ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രം (തിയോളജി) നൂറ്റാണ്ടുകളായി ജീവനോടെ നിലനിർത്തിയത്, വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും വിശദീകരിക്കുന്നതിനുമായി തങ്ങളുടെ ജീവിതം സമർപ്പിച്ച പണ്ഡിതന്മാരാണ്. അശ്അരി, മാതുരീദി അഖീദ പഠനശാഖകൾ ഭൂരിഭാഗം മുസ്ലിം ഉമ്മത്തും പിന്തുടരുന്ന പ്രധാന ദൈവശാസ്ത്ര ചട്ടക്കൂടുകളാണ്.
ഈ രണ്ട് ശാഖകളും അഹ്ലുസ്സുന്ന വൽ ജമാഅത്തിന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര അടിത്തറ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ഇസ്ലാമിക വിശ്വാസങ്ങളുടെ ശരിയായ ധാരണ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
അശ്അരി, മാതുരീദി അഖീദയാണ് ഉമ്മത്തിന്റെ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ അഖീദ എന്നതിന്റെ തെളിവ്
ഇസ്ലാമിക കർമശാസ്ത്രത്തിലെ (ഫിഖ്ഹ്) പ്രധാന കൃതികൾ പരിശോധിച്ചാൽ, ഏറ്റവും വിശ്വസനീയമായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എഴുതുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത പണ്ഡിതന്മാർ ബഹുഭൂരിപക്ഷവും വിശ്വാസത്തിൽ അശ്അരി അല്ലെങ്കിൽ മാതുരീദി ആയിരുന്നു എന്ന് വ്യക്തമാകും. ഹനഫി, മാലികി, ശാഫിഈ എന്നീ മൂന്ന് പ്രധാന സുന്നി ഫിഖ്ഹ് ശാഖകളിലും ഇത് വ്യക്തമായി കാണാം.
ഹനഫി മദ്ഹബ്
- നൂറുൽ ഈദാഹ് - ഇമാം അശ്ശുറുൻബുലാലി – മാതുരീദി
- മുഖ്തസർ അൽ-ഖുദൂരി - ഇമാം അൽ-ഖുദൂരി – മാതുരീദി
- അൽ-ഹിദായ - ഇമാം അൽ-മർഗീനാനി – മാതുരീദി
- ഹാശിയത്തു ഇബ്നു ആബിദീൻ - ഇബ്നു ആബിദീൻ – മാതുരീദി
ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഹനഫി കർമശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാതലാണ്, ഇന്നും പണ്ഡിതരും വിദ്യാർത്ഥികളും ഇവ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
മാലികി മദ്ഹബ്
- മുഖ്തസർ ഖലീൽ - ഇമാം ഖലീൽ ഇബ്നു ഇസ്ഹാഖ് – അശ്അരി
- അഖ്റബുൽ മസാലിക് - ഇമാം അഹ്മദ് അൽ-ദർദീർ – അശ്അരി
- ശർഹുസ്സഗീർ - ഇമാം അൽ-സാവി – അശ്അരി
- തബ്യീനുൽ മസാലിക് - ഇമാം അൽ-ശിൻഖീത്വി – അശ്അരി
ഈ പണ്ഡിതരിലുള്ള മാലികി ശാഖയുടെ വിശ്വാസം, മാലികി വിദഗ്ധരുടെ ഇടയിൽ അശ്അരി ദൈവശാസ്ത്രം എത്രത്തോളം സാധാരണമായിരുന്നു എന്ന് കാണിക്കുന്നു.
ശാഫിഈ മദ്ഹബ്
- തുഹ്ഫത്തുൽ മുഹ്താജ് - ഇമാം ഇബ്നു ഹജർ അൽ-ഹൈതമി – അശ്അരി
- നിഹായത്തുൽ മുഹ്താജ് - ഇമാം അൽ-റംലി – അശ്അരി
- മുഗ്നിൽ മുഹ്താജ് - ഇമാം അൽ-ശർബീനി – അശ്അരി
- അൽ-മജ്മൂഅ് - ഇമാം അൽ-നവവി – അശ്അരി
ഇവ ഏറ്റവും ആദരണീയരായ ശാഫിഈ പണ്ഡിതരിൽ ചിലരാണ്. ഇത് അശ്അരി, മാതുരീദി വിശ്വാസങ്ങൾ പണ്ഡിത പാരമ്പര്യത്തിൽ സാധാരണമായിരുന്നു എന്ന് തെളിയിക്കുന്നു.
അശ്അരി, മാതുരീദി പണ്ഡിതരെ തള്ളിക്കളയുന്നതിലെ പ്രശ്നം
ഇന്ന് ചിലർ അശ്അരി, മാതുരീദി ശാഖകൾ തെറ്റാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. അവരുടെ വീക്ഷണങ്ങളെ പിഴവുകളായി തള്ളിക്കളയുന്നു. എന്നാൽ ഈ വീക്ഷണം, ഇസ്ലാമിക കർമശാസ്ത്രം മനസ്സിലാക്കാൻ മുസ്ലിംകൾ ആശ്രയിക്കുന്ന അതേ പണ്ഡിതരെ തന്നെ എതിർക്കുന്നതാണ്. അവരുടെ ഫിഖ്ഹ് വിധികൾ അംഗീകരിക്കുകയും അതേസമയം അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ തള്ളിക്കളയുകയും ചെയ്യുന്നത് യുക്തിസഹമല്ല.
ഏറ്റവും വിശ്വസനീയമായ ഫിഖ്ഹ് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എഴുതിയ പണ്ഡിതന്മാർ ഇസ്ലാമിക കർമശാസ്ത്രത്തിൽ വിദഗ്ധരും അശ്അരി അല്ലെങ്കിൽ മാതുരീദി അഖീദ ശാഖ പിന്തുടർന്നവരുമായിരുന്നു. അവരുടെ അഖീദയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ തെറ്റായിരുന്നെങ്കിൽ, അവരുടെ മറ്റെല്ലാ ഇസ്ലാമിക അറിവുകളെയും നമുക്ക് സംശയിക്കേണ്ടി വരും. എന്നിട്ടും, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ ഇപ്പോഴും അവരുടെ കൃതികൾ പഠിക്കുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഇത് അവരുടെ ദൈവശാസ്ത്രം അഹ്ലുസ്സുന്ന വൽ ജമാഅത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുമായി യോജിച്ചതായിരുന്നു എന്ന് കാണിക്കുന്നു.
പ്രധാന വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളും അവയുടെ ദൈവശാസ്ത്ര വേരുകളും
ലോകത്തിലെ പല പ്രശസ്തമായ ഇസ്ലാമിക വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളും അശ്അരി, മാതുരീദി പാരമ്പര്യങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്:
- അൽ-അസ്ഹർ യൂണിവേഴ്സിറ്റി (ഈജിപ്ത്) – ഇസ്ലാമിക പഠനത്തിനുള്ള ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ളതും ആദരണീയവുമായ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്ന്. ഇത് പ്രധാനമായും അശ്അരി അഖീദയാണ് പഠിപ്പിക്കുന്നത്.
- ദാറുൽ ഉലൂം ദയോബന്ദ് (ഇന്ത്യ/പാകിസ്ഥാൻ) – ഹനഫി കർമശാസ്ത്രവും മാതുരീദി ദൈവശാസ്ത്രവും പിന്തുടരുന്ന ഒരു പ്രധാന സ്ഥാപനം.
ഈ സ്ഥാപനങ്ങൾ പരമ്പരാഗത ഇസ്ലാമിക പഠനത്തിന്റെ പൈതൃകം തുടർന്നുകൊണ്ടുപോകുന്ന നിരവധി പണ്ഡിതരെ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഇത് ഇസ്ലാമിക വിശ്വാസങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ അശ്അരി, മാതുരീദി ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ പങ്ക് കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.
ഉപസംഹാരം
അഹ്ലുസ്സുന്ന വൽ ജമാഅത്തിന്റെ പണ്ഡിതന്മാർ ഇസ്ലാമിക ദൈവശാസ്ത്രം സംരക്ഷിച്ചു പോന്നിട്ടുണ്ട്. ഈ പണ്ഡിതരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അശ്അരി അല്ലെങ്കിൽ മാതുരീദി അഖീദ ശാഖ പിന്തുടർന്നവരാണ്. അവരുടെ കൃതികൾ ഇസ്ലാമിക കർമശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പണ്ഡിത പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും അടിത്തറയാണ്. ഇസ്ലാമിക കർമശാസ്ത്രം കൃത്യമായി വിശദീകരിച്ച ഈ പണ്ഡിതന്മാർ അഖീദയുടെ അടിസ്ഥാന വശങ്ങൾ തെറ്റിദ്ധരിച്ചു എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നത് യുക്തിസഹമല്ല.
ഈ വീക്ഷണം നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ സൂക്ഷ്മമായ പണ്ഡിത പ്രവർത്തനത്തെ അവഗണിക്കുന്നതാണ്.
ഈ ദൈവശാസ്ത്ര പാരമ്പര്യങ്ങളെ അംഗീകരിക്കുന്നത് വെറുമൊരു വ്യക്തിഗത തിരഞ്ഞെടുപ്പല്ല. ഇത് ഉമ്മത്തിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളെ സംരക്ഷിച്ച പണ്ഡിത യോജിപ്പിനെ അംഗീകരിക്കുക എന്നതാണ്. മുസ്ലിംകൾ എന്ന നിലയിൽ, നാം മതപരമായ അറിവിനെ വിനയത്തോടെ സമീപിക്കണം. ഇസ്ലാമിന്റെ ശരിയായ ധാരണ സംരക്ഷിക്കാൻ തങ്ങളുടെ ജീവിതം സമർപ്പിച്ച വിദഗ്ധരെ നാം ബഹുമാനിക്കണം. അശ്അരി, മാതുരീദി ശാഖകൾ വെറും അഭിപ്രായങ്ങളല്ല. തലമുറകളായി ഉമ്മത്തിന്റെ ഭൂരിപക്ഷം ആശ്രയിച്ചുവന്ന മാനദണ്ഡമാണ് അവ.
ഇസ്ലാമിന്റെ യഥാർത്ഥ സന്ദേശം കേടുകൂടാതെ നിലനിൽക്കുന്നു എന്ന് അവ ഉറപ്പാക്കുന്നു.