சில சலபிகள் ஃபளாயிலே அஃமால் மற்றும் ஃபளாயிலே சதகாத் ஆகிய நூல்களைப் பற்றி குற்றச்சாட்டுகளை எழுப்பியுள்ளனர், குறிப்பாக இந்த நூல்கள் இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகளை (அகீதா) பாதிக்கும் அடிப்படையற்ற கதைகளைக் கொண்டுள்ளன என்று கூறுகிறார்கள். இந்த நூல்களில் இருந்து பல மேற்கோள்கள் விலகிய நம்பிக்கைகளை ஊக்குவிப்பதாகக் கூறப்படுவதே இந்தக் குற்றச்சாட்டுகளின் மையம்.
ஃபளாயில் அமலிலிருந்து குற்றச்சாட்டுகளுக்குப் பின்னால் உள்ள முழு கதைகள்
சர்ச்சைக்குரியதாக இருக்கும் ஃபளாயிலே அஃமாலிலிருந்து முழு கதைகளையும் மேற்கோள் காட்டி, ஒவ்வொரு கதையிலும் உள்ள முக்கிய அம்சங்களையும் விவரிக்கிறேன்.
கதை 1: அப்தால் நபி கிழிர் (அலை) அவர்களைச் சந்தித்தது
"மௌலானா ஜகரிய்யா ஃபழாயிலே ஹஜ்ஜில் குறிப்பிடுகிறார், "ஒருமுறை அப்தால்களில் ஒருவர் நபி கிழிர் (அலை) அவர்களைச் சந்தித்து, தன்னை விட உயர்ந்த பதவியில் உள்ளதாகக் கருதும் ஒரு ஔலியாவை அவர் ஒருபோதும் சந்தித்திருக்கிறாரா என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், ஆம், சந்தித்திருக்கிறேன் என்று பதிலளித்தார். ஒருமுறை நான் மதீனா மஸ்ஜிதில் இருந்தேன், அங்கு ஹத்ரத் ஷேக் அப்துர் ரஸாக் தன் மாணவர்களுக்கு ஹதீஸ் கற்பித்துக் கொண்டிருந்ததைக் கண்டேன். ஒரு பக்கத்தில் ஒரு இளைஞன் தன் முழங்கால்களில் தலையைச் சாய்த்தபடி அமர்ந்திருந்தான். நான் அவனிடம் சென்று, ரசூலுல்லாஹ்வின் வார்த்தைகளைச் செவிமடுக்கும் கூட்டத்தை நீ காணவில்லையா? ஏன் அவர்களுடன் சேரவில்லை? என்று கேட்டேன். தலையை உயர்த்தாமலோ, என் பக்கம் திரும்பாமலோ, அந்த இளைஞன் பதிலளித்தான்: "அங்கு நீங்கள் அப்துர்-ரஸாக்கின் (பராமரிப்பாளரின் அடிமையின்) வாயிலிருந்து ஹதீஸைக் கேட்பவர்களைக் காண்கிறீர்கள், ஆனால் இங்கு நேரடியாக அர்-ரஸாக்கிடமிருந்து (அல்லாஹ்விடமிருந்து) ஹதீஸைக் கேட்பவரைக் காண்கிறீர்கள்." நபி கிழிர் (அலை) அவரிடம் கூறினார், "நீ சொல்வது உண்மையானால், நான் யார் என்று உன்னால் சொல்ல முடிய வேண்டும். நான் யார்?" அவன் தலையை உயர்த்தி, "என் உள்ளுணர்வு தவறவில்லை என்றால், நீங்கள் நபி கிழிர் (அலை) ஆவீர்கள்" என்றான். ஹத்ரத் நபி கிழிர் (அலை) கூறினார், "அதிலிருந்து அல்லாஹ்வின் ஔலியாக்களில் என்னால் அடையாளம் காண முடியாத அளவுக்கு உயர்ந்த பதவியில் உள்ளவர்களும் இருக்கிறார்கள் என்பதை நான் உணர்ந்தேன்."
முக்கிய அம்சங்கள்:
- ஒரு அப்தால் (மறைந்திருக்கும் ஔலியா என விவரிக்கப்படுபவர்) குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்ட நபி கிழிர் (அலை) அவர்களைச் சந்திக்கிறார்
- நபி கிழிர் (அலை) மதீனா மஸ்ஜிதில் ஒரு இளைஞனைச் சந்தித்ததை விவரிக்கிறார்
- மற்றவர்கள் அப்துர் ரஸாக் என்ற ஆசிரியரிடமிருந்து ஹதீஸைக் கேட்டபோது, அந்த இளைஞன் நேரடியாக "அர்-ரஸாக்" (அல்லாஹ்)விடமிருந்து அறிவைப் பெறுவதாகக் கூறினான்
- தன் ஆன்மீக நிலைக்கான சான்றாக, அந்த இளைஞன் நபி கிழிர் (அலை) அவர்களை சரியாக அடையாளம் கண்டுகொண்டான்
- சில ஔலியாக்கள் தன்னாலேயே அடையாளம் காண முடியாத அளவுக்கு உயர்ந்த பதவியில் இருப்பதாக நபி கிழிர் (அலை) முடிவு செய்தார்
கதை 2: ஷேக் கைர் நூர்பாஃப் தன் மரண நேரத்தை அறிந்திருந்தது
"அபுல் ஹுசைன் மாலிகி கூறுகிறார், அவர் பல ஆண்டுகள் ஷேக் கைர் நூர்பாஃபுடன் தொடர்பில் இருந்தார். ஷேக் அவரிடம் தன் மரணத்திற்கு எட்டு நாட்களுக்கு முன் கூறினார். "நான் வியாழக்கிழமை மாலை, மஃரிப் தொழுகை நேரத்தில் இறப்பேன், வெள்ளிக்கிழமை ஜும்ஆ தொழுகைக்குப் பிறகு அடக்கம் செய்யப்படுவேன்." இதை மறக்க வேண்டாம் என்று அவர் எனக்கு அறிவுறுத்தியிருந்தாலும், நான் அதை மறந்துவிட்டேன், வெள்ளிக்கிழமை காலை ஒரு மனிதன் ஷேக்கின் மரணத்தைப் பற்றி என்னிடம் கூறினான். நான் உடனடியாக அவர் இருந்த இடத்திற்குச் சென்று, ஷேக்கின் மரண அனுபவத்தின் விவரங்களை மக்களிடம் கேட்டேன். ஷேக் மஃரிப் தொழுகைக்கு சற்று முன் சிறிது நேரம் மயங்கியதாக ஒருவர் என்னிடம் கூறினார். பின்னர் அவர் சிறிது தெளிவடைந்து, அறையின் மூலையில் இருந்த, மற்றவர்களுக்குத் தெரியாத ஒருவரிடம், "சிறிது நேரம் நில்லுங்கள்; உங்களுக்கு ஒரு காரியம் செய்யக் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது, எனக்கும் ஒரு காரியம் செய்யக் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் செய்யக் கட்டளையிடப்பட்டது (அதாவது என் உயிரை எடுப்பது) உங்களிடமிருந்து தப்பாது, ஆனால் நான் செய்யக் கட்டளையிடப்பட்டது (அதாவது மஃரிப் தொழுகையைச் செய்வது) என்னிடமிருந்து தப்பிவிடும். நான் கட்டளையிடப்பட்டதைச் செய்ய அனுமதியுங்கள்" என்று கூறினார். பின்னர் அவர் தண்ணீர் கேட்டு, புதிதாக உளூ செய்து, மஃரிப் தொழுகையைச் செய்தார். இதற்குப் பிறகு, அவர் படுக்கையில் படுத்து, கண்களை மூடி, உயிரை விட்டார்."
முக்கிய அம்சங்கள்:
- ஷேக் கைர் நூர்பாஃப் தன் மரணத்தின் சரியான நேரத்தை எட்டு நாட்களுக்கு முன்பே கணித்தார்
- வியாழக்கிழமை மாலை மஃரிப் தொழுகை நேரத்தில் தான் இறப்பதாக அவர் அறிந்திருந்தார்
- நேரம் வந்தபோது, (மற்றவர்களுக்குத் தெரியாத) மரண தூதருடன் அவர் பேசினார்
- தன் கடமைத் தொழுகையைச் செய்யும் வரை காத்திருக்குமாறு அவர் தூதரிடம் கேட்டுக் கொண்டார்
- தன் மஃரிப் தொழுகையை முடித்ததும், கணிக்கப்பட்டபடியே அவர் உயிர் நீத்தார்
கதை 3: கஷ்ஃப் அறிவு பெற்ற இளைஞன்
"ஷேக் அபூ யஸீத் குர்துபி, யார் அந்த கலிமாவை (லா-இலாஹ இல்-அல்லாஹ்) எழுபதாயிரம் முறை ஓதுகிறாரோ அவர் நரக நெருப்பிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுவார் என்று ஒருவரிடமிருந்து கேள்விப்பட்டார். அதன்படி அவர் தன் மனைவிக்காக ஒரு கோர்ஸையும், தனக்காக பல கோர்ஸ்களையும் முடித்தார். அருகில் ஒரு இளைஞன் வசித்து வந்தான், அவன் 'கஷ்ஃப்' கொண்டவனாகவும், சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தின் நிகழ்வுகளை முன்னறிவு செய்யும் அறிவைக் கொண்டவனாகவும் கூறப்பட்டான். ஒரு நாள் அவனுடன் உணவருந்திக் கொண்டிருந்தபோது, அவன் திடீரென பெரிய சத்தமிட்டு, மூச்சுத்திணறி, தன் தாய் நரகத்தில் தள்ளப்பட்டதாக (நரக நெருப்பில் எரிவதாக) கூச்சலிட்டான். ஷேக் குர்துபி அந்த இளைஞனின் நிலையை உன்னிப்பாகக் கவனித்து, அந்த இளைஞனுக்கு மறைவான அறிவு இருப்பதும், அவனது தாயின் துயரமான நிலை நரகில் இருப்பதும் உண்மையா என்பதை உறுதிப்படுத்த, ரகசியமாக அவரது தாய்க்காக ஒரு கோர்ஸை ஓத முடிவு செய்தார். அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருக்கும் தெரியாத அளவுக்கு ரகசியமாக இதைச் செய்ததாக ஷேக் கூறினார். ஆனால் அந்த இளைஞன் விரைவில் நன்றி தெரிவித்து, தன் தாய் இப்போது நரக நெருப்பிலிருந்து விடுபட்டதாகக் கூறினான்."
முக்கிய அம்சங்கள்:
- கலிமாவை 70,000 முறை ஓதுவது ஒருவரை நரக நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றும் என்று ஷேக் குர்துபி அறிந்தார்
- அவர் தன் மனைவிக்காகவும் தனக்காகவும் பல முறை இந்த ஓதுதலை முடித்தார்
- உள்ளூர் இளைஞன் ஒருவன் சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தின் நிலைமைகளைக் காண அனுமதிக்கும் "கஷ்ஃப்" (ஆன்மீக திரை நீக்கம்) கொண்டவனாக அறியப்பட்டான்
- உணவின் போது அந்த இளைஞன் திடீரென கூச்சலிட்டு, தன் தாய் நரகத்தில் தள்ளப்படுவதைக் கண்டதாகக் கூறினான்
- ஷேக் குர்துபி ரகசியமாக அந்த இளைஞனின் தாய்க்காக 70,000 ஓதுதல்களைச் செய்தார்
- இந்தச் செயலின் ரகசியத்தன்மை இருந்தபோதிலும், அந்த இளைஞன் ஷேக் குர்துபிக்கு நன்றி தெரிவித்தான், தன் தாய் நரகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டதைக் கஷ்ஃப் மூலம் அறிந்ததைக் காட்டியது
கதை 4: கல்லறைகளுக்குச் சென்றதன் பின்னர் கனவுகள் மூலம் உதவி பெற்ற மக்களின் கதைகள்
கதை 4A – நபியவர்களின் கல்லறையில் பிரார்த்தனை செய்த பின் ரொட்டி உடல் ரீதியாகத் தோன்றியது
"ஹத்ரத் இப்னு ஜலா விவரிக்கிறார், "மதீனாவில் இருந்தபோது ஒருமுறை நான் மிகுந்த பசியால் அவதிப்பட்டேன். அது தாங்க முடியாத அளவுக்கு ஆனதால், நான் ரசூலுல்லாஹ்வின் கல்லறையின் முன் சென்று, "ஓ ரசூலுல்லாஹ், எனக்கு பெரும் பசி; நான் இப்போது உங்கள் விருந்தினன்" என்று கூறினேன். அதன் பிறகு, என்னை உறக்கம் ஆட்கொண்டது, ஒரு தரிசனத்தில், ரசூலுல்லாஹ் எனக்கு ஒரு துண்டு ரொட்டி தருவதைக் கண்டேன். அதில் பாதியை நான் சாப்பிட்டேன், விழித்தபோது, அந்த ரொட்டியின் மறு பாதி என் கைகளில் இருப்பதை நான் கண்டேன்."
கதை 4B – கனவில் நபியவர்களின் கட்டளையின் பேரில் ஒருவர் உணவு அனுப்பியது
"மூன்று ஆட்கள் உணவு கிடைக்காததால் தொடர்ந்து பல நாட்கள் நோன்பு நோற்றார்கள். அவர்களில் ஒருவர் ரசூலுல்லாஹ்வின் கல்லறைக்குச் சென்று, "ஓ ரசூலுல்லாஹ், பசி எங்களை ஆட்கொண்டுவிட்டது" என்று கூறினார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு... அலவி குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதன் கதவைத் தட்டினான். நாங்கள் கதவைத் திறந்தபோது, இரு பணியாளர்களுடன் ஒரு மனிதனைக் கண்டோம், ஒவ்வொருவரும் பல சுவையான உணவுகள் நிறைந்த பெரிய கூடையைச் சுமந்திருந்தனர்." அலவி குடும்பத்தைச் சேர்ந்த அந்த மனிதன் புறப்படும் முன் கூறினான், "நீங்கள் ரசூலுல்லாஹ்விடம் பசி பற்றி முறையிட்டிருக்கிறீர்கள். நான் ரசூலுல்லாஹ்வை கனவில் கண்டேன், அவர் உங்களுக்கு உணவு கொண்டு வரும்படி எனக்குக் கட்டளையிட்டார்."
கதை 4C – கனவு பரிமாற்றம் ஒரு உண்மையான ஒட்டகப் பரிவர்த்தனைக்கு வழிவகுத்தது
"ஒருமுறை அரபிகள் குழு ஒன்று மிகவும் தாராள மனம் கொண்ட ஒருவரின் கல்லறைக்குச் சென்று அந்த இரவை அங்கேயே தங்கியது. அவர்களில் ஒருவர் கனவில் கல்லறையில் உள்ள மனிதரைக் கண்டார், அவர் தன் ஒட்டகத்தை தன் பக்தி ஒட்டகத்திற்காக (பக்தி என்பது ஒரு நல்ல ரக ஒட்டகம்) விற்குமாறு கேட்டார். அந்த மனிதன் ஒப்புக்கொண்டான், கல்லறையில் உள்ள மனிதர் எழுந்து ஒட்டகத்தை அறுத்தார். அந்த மனிதன் விழித்தபோது, அது இரத்தம் வடிவதைக் கண்டான். அவன் அதை அறுத்து இறைச்சியைப் பங்கிட்டான். குழு திரும்பியபோது, ஒரு கட்டத்தில், பக்தி ஒட்டகத்தில் ஒருவன் வந்து, அவர்களில் இன்ன பெயருடைய ஒருவர் இருக்கிறாரா என்று விசாரித்தான். கனவு கண்ட மனிதன் முன்வந்து தானே அந்த மனிதன் என்று கூறினான். அந்த மனிதன் தன் கனவை விவரித்தான். ஒட்டகத்தில் வந்தவன், கல்லறையில் உள்ள மனிதர் தன் தந்தை என்றும், இந்த ஒட்டகத்தை அவருக்குக் கொடுக்குமாறு கனவில் தன்னை வழிநடத்தினார் என்றும் கூறினான். அவன் அந்த மிருகத்தை அந்த மனிதனிடம் கொடுத்துவிட்டுச் சென்றான்."
முக்கிய அம்சங்கள் (அனைத்து கதைகளுக்கும்):
- சிரமத்தை (பசி அல்லது தேவை) எதிர்கொண்ட மக்கள் நபி முஹம்மது ﷺ அவர்களின் அல்லது மற்றொரு இறந்தவரின் கல்லறையை அணுகினர்
- அவர்கள் நேரடியாக இறந்தவரிடம் பேசி, உதவி கேட்டனர்
- பல்வேறு வடிவங்களில் உதவி வந்தது - கனவுக்குப் பிறகு உடல் ரீதியாகத் தோன்றிய ரொட்டி, மற்றொருவர் மூலம் அனுப்பப்பட்ட உணவு, அல்லது பரிமாற்றமாக வழங்கப்பட்ட ஒட்டகம்
- ஒவ்வொரு நிகழ்விலும், இறந்தவர் கனவுகளில் தோன்றி, நேரடியாக உதவினார் அல்லது மற்றவர்களை உதவும்படி வழிநடத்தினார்
- இறந்தவர்கள் உயிருள்ளவர்களைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள் என்றும், உதவிக் கோரிக்கைகளுக்குப் பதிலளிக்க முடியும் என்றும் இந்தக் கதைகள் தெரிவிக்கின்றன
சில மக்களுக்கு மறைவான அறிவு இருப்பதாகவோ அல்லது இறந்தவர்கள் உயிருள்ளவர்களுக்கு உதவ முடியும் எனவோ கூறி, இந்த கதைகள் இஸ்லாமிய ஏகத்துவத்திற்கு முரணானவை என்ற குற்றச்சாட்டுகளுக்கு இந்த முழு கதைகளும் பின்னணியை வழங்குகின்றன.
இந்தக் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு விரிவான பதில்கள்
அதிசயங்களும் மீறியியல் நிகழ்வுகளும் இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தில் நிலைநாட்டப்பட்டுள்ளன
சில சலபிகள் எழுப்பும் ஆட்சேபனைகள் அவர்களது தனிப்பட்ட பார்வையை பிரதிபலிக்கின்றன. அஹ்லுஸ்-சுன்னத்-வல்-ஜமாத், உண்மையான சலபிகளுடன் சேர்ந்து, அதிசயங்கள் (நபிமார்களுக்கான முஃஜிஸா மற்றும் நல்லடியார்களுக்கான கராமாத் இரண்டும்) குர்ஆனிலிருந்தும் நம்பகமான ஹதீஸ்களிலிருந்தும் நிலைநாட்டப்பட்டுள்ளன என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள். இந்தக் கொள்கையை மறுப்பது இஸ்லாத்தில் அனுமதிக்கப்படாது; உண்மையில், அத்தகைய மறுப்பு நிராகரிப்பாளர்களின் வழிமுறையுடன் ஒத்துப்போகிறது.
நபி கிழிர் (அலை) அவர்களின் கதை குர்ஆன் சான்றுகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது
நபி கிழிர் (அலை) அவர்களைப் பற்றிய நிகழ்வில் என்ன ஆட்சேபனைக்குரியது? குர்ஆனே சூரா கஹ்ஃபில் அவரைக் குறிப்பிடுகிறது, நம்பகமான ஹதீஸ்கள் அவர் செய்யக் கட்டளையிடப்பட்ட விஷயங்களை விவரிக்கின்றன. இந்த விவரம், அல்லாஹ் சில நபர்களை நபிமார்களுக்குக் கூட சில நேரங்களில் தெரியாத மறைவான பணிகளைச் செய்ய நியமிக்கலாம் என்பதை நிலைநாட்டுகிறது.
நபி கிழிர் (அலை) கூறிய வார்த்தைகள்: "உங்கள் ரப் நாடினார்" மற்றும் "நான் அதை என் சொந்த விருப்பப்படி செய்யவில்லை" என்பது, இந்த நபர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி அல்ல, இறைக் கட்டளைப்படி செயல்படுகிறார்கள் என்பதை நிலைநாட்டுகிறது.
இஸ்லாத்தில், இறை உள்ளுணர்வு நபிமார் அல்லாதவர்களுக்கும் வழங்கப்படலாம்
ஷரீஆவின் இறை நியதிகள் (மத சட்டங்களைக் கொண்ட வெளிப்பாடு) நபிமார்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்பட்டாலும், அல்லாஹ் பக்தியுள்ள நம்பிக்கையாளர்கள் மற்றும் விலங்குகள் உட்பட மற்றவர்களையும் ஏவலான் செய்யலாம்:
- ஹத்ரத் மர்யம் (அலை) நபியாக இல்லாவிட்டாலும், அவருக்கு இறை உள்ளுணர்வு வழங்கப்பட்டது (சூரா ஆலி இம்ரான் வசனங்கள் 42-47, சூரா மர்யம் வசனங்கள் 17-26)
- நபி கிழிர் (அலை), ஹத்ரத் லுக்மான், மற்றும் துல் கர்னைன் ஆகியோர் நபிமார்களா என்பதில் உறுதியான முடிவு இல்லை, ஆனாலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் வழிகாட்டுதலைப் பெற்றனர் (சூரா கஹ்ஃப்)
- தேனீக்கள் கூட அல்லாஹ்விடமிருந்து ஏவலான் பெறுகின்றன (சூரா நஹ்ல்)
- நபி முஹம்மது ﷺ ஹத்ரத் உமர் (ரலி) அல்லாஹ்வால் இறை உள்ளுணர்வு பெற்றவர் என்று கூறியதாக நம்பகமான ஹதீஸ் கூறுகிறது (மிஷ்காத் பக்கம் 554)
எனவே, நபித்துவ மத்தியஸ்தம் இல்லாமல் அல்லாஹ்விடமிருந்து ஏவலான் பெறும் நபிமார் அல்லாதவர்கள் என்பது இஸ்லாமிய போதனைகளுக்குள் முழுமையாக அடங்கும், அது நபித்துவத்தைக் குறிக்காது.
இறை வெளிப்பாட்டின் மூலம் மறைவான அறிவு சாத்தியம் (அல்லாஹ் (சு.த.) அனுமதிக்கும் அளவுக்கே ஒருவர் அறிய முடியும்)
சூரா லுக்மானின் இறுதி வசனத்தின் (வசனம் 34) புரிதல் என்னவெனில், ஐந்து குறிப்பிட்ட மறைவான விஷயங்கள் பற்றிய அறிவும் மற்ற மறைவான அறிவும் அல்லாஹ்வின் வெளிப்பாடு இல்லாமல் படைப்பினங்களால் இயல்பாகவே பெறப்படுவதில்லை. எந்த படைப்பினத்திற்கும் மறைவான விஷயங்கள் பற்றி சுயமான அறிவு இல்லை; ஒருவர் அல்லாஹ்விடமிருந்து மறைவான விஷயங்கள் பற்றிய அறிவைப் பெற்று அதை அறிந்துகொண்டால், அது குர்ஆன் வசனத்திற்கு முரணாகாது.
- நபி முஹம்மது ﷺ பல மறைவான விஷயங்களைப் பற்றி அறிவிக்கப்பட்டார் (சூரா ஜின் வசனங்கள் 26-27)
- நபி ﷺ அவர்கள் தம் மரணத்தைப் பற்றி முன்கூட்டியே அறிவிக்கப்பட்டு, அதைத் தம் தோழர்களிடம் தெரிவித்தார், இது அபூ பக்ரை (ரலி) அழச் செய்தது (மிஷ்காத் பக்கம் 546)
- பத்ர் போருக்கு முன், குறைஷியர் விழும் சரியான இடங்களை நபி ﷺ அறிவிக்கப்பட்டார் (மிஷ்காத்)
- நபி ﷺ அபூ தர் ஃகிஃபாரிக்கு அவரது மரண இடத்தையும் சூழ்நிலைகளையும் அறிவித்தார், இது கூறப்பட்டபடியே சரியாக நிகழ்ந்தது (ஹயாத்துஸ் ஸஹாபா தொகுதி 3, பக்கம் 78)
- ஹத்ரத் அபூ பக்ர் (ரலி) தன் மரணத்திற்கு முன் தன் மனைவி ஒரு பெண் குழந்தையைச் சுமந்திருப்பதை அறிவிக்கப்பட்டார்
நவீன தொழில்நுட்பம் அல்ட்ராசவுண்ட் மூலம் பிறக்காத குழந்தைகள் பற்றிய முக்கியமான தகவல்களையும், சிறப்பு கருவிகள் மூலம் வானிலை நிலைமைகளையும் முன்னறிவிக்க முடியும். இந்த தொழில்நுட்பங்கள் குர்ஆன் வசனத்திற்கு முரணாகாது, ஏனெனில் மனிதர்கள் இந்த அறிவை இடையீட்டு வழிமுறைகள் மூலம் அடைகிறார்கள், ஆனால் அல்லாஹ்வின் அறிவு எந்த ஊடகமும் தேவைப்படாதது, பிழையிலிருந்து விடுபட்டது, மற்றும் முழுமையானது.
யாரேனும் தங்கள் மரண நேரத்தைப் பற்றி சில வழிமுறைகள் மூலம் அறிந்தால், இந்த அறிவு சூரா லுக்மான் வசனம் 34 உடன் முரண்படாது.
கஷ்ஃப் (ஆன்மீக திரை நீக்கம்) என்ற கருத்து இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தில் நன்கு நிலைநாட்டப்பட்டுள்ளது
கஷ்ஃப் என்பது அல்லாஹ் குறிப்பிட்ட நபர்களுக்கு சில விஷயங்களை வெளிப்படுத்துவதாகும்:
- ஹத்ரத் உமர் (ரலி) ஒருமுறை உரையாற்றிக் கொண்டிருந்தபோது ஒரு முஸ்லிம் படையைக் கண்டு, தொலைவிலிருந்து அவர்களுக்கு அறிவுரைகள் வழங்கினார், இது நிராகரிப்பாளர்களுக்கு எதிரான அவர்களது வெற்றிக்கு வழிவகுத்தது (மிஷ்காத் பக்கம் 546, ஹயாத்துஸ் ஸஹாபா தொகுதி 3, பக்கம் 637)
கஷ்ஃபும் இறை உள்ளுணர்வுகளும் நபிமார்களுக்கு மட்டுமே உரியவை என்றும், மற்றவர்களால் அனுபவிக்க முடியாது என்றும் கூறுபவர்கள், தங்கள் கூற்றுக்கான ஆதாரத்தை வழங்க வேண்டும்.
சுருக்கம்
- போலி சலபிகள் ஃபளாயில் அமலில் ஷிர்க் இருப்பதாகக் கூறி, மக்களைக் குழப்புவதற்காக 'கல்லறை வழிபாடு' போன்ற சிலிர்ப்பூட்டும் சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.
- அதிசயங்கள் (நபிமார்களுக்கான முஃஜிஸா மற்றும் நல்லடியார்களுக்கான கராமாத்) குர்ஆனிலும் நம்பகமான ஹதீஸ்களிலும் நிலைநாட்டப்பட்டுள்ளன; இதை மறுப்பது இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்திற்கு முரணானது.
- மர்யம் (அலை), ஒருவேளை கிழிர் (அலை) மற்றும் குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்ட மற்றவர்களைப் போல, அல்லாஹ் (சு.த.) நபிமார் அல்லாதவர்களையும் ஏவலான் செய்யலாம் என்பதை குர்ஆன் உறுதிப்படுத்துகிறது.
- சுயமான மற்றும் முழுமையான அறிவைக் குறிக்கும் சூரா லுக்மான் வசனம் 34க்கு முரணாகாமல், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர்களுக்கு மறைவான விஷயங்கள் பற்றிய அறிவை அல்லாஹ் வழங்க முடியும்.
- கஷ்ஃப் (ஆன்மீக திரை நீக்கம்) என்ற கருத்துக்கு, நபி ﷺ அவர்களின் தோழர்களைப் பற்றிய நிகழ்வுகள் உட்பட, இஸ்லாமிய வரலாற்றில் முன்னுதாரணங்கள் உள்ளன.
- ஃபளாயிலே அஃமாலில் உள்ள இந்த கதைகள், சரியான இறையியல் சூழலில் புரிந்துகொள்ளப்படும்போது, நிலைநாட்டப்பட்ட இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன.