2016 டிசம்பர் 6 அன்று, தார்உல் உலூம் தியோபந்த் அமைப்பு மவ்லானா ஸாத் அவர்களுக்கு எதிராக தனது முதல் அதிகாரப்பூர்வ ஃபத்வாவை வெளியிட்டது. மவ்லானா ஸாத் ஒரு முறையான ருஜூஉ செயல்முறையைத் தொடங்கினார். சுருக்கமாக: மவ்லானா ஸாத்தின் ருஜூஉ 3 காரணங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை
- தொழில்நுட்ப ரீதியாக, மவ்லானா ஸாத் முழுமையான ருஜூஉ செய்யவில்லை. அவரது ருஜூஉ நபி மூஸா (அலை) அவர்கள் தொடர்பான தனது கூற்றுக்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது.
- ருஜூஉவுக்குப் பிறகும் கூட, மவ்லானா ஸாத் சர்ச்சைக்குரிய கூற்றுக்களைத் தொடர்ந்து கூறி வருகிறார் என்பது அஹ்லுஸ் சுன்னா வல் ஜமாஅத்திற்கு வெளியேயானதாகக் கருதப்படுகிறது.
- தார்உல் உலூம் தியோபந்த் மற்றும் பல ஏனைய நிறுவனங்களும் மவ்லானா ஸாத் மீதான தங்கள் ஃபத்வாக்கள் மற்றும் நிலைப்பாட்டை திரும்பப் பெறவில்லை. உண்மையில், 2023 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் மவ்லானா ஸாத் தொடர்பாக ஒரு புதிய ஃபத்வாவை வெளியிட்டு, அவர் மீதான தங்கள் முந்தைய எதிர்மறையான கருத்துக்கள் இன்னும் செல்லுபடியாகும் என்று கூறினர் (2023 ஃபத்வாவைப் பார்க்கவும்)
- 2025 நவம்பர் நிலவரப்படி, மவ்லானா ஸாத் இன்னும் தனது வழிதவறிய கருத்தியல்களைத் தொடர்ந்து கொண்டிருக்கிறார். தியோபந்துடனான அவரது ருஜூஉ முடிவடைந்ததிலிருந்து (ஜனவரி 2018), பல்வேறு நிறுவனங்களால் 32 புதிய ஃபத்வாக்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன.
ருஜூஉ என்றால் என்ன?
ருஜூஉ என்பது ஒரு முறையான செயல்முறையாகும், இதன் மூலம் ஒரு நபர், ஒரு நிறுவனத்தின் (இங்கு தார்உல் உலூம் தியோபந்த்) நிலைப்பாட்டிற்கு முரணானதாகவோ அல்லது மார்க்கத்திற்கு விரோதமானதாகவோ கருதப்பட்ட கருத்துக்களைக் கூறியதற்காக, அந்த நிறுவனத்துடன் சமாதானம் செய்துகொள்ள தனது வருத்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்.
ருஜூஉ என்பது தவ்பாவைப் போன்றது அல்ல; தவ்பா என்பது அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வதஆலாவிடம் செய்யும் மன்னிப்புக் கோரலாகும், ஆனால் ருஜூஉ ஒரு நிறுவனத்தை நோக்கியது.
ருஜூஉ இலகுவாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டியதன்று
ஒரு நபர் பொதுவெளியில் தவறான ஒரு கூற்றைக் கூறிவிட்டு, மறுநாளே ருஜூஉ செய்வதன் மூலம் தன்னைத் தானே நியாயப்படுத்திக் கொள்ள முடியாது. இவ்வாறு ருஜூஉவை தவறாகப் பயன்படுத்துவது வெறுக்கத்தக்கது. எனவே, இந்த செயல்முறையின் புனிதத்தன்மையை உறுதி செய்வதற்காக, ருஜூஉவின் நிபந்தனைகள் கடந்த காலத்தில் மிகுந்த கவனத்துடன் வகுக்கப்பட்டுள்ளன.
ருஜூஉவின் நிபந்தனைகள்
ருஜூஉவின் நிபந்தனைகள் நிறுவனத்திற்கு நிறுவனம் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் பொதுவாகக் காணப்படும் நிபந்தனைகள் பின்வருமாறு:
- அந்த நபர் தனது முரண்பாடான அனைத்து கூற்றுக்களையும் ஒப்புக்கொண்டு, வலுவான வருத்தத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும்.
- முரண்பாடான கூற்று வெளியிடப்பட்ட அதே முறையில் அந்த நபர் தனது திரும்பப்பெறல் அறிக்கையை வெளியிட வேண்டும். உதாரணமாக, முரண்பாடான கூற்று எழுத்து வடிவில் வெளியிடப்பட்டிருந்தால், திரும்பப்பெறல் அறிக்கையும் எழுத்து வடிவிலேயே வெளியிடப்பட வேண்டும்.
- அந்த நபர் தனது முரண்பாடான கூற்றை மீண்டும் ஒருபோதும் கூறக்கூடாது.
மவ்லானா ஸாத்தின் ருஜூஉ: முதல் முயற்சி (ஃபத்வா வெளியிடப்படுவதற்கு முன்)
குறிப்பு: மேலும் படிப்பதற்கு முன், தப்லீகின் தூய கொள்கையையும் (மன்ஹஜ்) வரலாற்றையும் அது எவ்வளவு கசப்பானதாக இருந்தாலும் பாதுகாப்பதே எங்கள் நோக்கம் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவும். தலைமுறைகள் கடந்து செல்லும்போது, இந்த வரலாறு மறக்கப்பட்டுவிடக்கூடும். நாங்கள் வெறுப்பை ஊக்குவிப்பதில்லை, நிச்சயமாக புறம் பேசுவதையும் ஊக்குவிக்க மாட்டோம். எங்கள் கட்டுரையான 'புறம் பேசுதல் மற்றும் எச்சரித்தல்' என்பதைப் பார்க்கவும். ஒரு முஸ்லிம் எவ்வளவு கெட்டவராக இருந்தாலும், அவர் இன்னும் நமது முஸ்லிம் சகோதரராகவே இருக்கிறார். நாம் அல்லாஹ்வுக்காக மட்டுமே நேசிக்கிறோம், வெறுக்கிறோம்.
2016 நவம்பர் – தார்உல் உலூம் தியோபந்த் மவ்லானா ஸாத் மீது தமது ஃபத்வாவை பகிரங்கமாக வெளியிடுவதற்கு முன்னர், அவரை எச்சரிக்கவும் தமது நோக்கத்தை அறிவிக்கவும் அவருக்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினர். ஃபத்வாவை வெளியிடுவதற்கு முன் அவரது பெயரையும் மரியாதையையும் பாதுகாக்க அவர்கள் விரும்பினர்.
2016 நவம்பர் – தான் ருஜூஉ செய்யத் தயாராக இருப்பதாகக் கூறி மவ்லானா ஸாத் தார்உல் உலூம் தியோபந்திற்கு ஒரு பிரதிநிதிக் குழுவை அனுப்பினார். அஹ்லுஸ் சுன்னா வல் ஜமாஅத்திற்கு வெளியேயானதாகக் கருதப்பட்ட அவரது அனைத்து சர்ச்சைக்குரிய கூற்றுக்களின் பட்டியலை அவர்கள் அந்தக் குழுவிடம் வழங்கினர்.
2016 நவம்பர் 30 – மவ்லானா ஸாத் தார்உல் உலூம் தியோபந்திற்கு தனது முதல் அதிகாரப்பூர்வ ருஜூஉ கடிதத்தை அனுப்பினார். இந்தக் கடிதத்தில், அவர் பின்வரும் கூற்றுடன் தனது தவறுகளை ஒப்புக்கொண்டார்:
“இந்த தாழ்மையானவர், குறிப்பிடப்பட்ட தனது முந்தைய பயான்களில் (உரைகளில்) இருந்து தெளிவான ருஜூஉ செய்வதை தமது தீனீ கடமையாகக் கருதுகிறார். வல்லமையுள்ள அல்லாஹ் அவரை மன்னிப்பானாக!”
எனினும், ருஜூஉவின் இறுதியில், மவ்லானா ஸாத் தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் மீது தவறான எண்ணங்கள் கொண்டிருப்பதாகக் குற்றம் சாட்டுவது போல் தெரிகிறது. அதனால்தான் அவர்கள் தன்னைக் குறை கூறுகிறார்கள் என்று அவர் மறைமுகமாகக் குறிப்பிடுகிறார். இன்னும் மோசமாக, தனது சர்ச்சைக்குரிய பயான்களுக்கு ஆதாரங்கள் இருப்பதாக வாதிடவும் அவர் முயன்றார். அவர் எழுதுகிறார்:
முக்கியமான ஒரு சர்வதேச அறிவுசார் மையத்திற்குப் பொறுப்பான தங்களைப் போன்றவர்களுக்கு இத்தகைய தவறான எண்ணங்கள் இருப்பது மிகவும் ஏமாற்றமளிக்கும் விஷயமாக இந்த தாழ்மையானவர் கருதுகிறார். இந்த தாழ்மையானவரதும் அவரது சகாக்களினதும் கருத்தியல்கள், நிலைப்பாடுகள் மற்றும் முறைகள் தொடர்பான இந்த தவறான எண்ணம், தஅவா மற்றும் தப்லீக்கின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட முயற்சிக்கும் அதன் மர்கஸிற்கும் ஒத்துழைக்காமையைக் காட்டுகிறது.
… இந்த தாழ்மையானவருக்கு இல்ம் குறைவாக இருந்தபோதிலும், இந்த தாழ்மையானவரின் உரைகளுக்கு எதிராக எழுப்பப்பட்ட ஆட்சேபனைகள் தொடர்பாக ஆதாரங்களையும் விளக்கங்களையும் அனுப்ப அவர் முயற்சிப்பார்
மவ்லானா ஸாத்தின் முதல் ருஜூஉ கடிதம், நவம்பர் 30, 2016
ஆதாரம்: தஅவா மற்றும் தப்லீக் நெருக்கடி, ப17
மௌலானா அப்துல் மாலிக் அவர்கள், பங்களாதேஷைச் சேர்ந்த ஒரு நன்கறியப்பட்ட அறிஞர், மவ்லானா ஸாத்தின் முதல் ருஜூஉ குறித்து தமது கட்டுரையில் கூறுகிறார்:
ஒருவர் தாம் சரியானவர் என்று கருதி, தமது கூற்றுக்களை ஆதரிக்க ஆதாரங்களும் வைத்திருந்தால், ருஜூஉ செய்ய வேண்டிய அவசியம் இருக்கிறதா? இதை செல்லுபடியான ருஜூஉவாகக் கருதலாமா? அல்லது தாம் சரியானவர் என்பதை அநியாயமாக நிரூபிக்க முயல்கிறார்கள் என்று கருதப்படுமா? வெளிப்படையாகவே, இத்தகைய செயல் ருஜூஉவின் அடிப்படை நோக்கத்தையே தோற்கடித்துவிடும்!
2016 டிசம்பர் 6 – இதன் காரணமாக, தார்உல் உலூம் தியோபந்த் மவ்லானா ஸாத்தின் ருஜூஉவை ஏற்கவில்லை, மேலும் தமது முதல் ஃபத்வாவை வெளியிட்டது.
2016 டிசம்பர் 8 – தார்உல் உலூம் தியோபந்த் அவரது முதல் ருஜூஉ ஏன் ஏற்கப்படவில்லை என்பதை விளக்கும் ஒரு துணைக் குறிப்பை வெளியிட்டது (இணைப்பு: உருது, ஆங்கிலம்)
மவ்லானா ஸாத்தின் ருஜூஉ: இரண்டாவது முயற்சி
2016 டிசம்பர் 11 – மவ்லானா ஸாத் தனது இரண்டாவது ருஜூஉ கடிதத்தை அனுப்பினார். முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட சர்ச்சைக்குரிய அம்சங்கள் இல்லாமல், இந்தக் கடிதம் முதல் கடிதத்தை ஒத்திருந்தது. மேலும் ஃபித்னாக்கள் ஏற்படுவதைத் தவிர்க்க வேண்டிய அவசியத்தினால், மிகவும் நெகிழ்வுத்தன்மையுடன் இருந்து, இந்த எழுத்துப்பூர்வ கடிதத்தின் அடிப்படையிலேயே அவரது ருஜூஉவை ஏற்றுக்கொள்ள அவர்கள் முடிவு செய்தனர்.
2016 டிசம்பர் 13 – இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, தார்உல் உலூம் தியோபந்த், மவ்லானா ஸாத்தின் ருஜூஉ கடிதம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்பதை அவருக்கு அறிவிக்க ஒரு கடிதத்தைத் தயார் செய்தது. தமது பதிலை நேரடியாக அவரிடம் வழங்குவதற்கு இரண்டு தூதுவர்களை அவர்கள் அனுப்பினர்.
எனினும், டெல்லிக்குச் செல்லும் வழியில், மவ்லானா ஸாத் அன்றைய தினமே தமது ஃபஜ்ர் பயானில் நபி மூஸா (அலை) தொடர்பான தமது ஆட்சேபனைக்குரிய கூற்றை மீண்டும் கூறியிருந்தார் என்ற ஆதாரம் தார்உல் உலூம் தியோபந்திற்குக் கிடைத்தது. மேலும், நபி யூசுஃப் (அலை) தொடர்பாகவும் அவர் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய கூற்றைக் கூறியிருந்தார். இதனால், தார்உல் உலூம் தியோபந்த் அந்தக் கடிதத்தை அனுப்பாமல் தமது தூதுவர்களைத் திரும்ப அழைத்தது.
இரண்டு நாட்களுக்குள், மவ்லானா ஸாத் ருஜூஉ செய்தும் அதே கூற்றுக்களையே மீண்டும் கூறினார். அவர் கிட்டத்தட்ட உடனடியாகவே அதே கூற்றுக்களுக்குத் திரும்பியதால், அந்த ருஜூஉ நிறைவேற்றப்படவில்லை, மேலும் அது எவ்வளவு நேர்மையானது என்பது குறித்து சந்தேகங்களை எழுப்புகிறது.
மவ்லானா ஸாத்தின் ருஜூஉ: மூன்றாவது முயற்சி
2017 ஜனவரி – சுமார் ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, மவ்லானா ஸாத் தார்உல் உலூம் தியோபந்திற்கு தனது மூன்றாவது ருஜூஉ கடிதத்தை அனுப்பினார். இந்தக் கடிதத்தில், நபி மூஸா (அலை) தொடர்பான விஷயத்தில், தாம் கூறியது வேறு ஒரு சூழலில் புரிந்துகொள்ளப்படலாம் என்று அவர் வாதிட்டார். இந்த அம்சத்தில் தாம் சரியானவர் என்பதை நிரூபிக்க அவர் முயல்கிறார். தமது கூற்றுக்கள் மர்ஜூஹ் (ஒப்பீட்டளவில் பலவீனமானவை) என்றும் பாதில் (பொய்யானவை) அல்ல என்றும் அவர் கூறினார். அவர் பின்வரும் கூற்றின் மீது தமது ருஜூஉவை வெளிப்படையாகவே அறிவித்தார்:
என் வார்த்தைகள் பாதில் இல்லையென்றாலும் கூட, நான் எப்படியும் ருஜூஉ செய்கிறேன்.
மவ்லானா ஸாத்தின் மூன்றாவது ருஜூஉ கடிதம்
இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க முரண்பாடாகும். தமது வார்த்தைகள் சரியானவை என்று அவர் நேரடியாக ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனாலும் எப்படியும் ருஜூஉ செய்ய விரும்புகிறார். தமது சர்ச்சைக்குரிய கூற்றுக்கு வாதங்களை முன்வைப்பதிலும் அவர் பிடிவாதமாக இருந்தார். இதை ஒரு செல்லுபடியான, நேர்மையான ருஜூஉவாகக் கருத முடியுமா?
முஃப்தி அப்துல் மாலிக் எழுதுகிறார்
நஊதுபில்லாஹ். இதுவா அவரது மூன்றாவது ருஜூஉ? இது செல்லுபடியானதா இல்லையா என்பதை நீங்களே முடிவு செய்யுங்கள். இதை ஒரு செல்லுபடியான ருஜூஉவாகக் கருத முடியுமா?
ஆதாரம்: தஅவா மற்றும் தப்லீக் நெருக்கடி, ப23
2017 பிப்ரவரி – தார்உல் உலூம் தியோபந்த், அவரது ருஜூஉவை நிராகரித்து, முன்வைக்கப்பட்ட வாதங்களை மறுத்து ஒரு கடிதம் அனுப்பி பதிலளித்தது. அவர் நேர்மையான மனந்திரும்புதலைக் காட்ட வேண்டும் என்று அவர்கள் சுட்டிக்காட்டினர். மேலும், அவரது கூற்றுக்கள் பகிரங்கமாக (இலட்சக்கணக்கான மக்களுக்கு முன்னால்) கூறப்பட்டதால், ருஜூஉவும் பகிரங்கமாகவே செய்யப்பட வேண்டும் என்பதையும் அவர்கள் சுட்டிக்காட்டினர்.
மவ்லானா ஸாத்தின் ருஜூஉ: நான்காவது முயற்சி
2017 (ஏறத்தாழ ஜூன் மாதம்) – மவ்லானா ஸாத் தமது மூன்றாவது ருஜூஉவில் ஏற்பட்ட தவறுகளை ஒப்புக்கொண்டு தனது நான்காவது ருஜூஉ கடிதத்தை அனுப்பினார்.
2017 (ஏறத்தாழ ஜூலை மாதம்) – தார்உல் உலூம் தியோபந்த், மவ்லானா ஸாத்தின் ருஜூஉ இனி எழுத்துப்பூர்வ கடிதமாக இருந்தால் அதை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டோம் என்று எழுத்துப்பூர்வமாக பதிலளித்தது. இந்த நேரத்திற்குள், அவரது ருஜூஉ மூன்று முறை நிராகரிக்கப்பட்டிருந்தது. தார்உல் உலூம் தியோபந்திற்கு எதிராக பல தவறான குற்றச்சாட்டுகளும் பரப்பப்பட்டிருந்தன. தார்உல் உலூமின் எழுத்தில், உரைகள் பகிரங்கமாகக் கொடுக்கப்பட்டதால், ருஜூஉவும் பகிரங்கமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் தெரிவித்தனர்.
பொதுவாக, ருஜூஉவின் ஒரு நிபந்தனை என்னவெனில், “முரண்பாடான கூற்றுக்கள் கூறப்பட்ட அதே முறையில் திரும்பப்பெறல் அறிக்கை செய்யப்பட வேண்டும்“. முதல் மூன்று ருஜூஉக்களில், தார்உல் உலூம் தியோபந்த் இது தொடர்பாக மிகவும் நெகிழ்வுத்தன்மையுடன் இருந்தது, ஆனால் ஏற்கனவே மூன்று ருஜூஉக்கள் நிராகரிக்கப்பட்டதைக் கண்டு, இந்த விஷயத்தை கண்டிப்பாக அமல்படுத்த அவர்கள் முடிவு செய்தனர்.
2017 டிசம்பர் 25 – மவ்லானா ஸாத் தமது முதல் பகிரங்க ருஜூஉவைச் செய்தார். ஹயாத்துஸ் ஸஹாபாவின் தஅலீமின்போது, நபி மூஸா (அலை) தொடர்பான தமது கூற்றுக்களைத் திரும்பப் பெறுவதாக அவர் வெளிப்படையாக அறிவித்தார்.
2018 ஜனவரி 11 – மவ்லானா ஸாத் தமது இரண்டாவது பகிரங்க ருஜூஉவை காக்ரைல் மஸ்ஜிதில் தமது பின்பற்றுநர்கள் முன்னிலையில் செய்தார். நபி மூஸா (அலை) தொடர்பான தமது கூற்றுக்களைத் திரும்பப் பெறுவதாக அவர் வெளிப்படையாக அறிவித்தார்.
ருஜூஉவுக்குப் பிறகும் தனது வழிதவறலைத் தொடர்வதால், மவ்லானா ஸாத்தின் ருஜூஉ நேர்மையற்றது என்று தியோபந்த் கருதுகிறது
2018 ஜனவரி 31 – தார்உல் உலூம் தியோபந்த், மவ்லானா ஸாத்தின் ருஜூஉ தொடர்பான தமது நிலைப்பாடு குறித்து ஒரு அதிகாரப்பூர்வ விளக்கத்தை வெளியிட்டது.
சுருக்கமாகக் கூறினால், நபி மூஸா (அலை) தொடர்பான அவரது கூற்றுக்கு மட்டுமே ருஜூஉ ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அவர் செய்த ருஜூஉ அதுவொன்றே தான்! மவ்லானா ஸாத் ருஜூஉவுக்குப் பிறகும் சர்ச்சைக்குரிய கூற்றுக்களைத் தொடர்ந்து கூறியதால் அவரது வழிதவறல் குறித்து தார்உல் உலூம் தியோபந்த் பெரும் கவலைகளை வெளிப்படுத்தியது. 2016 ஆம் ஆண்டின் மூல ஃபத்வா ஒருபோதும் திரும்பப் பெறப்படவில்லை.
மவ்லானா ஸாத்தின் சர்ச்சைக்குரிய கூற்றுக்களின் ஒரு விரிவான பட்டியலை நாங்கள் தயாரித்துள்ளோம்.
மவ்லானா ஸாத்தின் ருஜூஉ குறித்த தமது நிலைப்பாட்டை தெளிவுபடுத்தும் தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் கடிதத்தின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
மவுலானா ஸாத் கந்தலாவி பற்றிய தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் விளக்கம் (மவ்லானா ஸாத்தின் ருஜூஉ)
31 ஜனவரி 2018
தார்உல் உலூம் தியோபந்த், நபி மூஸா (அலை) அவர்கள் பற்றிய மவ்லானா முஹம்மது ஸாத்தின் கருத்துக்களிலிருந்து அவரது ருஜூஉ (திரும்பப்பெறல்) குறித்து தமது கருத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என இந்தியாவிற்குள்ளும் வெளியிலும் இருந்து மீண்டும் மீண்டும் கோரிக்கைகள் வந்துள்ளன.
இந்த குறிப்பிட்ட விஷயத்தில் (நபி மூஸா பற்றி) மவ்லானா முஹம்மது ஸாத்தின் ருஜூஉ ஓரளவிற்குத் திருப்திகரமானது என்று இதன் மூலம் தெளிவுபடுத்தப்படுகிறது. எனினும், தார்உல் உலூமின் நிலைப்பாட்டில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அறிவுசார் வழிகேட்டைக் குறித்த கவலைகளை புறக்கணிக்க முடியாது. பல ருஜூஉ முயற்சிகளுக்குப் பிறகும், இந்த பொறுப்பில் உள்ள நபர் இன்னும் புதிய சர்ச்சைக்குரிய கூற்றுக்களைக் கூறி வருவதை நாங்கள் கவனித்துள்ளோம். தஅவா தொடர்பான அவரது குறிப்பிட்ட சிந்தனையில், அதே சுயமான இஜ்திஹாத், தவறான வாதங்கள், மற்றும் ஷரீஆ நூல்களின் தவறான விளக்கம் ஆகியவை முனைப்பாகக் காணப்படுகின்றன. இதன் காரணமாக, தார்உல் உலூமின் பணியாளர்கள் மட்டுமல்லாமல், ஏனைய அனைத்து ஹக் அறிஞர்களும் (நேர்மையான அறிஞர்கள்) அவரது கருத்தியலை கடுமையாக எதிர்க்கின்றனர்.
இது தொடர்பாக எங்களை அணுகுபவர்களுக்கு, தார்உல் உலூம் தியோபந்த் தப்லீகி ஜமாஅத்தின் உள் தகராறிலிருந்து தன்னை விலக்கிக்கொண்டுள்ளது என்றும், தொடக்கத்திலிருந்தே தனது பாரபட்சமற்ற தன்மையை தெளிவாக அறிவித்துள்ளது என்றும் மீண்டும் நினைவூட்டப்படுகிறது. எனினும், தவறான கருத்தியல்கள் மற்றும் சிந்தனைகள் குறித்த தமது கருத்துக்களுக்காக மக்கள் தார்உல் உலூமை அணுகும்போதெல்லாம், தார்உல் உலூம் அதை தமது மார்க்கக் கடமையாகக் கருதி, எப்போதும் உம்மத்திற்கு வழிகாட்ட முயல்கிறது.
கையொப்பங்கள் (மௌலானா முஃப்தி) அபுல் காசிம் நோமானி, (மௌலானா முஃப்தி) சயீத் அஹ்மத் பாலன்பூரி, (மௌலானா ஸையித்) அர்ஷத் மதனி. தேதி 13/05/1439 ஹிஜ்ரி / 31/01/2018
மவ்லானா ஸாத்தின் தியோபந்த் விஜயம் 2025
2025 பிப்ரவரி 20 அன்று, மவுலானா ஸாத் கந்தலாவி தார்உல் இஃப்தா உட்பட தார்உல் உலூம் தியோபந்திற்குச் சென்று பார்வையிட்டார்.
மவ்லானா ஸாத்தின் பின்பற்றுநர்கள், தார்உல் உலூம் தியோபந்த் அவரை தியோபந்திற்கு விஜயம் செய்ய அனுமதித்ததால், தியோபந்த் இனி மவ்லானா ஸாத்திற்கு எதிரானதல்ல என்றும் தியோபந்தின் ஃபத்வாக்கள் இனி செல்லுபடியாகாது என்றும் விரைவாகக் கூறத் தொடங்கினர்.
மவ்லானா ஸாத்தின் பின்பற்றுநர்கள், மவ்லானா ஸாத் தார்உல் இஃப்தாவிற்குச் சென்றது ருஜூஉ செய்வதற்காகவே என்றும் கூறுகின்றனர்.
சில நாட்களுக்குப் பிறகு, ஒரு கேள்வி கேட்டவருக்கு பதிலளிக்கும்போது முஃப்தி அபுல் காசிம் நோமானி பரப்பப்பட்ட தவறான தகவலை தெளிவுபடுத்தினார்.
“தார்உல் உலூமின் நிலைப்பாடு உறுதியாகவும் மாறாமலும், முழுமையாகவும் அப்படியே உள்ளது. உண்மையில், அவரது (மவ்லானா ஸாத்தின்) சமீபத்திய கூற்றுக்கள் முன்பை விடவும் மோசமானவை. மக்கள் ஃபத்வாக்களைக் கைவிட்டு, தமது இதயங்களைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று கூறி அவர்கள் உலமாக்களை சவால் செய்கிறார்கள். இவைதான் அவர்கள் கூறும் வகையான கூற்றுக்கள். அவர் எதிலிருந்தும் ருஜூஉ செய்யவில்லை”.
அவரது சமீபத்திய கூற்றுக்கள் முன்பை விடவும் மோசமானவை!
மேலும் விவரங்களுக்கு, பார்க்கவும்: மவ்லானா ஸாத்தின் தியோபந்த் விஜயம் 2025