• Maulana Hafiz Maqbul’un Cemaati – Kandhla’ya gönderildi
• Maulana Dawood Mewati’nin Cemaati – Saharanpur’a gönderildi

Kaynak: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/40

1933 25 Nisan – Maulana Ibrahim Dewla, Gujarat eyaleti, Bharuch bölgesi, Devla’da doğdu.

Kaynak: Maulana Ibrahim Dewla’nın Konuşmaları

1934 2 Ağustos – Bu çabanın nasıl yürütüleceği konusunda bir Mashwara yapıldı. Maulana Ilyas (48 yaşında) ve Maulana Zakariyya (46 yaşında) Mashwara’yı yürüttü. 6 Tabligh noktasının üzerinde mutabık kalındığı bu Mashwara’dır (öncelikle Maulana Ilyas‘ın 60 noktasına kadar olduğu unutulmamalıdır). Bugün itibarıyla, Tabligh’in 6 noktası şunlardır:

1. Kelime
2. Salat
3. İlm ve Zikir
4. İkramul Muslimeen
5. İhlâs
6. Da’wah ve Tabligh

Kaynak: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/36

1939 8 Kasım – Maulana Haroon Kandhalawi bin Maulana Yusuf bin Maulana Ilyas (ağa Maulana Saad) doğdu.

Kaynak: Maulana Haroon’un Tadzkırası, Sayfa 23

1941 Mayıs 28 – Maulana Talha, Maulana Zakariyya’nın oğlu doğdu.

Kaynak: Şeyh Zübeyr’in Hayatı, Sayfa 133

1941 Kasım 30 – 25,000 katılımcının geldiği ilk İjtima Mewat’ta gerçekleştirildi. Maulana Ahmad Madani ve Mufti Kifayatullah gibi birçok büyük Ulema da geldi.

Kaynak: Maulana Ilyas’ın Hayatı ve Misyonu, Sayfa 62

1942 – İlk kadınlar Jamaat’ı kuruldu ve Maulana Dawud Mewati Amir oldu. Bazı Ulemalar, Maulana Yusuf ve Maulana İhtisyamul Hasan, ilk başta böyle bir Jamaat’a katılmayı kabul etmediler. Ancak, Jamaat’ın açıklaması ve tam Tarteeb (metodoloji) verildikten sonra, tamamen desteklediler.

Kaynak: Sabilul Khoirot fi Jama’atil Mutanaqqibat, Sayfa 262

1944 Ocak – Hacı Abdul Wahhab (o zaman 22 yaşındaydı) ilk kez Nizamuddin Markaz‘a gitti ve Da’wa’nın çalışmalarına katıldı. Maulana Ilyas’tan önce 6 ay boyunca Maulana Ilyas ile birlikte bulundu.

Kaynak: Maulana Zubayr’in Hayatı, Sayfa 156

1944 Mayıs’tan Temmuz’a – O ay boyunca, Maulana Ilyas’ın hastalığı gün geçtikçe kötüleşti.

O dönemdeki büyükler ve tanınmış alimler aralarında ortak bir endişe taşıyorlardı; Eğer Maulana Ilyas vefat ederse, ölümünden sonra Da’wa ve Tabligh Jamaat’ının liderliğini kim üstlenecek?

O gecelerde, neredeyse tüm tanınmış alimler, Şeyh Abul Hasan Ali Nadwi, Maulana Shah Abdul Qadir Raipuri, Maulana Zhafar Ahmad Usmani, Hafız Fakhruddin, Maulana Khalil Ahmad Saharanpuri gibi, Maulana Ilyas ile vaazda veya şahsen iletişimde olan diğer alimler bir araya gelip, Nizamuddin Markaz camisinde geceyi geçirdiler.

Bu alimlerin görüşüne göre, Da’wa ve Tabligh Cemaati’nin emirliğine en uygun kişi Maulana Zakariyya‘dır. Bilgi, manevi hal, uygulama, yüksek seviye ve hikmet açısından Maulana Ilyas’ın yerini almak için en nitelikli kişidir.

Ardından saygıdeğer alimler, Şeyhul Hadis Maulana Zakariyya’ya (46 yaşında) geldiler ve görüşlerini ona ilettiler. Maulana Zakariyya nazikçe reddetti ve “Bu konuda endişelenmenize gerek yok, çünkü Allah SWT bunu düzenleyecektir.” diye cevap verdi.

Kaynak: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/68

1944 Temmuz 11 – Maulana Ilyas‘ın vefatından iki gün önce, Maulana Ilyas Maulana Zakariya ve Şeyh Abdul Qadir Raipuri‘yi danışmak için çağırdı. Toplandıktan sonra, istişarede, alimler ve din adamlarının önünde, “Hemen benim ölümümden sonra yerime geçecek kişileri seçin. Onların benim önümde biat etmelerini istiyorum. Altı kişi tercihimdir; Maulana Hafiz Maqbul, Maulana Dawud Mewati, Maulana İhtisyamul Hasan, Maulana Yusuf Kandhalawi, Maulana Inamul Hasan, Maulana Sayyid Ridho Hasan Bhopali. Kişisel olarak Maulana Hafiz Maqbul’u öneriyorum, çünkü uzun süredir hem Dhikr hem de bu çaba ile ilgileniyor.”

Maulana Shah Abdul Qadir Raipuri ise, Da’wa ve Tabligh’in yeni Amiri olarak Maulana Yusuf’u önerdi. Bu iki seçenek belirdiğinde, Maulana Ilyas, “Yusuf’tan daha iyi Mewatis ile kim ilgilenebilir?” dedi. Bu düşünceler doğrultusunda, Maulana Abdul Qadir Raipuri sonunda Maulana Yusuf‘u Da’wa ve Tabligh’in Ameer’i olarak seçti. O zaman Maulana Yusuf 27 yaşındaydı.

Maulana Ilyas, “Eğer bu gerçekten tercihinizse, Allah SWT sizlere hayır ve bereket versin. Önceleri kalbim huzur hissetmiyordu, ama şimdi ruhum çok huzur veriyor. Umarım, ben gittikten sonra bu iş iyi gider.”

Ardından Maulana Zakariya ve Maulana Ilyas, Maulana Yusuf’a verilen bir kâğıda yazdılar; “İnsanlardan Biat almanız için sizi yetkilendiriyorum.”

Kaynak: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/65

1944 13 Temmuz – Maulana Ilyas, Banglawali Masjid‘de vefat etti ve Banglawali camisinin merkezinin dışında toprağa verildi. Maulana Yusuf, Da’wa ve Tabligh’in tüm üyelerinin istişaresiyle ikinci Amir olarak atandı ve yemin etti. Maulana Zakariyya, Maulana Ilyas’ın sarığını Maulana Yusuf’un başına özenle koydu. Maulana Yusuf’un ilk Bayanı, Banglawali Masjid, Nizamuddin’in avlusundaki bir ağacın altında gerçekleşti. 

Kaynak: Sawanih Hadrathji Tsalits, I/66

Tablighi Jamaat: Maulana Yusuf Dönemi

1946 – Maulana Yusuf, Suudi Arabistan’da Hac sezonunda çalışmak üzere ilk Jamaatı gönderdi.

Kaynak: Sawanih Maulana Yusuf, Sayfa 411

1946 – Maulana Yusuf, Maulana Ubaydillah Belyawi’yi Medine’de yerleşik kalması ve orada Araplarla Da’wah çalışmalarına başlaması için gönderdi. Kendisi daha sonra Maulana Saeed Ahmad Khan tarafından takip edildi.

Kaynak: Maulana Zubayr’in Hayatı, Sayfa 148

1947 15 Ağustos – Hindistan ile Pakistan arasındaki çatışma patlak verdi. Binlerce Müslüman korku nedeniyle İslam’dan çıktı. Birçok hayat kaybedildi. Tüm Mashaikh, Allah SWT’ye dua etti ve ağladı. Mewat’tan büyük bir grup, Nizamuddin Markaz’a sığındı. Hadhratji Maulana Yusuf, Maulana Manzhur Nu’mani, Maulana Habiburrahman Ludyanwi ve Maulana Zakariyya, Müslümanların Hindistan’ı terketmemesi gerektiğine karar verdiler. Ya kalacaklar ya da ölecekler. Maulana Zakariya, fetva kurulunu Müslümanların Hindistan’ı terketmemesi için fetva çıkarmaya teşvik etmekte etkili oldu. Eğer bu fetva verilmemiş olsaydı, belki bugün Hindistan’da hiç Müslüman kalmayacaktı.

Kaynak: Sawanih Hadhratji Tsalits, 1/121, 129

1947 Ağustos – Maulana Yusuf, Murtad olan Müslümanları İslam’a geri çağırmak için birçok kararlı Jamaat gönderdi. Bu Jamaatlar hayatlarını tehlikeye atarak, Allah yolunda şehit olmaya hazırdılar.

Kaynak: Sawanih Maulana Yusuf, Sayfa 306

1947 24 Ağustos – Maulana Yusuf, Pakistan’a göç etmek ve orada çabaları başlatmak için kararlı bir Jamaat gönderdi. Hacı Abdul Wahab Beyefendi bu Jamaatın bir parçasıydı. Jamaat, gizli bir şekilde koltukların altında ve tuvalette saklanarak tehlikeli yolculuklarını detaylandıran bir mektup yazdı.

Hacı Abd Wahab (o zaman 25 yaşında) buradan sonra Pakistan, Lahore’daki Raiwind Markaz‘da ikamet etmeye başladı.

1947 15 Eylül – Maulana Yusuf’un eşi, Maghrib Salatı sırasında Sujood (Secde) yaparken vefat etti. O zaman 8 yaşında olan oğulları Maulana Haroon’du.

Kaynak: Tadzkirah Maulana Haroon, Sayfa 31

1947 26 Aralık – Pakistan’ın Hindistan’dan ayrılmasından sonra, Karachi’de düzenlenen ilk Ijtima yapıldı.

Kaynak: Sawanih Maulana Yusuf, Sayfa 380

1948 13 Mart – Pakistan’da bir Ijtima yapıldı ve Maulana Yusuf, Pakistan’ın Hindistan’dan ayrılmasından sonra ilk kez katıldı. Bu Ijtima sırasında, Pakistan’ın merkezinin Raiwind olacağına dair bir karar alındı.

Kaynak: Sawanih Hadhratji Tsalits, I/106

1948 Aralık – Maulana Zakariyya, Fadhail Sadaqat kitabını tamamladı.

Kaynak: Fadhail Amal Üzerine İtirazların Yanıtı, Sayfa 15

1950 Mart 30 – Maulana Zubair Ul Hassan Kandhalawi bin Maulana Inamul Hasan doğdu.

Kaynak: Ahwal wa Atsar, Sayfa 29

1954 Ocak 11 – İlk Ijtema, Doğu Pakistan’ın Dhaka şehrinde yapıldı (Bangladeş’in kurulmasından önce). Maulana Yusuf ve Maulana Inamul Hasan Ijtema’ya katıldılar.

Kaynak: Sawanih Hadrat Maulana Yusuf, Sayfa 385

1954 Nisan 10 – İlk Raiwind Ijtema düzenlendi.

Kaynak: Sawanih Hadrat Maulana Yusuf, Sayfa 376

1960 – Maulana Yusuf, Hayatus Sahaba’nın ilk kopyasını yayımladı.

Kaynak: Sawanih Hadhratji Tsalit, I/165

1962 Ağustos 16 – Maulana Shah Abdul Qadir Raipuri vefat etti. Kendisi sadece ünlü bir sufi şeyhi değil, aynı zamanda Delhi’den Suudi Arabistan’a yürüyüş yapan üçüncü Jamaat’ın Amiriydi; bu Jamaat’ta genç Maulana Saeed Ahmad Khan da bulunuyordu.

Kaynak: Ahwal wa Atsar, Sayfa 89

1965 Nisan 12 – Şeyh Maulana Yusuf, Cuma günü saat 14.50’de Lahore’da vefat etti. O zaman 48 yaşındaydı. Maulana Inamul Hasan onun yanında Yasin Suresi’ni okudu. Maulana Yusuf, son nefesine kadar Şehadet getirmeye devam etti. Babası Maulana Ilyas‘ın türbesinin yanına defnedildi.

Kaynak: Sawanih Hadhratji Tsalits, I/274

Maulana Inamul Hasan Dönemi

1965 Nisan 12 – Maulana Zakariyya bir Mashwara düzenledi. Bu Mashwara sonucunda Maulana Inamul Hasan‘ın Da’wa ve Tabligh’in üçüncü Amir olarak atanması kararlaştırıldı. Mashwara’nın sonucu Maulana Fakhruddin Deobandi tarafından, Maulana Umar Palanpuri‘nin konuşmasından sonra açıklandı.

Kaynak: Sawanih Hadhratji Tsalits, I/274

1965 Nisan – Bir Fitna ortaya çıktı. Maulana Harun bin Maulana Yusuf’un (26 yaşında) Da’wa ve Tabligh’in bir sonraki Amir’i olması için isteyen Mewati insanlar‘dan oluşan bir grup vardı. Bu grup, Delhi’den bazı kişilerle birlikte, Mashwara sonrası Maulana Zakariyya’nın kararını değiştirmesi için ısrar ettiklerini söylediler. Ona mektuplarla ve teşviklerle ısrar etmeye devam ettiler. Hadrat Maulana Zakariyya’yı Maulana Harun’a zulmetmekle suçladılar. Maulana Zakariyya, Mashwara kararında kararlı kaldı. İnsanlar dediler ki: ‘Maulana Inamul Hasan, Maulana Yusuf gibi değil.’ Hadrat Maulana Zakariyya, ‘Bu doğru, ama Maulana Yusuf’tan sonra, onun gibi bir Amir asla bulamayacaksınız (Maulana Inamul Hasan).’ diye yanıtladı.

Kaynak: Sawanih Hadhratji Tsalits, I/276, 277

1965 – Maulana Harun gönülden kabul etti – Maulana Harun, Amir olması için ısrar edenlerin etkisi altında kalmadı ve bu durumdan hiç etkilenmedi. Mashwara kararını açık bir kalple kabul etti. Mashwara kararına uymanın önemini anlatan Bayans (Konuşmalar) bile yaptı ve ne karar olursa olsun, o doğru olandır.

Kaynak: Sawanih Hadhratji Tsalits, I/277

1965 3 Nisan – Bay’ah Maulana Inamul Hasan‘a verildi. Maulana Inamul Hasan’ın Da’wah ve Tabligh’in Amir’i olarak seçilmesinin sebeplerinden biri, çocukluktan ölüme kadar Maulana Yusuf’un en yakın arkadaşı olmasıydı. Ayrıca, Maulana Inamul Hasan, Maulana Ilyas‘ın da doğrudan öğrencisiydi. Da’wah yolculuklarının çoğunda Maulana Ilyas‘a eşlik etti ve böylece da’wah’ın ince ayrıntılarını ve işleyişini anladı.

Kaynak: Ahwal wa Atsar, Sayfa 31

1965 10 Mayıs – Maulana Saad Kandhalawi bin Maulana Harun doğdu.

1967 21 Ağustos – Maulana Inamul Hasan, Da’wa ve Tabligh’in Amir’i olarak atandıktan sonra ilk yurtdışı Dava Safarını yaptı. 26 ile 30 Ağustos tarihleri arasında Colombo’da düzenlenen Sri Lanka Ijtema’ydı.

Kaynak: Ahwal wa Atsar, Sayfa 159

1967 Kasım – Doğu Pakistan’da (Bangladeş’in kurulmasından önce) ilk Tonggi Ijtema yapıldı.

Kaynak: Sawanih Hadhratji Tsalits, II/452

1969 – Maulana Ibrahim Dewla, 36 yaşında Türkiye, Ürdün ve Irak’a 1 yıllık Khurooj için gitti. Khurooj 19 ay sürdü.

Kaynak: Maulana Ibrahim’in Konuşmaları, Sayfa 36

1971 26 Mart – Bangladeş’in Pakistan’dan ayrılması. Birçok Müslüman hayatını kaybetti.

Kaynak: Sawanih Hadhratji Tsalits, I/441

1973 23 Nisan – Maulana Zakariyya 75 yaşında Medine-i Münevvere’ye göç etti.

Kaynak: Maulana Muhammad Yahya al-Kandahlawi’nin Hayatı, Sayfa 307.

1973 28 Eylül – Maulana Harun Kandhalawi bin Maulana Yusuf (Maulana Saad’ın babası) 35 yaşında hastalandıktan sonra 13 gün hastanede tedavi gördükten sonra vefat etti. Cenaze namazını 55 yaşındaki Maulana Inamul Hasan kıldırdı. O sırada oğlu, Maulana Saad 8 yaşındaydı.

Kaynak: Ahwal wa Atsar, Sayfa 379

Maulana Harun’un Kara Büyü’den etkilendiği şüphesi vardı çünkü ölümünden önce gayet iyiydi. Hastalığı herhangi bir ön belirtisiz ortaya çıktı. Siyah sıvı kusuyordu.

Hiçbir temel olmaksızın, Maulana Inamul Hassan’ın kendisinin Kara Büyü uyguladığına dair dedikodular çıkmaya başladı. Maulana Inamul Hasan, temelsiz iddialar nedeniyle duygusal olarak yaralandı. Durumu daha da kötüleştiren, bazı suçlayıcıların Maulana Harun’un aile üyelerinden, örneğin Maulana Harun’un eşi Khalida (yani Maulana Saad’ın annesi) olmasıydı. Khalida, Maulana Izharul Hasan’ın kızıdır.

Bir mektupta kaydedildiğine göre, bir noktada temelsiz suçlamaları daha fazla dayanamayacağını düşünüp Maulana Zakariyya ile görüştü. Kendisine, Maulana Zakariyya gibi Medine’ye (Suudi) göç etmesinin iyi bir fikir olup olmadığını sordu. Maulana Zakariyya ona sabırlı olmasını ve Nizamuddin’de kalmasını söyledi. O da buna uydu.

1974 9 Ağustos – Maulana Zubayr (25 yaş) Allah yolunda bir yıl geçirmeye başladı.

Kaynak: Sawanih Hadhratii Tsalits, I/239

1978 10 Şubat – Maulana Zakariyya (Medine’de yaşayan) resmen Maulana Zubayr’a Tareeqa’sı (Sufi Tarikatı) için Bay’ah almasına izin verdi. Tören, Masjid Nabawi önünde gerçekleştirildi.

Kaynak: Ahwal wa Atsar, Sayfa 98

Maulana Zubayr, 4 Şeyh’ten Tareeqa (Sufi Tarikatı) belgesi (İcazet) almıştır: (1) Maulana In’amul Hasan, (2) Maulana Zakariyya, (3) Maulana Sayeed Abul Hasan Ali Nadwi ve (4) Maulana Iftikhar-ul Hasan. Bu, her açıdan, aşırı takvası ve bağlılığı nedeniyle onu Tazkiyya dünyasında ‘aşırı başarı sağlanmış’ bir kişi yapar.

Kaynak: Ahwal ve Atsar, Sayfa 107

27 Temmuz 1980 – Maulana Hafiz Maqbul vefat etti. O, 1932 yılında Maulana Ilyas tarafından kurulan ilk Cemaati’nin Amiriydi ve Maulana Ilyas’ın halef (bir sonraki Amir) olarak tercih ettiği kişiydi. Ancak, Maulana Shah Abdul Qadir Raipuri bunun yerine Maulana Yusuf’u seçti.

Kaynak: Ahwal ve Atsar, Sayfa 387

24 Mayıs 1982 – Maulana Zakariya Kandhalawi Medine-i Münevvere’de vefat etti (84 yaşında), ‘ Cennetu’l-Baki‘ sahabe mezarlığına defnedildi. Son sözleri şunlar oldu; ‘Allah….Allah”. Maghrib’den önce 17:40’ta vefat etti ve aynı gün İsha’dan sonra defnedildi.

Kaynak: Maulana Muhammad Yahya’nın Hayatı, Sayfa 308

4 Kasım 1983 – Raiwind İjtimaı Pakistan’da gerçekleştirildi ve tüm ileri gelenler katıldı. Bu İjtima sırasında, Tabligh için bir Şura Sistemi oluşturma fikri Maulana Inamul Hasan tarafından, İjtima’dan bir hafta sonra 12 Kasım’da gerçekleştirilen Dünya Maşvarası sırasında ilk kez tanıtıldı.

Kaynak: Ahwal ve Atsar, Sayfa 311, Sayfa 450

Bundan sonra, Maulana Inamul Hasan, Hindistan’daki tüm yerlerde ve dünyanın birçok yerinde Şuralar kurdu.

Kaynak: Maulana Shahid Saharanpuri’nin Maulana Saleemullah Khan’a yazdığı mektup

20 Mayıs 1993 – Maulana Inamul Hasan’ın durumu kötüleşti. Mekke’de bayıldı. 1990’dan beri, bu yedinci kez bayıldı.

Kaynak: Sawanih Hadhratji Tsalits, III/440

Mayıs 1993 – Hac sezonunda, Mekke’de, Maulana Inamul Hasan Mufti Zainal Abidin, Maulana Saeed Ahmad Khan, Hacı Afdhal, Hacı Abdul Muqit, Hacı Abdul Wahab ve diğer birçok büyüklerle konuştu: “Sizler de biliyorsunuz ki sağlık durumum kötüleşiyor ve artık aynı canlılığı hissetmiyorum. Bu iş zaten bütün dünyaya yayılmış durumda ve artık benim için zorlaşıyor. Bunun için, Da’wa işine yardımcı olacak bir Şura kurmak istiyorum.” 

Kaynak: Dakwah ve Tabligh Azhim Mehnat’in Mevcut Halat, Sayfa 15,16

14 Haziran 1993 – Nizamuddin Markaz’da, tüm Büyükler Maulana Inamul Hasan’ın odasında toplandı. Onlar: Maulana Saeed Ahmad Khan, Mufti Zainal Abidin, Hacı Afdhal, Hacı Abdul Muqit, Hacı Abdul Wahab, Maulana İzharul Hasan, Maulana Umar Palanpuri ve Maulana Zubayr. 

Hadratji Maulana Inamul Hasan, hazır olanlara şöyle dedi, “Artık sağlık durumumu biliyorsunuz. Sağlığım sürekli kötüleşiyor, oysa bu iş sürekli artıyor. Bu işi tek başıma daha fazla sürdüremem. Birlikte çalışmak zorundayız.” Sonra şöyle dedi: “Bundan sonra siz benim Şuramısınız. İki kişi daha ekleyin; Miyaji Mehrab ve Maulana Saad. Allah’ın izniyle, bu on Şura ile bu iş iyi devam edecek.”

Şura şöyle kuruldu: (1) Maulana Saeed Ahmad Khan, (2) Mufti Zainal Abidin, (3) Hacı Afdhal, (4) Hacı Abdul Muqit, (5) Hacı Abdul Wahab, (6) Maulana İzharul Hasan, (7) Maulana Umar Palanpuri, (8) Maulana Zubayr, (9) Miyaji Mehrab Mewati, ve (10) Maulana Saad.

Kaynak: Dakwah ve Tabligh Azhim Mehnat’in Mevcut Halat, Sayfa 16

Haziran 1993 – Faisal’ın devir. Şura kurulduktan sonra, Maulana Saeed Ahmad Khan tüm atanan Şura’nın önünde Maulana Inamul Hasan’a sordu: “Burada olduğunuzda, siz bizim Amirimiz ve Faisal’ımızsınız. Ama orada yoksanız, nasıl bir Faisala yapacağız?”. Maulana Inamul Hasan cevap verdi: “Aranızdan sırayla bir Faisala seçin.”

Kaynak: Dakwah ve Tabligh Azhim Mehnat’in Mevcut Halat, Sayfa 12

Neden Maulana Saad, Allah’ın yolunda zaman harcamamış olmasına rağmen dosyalarına alındı.

Maulana Inamul Hasan, Mewat halkından herhangi bir sorunu önlemek için bilerek Maulana Saad’ı Şura’ya dahil etti. Maulana Yusuf’un vefatından sonra benzer bir sorunun ortaya çıkacağı korkusu vardı. O zaman, Maulana Saad 26 yaşındaydı ve Allah’ın yolunda herhangi bir zaman harcamamıştı, yine de dünya Şurasına atanmıştı.

Bugüne kadar Maulana Saad, Jamaat’ta asla zaman harcamamıştır

Kaynak 1: C Amaantullah’ın Detaylı Açıklaması.

Kaynak 2: Haji Abdul Wahab Sahab, Raiwind Ijtema 2017 (Maulana Saad, Allah yolunda 40 gün bile geçirmemiştir)

Maulana İnamül Hasan, oğlu Maulana Zübeyr’i halef yapmayı hiçbir zaman düşünmedi. Bu çalışmanın soy, nesil veya akrabalıklara dayalı olmadığını göstermek istedi, oysa Maulana Zübeyr, Da’va ve Tabligh’in bir sonraki Amir’i olmaya son derece uygundu. Maulana Zübeyr, Allah yolunda bir yıl geçirmişti. Ayrıca babasının çeşitli seferlerine katılmıştı ve Maulana Zekeriya’nın öğrencisiydi. Aynı zamanda, her ikisi için de Bey’ah alma izni aldı. Tüm bu niteliklere rağmen, Maulana İnamül Hasan onu halef olarak atamadı, bunun yerine bir Şura oluşturdu.

Maulana İbrahim Dewla, her zaman Nizamuddin Merkezinde bulunmadığı için Şura’ya atanmadı ve zamanının çoğunu uzun Khuroojs’ta (Allah yolunda) geçirdi.

31 Mart 1994 – Maulana İnamül Hasan, sağlık durumunun kötüleşmesi nedeniyle Hyderabad’daki Ijtema’da Bey’ah alırken bayıldı.

Kaynak: Ahwal wa Atsar, Sayfa 148

22 Haziran 1994 – 2 Temmuz 1994 – Maulana İnamül Hasan, Dewsbury’deki bir Ijtema için İngiltere’ye bir Seyahat yaptı. Bu, Hac ve Umre dışında Maulana İnamül Hasan’ın yurtdışında yaptığı son seferdi. Ijtema’da yaklaşık 80,000 insan vardı.

Kaynak: Sawanih Hadhratji Tsalits, III/139

29 Mart 1995 – Maulana İnamül Hasan, tüm Şura ile birlikte Hac yaptı. Bu, Maulana İnamül Hasan’ın hayatı boyunca yaptığı son Hac’dı ve Hac’ı 17 kez yerine getirdi.

Bu Hac sırasında, Maulana İnamül Hasan ve tüm Şura’nın Sri Lanka’dan Avustralya’ya uzun bir Seyahat yapacağına karar verilen bir Mashwara yapıldı.

Kaynak: Ahwal wa Atsar, Sayfa 183

6 Haziran 1995 – Muzaffar Nagar, UP, Hindistan’daki Ijtema, Maulana İnamül Hasan’ın katıldığı son Ijtema oldu. Son Baya’nında, ilk söylediği şey (Allah’a övgü ve Peygambere selam verdikten sonra) “Allah hiç aileye ve nesile bakmaz, Allah SWT yalnızca bir kişinin amellerine bakar. Eğer bir kişinin iyi amelleri varsa, o Allah SWT’ye yakın demektir. Diğer taraftan, eğer amelleri kötü bir kişi varsa, o kesinlikle Allah SWT’den uzaktır” oldu.

Kaynak: Sawanih Hadhratii Tsalits, III/365

Tablighi Jamaat: Dünya Aalami Şura Dönemi

10 Haziran 1995 – Saat 1.20’de Hadratji Maulana İnamül Hasan 77 yaşında vefat etti. Son sözleri “Şükür Allah’a” oldu ve bu, onun son nefesiydi. Cenazesi, dünyanın dört bir yanından yarım milyon kişi tarafından kılındı ve Maulana Yusuf’un yanına defnedildi.

Kaynak: Sawanih Hadhratji Tsalits, III/368, 369

10 Haziran 1995 – 12 Haziran 1995 – Tüm Şura (Hindistan, Pakistan ve Bangladeş’ten) Nizamuddin Merkezinde 3 gün süren bir Mashwara için toplandı. Mashwara’nın önemli sonuçları şu şekildeydi:

• Bundan sonra, bu çalışmaya öncülük etme sorumluluğu tek bir birey üzerine olmayacak; ancak bir (Dünya) Şura
• Nizamuddin’de ikamet eden (Dünya) Şura üyeleri Nizamuddin Şura’sının üyeleri olacaktır. Orada çalışmaları yönetecekler.
• Bey’ah Nizamuddin’de durdurulacak.

Kaynak 1: Tablighi Markaz Nizamuddin Küçük Hakikatler, Sayfa 3

Kaynak 2: Ahwal wa Atsar, Sayfa 421

Kaynak 3: Dr Khalid Siddiqui’nin Mektubu

Kaynak 4: Maulana Yaqub’un mektubu

Kaynak 5: Haji Abdul Wahab’ın beyanları/mektupları

Haji Abdul Wahab, o zaman 72 yaşında, bu Mashwara’nın olaylarını canlı bir şekilde yeniden hatırlıyor:

“Maulana Inamul Hasan’ın vefatından sonra bir Mashwara’da oturduk. Saad, Amir olarak atanırsam Maulana Zubayr’ı isteyenlerin bu (çabadan) kendilerini ayıracaklarını söyledi. Eğer Maulana Zubayr Amir olursa, beni isteyenler kendilerini (bu çabadan) ayıracaklar. Bu nedenle bu çabanın Mashwara ile yürütülmesi gerekiyor ve orada Bay’ah olmayacak. Bu konuda mutabakat sağlandı.”

Kaynak: Haji Abdul Wahab Sahab (Ses kaydı), Raiwind Kasım 2016

1995 Haziran – O an, Maulana Zubayr’ın bir sonraki Amir olmasını isteyenlerden gelen bir hayal kırıklığı durumu vardı, sahip olduğu çeşitli nitelikler göz önüne alındığında. Ancak Maolana Zubayr, Amir olarak atanmadığı için herhangi bir hayal kırıklığı ya da öfke göstermedi. Maolana Zubayr’ın bu kararı açık kollarla kabul ettiğini gören herkes, mesele zamanla sakinleştirildi.

Kaynak: Tablighi Markaz Nizamuddin Kuch Haqaiq, Sayfa 3

O zaman, Maulana Saad 30 yaşındaydı. Mewat halkı dışında, Tabligh içinde pek tanınmıyordu. Henüz İshlahi Ta’alluq (ona manevi rehberlik yapacak bir şeyh edinme) elde etmemişti ve yalnızca Ijtemalarda yer almak dışında, Allah yolunda hiç bulunmamıştı. Önemli bir not olarak, bugüne kadar Haji Abdul Wahab ve Chaudry Amanatullah (Nizamuddin Medresesi Şura’sı) tarafından da teyit edildiği üzere, Allah yolunda 40 günden fazla zaman geçirmemişti.

Kaynak: Tablighi Markaz Nizamuddin Kuch Haqaiq, Sayfa 3

1995 – Maulana Inamul Hasan’ın vefatından sonraki birkaç yıl içinde Maulana Saad’ın şu sözleri kaydedilmiştir:

Da’wa’nın düşmanları iki kişidir: Şeyhul Hadis Maulana Zakariyya, çünkü babamı Amir yapmadı; ikinci düşman ise Maolana Inamul Hasan’dır.

Maulana Saad, 1995

Bu tür sözler zehirliydi ve birçok kişiyi kızdırdı.

Kaynak: Ahwal Wa Atsar, Sayfa 425

1996 – Maulana Zubayr, Nizamuddin Kashiful Uloom Medresesi’nin Şeyhul Hadisi olarak atanmıştır. Maolana Zubayr tek başına, Nizamuddin’deki, babasından ve Maulana Zakariyya’dan Bay’ah alma iznine sahip olan kişiydi, ancak hayatı boyunca hiçbir kişiden Bay’ah almamıştır. 1995 mashwara/anlaşmasına saygı gösterdi.

Kaynak: Ahwal wa Atsar, Sayfa 106, Sayfa 421

1996 – Tüm Şura yaşlıları Sri Lanka’dan Avustralya’ya bir Safar yaptılar. Bu Safar, Maolana Inamul Hasan’ın ölümünden önce bu ülkelere gitme kararını onurlandırmak içindi. Seyahat sırasında Şura üyeleri arasında birçok Mashwara yapıldı.

Kaynak: Ahwal wa Atsar, Sayfa 183

1996 Ağustos – Maulana İzharul Hasan vefat etti. Nizamuddin Markaz’ın en kıdemli Şura’sıydı. Ayrıca caminin imamı, Nizamuddin Kashiful Uloom Medresesi’nin müdürü, Şeyhul Hadis ve Nizamuddin Markaz’ın yöneticisiydi. Vefatından sonra, Maolana Saad Markaz’ın hazine ve mali işlerini devraldı. Bugüne kadar, Nizamuddin Markaz’ın mali kayıtları yalnızca Maolana Saad’a bilinmektedir ve asla denetlenmemiştir.

Kaynak: Tablighi Markaz Nizamuddin Kuch Haqaiq, Sayfa 4

1997 Mayıs – Maolana Umar Palanpuri vefat etti. Genellikle ‘Tabligh’in sesi’ veya ‘Tabligh’in Mutakallimi’ olarak anılıyordu.

Kaynak: Tablighi Markaz Nizamuddin Kuch Haqaiq, Sayfa 5

1997 Ağustos – Miyaji Mehrab vefat etti.

Kaynak: Tablighi Markaz Nizamuddin Kuch Haqaiq, Sayfa 5

1998 – Tüm Şura yaşlıları, Kenya, Malavi, Zambiya, Mozambik, Zimbabve, Güney Afrika, Reunion, Madagaskar ve Mauritius gibi birkaç Afrika ülkesine bir Safar yaptılar. Seyahat sırasında Mashwara’nın Faisalı sürekli olarak aralarında dolaşıyordu.

Kaynak: Ahwal wa Atsar, Sayfa 190

1999 Ekim 18 – Bir dünya Şura üyesi, Haji Abdul Muqit Bangladeş’te vefat etti. O, Maolana Ilyas‘ın zamanında hayattaydı.

Kaynak: Maujudah Ahwal kiWadhahat se Muta’alliq, Sayfa 13

1999 Kasım 15 – Dünya Şura üyesi, Maulana Saeed Ahmad Khan Medine-i Münevvere’de vefat etti ve Cennetül Baki’ye defnedildi.

Kaynak: Ahwal wa Atsar, Sayfa 319

1999 – On Şura üyesinden 5’i vefat etti ve 5’i kaldı, bunlar: Mufti Zainal Abidin (Faisalabad Pakistan), Hacı Afdhal, Hacı Abdul Wahab, Maulana Saad ve Maulana Zubayr.

1999 Aralık 31 – Maulana Syed Abul Hasan Ali Nadwi vefat etti. O, Maulana Ilyas ile birlikteydi.

Kaynak: Ahwal wa Atsar, Sayfa 409

2000 – Kalan 5 Şura büyüğünün tamamı Amerika ve Avrupa’ya bir Seyahat yapmaya gitti. Bu yıl ayrıca, iki Şura üyesi vefat etti, bunlar: Mufti Zainal Abidin ve Bhay Hacı Afdhal. 3 Şura üyesi kaldı, bunlar Hacı Abdul Wahab, Maulana Saad ve Maulana Zubayr’dır. Hacı Abd Wahab, Maulana Ilyas ile birlikte olduğu için en kıdemliydi.

Kaynak: Ahwal wa Atsar, Sayfa 321

2000 ile 2014 – Mufti Zainal Abidin ve Hacı Afdhal’ın ölümünden sonra, Şura üye sayısını artırmak için çeşitli taraflardan öneriler oldu. Bu tür öneriler her zaman çeşitli meselelerle geciktirildi.

Kaynak: Maulana Ahmad Mewati, Maulana Zubayr’ın khadimi

2001 Kasım 2 – Maulana Saad‘ın konuşmasına ilk kez eleştiri Maulana Muhammad Ishaq Utarwi tarafından Maulana Saad, Maulana Zubairul Hasan ve Maulana Iftikhar ul Hassan’a hitaben yazılmış bir mektupla geldi. Mektup, 2 Kasım 2001’de Maulana Saad’ın konuşmasıyla ilgili endişeleri dile getirdi. O bayanında, Maulana Saad, İman’ın yanlış bir anlayışını yaydı. Ayrıca “Allah bunu söyledi…..” diyerek, Allah SWT’nın asla söylemediği bir şeyi atfetti! Na’uzubillah!

Kaynak 1: Maulana Saad se Ulama Umat ke Ikhtilaf ki Bunyadi Wujuhat, Sayfa 7 8

Kaynak 2: Moulana Saad – Wifaaqul Ulema Al Hind, Sayfa 6-7

2002 – Maulana Saad Muntakhab Ahadith‘i dağıtmaya başladı.

Kaynak: Ahwal wa Atsar, Sayfa 359

2004 Mayıs 15 – Dünya Şura üyelerinden biri, Mufti Zainal Abidin Faisalabad, Pakistan’da vefat etti.

Kaynak: Tadzkirah Maulana Zubayr, Sayfa 127

2005 Nisan 11 – Dünya Şura üyelerinden biri, Pakistanlı Hacı Afdhal vefat etti.

Kaynak: Dakwah was Tabligh Azhim Mehnat ke Maujudah Halat, Sayfa 18

2005 – Bir şikayet mektubu, Maulana Saad’ı eleştiren önde gelen bir Kanpur alimi tarafından Darul Uloom Deoband‘a gönderildi. Mektubunda, bu Da’wa Cemaati’nin ayrı bir mezhebe dönüştüğünü sonucuna vardı. Bu şikayet Deoband Ulama’sını şok etti.

Kaynak: Darul Ulum Deoband ke Mauqif, Sayfa 17

2006 Eylül 12 – Maulana Saad insanlara (Nizamuddin Markaz’daki dinleyiciler) ilk kez Muntakhab Ahadith‘i İctimai Amaals içinde okumalarını talimat verdi. Bu yüksek bir alarmdı ve Nizamuddin’deki hemen hemen tüm yaşlılar bu konuyla ilgili endişelerini dile getirdi. Çalışmanın Tarteeb’inde (Metodoloji) bu kadar büyük bir değişiklik, Mashwara olmadan yapıldı. Maulana Saad, tüm endişeleri göz ardı ederek, kardeşlerden Muntakhab Ahadith’i İctimai Amaals içine dahil etmeleri için istekte bulundu.

Kaynak: Ahwal wa Atsar, Sayfa 460

2010 Ocak – Tongi/Bishwa İjtema, katılımcı sayısının fazlalığı nedeniyle ilk kez iki aşamada gerçekleştirildi.

Kaynak: Banglapedia – Viswa Ijtema

2014 Mart 18 – Şeyhul Hadith Maulana Muhammad Zubayr, Nizamuddin’deki Banglawali camiinde vefat etti. Ölümünde 63 yaşındaydı. Hastaneye götürülürken, “Bana ihram örtüsünü getirin, Umre yapmak istiyorum.” dedi. Ailesi, “Hayır, hastaneye gitmek zorundasın.” dediler. O, “Hayır, Umre yapmak istiyorum. Bana ihram örtüsü getirin.”

Maulana Zubayr, Umre niyetiyle Hastaneye gitti. Nizamuddin’den ayrılırken, “Assalamu’alaikum. Güle güle, Nizamuddin.” dedi. 

Hayattayken, en büyük dualarından biri şuydu: “Ya Allah, Fitna Nizamuddin’e gelmeden önce canımı al.”

Onun cenaze namazını Maulana Iftikharul Hasan Kandhalawi (amcası) kıldırdı ve yüz binlerce Müslüman katıldı. 

Kaynak: Ahwal wa Atsar, Sayfa 501

Maulana Zubayr’ın Vefatından Sonra

Assalamualaykum, lütfen daha fazla okumadan önce, Tabligh’in gerçek tarihini korumayı amaçladığımızı anlayın, ne kadar acı olursa olsun. Kuşaklar geldikçe, bu tarih unutulabilir. Nefreti teşvik etmiyoruz, kesinlikle gıybet de yapmıyoruz. ‘Gıybet ve Uyarı‘ adlı makalemize bakın. Ne kadar kötü bir Müslüman olursa olsun, o yine de bizim Müslüman kardeşimizdir. Sadece Allah rızası için sever ve nefret ederiz.

Kasım 2014 – Tablighi Jamaat bölünme fitnesi Maulana Zubayr’ın vefatından sonra başladı. Dünya Müşaveresi’nde Haji Abdul Wahab tarafından Du’a ve Musafaha’nın (Allah yolunda çıkan bir kişinin öncesinde yapılan törensel el sıkışma) okunması yerine, Maulana Zubayr’ın babasının mirasını onurlandırmak için oğlu Maulana Zuhairul Hassan tarafından yapılması kararlaştırıldı. Maulana Saad bu karardan oldukça rahatsızdı.

Raiwind Ijtema‘sinde, tüm Elde, Maulana Saad yine Maulana Zuhair ile paylaşılacak olan Musafaha konusundaki memnuniyetsizliğini dile getirdi. Başka biriyle paylaşmak istemiyordu. Daha fazla detay için: Oku: Maulana Saad ısrarla Musafaha talep ediyor

Kaynak: Ahwal wa Atsar, Sayfa 76

Daha kapsamlı bilgi için BAKIN: Tablighi Jamaat Neden Bölündü

Aralık 2014 – Bhopal Ijtema sırasında, insanlar Maulana Zuhair’dan sahnede Musafaha yapması için oturmasını istediklerinde, Maulana Saad o kadar öfkelendi ki sahneyi terk etti.

Kaynak: Tablighi Markaz Nizamuddin Kuch Haqaiq

2014 – Maulana Saad kendisine Bey’at alarak (sadakat yemini) attı. Bu, 1995 anlaşmasını doğrudan ihlal etti. Daha da kötü olanı, bunu hiç tanımadığı veya İcazah (izin) almadığı Maulana Ilyas adı altında yapmasıydı.

Kaynak: Maujudah Ahwal ki Wadhahat se Muta’alliq, Sayfa 21

2014 – Maulana Saad’ın Ulema’yı eleştiren birçok konuşma yaptığı biliniyordu. Bu konuşmalar yoğun bir şekilde eleştirildi. Maulana Saad’ın Ijtema’daki bayyânları ve genel konuşmaları hakkında Darul Uloom Deoband‘a birçok mektup geldi. Bayyânlarının içeriği Ulema’nın İcma’sıyla çelişiyordu ve sık sık Ghuloo’ (İslam’da abartı) ile doluydu.

Darul Uloom Deoband birkaç yıl süren bir soruşturma gerçekleştirdi. Önce, Maulana Saad’ın suçlarına dair kanıt ve tanıklar topladılar. Sonra, Fatwa yayımlamadan önce onun onurunu korumak ve Da’wa çalışmasının iyi imajını korumak istediklerinden Maulana Saad’a bir mektup göndererek onu uyarma yoluna gittiler. Oldukça uzun bir süre beklediler ama Maulana Saad’dan herhangi bir yanıt gelmedi.

Kaynak: Mawqif Darul Ulum Deoband, Sayfa 5, 20

2014’ten 2015’e – Nizamuddin Genel Merkezinin tüm kıdemli büyükleri Maulana Saad‘a özellikle halka karşı bayyân verirken konuşmada dikkatli olması için sürekli uyarılarda bulundular. Da’wa ve Tabligh’in ilkelerinden biri, çağdaş meseleleri, İslami fıkhı tartışmamaktır ve ‘Karşılaştırma’ (Taqabul), ‘Aşağılık’ (Tanqish), ‘Eleştirme’ (Tanqid) ve ‘Reddetme’ (Tardid) gibi dört şeyden kaçınmaktır.

Maulana Ibrahim Devla (82 yaşında), Maulana Saad’ın öğretmeni, her zaman onun bayyânını vermeden önce Müşavere yapması için davet etti. Ne yazık ki, Maulana Saad bunları asla dikkate almadı.

Maulana Saad, kendisine yönelik tüm eleştirilerden rahatsız oldu. Hirasah’ı ve kişisel güvenliğini sağlamak için iki aylık bir Tarteeb başlattı. Mewat’tan birçok tanımadık genç geldi. Çoğu, Allah yolunda bir gün bile geçirmemişti. Az sayıda terbiye gösteriyorlar ve çete tarzı bir tutum sergiliyorlardı. Sayıları yüzün üzerindeydi. Görevleri sadece Maulana Saad’ı korumak değil, aynı zamanda onunla aynı görüşte olmayanları da gözetlemekti.

Kaynak: Tablighi Markaz Nizamuddin Kuch Haqaiq, Sayfa 13

2015 18 Ağustos – Nizamuddin Merkezinde Uttar Pradesh’teki Eski Çalışanlar Jod’unun kapanmasından sonra, Maulana Saad’ın bekçileri bir kargaşa çıkardılar. Musafaha (Töresel El Sıkışma) yapmak isteyenleri engellediler ve dışarı attılar.

Daha fazla detay için: Maulana Saad ısrarla Musafaha talep ediyor)

Kaynak: Tablighi Markaz Nizamuddin Kuch Haqaiq, Sayfa 10

2015 20 Ağustos – Shabguzari gecesi Nizamuddin Markaz‘ında, Delhi’nin sorumlu kardeşleri kışkırtıldı. O sırada, Delhi halkı ile Maulana Saad’ın bekçileri arasında Nizamuddin Markazında bir kargaşa çıktı. Maulana Saad’ın bekçileri aşırı bir şüpheci tutumu benimsediler. Maulana Saad’ı kötüleyen bir kişi hakkında en küçük bir kanıt bile geldiğinde, o kişi dövülüyordu.

Kaynak: Tabligh Markaz Nizamuddin Kuch Haqaiq, Sayfa 10

2015 Ağustos 23 – Durum giderek daha da karmaşık hale geldikçe, bir grup Kıdemli Yaşlı (Maulana İbrahim ve Prof. Sanaullah dahil) endişelerini dile getirmek için Maulana Saad’ın yönettiği Markaz Mashwara’ya katıldı. Nizamuddin Markaz’ı kontrol eden serseriler hakkında endişelerini dile getirdiler. Ancak konuşmalarına fırsat kalmadan doğrudan eleştirildiler ve tehdit edildiler, bir arbede çıktı. O anda Maulana Saad, “..Ben Amir’im. Allah’ıma yemin ederim ki, ben Ümmet’in Amir’iyim…” diye ilan etti. Bir inanan, “Seni kim Amir yaptı?!” dedi. Sessiz kaldı. Sonra insanlar, “Biz reddediyoruz.” dediler. Sinirlenerek, “Hepiniz cehenneme (Jahannam) gidin…!” dedi.

Kaynak: Ses Kaydı Maulana Saad Kendini Ümmet’in Amir’i Olarak İlan Ediyor

2015 Eylül – Fajr Bayan sırasında, Maulana Saad, “Bu odanın dört duvarı içinde benden başka Amir yok.” dedi. Konuşması, bir sonraki Bayanda Maulana Yakup tarafından karşı çıktı. Ertesi gün, Maulana Saad, Bayan vermek için geri döndü ve “Amir yok diyen kişi (Maulana Yakup’a atıfta bulunarak), Majnun (Deli). Burada benden başka Amir yok.” dedi.

Not: Maulana Yakup sadece Maulana Saad’ın öğretmeni değil, babası Maulana Harun’un da öğretmenidir.

Kaynak: Maujudah Ahwal ki Wadhahat se Muta’alliq, Sayfa 23

2015 Eylül 10 – Maulana Saad’a verilen çeşitli tavsiyeler ve uyarılar tamamen göz ardı edildi. Bunun sonucunda Nizamuddin’in merkezinin yaşlıları toplandı. Maulana Saad’a Ijtemai bir mektup yazmaya karar verdiler. Mektuplarında Nizamuddin’in durumu, Ulema’yı rahatsız eden tartışmalı Konuşmaları, çağrıda (da’wa) aşırılığa kaçan ideolojilerini vb. konularla ilgili endişelerini dile getirdiler.

Mektubu imzalayanlar; Dr. Khalid Şıddıki, Bhay Faruq Ahmad Bangalore, Prof. Tsanaullah, Prof. Abdurrahman, Maulana İsmail Ghodrah ve Maulana Abdurrahman.

Kaynak: Maujudah Ahwal ki Wadhahat se Muta’alliq, Sayfa 23

2015 Kasım 5 – Raiwind Ijtema, Pakistan. Nizamuddin Markaz’ı saran karmaşadan dolayı, birçok yaşlı, bu durumu düzeltmenin yolunun güçlü bir Aalami Şura ve Nizamuddin Şurası’nın tamamlanması olduğunu kabul etti.

Kaynak: Dakwah wa Tabligh Azhim Mehnat ke Maujudah Halat, Sayfa 19

2015 Kasım 15 – Raiwind’de Haweli‘de bir Mashwara yapıldı. Haweli, yıllık Raiwind Ijtema sırasında tüm yaşlıların kalabileceği bir binadır. Orada bulunanlar, Raiwind Markaz’dan yaklaşık 30 kişi, Nizamuddin Markaz’dan 20 kişi, Bangladeş’ten 7-10 kişi ve Haji Mumtaz liderliğindeki Basti Nizamuddin’den 5 kişi oldu. Haji Mumtaz, çocukluğunda Maulana Saad’ın bakıcısı/öğretmeni olarak birçok yıl yanındaydı.

Kaynak: Maujudah Ahwal ki Wadhahat se Muta’alliq, Sayfa 25

Haji Abdul Wahab, Mashwara’nın Faisal (karar veren başkan) olarak, Aalami Shuraya yeni üyeler eklemeye karar verdi. Yeni Şura üyeleri şunlardı:

1. Haji Abdul Wahab, 93 yaşında
2. Maulana Saad (Nizamuddin), 50 yaşında
3. Maulana Ibrahim Dewla (Nizamuddin), 82 yaşında
4. Maulana Yakup (Nizamuddin)
5. Maulana Ahmed Laat (Nizamuddin)
6. Maulana Zuhairul Hasan (Nizamuddin)
7. Maulana Nazrur Rahman (Raiwind)
8. Maulana Abdur Rahman (Raiwind)
9. Maulana Ubaidullah Khurshid (Raiwind)
10. Maulana Zia ul Haq (Raiwind)
11. Maulana Qari Zubair (Kakrail)
12. Maulana Rabiul Haque (Kakrail)
13. Wasiful Islam (Kakrail)

Bir anlaşma taslağı hazırlandı ve tüm üyeler tarafından, Maulana Saad ve Wasiful Islam hariç imzalandı.

Bu anlaşma, Nizamuddin merkezli Şura üyelerinin de Nizamuddin Şurası olacağını belirtti.

Kaynak: Dakwah wa Tabligh Azhim Mehnat ke Maujudah Halat, Sayfa 19,20

Maulana Saad, toplantının Faisal’ı Haji Abdul Wahab olmasına ve katılımcıların büyük çoğunluğunun buna katılmasına rağmen, hem Dünya Şurası’nın eklenmesine hem de Nizamuddin’deki Şura’ya kesin olarak karşı çıkmıştır.

Maulana Saad reddetti ve Haji Abdul Wahab‘a, “Bu gereksiz. Buna katılmıyorum. Şura’ya karar verme hakkınız nedir? Hiçbir hakkınız yok! Bu mesele burada tartışılmamalı. Bu Nizamuddin’de tartışılmalı!” dedi. Mashwara’da bulunan Haji Mumtaz, itiraz etti ve “Bize, Nizamuddin Markaz’ın bu konuda karar vermemesi gerektiğini, daha büyük bir Mashwara’da karar verilmesi gerektiğini söylediniz. Şimdi, Şura meselesinin burada tartışılmaması gerektiğini söylüyorsunuz, bu nasıl oluyor?” dedi. Maulana Saad, “Zaten (Nizamuddin Markaz’da) bir şura var.” dedi. Şura’nın kim olduğunu sorduğunda Maulana Saad, “Geri döner dönmez hemen kuracağız.” dedi. Maulana Saad daha sonra Haji Abdul Wahab’a, “Artık seni takip etmek istemiyorum! Seni takip etmek istemiyorum!” dedi. Haji Mumtaz (çocukluğunda Maulana Saad‘ın bakıcısı olduğu için) öfkeliydi.

Daha sonra 23/8/2015 tarihinde Maulana Saad’ın kendisini Ümmet’in Amir’i olarak ilan etmesi konusunun Mashwara’da sorulduğu belirtildi. Maulana Saad bunu yalanladı. Daha sonra, o sırada sinirli olduğunu itiraf ettiği bir konuşmasının ses kaydı gösterildi.

Kaynak: Tablighi Markaz Nizamuddin Kuch Haqaiq, Sayfa 14

Dünya Şurası’nın yeni ataması, katılımcıların İcma/konsensüsü ve Haji Abdul Wahab‘ın (karar) ile onaylandı. On bir isim belirlenmiştir. Her biri imzasını attı, Maulana Saad ve Wasiful Islam hariç.

Kaynak: Dünya Alami Şura Atama Mektubu 2015

2015 16 Kasım – Hayal kırıklığına uğramış ve öfkeli Maulana Saad öfkesiyle diğer büyüklerin önünde Raiwind’i hemen terk etti.

Kaynak: Tablighi Markaz Nizamuddin Dehli Kuch Haqaiq Kuch Waqiat, Sayfa 11

2015 17 Kasım – Maulana Saad, tüm takipçilerini Nizamuddin Markaz’da topladı ve önlerinde şunları söyledi: “Orada bir şura oluşumu yoktu (Raiwind Ijtema). Orada aşağılandım. Delhi’den bazı görevliler de beni aşağıladı. Sizler hepsini dışlayın.”

Maulana Saad o kadar üzgün ve öfkeliydi ki, birkaç gün boyunca Nizamuddin markaza hiçbir Cemaati almamasına izin vermedi. Bu, şimdiye kadar yaşanan ilk ‘Grevi’ idi çünkü daha önce böyle bir şey olmamıştı. Maulana Saad, Delhi’deki camilerde geçici olarak Nizamuddin Markaz’a gitmemeleri için ilan yapılmasını da emretti. Kasım ayının sonundan Aralık ayının başına kadar Nizamuddin Markaz çok sessizdi, hatta Şabguzari Gecesi’nde bile yalnızca yabancılar tarafından ziyaret edildi.

Kaynak 1: Dr Khalid Siddiqi’nin Şahidi – Majmoo Khutoot Mektubu 8

Kaynak 2: Tablighi Merkezi Hadrat Nizamuddin Dehli Kuch Haqaiq Kuch Waqiat (s12)

2015 6 Aralık – Daha bir ay geçmeden Maulana Saad, daha önce güçlü bir şekilde karşı çıktığı Nizamuddin Markazı için kendi Şura’sını kurdu. Şura, 22 yaşındaki oğlu Maulana Yusuf Bin Saad‘ı da içeriyordu ve yalnızca o Amir olacak, alternatif bir Faisal yoktu. Onlar: (1) Maulana Saad, (2) Maulana Ibrahim Dewla, (3) Maulana Yaqub, (4) Maulana Ahmed Laat, (5) Maulana Zuhairul Hasan, (6) Maulana Yusuf bin Saad, (7) Maulana Abdus Sattar, (8) Miyaji Azhmat (9) Dr Abdul Alim.

Kaynak: Tablighi Merkezi Hadrat Nizamuddin Dehli Kuch Haqaiq Kuch Waqiat, Sayfa 12

2015 Aralık – Bu ay boyunca, Mashwara (çözüm) olmadan, Maulana Saad bazı bölgelerdeki sorumlu kişileri kendi tercihi olan kişilerle değiştirdi. Kendisiyle aynı görüşte olmayanları işten çıkardı.

Kaynak: Tablighi Merkezi Hadrat Nizamuddin Dehli Kuch Haqaiq Kuch Waqiat, Sayfa 12

Maulana Saad’ın takipçileri tarafından, Gujarat halkının; Maulana Ibrahim Dewla, Maulana Ahmed Laat ve diğerleri dahil olmak üzere, Nizamuddin Markaz’ını ele geçirip, Maulana Saad’dan güç almak istediğine dair temelsiz bir iftira üretildi. Bu, ilk kez, güç arayışı ve belirli bir ırka ayrıcalık verme düşüncesinin kıdemli büyükler üzerine atfedildiği tehlikeli ve temelsiz bir iftiraydı.

Bundan itibaren yalanlar, iftiralar, çarpıtılmış gerçekler ve şiddet, Maulana Saad’ın takipçilerinin alışkanlığı haline geldi.

Kaynak: Tablighi Markaz Nizamuddin Kuch Haqaiq, Sayfa 13

Nizamuddin Kan Akıtmasından Sonra

2016 19 Haziran – 13 Ramazan 1437 – Nizamuddin Markaz’da ilk kez kan akıtma olayı meydana geldi. Maulana Saad‘ın hizmetindeki bir grup serseri, Nizamuddin Markaz’ını temizlemeye karar verdi. Özenle hazırlanmış bir planda, ilk önce yabancıların çoğu Jamaat’te dışarı gönderildi. Geri kalanların aşağıya inmesine izin verilmedi. Ön kapı içeriden kilitlendi.

İftar sonrasıydı (Ramazan sonrası oruç açma). Bir anda, yaklaşık yüz çete Nizamuddin Markaz’a baskın yaptı. Maulana Saad ile aynı görüşte olmayan herkes şiddetle dövüldü. Bazı büyüklerin odaları ağır şekilde saldırıya uğradı ve hatta eşyalar parçalandı.

En az 15 kişi Maulana Zuhair’in evine girdi ve eşyalarını tahrip etti. Evin kapısı parçalara ayrıldı. Bu korkunç ortamda, Maulana Zuhairul Hasan Teravih kılmak için camiye gidemedi. Ailesi gece boyunca korku ve dehşet içinde geçirdi; ertesi sabah Sahur (Ramazan’da şafak öncesi yenen yemek) için herhangi bir düzenleme yapılamadı.

Bu kişilerin bir kısmı birinci kata (Maulana Yaqub ve Maulana Ibrahim’in odalarının bulunduğu yere) çıkıp, iki odanın kilidini kırarak içindeki eşyaları çaldı. Bu odalardan biri, Maulana Ahmad Laat’ın misafirleri tarafından kullanılıyordu. Maulana Ahmad Laat bu açık barbarlıktan haberdar olunca, ertesi gün hemen kasabasına döndü.

Her yere kan sıçradı. Nizamuddin Markaz konut kompleksinin içinden kadınların çığlıkları ve korkmuş çocukların feryatları duyuldu. Çeteler Nizamuddin Markaz’ın dışındaki dükkânlara da gitti. Gujaratlılara ait veya onlarla ilişkili herhangi bir dükkan talan edildi ve yok edildi. Kargaşa bazı kişilerin yaralanmasına ve hastaneye kaldırılmalarına neden oldu. Bazıları o kadar ağır yaralandı ki, acil servise yetiştirilmek zorunda kaldı.

Polis geldi ve Nizamuddin Markaz geçici olarak kapatıldı. Bu ayaklanmacılara karşı herhangi bir eylemde bulunmak yerine, Maulana Saad hemen hemen hiçbir şey yapmadı. Sadece kendisiyle aynı görüşte olmayan yerel sakinler hakkında polise şikayette bulundu. Açıklamaları, olayın en ufak bir tanımıyla bile uyuşmuyor, mağdurlara adalet getirmeye ise hiç yanaşmıyordu.

İşte bu günde, ahlak, İkramul Muslimeen, merhamet, sevgi ve Müslüman kardeşlere saygının dokuları parça parça edildi.

Kaynak: Tablighi Merkezi Hadrat Nizamuddin Dehli Kuch Haqaiq Kuch Waqiat, sayfa 13.

Nizamuddin’in ilk kan dökme olayını görün: Büyüklerimizin ayrıldığı gün.

2016 20 Haziran – Yerel gazeteler ve medya anında “Nizamuddin’de Kan Dökülmesi” başlığıyla doldu.

Kurbanlardan biri olan Maulana Ubaidillah Belyawi’nin bir aile üyesi olayla ilgili sesli bir açıklama yaptı. Nizamuddin Markaz’ın kutsallığı tek bir kişinin hırsı ve intikamı nedeniyle parçalandı.

Mufti Abul Qasim Nu’mani ve Maulana Salimullah Khan da dahil olmak üzere birçok alim, Maulana Saad’a geldi. Hatta, Maulana Arshad Madani (Darul Uloom Deoband’ın tanınmış kıdemli müftüsü) bu sorunu çözmek için Ramazan’ın son on günü içinde Iktikaf’ını bozmak zorunda kaldı. Tüm değerli tavsiyeleri Maulana Saad tarafından dikkate alınmadı. Hepsi derin bir hayal kırıklığıyla geri döndü. Maulana Arshad Madani kendisi ses kaydında “Maulana Saad’ın doğru Tarbiyyah (Güzel ahlak terbiyesi) almadığı açıktır” diye beyan etti.

Kaynak 1: Tablighi Merkezi Hadrat Nizamuddin Dehli Kuch Haqaiq Kuch Waqiat, sayfa 13, 14.

Kaynak 2: Maulana Arshad Madani Ses kaydı 5:26 “Maulana Saad doğru Tarbiyyah almadı”

2016 17 Temmuz – Tüm tavsiyeler Maulana Saad tarafından göz ardı edilince, bazı kıdemli büyükler Maulana Saad’a bir mektup yazdı. Mektubun içeriğinde şunlar yer alıyordu:

“Son yüzyılda Nizamuddin’in kutsallığı son olay nedeniyle tahrip edildi. Bu, yanlış bir şekilde bir liderlik çatışması olarak devam ettirilmiştir; oysa aslında doğru ve onaylanmış çalışma biçimi ile sadece bir kişinin onaylamadığı yenilikler arasında bir çatışmadır. Uzun zamandır bu sorunu çözmeye çalışıyoruz ama artık takipçileriniz, konuyu sizinle aynı görüşte olmayan kişileri fiziksel olarak istismar eden bir çete grubuna bırakmış durumda. Sorunun özünde, Maulana Yusuf ve Maulana In’amul Hasan döneminden beri bu işte olan büyükler, çalışmanın onaylanan ve orijinal kalıplarına uygun olarak devam etmesi konusunda ısrar ettiler, sizin takipçileriniz ise sizin tamamen şartlar olmaksızın liderliğinizi dayatmak istiyorlar.”

“Maulana Ilyas, çaba tek bir Amir altında devam ederse rahatsız olurdu. Hiç kimse eksikliklerden muaf değildir ve zamanla bu eksiklikler artacaktır. Mevcut sorunun çözümü, Maulana Ilyas tarafından önerildiği gibi, özel bir Jamaat (insan grubunun) varlığıdır; burada çalışma rehberliği ve denetimini sürdürecektir. Bu bizim duruşumuz ve yerel halk ile yurtdışındaki büyüklerin duruşudur. Sizin getirdiğiniz yenilikler hiçbir zaman onaylanmamış ve önceki 3 Hadratji (lider) dönemlerinde de mevcut olmamıştır. Bu durumu size defalarca dikkat ettirdik, çünkü bu konu aramızda bölünmelere neden oluyor. Allah, bize Maulana Ilyas‘ın uyardığı tehdidi savusun: ‘Eğer bu işin Usoolü (doktrini) ihlal edilirse, o zaman yüzyıllar alacak fitneler birkaç günde ortaya çıkar.’ İşaretler artık görünür durumda.”

İkincisi, konuşmalarınızda mezhebe (öğreti okuluna) ve ulemanın icmaına (çoğunluk konsensüsü) aykırı ifadeler bulundurdunuz. Bu ifadeler takipçileriniz tarafından yankılanmakta ve uygulanmaktadır. Ulema, bu çabanın hangi yöne gittiğinden büyük endişe duymaktadır. Siz de dini kurumları ve bazı kişilikleri eleştiriyorsunuz. Önceki büyüklerimiz her zaman bizi eleştiren, küçümseyen ve olumsuz bir şekilde başkalarıyla kıyaslayan ifadelere karşı uyarmışlardır ki bu çaba herkesin açık olabilsin.

Allah SWT bu çabayı Maulana Ilyas aracılığıyla canlandırdı; bu çabayı Maulana Yusuf, Kur’an, Hadis ve Sahabelerin hayatları ışığında açıkladı; ve bu kalıbı koruyarak Maulana İnamil Hassan aracılığıyla bu çabayı genişletti. Eğer bu çabanın kalıbının değiştirilmesi gerekiyorsa, değişiklik, üç ülkeden (Hindistan, Pakistan ve Bangladeş) tüm Şura’nın oybirliği ile onaylanmasıyla yapılmalıdır.

Hayatlarımızın sonundayız ve mevcut çaba koşullarını (Nizamuddin’de) kabul etmediğimizi belirtmek istiyoruz. Bu yüzden artık üç aylık Mashwaralara (toplantılara) katılmıyoruz. Bu çabanın Şura’nın denetimi altında yürütülmesi gerekiyor, aksi takdirde bu çabanızı değiştirme yönündeki görüşlerimize katılmayan deneyimli eski işçileri kaybederiz.

Tabligh, hayatlarımızın amacıdır ve Nizamuddin, vatanımızdır. Eğer işler düzelirse, İnşallah, hemen Nizamuddin’e döneceğiz. Bugün, dünyadaki işçiler, gerçek işleri yapmak yerine Nizamuddin’de olanları konuşmakla meşgul. Her Mashwara, Nizamuddin ile ilgilidir. Allah, kalplerimizdeki ıstırabı gidermesin ve bizi dinin doğru Fikr’ine (kaygı ve endişe) geri döndürsün. Ameen.

İmza: Maulana İsmail Ghodrah, Maulana Abdurrahman Mumbay, Maulana Uthman Kakosi, Haji Faruq Ahmad Banglore, Muhsin Ottoman Luknow, Prof Tsanaullah Khan Aligarh, Prof Abdurrahman Madras.

Kaynak: Majmoo Khutoot, Mektup Numarası 14, Sayfa 93

2016 Temmuz 18 – Tabligh’in yeni Amir’i olmak istediğine dair asılsız bir iftiradan dolayı aldığı saldırı nedeniyle, Maulana Zuhairul Hasan bir mektup yazdı:

Nezaketle belirtmek isterim ki, ben asla Amir olmayı istemedim ve bunu talep etmedim. Merhum babam, Maulana Zubairul Hasan sbرحمۃ اللہ علیہ, hayatı boyunca hiç böyle bir şey beyan etmedi ve arzuda bulunmadı. Her zaman yerel ve dünya Mashwaralarına itaat etti. O yüzden, ben nasıl IMARAT (liderlik) iddiasında bulunabilirim?

Kaynak: Dakwah wa Tabligh Ki Azhim Mehnat ke Maujudah Halat, s. 32

Zamanla, Tabligh’in Amir’i olma arzusunun yalnızca Maulana Saad‘dan geldiği daha da belirgin hale geldi. Allah’ın iradesiyle, Maulana Zuhair’in güzel ismi bu kötü iftiradan arındırıldı.

Kaynak: Ahwal wa Atsar, Sayfa 78

2016 Ağustos 12 – Tüm meslektaşları ayrılmasına rağmen, Maulana Ibrahim Dewla yine de Nizamuddin Markaz’daki Da’wa çabasının kurtarılabileceğini umuyordu.

Ancak, Maulana Ibrahim, Maulana Saad’ın delikanlılarından tehditler alıyordu. Sürekli ziyaret ediliyor ve “Maulana, eğer burada kendini evinde hissetmiyorsan, çık git” şeklinde sorular soruluyordu;

Sonunda, Maulana Ibrahim Nizamuddin Markaz’dan ayrılmaya karar verdi. Maulana Saad’ın delikanlıları, Maulana Ibrahim’e sessizce ayrılması ve Nizamuddin’deki olayları açıklamaması için tehditlerde bulundular. Maulana Ibrahim’in hastalık nedeniyle ayrıldığına dair bir söylenti uydurdular.

Kaynak: Tablighi Headquarters Hadrat Nizamuddin Dehli Kuch Haqaiq Kuch Waqiat, Sayfa 14

2016 Ağustos 15 – Neden Maulana İbrahim Dewla‘nın Nizamuddin’den ayrıldığına dair sahte söylentiler yayılmaya başladı. Maulana Ibrahim Dewla, Tabligh’in tüm işçilerine hitaben bir mektup yazdı. Neden Nizamuddin’den ayrıldığına dair tüm söylentileri reddetti.

Kaynak: Maulana Ibrahim Dewla’nın Mektubu

2016 Ağustos 27 – Nizamuddin’deki en yaşlı din büyüğü olan ve hem Maulana Saad hem de Maulana Harun’un (Maulana Saad’ın babası) öğretmeni olan Maulana Yaqub, sonunda Maulana Saad’ı azarlayan bir mektup yazdı.

Kaynak: Maulana Yaqub’un Mektubu

2016 Ekim 13 – Suudi Arabistan’daki yaşlılar (Şeyh Ghassan Madinah ve Şeyh Fadil Mekkeli’nin liderliğinde) kendisiyle önceden anlaşarak görüşmek üzere Maulana Saad’ı ziyaret ettiler. Farklılıkları çözmek için Maulana Saad ile eski Nizamuddin yaşlıları arasında bir görüşme aracılık edeceklerdi. Bu yaşlılar, çağrıları üzerine Hindistan’ın dört bir yanından geldiler.

Ancak, Maulana Saad yaşlılarla görüşmeyi reddetti ve tehditkar bir yorumda bulundu: “Eğer bu yaşlılar konuyu (farklılıkları) açarlarsa, üzülürüm ve sesim yüksek çıkar. O zaman bu Markaz, bir saat içinde Mewatis’lerle dolacaktır. Bu yaşlılar odamdaki durumu bırakmadıkları gibi Markaz’dan çıkamazlar.”

Ertesi gün, Mekkeli ve Madineli yaşlılar cemaati, teröristlerle ilgili şikayet aldıklarını söyleyen polisler tarafından ziyaret edildi. Şok oldular!

Bu nedenle toplantı gerçekleşmedi ve hem Suudi yaşlılar hem de eski Nizamuddin yaşlıları üzüntü içinde ayrıldılar.

Kaynak: Şeyh Ghassan Madinah ve Şeyh Fazil Makkah’ın Mektubu

2016 Kasım 13 – Raiwind Ijtema, Pakistan. Mevcut sorunları ele almak ve çözmek için birçok davet tekrarına rağmen, Maulana Saad Raiwind Ijtema’ya katılmayı reddetti. Tüm kıdemli yaşlılar onu da dahil olmak üzere Raiwind Ijtema’ya geldiler.

Nizamuddin, Kakrail ve Raiwind’den gelen delegeler huzurunda, Haji Abdul Wahab şöyle dedi:

“Hiçbir Amiraat çalışmayacak. Ne üzerinde anlaşılmışsa, o gerçekleşecektir (1995 anlaşmasına atıfta bulunarak). Dün Nizamuddin halkı geldi ve onlarla konuştum. Eğer Saad’ın arzusunda bu şey varsa “Ben Emir’im”, “Ben biriyim”, ve herkes ona bey’at ederse, yine de hiçbir araba hareket etmeyecek (bu bir metafor, işlemeyeceğini ifade ediyor). Ne üzerinde anlaşılmışsa, o olacak. Nizamuddin halkına söyledim: Mashwara üyeleri bana geldiler ve onlarla görüştükten sonra ben onlarla anlaşmaya vardım. Çeşitli ülkelerden sorunlar geldiğinde, Maulana Yusuf bana, Şura üyelerimin burada olmadığını, bazılarının Mekke’de, bazılarının da Pakistan’da olduğunu söyledi. Karar, herkes toplandığında verilecektir.

Maulana İnâmul Hasan’ın vefatından sonra bir Mashwara’da oturduk. Saad, eğer Amir olarak atanırsam, Maulana Zübeyr’i isteyenlerin (bu çabadan) kendilerini ayıracağını söyledi. Eğer Maulana Zübeyr Amir olursa, beni isteyenler kendilerini (bu çabadan) ayıracaktır. Bu nedenle bu çaba Mashwara tarafından yürütülmelidir ve burada Bey’at olmayacaktır. Bu konuda anlaşılmıştır. Anladın mı? Büyüklük taslamayı bırak ve Bey’at almaktan vazgeç. O (Hacı Abdul Wahab’a atıfta bulunan tercüman) onlara şöyle söyledi: “Sizlerin (Nizamuddin halkına hitaben) hepsinin Nizamuddin’e (geri) dönmesi lazım ve orada Allah Pak’a dua etmelisiniz. Ve oraya vardığınızda, Mashwara tarafından ne kararlaştırıldıysa ona devam edin. Ve dua etmeye devam edin. Ey Allah, bütün insanlığı göz önüne alarak, yapmam gereken her ne varsa, lütfen onu kalbime koy!”

Kaynak: Hacı Abdul Wahab’ın Beyanı (Ses Kaydı)

2016 Kasım – Darul Uloom Deoband, Maulana Saad’a bir mektup göndererek onu azarladı ve hakkında bir Fatwa yayınlama niyetini bildirdi. Ona bir şans vermenin ve Fatwa yayınlamadan önce ismini ve onurunu korumanın adil olduğunu düşündüler.

Kaynak: Maulana Saad’ın Rujoo’su (Inkishaf Haqeeqat, Dâ’wa ve Tabligh Krizi)

2016 30 Kasım – Maulana Saad, Darul Uloom Deoband’a Rujoo (açıklamalarını geri alma) yapmak için resmi bir mektup gönderdi. Ancak, Darul Uloom Deoband, bu mektuptan memnun kalmadı çünkü bu mektupta hatalarını savunmaya çalıştı. Ayrıca, Darul Uloom Deoband’ın kendisi hakkında kötü düşüncelere sahip olduğunu iddia etti ve Dâ’wa işine karşı olduğunu belirtti. Yazdı:

Bu aciz kişi, uluslararası bir akademik merkezden sorumlu önemli insanların, sizin gibi, kötü düşüncelere sahip olmasını çok üzücü bir mesele olarak kabul etmektedir. Bu kötü düşünceler, bu aciz kişinin ve onun dostlarının ideolojilerine, duruşlarına ve yöntemlerine ilişkin, Dâ’wa ve Tabligh’ın kutsal faaliyetine ve onun Merkezine karşı işbirliği yapmamaktadır.

Maulana Saad’ın İlk Rujoo Mektubu, 30 Kasım

Kaynak: Maulana Saad’ın İlk Rujoo’su

2016 6 Aralık – Darul Uloom Deoband, Maulana Saad’ın ilk Rujoo mektubunu kabul edemedi ve ona karşı resmi olarak ilk fatwasını yayımladı.

Kaynak: Darul Uloom Deoband’ın Maulana Saad Üzerine İlk Fatwa’sı, Maulana Saad’ın Rujoo’su

2016 11 Aralık – Maulana Saad, Darul Uloom Deoband ile anlaşma yapmak için ikinci bir mektup gönderdi. Darul Uloom, bu durumdan memnun kaldı ve iki gün sonra Maulana Saad ile görüşmek için bir heyet gönderdi.

Olayların gelişiminde, heyet Maulana Saad ile görüşmeye giderken, Darul Uloom Deoband, Maulana Saad’ın o gün Fajr Bayan’da Peygamber Musa AS hakkında tartışmalı açıklamalarını tekrarladığına dair şok edici deliller (ses kaydı ile birlikte) aldı! Heyet geri çağrıldı.

Kaynak: Maulana Saad’ın İkinci Rujoo’su

2016 Aralık – Tabligh’in doğduğu yer olan Mazahirul Uloom Saharanpur, Darul Ulum Deoband’ın fatwa’sını desteklemek amacıyla bir fatwa/tavır yayınladı. Bu, Maulana Saad

Kaynak: Mazahirul Uloom Saharanpur’un Maulana Saad Üzerine Fatwa’sı

2016-2018 – Farklı kurumlar tarafından Maulana Saad’a karşı yayınlanan 40’tan fazla fatwa/tavır topladık. Bu, onun verdiği zararlar ve Ahlus Sunnah Wal Jamaah yolundan sapmış olmasıyla ilgili endişeleri gündeme getirdi.

Kaynak: Maulana Saad’a Karşı 40’tan Fazla Fatwa Derlemesi

2017 – Darul Uloom Deoband’ı aşağılamak ve kötü bir isim vermek amacıyla “sahte” bir Rujoo mektubu dolaşıma sokuldu. Bu “sahte” Rujoo mektubunun, Maulana Saad’ın gerçek Rujoo mektubu olarak yanlış bir şekilde beyan edildi. Bu mektupta, Maulana Saad’ın içtenlikle özür dilediği ve hatta Şura ile çalışmak istediğini belirttiği görülmektedir.

Mufti Zaid Nadwi daha sonra bunun, Maulana Saad’ın Rujoo’sunda kullanması için yazdığı bir taslak mektup olduğunu açıkladı. O, Maulana Saad ve Tablighi Jamaat’ın tamamına yardım etmeyi amaçladı. Görünüşe göre güveni ihanet edildi.

Kaynak: Inkishaf Haqeeqat, s10

2017 Eylül – Bangladeş’in en kıdemli Uleması, meseleye ağırlık koymaya karar verdi. Aralarında hükümet temsilcileri, Kakrail Şura’sı ve Darul Uloom Deoband’a bağlı alimlerin bulunduğu bir toplantı yapıldı. Barış sağlanması amacıyla Maulana Saad için bir koşul koydular. Maulana Saad, sadece aşağıdaki koşullar sağlanırsa Tongi İjtema’ya katılabilecektir:

• Maulana Saad, Maulana Ibrahim ve Maulana Ahmad Laat ile birlikte Tongi İjtema’ya gelmelidir.
• Maulana Saad, Darul Uloom Deoband ile Rujoo’sunu tamamlamalıdır.

Kaynak: Inkishaf Haqeeqat, s22

2017 Kasım 11 – Raiwind İjtima, Pakistan. Maulana Saad orada değildi. Ancak Nizamuddin’den Maulana Shaukat, Mufti Shehzad ve Bhai Mursalin’den oluşan bir elçi geldi. Hacı Abdul Wahab tüm dünyadan yaklaşık 500 sorumlu kardeşi ve Şura üyelerini Raiwind Markaz’da sabah 11:00’de topladı. Hacı Abdul Wahab İhtilafı açıkladı. Maulana Yusuf’un (Tabligh’in ikinci Amiri) bazı sözlerini okuduktan sonra şöyle dedi:

Nizamuddin Markaz’ın halkı şimdi tövbe etmeli ve istiğfar yapmalıdır. Hepiniz Nizamuddin’e gitmemelisiniz. Nizamuddin Markaz eskisi gibi değil. Nizamuddin, Allah yolunda çıkmayanlar tarafından kontrol altına alınmıştır. (Maulana) Saad bile Allah yolunda 40 gün kalmadı.”

Kaynak: Hacı Abdul Wahab’ın Beyanı, Raiwind İjtima, Kasım 2017

2018 Ocak 10 – Maulana Saad Tongi İjtima’ya, Bangladeş’te katılmasına izin verilmedi. Sebep, Maulana Saad’ın Eylül 2017’de Bangladeş’in en üst düzey Ulemaları tarafından belirlenen giriş koşullarını yerine getirmemesi idi.

• Maulana Saad, Maulana Ibrahim ve Maulana Ahmad Laat ile uzlaşma konusunda en küçük bir girişimde bile bulunamadı.
• Maulana Saad hala Ahlus Sunnah Wal Jamaah yolundan sapan bir kişi olarak değerlendiriliyordu. Darul Uloom Deoband ile Rujoo’sunu tamamlamamıştı.

Maulana Saad, bununla birlikte Tayland’dan turist vizesi ile Bangladeş’e girdi. Bu manevra bilindiğinde, Ulemalar öfkelendi çünkü bu, Bangladeş’in en üst düzey Ulemalarının yönüne karşı bir meydan okuma ve saygısızlık olarak görülüyordu. Binlerce Ulema Maulana Saad’ın gelişine protesto ederek Dhaka’daki Shahjalal havaalanından tüm çıkışları kapattı.

Wasiful Islam gizlice Maulana Saad

Kaynak: Dhaka Tribune

2018 Ocak 11 – 53. Tongi İjtima, Bangladeş’te başladı. Maulana Saad’ın gelişi üzerine aşırı bir protesto dalgası olduğu için Bangladeş hükümeti Maulana Saad ve onun takipçilerinin Kakrail Markaz’dan ayrılmasını yasakladı.

Kaynak: Dhaka Tribune

2018 Mart 20 – Krizin nedeni hakkında çeşitli ülkelerden sorular geldi. Bu nedenle, Hacı Abdul Wahab Sahab liderliğindeki en kıdemli büyükler açık bir açıklama ve Ültimatom yaptı:

“Bu sorunun çözümü yalnızca bir bireye bağlıdır”

(1) Maulana Saad (Dünya/Aalemi) Şura’yı kabul etmeli ve aralarında döner Faisal’ı (karar verici başkan) kabul etmelidir.

(2) Tabligh çabası, Maulana Ilyas, Maulana Yusuf ve Maulana Inamul Hasan’ın onaylanmış ve orijinal model ve doktrinine sadık kalınarak sürdürülmelidir. Maulana Saad, Şura’nın onayı olmadan hiçbir değişiklik yapmamalıdır.

(3) Maulana Saad, Darul Uloom Deoband’ın itiraz ettiği beyanları ve fikirleri yaymayı durdurmalıdır. Darul Uloom Deoband ile uzlaşmak için gereken her şeyi yapmalıdır.”

İmza: Hacı Abdul Wahab, Maulana Ibrahim Dewla, Maulana Zuhairul Hasan, Maulana Abdurrahman Mumbai, Maulana Ubaidullah Khurshid, Bhai Hashmat Ali, Chaudhry Muhammed Rafiq, Maulana Muhammed Yaqub, Maulana Ahmed Laat, Maulana Nazur Rahman, Maulana Zia ul Haq, Maulana Uthman Kakosi, Maulana Ehsanul Haq, Maulana Ahmed Batlah, Dr Ruhullah, Bhai Babar Javed, Mian Muhammed Anwar, Bhai Irshad Ahmed, Bhai Fida Muhammed Piracha, Prof Muhammad Shahid, Bhai Bakht Munir, Bhai Sultan Iqbal, Bhai Naushad Baig, Bhai Muhammed Ali, Dr Manzur Ahmed.

Kaynak: Hacı Abdul Wahab’ın Ortak Mektubu

2018 Kasım 18 – Hacı Abdul Wahab Sahab Dengi ateşi nedeniyle vefat etti. Böyle bir ölüm, Yüce Peygamber SAW’in de yüksek ateş nedeniyle vefat etmesini yansıtır. Ölüm anında 96 yaşındaydı.

Hacı Abdul Wahhab Cenazesi, o zamanlar 90 yaşında olan Maulana Nazrur Rehman tarafından yönetildi. Binlerce insan Hacı Abdul Wahhab’ın cenaze namazına katıldı.

Hacı Abdul Wahhab’ın mezarından güzel bir koku yayıldığına dair birçok tanık vardır. Maulana Makki Al Hijazi, bu kokunun Allah SWT’nın bize onun bir hakikatin adamı (Ahlul Haq) olduğunu bildirmek istediğinin kanıtı olduğunu iddia ediyor; birçok kişi onu inkâr etmiş ve karalamıştır (örneğin Tablighi Cemat’ın Bölünmesi nedeniyle).

Kaynak: Meray Haji Sahab (Hacı Abdul Wahab’ın Biyografisi)

DEVAM EDECEK…