പരമകാരുണികനും കരുണാനിധിയുമായ അല്ലാഹുവിന്റെ നാമത്തിൽ.

ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് നമ്മുടെ വൈജ്ഞാനികവും സൈദ്ധാന്തികവുമായ കേന്ദ്രമാണ്, ദാറുൽ ഉലൂമിലെ മുതിർന്ന പണ്ഡിതന്മാർ നമ്മുടെ ചിന്താധാരയുടെ വക്താക്കളും വഴികാട്ടികളുമാണ്. മൗൽവി മുഹമ്മദ് സഅദ് കന്ധലവിയുടെ ചിന്തകളെയും സിദ്ധാന്തങ്ങളെയും സംബന്ധിച്ച് ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് അതിന്റെ നിലപാട് വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്, അദ്ദേഹം അഹ്ലുസ്സുന്ന വൽ ജമാഅത്തിന്റെ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ പാതയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുകയാണെന്ന്. തന്റെ പിൻവലിക്കലിന് ശേഷവും,

അദ്ദേഹം ഖുർആനിന്റെയും ഹദീസിന്റെയും തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും ഇജ്തിഹാദും തുടർന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവരെ കഠിനമായി വിമർശിക്കുന്നതോടൊപ്പം.

മൗലാനയുടെ സമീപകാല പ്രസ്താവനകളിൽ നിന്ന്, അഹ്ലുസ്സുന്ന വൽ ജമാഅത്തിൽ നിന്ന്, പ്രത്യേകിച്ച് ദയൂബന്ദി മുതിർന്ന പണ്ഡിതരുടെ ചിന്തയിൽ നിന്ന്, വേറിട്ട സ്വന്തം പ്രത്യേക പ്രത്യയശാസ്ത്രം അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ടെന്നത് പൂർണ്ണമായും ഉറപ്പായിരിക്കുന്നു. മുഴുവൻ ഉമ്മത്തിനെയും ഈ സ്വയം നിർമ്മിത പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിക്കുന്നു, 2018 ജനുവരി 31-ന് ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് പുറപ്പെടുവിച്ച എഴുത്തിൽ ഇത് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന്റെ നിലപാടിനെ സംബന്ധിച്ച് ദാറുൽ ഉലൂം അധ്യാപകർക്കിടയിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ടെന്ന് മാധ്യമങ്ങളിൽ പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെട്ട വാദങ്ങളെല്ലാം തെറ്റും വസ്തുതകൾക്ക് വിരുദ്ധവുമായിരുന്നു, 2018 മെയ് 7-ന് മുതിർന്ന അധ്യാപകരുടെയും മുഫ്തിമാരുടെയും ഒപ്പുകളോടെ ദാറുൽ ഉലൂം ഇത് വ്യക്തമാക്കിയിരുന്നു.

മൗൽവി മുഹമ്മദ് സഅദിന്റെ ചിന്താധാരയുടെ ഏറ്റവും അപകടകരമായ വശം, "സഹാബികളുടെ സീറത്ത്" എന്ന ആകർഷകമായ പേരിൽ, ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിലും ഗ്രഹണത്തിലും പിന്തുടർച്ചയെ - അതായത് മുൻഗാമികളുടെയും മുതിർന്നവരുടെയും ഗവേഷണത്തെ പിന്തുടരുന്നതിനെ - അദ്ദേഹം സ്വയം മോചിപ്പിച്ചു എന്നതാണ് എന്ന് നാം അറിഞ്ഞിരിക്കണം.

ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഗ്രഹിക്കുന്നതിൽ പിന്തുടർച്ചയോടുള്ള അനുസരണം അഹ്ലുസ്സുന്ന വൽ ജമാഅത്തിന്റെ നട്ടെല്ലും തിരിച്ചറിയലുമാണെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർക്ക് നന്നായി അറിയാം, ഈ സ്വാതന്ത്ര്യം എപ്പോഴും വ്യാജ വ്യക്തിത്വങ്ങൾക്ക് അവരുടെ വ്യാജ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്താനും പ്രചരിപ്പിക്കാനും എളുപ്പത്തിൽ ലഭ്യമായ ഒരു വഴിയായിരുന്നു.

തന്റെ സ്വതന്ത്ര വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലൂടെ, മൗലാന ജനങ്ങളെ മുൻകാല മുൻഗാമികളിൽ നിന്നും ഇന്നത്തെ മുതിർന്ന പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്നും അകറ്റി, മുൻഗാമികളോട് വെറുപ്പ് സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു മനോഭാവത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയാണ്. അദ്ദേഹവും അനുയായികളും, മുൻഗാമികളുടെയും മുതിർന്നവരുടെയും പണ്ഡിത നിധിയെ പരാമർശിക്കാതെ, ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്ന്, പ്രത്യേകിച്ച് സഹാബികളുടെ സീറത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് തെറ്റായ നിഗമനങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ, സഹാബികളുടെ കാലം മുതൽ ആരും സീറത്തിൽ നിന്ന് ദഅ്‌വത്തിനെ മൗലാന ഗ്രഹിച്ചതുപോലെ ഗ്രഹിച്ചിട്ടില്ല എന്ന ഒരു പ്രവണത വളർന്നിട്ടുണ്ട്. തൽഫലമായി, ദഅ്‌വത്തിനെ സംബന്ധിച്ച പുതിയ തെറ്റായ ഇജ്തിഹാദുകൾ ദിനംപ്രതി ഉയർന്നുവരുന്നു.

വർത്തമാനകാലത്തിലെയോ ഭൂതകാലത്തിലെയോ വ്യക്തിത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് ദഅ്‌വത്തിനെ ഗ്രഹിക്കുന്നതിന് പകരം, സഹാബികളുടെ സീറത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് അത് ഗ്രഹിക്കുമെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഹദീസുകളിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് മതം ഗ്രഹിക്കുമെന്നും നാല് ഇമാമുകളുടെയും മുൻഗാമികളുടെയും മുതിർന്നവരുടെയും പണ്ഡിത നിധിയാൽ ബന്ധിതരല്ലെന്നും അഹ്ലെ ഹദീസ് വിഭാഗക്കാർ പറയുന്നത് പോലെ.

മൗലാന ഈ സ്വയം നിർമ്മിത പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രബോധകനാണ്, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പുതിയൊരു കൂട്ടം രൂപീകരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾക്കിടയിൽ, മുൻഗാമികളോടുള്ള വെറുപ്പും അവരുടെ മതഗ്രഹണത്തിലുള്ള അവിശ്വാസവും വളർന്നിട്ടുണ്ട്. അവർക്ക് താഴെയായി, തങ്ങളുടെ അനുസരണം അവകാശപ്പെടുന്നവരാൽ, മുൻകാല, ഇന്നത്തെ മുതിർന്ന പണ്ഡിതന്മാരോടുള്ള അനാദരവിന്റെയും ദുർവൃത്തിയുടെയും സംഭവങ്ങൾ ഇടയ്ക്കിടെ സംഭവിക്കുന്നു.

വ്യാപകമായ ശകാരവും ആരോപണങ്ങളും കുറ്റപ്പെടുത്തലുകളും ബദ്ദുആകൾ പോലും അടങ്ങിയ എഴുത്തുകളും പ്രസ്താവനകളും അവരിൽ നിന്ന് നിരന്തരം വന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ലേഖനങ്ങളിലെ വാക്കുകളുടെ ക്രൂരതയും തലക്കെട്ടുകളുടെ വൃത്തികേടും ഒരു പ്രത്യേക സ്വഭാവത്തെയും പ്രത്യേക മനോഭാവത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗൗരവമായ ചർച്ച അവർ പറയുകയോ എഴുതുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.

സച്ചരിതരായ മുൻഗാമികളുടെയും ഉമ്മത്തിന്റെ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെയും സത്യത്തിന്റെ ആളുകളുടെയും വലിയ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെയും സ്വഭാവം അറിയാവുന്ന ആരും മൗലാനയുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രവും സ്വഭാവവും ഇതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് കണ്ടെത്തും.

സഹാബികളുടെ സീറത്ത് ഒരു മാനദണ്ഡമാണെന്നും സഹാബികളുടെ അറിവും പ്രവർത്തനവും ഒരു മാനദണ്ഡമാണെന്നും സംശയമില്ല, എന്നാൽ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും നിഗമനം വിശ്വസനീയമാണോ? ഒരിക്കലുമല്ല. സത്യത്തിന്റെ ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള ഉമ്മത്തിലെ വിശ്വസനീയരായ പണ്ഡിതരുടെ നിഗമനം മാത്രമേ വിശ്വസനീയമാകൂ.

അൽപജ്ഞാനത്തോടെ സഹാബികളുടെ സീറത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് നിഗമനങ്ങൾ എത്തിക്കാനും വേർതിരിച്ചെടുക്കാനുമുള്ള നിശ്ചയദാർഢ്യം, സച്ചരിതരായ പണ്ഡിതരുടെ മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കാതെ, മറ്റുള്ളവരെ വിമർശിച്ചുകൊണ്ടും അനാവശ്യമായി അതുല്യതയിലും തെറ്റായ ആശയങ്ങളിലും ശഠിച്ചുകൊണ്ടും, തന്റെ ഗ്രന്ഥവ്യാഖ്യാന രീതി പൊതുജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത് ഉമ്മത്തിലെ അസ്വസ്ഥതയുടെയും അരാജകത്വത്തിന്റെയും പ്രധാന കാരണമാണ്. ഇത്തരം ആകർഷകമായ മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ ഉമ്മത്തിൽ മുമ്പും ഉയർത്തപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

തലക്കെട്ടിന്റെ ആകർഷണീയതയിൽ നിഷ്കളങ്കരായ പൊതുജനങ്ങളും സ്വാർത്ഥ താൽപര്യമുള്ള പണ്ഡിതരും കുടുങ്ങിപ്പോയി എന്നതാണ് ഫലം, ബുദ്ധിമാന്മാർ യാഥാർത്ഥ്യം മനസ്സിലാക്കി വേർപെട്ടു, നിരവധി വ്യക്തികൾ എതിർത്തുനിന്നു, നാശത്തിന്റെയും ഭിന്നിപ്പിന്റെയും ഫിത്‌ന ഉമ്മത്തിനെ വലയം ചെയ്തു.

മൗലാനയിലൂടെ പിൻവലിക്കലിന്റെ പേരിൽ മുൻകരുതൽ പ്രഖ്യാപനങ്ങളും ഇടയ്ക്കിടെ നടത്തപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെയോ കൂട്ടത്തിന്റെയോ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രകടനം അവരുടെ ജാഗ്രതയോടെ നടത്തുന്ന പ്രഖ്യാപനങ്ങളിലൂടെയല്ല എന്നത് ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമാണ്; മറിച്ച്, ആ വ്യക്തിയുടെയും അവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പെരുമാറ്റത്തിലും അറിവിലും ഗ്രഹണത്തിലും സച്ചരിതരായ പണ്ഡിതരുടെ വിശ്വാസമാണ് യഥാർത്ഥ മാനദണ്ഡം.

തന്റെ നിലപാട് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന് അസാധാരണമായ ശകാരവും വിവിധ തരത്തിലുള്ള പരീക്ഷണങ്ങളും നിസ്സംശയമായും നേരിടേണ്ടിവന്നു, എന്നാൽ സത്യത്തിനുവേണ്ടി എല്ലാ തരത്തിലുള്ള അവസ്ഥകളും സഹിക്കുകയും ലൗകിക നഷ്ടങ്ങളെ അവഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ദാറുൽ ഉലൂമിന്റെ പഴയ പാരമ്പര്യമാണ്. ഇത് അത്ഭുതകരമോ അമ്പരപ്പിക്കുന്നതോ ആയ ഒന്നല്ല.

ചില പണ്ഡിത പ്രബോധകർ മദ്രസകളിലെ നിഷ്കളങ്കരായ വിദ്യാർത്ഥികളെ തങ്ങളുടെ ഉപകരണങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കുകയും, ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന്റെ ഏകകണ്ഠമായ നിലപാടിനെതിരെ പൊതുജനങ്ങളെയും മദ്രസ വിദ്യാർത്ഥികളെയും തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുകയും, അപ്രസക്തമായ കാര്യങ്ങൾ പരസ്യപ്പെടുത്തി യഥാർത്ഥ വസ്തുതകൾ മറച്ചുവെക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിൽ മാത്രമേ ഞങ്ങൾക്ക് ഖേദമുള്ളൂ. അവർ നമ്മുടെ മുതിർന്നവർക്കും അധ്യാപകർക്കുമെതിരെ അനാദരവായ അഭിപ്രായങ്ങളും അടിസ്ഥാനരഹിതമായ ആരോപണങ്ങളും ഉന്നയിക്കുന്നു.

ഈ ആളുകൾ ഒരു വശത്ത് ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിനോടും ദയൂബന്ദി മുതിർന്നവരോടും ഭക്തി അവകാശപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ സ്വകാര്യ സദസ്സുകളിൽ, ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന്റെ ഏകകണ്ഠമായ നിലപാടിനെതിരെ തെറ്റായ വാദങ്ങൾ നൽകുകയും, നിസാമുദ്ദീന്റെ പേരിൽ പൊതുജനങ്ങളെയും മദ്രസ വിദ്യാർത്ഥികളെയും രൂപപ്പെടുത്തുകയും, തുടർന്ന് മൗൽവി സഅദിന്റെ നേതൃത്വത്തിന് അവരെക്കൊണ്ട് ബൈഅത്ത് ചെയ്യിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മൗൽവി മുഹമ്മദ് സഅദിന്റെ പ്രസ്താവനകളെ അവർ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും, ശൂന്യ മനസ്സുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളുടെ മുന്നിൽ അദ്ദേഹത്തെ പ്രതിരോധിക്കുകയും, തങ്ങളുടെ ബന്ധം ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിനോടാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ പണ്ഡിതരും "കേന്ദ്രീയത" എന്ന ആകർഷകമായ പേരിനെ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വാദിക്കുന്നു, എന്നാൽ പിന്നണിയിൽ, മൗൽവി മുഹമ്മദ് സഅദിന്റെ തെറ്റായ പ്രസ്താവനകൾക്ക് പിന്തുണയും വാദങ്ങളും നൽകുന്നു.

കേന്ദ്രീയതയ്ക്ക് അടിസ്ഥാനപരമായ അസ്തിത്വമില്ല; കേന്ദ്രീയത ലക്ഷ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതും അതിലൂടെ സ്ഥാപിതവുമാണ്. ലക്ഷ്യം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, കേന്ദ്രീയത എവിടെയാണ്?

മതത്തിന്റെ ശരിയായ രൂപങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന് പകരം, മതം നാല് ചുവരുകൾക്കുള്ളിൽ വികലമാവുകയും പകർച്ചവ്യാധിയായി മാറാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അതിനെ ഒരു കേന്ദ്രമായി കണക്കാക്കുകയും എണ്ണുകയും ചെയ്യുന്നത് അതിർവരമ്പുകൾ ലംഘിക്കലാണ്, എല്ലാറ്റിനുമുപരി, ഈ കേന്ദ്രീയതയെ അന്ത്യനാൾ വരെ ഉറപ്പിച്ചു നിർത്തുക - ഇത് വ്യതിചലനമല്ലാതെ മറ്റെന്താണ്? വ്യാജ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സ്ഥലത്തിന് കേന്ദ്രീയത എന്ന് പേരിടുന്നത് ശരിയാണോ?

സച്ചരിതരായ പണ്ഡിതർ വിയോജിക്കുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ ഒഴിവാക്കിക്കൊണ്ട്, കേന്ദ്രീയത എന്ന പേരിൽ നിഷ്കളങ്കരും ഭക്തി ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവരുമായ പൊതുജനങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നത് വഞ്ചനയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല. സമകാലിക മുതിർന്ന പണ്ഡിതർ മതപരമായ വ്യതിചലനത്തിൽ വീണിരിക്കുന്നു എന്ന് തീരുമാനിച്ചിട്ടുള്ളതും നൂറുകണക്കിന് തെറ്റായ പ്രസ്താവനകൾ പൊതുജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രചരിച്ചിട്ടുള്ളതുമായ ഒരു അവിശ്വസനീയ വ്യക്തിക്ക് ഉമ്മത്തിന്റെ കടിഞ്ഞാൺ നൽകാൻ കഴിയുമോ?

അദ്ദേഹത്തിന് ബൈഅത്ത് ചെയ്യുന്നത് അനുവദനീയമാണോ? ശരീഅത്തിൽ കേന്ദ്രീയത എന്നാൽ ഇതാണോ അർത്ഥമാക്കുന്നത്? അദ്ദേഹത്തെ പ്രതിരോധിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവനകളെ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ദയൂബന്ദിയത്ത് ആണോ? ഇതാണോ ഖാസിമിയത്തും റാഷിദിയത്തും താൻവിയത്തും അർത്ഥമാക്കുന്നത്? നിഷ്കളങ്കരായ പൊതുജനങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും വിശ്വാസങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നത് നമ്മുടെ കടമയല്ലേ?

ഇന്ന്, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ വഴിതെറ്റലിന്റെ അരികിൽ നിൽക്കുകയാണ്. ഈ നിർണ്ണായക ഘട്ടത്തിൽ, സത്യത്തിന്റെ ആളുകളോടും ദയൂബന്ദി ചിന്തയോടും യോജിക്കുന്ന പണ്ഡിതർ, പ്രത്യേകിച്ച് ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന്റെ പുത്രന്മാർ, ഒന്നിച്ച് ഈ ഫിത്‌നയെ നേരിടേണ്ടത് കാലത്തിന്റെ പ്രധാന കടമയാണ്.

ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് അതിന്റെ മതപരമായ കടമ നിറവേറ്റിയിരിക്കുന്നു; ഇനി ദാറുൽ ഉലൂമിന്റെ സന്ദേശം ഓരോ വ്യക്തിയിലേക്കും എത്തിക്കുകയും ഉമ്മത്തിനെ വഴിതെറ്റലിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് നമ്മുടെ ഉത്തരവാദിത്തമാണ്. ഈ ലഘുലേഖയിൽ, ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന്റെ ഏകകണ്ഠമായ നിലപാടും അന്തിമ വ്യക്തതാ എഴുത്തും പിൻവലിക്കലിനെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായങ്ങളും അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവയെല്ലാം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരിലേക്ക് എത്തിക്കുകയും ചെയ്യുക.

അല്ലാഹു നമ്മെയെല്ലാം സകല തിന്മകളിൽ നിന്നും പരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കട്ടെ, ആമീൻ.

മുഫ്തി മസൂദ് അഹ്മദ് ഖാസ്മി, ധൗലിയ (ധുലെ), മഹാരാഷ്ട്ര

മുഫ്തി മസൂദ് അഹ്മദ് ഖാസ്മി ധൗലിയ മഹാരാഷ്ട്രഡൗൺലോഡ്