Aliran Akidah Ashari dan Maturidi

Ilmu akidah Islam terpelihara selama berabad-abad kerana ada para ulama yang mengabdikan seluruh hidup mereka untuk menerangkan perkara-perkara pokok dalam kepercayaan kita. Ashari dan Maturidi ialah dua aliran akidah yang menjadi kerangka ilmu akidah utama yang dipegang oleh kebanyakan umat Islam.

Kedua-dua aliran ini bersama-sama menjadi asas ilmu akidah Ahlus Sunnah wal Jamaah. Peranan mereka ialah menjaga agar kefahaman yang betul tentang akidah Islam tidak lari daripada landasannya.

Bukti Akidah Majoriti Umat Ialah Ashari dan Maturidi

Kitab-kitab utama dalam fiqh dan syariah kebanyakannya dikarang dan diajarkan oleh ulama yang beraliran Ashari atau Maturidi. Gambaran ini jelas dalam tiga mazhab fiqh Sunni yang besar, iaitu Hanafi, Maliki dan Syafi'i. Di bawah ini ada dua belas kitab, empat bagi setiap mazhab.

Mazhab Hanafi

Empat kitab ini membentuk teras fiqh mazhab Hanafi. Para ulama dan penuntut ilmu masih menggunakannya hingga hari ini. Semua pengarangnya mengikut aliran Maturidi.

• Noor-ul-Idaah oleh Imam Ash-Shurunbulali - Maturidi
• Mukhtasar Al-Quduri oleh Imam Al-Quduri - Maturidi
• Al-Hidayah oleh Imam Al-Marghinani - Maturidi
• Hashiyat Ibn Abideen oleh Ibn Abideen - Maturidi

Mazhab Maliki

Akidah Ashari memang lazim dalam kalangan pakar mazhab Maliki. Buktinya, mazhab ini mempercayai keempat-empat pengarang berikut, dan semuanya mengikut aliran Ashari.

• Mukhtasar Khalil oleh Imam Khalil Ibn Ishaq - Ashari
• Aqrab-ul-Masalik oleh Imam Ahmad Al-Dardir - Ashari
• Sharh-ul-Sagheer oleh Imam Al-Sawi - Ashari
• Tabiyin-ul-Masalik oleh Imam Al-Shinqiti - Ashari

Mazhab Syafi'i

Keempat-empat pengarang ini termasuk ulama mazhab Syafi'i yang paling dihormati, dan semuanya mengikut aliran Ashari. Senarai ini membuktikan bahawa fahaman Ashari dan Maturidi ialah piawaian dalam tradisi keilmuan para ulama.

• Tuhfat-ul-Muhtaj oleh Imam Ibn Hajar Al-Haytami - Ashari
• Nihayat-ul-Muhtaj oleh Imam Al-Ramli - Ashari
• Mughni-ul-Muhtaj oleh Imam Al-Sharbini - Ashari
• The Majmoo’ oleh Imam Al-Nawawi - Ashari

Mengapa Menolak Ulama Ashari dan Maturidi Tidak Masuk Akal

Pada zaman ini ada segelintir orang yang mendakwa aliran Ashari dan Maturidi salah, lalu menolak pandangan mereka sebagai kesilapan. Pendirian ini bertentangan dengan para ulama yang sama, yang kita sandarkan untuk mengetahui hukum syarak.

Tidak logik untuk menerima hukum fiqh mereka tetapi menolak akidah mereka. Pengarang kitab-kitab fiqh yang paling dipercayai itu pakar dalam hukum Islam. Setiap seorang daripada mereka mengikut aliran akidah Ashari atau Maturidi. Jika kefahaman mereka tentang akidah itu salah, kita terpaksa meragui semua bidang ilmu Islam mereka yang lain juga.

Hari ini ulama di seluruh dunia masih mempelajari dan menggunakan karya mereka. Penggunaan yang berterusan ini menunjukkan bahawa akidah para pengarang itu selari dengan ajaran Ahlus Sunnah wal Jamaah.

Institusi Pengajian yang Mengikut Aliran Ashari dan Maturidi

Banyak institusi pengajian Islam yang terkenal di dunia mengikut tradisi Ashari dan Maturidi.

Universiti Al-Azhar di Mesir ialah salah satu pusat pengajian Islam yang tertua dan paling dihormati. Di sana, yang diajarkan terutamanya ialah akidah Ashari.

Darul Uloom Deoband di India dan Pakistan pula sebuah madrasah besar yang mengikut fiqh Hanafi dan ilmu akidah Maturidi.

Institusi-institusi ini telah melahirkan ramai ulama yang meneruskan tradisi pengajian Islam yang asli. Ini mengukuhkan lagi kedudukan ilmu akidah Ashari dan Maturidi dalam memelihara kepercayaan Islam.

Kesimpulan

Ulama Ahlus Sunnah wal Jamaah telah memelihara ilmu akidah Islam, dan kebanyakan mereka mengikut aliran akidah Ashari atau Maturidi. Karya mereka menjadi asas kepada fiqh, ilmu akidah dan tradisi keilmuan kita.

Tidak logik untuk mendakwa bahawa para ulama ini tersalah faham perkara pokok dalam akidah, sedangkan mereka menerangkan hukum fiqh dengan betul. Dakwaan seperti itu mengabaikan usaha ilmiah yang teliti selama berabad-abad.

Menerima tradisi Ashari dan Maturidi lebih daripada sekadar pilihan peribadi. Ia bermakna mengakui persetujuan para ulama yang melindungi akidah umat. Kita perlu mendekati ilmu agama dengan tawaduk, dan menghormati para pakar yang mengabdikan hidup mereka untuk memelihara kefahaman Islam yang betul.

Aliran Ashari dan Maturidi lebih daripada sekadar pendapat. Kedua-duanya ialah piawaian yang dipegang oleh majoriti umat selama beberapa generasi, dan kedua-duanya memelihara mesej Islam yang sebenar.