மவ்லானா ஸாத் மற்றும் நிஜாமுத்தீன் தொடர்பான பிரச்சினைகளைத் தொடர்ந்து மவ்லானா யாகூப் அவர்களால் இக்கடிதம் வெளியிடப்பட்டது.
மவ்லானா யாகூப், மிகவும் மூத்த பெரியவர், மவ்லானா ஸாத் மற்றும் மவ்லானா ஸாத்தின் தந்தை மௌலானா ஹாரூன் ஆகிய இருவருக்கும் ஆசிரியராக இருந்தார். மவ்லானா யாகூப் தஅவா பணிக்காக தமது வாழ்வின் 50 ஆண்டுகளை அர்ப்பணித்திருந்தார், மேலும் நிஜாமுத்தீன் மர்கஸில் முழுநேர முகீமாக இருந்தார்.
மவ்லானா யாகூப் 2019 ஆம் ஆண்டு காலமானார்.
28 ஆகஸ்ட் 2016
மவ்லானா யாகூப் அவர்களிடமிருந்து
தீன் பணியில் ஈடுபட்டுள்ள சகோதரர்களுக்கு, நிஜாமுத்தீனில் நான் மவ்லானா யூசுஃப் ரஹ் அவர்களுடன் 15 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகவும், அதற்குப் பிறகு மவ்லானா இனாமுல் ஹசன் ரஹ் அவர்களுடன் கிட்டத்தட்ட 30 ஆண்டுகளும் செலவிட்டுள்ளேன். இந்த நீண்ட 50 ஆண்டுகால காலகட்டத்தில், இந்த இரு பெரியோர்களின் முபாரக் சகவாசத்தை அல்லாஹ் எனக்கு அருளியுள்ளான், மேலும் நிஜாமுத்தீனில் பல்வேறு குரூஜ்கள் மற்றும் தொடர்ச்சியான தங்குதல்களின்போது அவர்களுடன் நேரம் செலவிட ஏராளமான வாய்ப்புகளைப் பெற்றேன். இந்த இரு பெரியோர்களின் வழிகாட்டுதலிலும் மேற்பார்வையிலும் இந்த மங்களகரமான தீன் முயற்சியில் ஈடுபடும் வாய்ப்பை அல்லாஹ் சுப்ஹானஹூ வதஆலா எனக்கு வழங்கியுள்ளான்.
இந்த தொடர்ச்சியான ஈடுபாட்டின் அடிப்படையில், இந்த பெரியோர்கள் தீன் பணியை நிறுவிய பாதையிலிருந்து இந்த முயற்சி விலகிச் சென்றுவிட்டது என்பதை நான் முழு உறுதியுடன் கூற முடியும். நமது இந்த இரு பெரியோர்களும் ஒருமனதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அமீர்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் ஒருபோதும் இமாரத்தை (தலைமைத்துவத்தை) கோரவில்லை, மேலும் அவர்கள் ஒருபோதும் அதிகாரப்பூர்வமான தொனியில் பேசவில்லை. அவர்கள் தமது சொந்தக் கருத்தை ஒருபோதும் திணிக்கவில்லை. அவர்கள் எப்போதும் மஷ்வராவைப் பின்பற்றி நடந்தனர்.
இன்று, நிலைமை முற்றிலும் தலைகீழாக மாறிவிட்டது. சுய-அறிவிக்கப்பட்ட இமாரத் குறித்த வலியுறுத்தல் நடைபெறுகிறது, மேலும் அதை ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்கள் பல்வேறு தந்திரங்கள் மூலம் அதை ஏற்கும்படி நிர்ப்பந்திக்கப்படுகின்றனர். இதன் விளைவாக, நிஜாமுத்தீனில் இத்தகைய குழப்பம் நிலவுகிறது, இது வாய்மொழி வாக்குவாதங்கள், சாபங்கள், மேலும் கொடூரமான உடல் வன்முறை நிலைமைகள் வரை கூட வழிவகுத்துள்ளது.
உம்மத்தின் ஃபிக்ரிற்கான இடமாகவும், தன்னை திருத்திக்கொள்வதற்கும் மறுமைக்குத் தயாராவதற்குமான இடமாகவும் இருந்த நிஜாமுத்தீன், அங்கிருந்து அனைவரும் இந்த குணங்களைப் பெற்றுவந்தனர்; அந்த இடத்தின் சூழல் இப்போது புறங்கூறல், சந்தேகம், அவதூறு ஆகியவற்றாக மாறிவிட்டது. முயற்சியை சரியான கோட்பாட்டிற்கு (நஹ்ஜ்) கொண்டுவர முயற்சிப்பவர்களை இழிவுபடுத்தவும் மதிப்பிழக்கச் செய்யவும் தொடர்ந்து திட்டமிடல் நடைபெறுகிறது. உங்கள் பிற்கால செயல்கள் எப்படி இருந்தாலும் பரவாயில்லை, (சுய-அறிவிக்கப்பட்ட) அமீருக்குக் கீழ்ப்படிவதில் மட்டுமே இரட்சிப்பு உள்ளது என்ற கருத்து பரப்பப்பட்டு மக்கள் மூளைச்சலவை செய்யப்படுகிறார்கள். நீங்கள் கீழ்ப்படியாவிட்டாலோ அல்லது வேறு கருத்து கொண்டிருந்தாலோ, உங்கள் நேர்மையின் அல்லது தியாகத்தின் அளவு எதுவாக இருந்தாலும், நீங்கள் இரட்சிப்பை அடையமாட்டீர்கள்.
தன்னை திருத்திக்கொள்வதும், மறுமைக்குத் தயாராவதும், உம்மத்தின் மீதான கவலையும் அக்கறையும் அடைவதுமான சூழல் நிஜாமுத்தீனிலிருந்து மறைந்துவிட்டது. அதற்குப் பதிலாக, சுய-திணிப்பு, தன்னிச்சையான ஆட்சி, மற்றும் உலகியல் பயன் மீதான ஆசை நிறைந்த சூழல் நிறுவப்பட்டுள்ளது. இந்த நோக்கத்திற்காகவே பெரிய அளவிலான பைஅத் முறை நிறுவப்பட்டுள்ளது.
ஹழ்ரத்ஜி ரஹ் அவர்களின் காலத்தில் நிறுவப்பட்ட ஷூரா, பைஅத் நடைமுறையை நிறுத்த ஒருமனதாக முடிவெடுத்திருந்தது, ஹழ்ரத்ஜி ரஹ் அவர்களின் காலத்தில் நிறுவப்பட்ட ஷூராவின் அனைத்து கையொப்பங்களுடன் கூடிய எழுத்துப்பூர்வ ஆதாரமும் உள்ளது.
நமது பெரியோர்களின் காலத்தில் இல்லாத, மஷ்வரா இல்லாமல் பரப்பப்படும் புதிய விஷயங்கள் பின்வருமாறு:
முதலாவதாக: தஅவத்-தலீம்-இஸ்திக்பால் என்பது நமது பெரியோர்களின் காலத்தில் இல்லாத ஒரு புதிய சொல். இப்போது அதன் பெயர் தஅமீர்-இ-மஸ்ஜித் என மாற்றப்பட்டிருந்தாலும், கருத்து அதே தான், இதன் காரணமாக அன்றாட வீடு வீடாகச் செல்லும் முயற்சியின் மற்றும் உமூமி ஜவ்லாவின் முக்கியத்துவம் குறைந்துவிட்டது.
இரண்டாவதாக: முந்தைய பெரியோர்களின் காலத்தில் நன்கு நிறுவப்பட்டிருந்த உம்மத்தின் காவாஸ் மற்றும் பல்வேறு தப்கத்களில் (சிறப்பு பிரிவுகளில்) முயற்சியைக் குறைத்தல். காவாஸும் வெவ்வேறு தப்கத்தைச் சேர்ந்தவர்களும் பின்னர் தங்கள் உள்ளூர் மசூதிகளில் முயற்சிகளில் இணைந்து வந்தனர். தப்கத்தி முயற்சியைக் குறைத்து தஅமீர்-இ-மஸ்ஜித் கருத்தை வழிநடத்துவதற்காக, குர்ஆன், ஹதீஸ் மற்றும் ஸஹாபாக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து தவறான விளக்கங்கள் பெறப்பட்டன.
மூன்றாவதாக: முன்தகப் அஹாதீஸ்: மவுலானா யூசுஃப் ரஹ் அவர்கள் இந்த நூலிலிருந்து தலீம் செய்யுமாறு நேரடியாகவோ மறைமுகமாகவோ ஒருபோதும் குறிப்பிட்டதே இல்லை. ஃபளாயிலே அஃமால் மற்றும் ஃபளாயிலே ஸதகாத்தின் இஜ்திமாயீ தலீமை படிப்படியாக மாற்றி மறைந்துபோகச் செய்வதன் மூலம் முன்தகப் அஹாதீஸின் இஜ்திமாயீ தலீமைக் கொண்டுவர முயற்சிக்கப்பட்டுள்ளது.
நான்காவதாக: மஸ்தூராத்தின் ஐந்து அஃமால். சகோதரர்கள் இத்தகைய கருத்தால் அடிக்கடி குழப்பமடைகின்றனர்.
இவற்றைப் பரப்பாதவர்கள் மற்றும் இந்தக் கருத்துகள் பின்பற்றப்படாத எந்த இடமும் நிஜாமுத்தீனின் தர்தீபுக்கு (முறைமைக்கு) எதிரானதாகக் கருதப்படுகிறது. இந்தப் புதிய கருத்துகள் அனைத்தும் ஒரே ஒரு நபரால், மவ்லவி முஹம்மது ஸாத் ஸாஹிபால், அறிமுகப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், நிஜாமுத்தீனின் அனைத்துக் கூட்டங்களும் இந்தக் கருத்துகளைப் பரப்புவதற்கே அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. நமது பெரியோர்களின் சகவாசம் பெறாத ஒரு புதிய குழுவினரால் நிஜாமுத்தீன் கைப்பற்றப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர்கள் தினமும் சகோதரர்களின் மனநிலையைக் குழப்புகின்றனர். உங்கள் மாகாணம்/ஹல்காவின் பொறுப்பான சகோதரர்களின் பேச்சைக் கேட்காதீர்கள் என அவர்கள் கூறுகின்றனர், ஏனெனில் அவர்கள் நிஜாமுத்தீனின் தற்போதைய தர்தீபைப் பரப்பவில்லை என்கிறார்கள். ஜமாஅத்துகளுக்குக் கூட புதிய தர்தீப்களைப் பரப்புவதற்கான வழிகாட்டுதல்கள் வழங்கப்படுகின்றன.
இதனாலேயே நிஜாமுத்தீனில் ஹிதாயத்தும் இஜ்திமாக்களும் இந்தப் புதிய கருத்துகளை விளக்குபவர்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்படுவதாக முடிவு செய்யப்படுகிறது. இது ஒவ்வொரு இடத்திலும் இதயங்களைப் பிரிக்க வழிவகுத்துள்ளது, மேலும் இரண்டு மனநிலைகள் உருவாகி வருகின்றன. இந்த வேலையில் புதியவர்களான சகோதரர்கள், தங்கள் பகுதியின் பெரியோர்கள் நிஜாமுத்தீனின் தர்தீபைப் பின்பற்றவில்லை என்று நினைக்கின்றனர். மஷ்வராவால் கூட முடிவு செய்யப்படாத, மேலும் இதன் மூலம் முயற்சி அடித்தளத்திலிருந்து விலகி சரியான கோட்பாட்டிலிருந்தும் (நஹ்ஜிலிருந்தும்) விலகிச் செல்லும் புதிய தர்தீப்களை எவ்வாறு பரப்புவது என்ற குழப்பத்தில் பழைய பணியாளர்கள் இருக்கின்றனர்.
எல்லா இடங்களிலும் பிளவு, குழப்பம், சிக்கல் நிலவுகிறது. மறுமையின் ஃபிக்ர், தீன் மற்றும் உம்மத்தின் மீதான கவலை, தன்னை திருத்திக்கொள்ளுதல், மற்றும் இந்த முயற்சியின் ஆன்மாவாக இருந்த தர்பியா (பயிற்றுவித்தல்) அம்சம் மறைந்துவருகின்றன. தற்போது, மவ்லவி ஸாத் ஸாஹிப் பெரியோர்களின் சொஹ்பத் (சகவாசம்) ஒருபோதும் பெறாத ஒரு குழுவால் சூழப்பட்டுள்ளார்.
தங்கள் தனிப்பட்ட நலனுக்காக, இந்தக் குழு மவ்லவி ஸாத் ஸாஹிபின் ஒவ்வொரு கருத்தையும் பாராட்டுகிறது, மேலும் அவர் முயற்சியைப் புரிந்துகொண்டது போன்று கடந்த காலத்திலோ நிகழ்காலத்திலோ எந்தப் பெரியோரும் அதைப் புரிந்துகொண்டதில்லை என்ற தவறான எண்ணத்தில் அவரை வைத்திருக்கிறது. மவ்லவி ஸாத் ஸாஹிப் இந்தப் புதிய கருத்துகளை விளக்கும்போது, குர்ஆன், ஹதீஸ், சீராவிலிருந்து இந்தக் கருத்துகளை நான் உங்களுக்கு விளக்குகிறேன், மேலும் முயற்சியை குர்ஆன், ஹதீஸ், சீராவின் அடிப்படையில் கொண்டுவர விரும்புகிறேன் என்று கூறுகிறார். நமது பெரியோர்களால் பெறப்பட்ட முயற்சி குர்ஆன், ஹதீஸ், சீராவிலிருந்து இல்லை என்று இதன் அர்த்தமா? இன்றைக்கு, பயான்கள் விரல் சுட்டிக்காட்டுதல், விமர்சனம், இழிவுபடுத்துதல், அதிகாரப்பூர்வமான தொனி, அனுமானங்கள், மற்றும் நமது பெரியோர்களின் பாணிக்கு எதிரான புதிய விளக்கங்களால் நிறைந்துள்ளன. ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு புதிய கருத்து அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது. உலமாக்களும் மஷாயிக்குகளும் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கண்டு வியப்படைந்து கவலைப்படுகின்றனர். முயற்சியின் இதே திசை தொடர்ந்தால், உலமாக்கள் இந்த முயற்சிக்கு எதிராக இருக்கும், மேலும் உம்மத்தின் மீது தீவிர அக்கறை கொண்ட மக்கள் இந்த முயற்சியிலிருந்து அந்நியப்படுத்தப்படும் காலம் வெகு தொலைவில் இல்லை.
2015 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் மாதத்தில், உலகின் அனைத்துப் பழைய பணியாளர்களின் முன்னிலையில், முயற்சியின் இஜ்திமாஇயத்தையும் (கூட்டுத்தன்மையையும்) நஹ்ஜையும் (கோட்பாட்டையும்) பாதுகாக்க ஹழ்ரத்ஜி ரஹ் அவர்களின் காலத்தில் நிறுவப்பட்ட ஷூரா நிறைவு செய்யப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் நான் அங்கு இருந்தேன், ஆனால் மவ்லவி ஸாத் ஸாஹிப் அதை ஏற்க மறுத்துவிட்டார் என்பது எனக்கு ஆச்சரியமாக உள்ளது, மேலும் அவரது மறுப்புக்கு சரியான காரணத்தை என்னால் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை. ஷூராவின் மேற்பார்வையும், வழிகாட்டுதலும், வழிநடத்துதலும் இல்லாமல் செயல்படக்கூடிய அல்லது செயல்படும் எந்த இஸ்லாமிய நிறுவனமும், அது கல்வி சார்ந்ததாக இருந்தாலும் சரி, முஸ்லீம் சமூகம் தொடர்பான வேறு எந்த வகையிலோ, அல்லது முஸ்லீம் உம்மத்திற்கான எந்தவொரு கூட்டு முயற்சியோ, கிடையாது. இத்தகைய பரந்த முயற்சியை ஒரு தனிநபரின் கையில் ஒப்படைத்து, அவரது சொந்த விருப்பப்படி இந்த நல்ல முயற்சியை இயக்குவது மிகவும் நெருக்கடியான, ஆபத்தான நிலைமையாகும். இந்த உலகில் யாருமே இயற்கையான பலவீனத்திலிருந்தும் நஃப்ஸின் தீய தாக்கங்களிலிருந்தும் விடுபட்டவர் இல்லை. இந்த உண்மையால்தான் மௌலானா முகம்மது இல்யாஸ் அவர்கள், “எதிர்காலத்தில், இந்த முயற்சி ஒரு ஷூராவின் மேற்பார்வையின் கீழ் செயல்படும்” என்று கூறியிருக்க வேண்டும் (குறிப்பு: மௌலானா அபுல் ஹசன் அலி நத்வி ரஹ் அவர்களால் எழுதப்பட்ட “மௌலானா இல்யாஸ் ரஹ் அவர்களின் கடைசி கடிதங்கள்”).
பொறுப்புணர்வு மற்றும் அல்லாஹ்வின் விசாரணைக்கு அஞ்சி இந்தக் கடிதத்தை நான் எழுதுகிறேன். நமது பெரியோர்களின் பாணியில் இந்த முயற்சியைச் செய்யவும், முயற்சியில் புதுமைகளைப் பின்பற்றுவதிலிருந்து நம்மைக் காக்கவும் அல்லாஹ் சுப்ஹானஹூ வதஆலா நமக்கு தௌஃபீக் வழங்குவானாக. ஆமீன்.
வஸ்ஸலாம், அடியேன் முஹம்மது யாகூப் ஆகஸ்ட் 28, 2016
உருது நகல்:
