Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, Yang Maha Mengasihani.
Darul Uloom Deoband ialah pusat akademik dan doktrin kami, dan para ulama tua Darul Uloom adalah jurucakap dan pembimbing bagi mazhab pemikiran kami. Darul Uloom Deoband telah menyatakan dengan jelas pendiriannya berkenaan pemikiran dan teori Maulvi Muhammad Saad Kandhlawi, dengan menyatakan bahawa beliau menyimpang daripada jalan majoriti Ahli Sunnah wal-Jamaah.
Walaupun selepas penarikan balik kenyataannya, beliau terus membuat tafsiran dan ijtihad yang tidak tepat terhadap Al-Quran dan Hadis, sambil mengkritik orang lain dengan keras.
Daripada kenyataan-kenyataan terkini Maulana, sudah pasti jelas bahawa beliau telah membentuk ideologi tersendiri yang terpisah daripada Ahli Sunnah wal-Jamaah, khususnya pemikiran ulama-ulama Deobandi. Beliau mahu membawa seluruh umat kepada ideologi ciptaannya sendiri ini, sebagaimana yang dijelaskan dalam tulisan yang dikeluarkan oleh Darul Uloom Deoband pada 31 Januari 2018.
Dakwaan mengenai perbezaan pendapat dalam kalangan guru-guru Darul Uloom berhubung pendirian Darul Uloom Deoband yang tersebar di media adalah semuanya palsu dan bertentangan dengan fakta, sebagaimana yang dijelaskan oleh Darul Uloom pada 7 Mei 2018, dengan tandatangan daripada guru-guru kanan dan mufti-mufti yang dihormati.
Kita perlu sedar bahawa aspek paling berbahaya dalam ideologi Maulvi Muhammad Saad ialah bahawa di bawah tajuk menarik "Sirah Para Sahabat," beliau telah membebaskan dirinya daripada mengikut warisan dalam mentafsir dan memahami nas, iaitu: kepatuhan kepada kajian generasi terdahulu dan ulama tua.
Para ulama sedia maklum bahawa kepatuhan kepada warisan dalam memahami nas adalah tulang belakang dan identiti Ahli Sunnah wal-Jamaah, dan kebebasan sebegini sentiasa menjadi laluan yang mudah diakses oleh tokoh-tokoh palsu untuk mencipta dan menyebarkan teori-teori palsu mereka.
Melalui tafsiran bebasnya, Maulana sedang membawa masyarakat menjauhi generasi terdahulu dan ulama serta cendekiawan masa kini ke arah pemikiran yang mencipta sikap benci terhadap generasi terdahulu. Beliau dan para pengikutnya membuat kesimpulan yang tidak tepat secara terus daripada nas, khususnya Sirah Para Sahabat, tanpa merujuk kepada khazanah ilmu generasi terdahulu dan ulama tua.
Dalam kalangan pengikutnya, telah berkembang kecenderungan bahawa sejak zaman Para Sahabat, tiada seorang pun yang memahami dakwah daripada Sirah sebagaimana yang difahami oleh Maulana. Akibatnya, ijtihad-ijtihad baharu yang tidak tepat berkenaan dakwah muncul dari hari ke hari.
Mereka percaya bahawa dan bukannya memahami dakwah daripada tokoh-tokoh masa kini atau masa lampau, mereka akan memahaminya terus daripada Sirah Para Sahabat, sama seperti golongan tidak bermazhab yang berkata mereka akan memahami agama terus daripada hadis dan tidak terikat dengan khazanah ilmu empat imam serta generasi terdahulu dan ulama tua.
Maulana merupakan penyeru bagi ideologi ciptaan sendiri ini dan seolah-olah sedang membentuk satu kumpulan baharu berdasarkannya. Dalam kalangan pengikutnya, telah berkembang keadaan benci terhadap generasi terdahulu dan ketidakpercayaan terhadap kefahaman agama mereka. Di bawah mereka, kejadian tidak hormat dan kelakuan buruk terhadap ulama kanan masa lampau dan masa kini sering berlaku dalam kalangan mereka yang mendakwa ketaatan kepada beliau.
Tulisan-tulisan dan kenyataan-kenyataan terus datang daripada mereka yang mengandungi caci-maki meluas, tuduhan, dakwaan, malah doa-doa laknat. Kebiadaban kata-kata dalam artikel-artikel dan keburukan tajuk-tajuk menunjukkan satu perangai tertentu dan tabiat khusus. Perbincangan serius mengenai isu sebenar tidak diucapkan mahupun ditulis.
Sesiapa yang mengenali tabiat para salaf yang soleh, majoriti umat, ahli kebenaran, dan majoriti besar akan mendapati ideologi dan tabiat Maulana dan sekutu sefahamannya berbeza daripada ini.
Tidak dinafikan, Sirah Para Sahabat adalah satu kayu ukur dan ilmu serta amalan Para Sahabat adalah satu piawaian, tetapi adakah kesimpulan setiap orang boleh dipercayai? Tidak sesekali. Hanya kesimpulan para ulama umat yang boleh dipercayai daripada kalangan ahli kebenaran sahaja yang boleh diterima.
Tekad untuk membuat kesimpulan dan mengambil terus daripada Sirah Para Sahabat dengan ilmu yang sedikit, dan menyebarkan metodologi tafsiran nas sendiri dalam kalangan masyarakat tanpa mengemukakannya kepada ulama yang soleh, mengkritik orang lain, serta berdegil secara tidak perlu terhadap keunikan malah idea-idea yang salah, adalah punca utama huru-hara dan kekacauan dalam umat.
Slogan-slogan menarik seumpama ini pernah dibangkitkan dalam umat sebelum ini. Hasilnya, orang awam yang naif dan ulama yang mementingkan diri terjebak dengan daya tarikan tajuk tersebut, sementara golongan bijaksana memahami hakikat sebenar lalu memisahkan diri, dan ramai individu berdiri menentang, dan fitnah kemusnahan serta perpecahan mengepung umat.
Pengumuman berhati-hati juga sekali-sekala dibuat melalui Maulana atas nama penarikan balik, tetapi hakikatnya ekspresi sebenar ideologi seseorang tokoh atau kumpulan bukanlah melalui pengumuman yang dibuat secara berhati-hati; sebaliknya, kepercayaan para ulama yang soleh terhadap tindakan, tingkah laku, ilmu dan kefahaman tokoh tersebut serta tokoh-tokoh lain yang berkaitan dengannya adalah kayu ukur sebenar.
Darul Uloom Deoband tidak dinafikan terpaksa menghadapi caci-maki yang luar biasa dan pelbagai jenis ujian dalam menyatakan pendiriannya, tetapi menanggung segala jenis keadaan demi kebenaran dan mengetepikan kerugian duniawi telah menjadi tradisi lama Darul Uloom. Ini bukanlah sesuatu yang mengejutkan atau menghairankan.
Kami hanya kesal kerana sesetengah penceramah bertaraf ulama menggunakan pelajar-pelajar madrasah yang naif dan tidak berdosa sebagai alat mereka dan menyesatkan masyarakat serta pelajar-pelajar madrasah menentang pendirian sebulat suara Darul Uloom Deoband, dan cuba menutup fakta sebenar dengan mempublisitikan perkara-perkara yang tidak relevan.
Mereka membuat komen-komen tidak hormat dan tuduhan-tuduhan tanpa asas terhadap para ulama tua dan guru-guru kami.
Golongan ini mendakwa kesetiaan kepada Darul Uloom Deoband dan ulama-ulama Deobandi di satu pihak, tetapi dalam perhimpunan persendirian, mereka memberikan hujah-hujah yang salah menentang pendirian sebulat suara Darul Uloom Deoband dan membentuk masyarakat serta pelajar-pelajar madrasah atas nama Nizamuddin, kemudian membuat mereka berbai'ah kepada kepimpinan Maulvi Saad.
Mereka membuat tafsiran salah terhadap kenyataan-kenyataan Maulvi Muhammad Saad dan mempertahankannya di hadapan pelajar-pelajar yang berfikiran kosong, serta mengaitkan hubungan mereka dengan Darul Uloom Deoband. Para ulama ini juga secara zahir mengadvokasi tajuk menarik "kepusatan," tetapi di sebalik tabir, mereka menyokong dan memberikan hujah-hujah bagi kenyataan-kenyataan salah Maulvi Muhammad Saad.
Kepusatan tidak mempunyai kewujudan yang hakiki; kepusatan adalah berkait dan ditetapkan oleh tujuan. Apabila tujuan berakhir, di manakah kepusatan itu?
Sebagai ganti menggalak dan menyebarkan bentuk agama yang betul, apabila agama menjadi terpesong dalam empat dinding dan mula menjadi berjangkit, menganggap dan mengiranya sebagai satu pusat adalah pelanggaran batas, dan lebih daripada itu, untuk menetapkan kepusatan ini secara kukuh sehingga Hari Kiamat, apakah lagi ini jika bukan penyelewengan? Adakah betul menamakan tempat penyebaran ideologi palsu sebagai kepusatan?
Untuk menarik masyarakat yang naif dan penuh ketaatan di bawah tajuk kepusatan sambil mengelak ideologi yang tidak dipersetujui oleh para ulama yang soleh adalah tidak lain daripada penipuan.
Bolehkah kendali umat diserahkan kepada individu yang tidak boleh dipercayai, yang mengenainya para ulama kanan sezaman telah memutuskan bahawa beliau telah terjerumus ke dalam penyelewengan agama dan yang beratus-ratus kenyataan salahnya telah tersebar dalam kalangan masyarakat? Adakah bai'ah kepadanya dibenarkan? Adakah ini yang dimaksudkan dengan kepusatan dalam Syariat?
Adakah mempertahankannya dan membuat tafsiran salah terhadap kenyataan-kenyataannya adalah apa yang dimaksudkan dengan Deobandiyat? Adakah ini yang dimaksudkan dengan Qasimiyat, Rashidiyat, dan Thanwiyat? Bukankah melindungi ideologi dan akidah masyarakat yang naif adalah tanggungjawab kita?
Hari ini, berjuta-juta manusia sedang berdiri di ambang kesesatan. Pada saat kritikal ini, adalah satu tanggungjawab penting pada zaman ini bagi para ulama yang bersetuju dengan ahli kebenaran dan pemikiran Deobandi, khususnya anak-anak Darul Uloom Deoband, untuk bersatu dan menghadapi fitnah ini.
Darul Uloom Deoband telah menunaikan tanggungjawab agamanya; kini adalah tanggungjawab kita untuk menyampaikan mesej Darul Uloom kepada setiap individu dan menyelamatkan umat daripada kesesatan. Dalam risalah ini, pendirian sebulat suara Darul Uloom Deoband dan tulisan penjelasan terakhir berserta komen-komen mengenai penarikan balik sedang dipersembahkan. Bacalah kesemua ini dengan teliti dan sampaikannya kepada orang lain.
Semoga Allah melindungi kita semua daripada segala jenis kejahatan dan ujian, Amin.
Mufti Masood Ahmad Qasimi, Dhaulia (Dhule), Maharashta