যুগ যুগ ধরে ইসলামী ধর্মতত্ত্ব জীবন্ত রয়েছে সেসব আলেমদের কল্যাণে, যাঁরা দ্বীনের মৌলিক বিশ্বাসসমূহ অনুধাবন ও ব্যাখ্যা করার জন্য নিজেদের জীবন উৎসর্গ করেছেন। আকীদার আশআরী ও মাতুরিদী মাযহাবদ্বয় অধিকাংশ মুসলিম উম্মাহর অনুসৃত প্রধান ধর্মতাত্ত্বিক কাঠামো হিসেবে বিবেচিত হয়ে আসছে। এই দুটি মাযহাব আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর ধর্মতাত্ত্বিক ভিত্তি গঠন করে এবং ইসলামী বিশ্বাসসমূহের সঠিক অনুধাবন সংরক্ষণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে।
প্রমাণ যে আশআরী ও মাতুরিদী আকীদাই উম্মাহর সংখ্যাগরিষ্ঠের আকীদা
ইসলামী আইনশাস্ত্রের প্রধান গ্রন্থসমূহ পর্যালোচনা করলে দেখা যায় যে, সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য গ্রন্থসমূহের রচয়িতা ও শিক্ষকরা বিশ্বাসগতভাবে অধিকাংশই আশআরী অথবা মাতুরিদী ছিলেন। তিনটি প্রধান সুন্নী ফিকহ মাযহাবে (হানাফী, মালিকী ও শাফিঈ) এই বিষয়টি স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান।
হানাফী মাযহাব
- নূরুল ইযাহ, রচয়িতা ইমাম আশ-শুরুনবুলালী - মাতুরিদী
- মুখতাসারুল কুদূরী, রচয়িতা ইমাম আল-কুদূরী - মাতুরিদী
- আল-হিদায়া, রচয়িতা ইমাম আল-মারগিনানী - মাতুরিদী
- হাশিয়াতু ইবনে আবিদীন, রচয়িতা ইবনে আবিদীন - মাতুরিদী
এই গ্রন্থসমূহ হানাফী আইনশাস্ত্রের মূল ভিত্তি এবং আজও আলেম ও শিক্ষার্থীদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়ে থাকে।
মালিকী মাযহাব
- মুখতাসার খলীল, রচয়িতা ইমাম খলীল ইবনে ইসহাক - আশআরী
- আকরাবুল মাসালিক, রচয়িতা ইমাম আহমদ আদ-দারদীর - আশআরী
- শারহুস সগীর, রচয়িতা ইমাম আস-সাবী - আশআরী
- তাবয়ীনুল মাসালিক, রচয়িতা ইমাম আশ-শানকিতী - আশআরী
মালিকী মাযহাবের এই আলেমদের প্রতি আস্থা প্রমাণ করে যে, মালিকী বিশেষজ্ঞদের মধ্যে আশআরী ধর্মতত্ত্ব কতটা প্রচলিত ছিল।
শাফিঈ মাযহাব
- তুহফাতুল মুহতাজ, রচয়িতা ইমাম ইবনে হাজার আল-হাইতামী - আশআরী
- নিহায়াতুল মুহতাজ, রচয়িতা ইমাম আর-রামলী - আশআরী
- মুগনিল মুহতাজ, রচয়িতা ইমাম আশ-শারবীনী - আশআরী
- আল-মাজমূ, রচয়িতা ইমাম আন-নববী - আশআরী
এঁরা হলেন সর্বাধিক সম্মানিত কয়েকজন শাফিঈ আলেম। এটি প্রমাণ করে যে, পণ্ডিত সমাজের ঐতিহ্যে আশআরী ও মাতুরিদী বিশ্বাসই ছিল প্রচলিত মানদণ্ড।
আশআরী ও মাতুরিদী আলেমদের প্রত্যাখ্যান করার সমস্যা
আজকাল কিছু মানুষ দাবি করেন যে, আশআরী ও মাতুরিদী মাযহাব ভুল। তাঁরা এই দুই মাযহাবের মতামতকে ভুল বলে অভিহিত করেন। কিন্তু এই দৃষ্টিভঙ্গি ঠিক সেসব আলেমদেরই বিরোধিতা করে, ইসলামী আইনশাস্ত্র বোঝার জন্য যাঁদের উপর মুসলিমরা নির্ভর করেন। তাঁদের ফিকহের রায়সমূহ গ্রহণ করা, অথচ তাঁদের আকীদা প্রত্যাখ্যান করা, এতে কোনো যুক্তি নেই।
সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য ফিকহ গ্রন্থসমূহের রচয়িতারা ইসলামী আইনশাস্ত্রে বিশেষজ্ঞ ছিলেন এবং আকীদার ক্ষেত্রে হয় আশআরী নয়তো মাতুরিদী মাযহাব অনুসরণ করতেন। তাঁদের আকীদা সম্পর্কিত বোঝাপড়া যদি ভুল হতো, তাহলে আমাদের তাঁদের অন্য সকল ইসলামী জ্ঞানকেও সন্দেহ করতে হতো। অথচ বিশ্বজুড়ে আলেমরা আজও তাঁদের রচনাসমূহ অধ্যয়ন ও ব্যবহার করে থাকেন। এটি প্রমাণ করে যে, তাঁদের ধর্মতত্ত্ব আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর শিক্ষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল।
প্রধান শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানসমূহ ও তাদের ধর্মতাত্ত্বিক শিকড়
বিশ্বের অনেক বিখ্যাত ইসলামী শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান আশআরী ও মাতুরিদী ঐতিহ্য অনুসরণ করে। উদাহরণস্বরূপ:
- আল-আজহার বিশ্ববিদ্যালয় (মিশর) - ইসলামী শিক্ষার অন্যতম প্রাচীনতম ও সর্বাধিক সম্মানিত কেন্দ্র। এটি মূলত আশআরী আকীদা শিক্ষা দেয়।
- দারুল উলূম দেওবন্দ (ভারত/পাকিস্তান) - হানাফী আইনশাস্ত্র ও মাতুরিদী ধর্মতত্ত্ব অনুসারী একটি প্রধান শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান।
এই প্রতিষ্ঠানসমূহ এমন অনেক আলেম তৈরি করেছে, যাঁরা ঐতিহ্যবাহী ইসলামী শিক্ষার ধারা অব্যাহত রেখেছেন। এটি ইসলামী বিশ্বাস সংরক্ষণে আশআরী ও মাতুরিদী ধর্মতত্ত্বের ভূমিকাকে আরও দৃঢ় করে।
উপসংহার
আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর আলেমগণ ইসলামী ধর্মতত্ত্ব সংরক্ষণ করে এসেছেন। এই আলেমদের অধিকাংশই আকীদার ক্ষেত্রে আশআরী অথবা মাতুরিদী মাযহাব অনুসরণ করতেন। তাঁদের রচনাসমূহ ইসলামী আইনশাস্ত্র, ধর্মতত্ত্ব এবং পাণ্ডিত্যের ঐতিহ্যের ভিত্তি গঠন করে। এই আলেমরা ইসলামী আইনশাস্ত্র সঠিকভাবে ব্যাখ্যা করা সত্ত্বেও আকীদার মৌলিক বিষয়সমূহ ভুল বুঝেছিলেন, এমন দাবি করা যুক্তিসঙ্গত নয়। এই দৃষ্টিভঙ্গি শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে চলা যত্নশীল পাণ্ডিত্যপূর্ণ কর্মকে উপেক্ষা করে।
এই ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহ্যসমূহ গ্রহণ করা নিছক ব্যক্তিগত পছন্দের বিষয় নয়। এর অর্থ হলো, উম্মাহর বিশ্বাসকে রক্ষা করে আসা পণ্ডিতসমাজের ঐকমত্যকে স্বীকৃতি দেওয়া। মুসলিম হিসেবে আমাদের উচিত বিনয়ের সাথে ধর্মীয় জ্ঞানের কাছে যাওয়া। ইসলামের সঠিক অনুধাবন সংরক্ষণের জন্য যাঁরা নিজেদের জীবন উৎসর্গ করেছেন, সেসব বিশেষজ্ঞদের আমাদের সম্মান করা উচিত। আশআরী ও মাতুরিদী মাযহাব নিছক মতামত নয়।
বহু প্রজন্ম ধরে উম্মাহর সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ যে মানদণ্ডের উপর নির্ভর করে এসেছে, এগুলোই তা। এগুলো নিশ্চিত করে যে, ইসলামের প্রকৃত বার্তা অক্ষুণ্ণ থাকে।