Apa itu mengumpat dalam Islam

Mengumpat bermaksud menyebut tentang seseorang sesuatu yang dia tidak suka. Islam mengharamkannya. Allah SWT melarang mengumpat di dalam al-Quran, dalam Surah Al Hujurat, dan surah itu menyamakan perbuatan mengumpat dengan memakan daging saudara sendiri yang sudah mati.

Quran 49:12 (Surah Al Hujurat), quran.com

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱجْتَنِبُوا۟ كَثِيرًۭا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ ٱلظَّنِّ إِثْمٌۭ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا۟ وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًۭا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌۭ رَّحِيمٌۭ

Wahai orang-orang yang telah beriman, jauhilah banyak sangkaan, kerana sesungguhnya sebahagian sangkaan itu dosa. Dan janganlah kamu mengintip antara satu sama lain, dan janganlah sebahagian kamu mengumpat sebahagian yang lain. Adakah salah seorang daripada kamu suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Kamu pasti berasa jijik terhadapnya. Maka bertakwalah kepada Allah; sesungguhnya Allah Maha Menerima taubat lagi Maha Pengasih.

* Petikan di sini diterjemahkan sedekat yang mungkin dengan maksud asalnya. Untuk kata-kata yang tepat, sila rujuk teks asal.

Bilakah menyebut keburukan orang tidak dikira mengumpat

Para ulama membenarkan banyak keadaan di mana kita boleh menyebut sesuatu yang tidak disukai oleh seseorang. Antaranya:

• mencadangkan seseorang untuk perkahwinan atau perniagaan, lalu menyatakan kekurangan orang yang dicadangkan itu
• melaporkan seseorang kepada pihak berkuasa, memberi keterangan di mahkamah atau memaklumkan kepada polis
• mengenali seseorang melalui ciri-cirinya, seperti "lelaki rendah" atau "lelaki bertubuh besar"
• memberi amaran tentang orang yang menyeleweng atau dosa yang kesannya merosakkan secara besar-besaran

Kebenaran memberi amaran tentang orang yang menyeleweng atau pendosa bergantung pada kerosakan yang berlaku secara besar-besaran.

Memberi amaran terhadap orang yang menyeleweng atau pendosa hanya dibenarkan jika kerosakan yang ditimbulkannya berlaku secara besar-besaran

* Petikan di sini diterjemahkan sedekat yang mungkin dengan maksud asalnya. Untuk kata-kata yang tepat, sila rujuk teks asal.

Mengapa memberi amaran tentang fahaman palsu yang tersebar luas bukan mengumpat

Para ulama sepakat, tanpa seorang pun yang berbeza pendapat, bahawa orang ramai boleh diberi amaran tentang fahaman palsu yang tersebar luas. Hukumnya ditentukan oleh betapa luasnya fahaman palsu itu tersebar.

Pesanan Imam Abu Hanifa tentang orang yang melakukan kesalahan

Imam Abu Hanifa Rahmatullah Alaih menasihatkan supaya dalam urusan biasa kita tidak menyebut kesalahan orang kepada orang lain, malah menyebut kebaikannya. Urusan Agama dikecualikan, iaitu akidah orang itu yang telah rosak. Dalam hal itu, kita perlu menyebutnya supaya orang ramai sedar.

Imam Abu Haneefa Rahmatullah Alaih

Apabila kamu mengenali seorang yang melakukan kesalahan, jangan sebut hal itu kepada orang lain. Tanyalah dan sebutlah kebaikannya. Tetapi dalam urusan Agama, jika kamu mengenali seorang yang melakukan kesalahan (iaitu akidahnya rosak), sebutlah hal itu kepada orang lain supaya mereka sedar dan tidak mengikutinya

* Petikan di sini diterjemahkan sedekat yang mungkin dengan maksud asalnya. Untuk kata-kata yang tepat, sila rujuk teks asal.

Fatwa Darul Uloom Deoband tentang memberi amaran kepada orang ramai

Pada 7 April 2019, Darul Uloom Deoband menerbitkan fatwa tentang memberi amaran kepada orang ramai. Fatwa nombor 169327 itu menjawab soalan tentang seorang pemimpin yang diikuti ramai tetapi fahamannya salah. Teks penuh soalan dan jawapannya boleh dibaca di laman fatwa Darul Uloom Deoband.

Darul Uloom Deoband, Soalan #169327

Saya ada soalan tentang seseorang yang fahamannya salah. Dia dianggap sebagai pemimpin yang wajib diikuti dan seorang tokoh besar oleh ramai pengikutnya. Adakah memberi amaran atau mendedahkan kesilapan orang seperti itu dikira mengumpat? Selain itu, adakah mendedahkan fahamannya yang salah menjadi punca perpecahan dalam masyarakat?

* Petikan di sini diterjemahkan sedekat yang mungkin dengan maksud asalnya. Untuk kata-kata yang tepat, sila rujuk teks asal.

Jawapan Darul Uloom Deoband membenarkan orang ramai dimaklumkan tentang fahaman palsu atau kesilapan fahaman seorang pemimpin yang diikuti. Alasannya ialah melindungi orang awam daripada fahaman yang salah. Syariah tidak mengira memberi amaran tentang pemimpin palsu sebagai mengumpat.

Darul Uloom Deoband Fatwa #169327

Jika seorang pemimpin yang diikuti ramai didapati mempunyai fahaman palsu atau melakukan kesilapan (dari segi fahaman), kita dibenarkan memaklumkan kepada orang ramai tentang fahamannya yang salah. Hal ini supaya orang awam tidak menjadi mangsa fahamannya yang salah. Dalam syariah, perbuatan ini tidak dikira mengumpat.

Namun begitu, seseorang hendaklah mengambil pendekatan yang lembut (jangan mengambil tindakan yang melampau) dan mengelakkan pergaduhan, serta mengambil kira masa dan keadaan yang sesuai. Tugas seperti ini ialah tugas agama yang penting demi memelihara Agama. Ia juga tidak bermakna seseorang itu memecah-belahkan ummah, sebaliknya dia memelihara Agama dan syariah.

Jika seseorang memisahkan dirinya daripada mereka (yang mengikuti pemimpin palsu itu), untuk mengelakkan mengumpat dan perbalahan, menurut syariah, ini bukan satu kesalahan malah sesuatu yang dituntut (dalam Agama). Ini juga menghalang akidah atau fahaman yang salah itu daripada tersebar (secara tersembunyi) dalam kalangan orang ramai.

* Petikan di sini diterjemahkan sedekat yang mungkin dengan maksud asalnya. Untuk kata-kata yang tepat, sila rujuk teks asal.

Fatwa itu menasihatkan pendekatan yang lembut, tanpa tindakan melampau dan tanpa pergaduhan, dengan memberi perhatian kepada keadaan. Ia menyifatkan amaran terhadap pemimpin palsu sebagai tugas penting untuk memelihara Agama, dan menegaskan bahawa ia memelihara Agama dan syariah, bukan memecah-belahkan. Berpisah daripada pengikut pemimpin palsu tidak menjadi kesalahan; syariah malah menuntutnya, kerana pemisahan itu menghalang akidah yang salah daripada tersebar secara tersembunyi dalam kalangan orang ramai.

Darul Uloom Deoband, tentang memberi amaran terhadap fitnah yang tersebar luas. Fatwa #169327

Tugas seperti ini ialah tugas agama yang penting demi memelihara Agama

* Petikan di sini diterjemahkan sedekat yang mungkin dengan maksud asalnya. Untuk kata-kata yang tepat, sila rujuk teks asal.

Maksud kata-kata Umar RA tentang mematikan kebatilan

Umar ibn al-Khattab RA berkata bahawa hamba-hamba Allah mematikan sebahagian kebatilan dengan mengabaikannya, dan menghidupkan kebenaran dengan menyebutnya.

Kitab al-Kharraj 1/23 (كتاب الخراج)

عن أبي يوسف عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال وَاعْلَمُوا أَنَّ لِلَّهِ عِبَادًا يُمِيتُونَ الْبَاطِلَ بِهَجْرِهِ وَيُحْيُونَ الْحَقَّ بِذِكْرِهِ

Abu Yusuf meriwayatkan: Umar ibn al-Khattab RA berkata, "Ketahuilah bahawa Allah mempunyai hamba-hamba yang mematikan sebahagian kebatilan dengan mengabaikannya, dan mereka menghidupkan kebenaran dengan menyebutnya."

* Petikan di sini diterjemahkan sedekat yang mungkin dengan maksud asalnya. Untuk kata-kata yang tepat, sila rujuk teks asal.

Ada yang tersalah faham kata-kata ini seolah-olah Umar RA melarang kita memberi amaran terhadap kemungkaran, atau Nahi Munkar. Hakikatnya tidak begitu, dan ada beberapa perkara yang perlu diperhatikan.

• Allah SWT sendiri memerintahkan Nabi SAW supaya menangani kebatilan kaumnya.
• Umar RA menggalakkan kita menyebut kebenaran, dalam kata-katanya "wa yuhyuna al-haqqa bi-dhikrihi" (وَيُحْيُونَ الْحَقَّ بِذِكْرِهِ).
• Umar RA menyebut Al-Baatil (الْبَاطِلَ), iaitu sebahagian Baatil dan bukan kesemua Baatil (كل الباطل).
• Sama ada kita mengabaikan atau memberi amaran, itu bergantung pada keadaan.
• Teori konspirasi dan khabar angin palsu subur apabila disebut-sebut, maka mengabaikannya paling sesuai.
• Fahaman palsu pula subur apabila dibiarkan membesar tanpa disekat.
• Umar RA merujuk kepada cakap kosong yang dimaksudkan sebagai hiburan.
• Amaran datang daripada rasa bimbang dan prihatin, dan tujuannya ialah membantu orang ramai.

Peringkat mencegah kemungkaran menurut Imam Ghazali

Imam Ghazali menulis tentang kebenaran memberi amaran dan juga tentang tahap-tahapnya dalam kitab Ihya Ulumuddin. Huraiannya boleh dirujuk dalam Ihya Ulum Al Din, dan petikannya ada pada halaman 190 jilid 2 (PDF).

Imam Ghazali membenarkan kata-kata yang keras untuk menegur pendosa pada akhirnya, tetapi hanya selepas pendosa itu mengabaikan nasihat lembut sebelumnya. Peringkat seterusnya yang disebutnya ialah penggunaan kekerasan, dan itu dibenarkan hanya bagi orang yang mempunyai kuasa dan hak di sisi undang-undang.

Bilakah mendedahkan kesalahan menjadi mengumpat

Para ulama sepakat bahawa memberi amaran kepada orang ramai tentang fahaman palsu yang tersebar luas ialah tugas yang penting. Hukumnya ditentukan oleh betapa luasnya fahaman palsu itu tersebar.

Dibenarkan, malah menjadi tugas agama yang penting, untuk memberi amaran kepada orang ramai terhadap fahaman palsu yang tersebar luas

* Petikan di sini diterjemahkan sedekat yang mungkin dengan maksud asalnya. Untuk kata-kata yang tepat, sila rujuk teks asal.

Keadaannya berbeza jika yang didedahkan ialah dosa seorang imam atau pemimpin tempatan. Mendedahkannya kepada orang ramai dikira mengumpat. Cara yang betul ialah menegur imam yang berdosa itu dengan sopan, serta mendoakan supaya dia meninggalkan dosa tersebut. Jika dosa itu memudaratkan individu tertentu, memadailah pihak berkuasa yang berkaitan dimaklumkan.

Allah SWT Maha Mengetahui.