മേവാത്തി എന്ന പദം മേവോ ജനത ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചതിനുശേഷം അവർക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു പേരാണ്. വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഇന്ത്യയിലെ മേവാത്ത് പ്രദേശത്തെ ഒരു വംശീയ വിഭാഗമാണ് മേവോകൾ. തബ്‌ലീഗിന്റെ പരിശ്രമത്തിനു മുമ്പ്, മേവോകൾക്കിടയിലെ ഇസ്ലാമിന്റെ അവസ്ഥ വളരെയധികം അധഃപതിച്ചിരുന്നു, അവർ പേരിനു മാത്രം മുസ്‌ലിംകളും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ കൂടുതലും ഹിന്ദുക്കളും ആയിരുന്നു.

പശ്ചാത്തലവും ചരിത്രവും

പണ്ടുകാലം മുതൽ മേവോകൾ താമസിച്ചുവരുന്ന ദില്ലിക്ക് തെക്കുള്ള പ്രദേശത്തിനാണ് മേവാത്ത് എന്നു പേര്. നിലവിൽ ഇതിൽ പഞ്ചാബിലെ ഗുർഗാവോൺ ജില്ല, അൽവാർ, ഭരത്പൂർ എന്നീ നാട്ടുരാജ്യങ്ങൾ, യുണൈറ്റഡ് പ്രോവിൻസസിലെ മഥുര ജില്ല എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. മറ്റെല്ലാ പ്രദേശങ്ങളെയും പോലെ, ഇതിന്റെ അതിർത്തികളും കാലാകാലങ്ങളിൽ മാറിക്കൊണ്ടിരുന്നിട്ടുണ്ട്, പഴയ മേവാത്തിന്റെ വ്യാപ്തി ഇന്നത്തേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നിരിക്കണം.

ഇംഗ്ലീഷ് ചരിത്രകാരന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മേവോകൾ ആര്യ വംശജരല്ല. അവർ പുരാതന ഇന്ത്യയിലെ ആര്യേതര വംശങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവരാണ്. അതിനാൽ അവരുടെ ചരിത്രം ആര്യരക്തമുള്ള രജപുത്ര കുടുംബങ്ങളുടേതിനെക്കാൾ പഴക്കമുള്ളതാണ്. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മേവാത്തിലെ ഖാൻസാദമാർ എന്നിരുന്നാലും രജപുത്രരുടെ അതേ വംശീയ വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ടവരാണ്, പേർഷ്യൻ ചരിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ 'മേവാത്തി' എന്ന വാക്ക് വരുന്നിടത്തെല്ലാം അത് ഈ ഖാൻസാദമാരെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.

'ഐൻ-ഇ-അക്ബരി'യിൽ നിന്ന് നമുക്ക് കൂടുതൽ മനസ്സിലാകുന്നത്, ജാതൗ രജപുത്രർ ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചതോടെ മേവാത്തികൾ എന്നറിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി എന്നാണ്.

ഫിറോസ് ഷാഹി രാജവംശത്തിന്റെ ചരിത്രരേഖകളിൽ, ഷംസുദ്ദീൻ അൽ-തിർനാഷിന്റെ സ്മരണകുറിപ്പുകളിലാണ് മേവാത്ത് ആദ്യമായി പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നത്. ദില്ലിയിലെ മുസ്‌ലിം രാജ്യത്തിന്റെ ആദ്യകാലങ്ങളിൽ മേവാത്തികൾ വളരെ ശല്യക്കാരായി മാറിയിരുന്നു. ദില്ലി വരെ വ്യാപിച്ചുകിടന്ന ഇടതൂർന്ന വനങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ, അവർ ഇടയ്ക്കിടെ അതിക്രമിച്ചു കയറുകയും അത്രയേറെ ഭീകരതയായി മാറുകയും ചെയ്തതിനാൽ തലസ്ഥാന നഗരത്തിന്റെ കവാടങ്ങൾ സൂര്യാസ്തമയത്തിനു ശേഷം അടച്ചിടേണ്ടിവന്നിരുന്നു.

എന്നിട്ടും, കൊള്ളയടിക്കാൻ അവർ രാത്രിയിൽ നഗരത്തിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറാൻ വഴി കണ്ടെത്തിയിരുന്നു. ഇതേത്തുടർന്ന്, ഗിയാസുദ്ദീൻ ബൽബൻ മേവാത്തികൾക്കെതിരെ ശക്തമായ ഒരു സൈനിക സേനയെ അയക്കുകയും അവരിൽ വലിയൊരു വിഭാഗത്തെ വധിക്കുകയും ചെയ്തു. ദില്ലിയിൽ അഫ്ഗാൻ പട്ടാളക്കാർ കാവൽ നിൽക്കുന്ന കാവൽക്കേന്ദ്രങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, ചുറ്റുമുള്ള വനങ്ങൾ വെട്ടിനിരത്തപ്പെട്ടു, ഭൂമി കൃഷിയോഗ്യമാക്കപ്പെട്ടു. അതിനുശേഷം മേവാത്ത് ഏകദേശം നൂറു വർഷത്തോളം വിസ്മൃതിയിലായി.

ദീർഘമായ ഈ ശാന്തതയ്ക്കുശേഷം, മേവാത്തി സാഹസികർ വീണ്ടും സജീവമാവുകയും ദില്ലിയിലെ ജനങ്ങളെ ശല്യപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു, ഇത് അധികാരികളെ കാലാകാലങ്ങളിൽ അവർക്കെതിരെ ശിക്ഷാനടപടികൾ സ്വീകരിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി. ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ചരിത്രരേഖകളിൽ പ്രത്യേകം പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന പേരുകളാണ് ബഹാദൂർ നാഹിറും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമികളും. അവർ മേവാത്ത് രാജ്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ വിജയിച്ചു, പിന്നീട് ദില്ലി ഭരണാധികാരികൾ ഇതിനെ ഒരു ജാഗീറാക്കി ചുരുക്കി.

മറ്റൊരു പ്രമുഖ മേവാത്തിയായിരുന്നു ലഖൻ പാൽ, അദ്ദേഹം മേവാത്തിന്റെ മുഴുവനും അതിനോട് ചേർന്നുള്ള പ്രദേശങ്ങളും തന്റെ ആധിപത്യത്തിൻ കീഴിലാക്കി. ഫിറോസ് ഷായുടെ ഭരണകാലത്ത് അദ്ദേഹം ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചു.

തബ്‌ലീഗിനു മുമ്പുള്ള മേവാത്തിന്റെ ധാർമ്മികവും മതപരവുമായ അവസ്ഥ

മുസ്‌ലിം മത അധ്യാപകരുടെ അലംഭാവം കാരണം, മേവാത്തികളുടെ (ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചതിനുശേഷം മേവോകൾക്ക് നൽകപ്പെട്ട പേര്) ധാർമ്മികവും മതപരവുമായ അവസ്ഥ വളരെ താഴ്ന്ന നിലയിലായിരുന്നു, അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും തമ്മിൽ വളരെക്കുറച്ചു മാത്രമേ വ്യത്യാസമുണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ.

മുസ്‌ലിംകളല്ലാത്ത ചരിത്രകാരന്മാർ പോലും അവരുടെ ഇസ്ലാമുമായുള്ള അകൽച്ചയെക്കുറിച്ച് വിശദമായി അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, മേജർ പൗലറ്റ് എഴുതിയ 1878-ലെ അൽവാർ ഗസറ്റിയറിൽ നിന്നുള്ള താഴെക്കൊടുത്ത ഭാഗം അതു കാണിക്കുന്നു:

"എല്ലാ മേവോകളും ഇപ്പോൾ മുസ്‌ലിംകളാണ്, പക്ഷേ പേരിനു മാത്രം. അവരുടെ ഗ്രാമദേവതകൾ ഹിന്ദു ഭൂവുടമകളുടേതു തന്നെയാണ്, കൂടാതെ അവർ പല ഹിന്ദു ഉത്സവങ്ങളും ആഘോഷിക്കുന്നു. ഹോളി മേവാത്തികൾക്കിടയിൽ പ്രത്യേക ആഘോഷത്തിന്റെ കാലമാണ്, മുഹറം, ഈദ്, ഷബ്-ഇ-ബറാത്ത് തുടങ്ങിയ അവരുടെ സ്വന്തം ഉത്സവങ്ങൾ പോലെ അവർ അതും ആചരിക്കുന്നു. ജന്മാഷ്ടമി, ദസറ, ദീപാവലി എന്നിവയുടെ കാര്യത്തിലും ഇതുതന്നെയാണ് സ്ഥിതി. വിവാഹ തീയതികൾ നിശ്ചയിക്കാൻ മേവോകൾ ബ്രാഹ്മണരുടെ സേവനം തേടുന്നു.

'റാം' എന്ന വാക്ക് ഒഴികെ അവർക്ക് ഹിന്ദു പേരുകളാണുള്ളത്, അവരുടെ അവസാന പേര് പലപ്പോഴും 'സിംഗ്' ആണ്, എന്നിരുന്നാലും 'ഖാൻ' എന്നതിനെക്കാൾ കുറവാണ്. അഹീറുകളെയും ഗുജ്ജറുകളെയും പോലെ, മേവാത്തികളും അമാവാസ്യ ഒരു അവധിദിനമായി ആചരിക്കുന്നു, അന്ന് അവർ ജോലിയിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു.

ഒരു കിണർ നിർമ്മിക്കുമ്പോൾ, ബീരിയി അല്ലെങ്കിൽ ഹനുമാന്റെ പേരിൽ ഒരു കൈവരി നിർമ്മിച്ചുകൊണ്ടാണ് അവർ ആരംഭിക്കുന്നത്, എന്നാൽ കൊള്ളയടിക്കുന്ന കാര്യം വരുമ്പോൾ, ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളോടും മറ്റ് മതപ്രാധാന്യമുള്ള സ്ഥലങ്ങളോടും അവർ വലിയ ബഹുമാനം കാണിക്കാറില്ല. അത്തരം അവസരങ്ങളിൽ ഈ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പവിത്രതയെക്കുറിച്ച് അവരുടെ ശ്രദ്ധ ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടാൽ, മടിയേതുമില്ലാതെ അവർ പറയും, 'നിങ്ങൾ ദോസ്‌മാരാണ്, ഞങ്ങൾ മേവോകളാണ്.'

മേവോകൾക്ക് തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച്, അതായത് ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ച്, വലിയ അജ്ഞതയാണുള്ളത്. അവരിൽ വളരെ കുറച്ചുപേർക്കേ കലിമ അറിയൂ, പതിവായി നമസ്കാരം അനുഷ്ഠിക്കുന്നവർ അതിലും കുറവാണ്. നമസ്കാരത്തിന്റെ സമയത്തെയും നിയമങ്ങളെയും സംബന്ധിച്ച് അവരുടെ അജ്ഞത പൂർണ്ണമാണ്. ഇതാണ് അൽവാറിലെ മേവോകളുടെ അവസ്ഥ. ബ്രിട്ടീഷ് പ്രദേശമായ ഗുർഗാവോണിൽ, മദ്രസകൾ ഉള്ളതിനാൽ സ്ഥിതി അൽപ്പം മെച്ചമാണ്.

അൽവാറിലെ ചില ഭാഗങ്ങളിലും, പള്ളികൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിടത്ത്, മതപരമായ കടമകൾ ഒരു പരിധിവരെ പാലിക്കപ്പെടുന്നു. അവരിൽ ചിലർക്ക് കലിമ അറിയാം, നമസ്കാരവും നിർവഹിക്കുന്നു. മദ്രസകളോടുള്ള ഒരു ഇഷ്ടവും അവരിൽ കാണപ്പെടുന്നു. നേരത്തെ കണ്ടതുപോലെ, വിവാഹത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ചടങ്ങുകൾ ബ്രാഹ്മണരാണ് നടത്തുന്നത്, എന്നാൽ (നിക്കാഹിന്റെ) യഥാർത്ഥ ചടങ്ങ് ഖാസി നടത്തുന്നു. പുരുഷന്മാർ ധോത്തിയും അരയിൽ വസ്ത്രവും ധരിക്കുന്നു, പൈജാമ ഒട്ടും ധരിക്കാറില്ല.

അതിനാൽ അവരുടെ വസ്ത്രധാരണം പൂർണ്ണമായും ഹിന്ദു സ്വാധീനത്തിലാണ്. പുരുഷന്മാർ പോലും സ്വർണ്ണാഭരണങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു."

മറ്റൊരിടത്ത്, മേജർ പൗലറ്റ് എഴുതുന്നു:

"മേവോകൾ തങ്ങളുടെ ശീലങ്ങളിൽ പകുതി ഹിന്ദുക്കളാണ്. അവരുടെ ഗ്രാമങ്ങളിൽ പള്ളികൾ അപൂർവ്വമായേ കാണാൻ കഴിയൂ. തിജാരയിലെ താലൂക്കിന്റെ അമ്പതു ഗ്രാമങ്ങളിൽ എട്ടു പള്ളികൾ മാത്രമേ ഉള്ളൂ. ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഒഴിച്ചാൽ, മേവോകളുടെ ആരാധനാ സ്ഥലങ്ങൾ അവരുടെ ഹിന്ദു അയൽവാസികളുടേതിനു വളരെ സമാനമാണ്. ഇവയെ ഉദാഹരണത്തിന് പാഞ്ച് പീരാ, ഭൈസാ, ചഹന്ദ് എന്നിങ്ങനെ അറിയപ്പെടുന്നു. ചഹന്ദ് അഥവാ ഖേരാ ദേവ് മഹാദേവിയുടെ സേവനത്തിനായി പ്രതിഷ്ഠിക്കപ്പെട്ടതാണ്, അവിടെ മൃഗബലി അർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

ഷബ്-ഇ-ബറാത്തിൽ, സയ്യിദ് സലാർ മസൂദ് ഗാസിയുടെ പതാക എല്ലാ മേവോ ഗ്രാമങ്ങളിലും ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു."

അതുപോലെ, ഗുർഗാവോൺ ഗസറ്റിയറിൽ (1910), "മേവോകൾ ഇപ്പോഴും വളരെ അലസവും അശ്രദ്ധയുള്ളതുമായ തരം മുസ്‌ലിംകളാണ് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ചുറ്റുപാടുമുള്ള സമുദായവുമായി, പ്രത്യേകിച്ച് ആനന്ദവും ആഘോഷവും ഉള്ള ആചാരങ്ങളിൽ, അവർ മിക്ക ആചാരങ്ങളും പങ്കിടുന്നു. രണ്ട് സമുദായങ്ങളുടെയും മതപരമായ ആഘോഷങ്ങൾ ആചരിക്കുകയും ഏതെങ്കിലുമൊന്നിന്റെ മതപരമായ കടമകളെ അവഗണിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് അവരുടെ അടിസ്ഥാന നിയമമെന്ന് തോന്നുന്നു.

അടുത്തിടെയായി, മേവാത്തിൽ ചില മത അധ്യാപകർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ചില മേവോകൾ റമദാനിൽ നോമ്പെടുക്കാനും തങ്ങളുടെ ഗ്രാമങ്ങളിൽ പള്ളികൾ നിർമ്മിക്കാനും നമസ്കാരം അനുഷ്ഠിക്കാനും തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവരുടെ സ്ത്രീകളും ഹിന്ദു ഘാഗ്രകൾക്കു പകരം പൈജാമ ധരിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇവയെല്ലാം മതപരമായ ഉണർവിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളാണ്." എന്നു പറയുന്നു.

ഭരത്പൂർ ഗസറ്റിയർ വീണ്ടും ഇപ്രകാരം പറയുന്നു:

"മേവോകളുടെ ആചാരങ്ങൾ ഹിന്ദു, മുസ്‌ലിം ആചാരങ്ങളുടെ ഒരു മിശ്രിതമാണ്. അവർ ചേലാകർമ്മം നടത്തുന്നു, നിക്കാഹ് ചെയ്യുന്നു, മരിച്ചവരെ ഖബറടക്കുന്നു. ബഹ്‌റൈച്ചിലെ സയ്യിദ് സലാർ മസൂദ് ഗാസിയുടെ ദർഗ്ഗയിലേക്ക് അവർ തീർത്ഥാടനം നടത്തുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പതാകയ്ക്കു കീഴിൽ എടുക്കുന്ന നേർച്ചയ്ക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. അത് നിറവേറ്റുന്നത് ഒരു മതപരമായ കടമയായി അവർ കണക്കാക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ മറ്റു ദർഗ്ഗകളും അവർ സന്ദർശിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഹജ്ജ് നിർവഹിക്കാറില്ല.

ഹിന്ദു ഉത്സവങ്ങളിൽ അവർ ആഘോഷിക്കുന്നത് ഹോളിയും ദീപാവലിയുമാണ്. കുടുംബത്തിലോ അവരുടെ സ്വന്തം ശാഖയിലോ വംശത്തിന്റെ ഉപവിഭാഗത്തിലോ അവർ വിവാഹം കഴിക്കാറില്ല. പെൺകുട്ടികൾക്ക് പൈതൃക സ്വത്തിൽ പങ്കില്ല, മാത്രമല്ല അവർ തങ്ങളുടെ കുട്ടികൾക്ക് ഹിന്ദു, മുസ്‌ലിം പേരുകൾ കൂടിക്കലർത്തി നൽകുന്നു. അവർ പൂർണ്ണമായും നിരക്ഷരരാണ്, കൂടാതെ അവർക്കിടയിൽ ധാരാളം കവികളും ഗായകരും ഉണ്ട്, അവർക്ക് അവർ ഉദാരമായി പ്രതിഫലം നൽകുന്നു.

കൃഷിയെയും ഗ്രാമീണ ജീവിതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള നിരവധി ഈരടികൾ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്, അവ ചൊല്ലാൻ അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. അവരുടെ സംസാരം പരുഷവും പരുഷമായതുമാണ്, പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും വസ്ത്രധാരണ രീതി ഒരുപോലെയാണ്. ലഹരി വസ്തുക്കൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. അവർ വിശ്വാസത്തിൽ അതീവ ദുർബ്ബലരും അന്ധവിശ്വാസികളുമാണ്. അവർ ശകുനങ്ങളിലും ലക്ഷണങ്ങളിലും വിശ്വസിക്കുന്നു. സ്ത്രീപുരുഷ വസ്ത്രധാരണം രണ്ടും ഹിന്ദു സ്വാധീനത്തിൽ ഏറെയാണ്.

പഴയകാലത്ത്, ശിശുഹത്യ വ്യാപകമായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അത് ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൊള്ളയും കൊള്ളയടിയും അവരുടെ പരമ്പരാഗത തൊഴിലായിരുന്നു, എന്നാൽ അടുത്തിടെ അവർ പരിഷ്‌ക്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കന്നുകാലി മോഷണത്തിന് അവർ ഇപ്പോഴും കുപ്രസിദ്ധരാണ്."

പ്രത്യേക ഗുണങ്ങൾ

മേവോകൾ ചില മികച്ച ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾക്ക് പ്രശസ്തരാണ്. ധീരവും സാഹസികവുമായ വംശങ്ങളുടെ ധാർമ്മികവും സാമൂഹികവുമായ ചട്ടക്കൂടിന്റെ ഭാഗമായി മാറുന്ന ദുഷ്ട വഴികളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും സ്വഭാവത്തിലാണ് അവരുടെ ദൂഷ്യങ്ങളും ബലഹീനതകളും. ഇത് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അഭാവം, നാഗരിക ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒറ്റപ്പെടൽ, മതത്തോടുള്ള നിസ്സംഗത എന്നിവയുടെ ഫലമാണ്. അജ്ഞാനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ (ജാഹിലിയ്യ) അറബികൾക്കിടയിൽ പോലും ഇത്തരം ഗുണങ്ങൾ വ്യാപകമായിരുന്നു.

പ്രകൃതിദത്ത കഴിവുകളും യോഗ്യതകളും പരിസ്ഥിതിയുടെ വൈകൃതം കാരണം തെറ്റായ ദിശയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞിരുന്നു. ധീരത കൊള്ളയായി അധഃപതിച്ചു, പുരുഷത്വം പരസ്പര യുദ്ധത്തിലും രക്തച്ചൊരിച്ചിലിലും പ്രകടനം കണ്ടെത്തി. അഭിമാനത്തിന്റെയും ആത്മാഭിമാനത്തിന്റെയും ബോധം കുടുംബത്തിലോ വംശത്തിലോ ഉള്ള നിസ്സാര അവസരങ്ങളിൽ ആഡംബരത്തിന്റെയും പ്രകടനത്തിന്റെയും പാത സ്വീകരിച്ചിരുന്നു. ചുരുക്കത്തിൽ, ദൈവം നൽകിയ മനസ്സിന്റെയും സ്വഭാവത്തിന്റെയും വരദാനങ്ങൾ അനർഹമായ വിധത്തിൽ ഉപയോഗിക്കപ്പെട്ടു. അല്ലാത്തപക്ഷം,

മേവോകൾക്കിടയിൽ സദ്ഗുണങ്ങൾക്കും യോഗ്യതകൾക്കും ഒരു കുറവുമുണ്ടായിരുന്നില്ല.

പരുക്കൻ ലാളിത്യം, കാഠിന്യം, ലക്ഷ്യദൃഢത എന്നിവയായിരുന്നു മേവാത്തികളുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ, ഇവയിൽ അവർ നഗരവാസികളായ മുസ്‌ലിം ജനസംഖ്യയെക്കാൾ വളരെ മുന്നിലായിരുന്നു. ഈ ഗുണങ്ങൾ കാരണമാണ്, ഇസ്ലാമിൽ നിന്ന് ഇത്രയേറെ അകന്നു പോയിരുന്നിട്ടും, ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ഇരുണ്ട കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും മതഭ്രംശത്തിന്റെ പ്രവാഹത്തിന് മേവാത്തിന്റെ പ്രദേശത്തെ പൂർണ്ണമായും മുക്കിക്കളയാൻ കഴിയാതിരുന്നത്.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി മേവോകൾ തങ്ങളുടെ അജ്ഞതയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, തങ്ങളാൽത്തന്നെ ഒതുങ്ങി, പുറംലോകത്തുനിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ടു ജീവിച്ചുവരികയായിരുന്നു. ഇത്രയും വലിയൊരു സമുദായം അധികാരത്തിന്റെ കേന്ദ്ര ആസ്ഥാനത്തോട് ഇത്ര അടുത്ത് ജീവിച്ചിരുന്നിട്ടും ഇത്രയേറെ അജ്ഞാതരും ഒറ്റപ്പെട്ടവരുമായി തുടർന്നതിന് ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിൽ സമാനതകൾ കണ്ടെത്തുക പ്രയാസമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ഇതിന്റെ ഒരു നേട്ടം, മേവാത്തികളുടെ ഊർജ്ജം മൊത്തത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു എന്നതാണ്, മണ്ണ് കന്യാഭൂമിയായി തുടർന്നു, അതേസമയം ദയനീയമായ ശീലങ്ങളും ആചാരങ്ങളും അന്ധവിശ്വാസപരമായ വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും, അതായത്, കൃഷിചെയ്യാത്ത ഭൂമിയിൽ വളരുന്ന കളകളും കുറ്റിച്ചെടികളും പോലെയായിരുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മേവോകൾ ജാഹിലിയ്യ (അജ്ഞാനത്തിന്റെ) കാലഘട്ടത്തിലെ അറബികളെപ്പോലെയായിരുന്നു.