മൗലാനാ ഇല്യാസ് കാന്ധ്‌ലവി തബ്‌ലീഗ് ജമാഅത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായിരുന്നു. അതീവ ഭക്തിയും ഇസ്‌ലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴമേറിയ ഉത്കണ്ഠയും ചിന്തയുമുള്ള മനുഷ്യനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. 1885-ൽ ജനിച്ച അദ്ദേഹം 1944-ൽ, തന്റെ 59-ാം വയസ്സിൽ അന്തരിച്ചു. തന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഹജ്ജ് കഴിഞ്ഞ് മടങ്ങിയതിനുശേഷം 1926-ൽ അദ്ദേഹം ഈ പ്രസ്ഥാനം ആരംഭിച്ചു.

താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന എഴുത്ത് സയ്യിദ് അബുൽ ഹസൻ അലി നദ്‌വിയുടെ 'ലൈഫ് ആൻഡ് മിഷൻ ഓഫ് മൗലാനാ ഇല്യാസ്' എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ് (ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക)

മുഖവുര

പുസ്തകത്തിന്റെ മുഖവുര മൗലാനാ മൻസൂർ നുഅ്മാനി എഴുതിയത് വായിക്കാൻ ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക.

അധ്യായം 1: ആദ്യകാല ദിനങ്ങൾ

ഡൽഹിയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശത്ത്, ഖ്വാജ നിസാമുദ്ദീന്റെ ദർഗക്ക് സമീപം, ചൗംസത് ഖംബ എന്ന ചരിത്രപ്രസിദ്ധമായ കെട്ടിടത്തിന്റെ ചുവന്ന കവാടത്തിന് മുകളിലുള്ള വീട്ടിൽ ദൈവഭക്തനായ ഒരു വ്യക്തി താമസിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇസ്മാഈൽ എന്നായിരുന്നു.

ആരാധന, ദിക്ർ, യാത്രക്കാരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റൽ, ഖുർആൻ പഠിപ്പിക്കൽ, ദീനിൽ നിർദേശം നൽകൽ എന്നിവയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏക തൊഴിൽ. ആ വഴി കടന്നുപോകുന്ന ദാഹാർത്തരായ തൊഴിലാളികളുടെ തലയിലെ ഭാരം അദ്ദേഹം ഇറക്കിവെക്കുമായിരുന്നു. പിന്നീട് അത് നിലത്തുവെച്ച്, കിണറ്റിൽ നിന്ന് വെള്ളം കോരി അവർക്ക് കുടിക്കാൻ നൽകുമായിരുന്നു.

തുടർന്ന്, തനിക്ക് അതിന് അർഹതയില്ലെങ്കിലും അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളെ സേവിക്കാൻ അനുവദിച്ചതിന് നന്ദി പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് രണ്ട് റക്അത്ത് നമസ്‌കാരം നിർവഹിക്കുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഇഹ്‌സാന്റെ പദവിയിലെത്തിയിരുന്നു.

മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇസ്മാഈൽ മേവാത്തുമായി ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു

മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇസ്മാഈലിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് തന്നെ മേവാത്തുമായുള്ള ബന്ധം സ്ഥാപിതമായി. ഒരിക്കൽ, പള്ളിയിലേക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുവന്ന് ഒരുമിച്ച് നമസ്‌കരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു മുസ്‌ലിമിനെ കണ്ടെത്താമെന്ന പ്രതീക്ഷയോടെ അദ്ദേഹം പുറത്തിറങ്ങിയതായി പറയപ്പെടുന്നു. ചില മുസ്‌ലിം തൊഴിലാളികളെ കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോൾ, അവർ എവിടേക്കാണ് പോകുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു. "ഞങ്ങൾ ജോലി തേടിപ്പോകുകയാണ്" എന്ന് അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു. "നിങ്ങൾ എത്ര സമ്പാദിക്കുമെന്നാണ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത്?"

മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇസ്മാഈൽ ചോദിച്ചു. തൊഴിലാളികൾ അപ്പോൾ അവർക്ക് സാധാരണയായി ലഭിക്കുന്ന ദിവസക്കൂലിയെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇസ്മാഈൽ പിന്നീട് ചോദിച്ചു, "ഇവിടെത്തന്നെ അതേ തുക ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് തന്നാൽ, മറ്റെവിടെയെങ്കിലും പോകുന്നതുകൊണ്ട് എന്ത് പ്രയോജനം?" തൊഴിലാളികൾ സമ്മതിച്ചു, മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇസ്മാഈൽ അവരെ മസ്ജിദിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി നമസ്‌കാരവും ഖുർആനും പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.

പിന്നീട് അദ്ദേഹം അവർക്ക് ഓരോ ദിവസവും കൂലി നൽകുകയും അവരെ പാഠങ്ങളിൽ വ്യാപൃതരാക്കി നിർത്തുകയും ചെയ്തു. കുറച്ചു ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, അവർക്ക് നമസ്‌കാരം നിർവഹിക്കുന്ന ശീലം വളർന്നു. ബംഗ്ലേ വാലി മസ്ജിദിലെ മദ്‌റസയുടെ തുടക്കം ഇങ്ങനെയായിരുന്നു. ഈ തൊഴിലാളികളായിരുന്നു അതിന്റെ ആദ്യ വിദ്യാർത്ഥികൾ. അവർക്ക് ശേഷം, ഏകദേശം പത്ത് മേവാത്തി വിദ്യാർത്ഥികൾ എപ്പോഴും മദ്‌റസയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.

മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇസ്മാഈലിന്റെ മരണം

മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇസ്മാഈൽ 1898 ഫെബ്രുവരി 26-ന് അന്തരിച്ചു. മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇസ്മാഈലിന് മൂന്ന് ആൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു: ആദ്യ ഭാര്യയിൽ നിന്ന് മൗലാനാ മുഹമ്മദ്, രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യയിൽ നിന്ന് മൗലാനാ യഹ്‌യ, മൗലാനാ ഇല്യാസ് എന്നിവർ.

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ആദ്യകാല ജീവിതം

മൗലാനാ ഇല്യാസ് 1885-ൽ ജനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബാല്യകാലം കാന്ധ്‌ലയിലുള്ള മാതൃപിതാമഹന്റെ വീട്ടിലും നിസാമുദ്ദീനിൽ തന്റെ പിതാവിനൊപ്പവുമായി ചെലവഴിച്ചു.

കാന്ധ്‌ല കുടുംബത്തിന്റെ ഭക്തിനിർഭരമായ പൈതൃകം

അക്കാലത്ത്, കാന്ധ്‌ല കുടുംബം ദൈവഭക്തിയുടെയും പുണ്യത്തിന്റെയും തൊട്ടിലായിരുന്നു. ആ കുടുംബാംഗങ്ങളുടെ, സ്ത്രീ-പുരുഷഭേദമെന്യേ, ഉന്നതമായ മതഭക്തി, രാത്രി ആരാധനകൾ, ദിക്ർ, തിലാവത്ത് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ നമ്മുടെ കാലത്തെ ദുർബലഹൃദയർക്ക് സാങ്കൽപികവും കെട്ടുകഥ പോലെയും തോന്നുമായിരുന്നു.

സ്ത്രീകൾ നഫ്‌ൽ നമസ്‌കാരത്തിൽ സ്വയം ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്യുകയും, തറാവീഹിലും മറ്റ് നഫ്‌ൽ നമസ്‌കാരങ്ങളിലും പുരുഷ ബന്ധുക്കൾക്ക് പിന്നിൽ നിന്നുകൊണ്ട് അതിന്റെ പാരായണം ശ്രവിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച് റമദാൻ മാസം ഖുർആന്റെ വസന്തകാലമായിരുന്നു. മിക്കവാറും എല്ലാ വീടുകളിലും അത് മണിക്കൂറുകളോളം പാരായണം ചെയ്യപ്പെട്ടു.

ചിലപ്പോൾ, അടിയന്തര ആവശ്യമുള്ള സമയത്ത് വീട്ടിലേക്ക് പുറത്തുനിന്നുള്ളവർ വരുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കാൻ പോലും മറന്നുപോകുന്നത്ര മുഴുകിയായിരുന്നു സ്ത്രീകൾ പർദ്ദയെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കാൻ പോലും മറന്നുപോയത്.

ഉർദുവിലുള്ള ഖുർആൻ പരിഭാഷയും വ്യാഖ്യാനവും, 'മസാഹിർ-ഇ-ഹഖ്', 'മശാരിഖുൽ അൻവാർ', 'ഹിസ്‌ൻ-ഇ-ഹസീൻ' എന്നിവയായിരുന്നു സ്ത്രീകളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പരിധി. സയ്യിദ് അഹ്‌മദ് ശഹീദിന്റെ, ഷാ അബ്ദുൽ അസീസ് ദഹ്‌ലവിയുടെ കുടുംബങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും നേട്ടങ്ങളും ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ള സംഭാഷണവിഷയങ്ങളായിരുന്നു, ഈ മഹാന്മാരായ ദൈവഭക്തരെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുതകൾ എല്ലാവരുടെയും നാവിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.

രാജാക്കന്മാരുടെയും യക്ഷിക്കഥകളുടെയും കഥകൾക്ക് പകരം, വീട്ടിലെ സ്ത്രീകൾ ഈ സംഭവങ്ങൾ കുട്ടികളോട് പറഞ്ഞുകൊടുക്കുമായിരുന്നു.

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ മുത്തശ്ശിയുടെ ഭക്തി

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ മാതൃപിതാമഹി, അംതുസ് സലാം, മൗലാനാ മുസഫ്ഫർ ഹുസൈന്റെ മകളായിരുന്നു. കുടുംബത്തിൽ അമ്മി ബീ എന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്ന അവർ അതീവ ഭക്തയായ ഒരു സ്ത്രീയായിരുന്നു. അവരുടെ നമസ്‌കാരത്തെക്കുറിച്ച് മൗലാനാ ഒരിക്കൽ അഭിപ്രായപ്പെട്ടത്, "അമ്മി ബീയുടെ നമസ്‌കാരത്തിന്റെ സാദൃശ്യം ഞാൻ മൗലാനാ ഗംഗോഹിയുടെനമസ്‌കാരത്തിൽ കണ്ടു" എന്നാണ്.

അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടത്തിൽ, അമ്മി ബീ ഒരിക്കലും ഭക്ഷണം ചോദിക്കാറില്ലായിരുന്നു, ആരെങ്കിലും അത് മുന്നിൽ വെച്ചാൽ മാത്രമേ കഴിക്കുമായിരുന്നുള്ളൂ. അതൊരു വലിയ കുടുംബമായിരുന്നു, എപ്പോഴും ചെയ്യാൻ ഒരുപാട് ജോലികളുണ്ടായിരുന്നു. ഗാർഹിക ജോലികൾക്കിടയിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കണമെന്ന ചിന്ത അവർക്ക് തോന്നാതിരുന്നപ്പോൾ, അവർ വെറുതെ പട്ടിണി കിടക്കുമായിരുന്നു. ഒരിക്കൽ, ആരോ അവരോട് പറഞ്ഞു, "നിങ്ങൾ ഇത്ര പ്രായമായി, ബലഹീനയായി. ഭക്ഷണമില്ലാതെ എങ്ങനെ പിടിച്ചുനിൽക്കുന്നു?".

"ഞാൻ എന്റെ തസ്ബീഹാത്തിൽ നിന്ന് ഊർജ്ജം സ്വീകരിക്കുന്നു", അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു.

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ മാതാവിന്റെ ഭക്തി

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ മാതാവ്, ബീ സോഫിയ, ഖുർആൻ മന:പാഠമാക്കുകയും അതിൽ വലിയ വൈദഗ്ധ്യം നേടുകയും ചെയ്തിരുന്നു. റമദാനിൽ ദിവസവും മുഴുവൻ ഖുർആനും അധികമായി പത്ത് പാരകളും പാരായണം ചെയ്യുന്നത് അവരുടെ പതിവ് ശീലമായിരുന്നു. അങ്ങനെ ആ മാസത്തിൽ അവർ 40 തവണ ഖുർആൻ പൂർത്തിയാക്കി. അതിൽ അവർ വളരെ പ്രാവീണ്യമുള്ളവളായിരുന്നതിനാൽ, അതുകൊണ്ട് അവരുടെ ഗാർഹിക ജോലികൾക്ക് ഒരു കുറവും വന്നില്ല. പാരായണം ചെയ്യുന്നതിനിടയിൽ എന്തെങ്കിലും ജോലിയിൽ അവർ പൊതുവെ വ്യാപൃതയായിരിക്കും.

റമദാൻ മാസം കൂടാതെ, അവരുടെ ദൈനംദിന ആരാധനാ ക്രമത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നത്: ദുറൂദ് ശരീഫ് 5,000 തവണ, ഇസ്മെ-സാത്ത് അല്ലാഹ് 5,000 തവണ, ബിസ്മില്ലാഹിർറഹ്‌മാനിർറഹീം 1,000 തവണ, യാ മുഗ്നീ 1,000 തവണ, ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ് 1,200 തവണ, യാ ഹയ്യു യാ ഖയ്യൂം 200 തവണ, ഹസ്ബിയല്ലാഹു വ നിഅ്മൽ വകീൽ 500 തവണ, സുബ്ഹാനല്ലാഹ് 200 തവണ, അൽഹംദുലില്ലാഹ് 200 തവണ, അല്ലാഹു അക്ബർ 200 തവണ, ഇസ്തിഗ്ഫാർ 500 തവണ, ഹസ്ബുനല്ലാഹു വ നിഅ്മൽ വകീൽ 1,000 തവണ,

ലാ ഇലാഹ ഇല്ലാ അൻത സുബ്ഹാനക ഇന്നീ കുൻതു മിനസ്സ്വാലിമീൻ 100 തവണ.

കൂടാതെ, അവർ ദിവസവും ഖുർആനിലെ മൻസിൽ പാരായണം ചെയ്തിരുന്നു.

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ആദ്യകാല വിദ്യാഭ്യാസം

കുടുംബത്തിലെ മറ്റെല്ലാ കുട്ടികളെയും പോലെ, മൗലാനാ തന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം മക്തബിൽ ആരംഭിക്കുകയും കുടുംബ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് ഖുർആൻ മന:പാഠമാക്കുകയും ചെയ്തു. കുടുംബത്തിൽ ഖുർആൻ പഠനം ഇത്രയധികം സാധാരണമായിരുന്നു, കുടുംബ മസ്ജിദിലെ ഒന്നര വരി ആരാധകരിൽ മുഅദ്ദിൻ ഒഴികെ ഒരു ഹാഫിസ് അല്ലാത്ത ഒരാൾ പോലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

മൗലാനാ ഇല്യാസ് അമ്മി ബീയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പേരക്കുട്ടിയായിരുന്നു. അവർ അദ്ദേഹത്തോട് പറയാറുണ്ടായിരുന്നു, "ഇല്യാസ്, നിന്നിൽ എനിക്ക് സ്വഹാബികളുടെ സൗരഭ്യം അനുഭവപ്പെടുന്നു." ചിലപ്പോൾ, തന്റെ കൈ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുറത്ത് വെച്ചുകൊണ്ട് അവർ പറയുമായിരുന്നു, "എങ്ങനെയാണ് നിന്നോടൊപ്പം സ്വഹാബികളോട് സാമ്യമുള്ള രൂപങ്ങൾ നീങ്ങുന്നത് ഞാൻ കാണുന്നത്?"

തന്റെ ബാല്യകാലം മുതൽ, ശൈഖുൽ ഹിന്ദ് മൗലാനാ മഹ്‌മൂദ് ഹസനെ ഇപ്രകാരം പറയാൻ പ്രേരിപ്പിച്ച സ്വഹാബികളുടെ മതഭക്തിയുടെയും തീവ്രവികാരത്തിന്റെയും സ്പർശം മൗലാനാ ഇല്യാസിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു: "(മൗലാനാ) ഇല്യാസിനെ കാണുമ്പോൾ, എനിക്ക് സ്വഹാബികളെ ഓർമ്മ വരുന്നു."

വിശ്വാസത്തോടുള്ള ആവേശവും ഉത്സാഹവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ അലിഞ്ഞുചേർന്നതായിരുന്നു. തന്റെ ബാല്യകാലത്ത് പോലും, കുട്ടികളുടെ പൊതു നിലവാരത്തിന് ഏറെ മുകളിലുള്ള കാര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം ചിലപ്പോൾ ചെയ്തിരുന്നു. മക്തബിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹപാഠിയായിരുന്ന രിയാസുൽ ഇസ്‌ലാം കാന്ധ്‌ലവി പറയുന്നത്, മൗലാനാ ഇല്യാസ് ഒരിക്കൽ ഒരു വടിയുമായി വന്ന് പറഞ്ഞു, "വരൂ, രിയാസുൽ ഇസ്‌ലാം, നമസ്‌കരിക്കാത്തവർക്കെതിരെ നമുക്ക് ജിഹാദ് ചെയ്യാം" എന്നാണ്.

ഗംഗോഹിലെ മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ താമസം

1893-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂത്ത സഹോദരൻ മൗലാന യഹ്‌യ, ഗംഗോഹിലുള്ള മൗലാന റഷീദ് അഹ്മദ് ഗംഗോഹിയുടെ അടുക്കൽ താമസിക്കാൻ പോയി. മൗലാന ഇല്യാസ് തന്റെ പിതാവിനൊപ്പം നിസാമുദ്ദീനിലും ചിലപ്പോൾ തന്റെ മാതൃ പിതാമഹന്റെ കുടുംബത്തോടൊപ്പം കന്ധലയിലും താമസിച്ചിരുന്നു. നിസാമുദ്ദീനിൽ, പിതാവിന്റെ അമിതമായ വാത്സല്യവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനകളിലുള്ള അമിതമായ വ്യാപൃതിയും കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം അവഗണിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

അതിനാൽ മൗലാന യഹ്‌യ തന്റെ പിതാവിനോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു, ഇല്യാസിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം കഷ്ടപ്പെടുന്നതിനാൽ, തന്നെ ഗംഗോഹിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ അനുവദിക്കണമെന്ന്. പിതാവ് സമ്മതിക്കുകയും മൗലാന ഇല്യാസ് 1896-ൽ (അല്ലെങ്കിൽ 1897-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ) ഗംഗോഹിൽ എത്തുകയും ചെയ്തു, അവിടെ മൗലാന യഹ്‌യ അദ്ദേഹത്തെ സ്ഥിരമായി പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. അക്കാലത്ത് ഗംഗോഹ് സൂഫി സന്യാസിമാരുടെയും പണ്ഡിതരുടെയും ഇരിപ്പിടമായിരുന്നു, അവരുടെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ പ്രയോജനം മൗലാന ഇല്യാസിന് നിരന്തരം ലഭ്യമായിരുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബാല്യകൗമാര പ്രായത്തിന്റെ ഒരു വലിയ ഭാഗം അവിടെയാണ് ചെലവഴിച്ചത്. ഗംഗോഹിൽ താമസിക്കാൻ പോയപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് 10 അല്ലെങ്കിൽ 11 വയസ്സായിരുന്നു. മൗലാന റഷീദ് അഹ്മദ് ഗംഗോഹിയുടെ മരണസമയത്ത്, 1905-ൽ, അദ്ദേഹത്തിന് ഏകദേശം 20 വയസ്സുള്ള ഒരു യുവാവായിരുന്നു. അങ്ങനെ, അദ്ദേഹം മൗലാന ഗംഗോഹിയോടൊപ്പം ഏകദേശം 9 വർഷം താമസിച്ചു. മൗലാന യഹ്‌യ ഒരു ആദർശ അധ്യാപകനും ഗുണകാംക്ഷിയുമായിരുന്നു.

ആ പ്രശസ്തരായ വ്യക്തികളുടെ സഹവാസത്തിൽ നിന്ന് തന്റെ സഹോദരൻ പരമാവധി പ്രയോജനം നേടണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. മൗലാന ഗംഗോഹിയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ശിഷ്യന്മാരോ അനുയായികളോ ആയിരുന്ന ഉലമാക്കൾ ഗംഗോഹിലേക്ക് വരുമ്പോൾ, തന്റെ സഹോദരൻ പലപ്പോഴും പാഠങ്ങൾ നിർത്തിവയ്ക്കുമായിരുന്നു എന്ന് മൗലാന ഇല്യാസ് പറയാറുണ്ടായിരുന്നു. തന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം അവരോടൊപ്പം ഇരുന്ന് അവരുടെ സംഭാഷണം കേൾക്കുന്നതിലാണെന്ന് അദ്ദേഹം അപ്പോൾ പറയുമായിരുന്നു.

മൗലാന ഇല്യാസ് മൗലാന ഗംഗോഹിയോട് ബൈഅത്ത് ചെയ്തു

സാധാരണയായി, മൗലാന ഗംഗോഹി കുട്ടികളിൽ നിന്നും വിദ്യാർത്ഥികളിൽ നിന്നും ബൈഅത്ത് സ്വീകരിക്കാറില്ലായിരുന്നു. അവർ തങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയാൽ മാത്രമേ അദ്ദേഹം അവരെ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കാറുള്ളൂ. എന്നാൽ മൗലാന ഇല്യാസിന്റെ അസാധാരണമായ യോഗ്യത കാരണം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം, തന്റെ കൈയിൽ ബൈഅത്ത് ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹത്തിന് അനുമതി നൽകി.

മൗലാന ഗംഗോഹിയോടുള്ള മൗലാന ഇല്യാസിന്റെ വാത്സല്യം

മൗലാന ഇല്യാസ് ഒരു സ്നേഹമുള്ള ഹൃദയത്തോടെയാണ് ജനിച്ചത്. മൗലാന ഗംഗോഹിയോട് അദ്ദേഹം വളർത്തിയെടുത്ത ബന്ധം വളരെ ശക്തമായിരുന്നു, അതിനാൽ അദ്ദേഹമില്ലാതെ അദ്ദേഹത്തിന് സമാധാനം തോന്നിയിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും രാത്രിയിൽ എഴുന്നേറ്റ്, മൗലാനയുടെ മുഖം കാണാൻ പോയി, തിരികെ കിടക്കയിലേക്ക് മടങ്ങുമായിരുന്നു. മൗലാന ഗംഗോഹിക്കും അദ്ദേഹത്തോട് വലിയ വാത്സല്യമുണ്ടായിരുന്നു.

ഒരിക്കൽ, മൗലാന മുഹമ്മദ് ഇല്യാസ് തന്റെ സഹോദരൻ മൗലാന യഹ്‌യയോട് പറഞ്ഞു, മൗലാന സമ്മതിച്ചാൽ, പഠിക്കുമ്പോൾ താൻ അദ്ദേഹത്തിന് സമീപം ഇരിക്കുമെന്ന്. മൗലാന യഹ്‌യ ഈ അഭ്യർത്ഥന മൗലാന ഗംഗോഹിക്ക് കൈമാറിയപ്പോൾ, അദ്ദേഹം പ്രതികരിച്ചു, "അതിൽ ഒരു ദോഷവുമില്ല. ഇല്യാസിന്റെ സാന്നിധ്യം എന്റെ സ്വകാര്യതയെ അലോസരപ്പെടുത്തുകയില്ല, എന്റെ മനസ്സിന്റെ ശാന്തിയെ ബാധിക്കുകയുമില്ല".

ദിക്റിന്റെ സമയത്ത്, മൗലാന ഇല്യാസിന് തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ഒരുതരം ഭാരം അനുഭവപ്പെടുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഇത് മൗലാന ഗംഗോഹിയോട് പറഞ്ഞപ്പോൾ, മൗലാന വിറച്ചു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "മൗലാന മുഹമ്മദ് ഖാസിം സമാനമായ ഒരു അനുഭവം ഹാജി ഇംദാദുള്ളയോട് പരാതിപ്പെട്ടിരുന്നു, അതിന്മേൽ ഹാജി സാഹിബ് പറഞ്ഞത് അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രത്യേക സേവനം എടുക്കാൻ പോകുന്നു എന്നായിരുന്നു"

മൗലാന ഇല്യാസിന്റെ ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങൾ

മൗലാന ഇല്യാസിന്റെ ആരോഗ്യം ഒരിക്കലും നല്ലതായിരുന്നില്ല. ഗംഗോഹിൽ, അത് കൂടുതൽ വഷളാവുകയും, കടുത്ത തലവേദന ആക്രമണങ്ങൾ ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു, അതിനുശേഷം മാസങ്ങളോളം തലയിണയിൽ പോലും സുജൂദ് ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹത്തിന് തല കുനിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മൗലാന ഗംഗോഹിയുടെ മകൻ, ഹക്കീം മസൂദ് അഹ്മദ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭിഷഗ്വരനായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക ചികിത്സാരീതി ഉണ്ടായിരുന്നു.

ചില രോഗങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം ദീർഘനേരം വെള്ളം ഉപയോഗിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചു, ഇത് മിക്ക രോഗികൾക്കും സഹിക്കാൻ കഴിയാത്തതായിരുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവസവിശേഷതയായ മനക്കരുത്തോടെ, മൗലാന ഇല്യാസ് തന്റെ ഭിഷഗ്വരന്റെ ഉപദേശം കർശനമായി പാലിക്കുകയും പൂർണ്ണമായ 7 ദിവസം വെള്ളം കുടിക്കാതിരിക്കുകയും, തുടർന്നുള്ള അഞ്ച് വർഷക്കാലം അത് കുറച്ചു മാത്രം കുടിക്കുകയും ചെയ്തു.

രോഗം കാരണം തടസ്സപ്പെട്ട വിദ്യാഭ്യാസം അദ്ദേഹത്തിന് പുനരാരംഭിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന പ്രതീക്ഷ വളരെ കുറവായിരുന്നു. അത് വീണ്ടും ഏറ്റെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം വളരെ ഉത്സുകനായിരുന്നു, എന്നാൽ ഗുണകാംക്ഷികൾ അതിന് അനുവദിച്ചില്ല. ഒരു ദിവസം, മൗലാന യഹ്‌യ അദ്ദേഹത്തോട് ചോദിച്ചു, എന്തായാലും പഠിച്ചിട്ട് എന്ത് ചെയ്യുമെന്ന്, അതിന് അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു, "ജീവിച്ചിരുന്നിട്ട് ഞാൻ എന്ത് ചെയ്യും?". ഒടുവിൽ, തന്റെ പഠനം പുനരാരംഭിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം വിജയിച്ചു.

മൗലാന ഗംഗോഹിയുടെ മരണം

മൗലാന ഗംഗോഹിയുടെ മരണം 1905-ൽ സംഭവിച്ചു. മരണ നിമിഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കിടക്കയ്ക്കരികിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന മൗലാന ഇല്യാസ്, യാ-സീൻ സൂറത്ത് ഓതിക്കൊണ്ടിരുന്നു, അതിനാൽ അദ്ദേഹം അഗാധമായി ബാധിക്കപ്പെട്ടു, പലപ്പോഴും പറയാറുണ്ടായിരുന്നു, "രണ്ട് ആഘാതങ്ങളാണ് എനിക്ക് ഏറ്റവും വേദനാജനകമായത്. ഒന്ന് എന്റെ പിതാവിന്റെ മരണം, മറ്റൊന്ന് മൗലാന റഷീദ് അഹ്മദ് ഗംഗോഹിയുടെ മരണം".

മൗലാന ഇല്യാസ് ദിയോബന്ദിൽ പഠിക്കുന്നു

1908-ൽ, മൗലാന ഇല്യാസ് ദിയോബന്ദിലേക്ക് പോയി, അവിടെ മൗലാന മഹ്മൂദ് ഹസൻയിൽ നിന്ന് തിർമിദിയും സ്വഹീഹ് ബുഖാരിയും പഠിച്ചു. തന്റെ ഗുരു മൗലാന റഷീദ് അഹ്മദ് ഗംഗോഹി ഇനി ജീവിച്ചിരിപ്പില്ലാത്തതിനാൽ ആത്മീയ മാർഗനിർദേശത്തിനും നിർദേശത്തിനുമായി മൗലാന ഖലീൽ അഹ്മദ് സഹാറൻപുരിയെ സമീപിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് നിർദേശം നൽകി. അങ്ങനെ, മൗലാന സഹാറൻപുരിയുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ അദ്ദേഹം സുലൂക്കിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി.

പ്രാർത്ഥനകളിൽ ലയനം

ഗംഗോഹിലെ തന്റെ താമസകാലത്ത്, മൗലാന ഗംഗോഹിയുടെ മരണശേഷം, മൗലാന ഇല്യാസ് പൊതുവെ മൗനം പാലിക്കുകയും തന്റെ സമയത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ധ്യാനത്തിൽ ചെലവഴിക്കുകയും ചെയ്തു. മൗലാന സകരിയ്യ പറയുന്നു, "ആ ദിവസങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് പ്രാഥമിക പേർഷ്യൻ പഠിച്ചു. അക്കാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പതിവ്, ഷാ അബ്ദുൽ ഖുദ്ദൂസ്ന്റെ ശവകുടീരത്തിന് പിന്നിൽ ഒരു പരുക്കൻ പായയിൽ കാലുകൾ കടത്തിവച്ച്, പൂർണ്ണ മൗനത്തിൽ ഇരിക്കുക എന്നതായിരുന്നു.

പാഠത്തിനായി ഞങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുന്നിൽ ഹാജരാവുകയും, പുസ്തകം തുറന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് മുന്നിൽ വയ്ക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു, അന്ന് ഞങ്ങൾ എവിടെ തുടങ്ങണം എന്ന് വിരൽ കൊണ്ട് സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്. ഞങ്ങൾ ഉച്ചത്തിൽ വായിക്കുകയും പേർഷ്യൻ വാക്യങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. ഞങ്ങൾക്ക് തെറ്റ് പറ്റുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം വിരൽ അനക്കി പുസ്തകം അടയ്ക്കുകയും, പാഠം അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.

അതിനർത്ഥം ഞങ്ങൾ തിരികെപ്പോയി, പാഠം നന്നായി തയ്യാറാക്കി, വീണ്ടും വരണം എന്നായിരുന്നു. അക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം ധാരാളമായി പലപ്പോഴും നഫ്ൽ സലാത്ത് നിർവഹിക്കുമായിരുന്നു. മഗ്‌രിബ് മുതൽ ഇശാക്ക് അല്പം മുൻപ് വരെ, അദ്ദേഹം സ്വയം പൂർണ്ണമായി നവാഫിലിനായി സമർപ്പിച്ചു. അപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രായം 20 നും 25 നും ഇടയിലായിരുന്നു."

മറ്റ് ആത്മീയ ഗുരുക്കന്മാരുമായുള്ള ബന്ധം

ആ കാലഘട്ടത്തിൽ, മൗലാന ഗംഗോഹിയുടെ മറ്റ് ആത്മീയ ഗുരുക്കന്മാരുമായും ശിഷ്യന്മാരുമായും സ്ഥിരമായ ബന്ധം നിലനിർത്തി. ഷാ അബ്ദുൽ റഹീം റായ്‌പുരിയെയും മൗലാന അഷ്‌റഫ് അലി താൻവിയെയും കുറിച്ച്, അവർ തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ വസിച്ചിരുന്നു എന്ന് മൗലാന ഇല്യാസ് പറയാറുണ്ടായിരുന്നു. അവർക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അസാധാരണ ഗുണങ്ങൾ കാരണം അദ്ദേഹത്തോട് വലിയ ബഹുമാനവും വാത്സല്യവുമുണ്ടായിരുന്നു.

ജിഹാദിന്റെ ആത്മാവ്

ദിക്ർ, അഷ്ഗാൽ, നവാഫിൽ, ഇബാദത്ത് എന്നിവയോടൊപ്പം, മൗലാന ഇല്യാസിൽ ജിഹാദിന്റെ ആത്മാവും നിറഞ്ഞിരുന്നു. തന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം, അതില്ലാതെ അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, കൂടാതെ ആ കാരണത്താൽ മൗലാന മഹ്മൂദ് ഹസൻയുടെ കൈയിൽ ജിഹാദിന്റെ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്തിരുന്നു.

മുതിർന്നവരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ മൗലാന ഇല്യാസിന്റെ വിലയിരുത്തൽ

തന്റെ ആദ്യകാലം മുതൽ, കുടുംബത്തിലെ മുതിർന്നവരും അക്കാലത്തെ ആത്മീയ നേതാക്കളും അദ്ദേഹത്തെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബഹുമാനത്തോടെ കണ്ടിരുന്നു. മൗലാന യഹ്‌യ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പിതാവിനെപ്പോലെയായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും തന്റെ ഇളയ സഹോദരനോടുള്ള ആദ്യത്തെ ആളുടെ മനോഭാവം വിശുദ്ധ പ്രവാചകൻ ഹസ്രത്ത് ഉസ്മാനോട് കാണിച്ച മനോഭാവം പോലെയായിരുന്നു.

മൗലാന ഇല്യാസിനോടുള്ള മൗലാന യഹ്‌യയുടെ ഉയർന്ന ബഹുമാനം

ആരോഗ്യക്കുറവ് ശാരീരിക അധ്വാനം ആവശ്യമായ ജോലികളില്‍ പങ്കെടുക്കുന്നതില്‍ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ തടഞ്ഞു. അദ്ദേഹം തന്‍റെ പഠനത്തിലും ദിക്റിലും മറ്റ് ആരാധനാ കര്‍മ്മങ്ങളിലും പൂര്‍ണ്ണമായി ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. മൌലാന യഹ്‌യ ഇതിനു വിപരീതമായി, വളരെ അധ്വാനശീലനായ വ്യക്തിയായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ നടത്തിയിരുന്ന ഒരു പുസ്തകക്കടയുണ്ടായിരുന്നു. അത് അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ മാത്രമല്ല സഹോദരന്മാരുടെയും ഉപജീവനമാര്‍ഗ്ഗമായിരുന്നു.

ഒരു ദിവസം, കടയുടെ മാനേജര്‍ പറഞ്ഞു, മൌലാന ഇല്‍യാസ് ബിസിനസ്സില്‍ ഒട്ടും താല്‍പര്യം കാണിക്കുന്നില്ലെന്നും അത് അദ്ദേഹത്തിനും ഗുണകരമല്ലെന്നും, കാരണം അദ്ദേഹത്തിനും അതില്‍ നിന്ന് പ്രയോജനം ലഭിക്കുന്നുണ്ടല്ലോ. മൌലാന യഹ്‌യ ഇത് കേട്ടപ്പോള്‍ അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ ദേഷ്യം വന്നു, അദ്ദേഹം ഇപ്രകാരം പ്രതികരിച്ചു "നിങ്ങള്‍ക്ക് ലഭിക്കുന്ന ഉപജീവനവും അല്ലാഹുവില്‍ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന സഹായവും നിങ്ങളിലെ ദുര്‍ബലരായവരുടെ അനുഗ്രഹീതത്വം കൊണ്ടാണെന്ന് ഒരു പാരമ്പര്യമുണ്ട്".

ഈ കുഞ്ഞിന്‍റെ സൌഭാഗ്യം കൊണ്ടാണ് എനിക്ക് എന്‍റെ ഉപജീവനം ലഭിക്കുന്നതെന്ന് ഞാന്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇനി മുതല്‍ അവനോട് ഒന്നും പറയരുത്. എന്തെങ്കിലും പറയാനുണ്ടെങ്കില്‍ അത് എന്നോട് പറയണം.

മൌലാന ഇല്‍യാസിനോട് നമസ്കാരത്തിന് നേതൃത്വം നല്‍കാന്‍ ആവശ്യപ്പെട്ടു

ചിലപ്പോള്‍, പ്രശസ്തരായ ഉലമാക്കളുടെയും ആത്മീയ നേതാക്കളുടെയും സാന്നിധ്യത്തില്‍ മൌലാന ഇല്‍യാസിനോട് നമസ്കാരത്തിന് നേതൃത്വം നല്‍കാന്‍ ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. ഒരിക്കല്‍ ഷാ അബ്ദുര്‍ റഹീം റായ്പുരി, മൌലാന ഖലീല്‍ അഹ്മദ് സഹാറന്‍പുരി, മൌലാന അഷ്റഫ് അലി ഥാന്‍വി എന്നിവര്‍ കന്ധ്ല യില്‍ ഉണ്ടായിരുന്നു.

നമസ്കാര സമയമായപ്പോള്‍ മൌലാന ഇല്‍യാസിനോട് നേതൃത്വം നല്‍കാന്‍ ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോള്‍, കുടുംബത്തിലെ മുതിര്‍ന്ന അംഗമായ മൌലാന ബദ്റുല്‍ ഹസന്‍ തമാശയായി പറഞ്ഞു "ഇത്ര ചെറിയ എഞ്ചിനില്‍ ഇത്രയധികം വലിയ വണ്ടികള്‍ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു". "അത് എഞ്ചിന്‍റെ വലിപ്പത്തെ അല്ല, ശക്തിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു", അവരില്‍ ഒരാള്‍ മറുപടി പറഞ്ഞു.

മൌലാന ഇല്‍യാസിന്‍റെ മൊഹാരിറുല്‍ ഉലൂം സഹാറന്‍പുരിലെ ജീവിതം

1910-ല്‍, മൊഹാരിറുല്‍ ഉലൂം മദ്റസയിലെ മുതിര്‍ന്ന അധ്യാപകരില്‍ ഭൂരിഭാഗം ഉള്‍പ്പെടെ വലിയൊരു സംഘം ആളുകള്‍ സഹാറന്‍പുരില്‍ നിന്ന് ഹജ്ജിനായി പുറപ്പെട്ടു. ഇത് മദ്റസയ്ക്കായി താല്‍ക്കാലിക അധ്യാപകരെ നിയമിക്കേണ്ട ആവശ്യകത ഉണ്ടാക്കി. മൌലാന ഇല്‍യാസ് അവരില്‍ ഒരാളായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന് പഠിപ്പിക്കാന്‍ ദ്വിതീയ പുസ്തകങ്ങള്‍ നല്‍കപ്പെട്ടു.

മുതിര്‍ന്ന അധ്യാപകര്‍ ഹജ്ജില്‍ നിന്ന് മടങ്ങിയപ്പോള്‍, പുതുതായി വന്നവരെയെല്ലാം ജോലിയില്‍ നിന്ന് ഒഴിവാക്കി, എന്നാല്‍ മൌലാന ഇല്‍യാസിന്‍റെ സേവനങ്ങള്‍ നിലനിര്‍ത്തി.

മൊഹാരിറുല്‍ ഉലൂമില്‍, മൌലാന ഇല്‍യാസിന് താന്‍ തന്നെ വായിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ചില പുസ്തകങ്ങള്‍ പഠിപ്പിക്കേണ്ടി വന്നു. മൌലാന യഹ്‌യയുടെ നിര്‍ദ്ദേശ പദ്ധതി പ്രകാരം, പുസ്തകങ്ങള്‍ പൂര്‍ത്തിയാക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നില്ല. തന്‍റെ അനാരോഗ്യം കാരണം മൌലാന ഇല്‍യാസിന് ചില ദ്വിതീയ പുസ്തകങ്ങള്‍ ഒഴിവാക്കേണ്ടിയും വന്നു. തന്‍റെ അധ്യാപന കാലത്ത്, തന്‍റെ കുറവ് നികത്താന്‍ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുകയും തന്‍റെ പ്രഭാഷണങ്ങള്‍ ശ്രദ്ധയോടെ തയ്യാറാക്കുകയും ചെയ്തു.

ഉദാഹരണത്തിന്, 'കന്‍സുല്‍ ദഖായിഖ്' പഠിപ്പിക്കാനായി അദ്ദേഹം 'ബഹ്റുര്‍ റാഇഖ്', 'ശാമി', 'ഹിദായ' എന്നിവ പഠിക്കുകയും, 'നൂറുല്‍ അന്‍വാര്‍' പഠിപ്പിക്കുമ്പോള്‍ ഹിസാമിയുടെ കുറിപ്പുകളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും വരെ പരിശോധിക്കുകയും ചെയ്തു.

മൌലാന ഇല്‍യാസിന്‍റെ വിവാഹം

മൌലാന തന്‍റെ അമ്മാവന്‍ മൌലാന റഊഫുല്‍ ഹസന്‍റെ മകളെ 1912 ഒക്ടോബര്‍ 17, വെള്ളിയാഴ്ച വിവാഹം കഴിച്ചു. മൌലാന മുഹമ്മദ് ആണ് നിക്കാഹ് നടത്തിയത്. മൌലാന ഖലീല്‍ അഹ്മദ് സഹാറന്‍പുരി, ഷാ അബ്ദുര്‍ റഹീം റായ്പുരി, മൌലാന അഷ്റഫ് അലി ഥാന്‍വി എന്നിവര്‍ ചടങ്ങില്‍ പങ്കെടുത്തു. മൌലാന ഥാന്‍വിയുടെ പ്രശസ്തമായ പ്രഭാഷണം, 'ഫവാഇദ്-ഉസ്-സുഹ്ബത്', പിന്നീട് പല തവണ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടത്, ആ അവസരത്തില്‍ നടത്തപ്പെട്ടു.

മൌലാന ഇല്‍യാസിന്‍റെ ആദ്യ ഹജ്ജ്

1915-ല്‍, മൌലാന അഹ്മദ് ഖലീല്‍ സഹാറന്‍പുരി, മൌലാന മഹ്മൂദ് ഹസന്‍ എന്നിവര്‍ ഹജ്ജ് തീര്‍ഥാടനത്തിന് പോകാന്‍ തീരുമാനിച്ചു. ഇത് അറിഞ്ഞ മൌലാന ഇല്‍യാസിന് ഹജ്ജ് നിര്‍വഹിക്കാനുള്ള ശക്തമായ ആഗ്രഹം ഉണ്ടായി. അവരുടെ വേര്‍പാടോടെ ഇന്ത്യ ഇരുളടഞ്ഞതും വിഷാദമുള്ളതുമായി മാറുമെന്നും, സഹാറന്‍പുരില്‍ ഇനി തനിക്ക് ജീവിക്കാന്‍ കഴിയില്ലെന്നും അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി. എന്നിരുന്നാലും, മൌലാന ഇല്‍യാസിന് ഇതിനുള്ള സാമ്പത്തിക ശേഷി ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ സഹോദരി, മൌല്‍വി ഇക്റാമുല്‍ ഹസന്‍റെ ഭാര്യ, അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ വിഷമം കണ്ട് തീര്‍ത്ഥാടനത്തിന്‍റെ ചെലവുകള്‍ നടത്താന്‍ തന്‍റെ ആഭരണങ്ങള്‍ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. പ്രതീക്ഷകള്‍ക്ക് വിപരീതമായി, മൌലാന ഇല്‍യാസിന്‍റെ മാതാവ് അദ്ദേഹത്തിന് സമ്മതം നല്‍കി, അതിന് മൌലാന യഹ്‌യയും സമ്മതിച്ചു. തുടര്‍ന്ന് മൌലാന ഇല്‍യാസ് മൌലാന ഖലീല്‍ അഹ്മദ് സഹാറന്‍പുരിക്ക് കത്തെഴുതി അനുവാദം ചോദിച്ചു.

യാത്രയ്ക്കുള്ള വിഭവങ്ങളുടെ കാര്യത്തില്‍ തനിക്ക് മൂന്ന് വഴികള്‍ ലഭ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. തന്‍റെ സഹോദരിയുടെ ആഭരണം സ്വീകരിക്കാം, അല്ലെങ്കില്‍ തുക കടം വാങ്ങാം, അല്ലെങ്കില്‍ ചില ബന്ധുക്കള്‍ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത പണം സ്വീകരിക്കാം. മൌലാന ഖലീല്‍ അഹ്മദ് സഹാറന്‍പുരി മൂന്നാമത്തെ വഴിയാണ് താല്‍പര്യപ്പെട്ടത്.

മൌലാന ഇല്‍യാസിന് മൌലാന ഖലീല്‍ അഹ്മദ് സഹാറന്‍പുരിയോടൊപ്പം അതേ കപ്പലില്‍ യാത്ര ചെയ്യാന്‍ ഭാഗ്യം ലഭിച്ചു. അദ്ദേഹം 1911 ആഗസ്റ്റില്‍ യാത്ര പുറപ്പെട്ട് 1915 ഫെബ്രുവരിയില്‍ മദ്റസയിലെ അധ്യാപനം പുനരാരംഭിക്കാന്‍ മടങ്ങിയെത്തി.

അധ്യായം 2 - നിസാമുദ്ദീനിലെ താമസം

മൌലാന യഹ്‌യ 1915 ആഗസ്റ്റ് 9, ബുധനാഴ്ച അന്തരിച്ചു. മൌലാന യഹ്‌യയുടെ മരണത്തിന് രണ്ട് വര്‍ഷത്തിന് ശേഷം, മൌലാന ഇല്‍യാസിന്‍റെ ജ്യേഷ്ഠസഹോദരനായ മൌലാന മുഹമ്മദും അന്തരിച്ചു. 1917-ല്‍ വിത്ര്‍ നമസ്കാരത്തില്‍ സുജൂദ് ചെയ്യുന്നതിനിടെ അദ്ദേഹം അന്ത്യശ്വാസം വലിച്ചു.

മൌലാന ഇല്‍യാസ് തന്‍റെ രോഗിയായ സഹോദരനെ പരിചരിക്കാന്‍ ദില്ലിയിലേക്ക് വന്ന് ഖസ്സാബ് പാരയിലെ നവാന്‍ വാലി മസ്ജിദില്‍ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം താമസിക്കുകയായിരുന്നു. അവിടെ വച്ചാണ് മൌലാന മുഹമ്മദ് മരണമടഞ്ഞത്, ഖബറടക്കം നിസാമുദ്ദീനില്‍ നടന്നു. ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകള്‍ ജനാസയില്‍ പങ്കെടുത്തു.

സഹോദരന് പകരം നിസാമുദ്ദീനില്‍ വരാന്‍ മൌലാന ഇല്‍യാസിനോട് അഭ്യര്‍ത്ഥന

ഖബറടക്കത്തിനു ശേഷം, തന്‍റെ പിതാവിന്‍റെയും സഹോദരന്‍റെയും മരണം മൂലം ഉണ്ടായ ശൂന്യത നികത്താന്‍ നിസാമുദ്ദീനില്‍ താമസമാക്കണമെന്ന് ആളുകള്‍ മൌലാന ഇല്‍യാസിനോട് അഭ്യര്‍ത്ഥിച്ചു. മദ്റസയ്ക്കായി പ്രതിമാസ സംഭാവനകള്‍ നല്‍കാമെന്നും അവര്‍ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, അതിന് മൌലാന ഇല്‍യാസ് തന്‍റെ ജീവിതകാലം മുഴുവന്‍ പാലിച്ച ചില വ്യവസ്ഥകള്‍ക്ക് വിധേയമായി സമ്മതിച്ചു.

മൌലാന ഖലീല്‍ അഹ്മദ് സഹാറന്‍പുരി അംഗീകരിച്ചാല്‍ മാത്രമേ താന്‍ നിസാമുദ്ദീനില്‍ വന്ന് മദ്റസയുടെ ചുമതലയേല്‍ക്കൂ എന്ന് മൌലാന ഇല്‍യാസ് വ്യക്തമാക്കിയിരുന്നു. ഇതനുസരിച്ച്, പലരും സഹാറന്‍പുരില്‍ പോയി അനുവാദം വാങ്ങാന്‍ വാഗ്ദാനം ചെയ്തുവെങ്കിലും, അതല്ല ചെയ്യേണ്ട വിധം എന്ന് പറഞ്ഞ് മൌലാന ഇല്‍യാസ് അവരെ തടഞ്ഞു. ആരുടെയും അകമ്പടിയില്ലാതെ അദ്ദേഹം സ്വയം പോകുമായിരുന്നു.

അങ്ങനെ മൌലാന ഇല്‍യാസ് സഹാറന്‍പുരില്‍ പോയി മൌലാന ഖലീല്‍ അഹ്മദ് സഹാറന്‍പുരിയോട് കാര്യം മുഴുവന്‍ വിശദീകരിച്ചു. അദ്ദേഹം അനുവാദം നല്‍കിയെങ്കിലും, ആദ്യഘട്ടത്തില്‍ മൊഹാരിറുല്‍ ഉലൂമില്‍ നിന്ന് ഒരു വര്‍ഷത്തെ അവധി മാത്രം എടുക്കണമെന്നും, നിസാമുദ്ദീനിലെ കാലം ഉപകാരപ്രദമാണെന്ന് തെളിയുകയും അവിടെ സ്ഥിരമായി താമസിക്കാന്‍ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്താല്‍, അദ്ദേഹത്തിന് എപ്പോള്‍ വേണമെങ്കിലും രാജിവയ്ക്കാം എന്നും കൂട്ടിച്ചേര്‍ത്തു.

മൌലാന ഇല്‍യാസ് നിസാമുദ്ദീനിലേക്ക് മാറുന്നു

എന്നാല്‍ മൌലാന ഇല്‍യാസിന് നിസാമുദ്ദീനിലേക്ക് മാറാന്‍ കഴിയുന്നതിന് മുമ്പ്, അദ്ദേഹത്തിന് പെട്ടെന്ന് പ്ലൂറസി ബാധിച്ചു. തുടര്‍ന്ന് അദ്ദേഹം കന്ധ്ല യിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ അസുഖം കൂടുതല്‍ വഷളായി. ഒരു രാത്രി, അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ അസുഖം ഗുരുതരമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് മാറി, എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും അസ്തമിച്ചു. നാഡിമിടിപ്പ് താഴ്ന്നു, ശരീരം തണുത്തുറഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, അല്ലാഹു തആല അദ്ദേഹത്തില്‍ നിന്ന് കൂടുതല്‍ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങള്‍ ചെയ്യിക്കാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു.

അങ്ങനെ, അപ്രതീക്ഷിതമായി, അദ്ദേഹത്തിന് ആരോഗ്യം മെച്ചപ്പെടാന്‍ തുടങ്ങുകയും ഏതാനും ദിവസങ്ങള്‍ക്കുള്ളില്‍ അദ്ദേഹത്തിന് കിടക്ക വിടാന്‍ കഴിയുകയും ചെയ്തു.

ആരോഗ്യം വീണ്ടെടുത്തതിനു ശേഷം, മൗലാനാ ഇല്യാസ് കാന്ധ്ലയിൽ നിന്ന് നിസാമുദ്ദീനിലേക്ക് വന്നു. ആ കാലത്ത്, നിസാമുദ്ദീന്റെ ആ ഭാഗത്ത് ജനവാസം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, മസ്ജിദിനോട് ചേർന്ന് ഇടതൂർന്ന മരങ്ങളും കുറ്റിച്ചെടികളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

കുട്ടിക്കാലത്ത് കുറച്ചുകാലം മൗലാനാ ഇല്യാസിനൊപ്പം താമസിക്കാൻ വന്ന മൗലാനാ ഇഹ്തിഷാമുൽ ഹസൻ പറയുന്നു, "ഒരു മനുഷ്യനെ കാണാൻ കഴിയുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ ഞാൻ പുറത്തിറങ്ങി നിൽക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. ആരെങ്കിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടാൽ, വിലയേറിയ ഒരു സമ്മാനം കിട്ടിയതു പോലെ എനിക്ക് സന്തോഷം തോന്നുമായിരുന്നു."

നിസാമുദ്ദീനിലെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ

ഇഷ്ടികകൊണ്ടു നിർമിച്ച ഒരു ചെറിയ മസ്ജിദ്, ഒരു ഷെഡ്, ഒരു താമസസ്ഥലം, തെക്കുഭാഗത്തായി ദർഗയുടെ പരിചാരകരുടെ ഒരു ചെറിയ വാസസ്ഥലം, കൂടാതെ കുറച്ച് മേവാത്തികളും മേവാത്തി അല്ലാത്ത വിദ്യാർത്ഥികളും; ഇതായിരുന്നു മസ്ജിദിന്റെയും മദ്രസയുടെയും ലോകം മുഴുവൻ.

മദ്രസയുടെ വിഭവങ്ങൾ വളരെ തുച്ഛമായിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ പട്ടിണി കിടക്കേണ്ടി വന്നിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും മൗലാനാ ഇല്യാസ് ഇതെല്ലാം സന്തോഷത്തോടെ സഹിച്ചു. ചിലപ്പോൾ, കഴിക്കാൻ ഒന്നുമില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം തുറന്നു പറയുമായിരുന്നു. താമസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ താമസിക്കട്ടെ, പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ പോയി മറ്റെവിടെയെങ്കിലും ഏർപ്പാടു ചെയ്യട്ടെ. എന്നാൽ വിദ്യാർത്ഥികൾ അനുഭവിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ധാർമികവും ആത്മീയവുമായ പരിശീലനം അത്രമേൽ ശക്തമായിരുന്നു, അതിനാൽ അവരിൽ ആരും വിട്ടുപോകാൻ തയ്യാറായില്ല.

പലപ്പോഴും, അവർ വാൽ പഴങ്ങൾ കഴിച്ചാണ് ജീവിച്ചത്. പണ്ഡിതന്മാർ തന്നെ കാട്ടിൽ നിന്ന് വിറക് കൊണ്ടുവന്ന് ചപ്പാത്തി ഉണ്ടാക്കി, അത് ചട്നിയോടൊപ്പം കഴിച്ചു. കടുത്ത ദാരിദ്ര്യം മൗലാനാ ഇല്യാസിനെ ബാധിച്ചില്ല. അല്ലാഹു തആല എപ്പോഴും പരീക്ഷണങ്ങളുടെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും ഘട്ടത്തിനു ശേഷം ചെയ്യുന്നതു പോലെ, സമൃദ്ധിയും ഐശ്വര്യവും തുറന്നു വരാൻ പോകുന്നു എന്ന ഉറപ്പായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തെ ആശങ്കപ്പെടുത്തിയത്.

നിസാമുദ്ദീനിലെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് മൗലാനാ ഇല്യാസ് അലക്ഷ്യനായിരുന്നു

മദ്രസയുടെ ബാഹ്യരൂപത്തിൽ മൗലാനക്ക് ഒരു താൽപര്യവുമുണ്ടായിരുന്നില്ല. അതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം തീർത്തും അലക്ഷ്യനായിരുന്നു. ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അസാന്നിധ്യത്തിൽ, മദ്രസയുടെ പഴയ സുഹൃത്തും മുൻ വിദ്യാർത്ഥിയുമായ ഹാജി അബ്ദുർ റഹ്മാന്റെ പരിശ്രമത്താൽ ജീവനക്കാർക്കായി ചില താമസസ്ഥലങ്ങൾ നിർമിക്കപ്പെട്ടു. ഇതിൽ മൗലാനാ ഇല്യാസിന് വളരെ ദേഷ്യം വന്നു, അദ്ദേഹം അയാളോട് വളരെക്കാലം സംസാരിച്ചില്ല.

യഥാർത്ഥ കാര്യം വിദ്യാഭ്യാസമാണ് എന്ന് മൗലാനാ ഇല്യാസ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, ഒരു പ്രത്യേക മദ്രസയെക്കുറിച്ച് പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട്, അതിന്റെ കെട്ടിടങ്ങൾ വലുതായി, പക്ഷേ വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം താഴ്ന്നു എന്നു പറഞ്ഞു.

ഒരിക്കൽ ദില്ലിയിലെ പ്രമുഖനായ ഒരു വ്യാപാരി വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തിനായി തനിക്കുവേണ്ടി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ മൗലാനയോട് അപേക്ഷിക്കുകയും കുറച്ച് പണം സമ്മാനിക്കുകയും ചെയ്തു. അയാൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ മൗലാനാ ഇല്യാസ് സമ്മതിച്ചെങ്കിലും പണം സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. എന്നാൽ മദ്രസയുടെ സ്ഥിരമായ സാമ്പത്തിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കണക്കിലെടുത്ത് ഹാജി അബ്ദുർ റഹ്മാൻ അത് സ്വീകരിച്ചു. അത് തിരികെ കൊടുക്കുന്നതു വരെ മൗലാനാ ഇല്യാസിന് സമാധാനം കിട്ടിയില്ല.

ഈമാന്റെ പ്രവർത്തനം പണം കൊണ്ടല്ല നടക്കുന്നത് എന്ന് അദ്ദേഹം ഹാജി അബ്ദുർ റഹ്മാനോട് ഊന്നിപ്പറയാറുണ്ടായിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധ പ്രവാചകനു (സ) ധാരാളം സമ്പത്ത് നൽകപ്പെട്ടേനെ.

നിസാമുദ്ദീനിൽ മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ആരാധനാ ജീവിതം

ആ കാലത്ത് മൗലാനാ ഇല്യാസ് പ്രാർത്ഥനകളിലും മറ്റു ആത്മീയ പരിശ്രമങ്ങളിലും മാത്രമായി മുഴുകി. തന്റെ പൂർവികരിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ഈ ചായ്‌വ് നിസാമുദ്ദീനിലെ താമസത്തിനിടയിൽ പൂർണമായി വികസിച്ചു. അദ്ദേഹം ഏകാന്തത തേടുകയും ആത്മാവിന്റെ ശുദ്ധീകരണത്തിനായി കഠിനമായ അഭ്യാസങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. ഹാജി അബ്ദുർ റഹ്മാന്റെ അഭിപ്രായപ്രകാരം, ഹസ്രത്ത് നിസാമുദ്ദീൻ ഔലിയയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ആരാധനാസ്ഥലമായിരുന്ന അറബ് സരയുടെ കവാടത്തിൽ മൗലാനാ ഇല്യാസ് ദീർഘനേരം ഏകാന്തവാസത്തിൽ കഴിഞ്ഞു.

അത് ഹുമായൂണിന്റെ ശവകുടീരത്തിന് വടക്കായി, അബ്ദുർ റഹീം ഖാൻ ഖൽവയുടെ ശവകുടീരത്തിനും മിർസ മസ്ഹർ ജാൻ-ഇ-ജാനാന്റെ ആത്മീയ ഗുരുവായിരുന്ന സയ്യിദ് നൂർ മുഹമ്മദ് ബദായൂനിയുടെ ഖബറിനും സമീപം സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്നു. സാധാരണയായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉച്ചഭക്ഷണം അവിടേക്ക് അയക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, വൈകുന്നേരത്തെ ഭക്ഷണം വീട്ടിലായിരുന്നു.

അഞ്ചു നേരത്തെ നമസ്കാരവും അദ്ദേഹം ജമാഅത്തായി നിർവഹിച്ചു, ഹാജി അബ്ദുർ റഹ്മാനും കൂട്ടു വിദ്യാർത്ഥികളും ജമാഅത്ത് രൂപീകരിക്കാൻ കവാടത്തിലേക്ക് പോകാറുണ്ടായിരുന്നു, തങ്ങളുടെ പാഠങ്ങൾക്കായി അവർ ചിലപ്പോൾ അവിടേക്ക് പോകുകയും ചിലപ്പോൾ മൗലാനാ ഇല്യാസ് തന്നെ ചുക്കർ വാലി മസ്ജിദിലേക്ക് വരികയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.

ഹദീസ് പാഠങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് മൗലാനാ ഇല്യാസ് വുദു ചെയ്യുകയും രണ്ട് റക്അത്ത് നമസ്കരിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. ഹദീസിന്റെ അവകാശം അതിലും വലുതാണെന്ന് അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ഹദീസ് പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ എത്ര പ്രധാനപ്പെട്ട ആളായാലും അദ്ദേഹം ആരോടും സംസാരിച്ചിരുന്നില്ല. നിസാമുദ്ദീനിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണം വൈകിയാൽ അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും പരാതിപ്പെടുകയോ ഭക്ഷണത്തിൽ കുറ്റം കണ്ടെത്തുകയോ ചെയ്തിരുന്നില്ല.

അധ്യാപനത്തിലുള്ള താൽപര്യം

മൗലാനാ ഇല്യാസ് തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ അതീവ താൽപര്യം കാണിക്കുകയും പ്രാഥമികവും ഉന്നതവുമായ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും സ്വയം പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ചിലപ്പോൾ ഫജ്റിനു മുമ്പുള്ള 'മുസ്തദ്‌റക് ഹാകിം' ക്ലാസ്സിൽ എൺപതോളം വിദ്യാർത്ഥികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള മേൽനോട്ടത്തിലുണ്ടായിരുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യാപന രീതിയിലെ പ്രധാന ഊന്നൽ മനസ്സിന്റെ പ്രയോഗത്തിലായിരുന്നു. വിദ്യാർത്ഥികൾ പൂർണമായി തയ്യാറായി വരണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. പുസ്തകങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ മൗലാനാ ഇല്യാസ് മദ്രസകളുടെ പൊതു സിലബസ് പിന്തുടർന്നിരുന്നില്ല. മറ്റ് മദ്രസകളിൽ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടാത്ത പല പുസ്തകങ്ങളും നിസാമുദ്ദീനിൽ പഠിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. വിദ്യാർത്ഥികളെ ഉത്തേജിപ്പിക്കാനും അവരിൽ ഭാവനയുടെയും ഗ്രാഹ്യശക്തിയുടെയും കഴിവുകൾ വളർത്താനും അദ്ദേഹം പുതിയ വഴികൾ ചിന്തിച്ചു.

അധ്യായം 3 - പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആരംഭവും മേവാത്തിലെ മത പരിഷ്കരണങ്ങളും

ചുരുക്കത്തിനായി, മേവാത്തികളുടെ അവസ്ഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉദ്ധരണികൾ ഞങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക പേജിലേക്ക് മാറ്റിയിരിക്കുന്നു.

മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ചതു പോലെ, മേവാത്തികളുമായുള്ള ബന്ധം മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇസ്മാഈലിന്റെ (മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ പിതാവ്) ജീവിതകാലത്തുതന്നെ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതാണ്. മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇസ്മാഈൽ മേവാത്തിന്റെ കവാടമായിരുന്ന ബസ്തി നിസാമുദ്ദീനിൽ വന്ന് താമസിച്ചത് യാദൃച്ഛികമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് വിധിയുടെ ഒരു നിശ്ചയമായിരുന്നു. അങ്ങനെ, മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ വരവിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തതയുടെയും ഭക്തിയുടെയും വിത്തുകൾ ആ മണ്ണിൽ പാകപ്പെട്ടിരുന്നു.

മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇസ്മാഈലിന്റെയും മൗലാനാ മുഹമ്മദിന്റെയും അനുയായികൾ, മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇസ്മാഈലിന്റെ മകനും മൗലാനാ മുഹമ്മദിന്റെ സഹോദരനുമായ തങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ പിൻഗാമി നിസാമുദ്ദീനിൽ വന്ന് താമസിക്കുന്നു എന്നറിഞ്ഞു. അതിനുശേഷം, അവർ വീണ്ടും നിസാമുദ്ദീനിലേക്ക് വരാൻ തുടങ്ങി. ചിലപ്പോൾ അവർ മൗലാനാ ഇല്യാസിനോട് മേവാത് സന്ദർശിക്കാൻ അഭ്യർത്ഥിക്കുമായിരുന്നു, അതുവഴി തങ്ങളുടെ വിശ്വസ്തതയുടെയും ആത്മീയ വിധേയത്വത്തിന്റെയും ബന്ധം പുതുക്കാൻ അവർക്ക് അവസരം ലഭിക്കുമായിരുന്നു.

യഥാർത്ഥ പരിഹാരം

മേവാത്തികളുടെ മത പരിഷ്കരണത്തിനും തിരുത്തലിനുമുള്ള ഏക മാർഗം മത വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രോത്സാഹനവും ശരീഅത്തിന്റെ നിയമങ്ങളും തത്വങ്ങളും പരിചയപ്പെടുത്തലുമാണെന്ന് മൗലാനാ ഇല്യാസിന് തോന്നി. മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇസ്മാഈലും, അദ്ദേഹത്തിനു ശേഷം മൗലാനാ മുഹമ്മദും അതേ രീതി തന്നെ സ്വീകരിച്ചിരുന്നു. അവർ മേവാത്തി കുട്ടികളെ തങ്ങളോടൊപ്പം താമസിപ്പിക്കുകയും തങ്ങളുടെ മദ്രസയിൽ അവരെ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.

പിന്നീട് അവരെ പരിഷ്കരണത്തിന്റെയും മാർഗദർശനത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനം തുടരാൻ മേവാത്തിലേക്ക് തിരികെ അയക്കുമായിരുന്നു. അവിടെ കണ്ടെത്തിയ ചെറിയ മത അവബോധം പോലും ഈ പഥികരുടെ പരിശ്രമങ്ങൾ കൊണ്ടായിരുന്നു. മൗലാനാ ഇല്യാസ് ഒരു പടി കൂടി മുന്നോട്ടു പോയി, വിശ്വാസത്തിന്റെ സ്വാധീനം വിശാലമായ പ്രദേശത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുകയും മാറ്റത്തിന്റെ വേഗത കൂടുകയും ചെയ്യേണ്ടതിന് മേവാത്തിൽ തന്നെ മക്തബുകളും മദ്രസകളും സ്ഥാപിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.

വ്യവസ്ഥ

മൗലാനാ ഇല്യാസിന് ഒരു ആത്മീയ ഗുരുവിനെ അവരുടെ സ്ഥലത്തേക്ക് ക്ഷണിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരാധകർ പൊതുവെ എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. ഒരു ബഹുമതി വിരുന്നിൽ പങ്കെടുക്കുക, ചില പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുക, നല്ല ഉപദേശം നൽകുക എന്നീ ഔപചാരികതകൾ നിറവേറ്റാൻ മാത്രമായി മേവാത്തിലേക്ക് പോകാൻ അദ്ദേഹം തയ്യാറായിരുന്നില്ല. യാത്ര പുറപ്പെടുന്നതിന് മുൻപ്,

തന്റെ സന്ദർശനത്തിന്റെ ഫലമായി യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്തെങ്കിലും പുരോഗതി ഉണ്ടാകുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഉറപ്പുവരുത്തണമായിരുന്നു. മേവാത്തികളെ ഇസ്ലാമിനോട് കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കാനും അവരുടെ ധാർമ്മിക അവസ്ഥ മെച്ചപ്പെടുത്താനും അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. ആ കാലഘട്ടത്തിൽ മേവാത്തിൽ മക്തബുകളും മദ്രസകളും സ്ഥാപിക്കുന്നതാണ് ആ ദിശയിലേക്കുള്ള ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ നടപടിയായി അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നിയത്. അതിനാൽ, തങ്ങളുടെ പ്രദേശത്ത് മക്തബുകൾ

സ്ഥാപിക്കുമെന്ന് ഉറപ്പ് നൽകിയാൽ മാത്രമേ ക്ഷണം സ്വീകരിക്കൂ എന്ന് അദ്ദേഹം വ്യക്തമാക്കിയിരുന്നു.

മേവാത്തികൾക്ക് എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനേക്കാൾ പ്രയാസകരമായ ഒരു വാഗ്ദാനം നൽകാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. മക്തബുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് ഏതാണ്ട് അസാധ്യമാണെന്ന് അവർ കരുതി. ലളിതമായ കാരണം, മക്തബുകളിലേക്ക് കുട്ടികളെ അയക്കാൻ ആരും ആഗ്രഹിക്കില്ല, കാരണം അത് ദിവസക്കൂലി സമ്പാദിക്കുന്നതും കുടുംബവരുമാനത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നതും ഇല്ലാതാക്കും. മൗലാനാ ഇല്യാസ് വച്ച നിബന്ധന കേട്ടപ്പോൾ, ക്ഷണിക്കാൻ വന്നവരുടെ ആവേശം പെട്ടെന്ന് കെട്ടടങ്ങി.

എന്നിരുന്നാലും, നിരാശയോടെ, ഒരു മേവാത്തി ഒടുവിൽ ബാക്കിയെല്ലാം അല്ലാഹു സ്വ.ത.യ്ക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തുകൊണ്ട് ഒരു വാഗ്ദാനം നൽകി.

മക്തബുകളുടെ സ്ഥാപനം

അങ്ങനെ മൗലാനാ ഇല്യാസ് മേവാത്തിലേക്ക് പോയി വാഗ്ദാനം നിറവേറ്റണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു. വളരെയധികം പ്രേരണയ്ക്ക് ശേഷം, ആദ്യത്തെ മക്തബുകൾ ഒടുവിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

മൗലാനാ ഇല്യാസ് മേവാത്തികളോട് പറയാറുണ്ടായിരുന്നു, “എനിക്ക് വിദ്യാർത്ഥികളെ തരൂ, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് പണം തരാം”. കൃഷിക്കാരായിരുന്ന മേവാത്തികൾക്ക്, തങ്ങളുടെ കുട്ടികൾ വയലിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നതിനോ കന്നുകാലികളെ പരിപാലിക്കുന്നതിനോ പകരം വായിക്കാനും എഴുതാനും പഠിക്കുന്നു എന്ന ആശയം എളുപ്പത്തിൽ അംഗീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവരെ ഇതിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ വളരെയധികം തന്ത്രവും സ്ഥിരോത്സാഹവും വേണ്ടിവന്നു.

ആ സന്ദർശനത്തിനിടെ പത്ത് മക്തബുകൾ തുറന്നു. ഒരിക്കൽ ഹിമക്കട്ട ഉരുകിയപ്പോൾ, പുരോഗതി എളുപ്പമായി. ചിലപ്പോൾ, ഒരു ദിവസം തന്നെ പല മക്തബുകളും തുറന്നു. ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, മേവാത്തിൽ നൂറുകണക്കിന് ഇത്തരം സ്കൂളുകൾ പ്രവർത്തിച്ചുതുടങ്ങി.

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ സമർപ്പണം

മൗലാനാ ഇല്യാസ് ഈ ദീനി സേവനം ഒരു വ്യക്തിഗത മുൻകൈയായി ഏറ്റെടുത്തിരുന്നു. തനിക്കുള്ളതെല്ലാം ഇതിനായി ചെലവഴിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു മടിയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഒരാൾ മതപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥത ഏറ്റെടുത്ത് അതിന് സ്വന്തം സമയവും പണവും ചെലവഴിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.

ഒരിക്കൽ ഒരാൾ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പേഴ്‌സ് നൽകി, അത് സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങൾക്ക് മാത്രം ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് അഭ്യർത്ഥിച്ചു. മൗലാനാ ഇല്യാസ് മറുപടി പറഞ്ഞു, “അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ നമ്മുടെ സ്വന്തമായി കണക്കാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമ്മൾ അവന്റെ അടിമകളാണെന്ന് എങ്ങനെ അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയും?”. ഒരു നെടുവീർപ്പോടെ അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർത്തു, “കഷ്ടം! പുണ്യ പ്രവാചകനെ വിലമതിക്കുന്നവർ മാത്രമല്ല ഞങ്ങൾ. അതിന്റെ യഥാർത്ഥ മൂല്യം ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല.”

ഇതായിരുന്നു മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ജീവിതനിയമം. ആദ്യം, മേവാത്തിലേത് പോലുള്ള മതപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി അദ്ദേഹം സ്വന്തം കീശയിൽ നിന്ന് ചെലവഴിക്കും, മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് സഹായം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് മുൻപ്.

അധ്യായം 4 – ബഹുജന പരിശ്രമം

കാലക്രമേണ, മക്തബുകൾ വഴി ഉണ്ടായിക്കൊണ്ടിരുന്ന പുരോഗതിയിൽ മൗലാനാ ഇല്യാസിന് അതൃപ്തി തോന്നിത്തുടങ്ങി. അജ്ഞതയുടെയും അധാർമ്മികതയുടെയും പൊതു അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് മക്തബുകളും മുക്തമല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി. അവിടെ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങിയ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് വിശ്വാസത്തിന് യഥാർത്ഥ സേവനം നൽകാൻ കഴിവില്ലായിരുന്നു.

കുട്ടികളെ മക്തബുകളിലേക്ക് അയക്കാൻ ജനങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന വിശ്വാസത്തോടുള്ള യഥാർത്ഥ ആഭിമുഖ്യം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. മതവിജ്ഞാനത്തിന്റെ മൂല്യം അവർക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു, അതിനാൽ അത് നേടിയവർക്ക് അംഗീകാരം നൽകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഇത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, മക്തബുകൾ പൊതു ജീവിതശൈലിയിൽ വളരെക്കുറച്ച് സ്വാധീനമേ ചെലുത്തുന്നുള്ളൂ.

മാത്രമല്ല, എല്ലാ ക്രമീകരണങ്ങളും ഇനിയും പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത കുട്ടികൾക്കായി ആയിരുന്നു. അതിനാൽ ശരീഅത്തിന്റെ കൽപ്പനകളും മതപരമായ ബാധ്യതകൾ സംബന്ധിച്ച നിർദ്ദേശങ്ങളും അവർക്ക് ബാധകമല്ലായിരുന്നു. എന്നാൽ, മുതിർന്നവരുടെ പരിഷ്കരണത്തിനും തിരുത്തലിനും ഒരു സംവിധാനവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഈ മുതിർന്നവർ തങ്ങളുടെ ഉദാസീനതയും അജ്ഞതയും കാരണം അല്ലാഹുവിന്റെ അപ്രീതി വരുത്തിവച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു.

മക്തബുകളോടുള്ള മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ അതൃപ്തി

എന്തായാലും, മക്തബുകളും മദ്രസകളും എത്ര ഉണ്ടായാലും, അവയിലൂടെ മുഴുവൻ സമൂഹത്തിനും ആവശ്യമായ മതപരമായ പഠനം നൽകാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. എല്ലാവരെയും മക്തബുകളിൽ എത്തിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല.

ഒരിക്കൽ, ഒരു പര്യടനത്തിനിടെ, ഒരു യുവാവിനെ മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ മുന്നിൽ കൊണ്ടുവന്നു, അയാൾ മേവാത്തിലെ ഇന്ന ഇന്ന മക്തബിൽ ഖുർആൻ പഠനം പൂർത്തിയാക്കിയെന്ന പ്രശംസാവചനത്തോടെ. അയാളുടെ താടി ക്ഷൗരം ചെയ്തിരിക്കുന്നത് കണ്ട് മൗലാന ഞെട്ടിപ്പോയി, അയാളുടെ രൂപത്തിൽ നിന്നോ വേഷത്തിൽ നിന്നോ അയാൾ ഒരു മുസ്ലീമാണെന്ന് ആർക്കും തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. ഈ സംഭവം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മ സ്വഭാവത്തിന് താങ്ങാവുന്നതിലും അധികമായിരുന്നു.

ഇത് മക്തബുകളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആവേശം കൂടുതൽ കുറയാൻ കാരണമായി.

മേവാത്തിലെ തർക്കങ്ങൾ മൗലാനാ ഇല്യാസ് പരിഹരിക്കുന്നു

മേവാത്ത് സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ, മക്തബുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനു പുറമെ, മേവാത്തിൽ വളരെ സാധാരണമായിരുന്ന പ്രാദേശിക തർക്കങ്ങളും കുടുംബ കലഹങ്ങളും പരിഹരിക്കാനും മൗലാനാ ഇല്യാസ് ശ്രമിച്ചിരുന്നു. തന്റെ തന്ത്രജ്ഞതയും ഉന്നത ആത്മീയതയും കൊണ്ട് അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധേയമായ വിജയം നേടി.

മേവാത്തികൾ പറയാറുണ്ടായിരുന്നു, “ഈ മനുഷ്യൻ ഇത്ര മെലിഞ്ഞും ദുർബലനുമാണ്, എന്നിട്ടും അയാൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന ഏത് പ്രശ്നത്തിനും ഒരു പരിഹാരം കണ്ടെത്തുന്നു, ഒരു തരത്തിൽ, ഏറ്റവും ദൃഢശാഠ്യക്കാരും ശാഠ്യക്കാരുമായ ആളുകൾ പോലും തർക്കമില്ലാതെ അയാളുടെ തീരുമാനത്തിന് വിധേയരാകുന്നു.”

മറ്റ് ഉലമാക്കളും മേവാത്തിനെ പരിഷ്കരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു

മറ്റ് ചില ഉലമാക്കളും മേവാത്തിൽ മതപരിഷ്കരണത്തിന്റെ ചുമതല ഏറ്റെടുത്തിരുന്നു. മുസ്ലീം ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ, വ്യാപകമായി നിലനിന്നിരുന്ന ചില ഇസ്ലാമികേതര ആചാരങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അക്കാലത്തെ ഈമാന്റെ അവസ്ഥ ഒരു ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റേതു പോലെയാണെന്ന് മൗലാനാ ഇല്യാസ് കരുതി; ആട്ടിടയൻ ഒരു വശത്ത് നിന്ന് ആടുകളെ ഓടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, മറ്റൊരു വശത്ത് നിന്ന് ചിലത് ഓടിപ്പോകും.

അതിനാൽ, ഓരോ ഇസ്ലാമികേതര ആചാരത്തിന്റെയും വിശദാംശങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് നിഷ്ഫലമായിരിക്കും. ഹൃദയങ്ങളിൽ കുറവുള്ളത് ഈമാൻ എന്ന ബോധം തന്നെയാണ്.

ഈ അസ്വാസ്ഥ്യത്തിനുള്ള യഥാർത്ഥ പരിഹാരം വ്യക്തിഗത തിരുത്തലിലോ സമൂഹത്തിന്റെ ഉന്നത വർഗ്ഗങ്ങളിലേക്ക് സമീപനം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതിലോ അല്ല എന്ന് ആവർത്തിച്ചുള്ള അനുഭവം അദ്ദേഹത്തെ ബോധ്യപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. ഒരു ലളിതനായ മേവാത്തി ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, “ബഹുജനങ്ങളിലേക്ക് ഈമാൻ എത്തിക്കുന്നതു വരെ ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.”

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ രണ്ടാം ഹജ്ജും പുതിയ ദിശയും

1925 ഏപ്രിലിൽ മൗലാനാ ഖലീൽ അഹ്മദ് സഹാറൻപൂരിയുടെ സഹവാസത്തിൽ മൗലാനാ ഇല്യാസ് തന്റെ രണ്ടാം ഹജ്ജിനായി പുറപ്പെട്ടു. മദീനയിലെ താമസത്തിന്റെ കാലാവധി അവസാനിക്കാറായപ്പോൾ, മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ കൂട്ടാളികൾ പുറപ്പെടാൻ തയ്യാറായി. എന്നാൽ, അദ്ദേഹത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക അസ്വസ്ഥത അവർ ശ്രദ്ധിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് പോകാൻ താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു. ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, കൂട്ടാളികൾ ഇക്കാര്യം മൗലാനാ ഖലീൽ അഹ്മദിനെ അറിയിച്ചു.

മൗലാനാ ഇല്യാസ് അവരോടൊപ്പം മടങ്ങാൻ തീരുമാനിക്കുന്നതു വരെ അദ്ദേഹത്തെ പോകാൻ നിർബന്ധിക്കരുതെന്ന് അദ്ദേഹം അവരെ ഉപദേശിച്ചു. അല്ലെങ്കിൽ, അവർക്ക് പുറപ്പെടാം, മൗലാനയ്ക്ക് താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നിടത്തോളം അവിടെ തുടരാം. കൂട്ടാളികൾ താമസിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.

മൗലാനാ ഇല്യാസ് പറയാറുണ്ടായിരുന്നു:

“മദീനയിലെ താമസത്തിനിടെ, ഈ പ്രവർത്തനത്തിന് എന്നോട് കൽപ്പിക്കപ്പെടുകയും, അല്ലാഹു സ്വ.ത. നിന്നിൽ നിന്ന് ഈ പ്രവർത്തനം ഏറ്റെടുക്കുമെന്ന് എന്നോട് പറയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഏതാനും ദിവസങ്ങൾ ഞാൻ വളരെ ആശങ്കാകുലനായിരുന്നു. എന്നെപ്പോലെ ദുർബലനും നിസ്സഹായനുമായ ഒരു മനുഷ്യന് എന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് എനിക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു. ഞാൻ ഇത് ഒരു ഭക്തനായ വ്യക്തിയോട് പറഞ്ഞപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, ആശങ്കപ്പെടേണ്ട ആവശ്യമില്ല.

എന്നോട് പറഞ്ഞത് ജോലി നിർവഹിക്കാനല്ല, മറിച്ച് ജോലി എന്നിൽ നിന്ന് എടുക്കപ്പെടും എന്നാണ്. ആ സേവനം ഏറ്റെടുക്കുന്നത് അല്ലാഹുവാണെങ്കിൽ, അവൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഏത് വിധത്തിലും അത് നിർവഹിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് അവൻ ഉറപ്പാക്കും”

മൗലാനാ ഇല്യാസ് ഈ മറുപടിയിൽ വളരെയധികം ആശ്വാസം കൊണ്ട് മദീനയിൽ നിന്ന് വീട്ടിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹം മക്കയിലും മദീനയിലുമായി ഏകദേശം അഞ്ച് മാസം താമസിച്ച ശേഷം 1925 സെപ്റ്റംബറിൽ കന്ധ്‌ലയിലേക്ക് മടങ്ങി.

കുറിപ്പ്: മൗലാനാ ഇല്യാസ് തബ്‌ലീഗ് പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ച തീയതിയെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ട്. ഇവിടെ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന തീയതി 1925 ആണ്, ഇത് സയ്യിദ് അബുൽ ഹസൻ അലി നദ്‌വിയുടെ 'ലൈഫ് ആൻഡ് മിഷൻ ഓഫ് മൗലാനാ ഇല്യാസ് ' എന്ന പുസ്തകത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, മൗലാനാ ഷാഹിദ് സഹാരൻപൂരിയുടെ 'സവാനിഹ് ഹദ്രത്ജി സാലിസ്' (പേജ് 31) എന്ന പുസ്തകത്തെ പിന്തുടർന്ന് ഞങ്ങളുടെ നിലപാട് 1926 ആണ്.

** ഞങ്ങളുടെ മിക്ക സ്രോതസ്സുകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളിൽ നിന്നായതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലപാടുമായി സ്ഥിരത പുലർത്താൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ചു. കൂടാതെ, മൗലാനാ ഷാഹിദ് തീയതികളുടെ കാര്യത്തിൽ കൂടുതൽ സൂക്ഷ്മത പുലർത്തിയിരുന്നു എന്നതും ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായമാണ്, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകം വിവിധ സംഭവങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ തീയതികൾ അവതരിപ്പിച്ചിരുന്നു.**

ആദ്യകാല തബ്‌ലീഗ് പര്യടനങ്ങളുടെ ആരംഭം

ഹജ്ജ് കഴിഞ്ഞ് മടങ്ങിയെത്തിയ ശേഷം, മൗലാനാ ഇല്യാസ് തബ്‌ലീഗ് പര്യടനങ്ങൾ ആരംഭിക്കുകയും കലിമ, സലാത്ത് പോലുള്ള ഇസ്‌ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ നേരിട്ട് പ്രചരിപ്പിക്കാൻ മുന്നോട്ട് വരാൻ മറ്റുള്ളവരെയും ആഹ്വാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. മൊത്തത്തിൽ, ജനങ്ങൾക്ക് ഇത്തരമൊരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് പരിചയമില്ലായിരുന്നു. അവർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് മുമ്പൊരിക്കലും കേട്ടിരുന്നില്ല, ആഹ്വാനത്തോട് പ്രതികരിക്കാൻ വിമുഖരായിരുന്നു.

വളരെ പ്രയാസപ്പെട്ടാണ് ചുരുക്കം ചിലരെ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ചേരാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചത്.

ഒരു പൊതുയോഗത്തിൽ, മൗലാനാ ഇല്യാസ് തന്റെ ആഹ്വാനം വിശദീകരിക്കുകയും ജനങ്ങളോട് ജമാഅത്തുകളായി സംഘടിച്ച് ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലേക്ക് പുറപ്പെട്ട് ഇസ്‌ലാമിന്റെ പഠനങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ജമാഅത്തിൽ ഒരു മാസം ചെലവഴിക്കാൻ അവരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ ഒരു ജമാഅത്ത് രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടു.

ആദ്യത്തെ എട്ട് ദിവസങ്ങളിൽ അവർ സന്ദർശിക്കേണ്ട ഗ്രാമങ്ങൾ തീരുമാനിക്കപ്പെട്ടു, അടുത്ത വെള്ളിയാഴ്ച നമസ്കാരം ഗുർഗാവോൺ ജില്ലയിലെ സോഹ്നയിൽ നിർവഹിക്കാമെന്നും അവിടെ അടുത്ത ആഴ്ചത്തെ പരിപാടി തീരുമാനിക്കാമെന്നും ധാരണയായി.

അങ്ങനെ ജമാഅത്ത് ആദ്യത്തെ വെള്ളിയാഴ്ച സോഹ്നയിൽ ജമാഅത്ത് നമസ്കാരം നിർവഹിച്ചു. മൗലാനാ ഇല്യാസും എത്തിച്ചേരുകയും അടുത്ത ആഴ്ചത്തെ പരിപാടി തീരുമാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ജമാഅത്ത് വീണ്ടും പര്യടനത്തിന് പുറപ്പെട്ടു, അടുത്ത വെള്ളിയാഴ്ചത്തെ പ്രാർത്ഥന തൗറൂവിലും മൂന്നാമത്തേത് ഫിറോസ്‌പൂർ തഹ്‌സീലിലെ നാഗിനയിലും നടത്തി. ഓരോ സ്ഥലത്തും മൗലാനാ ഇല്യാസ് ജമാഅത്തിനൊപ്പം ചേർന്നു. അദ്ദേഹവുമായി കൂടിയാലോചിച്ചാണ് അടുത്ത ആഴ്ചത്തെ പദ്ധതി തയ്യാറാക്കിയത്.

നിരവധി വർഷങ്ങളോളം മേവാത്തിൽ ഇതേ രീതിയിലാണ് തബ്‌ലീഗ് പ്രവർത്തനം നടത്തിയത്. ജമാഅത്തുകൾ ഉലമാക്കളോട് സജീവ സഹകരണം നൽകാൻ അഭ്യർത്ഥനകൾ നടത്തി.

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ മൂന്നാം ഹജ്ജ്

മൗലാനാ ഇല്യാസ് തന്റെ മൂന്നാം ഹജ്ജ് 1932-ൽ നിർവഹിച്ചു. നിസാമുദ്ദീനിൽ റമദാൻ ചന്ദ്രക്കല ദർശിച്ച ശേഷം, സംഘം ദില്ലി റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ തറാവീഹ് നമസ്കാരം നിർവഹിക്കുകയും കറാച്ചിയിലേക്കുള്ള ട്രെയിനിൽ കയറുകയും ചെയ്തു. മക്കയിൽ നിന്ന് എഴുതിക്കൊണ്ട്, മൗലാനാ ഇല്യാസിനൊപ്പം തീർത്ഥാടനത്തിന് പോയിരുന്ന മൗലാനാ ഇഹ്തിശാമുൽ ഹസൻ, ശൈഖുൽ ഹദീസ് മൗലാനാ സകരിയ്യക്ക് അയച്ച കത്തിൽ പറഞ്ഞു:

"മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ സമയത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ഹറമിൽ ചെലവഴിക്കപ്പെട്ടു. തബ്‌ലീഗ് യോഗങ്ങളും ചർച്ചകളും തുടർച്ചയായി നടന്നു, തന്റെ ദൗത്യത്തെക്കുറിച്ച് എവിടെയും എന്തെങ്കിലും പറയാൻ മൗലാനാ ഇല്യാസ് പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിച്ചു!"

മൗലാനാ ഇല്യാസ് പുതുക്കിയ ആവേശത്തോടും തന്റെ ദൗത്യത്തിലുള്ള കൂടുതൽ വിശ്വാസത്തോടും കൂടി ഇന്ത്യയിലേക്ക് മടങ്ങി. അദ്ദേഹം പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വേഗത കൂട്ടുകയും വലിയൊരു കൂട്ടം അനുയായികളോടൊപ്പം മേവാത്തിൽ രണ്ട് പര്യടനങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. പര്യടനങ്ങളിലുടനീളം കുറഞ്ഞത് നൂറ് പേരെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ജനക്കൂട്ടം ഇതിലും വളരെ വലുതായിരുന്നു. ആദ്യത്തെ പര്യടനം ഒരു മാസം നീണ്ടുനിന്നു, മറ്റേത് അതിലും കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾ.

പര്യടനങ്ങളിൽ, ജമാഅത്തുകൾ രൂപീകരിക്കപ്പെടുകയും ഗ്രാമങ്ങൾ അവയ്ക്ക് ചുറ്റിസഞ്ചരിക്കാനും ദഅ്‌വ നടത്താനുമായി അനുവദിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

മത കേന്ദ്രങ്ങൾ സന്ദർശിക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കൽ

ദരിദ്രരായ മേവാത്തി കർഷകർക്ക് മത വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി സമയം കണ്ടെത്തുന്നത് വളരെ പ്രയാസകരമാണെന്ന് മൗലാനാ ഇല്യാസ് മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു, കൂടാതെ അവർക്ക് ലഭ്യമായ കുറഞ്ഞ സമയത്തിനുള്ളിൽ അവരുടെ ജീവിതം രൂപാന്തരപ്പെടുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാനും കഴിയില്ലായിരുന്നു. അവരെല്ലാം മക്തബുകളിലും മദ്രസകളിലും ചേരുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതും യുക്തിരഹിതമായിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും അവരെ അജ്ഞതയുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകൊണ്ടുവരികയും ഇസ്‌ലാമിനായി കുറച്ച് സമയം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യേണ്ടിയിരുന്നു. ഇത് ചെയ്യാനുള്ള ഒരേയൊരു മാർഗം, മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, അവരെ ജമാഅത്തുകളായി മത കേന്ദ്രങ്ങളിലേക്ക് പോകാനും അവിടെ കുറച്ച് സമയം ചെലവഴിച്ച് സാധാരണ ജനങ്ങൾക്ക് കലിമയും സലാത്തും പ്രബോധനം ചെയ്യാനും പ്രേരിപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. ഇത് അവർ നേടിയ ഈമാനിന്റെ അറിവിനെ പൂർണമാക്കും.

അവർ ആ സ്ഥലത്തെ ഉലമാക്കളുടെയും ആത്മീയ ഗുരുക്കന്മാരുടെയും സഹവാസത്തിൽ ഇരിക്കുകയും അവരുടെ സംഭാഷണം കേൾക്കുകയും അവരുടെ പെരുമാറ്റവും സ്വഭാവവും നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യും. ഈ വിധത്തിൽ, നേരിട്ടുള്ള രീതികളിലൂടെയും സ്വാഭാവികമായ വിധത്തിലും ഇസ്‌ലാം പഠിക്കപ്പെടുന്നു.

കൂടാതെ, ഈ പര്യടനങ്ങളിൽ,

ഖുർആൻ വായനയിലും

ശരീഅത്തിന്റെ കൽപനകൾ പഠിക്കുന്നതിലും സ്വഹാബികളുടെ ജീവിതം കേൾക്കുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ അവർക്ക് കൂടുതൽ അസ്വസ്ഥതയില്ലാത്ത സമയം ലഭിക്കും. അതിനുശേഷം അവർ വളരെ മെച്ചപ്പെട്ട അവസ്ഥയിൽ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങും.

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ദൗത്യം പ്രയാസകരമായിരുന്നു

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ദൗത്യം ഏറ്റവും പ്രയാസകരവും സൂക്ഷ്മതയേറിയതുമായിരുന്നു. ഒരു മത നേതാവോ ആത്മീയ ഗുരുവോ തന്റെ അനുയായികളിൽ നിന്ന് ഇത്തരമൊരു ആവശ്യം ഉന്നയിച്ചിരുന്നില്ല. ജനങ്ങളെ താൽക്കാലികമായെങ്കിലും അവരുടെ വീടുകളും ജോലികളും ഉപേക്ഷിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുക എളുപ്പമായിരുന്നില്ല, പ്രത്യേകിച്ച് അവർ അടുത്തിടെ മാത്രം ഈമാനെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം നേടിയപ്പോൾ. ആ കർഷക പ്രബോധകർ ആ സ്ഥലങ്ങളിൽ എങ്ങനെ സ്വീകരിക്കപ്പെടുമെന്ന് ഉറപ്പില്ലായിരുന്നു എന്നത് മറ്റൊരു പ്രയാസമായിരുന്നു.

അവരുടെ അജ്ഞതയും ലാളിത്യവും ഭാഷയുടെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും പരുഷതയും ദയാപൂർവം സ്വീകരിക്കപ്പെടുമോ അതോ പുച്ഛിക്കപ്പെടുമോ?

മൗലാനാ ഇല്യാസ്, ഇന്നത്തെ ഉത്തർപ്രദേശിലെ മുസഫർനഗറും സഹാരൻപൂരും ഉൾപ്പെടുന്ന, ചിലപ്പോൾ ദോആബ എന്ന് അദ്ദേഹം വിശേഷിപ്പിച്ചിരുന്ന യുണൈറ്റഡ് പ്രോവിൻസസിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തെ ഈമാനിന്റെ ഉറവിടവും ദൈവഭക്തരായ പുരുഷന്മാരുടെ ഇരിപ്പിടവുമായി കണക്കാക്കി. സദ്ഗുണികളും ആദരണീയരുമായ ദൈവദാസന്മാരുടെ സഹവാസം തേടാനും കണ്ണിലൂടെയും കാതിലൂടെയും വിശ്വാസത്തിന്റെ അറിവ് നേരിട്ട് നേടാനും ഇതിലും അനുയോജ്യമായ മറ്റൊരു സ്ഥലവുമില്ലായിരുന്നു.

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ തന്റെ ദൗത്യത്തിലുള്ള ബോധ്യം

അജ്ഞതയും ദിശാബോധമില്ലായ്മയും വൈകാരിക അസ്ഥിരതയുമാണ് പ്രശ്നത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന കാരണമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യമുണ്ടായിരുന്നു. അവയെ പ്രതിരോധിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും പ്രായോഗിക മാർഗം മേവാത്തികൾ പടിഞ്ഞാറൻ യുപിയിലെ മത കേന്ദ്രങ്ങളിലേക്ക് പ്രബോധനത്തിനും പ്രചോദനത്തിനുമായി പോകുക എന്നതായിരുന്നു.

ഒരു സുഹൃത്തിനുള്ള കത്തിൽ, മൗലാനാ ഇല്യാസ് എഴുതി:

_"മത പ്രവർത്തന മേഖലയിലെ അജ്ഞതയും ദിശാബോധമില്ലായ്മയും ഫിത്നയുടെ ഉറവിടമായിരിക്കും. ആ ദയനീയമായ ധാർമ്മികവും മതപരവുമായ നിലവാരത്തിൽ തുടരുന്ന ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് എത്ര തിന്മകൾ ഉടലെടുക്കുമെന്ന് അല്ലാഹു സ്വത്ത് മാത്രമേ അറിയൂ. അതിനെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.

നിലവിലുള്ള തിന്മകളെ മറികടക്കാനും ഭാവിയിലെ തിന്മകൾക്കുള്ള വാതിൽ അടയ്ക്കാനും, ജനങ്ങളെ യുണൈറ്റഡ് പ്രോവിൻസസിലേക്ക് പോകാനും നിങ്ങളുടെ പ്രദേശത്ത് നടപ്പിലാക്കിയ തർതീബ് (പദ്ധതി) അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാനും പ്രേരിപ്പിക്കുകയല്ലാതെ നിങ്ങൾക്ക് മറ്റ് മാർഗമില്ല."_

ഉലമാക്കളിലുള്ള മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ പ്രതീക്ഷ

മൗലാനാ ഇല്യാസ് പ്രതീക്ഷിച്ചത്, തന്റെ പ്രസ്ഥാനം അങ്ങനെ ആ പ്രദേശങ്ങളിലെ ഉലമാക്കളുടെയും ദൈവഭക്തരായ പുരുഷന്മാരുടെയും ദയാപൂർവമായ തണലിൽ വരുമെന്നാണ്. മേവാത്തിലെ പാവപ്പെട്ടതും ഒറ്റപ്പെട്ടതുമായ മുസ്‌ലിംകളുടെ ദയനീയമായ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് അറിവ് നേടാൻ അവർക്ക് അവസരം ലഭിക്കും. ഇത് അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ അനുകമ്പയുടെ ഒരു തന്ത്രി മീട്ടിയേക്കാം, അവരെ അനുകൂലമായ രീതിയിൽ ചായ്‌വുള്ളവരാക്കിയേക്കാം.

ഭക്തരായ ആത്മാക്കളുടെ രക്ഷാകർതൃത്വം മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ അത്യന്താപേക്ഷിതമായിരുന്നു. അതില്ലാതെ, തബ്‌ലീഗ് പരിശ്രമങ്ങൾ ഫലം കായ്ക്കില്ലായിരുന്നു.

കന്ധ്‌ല - ആദ്യ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്

സന്ദർശിക്കേണ്ട ആദ്യ സ്ഥലമായി മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് കന്ധ്‌ലയിലായിരുന്നു. അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മനാടായിരുന്നു. അതിനാൽ തബ്‌ലീഗ് പ്രവർത്തകർ സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്ന ജനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം ബന്ധുക്കളായിരുന്നു. മാത്രമല്ല, അത് മുസ്‌ലിംകളുടെ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു മത-വിദ്യാഭ്യാസ കേന്ദ്രവുമായിരുന്നു.

റമദാൻ മാസത്തിൽ, മൗലാനാ ഇല്യാസ് കന്ധ്‌ലയിലേക്ക് പോകാൻ ആളുകളെ തയ്യാറാക്കാൻ തന്റെ സഹപ്രവർത്തകരോട് പറഞ്ഞു. മേവാത്തിലെ നാട്ടിൻപുറത്തുകാർ, മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ഗുരുക്കന്മാരുടെ വീടായിരുന്ന കന്ധ്‌ല പോലുള്ള ഒരു സ്ഥലത്തേക്ക് തബ്‌ലീഗിന് പോകുക എന്നത് വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയാത്തതായി തോന്നി. അതിനാൽ പ്രതികരണം വളരെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നതായിരുന്നു.

ഹാജി അബ്ദുർ റഹ്മാനെപ്പോലുള്ള ആത്മാർത്ഥനായ ഒരു അനുയായി പോലും, അത് തന്റെ ഗുരു മൗലാനാ മുഹമ്മദിന്റെ ഗ്രാമമായതിനാൽ യാത്ര ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പ്രകടിപ്പിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, ഗൗരവമായി ചിന്തിക്കാതെ എന്തെങ്കിലും പറയുക എന്നത് മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ സ്വഭാവമായിരുന്നില്ല. കൈയ്യിലുള്ള പ്രശ്നത്തിനു പിന്നിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മുഴുവൻ ശക്തിയും വിനിയോഗിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾക്കും കൂട്ടാളികൾക്കും അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചത് ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിക്കുക എളുപ്പമായിരുന്നില്ല.

പത്തംഗ മേവാത്തി സംഘം ഒടുവിൽ കന്ധ്‌ലയിലേക്ക് ഡൽഹിയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടു. നിയോഗിക്കപ്പെട്ട അമീർ ഹാഫിസ് മഖ്ബൂൽ ഹസൻ ആയിരുന്നു.

റായ്പൂരിലേക്കുള്ള ജമാഅത്ത്

ഇതിനു ദിവസങ്ങൾക്കകം, മൗലാനാ ഇല്യാസ് മറ്റൊരു സംഘത്തെ റായ്പൂരിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ തീരുമാനിച്ചു. അതും സുരക്ഷിതമായ ഒരു സ്ഥലവും മതപരവും ആത്മീയവുമായ ഒരു കേന്ദ്രവുമായിരുന്നു. ഷാ അബ്ദുർ റഹീം റായ്പൂരിയുടെ പിൻഗാമിയായ മൗലാനാ അബ്ദുൽ ഖാദിറുമായുള്ള അടുത്ത ബന്ധം കാരണം റായ്പൂർ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു രണ്ടാമത്തെ ഭവനം പോലെയായിരുന്നു.

ഇവിടെ ഓർക്കത്തക്ക ഒരു സംഭവം, ജമാഅത്തിലെ അംഗങ്ങളിൽ ഒരാളാകാനിരുന്ന ഖാരി ദാവൂദിന്റെ കുട്ടി പുറപ്പെടുന്ന ദിവസം തന്നെ മരണപ്പെട്ടു എന്നതാണ്. ഖാരി സാഹിബ് കുട്ടിയെ ഖബറടക്കി, വീട്ടിലേക്ക് പോയി കുടുംബത്തെ സമാധാനിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കാതെ ഖബർസ്ഥാനിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് യാത്ര ആരംഭിച്ചു.

മേവാത്തിലെ സംഘടിത പര്യടനങ്ങൾ

മേവാത്തിലെ എല്ലാ തഹ്‌സിലുകൾക്കും ഗുഡ്ഗാവ് ജില്ലയ്ക്കും വേണ്ടി മൗലാനാ ഇല്യാസ് ഭൂപടങ്ങൾ തയ്യാറാക്കിച്ചു. തബ്‌ലീഗ് ജമാഅത്തുകൾക്കായി എല്ലാ വഴികളും അദ്ദേഹം അടയാളപ്പെടുത്തി, തങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ദൈനംദിന രേഖ സൂക്ഷിക്കാൻ അവരോട് നിർദ്ദേശിച്ചു. സന്ദർശിച്ച ഓരോ ഗ്രാമത്തിലെയും സമുദായം തിരിച്ചുള്ള ജനസംഖ്യയും ഒരു ഗ്രാമവും മറ്റൊന്നും തമ്മിലുള്ള ദൂരവും കൂടി രേഖപ്പെടുത്തി.

ഫിറോസ്‌പൂർ ജില്ലയിലെ ചിതൗരയിൽ നടന്ന ഒരു യോഗത്തിൽ, 16 സംഘങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഓരോന്നിനും ഒരു അമീറും 4 അമീറുകളുടെ ചുമതലയുള്ള ഒരു അമീറുൽ ഉമറയും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഈ സംഘങ്ങൾ മേവാത്തിന്റെ മുഴുവൻ പ്രദേശത്തും പര്യടനം നടത്താനായിരുന്നു ക്രമീകരണം - നാലെണ്ണം മലയോര പ്രദേശങ്ങളിലും, നാലെണ്ണം പ്രധാന റോഡിനും മലകൾക്കുമിടയിലുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിലും, നാലെണ്ണം ഹൗദലിൽ നിന്നും അൽവാറിൽ നിന്നും ഡൽഹിയിലേക്കുള്ള റോഡുകൾക്കിടയിലുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിലും, നാലെണ്ണം ജുംന നദിക്കും ഡൽഹിയിൽ നിന്ന് ഹൗദലിലേക്കുള്ള റോഡിനുമിടയിലുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിലും പര്യടനം നടത്തി.

ഓരോ വിശ്രമസ്ഥലത്തും, നിസാമുദ്ദീനിൽ നിന്ന് ആരെങ്കിലും വാർത്തകൾ ശേഖരിക്കാനും യോഗത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യാനും വരുമായിരുന്നു. പതിനാറ് തബ്‌ലീഗ് ജമാഅത്തുകളും ഫരീദാബാദിൽ ഒരു യോഗത്തിനായി ഒത്തുകൂടി, അതിൽ മൗലാനാ ഇല്യാസും പങ്കെടുത്തു. ഫരീദാബാദിൽ, പതിനാറ് സംഘങ്ങൾ നാലായി ലയിപ്പിച്ചു, അവ വ്യത്യസ്ത വഴികളിലൂടെ ഡൽഹിയിലെ ജമാ മസ്ജിദിലെത്തി. അവിടെ ഒരു യോഗം കഴിഞ്ഞ ശേഷം, അവർ പാനിപ്പത്ത്, സോനിപ്പത്ത് തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് നീങ്ങുമായിരുന്നു.

ഈമാൻ പഠിക്കാൻ വീടുവിട്ടിറങ്ങാൻ ജനങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ മേവാത്തിൽ തുടർന്നു. അത് ഇപ്പോൾ മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അഭിനിവേശമായി മാറിയിരുന്നു. മേവാത്തിന്റെ നിരവധി പര്യടനങ്ങൾ നടത്തുകയും പൊതു യോഗങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എല്ലായിടത്തും, അദ്ദേഹം വ്യത്യസ്ത രീതികളിലും വ്യത്യസ്ത പ്രേരണകളോടെയും ഒരേ ആശയം മുന്നോട്ടുവച്ചു, തങ്ങളുടെ ജീവിതം തബ്‌ലീഗിനായി സമർപ്പിക്കാൻ ജനങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു.

അവരുടെ മതപരവും ലൗകികവുമായ പുരോഗതിയുടെ താക്കോൽ അതിൽ മാത്രമായിരുന്നു. അവരുടെ അതീവ ദുഷ്കരമായ ദൗത്യം കുറേശ്ശെ ഭയാനകമല്ലാതായി മാറാൻ തുടങ്ങി.

മേവാത്തിനകത്തും പുറത്തും തബ്‌ലീഗ് പര്യടനങ്ങൾക്കായി കൂടുതൽ കൂടുതൽ ജമാഅത്തുകൾ രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടു. തബ്‌ലീഗ് പ്രസ്ഥാനത്തെ രാജ്യത്തെ മറ്റേതൊരു പ്രസ്ഥാനത്തെയും പോലെ ജനപ്രിയമാക്കുന്നതിന് ഊന്നൽ നൽകി. അനുയോജ്യമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ റാലികളും യോഗങ്ങളും സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഇത്തരം എല്ലാ അവസരങ്ങളിലും, കുറച്ച് പുതിയ ജമാഅത്തുകൾ രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടു, അവ വിവിധ ലക്ഷ്യസ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. ജനങ്ങൾ തബ്‌ലീഗിന് സമയം നൽകാൻ തുടങ്ങി. ലോകത്ത് പണം ദാനം ചെയ്യുന്നത് സാധാരണമായിരുന്നു.

എന്നാൽ, മേവാത്തിൽ ഒരു പുതിയ പ്രവണത ആരംഭിച്ചു; അതായത് സമയത്തിന്റെ ദാനം; ഈമാന്റെ പ്രയത്നത്തിനായി ആഴ്ചകളും മാസങ്ങളും.

ഇസ്‌ലാമിനു വേണ്ടിയുള്ള സമർപ്പണത്തിന്റെയും ത്യാഗത്തിന്റെയും ചൈതന്യം സൃഷ്ടിക്കാൻ മൗലാനാ ഇല്യാസ് ലക്ഷ്യമിട്ടു. തബ്‌ലീഗ് പ്രവർത്തകർ കച്ചവടത്തിലോ കൃഷിയിലോ ഉള്ള നഷ്ടം സ്വമേധയാ സഹിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ഘട്ടത്തിലെത്തണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. ഭൗതിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ മതപരമായ പരിശ്രമത്തിന്റെ ഉയർന്ന ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കും ആദർശങ്ങൾക്കും കീഴ്‌പ്പെടുത്തിയ മേവാത്തിൽ ഇത്തരമൊരു പ്രവണത ആരംഭിക്കാൻ ഏറെ കഠിനാധ്വാനം വേണ്ടിവന്നു.

ജനകീയ ഉണർവ്

വീടുവീടാന്തരം സഞ്ചരിച്ച്, തങ്ങളുടെ ഭാണ്ഡങ്ങൾ പുറത്തുചുമന്നുകൊണ്ട് പോയ തബ്‌ലീഗ് പ്രവർത്തകരുടെ അക്ഷീണമായ പരിശ്രമങ്ങളുടെ ഫലമായി മേവാത്തിൽ ഉണ്ടായ അതിശയകരമായ മാറ്റം സമീപകാലത്ത് സമാനതകളില്ലാത്തതാണ്. ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ആ പ്രദേശം മുഴുവൻ ഇരുട്ടിൽ നിന്ന് വെളിച്ചത്തിലേക്ക് ഉയർന്നുവന്നു.

മനുഷ്യശക്തിയിലും വിഭവങ്ങളിലും എല്ലാ സൗകര്യങ്ങളുമുള്ള ഒരു സർക്കാർ ഇതേ കാര്യം ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, ഇത്ര ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ ഇത്ര വലിയ നേട്ടം കൈവരിക്കാൻ അതിന് കഴിയുമായിരുന്നില്ല.

സലഫിന്റെ പോരാട്ടങ്ങളോടുള്ള സാമ്യം

ഈമാൻ പ്രബോധനത്തിന്റെയും പ്രചരണത്തിന്റെയും ആദർശ രീതി യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആദ്യകാല ഘട്ടത്തിൽ ദർശിക്കപ്പെട്ടതാണ്. മുസ്‌ലിം പോരാളികൾ സ്വന്തം ഭക്ഷണസാധനങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്ന്, ശഹാദത്തിനോടുള്ള സ്നേഹത്തിനും അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രീതി നേടാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിനും വേണ്ടി മാത്രം യുദ്ധം ചെയ്തു. ഭരണകൂടത്തിന്റെ പ്രബോധകരും മറ്റ് ഉദ്യോഗസ്ഥരും തങ്ങളുടെ ചുമതലകൾ പ്രതിഫലത്തിനു വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് അല്ലാഹുവിന്റെ ദാസന്മാരെന്ന നിലയിലാണ് നിർവഹിച്ചത്.

മേവാത്തിലെ തബ്‌ലീഗ് പരിശ്രമത്തിൽ, ആ അത്ഭുതകരമായ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഒരു നേർക്കാഴ്ച കാണാൻ കഴിയുമായിരുന്നു. മേവാത്തിലെ തബ്‌ലീഗ് സംഘങ്ങൾ തോളിൽ പുതപ്പുകൾ ഇട്ട് കാൽനടയായി സഞ്ചരിക്കുന്നത് കാണാമായിരുന്നു. സിപാറകൾ കക്ഷത്തിനടിയിൽ തിരുകിവച്ചിരുന്നു. വറുത്ത ധാന്യമോ റൊട്ടിയോ മേലങ്കിയുടെ ഒരു മൂലയിൽ കെട്ടിവച്ചിരുന്നു. അവരുടെ നാവുകൾ ദിക്‌റിൽ വ്യാപൃതമായിരുന്നു. രാത്രി ജാഗരണത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ അവരുടെ കണ്ണുകളിൽ കാണാമായിരുന്നു, സുജൂദിന്റെ അടയാളം അവരുടെ നെറ്റിയിൽ കാണാമായിരുന്നു.

ഇതെല്ലാം ജനങ്ങളെ ആ പ്രശസ്ത സ്വഹാബാക്കളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുമായിരുന്നു.

ശരിയായ സമീപനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ധാരണ

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ശരിയായ സമീപനം ഹൃദയങ്ങളിലെ ഈമാന്റെ തീപ്പൊരി വീണ്ടും ജ്വലിപ്പിക്കുകയും ഇസ്‌ലാമിനോട് യഥാർത്ഥമായ ഒരു ആഗ്രഹം ജനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു. അതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം നൽകുന്നതിലൂടെയാണ് ഇത് സാധ്യമാകുന്നത്. ഇത് പരലോകത്തിലെ പ്രതിഫലത്തിനായി ഈ ലോകത്ത് തങ്ങളുടെ ജീവനും സ്വത്തും നൽകാൻ ജനങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കും.

ഇതിലൂടെ, ഇസ്‌ലാമിക ജീവിതരീതി പിന്തുടരാനും ശരീഅത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കാനുമുള്ള ചായ്‌വും കഴിവും സ്വാഭാവികമായി ഉണ്ടാകും.

മേവാത്തിലെ വിശ്വസിക്കാനാവാത്ത മാറ്റം

ദീർഘകാലത്തെ പരിശ്രമത്തിനു ശേഷം പോലും സാധ്യമല്ലാതിരുന്ന മതബോധത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ മേവാത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ആയിരക്കണക്കിന് പള്ളികൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. എണ്ണമറ്റ മക്തബുകളും അറബി മദ്രസകളും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഹുഫ്ഫാളിന്റെ എണ്ണം നൂറിലധികമായി വർദ്ധിച്ചു, യോഗ്യതയുള്ള ആലിമുകളുടെ എണ്ണവും അതുപോലെ വർദ്ധിച്ചു. ഹിന്ദു വസ്ത്രങ്ങളോട് വെറുപ്പ് ജനിക്കുകയും ജനങ്ങൾ ശരീഅത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾക്കനുസൃതമായി വസ്ത്രം ധരിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു.

പുരുഷന്മാരുടെ കൈകളിൽ നിന്ന് വളകളും ചെവികളിൽ നിന്ന് വളയങ്ങളും നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടു. താടികൾ യാതൊരു നിർബന്ധവുമില്ലാതെ സ്വതന്ത്രമായി വളർത്തപ്പെട്ടു. വിവാഹത്തിന്റെ ഭാഗമായി മാറിയിരുന്ന ബഹുദൈവാരാധനാ ചടങ്ങുകൾ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. പലിശയ്ക്ക് സ്വാധീനം നഷ്ടപ്പെട്ടു, മദ്യപാനം ഏതാണ്ട് അവസാനിച്ചു, കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ കുറഞ്ഞു.

മതപരമായ ഉദാസീനതയും പുതുനിർമ്മിതികളും അശ്ലീലവും അപവിത്രവുമായ ശീലങ്ങളും ആചാരങ്ങളും വിശ്വാസത്തിന്റെയും ഭക്തിയുടെയും പുതിയ അന്തരീക്ഷത്തിൽ കൊഴിഞ്ഞുപോകാൻ തുടങ്ങി.

ഖാരി ദാവൂദ് എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു പ്രായമായ മേവാത്തിയോട് തന്റെ നാട്ടിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു: "ഭൂതകാലത്ത് വലിയ പരിശ്രമങ്ങൾ നടത്തിയിരുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഇപ്പോൾ സ്വയമേവ സംഭവിക്കുന്നു എന്നു മാത്രമാണ് എനിക്കറിയാവുന്നത്; തടയാൻ വലിയ പരിശ്രമങ്ങൾ നടത്തിയ, മുൻകാലങ്ങളിൽ യുദ്ധങ്ങൾ പോലും നടത്തിയ കാര്യങ്ങൾ ഇപ്പോൾ സ്വയമേവ അപ്രത്യക്ഷമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു."

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ പ്രായോഗിക രീതി

ഇതെല്ലാം മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ ഈമാന്റെ പാതയിൽ ഇറങ്ങിത്തിരിക്കുന്നതിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഫലമായിരുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, പശ്ചിമ യുപിയിലെ മതകേന്ദ്രങ്ങളിലേക്കുള്ള പതിവ് സന്ദർശനങ്ങൾ. ഒരു മേവാത്തിക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ എഴുതി:

_"ജമാഅത്തുകൾ യുപിയിലേക്ക് നടത്തിയ സന്ദർശനങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ ഇവയാണ്. ഇത്രയും കുറച്ചു പേർ മാത്രം അങ്ങനെ ചെയ്തിട്ടും ഇതാണ് സ്ഥിതി. കണക്ക് ഇതുവരെ ഇരുനൂറ് എത്തിയിട്ടില്ല. വീട്ടിൽ ചെലവഴിക്കുന്നതിനെ അപേക്ഷിച്ച് അവിടെ ചെലവഴിക്കുന്ന സമയം വളരെ കുറവാണ്.

ഇത്ര ചുരുങ്ങിയ കാലയളവിനുള്ളിൽ ജനങ്ങൾ ഈ മഹത്തായ വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അജ്ഞതയിൽ മുഴുകിയിരുന്ന നിങ്ങളുടെ പ്രദേശത്തെ ജനങ്ങളുടെ അപവിത്രമായ വികാരങ്ങൾ ഈമാൻ പ്രചരിപ്പിക്കുന്ന ഉദാത്തമായ വികാരങ്ങളായി മാറാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു"_.

എന്നിരുന്നാലും, മേവാത്തികൾ ജീവിതശൈലിയായി തബ്‌ലീഗ് പര്യടനങ്ങൾ തുടർന്നില്ലെങ്കിലും ഈമാനിനുവേണ്ടിയുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ പരിശ്രമം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, അവർ പഴയ അവസ്ഥയിലേക്ക് മാത്രമല്ല അതിലും മോശമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് വഴുതി വീഴുമെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു. മതപരമായ ഉണർവ് കാരണം ലോകത്തിന്റെ കണ്ണുകൾ മേവാത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, എന്നാൽ ദുഷ്ടലാക്കോടെയുള്ള പല കണ്ണുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

തബ്‌ലീഗിന്റെ പ്രവർത്തനം വ്യാപകമായി അറിയപ്പെട്ടു തുടങ്ങിയതിനാൽ ഇപ്പോൾ കൂടുതൽ ജാഗ്രത ആവശ്യമായിരുന്നു.

ഒരു കത്തിൽ മൗലാന ഇല്യാസ് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു:

"നിരന്തരമായി ഒരു സ്ഥലത്തുനിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് നാലുമാസം വരെ തബ്‌ലീഗിനായി യാത്ര ചെയ്യാൻ മറ്റുള്ളവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിന് നിങ്ങൾ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ സമർപ്പിതരാകാത്ത പക്ഷം, സമുദായത്തിന് ഈമാന്റെയും ഇസ്‌ലാമിന്റെയും യഥാർത്ഥ രുചി ലഭിക്കുകയില്ല. ഇതുവരെ നേടിയത് കേവലം താൽക്കാലികമാണ്, നിങ്ങൾ ഈ പ്രവർത്തനം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ സമുദായത്തിന്റെ അവസ്ഥ മുൻപത്തേതിനെക്കാൾ മോശമാകും. ഇതുവരെ ഈ പ്രവർത്തനം മറഞ്ഞിരിക്കുകയായിരുന്നു. എന്നാൽ ആളുകൾ തബ്‌ലീഗിന്റെ പ്രവർത്തനം

ശ്രദ്ധിച്ചു തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ദുഷ്ടലാക്കുള്ളവർ ഈ പുരോഗതിയോട് കൂടുതൽ ശക്തമായി പ്രതികരിക്കും"

പരമ്പരാഗത ശമ്പളമുള്ള പ്രബോധകർ

തബ്‌ലീഗിന്റെ പ്രവർത്തനം നടത്താൻ മൗലാന ഇല്യാസ് ഡൽഹിയിലും മറ്റ് ചില സ്ഥലങ്ങളിലും ചില ശമ്പളമുള്ള പ്രബോധകരെ നിയോഗിച്ചിരുന്നു. ഏകദേശം രണ്ടര വർഷം അദ്ദേഹം ഇത് തുടർന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവർ കൈവരിക്കുന്ന പുരോഗതിയിൽ മൗലാന ഇല്യാസ് അതൃപ്തനായിരുന്നു. താൻ മുന്നിൽ വച്ചിരുന്ന ലക്ഷ്യം അങ്ങനെ കൈവരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി. മേവാത്തിലെ തബ്‌ലീഗ് പ്രവർത്തകർക്ക് നിസ്വാർത്ഥതയിലൂടെ ഉടലെടുത്ത ഒരു പ്രസ്ഥാന ബോധം ഉണ്ടായിരുന്നു.

ശമ്പളമുള്ള പ്രബോധകരുടെ മന്ദവും നിർജീവവുമായ രീതിയിൽ അത്തരമൊരു വിപ്ലവകരമായ സമീപനം സാധ്യമായിരുന്നില്ല. ശമ്പളമുള്ള പ്രവർത്തകരെ ഒഴിവാക്കാൻ മൗലാന ഇല്യാസ് തീരുമാനിച്ചു.

മൗലാന ഇല്യാസിന്റെ അവസാന ഹജ്ജ്

ഇന്ത്യയിൽ പ്രസ്ഥാനം ഭദ്രത നേടിയതിനുശേഷം തന്റെ ഏതാനും അടുത്ത അനുയായികളോടൊപ്പം ഇസ്‌ലാമിന്റെ കോട്ടയായ അറേബ്യയിലേക്ക് പോകാൻ മൗലാന ഇല്യാസിന് അതിയായ ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു. ഇസ്‌ലാം ഉത്ഭവിച്ച് ലോകമെമ്പാടും പൂവിടർത്തി അയച്ച നാട്ടിൽ തബ്‌ലീഗിന്റെ ആഹ്വാനം നൽകാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. അദ്ദേഹം ചോദിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു, "തങ്ങൾക്ക് നൽകപ്പെട്ട അമൂല്യമായ ദാനം അറേബ്യയിലെ ജനങ്ങൾ മറ്റാരെക്കാളും അർഹിക്കുന്നില്ലേ?". ഈ ആഗ്രഹം കാലക്രമേണ വളർന്നു.

അങ്ങനെ 1938-ൽ, മൗലാന ഇഹ്തിശാമുൽ ഹസൻ, മൗലാന യൂസുഫ്, മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസൻ, ഹാജി അബ്ദുർ റഹ്മാൻ എന്നിവരുൾപ്പെടെയുള്ള വിശ്വസ്ത സഹപ്രവർത്തകരുടെ വലിയൊരു സംഘത്തോടൊപ്പം മൗലാന ഇല്യാസ് വീണ്ടും ഹജ്ജിനായി പുറപ്പെട്ടു. കപ്പലിൽ വച്ച്, മൗലാന ഇല്യാസ് തബ്‌ലീഗിലും ഹജ്ജിന്റെ ചടങ്ങുകളും ആചാരങ്ങളും പഠിപ്പിക്കുന്നതിലും സ്വയം സമർപ്പിച്ചു. ജിദ്ദയിൽ നിന്ന് മക്കയിലേക്കുള്ള യാത്രയ്ക്കിടെ, ബഹ്‌റയിൽ നിന്നുള്ള പ്രമുഖരുടെ ഒരു സദസ്സിനെ അദ്ദേഹം അഭിസംബോധന ചെയ്തു.

ഹജ്ജിന്റെ ദിവസങ്ങൾ അടുക്കുകയും മിനയിൽ താമസ, ഭക്ഷണ ക്രമീകരണങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടതായി വരികയും ചെയ്തപ്പോൾ, മൗലാന ഇല്യാസ് മിനയിൽ തബ്‌ലീഗിനായി ആഹ്വാനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നെത്തിയ തീർത്ഥാടകരെ അദ്ദേഹം പതിവായി കണ്ടുമുട്ടുകയും അവരുമായി ദീർഘമായ ചർച്ചകൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. ഒരു പൊതുയോഗത്തെയും അദ്ദേഹം അഭിസംബോധന ചെയ്തു.

തബ്‌ലീഗ് അറേബ്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാനുള്ള മൗലാന ഇല്യാസിന്റെ ആഗ്രഹം

ഹജ്ജ് പൂർത്തിയാക്കിയപ്പോൾ, തബ്‌ലീഗ് പ്രസ്ഥാനം അറേബ്യയിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് മൗലാന ഇല്യാസ് ചില പ്രമുഖ ഇന്ത്യൻ തീർത്ഥാടകരോട് കൂടിയാലോചിച്ചു, എന്നാൽ അക്കാലത്ത് അറേബ്യയിലെ സാഹചര്യങ്ങൾ അതിന് അനുകൂലമല്ലാത്തതിനാൽ അവർ അതിനെ ശക്തമായി എതിർത്തു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം മൗലാന ശഫിഉദ്ദീനിന്റെ ഉപദേശം തേടി, അദ്ദേഹം ഈ ആശയത്തെ ആവേശപൂർവ്വം പിന്തുണച്ചു, അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് സഹായം ലഭിക്കുമെന്ന് തനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞു.

ബഹ്‌റൈനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കൂട്ടം തീർത്ഥാടകരുമായി മൗലാന ഇല്യാസ് ദീർഘമായ ചർച്ചകൾ നടത്തി. തിരിച്ചെത്തിയാൽ തബ്‌ലീഗിന്റെ പ്രവർത്തനം ഏറ്റെടുക്കാമെന്ന് അവർ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അറേബ്യയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ചില പ്രമുഖ മുസ്‌ലിം വ്യാപാരികളുമായും അദ്ദേഹം ദീർഘമായി സംസാരിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, ഈ നിർദ്ദേശത്തെ അവർ ആശങ്കയോടെയാണ് കണ്ടത്, എന്നാൽ ഏതാനും കൂടിക്കാഴ്ചകൾക്ക് ശേഷം അവരുടെ മനോഭാവം മയപ്പെടുകയും സഹകരിക്കാൻ അവർ സമ്മതിക്കുകയും ചെയ്തു.

എന്നിരുന്നാലും, ആദ്യം രാജാവ് ഇബ്നു സൗദിന്റെ (ആധുനിക സൗദി അറേബ്യയുടെ സ്ഥാപകൻ) അനുമതി വാങ്ങണമെന്ന് അവർ നിർദ്ദേശിച്ചു. തബ്‌ലീഗിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും അറബിയിൽ എഴുതി രാജാവിന് സമർപ്പിക്കണമെന്ന് തീരുമാനിക്കപ്പെട്ടു.

രാജാവ് ഇബ്നു സൗദുമായുള്ള മൗലാന ഇല്യാസിന്റെ കൂടിക്കാഴ്ച

1938 മാർച്ച് 14-ന്, രാജാവ് ഇബ്നു സൗദ് (ആധുനിക സൗദി അറേബ്യയുടെ സ്ഥാപകൻ) മൗലാന ഇല്യാസിനെ വിളിച്ചു വരുത്തി. ഹാജി അബ്ദുള്ള ദെഹ്‌ലവി, അബ്ദുർ റഹ്മാൻ മസ്ഹർ, മൗലാന ഇഹ്തിശാമുൽ ഹസൻ എന്നിവരോടൊപ്പമാണ് അദ്ദേഹം എത്തിയത്. രാജാവ് ഇബ്നു സൗദ് തന്റെ പീഠത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവന്ന് അവരെ സ്വീകരിക്കുകയും തൗഹീദ്, ഖുർആൻ, സുന്നത്ത് എന്നിവയെക്കുറിച്ചും ശരീഅത്ത് പിന്തുടരേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും നാൽപത് മിനിറ്റ് നീണ്ട പണ്ഡിതോചിതമായ പ്രഭാഷണം നടത്തുകയും ചെയ്തു.

അവർ യാത്ര പറയാൻ തയ്യാറായപ്പോൾ, രാജാവ് ഇബ്നു സൗദ് വീണ്ടും തന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവന്ന് അവർക്ക് വിടനൽകി. അടുത്ത ദിവസം, രാജാവ് റിയാദിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു.

മൗലാന ഇഹ്തിശാമുൽ ഹസൻ അറബിയിൽ തയ്യാറാക്കിയ ഒരു നിവേദനം റൈസുൽ-ഖുസ്സാത്ത് (ചീഫ് ജസ്റ്റിസ്) അബ്ദുള്ള ബിൻ ഹസന് അയച്ചു. അതിനുശേഷം മൗലാന ഇല്യാസ് അദ്ദേഹത്തെ നേരിട്ട് കണ്ടു. റൈസുൽ-ഖുസ്സാത്തും അദ്ദേഹത്തെ വളരെയധികം ബഹുമാനത്തോടെ സ്വീകരിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർദ്ദേശത്തോട് യോജിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, അമീർ ഫൈസലിന് (ഇബ്നു സൗദ് രാജാവിന്റെ വൈസ്രോയി) മാത്രമേ അനുമതി നൽകാൻ കഴിയൂ എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

മൗലാന ഇല്യാസിന്റെ മക്കയിലെ താമസം

മക്കയിൽ മൗലാന ഇല്യാസും സംഘവും തങ്ങിയ കാലയളവിൽ ഉടനീളം, രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും ദിവസവും ഒരു ജമാഅത്ത് തബ്‌ലീഗ് ദൗത്യത്തിനായി പുറപ്പെട്ടു. അവർ ജനങ്ങളുമായി നേരിട്ട് വ്യക്തിപരമായ ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു. മൗലാന മുഹമ്മദ് ഇദ്‌രീസും മൗലാന നൂർ മുഹമ്മദും ഉറുദുവിൽ സംസാരിച്ച ഏതാനും യോഗങ്ങളും നടത്തി. അങ്ങനെ മുന്നോട്ടുള്ള ദൗത്യത്തിന് അടിത്തറ ഒരുക്കപ്പെട്ടു.

ആ സമയത്തും സ്ഥലത്തും, ഉംറയെക്കാളോ മറ്റേതൊരു ആരാധനാ കർമ്മത്തെക്കാളോ ദഅ്‌വത്ത് പ്രധാനമാണെന്ന ധാരണ മൗലാന ഇല്യാസ് ഹജ്ജിലെ തന്റെ കൂട്ടാളികൾക്ക് നൽകിയിരുന്നു.

മൗലാന ഇല്യാസ് ഒരു വിചിത്ര അപരിചിതനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു

മൗലാന ഇല്യാസിന്റെ മകൻ മൗലാന യൂസുഫ് ഇത് വിവരിക്കുന്നു:

"ഒരിക്കൽ ഞങ്ങൾ ബാബ് ഉൽ ഉംറ _-യ്ക്ക് സമീപമുള്ള ഞങ്ങളുടെ താമസസ്ഥലത്ത് ഇരിക്കുകയായിരുന്നു. എന്റെ പിതാവ് എന്തോ പറയുകയായിരുന്നു, ഞങ്ങൾ കേട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. ഒരു അപരിചിതൻ വന്ന് വാതിലിനു മുന്നിൽ നിന്നു. അയാൾ പറഞ്ഞു, 'നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന പ്രവർത്തനം തുടരുക. അതിനുള്ള പ്രതിഫലം വളരെ വലുതാണ്, അത് നിങ്ങൾക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയാൽ നിങ്ങൾ സന്തോഷത്താൽ മരിച്ചുപോകും.' പിന്നീട് അയാൾ പോയി, അയാൾ ആരാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല.

മൗലാന ഇല്യാസ് സംസാരം തുടർന്നു, ഈ സംഭവം ശ്രദ്ധിച്ചതേയില്ല."_

മൗലാന ഇല്യാസിന്റെ മദീനയിലെ താമസം

മക്കയിൽ നിന്ന് മദീനയിൽ എത്തിയപ്പോൾ, തബ്‌ലീഗ് പ്രസ്ഥാനത്തിന് അനുമതി നൽകാൻ മദീനയിലെ ഗവർണർക്ക് അധികാരമില്ലെന്ന് മൗലാന ഇല്യാസ് അറിഞ്ഞു. അദ്ദേഹം രേഖകൾ മക്കയിലേക്ക് കൈമാറി നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കായി കാത്തിരിക്കും.

വിവിധ ആളുകളുമായുള്ള ചർച്ചകൾ തുടർന്നു, മൗലാന ഇല്യാസ് രണ്ടുതവണ മസ്ജിദ് ഖുബയിൽ സന്ദർശിച്ചു, അവിടെ ഒരു പൊതുയോഗത്തെയും അദ്ദേഹം അഭിസംബോധന ചെയ്തു. ഏതാനും പേർ തങ്ങളുടെ സേവനങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അദ്ദേഹം ഉഹ്ദിലേക്ക് രണ്ടുതവണ പോയി, അവിടെ മൗലാന നൂർ മുഹമ്മദും മൗലാന യൂസുഫും അറബിയിൽ സംസാരിച്ച ഒരു യോഗം താൽപ്പര്യത്തോടെ ശ്രവിക്കപ്പെട്ടു. ബെദുവിൻ വംശജരുമായും ബന്ധപ്പെട്ടു. കുട്ടികളോട് കലിമ ഉച്ചരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും യാത്രാസംഘങ്ങളെ പതിവായി സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്തു.

തബ്‌ലീഗിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സാധ്യതകൾ ചിലപ്പോൾ ശോഭനവും ചിലപ്പോൾ ഇരുളടഞ്ഞതുമായി തോന്നി. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു കാര്യം ഉറപ്പായിരുന്നു: ഇന്ത്യയേക്കാൾ അറേബ്യയിൽ തബ്‌ലീഗിന്റെ ആവശ്യം കൂടുതലായിരുന്നു

ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള മടക്കം

ഹജ്ജ് യാത്രയിലായിരിക്കുമ്പോൾ, മേവാത്തിലും ഡൽഹിയിലും പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പുരോഗതിയെക്കുറിച്ച് മൗലാന ഇല്യാസ് നിരന്തരം അറിഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നു. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ നൽകുന്ന കത്തുകൾ ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് പതിവായി ലഭിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. അദ്ദേഹം ആവശ്യമായ മറുപടികൾ തിരിച്ചയക്കുമായിരുന്നു.

സുഹൃത്തുക്കളുടെ ഉപദേശപ്രകാരം, മദീനയിൽ രണ്ടാഴ്ച താമസിച്ചതിനുശേഷം ഇന്ത്യയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ മൗലാന ഇല്യാസ് തീരുമാനിച്ചു. തന്റെ തീരുമാനം വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം മക്കയിലെ ഒരു ശുഭാകാംക്ഷിക്ക് എഴുതി,

_“(ഇന്ത്യയിലേക്ക്) തിരികെ വരാനുള്ള കാരണം, മദീനയിൽ രണ്ടാഴ്ചത്തെ താമസത്തിനു ശേഷം എനിക്ക് ഒരു തിരിച്ചറിവ് ഉണ്ടായി എന്നതാണ്. ഒരു ദിവസം രാവിലെ, (അറേബ്യയിൽ) പ്രസ്ഥാനത്തെ പൂർണ്ണ ശക്തിയോടെ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകാൻ ഞാൻ എത്രമാത്രം ആഗ്രഹിച്ചാലും, വിവേകത്തിന് പേരുകേട്ട എന്റെ എല്ലാ സുഹൃത്തുക്കളും അതിനായി കുറഞ്ഞത് രണ്ട് വർഷത്തെ താമസം ആവശ്യമാണെന്ന് ഖണ്ഡിതമായി പറഞ്ഞു. ഞാൻ അവരോട് യോജിച്ചു.

എന്നാൽ ഇത്രയും കാലം ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് അകന്നു നിൽക്കുന്നതും എനിക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ, ഇന്ത്യയിൽ നേടിയത് നഷ്ടപ്പെടും. അതിനാൽ, അറേബ്യയിലെ ദൗത്യത്തിൽ എനിക്ക് പൂർണ്ണമായി മുഴുകാൻ കഴിയുന്ന വിധത്തിൽ ഇന്ത്യയിലെ തബ്ലീഗ് പ്രവർത്തനത്തെ ക്രമീകരിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു. അതിനാൽ താൽക്കാലിക താമസം എന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ തിരികെ പോകാൻ ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു.

ഇസ്‌ലാമിന്റെ സംരക്ഷണത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, മുഹമ്മദ് നബി (സ്വ) യുടെ ഇസ്‌ലാം മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളേക്കാളും നിങ്ങൾക്ക് വിലപ്പെട്ടതാണെങ്കിൽ, എന്റെ സമീപനം നിങ്ങളുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ ശരിയാണെങ്കിൽ, തബ്ലീഗ് പ്രവർത്തനത്തോടുള്ള ആത്മാർത്ഥവും പൂർണ്ണഹൃദയവുമായ സമർപ്പണത്തിലൂടെ നിങ്ങളുടെ ഈമാൻ ശക്തിപ്പെടുത്തുക”_

അധ്യായം 5: മേവാത്തിലെ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സുസ്ഥിരതയും അതിന്റെ വികാസവും

ഇന്ത്യയിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ ശേഷം, മൗലാന ഇല്യാസ് മേവാത്തിൽ തബ്ലീഗ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തി. നിരവധി പര്യടനങ്ങൾ നടത്തുകയും, വീടുവീടാന്തരമുള്ള കാമ്പെയ്‌നുകൾ ആരംഭിക്കുകയും, പൊതുയോഗങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. വീണ്ടും, തബ്ലീഗ് സംഘങ്ങൾ ബസ്തി നിസാമുദ്ദീനിൽ എത്തിച്ചേരാൻ തുടങ്ങി, മേവാത്തികളുടെ സംഘങ്ങൾ പടിഞ്ഞാറൻ യുപിയിലെ ജില്ലകൾ സന്ദർശിക്കാൻ ആരംഭിച്ചു. നഗരവാസികളായ മുസ്‌ലിംകളെയും സമീപിക്കുകയുണ്ടായി, പ്രസ്ഥാനം മേവാത്തിലേതു

പോലുള്ള അതേ രീതിയിൽ ഡൽഹിയിലേക്കും വ്യാപിപ്പിച്ചു. മൊഹല്ലകളിൽ തബ്ലീഗ് ജമാഅത്തുകൾ രൂപീകരിക്കപ്പെടുകയും പ്രതിവാര റൗണ്ടുകൾ

ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.

പ്രേരണകൾ

നഗരപ്രദേശങ്ങളിൽ കണ്ടതും അനുഭവിച്ചതും അടിസ്ഥാനമാക്കി മൗലാന ഇല്യാസ് താഴെപ്പറയുന്ന നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേർന്നിരുന്നു:

1. പട്ടണങ്ങളിൽ മതനിഷ്ഠ നിലനിന്നിരുന്നു, എന്നാൽ അതിന്റെ അതിരുകൾ ചുരുങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. അത് ആദ്യം സാധാരണ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി, പിന്നീട് കൂടുതൽ പിന്നോട്ട് പോയി, ഈമാന്റെ തത്വങ്ങൾ അനുസരിക്കുകയും ഭക്തി ഒരു കടമയായി പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ചുരുക്കം ചിലർ മാത്രം അവശേഷിക്കുന്ന നിലയിലായി. ഇപ്പോൾ, മതനിഷ്ഠ ഒരു സാമൂഹിക ശക്തിയായി നിലനിൽക്കുന്നത് അവസാനിക്കുകയും, വ്യക്തിഗത തലത്തിൽ മാത്രം കാണപ്പെടുകയും, അത്തരം വ്യക്തികളുടെ എണ്ണവും ദിനംപ്രതി കുറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുകയും ചെയ്തു. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, തീർച്ചയായും, അത് വളരെ ഉയർന്ന അളവിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് വളരെ സന്തോഷകരമായിരുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലും ധർമ്മനിഷ്ഠയുടെയും സൽപ്രവർത്തിയുടെയും ഇത്തരം അത്ഭുതകരമായ മാതൃകകൾ കാണാൻ കഴിഞ്ഞു എന്നത് നന്ദിയോടെ അനുഭവപ്പെടേണ്ടതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അവ വിരളമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു, അല്ലാഹുവിന്റെ ഈ ഊഷ്മളമായ ഭക്തരായ ദാസന്മാരുടെ വിയോഗത്തോടെ മതനിഷ്ഠ ലോകത്തുനിന്ന് പൂർണ്ണമായും അപ്രത്യക്ഷമാകുമെന്ന് ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു.

മൗലാന ഇല്യാസ് തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ദയനീയമായ ഒരു അധഃപതനത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചിരുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി മാർഗ്ഗദർശനത്തിന്റെ കളിത്തൊട്ടിലുകളും വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വിളക്കുകൾ കത്തിനിന്നിരുന്നതുമായ കുടുംബങ്ങളും പട്ടണങ്ങളും അധഃപതനത്തിന്റെ ഒരു കാഴ്ച അവതരിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. മരണപ്പെട്ട ഭക്തരുടെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കാൻ ആരും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

മുസഫർനഗർ, സഹാറൻപൂർ, ഡൽഹി എന്നിവിടങ്ങളിലും അതിനു ചുറ്റും സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ അധഃപതനത്തെക്കുറിച്ച് മൗലാന ഇല്യാസിന് വ്യക്തിപരമായി അറിവുണ്ടായിരുന്നു. ഇത് അദ്ദേഹത്തെ ദുഃഖിതനാക്കി. ഒരു അനുശോചന കത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി: "കഷ്ടം, അല്ലാഹുവിന്റെ നാമത്തിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നവർ ഇനി ജനിക്കുന്നില്ല, ഭക്തരുടെ അനുഗൃഹീത സഹവാസത്തിൽ ചില ഉയരങ്ങൾ കൈവരിച്ചവർ, തങ്ങളുടെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കാൻ ആരെയും ബാക്കിവയ്ക്കാതെ ഈ ലോകം വിട്ടുപോകുകയാണ്".

മൗലാന ഇല്യാസിന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യാൻ ഒരു പ്രതിവിധി മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ: ഈമാൻ ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തിക്കുക എന്നത്. അപ്പോൾ മാത്രമേ അസാധാരണമായ സദ്ഗുണത്തിനും ആത്മീയതയ്ക്കും ജന്മം നൽകുന്ന ഒരു അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയൂ. ഭൂതകാലത്തും വർത്തമാനകാലത്തും, ഇതില്ലാതെ യാതൊരു പുരോഗതിയും കൈവരിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല.

2. നഗരങ്ങളിൽ താമസിച്ച് തിരക്കുപിടിച്ച ജീവിതം നയിച്ചിരുന്ന മുസ്‌ലിംകൾ, മതത്തിൽ വളരെയധികം ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ടെന്ന് കരുതിയിരുന്നു. വിശ്വാസം എന്നാൽ പ്രായോഗികമല്ലാത്ത, ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള പിന്മാറ്റമാണെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു. മതത്തിൽ നിരാശരായി, അവർ ലൗകിക കാര്യങ്ങളിലേക്ക് തലകുത്തി വീഴുകയും പൂർണ്ണമായും ഭൗതികവും ഇസ്‌ലാമികമല്ലാത്തതുമായ ജീവിതരീതിക്ക് സ്വയം സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

വാസ്തവത്തിൽ കാര്യങ്ങൾ ഇത്രയും മുന്നോട്ട് പോയിരുന്നു എന്നു പറഞ്ഞാൽ, മുസ്‌ലിംകളുടെ ശ്രദ്ധ അവരുടെ മതപരമായ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചപ്പോൾ, അവർ ലജ്ജയില്ലാതെ പറഞ്ഞു, "ഞങ്ങൾ ലൗകികരാണ്. ഞങ്ങൾ വയറിന്റെ അടിമകളും ലോകത്തിന്റെ നായ്ക്കളുമാണ്". അതൊരു ദയനീയമായ തെറ്റിദ്ധാരണയായിരുന്നു. ഈമാൻ അവർക്ക് ഒന്നും അർത്ഥമാക്കിയില്ല. തന്റെ ലൗകിക ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടരുകയായിരുന്നു ജീവിതത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. ശരീഅത്തിന്റെ ചുവരുകൾക്കുള്ളിലാണെങ്കിൽ, അതു മാത്രമേ പ്രശ്നമുള്ളൂ.

ദീൻ ചെറിയ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകളിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തണം. ഈ തെറ്റിദ്ധാരണ നീക്കം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. അധർമ്മത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിലേക്ക് മുസ്‌ലിംകൾ മുന്നേറണമെന്നാണ് ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്.

ഒരു കത്തിൽ മൗലാന ഇല്യാസ് എഴുതി:

"ഈ ലോകത്തിലെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുധാരണ വളരെയധികം വികലമായിരിക്കുന്നു. ലൗകിക ജീവിതം ഉപജീവനമാർഗ്ഗം തേടലിനെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. അല്ലാഹു സ്വാ.ത. ഈ ലോകത്തെ ശപിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അല്ലാഹു സ്വാ.ത. ഈ ശാപത്തെ കൽപ്പിക്കുകയോ ഉത്തരവിടുകയോ ചെയ്യുമെന്ന് ചിന്തിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്.

ഈമാന്റെ ശരിയായ ധാരണ എന്നത്, അല്ലാഹുവിന്റെ കൽപ്പനകൾ അല്ലാഹുവിന്റെ കൽപ്പനകളാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട് അവ പിന്തുടരുകയും, അനുവദനീയവും അനുവദനീയമല്ലാത്തതും ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. അല്ലാഹുവിന്റെ കൽപ്പനകളെ അവഗണിച്ച്, തന്റെ സ്വന്തം ആവശ്യം അതിനേക്കാൾ പ്രധാനമാണെന്ന് ചിന്തിക്കുന്നതാണ് ലൗകികത്വം."

മൗലാന ഇല്യാസ് ചിലപ്പോൾ വിശ്വാസത്തെ ഉമിനീരിനോട് ഉപമിച്ചിരുന്നു, അതില്ലാതെ ഒരു ഭക്ഷണവും ദഹിപ്പിക്കാനോ രുചിക്കാനോ കഴിയില്ല. എല്ലാവർക്കും അതിന്റെ മതിയായ അളവ് ഉണ്ടായിരുന്നു. അതുപോലെ, എല്ലാ മുസ്‌ലിമിനും മതിയായ അളവിൽ ഈമാൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. അയാൾ അതിനെ തന്റെ ലൗകിക കാര്യങ്ങളുമായി ലളിതമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കണം, അപ്പോൾ ലോകവും അയാൾക്ക് ഈമാനിലേക്കുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗമായി മാറും.

3. മതവിദ്യാഭ്യാസം പുസ്തകങ്ങളിലൂടെയും അറബി മദ്രസകളിലൂടെയും മാത്രമേ നേടാൻ കഴിയൂ എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. എല്ലാവർക്കും 8 അല്ലെങ്കിൽ 10 വർഷം ഒരു മദ്രസയിൽ പഠിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, സാധാരണ മുസ്‌ലിംകൾ തങ്ങൾക്ക് മതജ്ഞാനം നേടാൻ വിധിയില്ലെന്ന് നിഗമനം ചെയ്തിരുന്നു. അങ്ങനെ അവർ അജ്ഞതയിൽ ജീവിതം ചെലവഴിക്കാൻ സ്വയം സമ്മതിച്ചു.

മതജ്ഞാനം അറബി മദ്രസകളിൽ നേടപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നത് ശരിയാണെങ്കിലും, അത് അതിന്റെ ഉന്നത ഗ്രേഡിനെയാണ് സൂചിപ്പിച്ചത്, അത് എല്ലാ മുസ്‌ലിംകൾക്കും ആവശ്യമോ സാധ്യമോ ആയിരുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഓരോ മുസ്‌ലിമിനും തന്റെ ലൗകിക കാര്യങ്ങൾക്കിടയിലും ആവശ്യമായ ജ്ഞാനം നേടാൻ കഴിയുമായിരുന്നു.

സഹാബികൾ, ചെറിയ ഒരു കൂട്ടം അഹ്‌ലുസ്സുഫ ഒഴികെ, തങ്ങളുടെ കുടുംബങ്ങളെയും ജോലികളെയും നോക്കേണ്ടിയിരുന്നു. അവർ വ്യാപാരികളും കർഷകരും കൈത്തൊഴിലാളികളും ആയിരുന്നു, തങ്ങളുടെ ആശങ്കകളും പ്രശ്നങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. മദീനയിൽ ആധുനിക അർത്ഥത്തിലുള്ള അറബി ദൈവശാസ്ത്ര മദ്രസ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഒന്ന് ഉണ്ടായിരുന്നാൽ പോലും, അതിൽ 8 അല്ലെങ്കിൽ 10 വർഷം ചെലവഴിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയുമായിരുന്നില്ല.

എന്നിട്ടും, എല്ലാവർക്കും അറിയാവുന്നതുപോലെ, അവർക്ക് ഈമാനിന്റെ ആവശ്യമായ ജ്ഞാനം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിന്റെ അനിവാര്യ പഠിപ്പിക്കലുകളെക്കുറിച്ച് അജ്ഞരായിരുന്നില്ല. അപ്പോൾ അവർ അതെല്ലാം എങ്ങനെ പഠിച്ചു? നബിയുടെ സഹവാസത്തിൽ തുടർന്നുകൊണ്ട്, അറിവുള്ളവരോടൊപ്പം ഇരുന്നുകൊണ്ട്, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്, യാത്രകളിലും/ജിഹാദിലും അവരോടൊപ്പം പോയിക്കൊണ്ട്, ആവശ്യം വന്നപ്പോൾ ദീനിനെക്കുറിച്ച് അവരോട് അന്വേഷിച്ചുകൊണ്ട്.

ആ ക്ലാസിന്റെയോ നിലവാരത്തിന്റെയോ ഒരു അവസരം ഇപ്പോൾ ലഭ്യമല്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ ഒരു പരിധിവരെ അതിനോട് താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന എന്തെങ്കിലും തീർച്ചയായും ചെയ്യാൻ കഴിയുമായിരുന്നു. അങ്ങനെ, നഗരവാസികൾ ഉൾപ്പെടെ, തിരക്കുപിടിച്ച ജീവിതം നയിക്കുകയും തങ്ങളുടെ വ്യാപാരങ്ങളിലോ തൊഴിലുകളിലോ മുഴുകുകയും ചെയ്യുന്ന മുസ്‌ലിംകൾ, ഈമാനിന്റെ ജ്ഞാനം നേടുന്നതിനായി തങ്ങളുടെ സമയത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാറ്റിവയ്ക്കണം എന്ന ആശയം ഉടലെടുത്തു.

തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ യാതൊരു മാറ്റവും വരുത്താൻ കഴിയാത്ത, ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിലും ഈമാനിനെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാന ജ്ഞാനം പോലും നേടാൻ കഴിയാത്ത തങ്ങളുടെ വിഷലിപ്തമായ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കണം. ഇരുപതോ ഇരുപത്തിയഞ്ചോ വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്ന അതേ അജ്ഞതയുടെ തലത്തിൽ തന്നെ ഒരാൾ ഇപ്പോഴും തുടരുകയായിരുന്നു. ഒരാളുടെ നമസ്കാരം അപൂർണ്ണമായിരുന്നെങ്കിൽ, അത് വർഷങ്ങളോളം അങ്ങനെ തന്നെ തുടരുമായിരുന്നു.

നൂറുകണക്കിന് പ്രഭാഷണങ്ങൾ കേട്ടിരുന്നാലും, ഉലമാക്കളുടെ അയൽപക്കത്ത് ജീവിച്ചിരുന്നാലും, ആയിരക്കണക്കിന് മതഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി സമ്പർക്കത്തിലായിരുന്നാലും ഇതായിരുന്നു സ്ഥിതി. ആ പരിതസ്ഥിതികളിൽ ഒരാൾക്ക് സ്വയം പരിഷ്‌കരിക്കുക എന്നത് യുക്തിപരമായി സാധ്യമായിരുന്നാൽ പോലും, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ അത് സംഭവിച്ചിരുന്നില്ല.

അതിനാൽ, ജനങ്ങളെ നിശ്ചലവും അധാർമ്മികവുമായ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുകൊണ്ടുവന്ന്, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്നും താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നും അകലെയുള്ള തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പരിതസ്ഥിതിയിൽ വസിക്കാൻ ഇടയാക്കുക എന്നത് അനിവാര്യമായിരുന്നു

4. ഒരു മുസ്‌ലിമിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപകൽപ്പനയും ഘടനയും അയാളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടത്, ഈമാന്റെ സേവനത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കണം, അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവരെ സഹായിക്കണം, അതേസമയം, എന്തെങ്കിലും കാരണത്താൽ തൽക്കാലം അതിന് കഴിയാതെ വന്നാലും, അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നേരിട്ട് പങ്കെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കണം എന്നതായിരുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെയും പരിശ്രമത്തിന്റെയും ജീവിതവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, മൗലാന ഇല്യാസ് സൗകര്യപ്രദമായ ജീവിതം എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ച നഗരജീവിതം ലക്ഷ്യരഹിതവും ഇസ്‌ലാമിന്റെ ആദർശങ്ങളുമായി ബന്ധമില്ലാത്തതുമായിരുന്നു. അത് സമ്പാദിക്കുന്നതിലും ചെലവഴിക്കുന്നതിലും മാത്രം ഒതുങ്ങിനിന്ന ഒരു ആത്മാവില്ലാത്ത അസ്തിത്വമായിരുന്നു.

നഗരവാസികളായ മുസ്‌ലിംകൾ "ഹിജ്‌റയും നുസ്‌റത്തും" അതായത് ഈമാനിനു വേണ്ടിയുള്ള ത്യാഗത്തിന്റെയും അധ്വാനത്തിന്റെയും ജീവിതം സ്വീകരിക്കണമെന്ന് മൗലാനാ ഇല്യാസ് ആഗ്രഹിച്ചു. ദീനിന്റെ പ്രവർത്തനവും ലൗകിക കാര്യങ്ങളുടെ പരിപാലനവും തമ്മിലുള്ള വേർതിരിവിൽ അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചിരുന്നില്ല.

അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ പരിശ്രമിക്കുന്നവർക്ക് സാമ്പത്തിക സഹായം നൽകി തൃപ്തിപ്പെടുകയും ഇസ്‌ലാമിന്റെ പ്രചാരണവും സംരക്ഷണവും ഉലമാക്കളുടെ മാത്രം കടമയാണെന്ന് കരുതുകയും ചെയ്യുന്നത് തികച്ചും തെറ്റും വിഡ്ഢിത്തവുമായിരുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ ധർമങ്ങളെ വേർതിരിക്കുക അസാധ്യമാണെന്ന് മൗലാനാ ഇല്യാസ് പറയാറുണ്ടായിരുന്നു - ചിലർ മാത്രം ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും മറ്റുള്ളവർ വെള്ളം കുടിക്കുകയും മൂന്നാമത്തെ കൂട്ടർ വസ്ത്രം ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന് പറയുന്നത് പോലെ തെറ്റാണത്.

അതുപോലെ, ഓരോരുത്തരും തന്റെ സാമ്പത്തികവും ലൗകികവുമായ താൽപര്യങ്ങൾ പരിപാലിക്കുന്നതോടൊപ്പം ഈമാനിന്റെ കടമകൾ പാലിക്കുകയും അതിന്റെ നിയമങ്ങളെയും സിദ്ധാന്തങ്ങളെയും കുറിച്ച് ആവശ്യമായ അറിവ് നേടുകയും അല്ലാഹുവിന്റെ വചനത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠതയ്ക്കായി എന്തെങ്കിലും പരിശ്രമം നടത്തുകയും ചെയ്യേണ്ടത് അനിവാര്യമായിരുന്നു.

ദില്ലിയിൽ മേവാത്തികളുടെ താമസം

നഗരവാസികളായ മുസ്‌ലിംകൾക്ക് തബ്‌ലീഗ് പ്രസ്ഥാനം അതീവ പ്രാധാന്യമുള്ളതായി മൗലാനാ ഇല്യാസ് കണക്കാക്കി. അതിനാൽ, തന്റെ കൈവശമുള്ള മുഴുവൻ ശക്തിയോടെയും അവരോട് ആഹ്വാനം നടത്താൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു പ്രഭാഷണം നടത്തുകയോ ഒരു പുസ്തകം എഴുതുകയോ ചെയ്യുന്നത് മാത്രം പോരാ. ഖരമായ പ്രവർത്തനവും വിശ്വസനീയമായ ജീവിത മാതൃകയും ഇല്ലാതെ അത് ദോഷകരമായിരിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. ഒരു കത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി:

"ജനങ്ങളുടെ മുന്നിൽ പ്രായോഗികമായ ഒരു മാതൃകയില്ലാതെ, മിമ്പറിൽ നിന്നുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾക്ക് അവരെ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് ഉണർത്താൻ കഴിയില്ല. പ്രഭാഷണങ്ങൾക്ക് പിന്നാലെ ഒരു പ്രവർത്തന പദ്ധതി ഇല്ലെങ്കിൽ, ജനങ്ങൾ ആ പ്രഭാഷണങ്ങളെ ഗൗരവത്തോടെ കാണില്ല"

മൗലാനാ ഇല്യാസ് മേവാത്തികളുടെ സംഘങ്ങളെ ദില്ലിയിലേക്കും മറ്റ് പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളിലേക്കും അയക്കാൻ തുടങ്ങി, അവിടെ അവർ ദീർഘകാലം താമസിച്ചു. ആദ്യം, അവർക്ക് വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടേണ്ടിവന്നു. പള്ളികളിൽ രാത്രി ചെലവഴിക്കാൻ അവരെ അനുവദിച്ചിരുന്നില്ല. ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ ഒരു പള്ളിയിൽ താമസിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞാൽ, അവരുടെ വഴിയിൽ പലതരം തടസ്സങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

ഉദാഹരണത്തിന്, അവർക്ക് ശൗചാലയങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അവർക്കെതിരെ ഭീഷണികൾ ഉയർത്തപ്പെട്ടു, അവർ അധിക്ഷേപിക്കപ്പെട്ടു.

മേവാത്തികളുടെ ആത്മാർത്ഥതയും നിസ്വാർത്ഥതയും ജനങ്ങൾക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടതോടെ ക്രമേണ കാര്യങ്ങൾ മാറി. അങ്ങനെ അവർ അവരോട് ദയയോടെ പെരുമാറാൻ തുടങ്ങി.

വിദ്യാസമ്പന്ന വിഭാഗങ്ങൾ

മത, വിദ്യാസമ്പന്ന വിഭാഗങ്ങളുടെ സജീവമായ സഹകരണം പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വിജയത്തിന് അനിവാര്യമാണെന്ന് മൗലാനാ ഇല്യാസ് കരുതി. പ്രഭാഷണങ്ങളിലൂടെയും സംസാരങ്ങളിലൂടെയും അവരുടെ വാചികമായ പിന്തുണ മാത്രം അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചില്ല, മറിച്ച് സച്ചരിതരായ മുൻഗാമികളുടെ രീതിയിൽ വീടുവീടാന്തരം ചെന്ന് ശ്രമത്തിൽ പങ്കുചേരണമെന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹം. ശൈഖുൽ ഹദീസ് മൗലാനാ സകരിയ്യയ്ക്ക് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു:

"സാധാരണ ജനങ്ങളെപ്പോലെ അറിവുള്ളവർ പട്ടണംതോറും ഗ്രാമംതോറും സഞ്ചരിക്കാതെ, പ്രസ്ഥാനം വിജയിക്കില്ലെന്ന അഭിപ്രായം ഞാൻ ദീർഘകാലമായി വച്ചുപുലർത്തുന്നു. ഉലമാക്കളുടെ പണ്ഡിതോചിതവും ശക്തവുമായ പ്രഭാഷണങ്ങൾക്ക് സാധാരണ ജനങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തത്തേക്കാൾ വളരെ വലിയ സ്വാധീനം ഉണ്ടാകും. ഇത്, താങ്കൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, നമ്മുടെ സച്ചരിതരായ പൂർവികരുടെ ജീവിതത്തിൽനിന്ന് വ്യക്തമാണ്."

മദ്‌റസകളിലെ അധ്യാപകരും വിദ്യാർത്ഥികളും തബ്‌ലീഗ് പ്രസ്ഥാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാൽ അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന് കോട്ടം തട്ടുമെന്ന് പലപ്പോഴും പറയപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നാൽ, മൗലാനാ ഇല്യാസ് ഇതിനോട് വിയോജിക്കുകയും അത് അവരുടെ ബൗദ്ധികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ പുരോഗതിയെ കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെടുത്തുകയേയുള്ളൂ എന്ന് കരുതുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം ഒരിക്കൽ എഴുതി:

"വിദ്യാഭ്യാസ പുരോഗതിക്ക് അനുസൃതമായും അതിന്റെ തണലിലും മാത്രമേ ഈമാൻ പുരോഗമിക്കൂ. തബ്‌ലീഗ് പ്രസ്ഥാനം കാരണം വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ഒരു കുഞ്ഞളവെങ്കിലും കോട്ടം സംഭവിച്ചാൽ അത് എനിക്ക് വലിയ നഷ്ടമായിരിക്കും. പഠനത്തിലൂടെ അറിവ് നേടുന്നവരെ ഒട്ടും നിരുത്സാഹപ്പെടുത്താനോ ഹാനി വരുത്താനോ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, അവർ കൂടുതൽ വലിയ പുരോഗതി കൈവരിക്കണം, കാരണം ഇപ്പോൾ അവർ കൈവരിക്കുന്ന പുരോഗതി ഒട്ടും തൃപ്തികരമല്ല."

വിദ്യാർത്ഥികൾ അവരുടെ അധ്യാപകരുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ തബ്‌ലീഗ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പഠിക്കുകയും, തങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തോട് നീതി പുലർത്തുകയും അതിലൂടെ മനുഷ്യരാശിക്ക് സേവനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യണമെന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചത്. അതുവഴി അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസം മറ്റുള്ളവർക്കും പ്രയോജനകരമാകും. അദ്ദേഹം പറയുന്നു, "അധ്യാപകന്റെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം നന്മ കൽപിക്കാനും തിന്മ വിലക്കാനും വിദ്യാർത്ഥികൾ ശരിയായി പഠിക്കണം.

അപ്പോൾ മാത്രമേ അവരുടെ വിദ്യാഭ്യാസം ഫലപ്രദമായി പ്രയോജനപ്പെടുകയും പാഴാകാതിരിക്കുകയും ചെയ്യൂ. ഇല്ലെങ്കിൽ, അജ്ഞതയും വഴിപിഴവും തടസ്സമില്ലാതെ വളരാൻ തുടരും."

മാർഗനിർദേശങ്ങൾ

മത, ആത്മീയ ഗുരുക്കന്മാരുടെ സദസ്സുകളിൽ തബ്‌ലീഗിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കണമെന്ന കൃത്യമായ നിർദ്ദേശങ്ങളോടെ മൗലാനാ ഇല്യാസ് മേവാത്തികളുടെ സംഘങ്ങളെ ദയൂബന്ദ്, സഹാറൻപൂർ, റായ്‌പൂർ, ഥാന ഭവൻ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് അയച്ചു. അവർ 50 അല്ലെങ്കിൽ 60 പേരടങ്ങുന്ന സംഘങ്ങളായി സമീപ ഗ്രാമങ്ങൾ ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ച് 8-ാം ദിവസം പട്ടണത്തിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടതായിരുന്നു. അതിനുശേഷം അവർ വീണ്ടും ഗ്രാമങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിക്കും.

മത നേതാക്കൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിച്ചാൽ, അവർ അവരോട് പറയേണ്ടതായിരുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം പറയേണ്ടതില്ലായിരുന്നു.

ഭയങ്ങളും സംശയങ്ങളും ദൂരീകരിക്കൽ

ഈ തത്വങ്ങൾ കർശനമായി പാലിച്ചതിനാൽ തബ്‌ലീഗ് പ്രസ്ഥാനത്തെ സംബന്ധിച്ച് ചില ഉലമാക്കൾക്കും ആത്മീയ നേതാക്കൾക്കും ഉണ്ടായിരുന്ന ഭയങ്ങളും സംശയങ്ങളും ദൂരീകരിക്കപ്പെട്ടു.

ഥാന ഭവന്റെ ഉദാഹരണം എടുക്കാം. ജമാഅത്തുകൾ അതിന്റെ സമീപ പ്രദേശങ്ങൾ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുകയും സാധാരണ ജനങ്ങളുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ആ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സന്ദർശകർ മൗലാനാ അഷ്‌റഫ് അലി ഥാൻവിയെ സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ, തബ്‌ലീഗ് പ്രവർത്തകർ ചെയ്യുന്ന നല്ല പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് അവർ അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു. തുടക്കത്തിൽ, മൗലാനാ അഷ്‌റഫ് അലി ഥാൻവിക്ക് സംശയമായിരുന്നു.

8 മുതൽ 10 വർഷം വരെ മദ്‌റസകളിൽ പഠിച്ച ഉലമാക്കൾക്ക് പോലും തിന്മകൾ ഇപ്പോഴും വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ പുരോഗതി ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയാതിരിക്കെ, നിരക്ഷരരായ മേവാത്തികൾക്ക് എന്തുചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ചു. മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ തബ്‌ലീഗ് ശൈലി ഒരു ദുരന്തത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം ഭയപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, മേവാത്തികൾ കൈവരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന പുരോഗതിയുടെ റിപ്പോർട്ടുകൾ വന്നുകൊണ്ടിരുന്നപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭയങ്ങൾ നീങ്ങി.

അവരുടെ പരിശ്രമങ്ങളുടെ അനുകൂല ഫലങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് അനുഭവപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, മൗലാനാ ഇല്യാസ് തന്റെ പ്രവർത്തന പദ്ധതി അദ്ദേഹവുമായി ചർച്ച ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ, മൗലാനാ അഷ്‌റഫ് അലി ഥാൻവി പറഞ്ഞു:

"തർക്കിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. എന്തിനും അനുകൂലമായോ പ്രതികൂലമായോ കാരണങ്ങൾ പറയാം. നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനം എന്നെ ബോധ്യപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഇനി തെളിവോ ചർച്ചയോ ആവശ്യമില്ല. താങ്കൾ നിരാശയെ പ്രതീക്ഷയാക്കി മാറ്റിയിരിക്കുന്നു."

വിദ്യാസമ്പന്ന വിഭാഗങ്ങളുടെ നിസ്സംഗത

മൗലാനാ ഇല്യാസിന് തന്റെ ദൗത്യത്തിലുള്ള വിശ്വാസം അതിരില്ലാത്തതായിരുന്നു. ഉലമാ വിഭാഗത്തിലെ ചിലർ അതിൽ യഥാർത്ഥ താൽപര്യം എടുക്കാതിരുന്നത് അദ്ദേഹത്തെ ദുഃഖിപ്പിച്ചു. താൻ ആരംഭിച്ച മത പ്രവർത്തനമാണ് മുസ്‌ലിം ജനസാമാന്യത്തെ ബാധിച്ചിരുന്ന തിന്മകൾക്കും കഷ്ടതകൾക്കും യഥാർത്ഥ പരിഹാരമെന്ന ബോധ്യം അദ്ദേഹത്തിൽ ദിനംപ്രതി വളർന്നു. പുതിയ ഒരു കുഴപ്പം ഉടലെടുക്കുമ്പോഴൊക്കെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉത്സാഹവും ആവേശവും കൂടുതൽ ശക്തിയോടെ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു.

ഒരിക്കൽ അദ്ദേഹം ഒരു പ്രശസ്ത ഉലമാ സ്ഥാപനത്തിന്റെ തലവന് എഴുതി:

_"എന്ത് തീവ്രതയോടെ വിശദീകരിക്കണം, ഏത് നാവുകൊണ്ട് സംസാരിക്കണം, എന്തിനുപരി, എന്ത് ശക്തിയോടെ എന്റെ മനസ്സിൽ ഉറപ്പിക്കണം എന്ന് എനിക്കറിയില്ല. അറിയപ്പെട്ട ഒരു കാര്യത്തെ എങ്ങനെ അജ്ഞാതമാക്കാം, അജ്ഞാതമായ ഒരു കാര്യത്തെ എങ്ങനെ അറിയപ്പെടുന്നതാക്കാം.... ഈ തിന്മകളുടെയും കുഴപ്പങ്ങളുടെയും കുത്തൊഴുക്കിനെതിരെ ഇസ്‌കന്ദർ ദുൽഖർനൈനിന്റെ മതിൽ പണിയാൻ, ഞാൻ ആരംഭിച്ച പ്രസ്ഥാനവുമായി ഊർജ്ജസ്വലമായും പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെയും ബന്ധപ്പെടുകയല്ലാതെ മറ്റൊരു മാർഗവുമില്ലെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്.

ഒരിടത്തുനിന്നുമില്ലാതെ ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉദയം അതാണ് പരിഹാരമെന്ന് കാണിക്കുന്നു. ഒരു പകർച്ചവ്യാധി പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുമ്പോൾ അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആല അതിന്റെ പ്രതിവിധി ഉണ്ടാക്കുന്നത് അവന്റെ പതിവല്ലേ? അല്ലാഹു അയച്ച ഒരു അനുഗ്രഹത്തെയോ പ്രതിവിധിയെയോ അവഗണിക്കുന്നത് ഒരിക്കലും നല്ലതല്ല."_

മറ്റൊരു കത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി:

"ഈ കത്ത് ഞാൻ എഴുതുന്ന വേദന എങ്ങനെ പ്രകടിപ്പിക്കണമെന്ന് എനിക്കറിയില്ല. എന്റെ സുഹൃത്തേ, ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ചേർന്നവർക്ക് അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആലയുടെ സാമീപ്യവും പ്രീതിയും സഹായവും വ്യക്തമായും തീവ്രമായും ഞാൻ കണ്ടിരിക്കുന്നു. നേരെമറിച്ച്, മുകളിൽ നിന്നുള്ള ഇത്ര വിശിഷ്ടമായ ഒരു സഹായത്തോട് ഉചിതമായ ഊഷ്മളതയും ബഹുമാനവും കാണിക്കാതിരിക്കുന്നത് ദുരിതത്തിലേക്കും ദൗർഭാഗ്യത്തിലേക്കും നയിച്ചേക്കുമെന്ന് ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നു"

കാരണങ്ങൾ

ഈ നിസ്സംഗതയുടെയും ശ്രദ്ധക്കുറവിന്റെയും ചില കാരണങ്ങൾ ഇവയായിരുന്നു:

1. അവ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെയും കുഴപ്പങ്ങളുടെയും കാലമായിരുന്നു. ജനങ്ങൾക്ക് അതിലായിരുന്നു കൂടുതൽ താൽപര്യം. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, തബ്‌ലീഗിന്റെ ശാന്തവും ക്രിയാത്മകവുമായ പ്രവർത്തനത്തിന് ആവേശകരമായ പ്രതികരണം ഉളവാക്കുക പ്രയാസകരമായിരുന്നു. മാത്രമല്ല, സമാനമായ ദഅ്‌വാ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ അനുഭവം അത്ര പ്രോത്സാഹജനകമായിരുന്നില്ല.
2. മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ കുറച്ചു മാത്രമേ അറിവുണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. അതുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവർ ഒഴികെ, വിദ്യാസമ്പന്ന വിഭാഗങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് അകലെയുള്ളവരിൽ, ചുരുക്കം പേർക്കേ അതിനെക്കുറിച്ച് ധാരണയുണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. മൗലാനാ ഇല്യാസ് പരസ്യപ്പെടുത്തലിനെ ഒഴിവാക്കിയിരുന്നു.
3. പ്രസ്ഥാനം പൊതുവെ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന 'തബ്‌ലീഗ്' എന്ന പദവും ഒരു തടസ്സമായി മാറി. അതിനെ ഉപരിപ്ലവവും വെറും സങ്കൽപ്പവുമായി തള്ളിക്കളയാൻ ജനങ്ങൾ പ്രവണത കാട്ടി.
4. ഉലമാക്കളുടെ മുന്നിൽ മൗലാനാ ഇല്യാസ് തന്നെയായിരുന്നു അതിന്റെ ഏക വക്താവ്. ആശയങ്ങളുടെ മൗലികതയും വികാരതീവ്രതയും കാരണം, പലപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംസാരം കുഴഞ്ഞുപോകുന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ട്. മൗലാനാ ഇല്യാസിന് സംസാരത്തിൽ വിക്കുന്ന ശീലവുമുണ്ടായിരുന്നു. കൂടാതെ, ആശയം അത്രമേൽ ഉദാത്തമായിരുന്നതിനാൽ അവ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നവയായിരുന്നില്ല. ഇക്കാരണത്താൽ ഉലമാക്കൾ പൊതുവെ പ്രസ്ഥാനത്തോട് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടില്ല.
5. ഗ്രാമീണ മേവാത്തികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മൗലാനാ ഇല്യാസിനെക്കുറിച്ച് ഉലമാക്കൾ വളരെ ഉയർന്ന അഭിപ്രായം രൂപപ്പെടുത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നില്ല.

ഉള്ളിലെ ജ്വാല

എന്നിരുന്നാലും, മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ഉള്ളിലെ ജ്വാല ഇപ്പോൾ വ്യാപിക്കാൻ ആകാംക്ഷയോടെ കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു. പ്രസ്ഥാനം മുന്നോട്ടു കുതിക്കേണ്ട സമയം വന്നെത്തിയിരുന്നു. തബ്‌ലീഗ് ആഹ്വാനത്തോടുള്ള മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ വ്യഗ്രത ക്രമേണ വർധിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു; അതിന്റെ പുതിയ വശങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് വെളിപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരുന്നു, അവയുടെ സ്രോതസ്സുകൾ ഖുർആനിലും സുന്നത്തിലും വിശുദ്ധ പ്രവാചകന്റെയും സ്വഹാബികളുടെയും ജീവിതത്തിലും കണ്ടെത്തപ്പെട്ടു.

മറുവശത്ത്, ആ ഗഹനമായ സത്യങ്ങൾ ശ്രവിച്ചിരുന്നത് കൂടുതലും ലളിതമനസ്‌കരായ മേവാത്തികളായിരുന്നു,

അവർക്ക് മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ സാഹിത്യഭാഷയോ

ശരീഅത്തിന്റെയും തസ്വവ്വുഫിന്റെയും സാങ്കേതിക പദങ്ങളോ പോലും പരിചയമില്ലായിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ആത്മീയമായി, മേവാത്തികൾ ഈ ദൗത്യത്തിന് വളരെ അനുയോജ്യരായിരുന്നു. ഉലമാക്കളെക്കാളും നഗരവാസികളെക്കാളും അവർ ശാരീരികമായി ഏറെ ജാഗ്രതയുള്ളവരും ഊർജസ്വലരുമായിരുന്നു. 20 വർഷത്തെ നിരന്തരമായ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഫലങ്ങളായിരുന്നു അവർ. അങ്ങനെ അവർ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നട്ടെല്ലായി മാറി. മേവാത്തി സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് എഴുതിയ ഒരു കത്തിലെ താഴെപ്പറയുന്ന ഉദ്ധരണി കാണിക്കുന്നതുപോലെ, മൗലാനാ ഇല്യാസ് അത് സ്വതന്ത്രമായി അംഗീകരിച്ചു:

"എന്റെ ഊർജം ഞാൻ നിങ്ങൾക്കായി ചെലവഴിച്ചു, ഇനിയും കൂടുതൽ നിങ്ങളെ ത്യജിക്കുകയല്ലാതെ എനിക്ക് മറ്റൊന്നും ചെയ്യാനില്ല. എന്നോടൊപ്പം കൈകോർക്കുക."

അതുപോലെ, മറ്റൊരു അവസരത്തിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു;

"ലൗകിക കാര്യങ്ങളിൽ സ്വയം സമർപ്പിക്കാൻ ഏറെപ്പേരുണ്ട്, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വത്തആല തങ്ങളുടെ വീടുകൾ വിട്ട് ഈമാന്റെ പ്രസ്ഥാനത്തിനായി ഇറങ്ങിത്തിരിക്കാൻ മേവാത്തികൾക്കു മാത്രമേ വിധിച്ചിട്ടുള്ളൂ."

സഹാറൻപൂരിലും പരിസരത്തും

മൗലാനാ ഇല്യാസുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നത് മസാഹിറുൽ ഉലൂം സഹാറൻപൂരിലെ ഉലമാക്കളായിരുന്നു. മൗലാനാ സകരിയ്യയും അതിന്റെ മാനേജിംഗ് കമ്മിറ്റി സെക്രട്ടറി മൗലാനാ ഹാഫിസ് അബ്ദുൽ ലത്വീഫും അതിന്റെ മറ്റു ജീവനക്കാരും മേവാത്തിലെ തബ്‌ലീഗ് യോഗങ്ങളിൽ പതിവായി പങ്കെടുക്കുകയും മൗലാനാ ഇല്യാസ് ആഗ്രഹിക്കുമ്പോഴെല്ലാം നിസാമുദ്ദീനിലേക്ക് വരികയും ചെയ്തിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മൗലാനാ ഇല്യാസിന് അതിൽ തൃപ്തിയുണ്ടായിരുന്നില്ല.

അദ്ദേഹം കൂടുതൽ വലിയ പങ്കാളിത്തം ആഗ്രഹിച്ചു, അതിനായി തബ്‌ലീഗ് സംഘങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ സഹാറൻപൂരിലേക്ക് തിരിച്ചുവിട്ടു. മസാഹിറുൽ ഉലൂമിലെ അധ്യാപകരോടൊപ്പം ബെഹാത്, മിർസാപൂർ, സലേംപൂർ തുടങ്ങിയ സമീപ ഗ്രാമങ്ങളിലേക്ക് അദ്ദേഹം പര്യടനങ്ങൾ നടത്തി.

1940-ൽ, സഹാറൻപൂരിലേക്കുള്ള തബ്‌ലീഗ് സംഘങ്ങളുടെ ശൃംഖല മുറിയരുതെന്ന് തീരുമാനിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു ജമാഅത്ത് മടങ്ങുമ്പോൾ, മറ്റൊരു ജമാഅത്ത് അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് അവിടെ പോകേണ്ടിയിരുന്നു. ഒരു വർഷത്തോളം അവർ മദ്‌റസയുടെ കെട്ടിടത്തിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. പിന്നീട്, ഒരു വീട് വാടകയ്ക്ക് എടുത്തു, എന്നാൽ ഏതാനും മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം അത് ഒഴിയേണ്ടിവന്നു. 4 വർഷത്തോളം ഇത് അങ്ങനെ തുടർന്നു. നിരക്ഷരരായ മേവാത്തികളോട് ചിലപ്പോൾ വളരെ കുറച്ചോ ഒട്ടും തന്നെയോ ബഹുമാനമില്ലാതെ പെരുമാറാറുണ്ടായിരുന്നു.

അവർക്കുതന്നെ മതബോധനവും നവീകരണവും ആവശ്യമായിരിക്കെ, മറ്റുള്ളവർക്ക് അതു നൽകുന്ന കടമ എങ്ങനെ നിർവഹിക്കാനാകും എന്നായിരുന്നു ചോദ്യം. ഈ തെറ്റിദ്ധാരണയ്‌ക്കെതിരെ മൗലാനാ ഇല്യാസ് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു,

"ഈ ആളുകളെ (മേവാത്തികളെ) നവീകർത്താക്കളായി കണക്കാക്കരുത്. അവരിൽ നിന്ന് ഇത് മാത്രം പഠിക്കുക; ഈമാൻ പഠിക്കാൻ വേണ്ടി സ്വന്തം വീടു വിട്ടിറങ്ങുക എന്നത്. മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും, അവർ നിങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചാണ് കഴിയുന്നത് എന്ന് കരുതുക. അവർ മറ്റുള്ളവരെ നവീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതി അവരെ വിമർശിക്കുന്നു (യഥാർത്ഥത്തിൽ അവർ സ്വയം നവീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്)"

ദില്ലിക്കും മേവാത്തിനും അപ്പുറം

ക്രമേണ, തബ്‌ലീഗ് പ്രസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് മേവാത്തിനും ദില്ലിക്കും പുറത്തും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. പ്രശസ്‌ത ജേണലുകളിലും അതിനെക്കുറിച്ച് ചില ലേഖനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. വിശ്വാസത്തെ സേവിക്കാൻ അവ്യക്തമായ ആഗ്രഹം വച്ചുപുലർത്തിയിരുന്നവർക്ക് ഈ റിപ്പോർട്ട് പ്രോത്സാഹനമായി. അവർ മൗലാനാ ഇല്യാസിനെ കണ്ടുമുട്ടുകയും പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് അറിവ് നേടാൻ മേവാത്തിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്തു. അവരിൽ നദ്‌വത്തുൽ ഉലമാ ലഖ്‌നൗവിലെ ചില അധ്യാപകരും ഉണ്ടായിരുന്നു.

മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ, അവർ തങ്ങളുടെ അനുഭവങ്ങൾ വിവരിച്ചു. അത് പലർക്കും സന്തോഷകരമായ ഒരു അത്ഭുതമായി തോന്നി. ചിലർ അതിനെ ഒരു 'കണ്ടെത്തൽ' എന്നു പോലും വിളിക്കുകയും ഇത്ര കാലം അത്തരമൊരു കാര്യം അജ്ഞാതമായി എങ്ങനെ നിലനിന്നു എന്ന് ആശ്ചര്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

മൗലാനാ ഇല്യാസ് സന്ദർശകരെ ഹൃദയപൂർവം സ്വാഗതം ചെയ്തു. കാലക്രമേണ സന്ദർശകരുടെ എണ്ണം വർധിച്ചു. തബ്‌ലീഗി ജമാഅത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലുമുള്ള താൽപര്യം ഇനി മേവാത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിനിന്നില്ല.

ദില്ലിയിലെ പ്രവർത്തന പദ്ധതി

മൗലാനാ ഇല്യാസ്, ഹാഫിസ് മഖ്ബൂൽ ഹസന്റെ ഉത്സാഹവും ആത്മാർത്ഥമായ അർപ്പണബോധവും കണക്കിലെടുത്ത് അദ്ദേഹത്തെ ദില്ലിയിലെ തബ്‌ലീഗ് ജമാഅത്തിന്റെ അമീറാക്കി. ജമാഅത്തുകളുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രീതിയും ഏകോപനവും കൊണ്ടുവരപ്പെട്ടു.

എല്ലാ വെള്ളിയാഴ്ച രാത്രിയും തബ്‌ലീഗ് പ്രവർത്തകർ നിസാമുദ്ദീനിൽ താമസിക്കണമെന്ന് ക്രമീകരിക്കപ്പെട്ടു. എല്ലാ ജമാഅത്തുകളും എല്ലാ മാസത്തിന്റെയും അവസാന ബുധനാഴ്ച ജുമാ മസ്ജിദിൽ മശ്‌വറയ്ക്കായി ഒരുമിച്ചുകൂടേണ്ടതും ഉണ്ടായിരുന്നു. ജുമാ മസ്ജിദിലെ പ്രതിമാസ സമ്മേളനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത് മൗലാനാ ഇല്യാസ് ഒരു ചട്ടമാക്കി, ഉലമാക്കളും വരണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. നിസാമുദ്ദീനിൽ ഏതാനും വെള്ളിയാഴ്ച രാത്രികൾ ചെലവഴിച്ചവരൊക്കെ പ്രസ്ഥാനത്തോട് ചായ്‌വ് കാട്ടി.

പലപ്പോഴും, അവരെല്ലാവരും ഒരുമിച്ച് ഭക്ഷണം കഴിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. ഭക്ഷണത്തിനു മുമ്പും ശേഷവും, തന്റെ ഹൃദയത്തിന് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് മൗലാനാ ഇല്യാസ് സംസാരിക്കുമായിരുന്നു. ചിലപ്പോൾ, അദ്ദേഹം അതിയായ ഉത്സാഹത്തോടെയും അത്രമേൽ ലയിച്ചും സംസാരിക്കുമായിരുന്നു, സമയബോധം നഷ്ടപ്പെടുകയും ഇശാ നമസ്‌കാരം വൈകിക്കേണ്ടിവരികയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.

ഫജ്ർ നമസ്‌കാരത്തിനു ശേഷം, മൗലാനാ ഇല്യാസ് വീണ്ടും സദസ്സിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയോ അല്ലെങ്കിൽ തനിക്കുവേണ്ടി മറ്റാരെയെങ്കിലും സംസാരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയോ ചെയ്യുമായിരുന്നു. രാത്രി താമസിക്കാതിരുന്ന ചിലരും പ്രഭാത സത്സംഗത്തിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്നു.

ന്യൂ ഡൽഹിയിലെ മാന്യരും ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ മുസ്‌ലിംകളും ജാമിയ മില്ലിയയിലെ അധ്യാപകരും, ഇന്ത്യയുടെ പ്രസിഡന്റായി താമസിയാതെ മാറിയ ഡോ. സാകിർ ഹുസൈൻ ഉൾപ്പെടെ, പലപ്പോഴും ഫജ്ർ നമസ്‌കാരത്തിൽ പങ്കുചേരുകയും മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ പ്രഭാഷണത്തിനുശേഷം മടങ്ങുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.

ദില്ലിയിലെ വ്യാപാരികൾ

ദില്ലിയിലെ വ്യാപാരികൾ പൊതുവെ മൗലാനാ ഇല്യാസുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു. അവരിലെ പ്രായമായവർ മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇസ്മാഈലിന്റെയും മൗലാനാ മുഹമ്മദിന്റെയും കാലം മുതൽ നിസാമുദ്ദീനിൽ വരാറുണ്ടായിരുന്നു. മേവാത്തികൾക്കു ശേഷം, മൗലാനാ ഇല്യാസിനെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബഹുമാനത്തോടെ കണ്ടിരുന്നത് ദില്ലിയിലെ വ്യാപാരികളായിരുന്നു. അവർ പതിവായി നിസാമുദ്ദീനിൽ എത്തുമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് വെള്ളിയാഴ്ച രാത്രികളിൽ, പലപ്പോഴും അവിടെ രാത്രി മുഴുവൻ ചെലവഴിച്ചുകൊണ്ട്.

മേവാത്തിൽ ഒരു പ്രധാന യോഗം നടക്കുമ്പോൾ, അവർ ദില്ലിയിൽ തയ്യാറാക്കിയ ഭക്ഷണവുമായി വാടകബസുകളിൽ അതിൽ പങ്കെടുക്കാൻ പോകുമായിരുന്നു. മേവാത്തികളുടെ ജമാഅത്തുകളോടൊപ്പം സമീപ ഗ്രാമങ്ങളിലും അവർ പര്യടനം നടത്തിയിരുന്നു.

മൗലാനാ ഇല്യാസ് അവരുടെ വീടുകളിലെ വിവിധ ചടങ്ങുകളിലും പങ്കെടുക്കുകയും അത്തരം അവസരങ്ങൾ തന്റെ സന്ദേശം എത്തിക്കാൻ പ്രയോജനപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ കുട്ടികളെ അദ്ദേഹം സ്വന്തം മക്കളെപ്പോലെ കണ്ടു, അവരുടെ സന്തോഷങ്ങളിലും ദുഃഖങ്ങളിലും പങ്കുചേർന്നു, തന്റെ ജീവിതലക്ഷ്യത്തിൽ അവർക്ക് താൽപര്യം ജനിപ്പിക്കാനുള്ള വഴികൾ കണ്ടെത്തി. മുതിർന്നവരോട്, പ്രത്യേകിച്ച് തന്റെ പിതാവിന്റെയും സഹോദരന്റെയും സുഹൃത്തുക്കളോട്, മൗലാനാ ഇല്യാസ് അങ്ങേയറ്റം ബഹുമാനത്തോടെ പെരുമാറി.

മൗലാനാ ഇല്യാസുമായുള്ള നിരന്തര സമ്പർക്കത്തിന്റെയും ഉലമാക്കളോടും മറ്റ് ഈമാൻ ഉള്ള ആളുകളോടുമൊപ്പം തബ്‌ലീഗ് പര്യടനങ്ങളിൽ പോയതിന്റെയും ഫലമായി ഡൽഹിയിലെ വ്യാപാരികൾക്ക് മതബോധം വർധിക്കുകയും അവരുടെ സാമൂഹിക പെരുമാറ്റത്തിലും ധാർമിക നടപടിക്രമത്തിലും സാമ്പത്തിക ഇടപാടുകളിലും സ്വാഗതാർഹമായ മാറ്റം ദൃശ്യമാവുകയും ചെയ്തു. ഒരു നിയമമെന്ന നിലയിൽ മൗലാനാ ഇല്യാസ് വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് കടക്കാറില്ലായിരുന്നു.

ഈമാനിനോട് പൊതുവായ ഒരു ചായ്‌വ് സൃഷ്ടിക്കുകയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ രീതി, അത് കാലക്രമേണ അതിന്റെ മൂല്യവും പ്രാധാന്യവും തിരിച്ചറിയുന്നതിലേക്കും ശരീഅത്തിന്റെ കൽപ്പനകളോട് ബഹുമാനം ജനിപ്പിക്കുന്നതിലേക്കും നയിച്ചു. ക്രമേണ, തങ്ങളുടെ കടകളിൽ താടിയുള്ളവരെ ജോലിക്ക് വയ്ക്കാൻ താൽപ്പര്യമില്ലാതിരുന്ന വ്യാപാരികൾ തന്നെ താടി വളർത്താൻ തുടങ്ങി.

കൃത്യമായി നമസ്‌കാരം അനുഷ്ഠിക്കുന്ന ജീവനക്കാരൻ ഒരു ബാധ്യതയാണെന്ന് കരുതിയവർ തന്നെ കൃത്യമായി നമസ്‌കരിക്കുകയും തങ്ങളുടെ തിരക്കുള്ള സമയങ്ങളിൽ തബ്‌ലീഗ് പര്യടനങ്ങൾക്ക് പോവുകയും ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. കാൽനടയായി നടക്കുന്നതിലോ, തങ്ങളുടെ സാധനങ്ങൾ പുറത്ത് ചുമന്നുകൊണ്ട് ചന്തകളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നതിലോ, തറയിൽ ഉറങ്ങുന്നതിലോ ഇപ്പോൾ അവർക്ക് ഒരു ലജ്ജയും തോന്നിയില്ല. ചുരുക്കത്തിൽ, ചുറ്റുപാടിലുണ്ടായ മാറ്റത്തോടെ ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ ജീവിതം മാറിമറിഞ്ഞു.

സാമ്പത്തിക സഹായം

പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ വർധിച്ചുവരുന്ന ജനപ്രീതിയിൽ മതിപ്പ് തോന്നിയും അതിനുള്ള വൻ ചെലവ് കണ്ടും, ഡൽഹിയിലെയും മറ്റ് ചില സ്ഥലങ്ങളിലെയും വ്യാപാരികളും മറ്റ് ഉദാരമതികളും നല്ല മനസ്സുള്ളവരും സാമ്പത്തിക സഹായം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. എന്നാൽ മൗലാനാ ഇല്യാസിന് ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു നിശ്ചിത തത്വമുണ്ടായിരുന്നു. സജീവ പങ്കാളിത്തത്തിന് പകരമായി പണം സംഭാവന ചെയ്യുന്നതിനെ അദ്ദേഹം കണക്കാക്കിയില്ല. തനിക്ക് വേണ്ടത് അവരെയാണ്, അവരുടെ സമ്പത്തല്ല എന്ന് അദ്ദേഹം അത്തരം ആളുകളോട് പറഞ്ഞു.

തബ്‌ലീഗിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തവരിൽ നിന്ന് മാത്രമേ അദ്ദേഹം സാമ്പത്തിക സഹായം സ്വീകരിച്ചിരുന്നുള്ളൂ. ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഏറ്റവും മഹത്തായ കാലഘട്ടങ്ങളിലും അതായിരുന്നു പൊതു തത്വം. ഇസ്‌ലാമിന്റെ ലക്ഷ്യത്തിനായി ഉദാരമായി ചെലവഴിച്ചവരുടെ പേരുകൾ സത്യസന്ധരായ വിശ്വാസികളുടെ പട്ടികയുടെ മുകളിൽ തന്നെ കാണാം. അവർ പോരാട്ടത്തിന്റെ മുന്നണിയിലായിരുന്നു.

മൗലാനാ ഇല്യാസ് തബ്‌ലീഗ് പ്രവർത്തനത്തിൽ തന്നോടൊപ്പം കൈകോർത്തവരിൽ നിന്നും, ആരുടെ ആത്മാർത്ഥതയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് പൂർണ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നോ അവരിൽ നിന്നും സന്തോഷത്തോടെ പണം സ്വീകരിച്ചു. അവരിൽ ശ്രദ്ധേയരായവർ ഹാജി നസീം ബട്ടൺ-വാലേ (സദർ ബസാർ, ഡൽഹി) യും മുഹമ്മദ് ഷഫി ഖുറൈശിയുമായിരുന്നു.

സമ്മേളനങ്ങൾ

സാധാരണയായി മേവാത്തിലെ ഏതെങ്കിലും സ്ഥലത്ത് എല്ലാ മാസവും ഒരു പൊതു സമ്മേളനം നടത്തിയിരുന്നു, കൂടാതെ വർഷത്തിലൊരിക്കൽ നൂഹിലെ മദ്രസയിലും, അതിൽ ജമാഅത്തുകൾക്ക് പുറമെ ഡൽഹിയിലെ മുസ്‌ലിം വ്യാപാരികൾ, നിസാമുദ്ദീൻ മുകീമുകൾ, ഉലമാക്കൾ, മസാഹിറുൽ ഉലൂമിലെ അധ്യാപകർ, നദ്‌വത്തുൽ ഉലമ, ഫത്തേപുരി മദ്രസ എന്നിവയും പങ്കെടുത്തിരുന്നു. മൗലാനാ ഇല്യാസ് സഹപ്രവർത്തകരുടെ ഒരു സംഘത്തോടൊപ്പം വരികയും വഴിനീളെ തന്റെ സന്ദേശം പ്രബോധനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.

ബസിലോ ട്രെയിൻ കമ്പാർട്ടുമെന്റിലോ ഒപ്പം സഞ്ചരിക്കുന്നവർ, പൊതുവേ പ്രസ്ഥാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവരായിരുന്നു, ആ പ്രഭാഷണത്തിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടിയിരുന്നു. അങ്ങനെ, നിസാമുദ്ദീനിൽ നിന്ന് യാത്ര ആരംഭിക്കുന്നതോടെ തന്നെ അത് ഒരു ചലിക്കുന്ന സമ്മേളനമായി മാറി എന്ന് പറയാം.

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ വരവ് അറിഞ്ഞ്, സമ്മേളനം നടക്കാനിരിക്കുന്ന പട്ടണത്തിലെയോ ഗ്രാമത്തിലെയോ ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തെ സ്വീകരിക്കാൻ വൻ സംഖ്യയിൽ പുറത്തിറങ്ങിയിരുന്നു. മൗലാനാ ഇല്യാസ് അവരുമായി ഹസ്തദാനം ചെയ്യുമായിരുന്നു. തുടർന്ന് സ്‌നേഹത്തിന്റെയും ആവേശത്തിന്റെയും രംഗങ്ങൾക്കിടയിലൂടെ അദ്ദേഹത്തെ പട്ടണത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുമായിരുന്നു. സമ്മേളന ദിവസങ്ങളിൽ മൗലാനാ ഇല്യാസ് കൂടുതലും ദരിദ്രരായ മേവാത്തികളുടെ ഇടയിൽ ജീവിക്കുകയും രാത്രി മസ്ജിദിൽ വിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.

മേവാത്തിൽ എത്തിയ ഉടനെ അദ്ദേഹത്തിന് പുതുജീവനും ഉന്മേഷവും ലഭിക്കുമായിരുന്നു. മതജ്ഞാനത്തിന്റെയും അതീന്ദ്രിയ സത്യങ്ങളുടെയും അരുവികൾ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്നതായി തോന്നിയിരുന്നു. മേവാത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ മൗലാനാ ഇല്യാസ് വിരളമായേ വിശ്രമിച്ചിരുന്നുള്ളൂ.

സമ്മേളനങ്ങളിലെ മതാന്തരീക്ഷം

അത്തരം അവസരങ്ങളിൽ ആ സ്ഥലം മുഴുവൻ ഒരു അതുല്യമായ മതപരവും ആത്മീയവുമായ അന്തരീക്ഷം നിറഞ്ഞുനിൽക്കുമായിരുന്നു. മസ്ജിദുകൾ ഭക്തരാൽ നിറഞ്ഞുകവിയുകയും ദിക്റുകൊണ്ട് മുഖരിതമാവുകയും ചെയ്തിരുന്നു. തെരുവുകളിൽ ആരാധകരുടെ വരികൾ രൂപപ്പെടുത്തേണ്ടിവന്നു. രാത്രിയുടെ അവസാന യാമത്തിലെ ദൃശ്യം പ്രത്യേകിച്ചും ഹൃദയത്തെ ഉയർത്തുന്നതായിരുന്നു. കഠിനാധ്വാനികളായ മേവാത്തികൾ തണുത്ത, ശൈത്യകാല രാത്രികളിൽ മസ്ജിദിന്റെ മുറ്റത്തോ ഒരു മരത്തിന് താഴെയോ കിടക്കുന്നത് കാണാമായിരുന്നു.

ഒരു പരുത്തി വിരിപ്പോ പുതപ്പോ കൊണ്ട് മാത്രം അവർ പുതച്ചിരുന്നു. ശൈത്യകാലത്ത് മഴ പെയ്യുമ്പോൾ, ചോർന്നൊലിക്കുന്ന മേലാപ്പുകൾക്കടിയിലോ വെള്ളം ഇറ്റുന്ന മരങ്ങൾക്ക് താഴെയോ ക്ഷമയോടെ ഇരുന്ന് മണിക്കൂറുകളോളം ഉലമാക്കളുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ കേട്ടിരുന്നു.

പ്രഭാഷണങ്ങളും ഖുതുബകളും സമ്മേളനത്തിന്റെ ഒരു ദ്വിതീയ ഭാഗം മാത്രമായിരുന്നു. യഥാർത്ഥ ഊന്നൽ പുതിയ ജമാഅത്തുകൾ രൂപീകരിക്കുന്നതിലും അവയെ പുറത്തയക്കുന്നതിലുമായിരുന്നു. ഒരു സമ്മേളനത്തിന്റെ വിജയം അളക്കപ്പെട്ടിരുന്നത് അവരവരുടെ പ്രദേശത്ത് നിന്ന് പുറത്തുപോകാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ജമാഅത്തുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരുന്നു. എത്ര പേർ എത്ര സമയം സമർപ്പിച്ചു? അതായിരുന്നു ചോദ്യം. അതായിരുന്നു മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ഏക ആവശ്യം. മറ്റൊരു ഔദാര്യവും അദ്ദേഹം ചോദിച്ചിരുന്നില്ല.

ആ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം സമ്മേളനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം മേൽനോട്ടം വഹിച്ചിരുന്നത്. കൂടാതെ, പരിചയസമ്പന്നരായ മേവാത്തികളും നിസാമുദ്ദീനിലെ പ്രബോധകരും പ്രമുഖരായ ആളുകൾക്കും ഉലമാക്കൾക്കുമിടയിൽ പ്രവർത്തിച്ച് ജമാഅത്തുകളുടെ രൂപീകരണത്തിന് അവരുടെ പിന്തുണ നേടിയിരുന്നു. കുറച്ചെങ്കിലും ഖരമായ പ്രവർത്തനം നടന്നു എന്ന സംതൃപ്തി ലഭിക്കുന്നത് വരെ മൗലാനാ ഇല്യാസിന് സമാധാനം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

അതില്ലാതെ നിസാമുദ്ദീനിലേക്ക് മടങ്ങുക അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ പ്രയാസകരമായിരുന്നു, എന്നാൽ പുരോഗതി ഉണ്ടായി എന്ന് ഉറപ്പുവന്നാൽ, ഒരു അപേക്ഷയ്ക്കോ സൗകര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരിഗണനയ്ക്കോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്ര ഒരു ദിവസമോ ചില മണിക്കൂറുകളോ പോലും വൈകിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല.

ചിലപ്പോൾ മേവാത്തികളും നിസാമുദ്ദീനിലെ പ്രബോധകരും സമ്മേളനത്തിനുള്ള നിലമൊരുക്കാൻ മുൻകൂട്ടി പോകുമായിരുന്നു. പ്രബോധകരിൽ നിന്നും ഉലമാക്കളിൽ നിന്നും പ്രയോജനം നേടാനുള്ള ചായ്‌വും കഴിവും ജനങ്ങളിൽ സൃഷ്ടിക്കാൻ അവർ ശ്രമിക്കുകയും, പുതുതായി വരുന്നവരെ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളും തത്വങ്ങളും പരിചയപ്പെടുത്താനും അവരുടെ താൽപ്പര്യത്തെ ശരിയായ വഴിയിലേക്ക് നയിക്കാനും വേണ്ടി പലപ്പോഴും സമ്മേളനത്തിന് ശേഷവും തങ്ങിനിൽക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.

നിരവധി മേവാത്തികൾ മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ താമസകാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈയിൽ ബൈഅത്ത് (കൂറ് പ്രതിജ്ഞ) ചെയ്യുമായിരുന്നു. ബൈഅത്ത് സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ മൗലാനാ ഇല്യാസ് തബ്‌ലീഗിനെക്കുറിച്ച് വിശദമായി സംസാരിക്കുകയും ലക്ഷ്യത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കാമെന്ന പ്രതിജ്ഞ അവരിൽ നിന്ന് വാങ്ങുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.

നൂഹിൽ - ആദ്യത്തെ ഇജ്തിമാഅ്

1941 നവംബർ 28, 29, 30 തീയതികളിൽ ഗുഡ്ഗാവിലെ നൂഹിൽ ഒരു മഹത്തായ സമ്മേളനം (ഇജ്തിമാഅ്) നടന്നു. അത്ര വലിയ ഒരു സമ്മേളനം മേവാത്തിൽ മുമ്പൊരിക്കലും കണ്ടിരുന്നില്ല. ഏകദേശം 25,000 പേർ സമ്മേളനത്തിൽ പങ്കെടുത്തു, അവരിൽ പലരും 40 അല്ലെങ്കിൽ 50 മൈൽ ദൂരം കാൽനടയായി, തങ്ങളുടെ ഭക്ഷണസാധനങ്ങൾ തോളിലേറ്റി സഞ്ചരിച്ചാണ് എത്തിയത്.

മൗലാനാ ഹുസൈൻ അഹ്‌മദ് മദനി വിശാലമായ സമ്മേളന മൈതാനത്ത് ജുമുഅ നമസ്‌കാരത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി. ജുമുഅ നമസ്‌കാരം ജമാ മസ്ജിദിലും പട്ടണത്തിലെ മറ്റെല്ലാ മസ്ജിദുകളിലും കൂടി നടത്തി. ജനക്കൂട്ടം അത്രയേറെ വലുതായിരുന്നു, വീടുകളുടെ മുകളിലും തെരുവുകളിലും ആളുകൾ നമസ്‌കരിക്കുന്നത് കാണാമായിരുന്നു.

ജുമുഅ നമസ്‌കാരത്തിന് ശേഷം സമ്മേളനം ആരംഭിക്കുകയും, അടുത്ത രണ്ട് ദിവസങ്ങളിലും രാവിലെ മുതൽ വൈകുന്നേരം വരെ ചെറിയ ഇടവേളകളോടെ തുടരുകയും ചെയ്തു. ചെയർമാനോ സ്വീകരണ കമ്മിറ്റിയോ വളണ്ടിയർ സേനയോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; എന്നിട്ടും മുഴുവൻ പരിപാടിയും ഏറ്റവും ചിട്ടയോടെയും അന്തസ്സോടെയും കടന്നുപോയി.

സമ്മേളനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ അഭിപ്രായം പറഞ്ഞുകൊണ്ട് മുഫ്തി കിഫായത്തുള്ള പറഞ്ഞു:

"കഴിഞ്ഞ 35 വർഷമായി ഞാൻ വിവിധ രാഷ്ട്രീയ, മത സമ്മേളനങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഇതിനേക്കാൾ മതിപ്പുളവാക്കുന്ന ഒരു സമ്മേളനം ഞാൻ ഇതുവരെ കണ്ടിട്ടില്ല!"

*മുഫ്തി കിഫായത്തുള്ള തന്റെ കാലത്തെ ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ആലിമും (മതപണ്ഡിതൻ) മുഫ്തിയും (നിയമജ്ഞൻ) ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹം വർഷങ്ങളോളം ജംഇയ്യത്തുൽ ഉലമ-ഇ-ഹിന്ദിന്റെ പ്രസിഡന്റായിരുന്നു.

സാധാരണ സെഷനുകൾക്ക് പുറമെ, ഓരോ നമസ്‌കാരത്തിന് ശേഷവും മൗലാനാ ഇല്യാസ് സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.

വ്യാപനം

മേവാത്തികളുടെയും ഡൽഹിയിലെ വ്യാപാരികളുടെയും മദ്രസ വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും സംഘങ്ങൾ യുപിയും പഞ്ചാബും സന്ദർശിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഖുർജ, അലിഗഡ്, ആഗ്ര, ബുലന്ദ്ശഹർ, മീററ്റ്, പാനിപ്പട്ട്, സോനിപ്പട്ട്, കർണാൽ, റോഹ്‌തക് എന്നിവിടങ്ങളിൽ പര്യടനങ്ങൾ നടത്തി. ഈ സ്ഥലങ്ങളിൽ ചിലയിടങ്ങളിൽ ജമാഅത്തുകളും രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടു, അവിടെ നിന്നുള്ള ആളുകൾ പതിവായി നിസാമുദ്ദീനിലേക്ക് വരാൻ തുടങ്ങി.

ഹാജി അബ്ദുൽ ജബ്ബാറിന്റെയും ഹാജി അബ്ദുസ്സത്താറിന്റെയും അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം, 1943 ഫെബ്രുവരിയിൽ ഒരു ജമാഅത്ത് കറാച്ചിയിലേക്ക് പോയി, അതേ വർഷം ഏപ്രിലിൽ സയ്യിദ് റസാ ഹുസൈന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ മറ്റൊന്നും പോയി.

മൗലാനാ ഇല്യാസ് പ്രസ്ഥാനം പടിഞ്ഞാറൻ തീരത്തിലൂടെ വ്യാപിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചു, അതുവഴി അത് അറേബ്യൻ തീരപ്രദേശത്ത് എത്തി ഗ്രാമീണ മേഖലകളിലേക്ക് കടന്നുചെല്ലുമെന്ന പ്രതീക്ഷയോടെ. ബോംബെയിലെയും കറാച്ചിയിലെയും തുറമുഖ പട്ടണങ്ങളിൽ നിരവധി അറബികളും മറ്റ് പശ്ചിമേഷ്യൻ മുസ്ലിംകളും താമസിച്ചിരുന്നു. പ്രസ്ഥാനം അവർക്കിടയിൽ പ്രചാരം നേടിയാൽ അവർ അത് സ്വന്തം രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുമെന്ന് മൗലാനാ ഇല്യാസ് കരുതി.

ലഖ്നൗ യാത്ര

നദ്വത്തുൽ ഉലമയിലെ അധ്യാപകരും വിദ്യാർത്ഥികളും 1940 മുതൽ ലഖ്നൗവിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ മൗലാനാ ഇല്യാസിനൊപ്പം പ്രവർത്തിച്ചുവരികയായിരുന്നു. അവധിക്കാലങ്ങളിലും മറ്റും അവർ പതിവായി നിസാമുദ്ദീൻ സന്ദർശിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. മൗലാനാ ഇല്യാസിനും നദ്വയുടെ ജമാഅത്തിനോട് ഒരു ഇഷ്ടം വളർന്നിരുന്നു.

1943-ൽ മൗലാനാ ഇല്യാസ് ലഖ്നൗവിലേക്ക് വരാൻ സമ്മതിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പായി, ഏകദേശം 40 മേവാത്തികളും ഡൽഹിയിലെ വ്യാപാരികളും അടങ്ങുന്ന ഒരു സംഘം സന്ദർശനത്തിനുള്ള ഒരുക്കങ്ങൾ നടത്താൻ എത്തിച്ചേർന്നു.

എല്ലാ ദിവസവും അസ്ർ നമസ്കാരത്തിനു ശേഷം സംഘം നദ്വ വിട്ട്, തബ്‌ലീഗിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളെയും തത്വങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ഏതാനും ജില്ലകളിൽ ചുറ്റിസഞ്ചരിക്കുമായിരുന്നു. അവർ രാത്രി 10 മണിക്ക് ശേഷം തിരികെയെത്തുമായിരുന്നു.

രാവിലെ, ഫജ്ർ നമസ്കാരത്തിനു ശേഷം, ജമാഅത്തിലെ അംഗങ്ങൾ പഠനത്തിനും അധ്യാപനത്തിനുമായി ഒത്തുകൂടുമായിരുന്നു, ഇത് തബ്‌ലീഗ് പര്യടനത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമായിരുന്നു.

സമയത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഖുർആൻ പാരായണത്തിലെ തിരുത്തലിനും,

ഒരു ഭാഗം

ശരീഅത്തിന്റെ നിയമങ്ങളും തത്വങ്ങളും പഠിക്കുന്നതിനും, ഒരു ഭാഗം സീറത്തിനും സ്വഹാബികളുടെ ജീവിതത്തിനും വേണ്ടി ചെലവഴിച്ചു. അവസാനമായി, പ്രായോഗിക പരിശീലനം ഉൾപ്പെടെ തബ്‌ലീഗിന്റെ തത്വങ്ങളും രീതികളും അവരെ പഠിപ്പിച്ചു. അതിനുശേഷം ഉച്ചഭക്ഷണം വിളമ്പി, ചെറിയ വിശ്രമത്തിനുശേഷം ജമാഅത്ത് അസ്ർ നമസ്കാരത്തിനു ശേഷമുള്ള വൈകുന്നേര ദിനചര്യ നിറവേറ്റാൻ പുറത്തുപോകുമായിരുന്നു.

ജൂലൈ 18-ന്, ഹാഫിസ് ഫഖ്റുദ്ദീൻ, മൗലാനാ ഇഹ്തിശാമുൽ ഹസൻ, മുഹമ്മദ് ശഫീ ഖുറൈഷി, ഹാജി നസീം എന്നിവരോടൊപ്പം മൗലാനാ ഇല്യാസ് എത്തിച്ചേർന്നു. റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ നിന്ന് നദ്വയിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ, മോതി മഹൽ പാലത്തിനടുത്തുള്ള പുൽത്തകിടിയിൽ അദ്ദേഹം നഫ്ൽ നമസ്കാരം നിർവഹിക്കുകയും ദീർഘനേരം അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു.

നദ്വയിൽ, മൗലാനാ ഇല്യാസ് ആദ്യം പള്ളിയിലേക്കാണ് പോയത്, അവിടെ ജമാഅത്തുകൾ ഗ്രൂപ്പുകളായി ഇരുന്ന് അവരുടെ നേതാക്കളിൽ നിന്ന് നിർദ്ദേശങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയായിരുന്നു. തീവ്രമായ ആഗ്രഹവും ഭക്തിയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മൗലാനയെ വരവേൽക്കാൻ ആരും തന്റെ സ്ഥാനത്തുനിന്ന് എഴുന്നേറ്റില്ല. മൗലാനാ ഇല്യാസ് അവരെല്ലാവരെയും വാത്സല്യത്തോടെ ഒന്ന് നോക്കുകയും അമീറായ ഹാഫിസ് മഖ്ബൂൽ ഹസനുമായി ഹസ്തദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

മൗലാനാ സയ്യിദ് സുലൈമാൻ നദ്‌വി ഒരു ദിവസം മുമ്പേ എത്തിയിരുന്നു. അടുത്ത ദിവസം, ശൈഖുൽ ഹദീസ് മൗലാനാ സകരിയ്യ, മൗലാനാ മൻസൂർ നുഅ്മാനി, മൗലാനാ അബ്ദുൽ ഹഖ് മദനി, മസാഹിറുൽ ഉലൂം ലെ ചില അധ്യാപകരും എത്തിച്ചേർന്നു.

നഗരത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലെ ഔപചാരിക സമ്മേളനങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ദിവസവും വൻ ജനക്കൂട്ടമായി തന്നെ കാണാൻ വരുന്ന സന്ദർശകരോട് മൗലാനാ ഇല്യാസ് തന്റെ ദൗത്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. താൻ ജീവിതം സമർപ്പിച്ച ലക്ഷ്യം പ്രചരിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു അവസരവും അദ്ദേഹം നഷ്ടപ്പെടുത്തിയില്ല. അദ്ദേഹം മൗലാനാ അബ്ദുൽ ശക്കൂർ ഫാറൂഖിയെയും മൗലാനാ കുത്തുബ് മിയാൻ ഫിറംഗി മഹ്‌ലിയെയും സന്ദർശിക്കുകയും ഇദാറ-ഇ-തഅ്ലീമാത്-ഇ-ഇസ്ലാമിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്തു.

ഒരു വെള്ളിയാഴ്ചയായിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ താമസത്തിന്റെ അവസാന ദിവസം അസാധാരണമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ദിവസമായിരുന്നു. രാവിലെ, മൗലാനാ ഇല്യാസ് നദ്വയുടെ വിദ്യാർത്ഥി യൂണിയന്റെ പേരായ ജമിയത്തുൽ ഇസ്‌ലാഹിന്റെ ഒരു ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുത്തു. തുടർന്ന്, അദ്ദേഹത്തെ സ്വീകരിക്കാൻ വൻ ജനക്കൂട്ടം തടിച്ചുകൂടിയ അമീറുദ്ദൗള ഇസ്‌ലാമിയ കോളേജ് അദ്ദേഹം സന്ദർശിച്ചു. മാമൂൻ ഭഞ്ചെ കി ഖബ്ർ പള്ളിയിൽ അദ്ദേഹം വെള്ളിയാഴ്ച നമസ്കാരം നിർവഹിച്ചു.

നമസ്കാരം കഴിഞ്ഞ ശേഷം, ഡൽഹിയിൽ നിന്നുള്ള ജമാഅത്തിനൊപ്പം കാൺപൂരിലേക്ക് പോകാൻ മൗലാനാ ഇല്യാസ് ജനങ്ങളോട് വികാരാധീനമായ ഒരു അഭ്യർത്ഥന നടത്തി. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു പ്രതികരണവും ഉണ്ടായില്ല. ഇത് അദ്ദേഹത്തെ വളരെയധികം വേദനിപ്പിച്ചു, ഉയർന്ന വൈകാരികാവസ്ഥയിൽ, അദ്ദേഹം പോയി പള്ളിയുടെ കവാടം അടക്കുകയും അവിടെ കാവൽക്കാരെ നിയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. നടുവിലെ കമാനത്തിനു കീഴിൽ നിന്നുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ജനങ്ങളെ ഉപദേശിക്കാൻ തുടങ്ങി.

അവരിൽ ചിലരോട് എഴുന്നേറ്റുനിന്ന് അവർക്ക് പറയാനുള്ള ന്യായം എന്താണെന്ന് പറയാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഐഹികമായ ഒരു ആവശ്യത്തിനുവേണ്ടി യാത്ര ചെയ്യാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ദീനിന്റെ പേരിൽ എന്തുകൊണ്ട് അതിന് കഴിയുന്നില്ല? അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ പുറപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ തടയുന്നത് എന്താണ്? കുറച്ചുകാലമായി രോഗബാധിതനായിരുന്ന ഹാജി വലി മുഹമ്മദിനോട് സംസാരിച്ചുകൊണ്ട് മൗലാനാ ഇല്യാസ് പറഞ്ഞു, "താങ്കൾ എന്തുകൊണ്ട് പോകുന്നില്ല?" "ഞാൻ മരണാസന്നനാണ്", അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു.

"താങ്കൾ മരിക്കണമെങ്കിൽ," മൗലാനാ തിരിച്ചടിച്ചു, "പോയി കാൺപൂരിൽ മരിക്കൂ". അവസാനം, ഹാജി വലി മുഹമ്മദ് സമ്മതിക്കുകയും ആ യാത്ര അദ്ദേഹം സുരക്ഷിതമായി പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്തു. എട്ടോ പത്തോ പേരും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം പോയി. അവരിൽ ചിലർ ഈ ലക്ഷ്യത്തിന് വളരെ ഉപകാരപ്രദമായി മാറി.

മൗലാനാ ഇല്യാസ് രാത്രി ട്രെയിനിൽ റായ്ബറേലിക്ക് പുറപ്പെട്ടു, പുലർച്ചെ ഏകദേശം 3 മണിയോടെ തകിയയിൽ എത്തി.

അധ്യായം 6: യാത്രയുടെ അന്ത്യം

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ആരോഗ്യം ഒരിക്കലും നല്ലതായിരുന്നില്ല. നിരന്തരമായ ജോലിയും ആധിയും, തുടർച്ചയായ യാത്രകളും, ക്രമരഹിതമായ സമയങ്ങളും, വൈദ്യോപദേശം പൂർണ്ണമായി അവഗണിക്കുന്നതും, ബാല്യം മുതൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥിരം കൂട്ടാളിയായിരുന്ന വയറിളക്ക രോഗത്തെ കൂടുതൽ വഷളാക്കാൻ മാത്രമേ ഉതകൂ.

1943 നവംബറിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് ഭേദിയുടെ (ഒരു ദഹനവ്യൂഹ രോഗം) കടുത്ത ആക്രമണം ഉണ്ടായി, അതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായി സുഖം പ്രാപിച്ചില്ല. ആ നാളുകളിൽ ഡൽഹിയിൽ നിന്ന് വരുന്ന ആരും തന്നെ മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ അസുഖം തുടരുകയാണെന്ന വാർത്ത കൊണ്ടുവന്നു. അദ്ദേഹം അനുദിനം ദുർബലനായി വരികയായിരുന്നു. അതിശയകരമെന്നു പറയട്ടെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഒരു ഇളവും ഉണ്ടായില്ല. മറിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആവേശം വർദ്ധിക്കുകയാണ് ചെയ്തത്.

മൗലാനയുടെ സുഹൃത്ത് ഗോണ്ടയിലെ അബ്ദുൽ ജബ്ബാർ സാഹിബ് 1944 ജനുവരിയിൽ ഡൽഹിയിൽ നിന്ന് എഴുതി:

"അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ, മൗലാനാ സുഖം പ്രാപിച്ചുവരികയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും വളരെ ദുർബലനാണ്. ഡോക്ടർമാർ വിലക്കിയിട്ടും അദ്ദേഹം സംസാരങ്ങൾ നടത്താൻ നിർബന്ധം പിടിക്കുന്നു. നിശബ്ദത പാലിച്ച് ആരോഗ്യം വീണ്ടെടുക്കുന്നതിനെക്കാൾ തബ്‌ലീഗിന്റെ പ്രവർത്തന_ത്തിനുവേണ്ടി സംസാരിച്ചു മരിക്കാനാണ് താൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ, തന്റെ അസുഖത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കാരണം_ തബ്‌ലീഗിന്റെ പ്രവർത്തന_ത്തോടുള്ള ഉലമാക്കളുടെ അലംഭാവമായിരുന്നു. അവർ മുന്നോട്ടു വരേണ്ടതാണ്, കാരണം അവർക്കാണ് ദീനിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും ഗ്രാഹ്യവുമുള്ളത്. ഇതിനുവേണ്ടി പണം കടം വാങ്ങേണ്ടിവന്നാൽ, അവർ വേവലാതിപ്പെടേണ്ടതില്ല. അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആല അവരുടെ ഉപജീവനത്തിൽ വർദ്ധനവ് നൽകും. തന്റെ അസുഖം ഒരു അനുഗ്രഹമായിരുന്നു. അത് കേട്ടെങ്കിലും ജനങ്ങൾ വരേണ്ടതായിരുന്നു, പക്ഷേ അവർ വരുന്നില്ല.

തന്റെ അസുഖത്തിന്റെ ഫലങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ തെളിവ് അദ്ദേഹം കാണുകയായിരുന്നു. മൗലാനാ ഇല്യാസ് ഇത് പറയുമ്പോൾ, പ്രത്യേകിച്ച് അവസാന വാചകം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസ്ഥ വിവരിക്കാൻ എനിക്ക് വാക്കുകളില്ല."_

ഉലമാക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ആശങ്ക

അതേ മാസത്തിൽ, നദ്വയിലെ മൗലാനാ ഹാഫിസ് ഇംറാൻ ഖാനും ഹകീം ഖാസിം ഹുസൈനും ഉൾപ്പെട്ട ഒരു ജമാഅത്ത് ലഖ്നൗവിൽ നിന്ന് ഡൽഹിയിലേക്ക് പോയി. മൗലാനാ ഇല്യാസ് വളരെ ദുർബലനായിക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന് ഇപ്പോഴും സഹായമില്ലാതെ നടക്കാനും നമസ്കാരത്തിന് നേതൃത്വം നൽകാനും കഴിഞ്ഞിരുന്നു, പക്ഷേ ഇരിപ്പിടത്തിൽ നിന്ന് എഴുന്നേൽക്കാൻ പിന്തുണ ആവശ്യമായിരുന്നു. രോഗം വളരെയധികം മൂർച്ഛിച്ചിരുന്നു, അന്ത്യം അകലെയല്ലെന്ന് വ്യക്തമായിരുന്നു.

കശ്മീരിലെ മീർവായിസ് മൗലാനാ മുഹമ്മദ് യൂസുഫ് അക്കാലത്ത് നിസാമുദ്ദീനിൽ താമസിക്കുകയായിരുന്നു. ലഖ്നൗവിൽ നിന്നുള്ള സംഘം എത്തിയപ്പോൾ, തബ്‌ലീഗ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഉലമാക്കൾ സജീവമായി പങ്കെടുക്കേണ്ടത് എന്തുകൊണ്ട് അനിവാര്യമാണെന്ന് മൗലാനാ ഇല്യാസ് അദ്ദേഹത്തിന് വിശദീകരിക്കുന്നതായി അവർ കണ്ടു. അക്കാലത്ത് മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ പ്രധാന ആശങ്കയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭാഷണങ്ങളുടെ ഏക വിഷയവും ഇതായിരുന്നു.

അറിയാനും മനസ്സിലാക്കാനും കഴിവുള്ള ആളുകൾ തന്നോടൊപ്പം നിന്ന്, താൻ പറയുന്നത് കേട്ട്, പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നിയമങ്ങളും തത്വങ്ങളും പൂർണ്ണമായി ഗ്രഹിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ശക്തമായി ആഗ്രഹിച്ചു. തബ്‌ലീഗ് ആഹ്വാനം ഉലമാക്കൾക്കു മാത്രം യോഗ്യമായതാണെന്നും അവർ മാത്രമാണ് അതിന് യോഗ്യരെന്നും അദ്ദേഹം ഉലമാക്കളെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അവർ ഈ പ്രവർത്തനം ഏറ്റെടുത്താൽ അത് അനായാസം കൂടുതൽ ഉയരങ്ങളിലേക്ക് അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കും.

ഒരു വീടിന് തീപിടിച്ചത് കണ്ട് അത് കെടുത്താൻ ആളുകളെ വിളിച്ചുകൂട്ടുന്ന ഒരു മനുഷ്യന്റെ ഉപമയാണ് അദ്ദേഹം ഇതിന് നൽകിയത്. മുന്നറിയിപ്പു നൽകുകയായിരുന്നു തന്റെ കടമ; തീ കെടുത്തുകയെന്നത് മറ്റുള്ളവരുടെ ജോലിയായിരുന്നു.

ഡൽഹിയിലെ വ്യാപാരികളോടും മുബല്ലിഗുകളോടും ഉലമാക്കളുടെ സേവനം ലഭ്യമാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത മൗലാനാ ഇല്യാസ് ശക്തമായി ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഇതിനായി മുഫ്തി കിഫായത്തുള്ള, മൗലാനാ അബ്ദുൽ ഹന്നാൻ, മൗലാനാ ഇംറാൻ ഖാൻ തുടങ്ങിയ പ്രഗത്ഭരായ ഉലമാക്കൾ അഭിസംബോധന ചെയ്ത നിരവധി സമ്മേളനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഈ സമ്മേളനങ്ങളുടെ റിപ്പോർട്ടിനായി മൗലാനാ ഇല്യാസ് ആകാംക്ഷയോടെ കാത്തിരുന്നു, വിവിധ ആളുകളിൽ നിന്ന് നേരിട്ടുള്ള വിവരണം ലഭിക്കുന്നതുവരെ അദ്ദേഹം ഉറങ്ങാൻ പോകുമായിരുന്നില്ല.

ചിലപ്പോൾ, ആളുകൾ സമ്മേളനങ്ങളിൽ നിന്ന് വൈകി മടങ്ങിവരുമായിരുന്നു, എന്നാൽ അവരോട് സംസാരിക്കുന്നതുവരെ മൗലാനാ ഇല്യാസിന് ഉറക്കമുണ്ടായിരുന്നില്ല. മൗലാനാ ഇല്യാസ് സാധാരണയായി പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിനും അത്താഴത്തിനും ശേഷം സംസാരിക്കുമായിരുന്നു. പലപ്പോഴും, അദ്ദേഹം മണിക്കൂറുകളോളം തുടരുകയും അദ്ദേഹത്തെ പൂർണ്ണമായും ക്ഷീണിതനാക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.

ഉലമാക്കളുമായുള്ള ബന്ധം

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ പ്രയത്നത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ലക്ഷ്യം മുസ്‌ലിം ഉമ്മത്തിലെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾക്കും വർഗ്ഗങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ പാലങ്ങൾ പണിയുകയും അവർക്കിടയിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെയും സൗഹാർദ്ദത്തിന്റെയും വികാരങ്ങൾ വീണ്ടും ഉണർത്തുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു. ഇത് ദീനിന്റെ സേവനത്തിൽ അവർക്ക് പരസ്പരം സഹകരിക്കാൻ വേണ്ടിയായിരുന്നു. മതപരമായി പിന്നാക്കം നിൽക്കുന്ന വിഭാഗങ്ങളെപ്പോലും അവഗണിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചില്ല.

മുസ്‌ലിംകൾക്കിടയിലെ പരസ്പര കലഹങ്ങളും മുൻവിധികളും അക്കാലത്തെ ഒരു ഗുരുതരമായ ദൗർഭാഗ്യമായും ഇസ്‌ലാമിന്റെ ഭാവിക്ക് ഒരു അപകടമായും അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി. തബ്ലീഗ് പ്രസ്ഥാനത്തിലൂടെ, ഉലമകളെയും സാധാരണ ജനങ്ങളെയും പരസ്പരം അടുപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് മൗലാനാ ഇല്യാസ് വിശ്വസിച്ചു. ഇതിന്റെ പ്രോത്സാഹജനകമായ ലക്ഷണങ്ങൾ അപ്പോഴേക്കും കണ്ടുതുടങ്ങിയിരുന്നു.

ഘട്മീകയിൽ ഉലമകളുടെ ഒരു യോഗത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യവേ, മൗലാനാ യൂസുഫിന്റെ നിർദേശപ്രകാരം, ഉലമകൾ തബ്ലീഗ് പ്രസ്ഥാനത്തിലൂടെ മുസ്‌ലിം ജനസാമാന്യവുമായുള്ള ബന്ധം മെച്ചപ്പെടുത്തിയില്ലെങ്കിൽ അവർ സമുദായത്തിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ടുപോകുമെന്ന് ഊന്നിപ്പറയാൻ മൗലാനാ സയ്യിദ് അബുൽ ഹസൻ അലി നദ്‌വി ശ്രമിച്ചു. മൗലാനാ യൂസുഫ് ആ പ്രസംഗത്തിന്റെ ഒരു സംഗ്രഹം മൗലാനാ ഇല്യാസിന് നൽകിയപ്പോൾ അദ്ദേഹം അതിൽ വളരെയധികം സന്തോഷം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

മൗലാനാ ഇല്യാസ് ഒരു വശത്ത്, ഉലമകളോട് ജനങ്ങളോട് അനുകമ്പയോടെ പെരുമാറാനും അവരുമായി നേരിട്ട് ബന്ധം പുലർത്താനും ആവശ്യപ്പെട്ടു. മറുവശത്ത്, ഉലമകളോട് വേണ്ട ബഹുമാനം കാണിക്കാനും അവരെ പതിവായി സന്ദർശിക്കാനും അദ്ദേഹം ജനങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. തബ്ലീഗ് പ്രവർത്തകർക്ക്, ഉലമകളെ പ്രസ്ഥാനവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന രീതികൾ അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ചു.

ഉലമകൾക്കൊപ്പം കുറച്ചു സമയം ചെലവഴിക്കാൻ അദ്ദേഹം അവരെ അയക്കുകയും, മടങ്ങിവന്നാൽ അവർ കണ്ടതും അനുഭവിച്ചതും വിശദമായി അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു. അവർ എന്തെങ്കിലും വിമർശനം പ്രകടിപ്പിച്ചാൽ, മൗലാനാ ഇല്യാസ് അതിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുമായിരുന്നു.

ഇപ്രകാരം മൗലാനാ ഇല്യാസ് ഉലമകൾക്കും സാധാരണ ജനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ, ഖിലാഫത്ത് പ്രക്ഷോഭത്തിനു ശേഷം അതുവരെ കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത തരത്തിലുള്ള ഒരു സൗഹൃദബന്ധം കൊണ്ടുവന്നു.

അനുരഞ്ജനം

അഹ്‌ലുസ്സുന്നത്തിന്റെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ വലിയ അളവിലുള്ള ശത്രുതയും അവിശ്വാസവും നിലനിന്നിരുന്നു, അത് കൂടുതലും ചെറിയ വിഷയങ്ങളിലെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉടലെടുത്തതും, ജലരോധിത അറകളിൽ ജീവിക്കുന്ന ശീലം കൊണ്ട് കൂടുതൽ രൂക്ഷമായതുമായിരുന്നു. ഓരോ വിഭാഗവും തങ്ങളെത്തന്നെ ഒതുക്കിനിർത്തി മറ്റുള്ളവരിലെ നന്മയോട് കണ്ണടച്ചുകൊണ്ട് സുരക്ഷ തേടി.

സംവാദപരമായ ഏറ്റുമുട്ടലുകളും തർക്കശാസ്ത്ര വാദപ്രതിവാദങ്ങളും അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ മാർഗ്ഗമായി കരുതപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നാൽ, അനുഭവം കാണിച്ചതുപോലെ, ഈ പരിശ്രമങ്ങൾ തീയിൽ എണ്ണയൊഴിക്കുക മാത്രമേ ചെയ്തുള്ളൂ. മൗലാനാ ഇല്യാസ് ആഗ്രഹിച്ചത്, മാന്യതയിലൂടെയും നല്ല ധാരണയിലൂടെയും വ്യക്തിപരമായ സമ്പർക്കത്തിലൂടെയും മനസ്സുകളിലെ കുരുക്കുകൾ അഴിയണം എന്നായിരുന്നു.

വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾ പരസ്പരം കൂടുതൽ അടുത്തറിഞ്ഞു കഴിഞ്ഞാൽ, അവർക്കിടയിലുള്ള സംശയങ്ങളും തെറ്റിദ്ധാരണകളും ഇല്ലാതാകും. ദീനിന്റെ ലക്ഷ്യത്തിനായി ക്രിയാത്മകമായും ശരിയായ വഴിയിലും ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നതിലൂടെ, അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ അതിന്റെ തീവ്രത നഷ്ടപ്പെട്ട്, ന്യായമായ പരിധിക്കുള്ളിൽ നിലനിർത്താൻ സാധിക്കും.

രോഗം മൂർച്ഛിച്ച ഘട്ടം

1944 മാർച്ചോടെ, മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ രോഗം ഇത്രയധികം മൂർച്ഛിച്ചിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് ഇനി നമസ്‌കാരത്തിന് നേതൃത്വം നൽകാൻ കഴിയാതായി. നമസ്‌കാരത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ഇരുന്നുകൊണ്ട് വരാൻ അദ്ദേഹത്തിന് രണ്ട് പേരുടെ സഹായം വേണ്ടിവന്നിരുന്നു. ഇത് തന്റെ അവസാനത്തെ അസുഖമാണെന്നും അല്ലാഹുവിന്റെ കാരുണ്യത്തിൽ ആരും നിരാശപ്പെടരുതെന്നും അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും പറയാറുണ്ടായിരുന്നു.

ആ ദിവസങ്ങളിൽ, മൗലാനാ ഇല്യാസ് രണ്ട് അവിസ്മരണീയമായ പ്രസംഗങ്ങൾ നടത്തി, അതിൽ തന്റെ അന്ത്യം അടുത്തിരിക്കുന്നു എന്ന് സൂചിപ്പിച്ചെങ്കിലും, അതിലും അല്ലാഹുവിന്റെ ആഴമേറിയ ഒരു പദ്ധതിയും പരിപാടിയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

ഉലമകളുടെ വരവ്

മൗലാനാ ഹാഫിസ് ഹാഷിം ജാൻ മുജദ്ദിദി സിന്ധിലേക്ക് പോയ ജമാഅത്തുകളിൽ നിന്ന് തബ്ലീഗ് പ്രസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് അറിയുകയും മൗലാനാ ഇല്യാസിനെക്കുറിച്ച് വളരെ ഉയർന്ന അഭിപ്രായം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തിരുന്നു. അദ്ദേഹം മാർച്ചിൽ ദില്ലിയിലെത്തിയത് മൗലാനാ ഇല്യാസിനെ വളരെയധികം സന്തോഷിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ താമസ സൗകര്യങ്ങൾക്കായി മൗലാനാ ഇല്യാസ് വ്യക്തിപരമായ താൽപര്യം കാണിച്ചു.

തലമുറകളായി ദീനിന് വിലയേറിയ സേവനം ചെയ്ത കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അറിവും സ്വഭാവഗുണവുമുള്ള ആളുകൾ പങ്കെടുക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് എന്നും ഒരു നിലയ്ക്കാത്ത സന്തോഷത്തിന്റെ ഉറവിടമായിരുന്നു. മൗലാനാ ഹാഫിസ് ഹാഷിം ജാൻ മുജദ്ദിദി ഹസ്രത്ത് മുജദ്ദിദ് അൽഫ്-സാനിയുടെ പിൻതലമുറക്കാരനായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വരവ് മൗലാനാ ഇല്യാസിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ളതായിരുന്നു.

ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, മൗലാനാ സയ്യിദ് അബുൽ ഹസൻ അലി നദ്‌വിയുടെ ജ്യേഷ്ഠസഹോദരനായിരുന്ന ഡോ. സയ്യിദ് അബ്ദുൽ അലി ലക്‌നൗവിൽ നിന്നും വന്നു. കിടക്കയിൽ കിടന്നുകൊണ്ട് മൗലാനാ ഇല്യാസ് അദ്ദേഹത്തെ ആലിംഗനം ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വരവിൽ സന്തോഷം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും അത് തനിക്ക് സുഖം തോന്നാൻ കാരണമായെന്ന് പറയുകയും ചെയ്തു.

പ്രസ്ഥാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നല്ലതും പ്രോത്സാഹജനകവുമായ എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കുമ്പോൾ മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ആരോഗ്യത്തിൽ പെട്ടെന്നൊരു പുരോഗതി കാണുന്നത് അസാധാരണമായിരുന്നില്ല.

മതപരവും ആത്മീയവുമായ നേതാക്കൾ അറിയപ്പെടുന്ന വൃത്തങ്ങളിൽ അവരുടെ സേവനങ്ങൾ ഉപയോഗപ്പെടുത്താൻ മൗലാനാ ഇല്യാസ് ആഗ്രഹിച്ചു. അവരുടെ സന്ദർശനം ഒരു വ്യക്തിപരമായ കാര്യമായി മാത്രം അവശേഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം അനുവദിച്ചില്ല, മറിച്ച് അവരുടെ ഉയർന്ന സ്ഥാനത്തിന് അനുയോജ്യമായ ജോലി അവരിൽ നിന്ന് വാങ്ങിക്കൊണ്ട് അതിനെ ഗുണകരമാക്കാൻ തന്റെ സഹപ്രവർത്തകരോട് നിർബന്ധിച്ചു.

പഴയകാല അനുഭവസമ്പന്നരായ മേവാത്തികളോടൊപ്പം കുറച്ചു സമയം ചെലവഴിക്കാൻ മൗലാനാ ഇല്യാസ് ഡോ. സയ്യിദ് അബ്ദുൽ അലിയോട് പറഞ്ഞു. മസ്ജിദിന്റെ പിന്നിലുള്ള മുറിയിൽ അദ്ദേഹം താമസിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, ഒരിക്കൽ മസ്ജിദിന് പുറത്ത് താമസിക്കുന്നയാൾ വന്നതായി കണക്കാക്കേണ്ടതില്ല എന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ഇത് കേട്ട ഡോ. സയ്യിദ് അബ്ദുൽ അലി തന്റെ സമയത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും മസ്ജിദിൽ ചെലവഴിക്കാൻ തുടങ്ങി.

മേവാത്തികളോടും മുബല്ലിഗുകളോടും ഒപ്പം താമസിക്കുന്നതിൽ താൻ വ്യക്തമായ നേട്ടം അനുഭവിച്ചതായി അദ്ദേഹം സമ്മതിച്ചു.

ഇസ്‌ലാമിക മദ്രസകളിലെ അധ്യാപകരും ഭരണാധികാരികളും തങ്ങളുടെ സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് പ്രസ്ഥാനത്തിനുവേണ്ടി എന്തുചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് ചർച്ച ചെയ്യാൻ ഒത്തുകൂടി. ചർച്ചയിൽ പങ്കെടുത്തവരിൽ മൗലാനാ മുഹമ്മദ് തയ്യിബ്, മുഫ്തി കിഫായത്തുള്ള, മൗൽവി മുഹമ്മദ് ഷാൻ, മൗലാനാ ഹാഫിസ് അബ്ദുൽ ലത്തീഫ്, മൗലാനാ ഇസാസ് അലി, ശൈഖുൽ ഹദീസ് മൗലാനാ സകരിയ്യ എന്നിവർ ഉൾപ്പെടുന്നു.

മൗലാനാ അബ്ദുൽ ഖാദിർ റായ്‌പുരി കൂടി നിസാമുദ്ദീനിലെത്തിയത് ആ സ്ഥലത്തിന്റെ പ്രൗഢി വർധിപ്പിച്ചു.

സിന്ധിലേക്കുള്ള മൂന്നാമത്തെ ജമാഅത്ത്

ഏപ്രിൽ ആദ്യത്തിൽ, ഏകദേശം 60 പേരടങ്ങുന്ന ഒരു സംഘം ഹാഫിസ് മഖ്ബൂൽ ഹസന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ സിന്ധിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. അവർ ലാഹോറിൽ ചെറിയൊരു ഇടത്താവളം നടത്തി, അവിടെ അക്കാലത്ത് ഉണ്ടായിരുന്ന കാബൂളിലെ ഹസ്രത്ത് നൂറുൽ മശായിഖിനെ അവരിൽ ചിലർ സന്ദർശിച്ചു.

പെഷാവറിൽ നിന്നുള്ള ജമാഅത്ത്

പെഷാവറിലെ ചില സുഹൃത്തുക്കൾ ഏപ്രിലിൽ ദില്ലിയിലേക്ക് വരാനുള്ള തങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം അറിയിച്ചുകൊണ്ട് മൗലാനാ ഇല്യാസിന് കത്തെഴുതി. തങ്ങളുടെ കത്തിൽ, മൗലാനായുടെ ജീവിതവും ക്ഷേമവും "ഇസ്‌ലാമിന്റെ സ്വത്ത്", "മുസ്‌ലിംകളുടെ ഏറ്റവും വിലയേറിയ സ്വത്ത്" എന്നും, മൗലാനാ തന്റെ ദീർഘായുസ്സിനും നല്ല ആരോഗ്യത്തിനും വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കണമെന്നും അവർ പറഞ്ഞു.

മൗലാനാ ഇല്യാസ് മറുപടി പറഞ്ഞു:

"ഏപ്രിലിൽ നിങ്ങളുടെ വരവിനെ അല്ലാഹു അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ. എന്നിരുന്നാലും, വരുന്നതിനുമുമ്പ്, നിങ്ങൾ കുറച്ചുകാലം തബ്ലീഗ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നിയമങ്ങളും മര്യാദകളും പിന്തുടർന്ന് നിങ്ങളുടെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതാണ് കൂടുതൽ ഉചിതം എന്ന് തോന്നുന്നു. അപ്പോൾ മാത്രമേ നിങ്ങളുടെ സന്ദർശനം ഏറ്റവും പ്രയോജനകരമാകൂ. എന്റെ സമയം പ്രയത്നത്തിന്

അനുസൃതമായി ചെലവഴിക്കാൻ കഴിയണം എന്നും അതിന്റെ ഒരു ഭാഗവും ലക്ഷ്യമില്ലാതെ ചെലവഴിക്കപ്പെടരുത് എന്നും വ്യവസ്ഥയോടെ ഞാൻ എന്റെ ആരോഗ്യത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. എന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ അവസ്ഥയിൽ, എന്നെക്കൂടാതെ ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തത് മാത്രമേ ഞാൻ ചെയ്യാവൂ. അല്ലാത്തപക്ഷം, ബാക്കിയെല്ലാം ജമാഅത്തുകൾ ഏറ്റെടുക്കണം. ഈ പാഠം ഞാൻ എന്റെ അസുഖത്തിൽ നിന്ന് പഠിച്ചതാണ്."

കുറച്ച് തബ്ലീഗ് ചുറ്റുവട്ടങ്ങളും ചില രംഗപ്രവർത്തനങ്ങളും നടത്തിയ ശേഷം, അർശാദ് സാഹിബ്, മൗലാനാ ഇഹ്‌സാനുള്ള, മിസ്ത്രി അബ്ദുൽ ഖുദ്ദൂസ് എന്നിവരും രണ്ട് കുട്ടികളും അടങ്ങുന്ന ഒരു ചെറിയ ജമാഅത്ത് പെഷാവറിൽ നിന്ന് വരികയും ഏപ്രിൽ 10 മുതൽ 14 വരെ നിസാമുദ്ദീനിൽ താമസിക്കുകയും ചെയ്തു. അർശാദ് സാഹിബ് തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും വ്യക്തിപരമായ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെയും ഒരു ദിനക്കുറിപ്പ് സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് നിസാമുദ്ദീനിലെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ധാരണ ലഭിക്കും.

പെഷാവർ ജമാഅത്തിന്റെ നിസാമുദ്ദീനിലെ നേരിട്ടുള്ള അനുഭവം

പെഷാവർ ജമാഅത്തിലെ അർശാദ് സാഹിബ് 1944 ഏപ്രിൽ 11 മുതൽ ഏപ്രിൽ 14 വരെ നിസാമുദ്ദീനിലെ തങ്ങളുടെ അനുഭവത്തെക്കുറിച്ച് തന്റെ ഡയറിയിൽ എഴുതി.

മൗലാനാ ഇല്യാസുമായുള്ള പെഷാവർ ജമാഅത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള അനുഭവം കാണുക.

സമ്പൂർണ മുഴുകൽ

ഗുരുതരമായി രോഗിയായിരുന്നിട്ടും, മൗലാനാ ഇല്യാസിന് തബ്ലീഗിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കയും ഉത്കണ്ഠയും എത്രമാത്രം അതിജീവിക്കുന്നതായിരുന്നു എന്ന് മൗലാനാ മൻസൂർ നൊമാനി വിവരിച്ച ചില സംഭവങ്ങൾ കാണിച്ചുതരുന്നു.

മൗലാനാ നൊമാനി എഴുതുന്നു:

“മൗലാനാ സയ്യിദ് അത്വാഉള്ള ഷാ ബുഖാരി ഏപ്രിൽ അവസാന വാരത്തിൽ മൗലാനാ ഇല്യാസിനെ സന്ദർശിക്കാൻ വന്നു. രണ്ട് ദിവസം മുമ്പ്, മൗലാനാ ഇല്യാസിന് ഒരു കടുത്ത ആക്രമണം ഉണ്ടായി, അത് അദ്ദേഹത്തെ വളരെയധികം ദുർബലനാക്കി, തുടർച്ചയായി രണ്ടോ മൂന്നോ മിനിറ്റ് പോലും സംസാരിക്കാൻ കഴിയാത്ത അവസ്ഥയിലായി. ഷാ സാഹിബിന്റെ വരവ് കേട്ടപ്പോൾ, അദ്ദേഹം എന്നെ വിളിച്ച് പറഞ്ഞു, “എനിക്ക് മൗലാനാ അത്വാഉള്ള ഷാ ബുഖാരിയുമായി

ചില പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യാനുണ്ട്, അതിനുള്ള രീതി ഇതായിരിക്കും: നിന്റെ കാത് എന്റെ വായയോട് ചേർത്ത് വച്ച് ശ്രദ്ധയോടെ കേട്ട് ഞാൻ പറയുന്നത് അദ്ദേഹത്തോട് പറയണം’. അങ്ങനെ, ഷാ സാഹിബിനെ അകത്തേക്ക് വിളിച്ചപ്പോൾ, മൗലാനാ ഇല്യാസ് എന്റെ മുഖേന അദ്ദേഹവുമായി സംഭാഷണം ആരംഭിച്ചു. കുറച്ച് മിനിറ്റുകൾക്ക് ശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന് നേരിട്ട് സംസാരിക്കാൻ മതിയായ ശക്തി തിരികെ ലഭിച്ചു, ഏകദേശം അരമണിക്കൂർ തുടർച്ചയായി സംസാരിച്ചു.

മൗലാനാ ഇല്യാസിന് ആക്രമണം ഉണ്ടായ ദിവസം, അദ്ദേഹം ഏകദേശം രണ്ട് മണിക്കൂർ ബോധരഹിതനായി കിടന്നു. പിന്നീട് പെട്ടെന്ന് കണ്ണുകൾ തുറന്ന് പറഞ്ഞു:

“സത്യം ഉന്നതമാണ്! സത്യം ഉന്നതമാണ്! സത്യം ഉന്നതമാണ്!”

അതിനുശേഷം, ആനന്ദലഹരിയിലായ അവസ്ഥയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് അസാധാരണമായ ഒരു ലയത്തോടെ ഈ വചനം മൂന്ന് തവണ ചൊല്ലി:

“വിശ്വാസികളെ സഹായിക്കുക നമ്മുടെ മേൽ ബാധ്യതയാണ്. (ഖുർആൻ 30:47)”

മൗലാനാ നൊമാനി തുടർന്ന് എഴുതുന്നു:

മൗലാനാ ഇല്യാസ് ആ വചനം ചൊല്ലിയപ്പോൾ ഞാൻ പള്ളിയുടെ അങ്കണത്തിലായിരുന്നു. അത് കേട്ടപ്പോൾ, ഞാൻ ചെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുറിയുടെ വാതിൽക്കൽ നിന്നു. അതേ സമയം, മൗലാനാ ഇല്യാസ് എന്നെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിച്ചു, അതിനാൽ ഞാൻ അകത്തേക്ക് പോയി. മൗലാനാ ഇല്യാസ് എന്നോട് പറഞ്ഞു,

“മൗൽവി സാഹിബ്! അല്ലാഹു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നത് ഈ പ്രവർത്തനം നടക്കുമെന്നും, അവന്റെ സഹായത്താൽ അത് പൂർത്തീകരണത്തിലേക്ക് എത്തിക്കപ്പെടുമെന്നുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അവന്റെ വാഗ്ദാനത്തിൽ പൂർണ്ണ വിശ്വാസത്തോടെ, നിങ്ങൾ അവന്റെ സഹായം തേടുകയും, കഴിയുന്നത്ര പരിശ്രമിക്കുകയും, പ്രയത്നത്തിൽ അലസത കാണിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്.”

പിന്നീട് അദ്ദേഹം വീണ്ടും കണ്ണുകൾ അടച്ച് കുറച്ചു നേരം നിശബ്ദനായി ഇരുന്നു, അതിനുശേഷം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു,

“ഞാൻ (ഈ ലോകത്തിൽ നിന്ന്) വിടപറയുമ്പോൾ അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആലാ ഉലമാക്കൾ ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചുമതല ഏറ്റെടുക്കുന്നത് ഉറപ്പാക്കും”

സ്ഥിതി വഷളായിട്ടും മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ചൈതന്യം

വിചിത്രമെന്നു പറയട്ടെ, ദഅ്‌വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തോടുള്ള മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ജാഗ്രത അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസ്ഥ വഷളാകുന്തോറും വർദ്ധിച്ചു. മാസങ്ങളോളം അദ്ദേഹം ക്ഷീണാവസ്ഥയിൽ കഴിഞ്ഞു, എന്നാൽ ആ കാലയളവിലുടനീളം, മൗലാനാ ഇല്യാസ് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പുരോഗതിയിൽ ശ്രദ്ധാലുവായി കാണപ്പെട്ടു, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവർക്ക് ആത്മാർത്ഥതയും സ്ഥിരതയും നൽകാൻ അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു.

ഡോക്ടർമാരോട് പോലും, അദ്ദേഹം ആദ്യം തന്റെ ദൗത്യത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കും, അതിനുശേഷം മാത്രമേ അവരെ പരിശോധിക്കാൻ അനുവദിക്കൂ. ഒരിക്കൽ മുഫ്തി കിഫായത്തുള്ള ദില്ലിയിലെ ഒരു പ്രമുഖ ഡോക്ടറെ അദ്ദേഹത്തെ ചികിത്സിക്കാൻ കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, അദ്ദേഹം ഇപ്രകാരം സംസാരിച്ചു:

_“ഡോക്ടർ സാഹിബ്! താങ്കൾക്ക് ഒരു കലയുണ്ട്, ജനങ്ങൾ അതിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടുന്നു. ഈസാ അലൈഹിസ്സലാം അന്ധരെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും മരിച്ചവരെ ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അത്ഭുതങ്ങളോടെ അയക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആന്തരിക ജ്ഞാനം ആ അത്ഭുതങ്ങളെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമായിരുന്നു.

ഞാൻ താങ്കളോട് പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്, അവസാന പ്രവാചകനായ നമ്മുടെ പ്രവാചകൻ സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമക്ക് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ട വചനങ്ങളും കൽപ്പനകളും, ഈസാ അലൈഹിസ്സലാമിന് അയക്കപ്പെട്ട വചനങ്ങളെയും കൽപ്പനകളെയും റദ്ദാക്കുകയും ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു എന്നാണ്. അതിനാൽ, വിശുദ്ധ പ്രവാചകൻ സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമക്ക് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ട അതീന്ദ്രിയമായ വചനങ്ങളെയും കൽപ്പനകളെയും വിലമതിക്കാതെയും അവഗണിച്ചും പോയാൽ അതെത്ര വലിയ നഷ്ടമായിരിക്കുമെന്ന് ചിന്തിക്കുക.

ഈ അനുഗ്രഹത്തിന് അല്ലാഹുവിനോട് നന്ദിയുള്ളവരാകാൻ നാം ജനങ്ങളോട് പറയണം. അല്ലാത്തപക്ഷം, അവർക്ക് വലിയ നഷ്ടം സംഭവിക്കും.”_

മൗലാനാ ഇല്യാസ് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട വിഷയമായ ഇസ്ലാമിന്റെ പുനരുജ്ജീവനമല്ലാതെ മറ്റൊന്നും സംസാരിക്കാനോ കേൾക്കാനോ തയ്യാറായിരുന്നില്ല. പലപ്പോഴും, തന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ മറ്റ് കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ആരെങ്കിലും തുടങ്ങിയാൽ, അദ്ദേഹം അവരെ ഉടനടി വഴിതിരിച്ചുവിടും. ഒരു പരിചാരകൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിച്ചാൽ, അദ്ദേഹം പറയും,

“സഹോദരാ, രോഗവും ആരോഗ്യവും ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ‘നല്ല അവസ്ഥ’ എന്നും ‘മോശം അവസ്ഥ’ എന്നും പറഞ്ഞാൽ എന്താണ്? നല്ല അവസ്ഥ എന്നാൽ നാം അയക്കപ്പെട്ട ദൗത്യങ്ങൾ നിർവഹിക്കുകയും അനുഗൃഹീത പ്രവാചകന്റെ ആത്മാവ് സമാധാനത്തിൽ വിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. പ്രവാചകൻ സഹാബാക്കൾക്ക് വിട്ടേച്ചു പോയ അവസ്ഥയിൽ ഒരു ചെറിയ മാറ്റം പോലും അവർക്ക് ഹാനികരമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു”

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ചില ബന്ധുക്കൾ കാന്ധ്‌ലയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ കാണാൻ വന്നതായി ഹാജി അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ വിവരിക്കുന്നു.

“എന്താണ് നിങ്ങളെ ഇവിടെ കൊണ്ടുവന്നത്?”, മൗലാനാ ഇല്യാസ് ചോദിച്ചു.

“താങ്കളുടെ ക്ഷേമം അന്വേഷിക്കാൻ” അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു.

അപ്പോൾ മൗലാനാ ഇല്യാസ് പറഞ്ഞു, “നിങ്ങൾ കാന്ധ്‌ലയിൽ നിന്ന് നശിക്കാൻ ജനിച്ച ഒരു വ്യക്തിയുടെ ക്ഷേമം അന്വേഷിക്കാൻ വന്നിരിക്കുന്നു. നിത്യമായി നിലനിൽക്കേണ്ടതും എന്നാൽ ഇപ്പോൾ മരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ ദീനിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിക്കണം.”

ഒരു വെള്ളിയാഴ്ച, മൗലാനാ യൂസുഫ് ഫജ്ർ നമസ്കാരത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി, അതിൽ അദ്ദേഹം ഖുനൂത്ത് നാസില ഓതി. നമസ്കാരത്തിന് ശേഷം, എല്ലാ പരിചാരകരും മൗലാനാ യൂസുഫിനോട് മൗലാനാ ഇല്യാസ് അദ്ദേഹത്തെ കാണണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്ന് അറിയിച്ചു. അദ്ദേഹം മൗലാനാ ഇല്യാസിനെ കാണാൻ ചെന്നപ്പോൾ, മൗലാനാ ഇല്യാസ് അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു,

“ഖുനൂത്ത് നാസിലയിൽ, അമുസ്ലിം മത സന്യാസിമാർക്കും അവിശ്വാസികൾക്കും എതിരെ ഉദ്ദേശ്യം രൂപപ്പെടുത്തുക. അവർ ഇസ്ലാമിനെ നശിപ്പിക്കാൻ തങ്ങളുടെ ദുഷ്ട ഹൃദയങ്ങളുടെ ശക്തി പ്രയോഗിക്കുന്നു.

തുടർന്ന് അദ്ദേഹം സഹാറൻപൂരിൽ നടന്ന ഒരു മതസംവാദത്തിൽ, ഒരു ഹിന്ദു സന്യാസി തന്റെ ദുഷ്ട ഊർജ്ജം മുസ്ലിം സംവാദകനെതിരെ പ്രയോഗിച്ചതും മുസ്ലിം സംവാദകന് തന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ട് നേരിട്ടതും ഓർമിച്ചു. മൗലാനാ ഖലീൽ അഹമ്മദ് ആ സംവാദത്തിൽ സന്നിഹിതനായിരുന്നു, അദ്ദേഹം അതിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ക്ഷണിക്കുകയും ഏകാഗ്രത പുലർത്തുകയും ചെയ്തു. സന്യാസി ഭയന്ന് സമ്മേളനത്തിൽ നിന്ന് തിടുക്കത്തിൽ പോയി. അതിനുശേഷം, മുസ്ലിം സംവാദകൻ സ്വതന്ത്രമായി സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി”

ദില്ലിയിലെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല മറ്റ് പട്ടണങ്ങളിൽ നിന്നും ആളുകൾ വരുന്ന വെള്ളിയാഴ്ച രാത്രികളിൽ സദസ്സിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത് മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ പതിവായിരുന്നു. മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ അസുഖ കാലത്ത്, സന്ദർശകരുടെ എണ്ണം കൂടുതൽ വർദ്ധിച്ചു.

അസുഖം കാരണം മൗലാനാ ഇല്യാസിന് സംസാരിക്കാൻ ഏറെക്കുറെ കഴിയാതെയായി, എന്നിരുന്നാലും ദീനിനുവേണ്ടി മാത്രം നിസാമുദ്ദീനിലേക്ക് വന്നവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തെക്കുറിച്ച് മുതലായവയെക്കുറിച്ച് ആശങ്കപ്പെടണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചില്ല.

ഒരു വെള്ളിയാഴ്ച രാത്രി, ജനങ്ങളോട് പള്ളിയുടെ മേൽക്കൂരയിൽ ഒരുമിച്ചുകൂടാൻ പറയുകയും അവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ എന്നെ ചുമതലപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഓരോ നിമിഷവും തന്റെ ഞരമ്പുകളെ ബാധിക്കുന്നതിനാൽ വേഗം വരാൻ മൗലാനാ ഇല്യാസ് മൂന്ന് തവണ സന്ദേശം അയച്ച ഏതാനും മിനിറ്റുകൾക്ക് ശേഷമാണ് ആരംഭം.

അവസാന മാസം

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ അവസ്ഥ ദിനംപ്രതി വഷളായിക്കൊണ്ടിരുന്നു. നിന്നുകൊണ്ട് നമസ്കരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഇനി കഴിയുമായിരുന്നില്ല. നമസ്കാര സംഘത്തിൽ ചേരാൻ കഴിയുന്നതിനായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ കട്ടിൽ വരിയുടെ അവസാനത്തിൽ വച്ചു.

ആ ദിവസങ്ങളിൽ, മൗലാനാ സഫർ അഹമ്മദ് മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നോക്കിക്കൊണ്ടിരുന്നു. ജൂൺ 21ന് (1944) ഷെയ്ഖുൽ ഹദീസ് മൗലാനാ സക്കരിയ്യയും വന്നു. ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, നൂഹിലെ മദ്‌റസ-ഇ-മുഈനുൽ ഇസ്ലാമിന്റെ വാർഷിക സമ്മേളനം നടക്കാനിരിക്കുകയായിരുന്നു. ഇത് ഒരുപക്ഷേ മൗലാനാ ഇല്യാസ് ഇല്ലാതെ നടക്കുന്ന ആദ്യ സമ്മേളനമായിരിക്കും. നിസാമുദ്ദീനിൽ നിന്നുള്ള സംഘം ജൂൺ 23ന് രാവിലെ മൗലാനാ യൂസുഫിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു ലോറിയിൽ നൂഹിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു.

യാത്ര ദിക്റും മതപ്രഭാഷണങ്ങളും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. അവർ 2 മണിക്ക് എത്തിയ ഉടനെ സമ്മേളനം ആരംഭിച്ചു. മൗലാനാ ഇല്യാസ് നട്ടുവളർത്തിയ ഉദ്യാനം എല്ലാ ഭാഗത്തും വ്യാപിച്ചു കിടന്നു. അത് പൂർണ്ണ പുഷ്പിതാവസ്ഥയിലായിരുന്നു, എന്നിട്ടും തോട്ടക്കാരൻ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

സായാഹ്ന സെഷൻ പുരോഗമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ നൂഹിലെ ഇംഗ്ലീഷ് ഹൈസ്കൂളിന്റെ ബോർഡിംഗ് ഹൗസിന് തീപിടിച്ചു. തിരിച്ചെത്തിയപ്പോൾ, ഈ സംഭവം അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു. അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു,

“ദിക്റിലെ അലസത കാരണം, ശൈത്താൻ അവസരം മുതലെടുത്തു.”

അത് ഒരു ഇംഗ്ലീഷ് സ്കൂൾ ആയിരുന്നതിനാൽ, അതിന്റെ കെട്ടിടം നശിച്ചതിൽ അവരിലൊരാൾ സന്തോഷം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ആ സമയത്ത് മൗലാനാ ഇല്യാസ് നിശബ്ദനായി തുടർന്നു. മുസ്ലിംകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എന്തെങ്കിലും നഷ്ടത്തിൽ സന്തോഷം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തെ ആഴത്തിൽ വേദനിപ്പിച്ചു. അനുയോജ്യമായ ഒരു അവസരത്തിൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ വികാരങ്ങൾ അറിയിക്കുകയും അത് ചിരിക്കാനുള്ള കാര്യമല്ലെന്ന് പറയുകയും ചെയ്തു.

മൗലാനാ സഫർ അഹമ്മദിലേക്ക് പുറപ്പെടുന്ന ജമാഅത്തിന് നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകിയോ എന്ന് മൗലാനാ ഇല്യാസ് മൗലാനാ യൂസുഫിനോട് അന്വേഷിച്ചു. അല്ല എന്ന് അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞപ്പോൾ, പ്രവാചകൻ സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമയുടെ കാലത്ത് മുസ്ലിംകളുടെ പ്രതിനിധി സംഘങ്ങൾ എങ്ങനെ പുറപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് ഒരു ധാരണ നൽകുന്നതിനാൽ അത് ചെയ്യേണ്ടതായിരുന്നു എന്ന് മൗലാനാ ഇല്യാസ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.

മരണത്തിന്റെ നാഴിക അടുത്തപ്പോൾ

മൗലാനാ ഇല്യാസിന് മരണം അടുത്തിരിക്കുന്നു എന്ന് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. ചിലപ്പോൾ, തന്റെ സഹപ്രവർത്തകർക്കിടയിൽ അടിയന്തിരതാബോധം ജനിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഇത് പ്രകടിപ്പിക്കുമായിരുന്നു. മൗലാനാ സഫർ അഹ്മദ് അദ്ദേഹത്തെ കാണാൻ വന്നപ്പോൾ, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "നിങ്ങൾ എനിക്ക് നിങ്ങളുടെ സമയം നൽകാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരുന്നു, പക്ഷേ അത് ചെയ്തിട്ടില്ല".

മൗലാനാ സഫർ അഹ്മദ് മറുപടി പറഞ്ഞു, കാലാവസ്ഥ വളരെ ചൂടുള്ളതാണെന്നും റമദാൻ അവധിക്കാലത്ത് വന്ന് അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം കുറച്ച് സമയം ചെലവഴിക്കാമെന്നും. മൗലാനാ ഇല്യാസ് പ്രതികരിച്ചു, "നിങ്ങൾ റമദാനിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, എന്നാൽ എനിക്ക് ശഅ്ബാൻ മാസത്തിൽ പോലും ജീവിച്ചിരിക്കില്ല എന്നൊരു തോന്നലുണ്ട്"

ഒരു ദിവസം, മൗലാനാ ഇല്യാസ് ചൗധരി നവാസ് ഖാനോട് പോകരുതെന്ന് പറഞ്ഞു. "ഇനി ഇരുപത് ദിവസത്തിന്റെ കാര്യമേയുള്ളൂ, കുറച്ച് കൂടിയോ കുറഞ്ഞോ," അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

മൗലാനാ ഇല്യാസ് കൃത്യം ഇരുപതാം ദിവസം അന്തരിച്ചു. തനിക്ക് സുഖം പ്രാപിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം മൗലാനാ നൊമാനിയോട് പലതവണ പറഞ്ഞിരുന്നു, എങ്കിലും അല്ലാഹുവിന് സകലതിന്റെയും മേൽ അധികാരമുണ്ടെന്നും അവൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടാൽ തന്നെ വീണ്ടും ആരോഗ്യത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുമെന്നും അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർത്തു. ഇടയ്ക്കിടെ, ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ പ്രതീക്ഷ ഉണർത്തി അവരെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്ന എന്തെങ്കിലും അദ്ദേഹം പറയുമായിരുന്നു.

തുടക്കം മുതൽ, മൗലാനാ ഇല്യാസ് പഹാർഗഞ്ചിലെ ഹക്കീം കരീം ബക്ഷിന്റെ ചികിത്സയിലായിരുന്നു. പിന്നീട്, മൗലാനാ സഫർ അഹ്മദിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം ബയോകെമിക് ചികിത്സയിലേക്ക് മാറ്റി. അവസാനം, ഡൽഹിയിലെ പ്രമുഖ അലോപ്പതി വൈദ്യനായ ഡോ. അബ്ദുൽ ലത്തീഫിനെ വിളിച്ചു. മൗലാനാ ഇല്യാസിന് വയറിലെ ക്ഷയരോഗം ആണെന്ന് ഡോ. ഷൗക്കത്തുള്ള അൻസാരി നേരത്തെ തന്നെ പ്രഖ്യാപിച്ചിരുന്നു. അക്കാലത്ത് അത് സുഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയാത്ത രോഗമായിരുന്നു. ഡോ.

അബ്ദുൽ ലത്തീഫ് ഇതിനോട് വിയോജിക്കുകയും രോഗത്തെ ദീർഘകാല വയറിളക്ക രോഗം ആയി രോഗനിർണയം നടത്തുകയും ചെയ്തു, അത് അത്ര ഗുരുതരമല്ലാത്ത അവസ്ഥയായതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു അവസരം നൽകാൻ തീരുമാനിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ആരോഗ്യത്തിൽ ഒരു പുരോഗതിയും ഉണ്ടായില്ല.

വ്യക്തിപരമായ ശ്രദ്ധ മാത്രമായതിലെ അതൃപ്തി

ആരെങ്കിലും പ്രവർത്തനത്തോടല്ലാതെ തന്നോട് മാത്രം അടുപ്പം കാണിക്കുന്നതായി തോന്നിയാൽ മൗലാനാ ഇല്യാസ് അതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിക്കുമായിരുന്നു. ഒരിക്കൽ ഒരു മേവാത്തി അദ്ദേഹത്തിന്റെ തല തടവിക്കൊടുക്കുകയായിരുന്നു. അയാളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞപ്പോൾ, മൗലാനാ ഇല്യാസ് ദേഷ്യത്തോടെ പറഞ്ഞു, "നീ ഒരിക്കലും തബ്‌ലീഗിൽ പങ്കെടുക്കാറില്ല. നിന്നിൽ നിന്ന് ഒരു സേവനവും ഞാൻ സ്വീകരിക്കില്ല. എന്നെ വിടൂ."

അതുപോലെ, തന്നെ പരിചരിക്കുന്നതിൽ വളരെ ആത്മാർഥത കാണിച്ച ഒരു പ്രായമായ മാന്യനെക്കുറിച്ച്, അദ്ദേഹം മൗലാനാ മൻസൂർ നൊമാനിയോട് പറഞ്ഞു,

"അയാൾക്ക് എന്നോട് വലിയ വാത്സല്യമുണ്ട്, പക്ഷേ ഞാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നത് അയാൾ സ്വീകരിക്കുന്നില്ല. തബ്‌ലീഗിലേക്കുള്ള എന്റെ ആഹ്വാനത്തോട് അയാൾ പ്രതികരിച്ചിട്ടില്ല. അയാളെ മാറ്റിനിർത്തി പ്രസ്ഥാനവുമായി സജീവമായി ബന്ധപ്പെടാൻ പറയൂ. അതില്ലാതെ, എന്റെ സൗകര്യം നോക്കാൻ അയാളെ അനുവദിക്കുന്നത് എനിക്ക് വളരെ വേദനാജനകമാണ്."

മൗലാനാ മൻസൂർ നൊമാനി അതിനുശേഷം അയാളോട് സംസാരിച്ചു, അതിന് അയാൾ ഇപ്രകാരം മറുപടി പറഞ്ഞു,

"ഞാൻ ഇപ്പോൾ തബ്‌ലീഗ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ചേരാനുള്ള ദൃഢനിശ്ചയത്തോടെയാണ് വന്നിരിക്കുന്നത്".

മൗലാനാ മൻസൂർ നൊമാനി ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് തിരികെ അറിയിച്ചപ്പോൾ മൗലാനാ ഇല്യാസിന് വളരെ സന്തോഷം തോന്നുകയും അയാളുടെ കൈകൾ ചുംബിക്കുകയും ചെയ്തു.

പുതിയ പ്രദേശങ്ങൾ

ഡൽഹിക്കും മേവാത്തിനും പുറത്തുനിന്ന് വരുന്ന കത്തുകൾ കാണിച്ചത് പ്രസ്ഥാനം ആ പ്രദേശങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധേയമായ പുരോഗതി കൈവരിക്കുന്നു എന്നായിരുന്നു. വലിയ ആവേശം കാണപ്പെടുകയും, അതുവരെ വിഷാദകരമായ ചിത്രം അവതരിപ്പിച്ചിരുന്ന പട്ടണങ്ങളിൽ അപ്രതീക്ഷിതമായി സൗകര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിരുന്നു. മൗൽവി അബ്ദുൽ റഷീദ് മിസ്കീന്റെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം ഒരു വലിയ ജമാഅത്തിനെ ഭോപ്പാലിലേക്ക് അയച്ചു, മൗൽവി അബ്ദുർ റഷീദ് നൊമാനിയുടെയും പ്രൊഫ.

അബ്ദുൽ മുഗ്നിയുടെയും അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം രണ്ട് ജമാഅത്തുകളെ ജയ്പൂരിലേക്കും അയച്ചു. വികസനത്തിന്റെ പുതിയ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഏറ്റവും മുന്നിലായിരുന്നത് മുറാദാബാദ് ആയിരുന്നു, അവിടെ നിന്ന് ഏറ്റവും പ്രോത്സാഹജനകമായ റിപ്പോർട്ടുകൾ വന്നു.

മൗലാനാ ഇല്യാസ് മരണാസന്നനായി കിടക്കുകയായിരുന്നു, എന്നാൽ പ്രവർത്തനത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആവേശം കുറഞ്ഞിരുന്നില്ല. നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ട സമയം അടുക്കുന്തോറും, തബ്‌ലീഗിനോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണത വർധിച്ചു. രോഗശയ്യയിൽ നിന്ന് നിസാമുദ്ദീനിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അദ്ദേഹം മേൽനോട്ടം വഹിക്കുകയും രാവും പകലുമുള്ള എല്ലാ സമയത്തും നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു.

തന്റെ ജീവിതലക്ഷ്യവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധമില്ലാത്ത എന്തും അദ്ദേഹത്തെ അലോസരപ്പെടുത്തുന്ന വിധം അദ്ദേഹം സെൻസിറ്റീവ് ആയിരുന്നു. ഒരിക്കൽ, പഠനത്തിന്റെയും ഉപദേശത്തിന്റെയും ഒരു സെഷനിൽ, ചിലർ ചരിത്രവസ്തുതകൾ ചർച്ച ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുകയും മുസ്ലിം രാജാക്കന്മാരെ വിമർശിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു. ഈ വാർത്ത മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ കാതിലെത്തി, അദ്ദേഹം ഉടനടി മൗൽവി മൊയിനുള്ളയിലൂടെ വിഷയം മാറ്റണമെന്ന സന്ദേശം അയച്ചു.

പൊതുപ്രസംഗങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച്, മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ സ്ഥിരം നിർദ്ദേശം അവ ചെറുതും വിഷയത്തിലൂന്നിയതും ആയിരിക്കണം എന്നായിരുന്നു. പ്രഭാഷകന്റെ വൈകാരികാവസ്ഥ, തിരുനബി(സ) ഒരു ഖുതുബ നൽകുമ്പോൾ ഉണ്ടായിരുന്ന അതേ അവസ്ഥയായിരിക്കണം. തിരുനബി(സ) ഒരു ഖുതുബ നൽകുമ്പോൾ, ശത്രു മുന്നേറുന്നു എന്നും ആക്രമണം ആസന്നമാണ് എന്നും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നത് പോലെയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് തോന്നിയിരുന്നത് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

കഥകളോ കവിതകളോ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട പ്രസംഗങ്ങൾ മൗലാനാ ഇല്യാസിന് ഇഷ്ടമായിരുന്നില്ല. ഒരു പ്രഭാഷകൻ വാചാടോപത്തിൽ മുഴുകുകയോ തന്റെ വാഗ്‌ചാതുര്യത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ കൊണ്ടുപോകപ്പെട്ടതായി തോന്നുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് അസ്വസ്ഥത തോന്നുകയും, മുഖ്യ വിഷയത്തിലേക്ക് മടങ്ങാനോ സംസാരം നിർത്താനോ അയാളോട് പറയുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.

ഒരു വെള്ളിയാഴ്ച രാവിലെ, വലിയൊരു സദസ്സ് കൂടിയപ്പോൾ, മൗലാനാ മൻസൂർ നൊമാനിയോട് അതിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ പറഞ്ഞു. മൗലാനാ നൊമാനി പരമ്പരാഗത പ്രഭാഷണ ശൈലിയിൽ തുടങ്ങി, അത് മൗലാനാ ഇല്യാസിന് അധികമായി തോന്നി. താമസിയാതെ, വിഷയത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കരുതെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് സന്ദേശം അയച്ചു. മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ കട്ടിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുറിയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോയി, മൗലാനാ നൊമാനി പറയേണ്ട കാര്യങ്ങൾ ചുരുക്കത്തിൽ പറഞ്ഞ് പ്രസംഗം അവസാനിപ്പിച്ചു.

സദസ്സ് സാധാരണയായി വളരെ വലുതായിരുന്നു, മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ സന്ദേശം അവർക്ക് വായിച്ചു കൊടുക്കുമായിരുന്നു. ആ വെള്ളിയാഴ്ച, മൗലാനാ ഇല്യാസ് അബോധാവസ്ഥയിലായിരുന്നതിനാൽ സന്ദേശം നൽകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പകരം സംസാരിക്കാൻ മൗലാനാ സക്കരിയ്യ മൗലാനാ നൊമാനിയോട് പറഞ്ഞു. അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു, "എനിക്ക് എന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയും? എന്റെ പ്രസംഗം സ്ഥാനത്തിന് യോജിക്കാത്തതാകും, എനിക്ക് പറയാൻ ഒന്നുമില്ല".

മൗലാനാ ഇല്യാസ് ബോധം വീണ്ടെടുത്തപ്പോൾ, എന്തുകൊണ്ടാണ് സമയം പാഴാക്കിയതെന്നും എന്തുകൊണ്ട് ഒരു പ്രസംഗവും നൽകാതിരുന്നതെന്നും അന്വേഷിച്ചു. "അതിനെക്കുറിച്ച് താങ്കൾ ഒരു നിർദ്ദേശവും തന്നിരുന്നില്ല", എന്ന് അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു. "എന്തുകൊണ്ട് എന്നോട് ചോദിച്ചില്ല?" അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു. തനിക്ക് ഉയർന്ന പനി ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ ആ അവസ്ഥയിൽ ബുദ്ധിമുട്ട് നൽകേണ്ടെന്ന് തീരുമാനിച്ചതായി അറിയിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "ദീനിനേക്കാൾ എന്റെ സൗകര്യത്തിന് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം എന്തുകൊണ്ട് നൽകി?"

അസാധാരണമായ പരിചരണവും ശ്രദ്ധയും

ആ ദിവസങ്ങളിൽ മൗലാനാ ഇല്യാസ് ഏറ്റവും ഊന്നൽ നൽകിയിരുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ഇൽമും ദിക്റും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. തബ്‌ലീഗ് ദൗത്യങ്ങൾ ഭൗതികവാദപരമായ ശ്രമങ്ങളായി അധഃപതിക്കുകയും മറ്റ് സമകാലിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളെപ്പോലെ ആത്മാവില്ലാത്ത നിയമങ്ങളുടെയും ചട്ടങ്ങളുടെയും കൂട്ടമായി മാറുകയും ചെയ്യുമോ എന്നായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭയം. ഇൽമും ദിക്റും തബ്‌ലീഗിന്റെ രണ്ട് ചക്രങ്ങളാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുമായിരുന്നു. ദിക്റിന് ഇൽം ആവശ്യമായിരുന്നു, ഇൽമിന് ദിക്റും ആവശ്യമായിരുന്നു.

ദിക്റില്ലാതെ, അറിവ് വെറും അന്ധകാരം മാത്രമായിരുന്നു, ഇൽമില്ലാതെ, ദിക്ർ വെറും കുഴപ്പം മാത്രമായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഇവ രണ്ടുമില്ലാത്ത തബ്‌ലീഗ് പ്രസ്ഥാനം തികച്ചും ഭൗതികവാദമായിരിക്കും.

രണ്ടാമതായി, മുസ്ലിംകളിലെ നിരക്ഷരരും അധഃസ്ഥിതരുമായ വിഭാഗങ്ങളോട് ഒരു സ്നേഹവും അവരുടെ മതപരമായ പരിഷ്കരണത്തിനായുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ ഉത്കണ്ഠയും അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടായിരുന്നു. അവർക്കായി അദ്ദേഹം മസ്ജിദിന് സമീപം റോഡരികിൽ ഒരു മക്തബ് സ്ഥാപിച്ചു, കൂടാതെ കുറച്ചു കൂടി അകലെ, ക്രോസിംഗിന് സമീപം മറ്റൊന്ന് സ്ഥാപിച്ചു, അവിടെ കുടിവെള്ളത്തിനും ഒരു ഇരിപ്പിടത്തിനും കൂടി അദ്ദേഹം ക്രമീകരണം ചെയ്തു.

ഡൽഹിയിലെയും മേവാത്തിലെയും മുബല്ലിഗുകളോട് അവിടെ പോയി ഇരിക്കാനും കടന്നുപോകുന്ന മുസ്ലിംകളെ മര്യാദയോടെയും വാത്സല്യത്തോടെയും ക്ഷണിക്കാനും നിർദ്ദേശിച്ചു. അവരെ ലൗഞ്ചിൽ വെള്ളം നൽകി സൽക്കരിക്കുകയും കലിമ ഓതാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ദീനിന്റെ അറിവ് നേടാനുള്ള ആഗ്രഹം അവരിൽ വളർത്തുകയും ചെയ്യണമായിരുന്നു. ആ മക്തബുകളുടെ കാര്യങ്ങളുമായി മൗലാനാ ഇല്യാസ് അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു.

ഹസ്രത്ത് ഖ്വാജ മുഈനുദ്ദീൻ ചിശ്തിയുടെ ഉർസ് അക്കാലത്ത് അജ്മീറിൽ നടക്കുകയായിരുന്നു, സമീപ ജില്ലകളിൽ നിന്ന് ധാരാളം ദരിദ്ര മുസ്ലിംകൾ നിസാമുദ്ദീൻ ഔലിയയുടെ ദർഗയിലേക്ക് വരുമായിരുന്നു. വഴിയിൽ, മരങ്ങളുടെ ക്ഷണിക്കുന്ന തണലും ശുദ്ധജലമുള്ള ലൗഞ്ചുകളും കണ്ടപ്പോൾ, അവർ കുറച്ചു നേരം വിശ്രമിക്കാൻ ഇരിക്കുമായിരുന്നു. ഇത് മുബല്ലിഗുകൾക്ക് ദഅ്‌വ നൽകാനുള്ള പൂർണ്ണ അവസരം നൽകി.

നൂറുകണക്കിന് അഭ്യസ്തവിദ്യരല്ലാത്ത മുസ്ലിംകൾ ഇപ്രകാരം ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രധാന തത്വങ്ങളുമായി പരിചയപ്പെട്ടു. ഈ "തുറസ്സായ മക്തബുകൾ" സ്വാഭാവികവും അധ്വാനരഹിതവുമായ രീതിയിൽ മാർഗദർശനത്തിന്റെ ഒരു സ്രോതസ്സായി മാറി. ചിലപ്പോൾ, മൗലാനാ ഇല്യാസ് ഫജ്ർ നമസ്കാരത്തിന് മുമ്പ് ഉലമാക്കളെ മഥുര റോഡിലേക്ക് അയച്ച്, വണ്ടിക്കാരുടെയും ഒട്ടകക്കാരുടെയും ഇടയിൽ തബ്‌ലീഗ് നടത്തിക്കുമായിരുന്നു.

സകാത്തിനോടുള്ള ഉദ്ബോധനങ്ങൾ

സകാത്ത് നൽകുന്നതിന്റെ ശരിയായ രീതിയും അതിനുള്ള നിബന്ധനകളും പഠിപ്പിക്കുന്നത് മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന നാളുകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രധാനപ്പെട്ട മറ്റൊരു കാര്യമായിരുന്നു. കച്ചവടക്കാരും മറ്റ് സമ്പന്നരും എപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു.

സകാത്ത് നിർവഹിക്കുന്നത് മറ്റേതൊരു ആരാധനാ കർമ്മത്തിനും ആവശ്യമായ അതേ ശ്രദ്ധയോടും ജാഗ്രതയോടും കൂടി ചെയ്യേണ്ടതാണെന്ന് വീണ്ടും വീണ്ടും ഊന്നിപ്പറയാനും മറ്റുള്ളവരെക്കൊണ്ട് അത് വിശദീകരിപ്പിക്കാനും അദ്ദേഹം ആ അവസരം ഉപയോഗിച്ചു. അർഹരായവരെ സ്വയം കണ്ടെത്തി, കൃതജ്ഞതാഭാവത്തോടെ അവർക്ക് സകാത്ത് നൽകേണ്ടതാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

കത്തുകൾ

മൗലാനാ ഇല്യാസ് തനിക്ക് ലഭിക്കുന്ന കത്തുകളുടെ കാര്യത്തിൽ വളരെ സൂക്ഷ്മത പുലർത്തിയിരുന്നു. ഫജ്ർ നമസ്കാരത്തിനു ശേഷം എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ തബ്ലീഗ് കത്തുകൾ ഹാജരുള്ളവർക്ക് വായിച്ചു കേൾപ്പിച്ച് അവരുടെ അഭിപ്രായം തേടണമെന്ന് അദ്ദേഹം നിർബന്ധിച്ചു. ഒരു കത്ത് അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനു മുൻപ്, ആ കത്തുകൾ എന്തിനാണ് അവരുടെ മുന്നിൽ വെക്കുന്നത് എന്ന് വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അതിലടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവർ ചിന്തിക്കാൻ വേണ്ടിയാണിത്.

ഇത് ദീനിന്റെ ഫിക്ർ (ചിന്ത) വളർത്തിയെടുക്കുന്നു, അതുവഴി അവരുടെ മാനസിക കഴിവുകൾ ദീനിന്റെ ലക്ഷ്യത്തിനും ഉദ്ദേശ്യത്തിനും വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയും. അതുവരെ, അത് ലൗകിക കാര്യങ്ങൾക്കു വേണ്ടി മാത്രമായിരുന്നു ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്. മേവാത്തിലെയും ദില്ലിയിലെയും പ്രവർത്തകർക്ക് ഉപദേശം ആവശ്യമുള്ള കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചായിരുന്നു കത്തുകൾ പൊതുവെ. പരസ്പര കൂടിയാലോചനയിലൂടെയാണ് മറുപടികൾ അയച്ചിരുന്നത്.

തന്റെ മരണശേഷം തന്റെ സഹപ്രവർത്തകരുടെ ചുമലിൽ വീഴാൻ പോകുന്ന ഉത്തരവാദിത്തത്തിന് അവരെ ഇപ്രകാരം മൗലാനാ ഇല്യാസ് സജ്ജരാക്കുകയായിരുന്നു.

സന്ദർശകർ

സന്ദർശകരുടെ എണ്ണം ദിവസംതോറും വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. നിസാമുദ്ദീനിൽ ദിവസത്തിന്റെയും രാത്രിയുടെയും എല്ലാ സമയങ്ങളിലും ഇരുന്നൂറ്റി മുന്നൂറ് ആളുകൾ ഹാജരുണ്ടായിരുന്നു. അവർ അവിടെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും ഉറങ്ങുകയും ചെയ്തിരുന്നു. മസ്ജിദിൽ സ്ഥലമില്ലാതായി, താമസസൗകര്യമുള്ള കെട്ടിടം ഒഴിഞ്ഞു കിടക്കാതെയായി. എല്ലായിടത്തും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ഉത്സാഹത്തിന്റെയും അന്തരീക്ഷമായിരുന്നു.

നമസ്കാര സമയത്ത്, മസ്ജിദിന്റെ മേൽക്കൂരയുള്ളതും ഇല്ലാത്തതുമായ ഭാഗങ്ങളിൽ ആരാധകരുടെ വരികൾ രൂപപ്പെട്ടിരുന്നു. അല്പം വൈകി വന്നാൽ ജമാഅത്തിൽ സ്ഥാനം ലഭിക്കാതെ വരികയും, വൈകിയെത്തിയാൽ രാത്രി ഉറങ്ങാൻ സ്ഥലം ഇല്ലാതെ വരികയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.

ശൈഖുൽ ഹദീസ് മൗലാനാ സകരിയ്യ തന്റെ മദ്രസയുടെ കാര്യങ്ങൾ നോക്കാൻ കുറച്ചു ദിവസത്തേക്ക് സഹാറൻപൂരിലേക്ക് പോയിരുന്നു. അദ്ദേഹം തിരിച്ചെത്തിയപ്പോൾ, മൗലാനാ അബ്ദുൽ ഖാദിർ റായ്പുരി കൂടെ വന്നു. ഇത് മൗലാനാ ഇല്യാസിനെ വളരെയധികം സന്തോഷിപ്പിച്ചു. മൗലാനാ റായ്പുരിയുടെ സന്ദർശനത്തിന് കാരണമായതിന് അദ്ദേഹം ശൈഖുൽ ഹദീസിനോട് അകമഴിഞ്ഞ് നന്ദി പറയുകയും അദ്ദേഹത്തിന് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു.

കിംവദന്തി

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ആരോഗ്യനില ഗുരുതരമാണെന്ന് ദില്ലിക്കാർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. അവരിൽ പലരും അദ്ദേഹത്തെ ദിവസവും സന്ദർശിച്ചു. രാത്രി തങ്ങിയവർ രാവിലെ മടങ്ങിയപ്പോൾ, അവരുടെ സുഹൃത്തുക്കളും ബന്ധുക്കളും മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ആരോഗ്യനിലയെക്കുറിച്ച് ഉത്കണ്ഠയോടെ അന്വേഷിച്ചു. ഒരു ദിവസം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കിംവദന്തി കാട്ടുതീ പോലെ നഗരത്തിലാകെ പടർന്നു, ആളുകൾ എല്ലാ വാഹനങ്ങളിലും നിസാമുദ്ദീനിലേക്ക് എത്താൻ തുടങ്ങി.

കാറുകളിലും ബസ്സുകളിലും തോൻഗകളിലുമായി അവർ അവസാനിക്കാത്ത ഒരു ഒഴുക്കായി വന്നു. എണ്ണമറ്റ ടെലിഫോൺ കോളുകൾ ലഭിച്ചു. വാർത്ത ഉടനടി നിഷേധിക്കപ്പെട്ടെങ്കിലും അതിന്റെ ഫലം ചെലുത്താൻ സമയമെടുത്തു. ഈ അവസരത്തിൽ, അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതന്റെ ഒരു സുന്നത്തും നിറവേറ്റപ്പെട്ടു. മൗലാനാ മൻസൂർ നുഅ്മാനി നബി(സ്വ) അല്ലാഹുവിന്റെ ഒരു പ്രവാചകൻ മാത്രമായിരുന്നു എന്നും അദ്ദേഹത്തിനു മുൻപ് നിരവധി പ്രവാചകന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നും ശക്തമായ ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി.

ഇത് ദില്ലിക്കാർക്കുള്ള ഒരു മുന്നറിയിപ്പാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ലൗകിക തിരക്കുകൾ കാരണം മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ ആഹ്വാനത്തിന് ചെവി കൊടുക്കാതിരുന്നവർക്ക് ഇപ്പോഴും അത് ചെയ്യാവുന്നതാണ്. അന്ന് ആ വാർത്ത കള്ളമായിരുന്നെങ്കിലും, അത് ഒരു ദിവസം സത്യമായി ഭവിക്കുമല്ലോ.

അവസാന നാളുകൾ

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ മരണത്തിന് രണ്ടോ മൂന്നോ ദിവസം മുൻപ് മഴ പെയ്തിരുന്നു. അന്തരീക്ഷത്തിൽ ഒരു തണുപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു. ശരീരമാകെ ഒരു ചൂടനുഭവപ്പെട്ടിരുന്നതിനാൽ, മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ കട്ടിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർബന്ധപ്രകാരം, മണിക്കൂറുകളോളം തുറസ്സായ സ്ഥലത്ത് വെക്കുമായിരുന്നു. ഇതിന്റെ ഫലമായി അദ്ദേഹത്തിന് ജലദോഷം പിടിപെട്ടു, അത് പെട്ടെന്ന് ന്യുമോണിയയായി മാറി. നിർഭാഗ്യവശാൽ, അത് സമയത്ത് കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

1944 ജൂലൈ 8-ന്, ഏകദേശം അർദ്ധരാത്രിയോടെ, മൗലാനാ നുഅ്മാനി ഒരു നടത്തത്തിനായി പുറത്തുപോയി. തിരിച്ചെത്തിയപ്പോൾ, മൗലാനാ ഇല്യാസ് അദ്ദേഹത്തെ കാണണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചതായി അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു. ഉടൻ തന്നെ അദ്ദേഹത്തെ കാണാൻ പോയി, തന്റെ ചെവി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചുണ്ടുകൾക്ക് അടുത്തുവെച്ചു. ആദ്യമായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശബ്ദം വിറയാർന്നതായി അദ്ദേഹത്തിന് അനുഭവപ്പെട്ടു. ഇടക്കിടെ ബോധരഹിതനാവുകയും, തന്റെ ഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഓരോ വാക്കും രണ്ടോ മൂന്നോ തവണ ഉച്ചരിക്കേണ്ടിവരികയും ചെയ്തു.

മൗലാനാ നുഅ്മാനിക്ക് അദ്ദേഹം കൃത്യമായി എന്താണ് പറഞ്ഞതെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, എന്നാൽ അത് ദിക്റിനെക്കുറിച്ചും മൗലാനാ റായ്പുരിയുടെ സാമീപ്യത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുമുള്ള ഒരു ഉപദേശമായിരുന്നു.

അടുത്ത രാത്രി ഏകദേശം 9 മണിയോടെ, മൗലാനാ നുഅ്മാനി മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ മുറിക്കരികിലൂടെ കടന്നുപോകവേ, അദ്ദേഹം ഉണർന്നിരിക്കുന്നതും ചില പരിചാരകർ എന്തോ ചെയ്യുന്നതും കണ്ടു. അദ്ദേഹം മുറിയിലേക്ക് കയറി ഇരുന്നു. കുറച്ചു നേരം ബോധരഹിതനായി കിടന്നതിനു ശേഷം, മൗലാനാ ഇല്യാസ് അദ്ദേഹത്തോട് തന്റെ ജന്മനാട്ടിലുള്ള ഒരാളുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി അയാളെ തബ്ലീഗ് പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. താൻ ഇൻശാ അല്ലാഹ് അത് ചെയ്യുമെന്ന് മൗലാനാ നുഅ്മാനി മറുപടി പറഞ്ഞു.

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ സംതൃപ്തി വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ വേണ്ടി മൗലാനാ നുഅ്മാനി താൻ അവിടെ വളരെ സ്വാധീനമുള്ള ആളാണെന്നും തന്റെ വാക്കിന് വളരെയധികം വിലയുണ്ടെന്നും കൂടി പറഞ്ഞു. മൗലാനാ ഇല്യാസ് ഇപ്രകാരം പ്രതികരിച്ചു, "അതെ, അല്ലാഹുവിന്റെ ആളുകൾക്ക് മറ്റുള്ളവരെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ട്." അദ്ദേഹം വീണ്ടും അബോധാവസ്ഥയിലേക്ക് വഴുതി വീണു.

കുറച്ചു കഴിഞ്ഞ്, കണ്ണുകൾ തുറന്നപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "മൗൽവി തയ്യിബിന്റെ (റാംപൂർ മണിഹാരനിൽ നിന്നുള്ള), മൗൽവി സാഹിറുൽ ഹസന്റെ (കാന്ധ്‌ലയിൽ നിന്നുള്ള), ഹാഫിസ് ഉസ്മാൻ ഖാന്റെ (ഇസ്‌ലാമിയ കോളേജ്, പെഷവാർ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള) സഹായത്തോടെ ബാഗ്പത്തിൽ ഒരു യോഗം സംഘടിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞാൽ വളരെ നല്ലതായിരിക്കും."

1944 ജൂലൈ 10-ന് വൈകുന്നേരം, മൗലാനാ ഇല്യാസ് ഉലമാക്കളോട് അവരുടെ സ്ഥാനത്തിന് യോജിച്ച രീതിയിൽ തബ്ലീഗ് പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പങ്കാളികളാകാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തു.

1944 ജൂലൈ 10-ന് രാവിലെ, സംസം വെള്ളം കുടിക്കുമ്പോൾ, ഹസ്രത്ത് ഉമർ(റ)യുടെ പ്രസിദ്ധമായ പ്രാർത്ഥന അദ്ദേഹം ഉരുവിട്ടു: "അല്ലാഹുവേ! നിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ എനിക്ക് ശഹാദത്ത് (രക്തസാക്ഷിത്വം) നൽകുകയും നിന്റെ പ്രവാചകന്റെ പട്ടണത്തിൽ (അതായത് മദീനയിൽ) വെച്ച് എനിക്ക് മരണം വിധിക്കുകയും ചെയ്യേണമേ."

അതേ ദിവസം, ഒരു മാന്യനെ കണ്ടപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "തബ്ലീഗിന്റെ സന്ദേശം അയാൾ തന്റെ സമുദായത്തിന് എത്തിച്ചുകൊടുത്തിട്ടുണ്ടോ എന്നും അതിനെക്കുറിച്ച് അയാൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്നും അയാളോട് ചോദിക്കൂ."

അപ്പോൾ ഹാജരുണ്ടായിരുന്ന ഒരു ഡോക്ടർ എന്നോട് പറഞ്ഞത്, മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ എല്ലാ സുപ്രധാന അവയവങ്ങളും പ്രവർത്തനം നിർത്തിയിരിക്കുന്നു എന്നാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിന്റെ കരുത്ത് മാത്രമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തെ ജീവനോടെ നിലനിർത്തിയിരുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസ്ഥയെ വൈദ്യശാസ്ത്ര മാനദണ്ഡങ്ങൾ വെച്ച് വിലയിരുത്തരുതെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ഞങ്ങൾ കണ്ടുകൊണ്ടിരുന്നത് ശാരീരികമല്ല, ആത്മീയമായ ഊർജ്ജമായിരുന്നു.

1944 ജൂലൈ 12-ന്, മൗലാനാ ഇല്യാസ് ശൈഖുൽ ഹദീസ് മൗലാനാ സകരിയ്യക്കും, മൗലാനാ അബ്ദുൽ ഖാദിർ റായ്പുരിക്കും മൗലാനാ സഫർ അഹമ്മദിനും ഒരു സന്ദേശം അയച്ചു, തന്റെ ആളുകളിൽ ഹാഫിസ് മഖ്ബൂൽ ഹസൻ, ഖാസി ദാവൂദ്, മൗലാനാ ഇഹ്തിശാമുൽ ഹസൻ, മൗലാനാ യൂസുഫ്, മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ, മൗലാനാ സയ്യിദ് റസാ ഹസൻ എന്നിവരിലാണ് താൻ ഏറ്റവുമധികം വിശ്വാസം അർപ്പിക്കുന്നത് എന്ന്.

ബൈഅത്ത് ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ഇവരിൽ ആരുടെയെങ്കിലും കൈയിൽ അത് നിർവഹിക്കണം, കാരണം അവരെല്ലാം ഏറ്റവും അനുയോജ്യരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഇതേത്തുടർന്ന്, ഈ മാന്യന്മാർ പരസ്പരം കൂടിയാലോചന നടത്തി, ശാഹ് വലിയുല്ലയുടെ അൽ-ഖൗലുൽ ജമീലിൽ നിഷ്കർഷിച്ചിട്ടുള്ള എല്ലാ നിബന്ധനകളും പൂർത്തീകരിക്കുന്ന മൗലാനാ യൂസുഫിനെ അനുകൂലിക്കുന്നു എന്ന് മൗലാനാ ഇല്യാസിനെ അറിയിച്ചു.

അദ്ദേഹം ഇസ്‌ലാമിക വിജ്ഞാനങ്ങളിൽ പാണ്ഡിത്യമുള്ളവനും, ഭക്തിയുള്ളവനും, മതജ്ഞാനവുമായി സ്ഥിരമായി ബന്ധം പുലർത്തുന്നവനുമായിരുന്നു. അതാണ് അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പെങ്കിൽ അല്ലാഹു(സു) അതിനെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ എന്ന് മൗലാനാ ഇല്യാസ് മറുപടി പറഞ്ഞു. അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർത്തു, "എനിക്ക് വളരെയധികം ആശങ്കയും സന്ദേഹങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ ഞാൻ സംതൃപ്തനാണ്. ഇൻശാ അല്ലാഹ്, എനിക്കു ശേഷവും ഈ പ്രവർത്തനം മുന്നോട്ട് പോകും."

രാത്രി അടുത്തതോടെ, മൗലാനാ ഇല്യാസ് തന്റെ അവസാന യാത്രക്ക് തയ്യാറായി. അടുത്ത ദിവസം വ്യാഴാഴ്ചയാണോ എന്ന് അദ്ദേഹം അന്വേഷിച്ചു. അതെ എന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, തന്റെ വസ്ത്രത്തിൽ ഏതെങ്കിലും അശുദ്ധിയുടെ അംശം ഉണ്ടോ എന്ന് നോക്കാൻ അദ്ദേഹം പരിചാരകരോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. വസ്ത്രങ്ങൾ ശുദ്ധമാണെന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് സന്തോഷമായി. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം കട്ടിലിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി വുദു ചെയ്ത് നമസ്കരിക്കാൻ ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചെങ്കിലും അതിനെതിരെ അദ്ദേഹത്തിന് ഉപദേശം ലഭിച്ചു.

മൗലാനാ ഇല്യാസ് ജമാഅത്തിനൊപ്പം ഇശാ നമസ്കാരം ആരംഭിച്ചെങ്കിലും പെട്ടെന്നുള്ള ശാരീരിക ആവശ്യം കാരണം അത് ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടിവന്നു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ മുറിയിൽ മറ്റൊരു ജമാഅത്തിനൊപ്പം അത് നിർവഹിച്ചു.

അദ്ദേഹം രാത്രിയിൽ ദുആയും ദമും അധികമായി ചെയ്യണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുകയും, തന്നോടൊപ്പം താമസിക്കുന്നവർക്ക് മാത്രമേ ശയാത്വീന്റെയും മലക്കുകളുടെയും സ്വാധീനങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയൂ എന്ന് പറയുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് അദ്ദേഹം മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസനോട് “അല്ലാഹുമ്മ ഇന്ന മഗ്ഫിറതിക....” എന്ന പ്രാർത്ഥന എങ്ങനെയാണെന്ന് ചോദിച്ചു. മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ അത് ഓർമിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ സഹായിച്ചു: “അല്ലാഹുമ്മ ഇന്ന മഗ്ഫിറതിക അവ്സഉ മിൻ ദുനൂബീ വ റഹ്മതക അർജാ ഇന്ദീ മിൻ അമലീ (അല്ലാഹുവേ!

നിന്റെ പൊറുക്കൽ എന്റെ പാപങ്ങളെക്കാൾ വിശാലമാണ്, എന്റെ കർമങ്ങളെക്കാൾ നിന്റെ കാരുണ്യത്തിലാണ് എനിക്ക് കൂടുതൽ പ്രതീക്ഷ)”. അത് പിന്നീട് സ്ഥിരമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചുണ്ടുകളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. തന്നെ കുളിപ്പിച്ച് കിടക്കയിൽ നിന്ന് താഴെ ഇറക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു. രണ്ട് റക്അത്ത് നമസ്കാരം നിർവഹിച്ച് അതിന്റെ ഫലം കാണണമെന്നും അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു.

അർദ്ധരാത്രിയോടെ, മൗലാനാ ഇല്യാസിന് അസ്വസ്ഥത അനുഭവപ്പെട്ടു. ഡോക്ടറെ വിളിച്ചുവരുത്തി അദ്ദേഹത്തിന് ചില മരുന്നുകൾ നൽകി. “അല്ലാഹു അക്ബർ, അല്ലാഹു അക്ബർ” എന്ന ശബ്ദം അദ്ദേഹത്തിന്റെ തൊണ്ടയിൽ നിന്ന് ഉയരുന്നത് കേട്ടു. പുലർച്ചെയോട് അടുത്ത്, അദ്ദേഹം മൗലാനാ യൂസുഫിനെയും മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസനെയും വിളിപ്പിച്ചു. അവർ വന്നപ്പോൾ, ആദ്യത്തെയാളോട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, “വരൂ. നിന്നെ ഒന്ന് ആലിംഗനം ചെയ്യട്ടെ. ഞാൻ പോകുകയാണ്.” പ്രഭാത അദാനിന് അല്പം മുമ്പ് അന്ത്യം സംഭവിച്ചു.

ക്ഷീണിതനും തളർന്നവനുമായ ആ യാത്രികൻ, ഒടുവിൽ തന്റെ യാത്രയുടെ അന്ത്യത്തിൽ എത്തിച്ചേർന്നു.

രാവിലെ മൗലാനാ യൂസുഫിന്റെ പിന്തുടർച്ചാ ചടങ്ങ് നടത്തപ്പെട്ടു. കണ്ണീരിനിടയിൽ, മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ തലപ്പാവ് മൗലാനാ യൂസുഫിന്റെ തലയിൽ കെട്ടിവെച്ചു.

മൃതശരീരം കുളിപ്പിക്കൽ, കഫൻ ചെയ്യൽ, ഖബറടക്കൽ

താമസിയാതെ ശരീരം കുളിപ്പിക്കൽ ആരംഭിച്ചു. പണ്ഡിതന്മാരും കർമശാസ്ത്ര വിശാരദന്മാരും സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് അത് നിർവഹിച്ചു. സുജൂദിന്റെ അവയവങ്ങളിൽ സുഗന്ധം പുരട്ടുമ്പോൾ, ദീർഘകാലം സുജൂദിനായി മണ്ണിൽ അമർന്നിരുന്ന നെറ്റിയിൽ ധാരാളമായി പുരട്ടണമെന്ന് ഹാജി അബ്ദുർ റഹ്മാൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.

മിനിറ്റുകൾക്കുള്ളിൽ മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ മരണ വാർത്ത ഡൽഹിയിൽ എത്തുകയും എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നും ആളുകൾ ഒഴുകിയെത്താൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു. വലിയൊരു ജനക്കൂട്ടം സമ്മേളിച്ചു. ജനങ്ങളോട് താഴെയുള്ള തുറന്ന സ്ഥലത്ത് കൂടാൻ പറയണമെന്നും ആരെങ്കിലും അവരോട് സംസാരിക്കണമെന്നും മൗലാനാ സകരിയ്യയും മൗലാനാ യൂസുഫും പറഞ്ഞു. “മുഹമ്മദ് അല്ലാഹുവിന്റെ ഒരു പ്രവാചകൻ മാത്രമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പ് നിരവധി പ്രവാചകന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു” എന്നതിനെക്കാൾ മെച്ചപ്പെട്ട ഒരു പ്രഭാഷണ വിഷയം എന്തുണ്ടാകും?

മൗലാനാ സഫർ അഹ്മദ് വും മുഫ്തി കിഫായത്തുള്ള യും അതേ ഭാവത്തിൽ സംസാരിക്കുകയും സഹനത്തിനും സ്ഥൈര്യത്തിനും ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്തു.

ളുഹർ നമസ്കാര സമയമായപ്പോഴേക്കും, ജനക്കൂട്ടം എല്ലാ പരിധികളും കടന്നിരുന്നു. വുദു ചെയ്യുന്നവർ വളരെ അധികമായതിനാൽ ടാങ്കിലെ ജലനിരപ്പ് താഴ്ന്നു. മസ്ജിദിൽ, താഴെയും മുകളിലത്തെ നിലയിലും, ഒരിഞ്ച് സ്ഥലം പോലും ഒഴിഞ്ഞു കിടന്നിരുന്നില്ല. ജനാസ നമസ്കാരത്തിനായി ശരീരപ്പെട്ടി പുറത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, ജനക്കൂട്ടം നിയന്ത്രണാതീതമായി. ആളുകൾക്ക് തോൾ കൊടുക്കാൻ കഴിയേണ്ടതിന് അതിൽ കമ്പുകൾ ഘടിപ്പിക്കേണ്ടിവന്നു. വളരെ പ്രയാസത്തോടെ, ശരീരപ്പെട്ടി ഖബറിടത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.

ശൈഖുൽ ഹദീസ് മൗലാനാ സകരിയ്യ നമസ്കാരത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി. തുടർന്ന് ശരീരപ്പെട്ടി ഖബറടക്കത്തിനായി വീണ്ടും മസ്ജിദിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. മസ്ജിദിലേക്ക് വഴി കണ്ടെത്തുക അത്യന്തം പ്രയാസകരമായിരുന്നു. ആളുകൾ കയറുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ചുവരുകൾ പോലും കയറിക്കൊണ്ടിരുന്നു. മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ പിതാവിന്റെ (മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇസ്മാഈൽ) ഉം സഹോദരന്റെ (മൗലാനാ മുഹമ്മദ്) ഖബറുകൾക്ക് സമീപം, മസ്ജിദിന്റെ കിഴക്കേ മൂലയിലാണ് ഖബർ കുഴിച്ചിരുന്നത്. മൃതശരീരം ഒടുവിൽ ഖബറിലേക്ക് ഇറക്കി.

ദിവസാവസാനത്തോടെ, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഹൃദയങ്ങൾക്ക് പ്രകാശം പകർന്നതും എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും ഈമാനിന്റെ ഊഷ്മളത പരത്തിയതുമായ ആ സൂര്യൻ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി.

പിന്തുടർച്ചക്കാർ

മൗലാനാ ഇല്യാസിന് ഒരു മകൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, അവളെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനന്തരവനും പ്രിയപ്പെട്ട ശിഷ്യനുമായ ശൈഖുൽ ഹദീസ് മൗലാനാ സകരിയ്യക്ക് വിവാഹം ചെയ്തുകൊടുത്തിരുന്നു.

വ്യക്തിചിത്രം

മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ നിറം ഗോതമ്പ് നിറമായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഉയരം കുറഞ്ഞ, മെലിഞ്ഞ ശരീരപ്രകൃതിക്കാരനായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹം ഊർജസ്വലനും ജോലി ചെയ്യാനുള്ള അപാരമായ ശേഷിയുള്ളവനുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും വെറുതെയിരുന്നിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ താടി കട്ടിയുള്ളതും കറുപ്പ് നിറമുള്ളതുമായിരുന്നു, സൂക്ഷ്മമായി നോക്കിയാൽ മാത്രം കാണാവുന്ന ചില നരച്ച രോമങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന് ചിന്താപൂർവ്വമായ ഒരു ഭാവമുണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഖത്ത് ആജീവനാന്ത സംയമനത്തിന്റെയും ധാർമിക, ആത്മീയ അച്ചടക്കത്തിന്റെയും ആരാധനാ ഭക്തിയുടെയും അടയാളങ്ങൾ കാണാമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നെറ്റി ഉന്നത ചിന്താഗതിയും ഔദാര്യവും സൂചിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് അല്പം വിക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശബ്ദം ശക്തിയുള്ളതായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംസാരരീതി ശക്തവും വികാരനിർഭരവുമായിരുന്നു.