কিছু সালাফি ফাজায়েলে আমল ও ফাজায়েলে সাদাকাতের বিরুদ্ধে অভিযোগ উত্থাপন করেছেন, বিশেষভাবে দাবি করেছেন যে এই বইগুলোতে এমন কিছু ভিত্তিহীন কাহিনী রয়েছে যা ইসলামি আকীদার (বিশ্বাসের) ক্ষতিসাধন করে। অভিযোগগুলো মূলত এই বইগুলোর কয়েকটি উদ্ধৃতিকে কেন্দ্র করে, যেগুলো কথিতভাবে বিচ্যুত আকীদাকে উৎসাহিত করে।
ফাজায়েলে আমল থেকে অভিযোগের পেছনের সম্পূর্ণ কাহিনীসমূহ
আসুন ফাজায়েলে আমল থেকে বিতর্কিত সম্পূর্ণ কাহিনীগুলো উদ্ধৃত করি, সাথে প্রতিটি বর্ণনার মূল বিষয়গুলোর একটি বিশ্লেষণও তুলে ধরি।
কাহিনী ১: আবদালের সাথে হযরত খিজির (আঃ)-এর সাক্ষাৎ
"মাওলানা মুহাম্মদ জাকারিয়া কান্ধলভী (রহ.) ফাজায়েলে হজে উল্লেখ করেছেন, "একবার আবদালদের একজন হযরত খিজির (আঃ)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করেন যে তিনি কখনো আউলিয়াদের মধ্যে এমন কাউকে দেখেছেন কিনা যাকে তিনি নিজের চেয়ে উচ্চ মর্যাদার মনে করেন। জবাবে তিনি বললেন, হ্যাঁ, দেখেছি। একবার আমি মদীনার মসজিদে উপস্থিত ছিলাম, যেখানে দেখলাম হযরত শায়খ আব্দুর রাজ্জাক তাঁর ছাত্রদের হাদীস শিক্ষা দিচ্ছেন। এক পাশে এক যুবক বসেছিল, মাথা হাঁটুর উপর নত করে।
আমি তার কাছে গিয়ে বললাম, তুমি কি দেখছ না রাসূলুল্লাহর বাণী শোনার এই মজলিস? তুমি কেন তাদের সাথে যোগ দিচ্ছ না?' মাথা না তুলে এবং আমার দিকে না ফিরে যুবকটি জবাব দিল: "ওখানে তুমি তাদের দেখছ যারা আব্দুর রাজ্জাকের (প্রতিপালকের বান্দার) মুখ থেকে হাদীস শুনছে, আর এখানে তুমি তাকে দেখছ যে সরাসরি আর-রাজ্জাক (আল্লাহ) থেকে হাদীস শুনছে।" হযরত খিজির (আঃ) তাকে বললেন, "যদি তুমি যা বলছ সত্য হয়, তবে তুমি আমাকে বলতে পারবে আমি কে? আমি কে?"
সে মাথা তুলে বলল, যদি আমার অন্তর্দৃষ্টি ভুল না করে, তবে আপনি হযরত খিজির (আঃ)।' হযরত খিজির (আঃ) বললেন, "এ থেকে আমি বুঝলাম যে আল্লাহর আউলিয়াদের মধ্যে এমনও আছেন যাঁরা মর্যাদায় এতটাই উচ্চ যে আমি তাঁদের চিনতে পারি না।"
মূল বিষয়সমূহ:
- একজন আবদাল (যাকে গুপ্ত আউলিয়া বলা হয়েছে) হযরত খিজির (আঃ)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেন, যিনি কুরআনে উল্লিখিত একজন ব্যক্তিত্ব
- হযরত খিজির (আঃ) মদীনার মসজিদে এক যুবকের সাথে সাক্ষাতের বর্ণনা দেন
- অন্যরা যখন আব্দুর রাজ্জাক নামক এক শিক্ষকের কাছ থেকে হাদীস শুনছিলেন, তখন যুবকটি দাবি করে যে সে সরাসরি "আর-রাজ্জাক" (আল্লাহ) থেকে জ্ঞান লাভ করছে
- নিজের আধ্যাত্মিক মর্যাদার প্রমাণ হিসেবে, যুবকটি সঠিকভাবে হযরত খিজির (আঃ)-কে শনাক্ত করে
- হযরত খিজির (আঃ) সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে কিছু আউলিয়ার মর্যাদা এত উচ্চ যে তিনি নিজেও তাঁদের চিনতে পারেন না
কাহিনী ২: শায়খ খায়ের নুরবাফের নিজ মৃত্যুর সময় জানা
"আবুল হুসাইন মালিকী বলেন যে তিনি বেশ কয়েক বছর শায়খ খায়ের নুরবাফের সাহচর্যে ছিলেন। শায়খ তাঁকে বললেন, মৃত্যুর আট দিন আগে। আমি বৃহস্পতিবার সন্ধ্যায়, মাগরিবের সালাতের সময় মৃত্যুবরণ করব, এবং শুক্রবার জুমার সালাতের পর আমাকে দাফন করা হবে।" যদিও তিনি আমাকে ভুলে না যেতে বলেছিলেন, তবুও আমি তা ভুলে গিয়েছিলাম এবং শুক্রবার সকালে এক ব্যক্তি আমাকে শায়খের মৃত্যুর খবর দিলেন।
আমি তৎক্ষণাৎ তাঁর কাছে গেলাম এবং লোকদের কাছে শায়খের মৃত্যুর অভিজ্ঞতার বিস্তারিত জিজ্ঞাসা করলাম। একজন আমাকে বর্ণনা করলেন যে মাগরিবের সালাতের ঠিক আগে শায়খ কিছুক্ষণের জন্য মূর্ছা যান। এরপর তিনি কিছুটা সুস্থ হয়ে কক্ষের কোণে থাকা এমন কারো উদ্দেশ্যে বললেন, যাকে অন্যরা দেখতে পাচ্ছিল না, একটু থামো; তোমাকে একটি কাজ করতে আদেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমাকেও একটি কাজ করতে আদেশ দেওয়া হয়েছে।
তোমাকে যা করতে আদেশ দেওয়া হয়েছে (অর্থাৎ আমার জীবন নিয়ে যাওয়া) তা তোমার হাতছাড়া হবে না, কিন্তু আমাকে যা করতে আদেশ দেওয়া হয়েছে (অর্থাৎ মাগরিবের সালাত আদায় করা) তা যেন আমার হাতছাড়া না হয়। আমাকে আদেশ অনুযায়ী কাজ করতে দাও।" এরপর তিনি পানি চাইলেন, নতুন করে ওযু করলেন এবং মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি বিছানায় শুয়ে পড়লেন, চোখ বন্ধ করলেন এবং প্রাণত্যাগ করলেন।"
মূল বিষয়সমূহ:
- শায়খ খায়ের নুরবাফ তাঁর মৃত্যুর সঠিক সময় আট দিন আগেই ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন
- তিনি জানতেন যে তিনি বৃহস্পতিবার সন্ধ্যায় মাগরিবের নামাযের সময় মৃত্যুবরণ করবেন
- সময় হলে তিনি মালাকুল মউত (মৃত্যুর ফেরেশতা)-এর সাথে কথা বলেন, যাকে অন্যরা দেখতে পাচ্ছিল না
- তিনি ফেরেশতাকে তাঁর ফরয নামায আদায় করার সময় অপেক্ষা করতে বলেন
- মাগরিবের নামায সম্পন্ন করার পর, ভবিষ্যদ্বাণী অনুযায়ী তিনি ইন্তেকাল করেন
কাহিনী ৩: কাশফ জ্ঞান সম্পন্ন যুবক
_"শায়খ আবু ইয়াযীদ কুরতুবী কারো কাছ থেকে শুনেছিলেন যে, যে কেউ এটি (কালিমা: লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহু) সত্তর হাজার বার পাঠ করবে, সে জাহান্নামের আগুন থেকে নিরাপদ থাকবে। তিনি সে অনুযায়ী তাঁর স্ত্রীর জন্য একটি কোর্স সম্পন্ন করলেন এবং নিজের জন্যও আরও অনেক কোর্স সম্পন্ন করলেন। কাছেই এক যুবক বাস করত, যার সম্পর্কে বলা হত যে সে 'কাশফ'-এর অধিকারী এবং জান্নাত ও জাহান্নামের ঘটনাবলীর পূর্বজ্ঞান রাখে।
একদিন এমন হল যে তার সাথে খাবার ভাগাভাগি করার সময় সে হঠাৎ জোরে চিৎকার করে উঠল এবং হাঁপাতে শুরু করল, এবং বলে উঠল যে তার মাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হয়েছে (জাহান্নামের আগুনে জ্বলছে)। শায়খ কুরতুবী যুবকের অবস্থা মনোযোগ সহকারে লক্ষ্য করলেন এবং সিদ্ধান্ত নিলেন যে গোপনে তার মায়ের জন্য একটি কোর্স করবেন, যাতে যুবকটির গায়েবের পূর্বজ্ঞান থাকার বিষয়টি এবং তার মায়ের জাহান্নামে দুঃখজনক পরিণতির সত্যতা যাচাই করা যায়।
শায়খ বললেন যে তিনি এটি এত গোপনে করেছিলেন যে সর্বশক্তিমান আল্লাহ ছাড়া আর কেউ তা জানতে পারেনি। কিন্তু যুবকটি শীঘ্রই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করল এবং বলল যে এখন তার মা জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি পেয়েছে।"_
মূল বিষয়সমূহ:
- শায়খ কুরতুবী জানতে পারেন যে কালিমা ৭০,০০০ বার পাঠ করলে কাউকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করা যায়
- তিনি নিজের ও তাঁর স্ত্রীর জন্য একাধিকবার এই তিলাওয়াত সম্পন্ন করেন
- স্থানীয় এক যুবকের সম্পর্কে জানা যেত যে তার "কাশফ" (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) আছে, যা তাকে জান্নাত ও জাহান্নামের অবস্থা দেখার সামর্থ্য দিত
- খাবারের সময় যুবকটি হঠাৎ চিৎকার করে বলে যে সে তার মাকে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হতে দেখেছে
- শায়খ কুরতুবী গোপনে যুবকটির মায়ের জন্য ৭০,০০০ বার তিলাওয়াত সম্পন্ন করেন
- এই কাজের গোপনীয়তা সত্ত্বেও, যুবকটি শায়খ কুরতুবীকে ধন্যবাদ জানায়, যা প্রমাণ করে যে সে কাশফের মাধ্যমে জেনেছিল তার মা জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেয়েছে
কাহিনী ৪: কবর জিয়ারতের পর স্বপ্নের মাধ্যমে সাহায্য পাওয়া মানুষদের কাহিনী
কাহিনী ৪ক - রাসূলুল্লাহর কবরে দোয়ার পর বাস্তবে রুটি আবির্ভূত হওয়া
"হযরত ইবনে জালা বর্ণনা করেন, "মদীনায় থাকাকালীন একবার আমি প্রচণ্ড ক্ষুধায় ভুগছিলাম। তা এতটাই অসহনীয় হয়ে উঠল যে আমি রাসূলুল্লাহর কবরে উপস্থিত হয়ে বললাম, "হে রাসূলুল্লাহ, আমি প্রচণ্ড ক্ষুধায় ভুগছি। আমি এখন আপনার মেহমান।" এরপর ঘুম আমাকে আচ্ছন্ন করল এবং স্বপ্নে আমি দেখলাম রাসূলুল্লাহ আমাকে এক টুকরো রুটি দিচ্ছেন। আমি তার অর্ধেক খেলাম, এবং যখন আমি জেগে উঠলাম, দেখলাম সেই রুটির বাকি অর্ধেকটি তখনও আমার হাতে রয়েছে।"
কাহিনী ৪খ - স্বপ্নে নবীজির নির্দেশের পর কারো মাধ্যমে খাবার পাঠানো
_"তিন ব্যক্তি খাবার না পেয়ে টানা কয়েকদিন রোজা রাখলেন। তাদের একজন রাসূলুল্লাহর কবরে গিয়ে বললেন: "হে রাসূলুল্লাহ, ক্ষুধা আমাদের গ্রাস করেছে।" এর কিছুক্ষণ পরই… আলাবী পরিবারের এক ব্যক্তি দরজায় কড়া নাড়লেন। আমরা দরজা খুলে দেখলাম একজন লোক দুই খাদেমসহ এসেছেন, প্রত্যেকে বড় এক ঝুড়িতে করে অনেক সুস্বাদু খাবার বহন করছেন।" আলাবী পরিবারের সেই ব্যক্তি চলে যাওয়ার আগে বললেন, "আপনারা রাসূলুল্লাহর কাছে ক্ষুধার অভিযোগ করেছিলেন। আমি স্বপ্নে রাসূলুল্লাহকে দেখেছি এবং
তিনি আমাকে আপনাদের কাছে খাবার নিয়ে আসতে আদেশ দিয়েছেন।"_
কাহিনী ৪গ - স্বপ্নের আদান-প্রদান থেকে বাস্তবে উটের লেনদেন
"একবার একদল আরব অত্যন্ত দানশীল এক ব্যক্তির কবর জিয়ারত করতে গিয়ে সেখানে রাত্রিযাপন করলেন। তাদের একজন স্বপ্নে কবরবাসী সেই ব্যক্তিকে দেখলেন, যিনি তাকে তার উটটি তার বখতী উটের বিনিময়ে বিক্রি করতে বললেন (বখতী একটি উন্নত জাতের উট)। লোকটি রাজি হলেন এবং কবরবাসী ব্যক্তি উঠে দাঁড়িয়ে উটটি জবাই করলেন। লোকটি যখন জেগে উঠলেন, দেখলেন উটটি রক্তাক্ত অবস্থায় আছে। তিনি সেটি জবাই করলেন এবং গোশত বিতরণ করলেন।
দলটি ফিরে আসার সময় এক পর্যায়ে, একজন লোক একটি বখতী উটে চড়ে এসে জিজ্ঞাসা করলেন যে তাদের মধ্যে অমুক নামের কেউ আছে কিনা। যে ব্যক্তি স্বপ্নটি দেখেছিলেন তিনি সামনে এসে বললেন যে তিনিই সেই ব্যক্তি। লোকটি তার স্বপ্নের কথা বর্ণনা করলেন। উটের আরোহী বললেন যে কবরবাসী ব্যক্তি তার পিতা ছিলেন এবং তিনি তাকে স্বপ্নে এই উটটি তাকে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি প্রাণীটি লোকটিকে দিয়ে চলে গেলেন।"
মূল বিষয়সমূহ (সকল কাহিনীর জন্য):
- কষ্টে পতিত মানুষ (ক্ষুধা বা প্রয়োজনে) নবী মুহাম্মদ ﷺ অথবা অন্য কোনো প্রয়াত ব্যক্তির কবরের কাছে গিয়েছেন
- তারা সরাসরি প্রয়াত ব্যক্তিকে সম্বোধন করে সাহায্য প্রার্থনা করেছেন
- সাহায্য বিভিন্ন রূপে এসেছে, যেমন স্বপ্নের পর বাস্তবে রুটি আবির্ভূত হওয়া, অন্য কারো মাধ্যমে খাবার পাঠানো, অথবা বিনিময়ে একটি উট প্রদান করা
- প্রতিটি ক্ষেত্রে, প্রয়াত ব্যক্তি স্বপ্নে আবির্ভূত হয়েছেন এবং হয় সরাসরি সাহায্য করেছেন অথবা অন্যদের সাহায্য করার নির্দেশ দিয়েছেন
- কাহিনীগুলো ইঙ্গিত করে যে প্রয়াতরা জীবিতদের সম্পর্কে সচেতন এবং সাহায্যের অনুরোধে সাড়া দিতে পারেন
এই সম্পূর্ণ কাহিনীগুলো সেসব অভিযোগের প্রেক্ষাপট প্রদান করে যেগুলো দাবি করে যে এই বর্ণনাগুলো ইসলামি তাওহীদের পরিপন্থী, কারণ এগুলো ইঙ্গিত করে যে কিছু মানুষের গায়েবের জ্ঞান আছে অথবা প্রয়াতরা জীবিতদের সাহায্য করতে পারেন।
এই অভিযোগগুলোর বিস্তারিত জবাব
অলৌকিক ও অতিপ্রাকৃত ঘটনা ইসলামি ঐতিহ্যে প্রতিষ্ঠিত
কিছু সালাফির উত্থাপিত আপত্তিগুলো তাদের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিফলন। প্রকৃত সালাফিদের সাথে সাথে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতও দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে যে অলৌকিক ঘটনা (নবীদের জন্য মু'জিজা এবং সৎকর্মশীল মুমিনদের জন্য কারামত উভয়ই) কুরআন ও সহীহ হাদীস উভয় থেকেই প্রতিষ্ঠিত। এই নীতিকে অস্বীকার করা ইসলামে অনুমোদিত নয়। বরং, এমন অস্বীকৃতি অবিশ্বাসীদের পথের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
হযরত খিজির (আঃ)-এর কাহিনী কুরআনের সাক্ষ্য দ্বারা সমর্থিত
হযরত খিজির (আঃ)-এর ঘটনায় আপত্তিকর কী আছে? কুরআন নিজেই সূরা কাহফে তাঁর কথা উল্লেখ করেছে, এবং সহীহ হাদীসসমূহ তাঁকে যা করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল তা বর্ণনা করে। এই বিবরণ প্রমাণ করে যে আল্লাহ কিছু নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে এমন গোপন কাজ সম্পাদনের জন্য নিযুক্ত করতে পারেন, যা কখনো কখনো নবীদের কাছেও অজানা থাকে।
হযরত খিজির (আঃ)-এর উচ্চারিত শব্দ: "তোমার প্রতিপালক ইচ্ছা করেছেন" এবং "আমি নিজের ইচ্ছায় তা করিনি" প্রমাণ করে যে এই ব্যক্তিরা নিজেদের ইচ্ছায় নয়, বরং আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী কাজ করেন।
ইসলামে অ-নবীদেরও ঐশী ইলহাম দেওয়া যেতে পারে
যদিও শরীয়তের ঐশী বিধান (ধর্মীয় আইন সম্বলিত ওহী) কেবল নবীদেরই দেওয়া হয়, আল্লাহ অন্যদেরও ইলহাম করতে পারেন, এমনকি নেককার মুমিন এবং পশুপাখিকেও:
- হযরত মারইয়াম (আঃ) নবী ছিলেন না, তবুও তিনি ঐশী ইলহাম লাভ করেছিলেন (সূরা আলে ইমরান আয়াত ৪২-৪৭, সূরা মারইয়াম আয়াত ১৭-২৬)
- হযরত খিজির (আঃ), হযরত লুকমান এবং যুলকারনাইন নবী ছিলেন কিনা সে ব্যাপারে কোনো নিশ্চিত সিদ্ধান্ত নেই, তবুও তাঁরা আল্লাহর পথনির্দেশ লাভ করেছিলেন (সূরা কাহফ)
- এমনকি মৌমাছিও আল্লাহর কাছ থেকে ইলহাম লাভ করে (সূরা নাহল)
- সহীহ হাদীসে বর্ণিত আছে যে নবী মুহাম্মদ ﷺ বলেছেন হযরত উমর (রাঃ) আল্লাহর পক্ষ থেকে ঐশীভাবে ইলহামপ্রাপ্ত ছিলেন (মিশকাত, পৃষ্ঠা ৫৫৪)
সুতরাং, নবুওয়াতের মাধ্যম ছাড়াই অ-নবীদের আল্লাহর কাছ থেকে ইলহাম লাভ করা সম্পূর্ণরূপে ইসলামি শিক্ষার অন্তর্গত এবং এটি নবুওয়াতের ইঙ্গিত বহন করে না।
ঐশী প্রকাশের মাধ্যমে গায়েবের জ্ঞান সম্ভব (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা জানার অনুমতি দেন মানুষ কেবল তাই জানতে পারে)
সূরা লুকমানের শেষ আয়াতের (আয়াত ৩৪) মর্মার্থ হল যে, পাঁচটি নির্দিষ্ট গায়েবী বিষয় এবং অন্যান্য গোপন জ্ঞান সৃষ্টির কাছে স্বভাবগতভাবে থাকে না, আল্লাহর অবগতি ব্যতীত। কোনো সৃষ্টিরই গায়েবের স্বতন্ত্র জ্ঞান নেই। যদি কেউ আল্লাহর কাছ থেকে গায়েবী বিষয়ের জ্ঞান লাভ করে এবং তা সম্পর্কে অবগত হয়, তবে তা কুরআনের এই আয়াতের সাথে সাংঘর্ষিক নয়।
- নবী মুহাম্মদ ﷺ-কে অনেক গায়েবী বিষয় সম্পর্কে অবহিত করা হয়েছিল (সূরা জ্বিন আয়াত ২৬-২৭)
- নবীজি ﷺ-কে তাঁর মৃত্যু সম্পর্কে আগেভাগে জানানো হয়েছিল এবং তিনি তাঁর সাহাবীদের কাছে তা ইঙ্গিত করেছিলেন, যা শুনে হযরত আবু বকর (রাঃ) কেঁদে ফেলেছিলেন (মিশকাত, পৃষ্ঠা ৫৪৬)
- বদর যুদ্ধের আগে, নবীজি ﷺ-কে কুরাইশদের ঠিক কোন কোন স্থানে পতিত হবে তা অবহিত করা হয়েছিল (মিশকাত)
- নবীজি ﷺ আবু যর গিফারীকে তাঁর মৃত্যুর স্থান ও পরিস্থিতি সম্পর্কে জানিয়েছিলেন, যা ঠিক যেভাবে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল সেভাবেই ঘটেছিল (হায়াতুস সাহাবা, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৭৮)
- হযরত আবু বকর (রাঃ)-কে তাঁর মৃত্যুর আগে তাঁর স্ত্রীর একটি কন্যাসন্তান গর্ভে থাকার বিষয়ে জানানো হয়েছিল
আধুনিক প্রযুক্তি আল্ট্রাসাউন্ডের মাধ্যমে অজাত শিশু সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য প্রদান করতে পারে এবং বিশেষায়িত যন্ত্রের মাধ্যমে আবহাওয়ার পূর্বাভাস দিতে পারে। এই প্রযুক্তিগুলো কুরআনের আয়াতের সাথে সাংঘর্ষিক নয়, কারণ মানুষ মাধ্যমের সাহায্যে এই জ্ঞান অর্জন করে, অথচ আল্লাহর জ্ঞানের কোনো মাধ্যমের প্রয়োজন নেই, তা ত্রুটিমুক্ত এবং সর্বব্যাপী।
কেউ যদি কোনো মাধ্যমে তার মৃত্যুর সময় সম্পর্কে জানতে পারে, তবে এই জ্ঞান সূরা লুকমানের ৩৪ নম্বর আয়াতের সাথে সাংঘর্ষিক নয়।
কাশফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন)-এর ধারণা ইসলামি ঐতিহ্যে সুপ্রতিষ্ঠিত
কাশফ হল যখন আল্লাহ নির্দিষ্ট কিছু বিষয় নির্দিষ্ট কিছু মানুষের কাছে প্রকাশ করেন:
- হযরত উমর (রাঃ) একবার খুতবা দেওয়ার সময় দূরে একটি মুসলিম বাহিনীকে দেখতে পান এবং দূর থেকেই তাদের নির্দেশনা দেন, যার ফলে তারা অবিশ্বাসীদের বিরুদ্ধে বিজয় লাভ করে (মিশকাত, পৃষ্ঠা ৫৪৬; হায়াতুস সাহাবা, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৬৩৭)
যারা দাবি করেন যে কাশফ ও ঐশী ইলহাম কেবল নবীদের জন্যই নির্দিষ্ট এবং অন্যরা তা অনুভব করতে পারে না, তাদের উচিত নিজেদের দাবির স্বপক্ষে প্রমাণ উপস্থাপন করা।
সারসংক্ষেপ
- ছদ্মবেশী সালাফিরা দাবি করে যে ফাজায়েলে আমলে শিরক রয়েছে এবং মানুষকে বিভ্রান্ত করতে 'কবর পূজা'-র মতো চাঞ্চল্যকর শব্দগুচ্ছ ব্যবহার করে।
- অলৌকিক ঘটনা (নবীদের জন্য মু'জিজা এবং আউলিয়াদের জন্য কারামত) কুরআন ও সহীহ হাদীস উভয়েই প্রতিষ্ঠিত। এটি অস্বীকার করা ইসলামি ঐতিহ্যের পরিপন্থী।
- কুরআন নিশ্চিত করে যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা অ-নবীদেরও ইলহাম দিতে পারেন, যেমনটি হযরত মারইয়াম (আঃ), সম্ভবত হযরত খিজির (আঃ), এবং কুরআনে উল্লিখিত অন্যান্যদের ক্ষেত্রে দেখা যায়।
- আল্লাহ নির্বাচিত ব্যক্তিদের গায়েবী বিষয়ের জ্ঞান দান করতে পারেন, যা সূরা লুকমানের ৩৪ নম্বর আয়াত-এর পরিপন্থী নয়, কারণ এই আয়াত স্বতন্ত্র ও সর্বব্যাপী জ্ঞানের কথা বলে।
- কাশফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন)-এর ধারণার ইসলামি ইতিহাসে নজির রয়েছে, যার মধ্যে নবীজি ﷺ-এর সাহাবীদের সংশ্লিষ্ট ঘটনাও অন্তর্ভুক্ত।
- ফাজায়েলে আমলের এই বর্ণনাগুলো, যথাযথভাবে তাদের ধর্মতাত্ত্বিক প্রেক্ষাপটে বোঝা হলে, প্রতিষ্ঠিত ইসলামি বিশ্বাসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।