Dengan nama Allah,
Yang dihormati dan disayangi Hazrat Maulana Saad Sahib, semoga Allah mengurniakan kepada kami dan tuan apa yang Dia sukai dan redhai.
As-salaam-u-alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh
Saya berharap tuan berasa lebih baik. Selepas pembedahan, berehatlah. Diharapkan tuan sentiasa mengingati perkara ini.
Allah Yang Maha Berkat lagi Maha Tinggi berfirman: "Dan berilah peringatan, kerana sesungguhnya peringatan itu bermanfaat bagi orang-orang yang beriman." Dan Dia berfirman: "Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar." Dan Rasulullah (semoga selawat dan salam ke atasnya) bersabda: "Agama itu adalah keikhlasan," Hadis.
Hubungan rohani dan jasmani tuan serta dakwah dan usaha promosi tuan adalah daripada Hazrat Maulana Ilyas Sahib Noorullah Marqadahu.
Hazrat Maulana lemah dan sakit dari segi jasmani, tetapi dari sudut kerohanian dan keimanan, beliau begitu kuat dan tinggi martabatnya sehingga kesan usaha dakwah dan promosinya tidak dapat diukur dalam masa satu abad, tetapi dengan limpah rahmat Allah, ia membawa revolusi keagamaan ke seluruh dunia dan menjadi asas keadaan terbaik bagi penyebaran Islam.
Cabang yang sama yang telah ditanam oleh datuk tuan, dengan limpah rahmat Allah datuk tuan telah menyempurnakannya, dan bersama-sama dengan perjalanan dan kehadiran datuk tuan, terutamanya Hazrat Maulana Inam ul Hassan Sahib telah menyediakan asas yang baik untuknya.
Melalui cabang yang diberkati ini, Allah telah menyebarkannya ke seluruh dunia, dan saya berdoa agar melalui tuan akan wujud kesederhanaan dan kemajuan dalam kerja ini, serta perpaduan dan kesepakatan dalam kalangan para pekerja.
Saya sampaikan kepada tuan secara ringkas bahawa datuk tuan, apabila menyebut para ulama dan tokoh-tokoh besar pada zamannya, mendapati kasih sayang yang luar biasa terhadap mereka. Beliau menghabiskan sepuluh tahun berkhidmat kepada Hazrat Gangohi, dan mempunyai hubungan istimewa dengan Hazrat Sheikh-ul-Hind, Hazrat Maulana Khalil Ahmad Saharanpuri, Hazrat Maulana Raipuri, Hazrat Madani, dan Hakeem-ul-Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi.
Sehingga usia tuanya, Hazrat sentiasa menangis dan menggigil ketika menyebut mereka, jadi ini adalah sedikit sahaja yang perlu saya perbetulkan.
Datuk tuan, Hazrat Maulana Yusuf Sahib sendiri belajar daripada Hazrat Maulana Khalil Ahmad Sahib Saharanpuri, Hazrat Raipuri, Hazrat Madani, dan mendapati kesertaan Hazrat Sheikh-ul-Hadis serta terus berkhidmat di bawah bimbingannya sehingga akhir hayatnya. Lebih daripada itu, semoga kemuliaan martabatnya tidak berkurangan. Kenyataan terakhirnya di Lahore, sehari atau dua hari sebelum perjalanannya ke akhirat, menjadi saksinya.
Hazrat Maulana Inam ul Hassan Sahib menghabiskan tempoh yang panjang, lebih kurang 15 tahun, berkhidmat kepada Hazrat Maulana Ilyas Sahib, dan sehari atau dua hari sebelum kewafatan Hazrat Maulana, Hazrat Maulana Inam ul Hassan Sahib menyebut kepada orang-orang khususnya bahawa berkenaan perwakilan kebenaran, antara nama-nama tokoh yang kami kemukakan, termasuk juga nama Hazrat Maulana.
Begitu juga, beliau menghabiskan masa berkhidmat kepada Hazrat Sheikh, dan selepas itu, sehingga tamat hayat Sheikh Hazrat Sheikh-ul-Hadis, beliau terus berkhidmat di bawah bimbingannya. Setiap tahun selama dua atau tiga hari, sudah menjadi rutinnya untuk hadir berkhidmat kepada Sheikh, dan walaupun selepas perjalanan yang jauh, kemudiannya kekal menjadi rutinnya untuk hadir berkhidmat kepada Sheikh.
Wahai Hazrat! Antara tiga tokoh besar dan ulama pada zamannya serta Mashaikh yang agung itu, kepercayaan juga diperoleh daripada ulama dan Mashaikh dari luar yang biasa datang ke Markaz Nizamuddin.
Sebagaimana pada tahun 1399 H, semasa tahun tableegh di Markaz Nizamuddin, kami berpeluang menziarahi Hazrat Sheikh-ul-Hadis, Hazrat Maulana Abul Hassan Ali Miyan, Hazrat Maulana Manzoor Nomani, Hazrat Maulana Abdul Haleem Jaunpuri, dan Hazrat Sheikh-ul-Hadis Maulana Yunus Sahib Mazahiri Sahib secara bersama-sama.
Alangkah baiknya jika Hazrat Wala juga mendapati kasih sayang yang mendalam daripada seseorang dan memperoleh kepercayaan daripada para ulama dan tokoh-tokoh besar dari tempat-tempat yang jauh, supaya hubungan tuan dengan salah seorang daripada mereka dapat diwujudkan, memudahkan bimbingan dalam keadaan sukar ini.
Hazrat Maulana Ilyas Sahib pernah berkata kepada sebahagian hadirin: "Hazrat Farooq-e-Azam, Hazrat Abu Ubaida, dan Muaz bin Jabal biasa berkata 'Saya tidak bebas daripada pengawasan tuan' Saya juga berkata kepada orang ramai bahawa saya sentiasa memerhatikan keadaan kamu dan apa sahaja yang kamu katakan tentangnya, saya bertanya tentangnya" (Malfuzat Hazrat Maulana Ilyas Sahib halaman 122, Malfuz nombor 261).
Kini menjadi satu perkara yang amat disesalkan bahawa kenyataan-kenyataan tuan mengenai para ulama dan Mashaikh yang agung menjadi punca kebimbangan, yang tersimpan di sisi hamba ini, satu petikan ringkas kenyataan tuan dikongsikan di sini: "Syaitan telah mencampakkan manusia ke dalam keraguan, ini adalah pusat seluruh dunia dan seluruh dunia merujuk ke sini, ini adalah perkara yang telah ditetapkan daripada sisi Allah,
pada pandangan saya ini adalah perkara kekanak-kanakan apabila seseorang berkata tiada sesiapa di sini, tiada sesiapa yang besar di sini, tiada pemimpin di sini, ini salah, sama sekali salah, ini adalah bisikan syaitan yang telah terlontar pada lidah para sahabat, ini adalah cara Allah bahawa Allah Rabb-ul-Izzat menjadikan sesetengah orang sebagai sumber panduan bagi seluruh umat" dan kenyataan-kenyataan lain yang tersimpan yang menjadi punca kebimbangan.
Adakah sistem yang tuan gambarkan itu daripada Allah tanpa syarat dan kekal abadi? Mengapa pusat-pusat berpindah dari satu bandar ke bandar yang lain? Malah hingga hari ini ia didapati dalam bentuk malam-malam yang gelap. Mungkin inilah sebabnya pusat-pusat agama Islam terus berubah. Hazrat Maulana Syed Rabi Sahib Nadwi, semasa berucap kepada para ulama dalam program Jamia Nadwiya dua tahun lalu, berkata: "Apakah hubungan kita dengan Allah?
Apabila kita tidak melakukan kerja yang betul, maka ketahuilah, Allah akan mengambil kerja-Nya daripada orang lain."
Wahai Hazrat yang dihormati! Wajar direnungkan apakah gambaran lengkap kepimpinan tuan. Pada zaman pendahulu-pendahulu tuan, bukan sahaja para sahabat tidak dikritik, bahkan mereka bimbang tentangnya dan akan menampung serta menutup kesilapan para sahabat.
Hazrat Thanvi yang merupakan pembaharu pada zamannya, pernah menyatakan sesuatu sebagai nasihat, dan serta-merta berasa menyesal lalu berkata dalam perhimpunan bahawa syaitan telah meletakkan tabir aduan dan menjadikannya sebagai suatu kebanggaan, dan beliau secara terbuka memohon keampunan dalam perhimpunan itu serta terus memohon keampunan untuk masa yang lama.
Jangan sampai berlaku bahaya yang dirasai oleh Hazrat Maulana Ilyas Sahib pada zaman akhirnya, iaitu "Tidak, kerja saya tidak sepatutnya jatuh ke tangan orang biasa, ia tidak sepatutnya terkeluar daripada kesederhanaan, dan kerja ini tidak sepatutnya musnah dan akhirnya menjadi bebanan saya," itulah bahaya sebenar, apa yang telah berlaku hari ini, orang biasa hanyalah orang biasa,
sesetengah orang khusus yang mengiringi mereka juga terkeluar daripada kesederhanaan, maka jika tiada kesederhanaan walaupun di masjid pusat Nizamuddin, maka apa lagi yang boleh dikatakan selain daripada:
Itulah kekufuran selepas keimanan, wahai saudara Muslim
Menurut penjelasan Al-Quran, terdapat tiga matlamat utama pengutusan: Dakwah Ilallah (Seruan kepada Allah), penyucian jiwa, pengajaran Kitab dan hikmah. Ketiga-tiga matlamat ini dipromosikan dengan cara tertentu pada setiap zaman.
Kaedah Dakwah Ilallah pada masa kini juga adalah "daripada Allah dan bersama Allah" serta berasaskan hadis-hadis yang jelas; namun begitu, untuk meninggikan mana-mana satu daripada ketiga-tiga matlamat ini serta mengecilkan yang lain adalah pelampauan dan melampaui batas dalam agama. Dinyatakan dalam Al-Quran: "Janganlah kamu melampaui batas dalam agama kamu."
Amaran ini sudah memadai untuk menerangkan kemerosotan dan keruntuhan mana-mana gerakan, itulah sebabnya ayat mulia dalam Surah Hud "Maka tetaplah kamu pada jalan yang lurus sebagaimana yang diperintahkan kepadamu" amat penting.
Bagi kejayaan kerja ilahi dan keagamaan ini, adalah perlu agar kasih sayang Allah yang berpanjangan dicapai, ilmu Al-Quran dan Hadis diperoleh, seseorang mempunyai asas ilmu yang kukuh, mencapai kematangan keilmuan, memiliki akhlak yang murni, mempunyai wawasan khusus terhadap semua aspek sirah Nabi, dan juga menyedari sejarah Islam.
Tanpa ini, bekerja dalam semangat berkumpulan sambil terkeluar daripada kesederhanaan untuk membuktikan pendirian sendiri melalui tafsiran yang salah dan kesimpulan yang dipaksakan, memaksa seseorang mencapai kesimpulan yang salah. Hari ini, menyebut perkara ini kepada para ulama amat membimbangkan dan dirasakan bahawa kerja ini sedang jatuh ke tangan orang biasa. Hanya Allah sahajalah pelindung kerja ini. (Dan Allah lebih mengetahui apa yang benar)
Pada masa ini, kesederhanaan, kematangan keilmuan, dan sifat-sifat yang murni amat diperlukan. Para pengkaji telah menulis: bahawa apa yang zahir adalah kemunafikan dan yang batin tanpa syariat yang zahir adalah bidaah.
Hari ini bahaya ini dirasai bahawa kerja membimbing ulama di bawah kepimpinan orang-orang jahil ini sedang terkeluar daripada Kitab dan Sunnah serta Syariah, atau gerakan ini boleh menjadi sesat sebagaimana yang pernah berlaku pada masa lampau.
Sebagaimana yang telah ditulis oleh Hazrat Maulana Syed Abul Hassan Ali Miyan Nadwi dalam jilid 3 History of Dawat and Azeemat, ringkasannya ialah bahawa Muhammad bin Yusuf Jaunpuri (wafat 910 H) kerana kelampauan telah memberikan gelaran Mahdi kepada dirinya sendiri dan sehingga pertengahan abad, kesan kumpulan ini masih kekal di Hindustan dan Afghanistan.
Apabila kelemahan yang zahir muncul dalam gerakan Mahdavi pada penghujung abad itu, para ulama pada zaman itu yang mempunyai wawasan mendalam terhadap Kitab dan Sunnah, terutamanya ulama Hadis dan Sunnah paling agung pada zaman itu, Allama Muhammad bin Tahir Patni (911-986) memilih untuk menyanggahnya.
Pengikut-pengikut Muhiyuddin Ibn Arabi (wafat 638 H) yang berpangkat tinggi telah menyebarkan kepercayaan palsu Wahdat-ul-Wujud. Dalam menyanggah kepercayaan ini, para ulama seperti Hafiz Ibn Taymiyyah, Hafiz Ibn Hajar Asqalani, Allama Sakhawi, Sheikh-ul-Islam Izzuddin bin Abdus Salam, Mulla Ali Qari, Allama Saaduddin Taftazani dan para ulama terkenal yang lain tampil ke hadapan.
Kemudian Hazrat Maulana Abul Hassan Nadwi juga telah menulis ini: Terdapat satu contoh terkenal bahawa apabila berlaku serangan anai-anai dalam sebuah rumah, tiada sebarang tanda kelihatan, tetapi apabila diperhatikan selepas tempoh yang lama, walaupun rasuk-rasuk besar telah dimakan habis.
Belum pun berlalu beratus-ratus tahun sudah pun kerja keilmuan dan amali ini menunjukkan perselisihan dan perpecahan, kekurangan kesederhanaan, dan keadaan sukar ini bukan sahaja dalam prinsip-prinsip tetapi apa yang berlaku di Markaz Nizamuddin sedang menyebabkan rasa malu dan penyesalan bagi umat Islam.
Jika perhatian tidak diberikan kepada perkara ini dan jika kerja dilakukan tanpa mengikuti bimbingan Allah, maka terdapat bahaya-bahaya lain di hadapan yang dirasai oleh orang-orang yang mempunyai wawasan. Semoga Allah melindungi tuan, kerja tuan, dan semua yang bekerja (Ameen Summa Ameen).
Tuan adalah Ibn Kareem Ibn Kareem Ibn Kareem [seorang anak mulia daripada nenek moyang yang mulia]. Diharapkan daripada tuan agar kesederhanaan dapat diwujudkan dan perkara hati serta kepimpinan yang lebih besar terus menjalankan mesej ini selama berabad-abad.
"Aku hanya bermaksud untuk melakukan pembaikan sedaya mungkin yang aku mampu. Dan tidak ada taufik bagiku melainkan dengan (pertolongan) Allah. Hanya kepada-Nya aku bertawakal dan hanya kepada-Nya aku kembali."
[Mesej Tersebut]
Muhammad Yaseen Mazahiri