Tuduhan penyembahan kubur terhadap Fadhilat Amal dan Fadhilat Sadaqat

Sebahagian golongan Salafi menuduh kitab Fadhilat Amal dan Fadhilat Sadaqat memuatkan kisah-kisah yang tidak berasas. Mereka berkata kitab-kitab ini merosakkan akidah Islam, lalu menunjuk beberapa petikan sebagai bukti kepercayaan yang menyeleweng.

Bantahan mereka berkisar pada tiga perkara. Pertama, kisah-kisah itu didakwa bercanggah dengan tauhid. Kedua, ada orang dikatakan diberi pengetahuan tentang perkara ghaib. Ketiga, orang yang telah meninggal dunia dikatakan membantu orang yang masih hidup. Golongan Salafi Wahabi ini akhirnya menuduh adanya Syirik dalam Fadhilat Amal.

Ungkapan "penyembahan kubur" pula sengaja dipilih kerana bunyinya yang menggemparkan, dan ia boleh mengelirukan orang ramai. Di bawah ini kisah-kisah yang dipertikaikan itu dibentangkan, kemudian dijawab satu persatu.

Kisah Abdaal bertemu Nabi Khidr (AS) dalam Fadhilat Haji

Moulana Zakariyya menceritakan kisah ini dalam Fadhilat Haji. Seorang daripada kalangan Abdaal, iaitu para wali yang tersembunyi, bertemu Nabi Khidr (AS), yang disebut dalam al-Quran. Nabi Khidr (AS) melihat seorang anak muda di masjid di Madinah, dan kisah ini berakhir dengan kesimpulan bahawa ada wali Allah yang terlalu tinggi darjatnya untuk dikenali. Petikannya begini.

"Moulana Zakariyya menyebut dalam Fadhilat Haji, 'Pada suatu ketika seorang daripada Abdaal bertemu Nabi Khidr (AS) lalu bertanya sama ada baginda pernah bertemu mana-mana wali yang baginda anggap lebih tinggi darjatnya daripada diri baginda sendiri. Baginda menjawab, Ya, pernah. Saya pernah berada di Masjid di Madinah, tempat saya melihat Hazrat Sheikh Abdur Razzak mengajarkan Hadis kepada murid-muridnya. Di satu sudut ada seorang anak muda yang duduk dengan kepala ditundukkan ke atas lututnya. Saya menghampirinya dan berkata kepadanya, tidakkah kamu melihat majlis itu yang sedang mendengar kata-kata Rasoolullah. Mengapa kamu tidak menyertai mereka?' Tanpa mengangkat kepala dan tanpa menoleh ke arah saya, anak muda itu menjawab: 'Di sana kamu melihat orang yang mendengar Hadis daripada mulut Abdur-Razzak (hamba Tuhan Yang Memelihara), sedangkan di sini kamu melihat orang yang mendengar Hadis terus daripada Ar-Razzak (Allah).' Nabi Khidr (AS) berkata kepadanya, 'Jika benar apa yang kamu katakan, tentu kamu boleh memberitahu saya siapakah saya ini. Siapakah saya?' Dia mengangkat kepalanya lalu berkata, 'Jika gerak hati saya tidak silap, kamu ialah Nabi Khidr (AS).' Hazrat Nabi Khidr (AS) berkata, 'Daripada kejadian itu saya sedar bahawa di kalangan wali-wali Allah ada yang begitu tinggi darjatnya sehingga saya tidak dapat mengenali mereka.'"

* Petikan di sini diterjemahkan sedekat yang mungkin dengan maksud asalnya. Untuk kata-kata yang tepat, sila rujuk teks asal.

Kisah Sheikh Khair Nurbaf mengetahui masa kematiannya

Abul Husain Maliki ialah sahabat Sheikh Khair Nurbaf selama beberapa tahun. Sheikh Khair Nurbaf meramalkan waktu tepat kematiannya lapan hari lebih awal, iaitu petang Khamis pada waktu solat Maghrib, dengan pengebumian pada hari Jumaat selepas solat Jumu'ah. Kisah itu diriwayatkan seperti berikut.

"Abul Husain Maliki berkata bahawa dia bergaul dengan Sheikh Khair Nurbaf selama beberapa tahun. Sheikh itu berkata kepadanya, lapan hari sebelum kematiannya, 'Saya akan mati pada petang Khamis, pada waktu solat Maghrib, dan saya akan dikebumikan pada hari Jumaat selepas solat Jumu'ah.' Walaupun beliau berpesan supaya saya tidak lupa, saya terlupa tentangnya, dan pada pagi Jumaat seorang lelaki memberitahu saya tentang kematian Sheikh itu. Saya segera pergi ke tempatnya lalu bertanya kepada orang ramai tentang butir-butir pengalaman Sheikh itu ketika menghadapi maut. Seorang lelaki menceritakan kepada saya bahawa Sheikh itu pengsan seketika sebelum solat Maghrib. Kemudian dia sedar sedikit dan berkata kepada seseorang di sudut bilik, yang tidak kelihatan oleh orang lain, 'Berhentilah sebentar; kamu diperintahkan melakukan sesuatu dan saya juga diperintahkan melakukan sesuatu. Apa yang kamu diperintahkan melakukannya (iaitu mengambil nyawa saya) tidak akan terlepas daripada kamu, tetapi apa yang saya diperintahkan melakukannya (iaitu menunaikan solat Maghrib) akan terlepas daripada saya. Biarkan saya melakukan apa yang saya diperintahkan.' Kemudian dia meminta air, berwuduk semula dan menunaikan solat Maghrib. Selepas itu, dia membaringkan dirinya di atas katil, memejamkan mata dan menghembuskan nafas terakhir."

* Petikan di sini diterjemahkan sedekat yang mungkin dengan maksud asalnya. Untuk kata-kata yang tepat, sila rujuk teks asal.

Kisah anak muda yang mempunyai Kashf dan Sheikh Abu Yazeed Qurtubi

Sheikh Abu Yazeed Qurtubi mendengar bahawa sesiapa yang membaca Kalimah (La-Ilaaha ill-Allah-ho) tujuh puluh ribu kali akan terselamat daripada api neraka. Di dekat beliau tinggal seorang anak muda yang mempunyai Kashf, iaitu pembukaan rohani. Ujian yang dilakukan oleh Sheikh itu diceritakan begini.

"Sheikh Abu Yazeed Qurtubi mendengar daripada seseorang bahawa sesiapa yang membacanya (Kalimah: La-Ilaaha ill-Allah-ho) tujuh puluh ribu kali, dia akan terselamat daripada api Neraka. Beliau menyempurnakan satu kursus bacaan mengikut cara itu untuk isterinya dan banyak kursus lain untuk dirinya sendiri. Berhampiran tinggal seorang anak muda yang dikatakan seorang yang memiliki 'Kashf' dan mempunyai pengetahuan awal tentang peristiwa-peristiwa di Syurga dan Neraka. Pada suatu hari, ketika makan bersamanya, anak muda itu tiba-tiba menjerit kuat dan mula tercungap-cungap, lalu berseru bahawa ibunya telah dicampakkan ke dalam Neraka (terbakar dalam api Neraka). Sheikh Qurtubi memerhatikan keadaan anak muda itu dengan teliti dan memutuskan untuk menghadiahkan satu kursus bacaan untuk ibunya secara rahsia supaya dapat dipastikan bahawa anak muda itu benar-benar mempunyai pengetahuan awal tentang perkara Ghaib dan kebenaran nasib malang ibunya di Neraka. Sheikh itu berkata bahawa beliau melakukannya begitu rahsia sehingga tiada sesiapa yang mengetahuinya, kecuali Yang Maha Kuasa, Allah. Tetapi anak muda itu tidak lama kemudian menyatakan rasa syukurnya dan berkata bahawa kini ibunya telah terlepas daripada Api Neraka."

* Petikan di sini diterjemahkan sedekat yang mungkin dengan maksud asalnya. Untuk kata-kata yang tepat, sila rujuk teks asal.

Kisah orang yang dibantu selepas menziarahi kubur

Kisah-kisah dalam bahagian ini menceritakan orang yang kelaparan atau memerlukan lalu menghampiri kubur Nabi Muhammad ﷺ atau kubur orang lain yang telah meninggal dunia. Mereka bercakap terus kepada si mati dan memohon pertolongan. Si mati kemudian muncul dalam mimpi, lalu membantu secara langsung atau mengarahkan orang lain membantu. Bantuan itu datang dalam tiga bentuk: roti yang ada secara fizikal, makanan yang dihantar melalui seorang lelaki, dan seekor unta sebagai gantian. Para pengkritik membawa kisah-kisah ini sebagai tanda bahawa si mati mengetahui keadaan orang yang hidup dan mampu menjawab mereka.

Hazrat Ibn Jalaa di kubur Rasoolullah

"Hazrat Ibn Jalaa menceritakan, 'Semasa di Madinah, saya pernah mengalami kelaparan yang amat sangat. Ia menjadi begitu tidak tertahan sehingga saya menghadirkan diri di kubur Rasoolullah lalu berkata, "Wahai Rasoolullah, saya kelaparan teruk. Sekarang saya tetamu tuan." Selepas itu, saya dilanda rasa mengantuk dan dalam satu penglihatan, saya melihat Rasoolullah memberi saya sekeping roti. Saya makan separuh daripadanya, dan apabila saya terjaga, saya mendapati separuh lagi roti itu masih berada dalam tangan saya.'"

* Petikan di sini diterjemahkan sedekat yang mungkin dengan maksud asalnya. Untuk kata-kata yang tepat, sila rujuk teks asal.

Tiga lelaki berpuasa dan makanan daripada keluarga Alawi

"Tiga orang lelaki berpuasa berhari-hari kerana tidak menjumpai makanan. Salah seorang daripada mereka pergi ke kubur Rasoolullah dan berkata: 'Wahai Rasoolullah, kelaparan telah menimpa kami.' Tidak lama kemudian... seorang lelaki daripada keluarga Alawi mengetuk pintu. Kami membuka pintu dan mendapati seorang lelaki bersama dua orang hamba, setiap seorang membawa sebuah bakul besar yang penuh dengan pelbagai makanan yang lazat." Lelaki daripada keluarga Alawi itu berkata sebelum beredar, "Kamu telah mengadu tentang kelaparan kepada Rasoolullah. Saya telah melihat Rasoolullah dalam mimpi dan baginda memerintahkan saya membawa makanan kepada kamu."

* Petikan di sini diterjemahkan sedekat yang mungkin dengan maksud asalnya. Untuk kata-kata yang tepat, sila rujuk teks asal.

Unta Bakhti di kubur seorang yang sangat dermawan

"Pada suatu ketika sekumpulan orang Arab pergi menziarahi kubur seorang yang sangat dermawan dan bermalam di situ. Salah seorang daripada mereka dalam mimpi melihat tuan kubur itu yang memintanya menjual untanya untuk ditukar dengan unta Bakhti milik tuan kubur itu (Bakhti ialah sejenis unta yang baik). Lelaki itu bersetuju dan tuan kubur itu bangun lalu menyembelih unta tersebut. Apabila lelaki itu terjaga, dia mendapati unta itu berdarah. Dia menyembelihnya dan membahagikan dagingnya. Apabila rombongan itu pulang, pada satu peringkat perjalanan, seorang lelaki datang menunggang unta Bakhti dan bertanya sama ada di kalangan mereka ada seorang lelaki yang bernama begini dan begini. Lelaki yang bermimpi itu tampil dan berkata dia lelaki tersebut. Lelaki itu menceritakan mimpinya. Penunggang unta itu berkata tuan kubur itu ialah ayahnya dan ayahnya telah mengarahkannya dalam mimpi supaya memberikan unta ini kepada lelaki itu. Dia menyerahkan haiwan itu kepada lelaki tersebut lalu pergi."

* Petikan di sini diterjemahkan sedekat yang mungkin dengan maksud asalnya. Untuk kata-kata yang tepat, sila rujuk teks asal.

Jawapan: mukjizat dan karamah dalam akidah Ahlus-Sunnah-wal-Jamaat

Bantahan sebahagian golongan Salafi ini mencerminkan sudut pandangan tertentu. Ahlus-Sunnah-wal-Jamaat dan golongan Salafi yang sebenar berpegang teguh dengan kepercayaan kepada mukjizat. Mu'jizah ialah mukjizat para nabi, manakala Karamaat ialah mukjizat orang beriman yang soleh. Kedua-duanya sabit daripada al-Quran dan Hadis yang sahih.

Menafikan mukjizat tidak dibenarkan dalam Islam. Penafian itu sejajar dengan jalan orang kafir.

Jawapan: Nabi Khidr (AS) bertindak atas perintah Allah

Surah Kahf menyebut Nabi Khidr (AS) dalam al-Quran. Hadis-hadis sahih pula menerangkan tugas-tugas yang diperintahkan kepada baginda untuk dilakukan. Allah melantik individu tertentu untuk tugas yang tersembunyi, kadangkala tidak diketahui walaupun oleh para nabi.

Nabi Khidr (AS) berkata, "Tuhanmu menghendaki", dan baginda menafikan melakukan sesuatu atas kehendak sendiri. Orang seperti Nabi Khidr (AS) bertindak menurut perintah Ilahi, bukan menurut kemahuan diri.

Jawapan: ilham Allah kepada orang yang bukan nabi

Shariah, iaitu hukum agama yang diwahyukan, hanya untuk para nabi. Namun Allah memberi ilham kepada orang lain juga, termasuk orang beriman yang bertakwa, malah haiwan. Hadhrat Maryam (AS) bukan seorang nabi, tetapi baginda menerima ilham daripada Allah. Hal ini disebut dalam Surah Al-Imraan ayat 42 hingga 47 dan Surah Maryam ayat 17 hingga 26.

Tentang Nabi Khidr (AS), Hadhrat Luqman dan Zul Qarnain, kenabian mereka tidak disimpulkan secara muktamad. Surah Kahf menyebut ketiga-tiganya menerima petunjuk Allah. Dalam Surah Nahl pula, lebah menerima ilham daripada Allah. Nabi Muhammad ﷺ mengisytiharkan Hadhrat Umar (RA) diilhamkan oleh Allah (Mishkaat, halaman 554).

Ilham tanpa perantaraan seorang nabi memang wujud dalam ajaran Islam. Ilham kepada orang yang bukan nabi tidak bermakna dia seorang nabi.

Jawapan: pengetahuan tentang perkara ghaib dan Surah Luqman ayat 34

Pengetahuan tentang perkara ghaib mungkin diperoleh melalui pendedahan daripada Allah. Setiap orang hanya mengetahui apa yang dibenarkan oleh Allah SWT. Ayat terakhir Surah Luqman, iaitu Surah Luqman ayat 34, menyebut lima perkara ghaib yang tertentu dan pengetahuan tersembunyi yang lain. Makhluk tidak mempunyai pengetahuan ghaib yang terbit daripada dirinya sendiri, kecuali melalui wahyu Allah, dan tiada satu makhluk pun yang mempunyai pengetahuan ghaib secara bebas. Pengetahuan tentang perkara ghaib yang datang daripada Allah tidak bercanggah dengan ayat tersebut.

Nabi Muhammad ﷺ diberitahu tentang banyak perkara ghaib (Surah Jinn ayat 26 hingga 27). Baginda diberitahu lebih awal tentang kewafatan baginda sendiri lalu memberi isyarat kepada para sahabat, dan Abu Bakr menangis apabila memahami isyarat itu (Mishkaat, halaman 546). Sebelum Perang Badr, Nabi Muhammad ﷺ diberitahu tempat-tempat tepat kaum Quraish akan tersungkur (Mishkaat).

Nabi Muhammad ﷺ juga memberitahu Abu Zar Ghafari tentang tempat dan cara kematiannya, dan Abu Zar Ghafari meninggal tepat seperti yang diramalkan (Hayaatus Sahabah, jilid 3, halaman 78). Abu Bakr pula diberitahu sebelum kematiannya bahawa isterinya sedang mengandungkan anak perempuan.

Pada zaman sekarang, imbasan ultrasound memberi maklumat penting tentang bayi dalam kandungan, dan peralatan khusus meramalkan cuaca. Kedua-duanya tidak bercanggah dengan ayat itu, kerana manusia memperoleh pengetahuan tersebut melalui perantara. Pengetahuan Allah pula tidak memerlukan perantara, bebas daripada kesilapan dan meliputi segala-galanya. Oleh itu, mengetahui waktu kematian melalui sesuatu cara tidak bertentangan dengan Surah Luqman ayat 34.

Jawapan: Kashf dalam tradisi Islam

Kashf ialah pembukaan rohani, iaitu Allah menzahirkan perkara tertentu kepada orang tertentu. Kashf mantap dalam tradisi Islam. Hadhrat Umar (RA) pernah melihat sebuah tentera Islam dari kejauhan ketika sedang berkhutbah. Beliau memberi arahan kepada tentera itu dan kemenangan pun tercapai ke atas orang kafir (Mishkaat halaman 546 dan Hayaatus Sahabah jilid 3, halaman 637).

Pengkritik Salafi yang mendakwa Kashf dan ilham hanya untuk para nabi mesti mengemukakan dalil bagi dakwaan itu.

Kesimpulan tentang tuduhan terhadap Fadhilat Amal

Mukjizat para nabi dan wali sabit dalam al-Quran dan Hadis yang sahih. Allah SWT memberi ilham kepada orang yang bukan nabi, seperti Maryam (AS), mungkin juga Khidr (AS), dan lain-lain dalam al-Quran. Pengetahuan ghaib yang dikurniakan Allah kepada individu terpilih tidak bercanggah dengan Surah Luqman ayat 34, kerana ayat itu merujuk kepada pengetahuan yang bebas dan menyeluruh. Kashf pula ada contoh dalam sejarah Islam, termasuk peristiwa yang berlaku kepada para sahabat Nabi.

Kisah-kisah dalam Fadhilat Amal selaras dengan kepercayaan Islam yang mantap apabila dibaca dalam konteks ilmu akidah. Jawapan yang lebih lanjut boleh dibaca di Islam QA, Allegations on Fadhilat Amal.