2025 ஜனவரி 14 அன்று, முழு அசாம் மாநிலத்தையும் சேர்ந்த 2,500க்கும் மேற்பட்ட உலமாக்கள், முஃப்திகள் மற்றும் ஆன்மிக ஷேக்குகளின் பெரும் கூட்டம் ஒன்று, மவ்லானா ஸாத் தொடர்பாக ஒரு உறுதியான நிலைப்பாட்டை எடுப்பதற்காக ஒன்றுகூடியது.
ஒரு ஃபத்வா/நிலைப்பாடு ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.
மௌலானா எம் சாத் ஸாஹிப் கந்தலவியின் கருத்துகள் தொடர்பாக அசாமின் உலமாக்களின் நிலைப்பாடு, 13 ரஜப் அல்-முரஜ்ஜப் 1346ஹி, செவ்வாய், ஜனவரி 14, 2025க்கு ஒப்பானது
பக்கம் 1
பேரருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால். எல்லாப் புகழும் அனைத்து உலகங்களின் அதிபதியான அல்லாஹ்வுக்கே, மேலும் நபிமார்கள் மற்றும் தூதர்களின் தலைவருக்கும், அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் தோழர்கள் அனைவருக்கும் ஸலாத்தும் ஸலாமும் உண்டாகட்டும். இதன் தொடர்ச்சியாக:
தப்லீகி ஜமாஅத் மார்க்கத்தைப் பரப்புவதற்கும் போதிப்பதற்கும் முக்கியமான ஒரு அமைப்பாகும், இது எப்போதும் தியோபந்த் பெரியோர்களின் ஆதரவைப் பெற்றிருந்தது, இதன் விளைவாக இந்த அமைப்பின் நம்பிக்கைகளும் கருத்துகளும் அஹ்லுஸ் சுன்னா வல் ஜமாஅத்தின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் கருத்துகளுக்கு ஒத்ததாகவே இருந்து வந்தன. எனினும், பல ஆண்டுகளாக, அறிவுக் குறைபாட்டின் காரணமாக, அமைப்பின் முக்கிய பொறுப்பாளர் ஒருவரான, மௌலானா முகம்மது ஸாத் ஸாஹிப், தமது பெரியோர்களிடமிருந்து விலகி வேறொரு பாதையை மேற்கொண்டார், மேலும் மர்கஸ் நிஜாமுத்தீனின் புகழை பயன்படுத்திக்கொண்டு, தமது தவறான கருத்துகளைப் பரப்புவதற்கான ஒரு சாதனமாக இந்த அமைப்பை ஆக்கினார், இது உலகெங்கிலும் குழப்பத்தையும் கலக்கத்தையும் ஏற்படுத்தியுள்ளது, இது அனைவருக்கும் மிகவும் வருந்தத்தக்கதும் வேதனையானதுமாகும். இந்த சமூகத்தின் அறிஞர்கள் இதை உணர்ந்து, தமது சொந்த முறையில் இதைச் சீர்திருத்த முயன்றனர், ஆனால் எந்த முயற்சியும் பயனளிக்கவில்லை. இறுதியாக, பல வேண்டுகோள்களுக்கும் கடிதப் பரிமாற்றங்களுக்கும் பின்னர், உண்மையை நிலைநாட்டி பொய்யை அழிக்கும் கொடியேந்தியவரான, தார்உல் உலூம் தியோபந்த் மர்கஸ், ரபீஉல் அவ்வல் 438 அன்று டிசம்பர் 2016க்கு ஒப்பான ஒரு உறுதியான நிலைப்பாட்டை வெளியிட்டது, இதில் மௌலானா ஸாத் ஸாஹிபின் பேச்சுகளில் நபிமார்கள் மீது (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) அவமரியாதை, அறிவுசார் விலகல்கள், தனிப்பட்ட விளக்கம், மற்றும் ஹதீஸ்களின் தன்னிச்சையான விளக்கங்கள் உள்ளன என்று கூறப்பட்டிருந்தது, மேலும் சுருக்கமாக பின்வருமாறு எழுதப்பட்டிருந்தது:
"அறிவுக் குறைபாட்டின் காரணமாக, மவ்லவி முகம்மது ஸாத் ஸாஹிப் தமது எண்ணங்கள், கருத்துகள், மற்றும் குர்ஆன் ஹதீஸ் விளக்கங்களில் அஹ்லுஸ் சுன்னா வல் ஜமாஅத்தின் பெரும்பான்மையினரின் பாதையிலிருந்து விலகுகிறார், இது சந்தேகமின்றி வழிகேட்டின் பாதையாகும். இக்கருத்துகளின் பரவலுக்கு உடனடியாகக் கட்டுப்பாடு விதிக்கப்படாவிட்டால், மேலும் முன்னேறினால், ஜமாஅத்-இ-தப்லீக்குடன் தொடர்புடைய உம்மத்தின் ஒரு பெரும் பகுதி வழிகேட்டுக்கு இரையாகி, வழிதவறிய பிரிவுகளின் வடிவத்தை எடுக்கும் அபாயம் உள்ளது."
பின்னர் 1339 ஜுமாதுல் ஊலா 13ஆம் தேதிக்கு ஒப்பான ஜனவரி 31, 2018 அன்று, தார்உல் உலூம் தியோபந்த் மௌலானா ஸாத் ஸாஹிபை மீண்டும் எச்சரித்து பின்வருமாறு எழுதியது:
"மௌலானாவின் அறிவுசார் விலகல் குறித்து தார்உல் உலூமின் நிலைப்பாட்டில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கவலையை புறக்கணிக்க இயலாது. பல முறை திரும்பிய பின்பும், அதே தவறான தர்க்கவியல் பாணியைக் கொண்ட புதிய கூற்றுகள் அவர்களிடமிருந்து பெறப்படுகின்றன, இதன் காரணமாக தார்உல் உலூமின் ஊழியர்கள் மட்டுமன்றி, மற்ற நல்லறிஞர்களும் மௌலானாவின் கூட்டு சிந்தனையில் கடுமையான அசௌகரியத்தை உணர்கின்றனர். முன்னோர்களின் பாதையில் நிலைத்திருக்கும் அதேவேளை, மார்க்க நூல்களிலிருந்து தனிப்பட்ட விளக்கங்களின் தொடர்ச்சி நிறுத்தப்பட வேண்டும், அவர்களது தொலைதூர விளக்கங்களிலிருந்து தெரிவதென்னவெனில், இறைவா காப்பாற்று, அவர்கள் அஹ்லுஸ் சுன்னா வல் ஜமாஅத்திலிருந்தும் குறிப்பாக தமது பெரியோர்களின் பாதையிலிருந்தும் வேறுபட்ட ஒரு நவீன அமைப்பை உருவாக்கும் முயற்சியில் உள்ளனர்."
ஐந்து ஆண்டுகள் நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு, 1423ஹி துல் காதாவில், ஜூன் 2023க்கு ஒப்பாக, தார்உல் உலூம் தியோபந்த், போபால் அறிஞர்களின் விசாரணைக்கு ஒரு விரிவான ஃபத்வாவை வெளியிட்டது, இதில் பின்வருமாறு எழுதப்பட்டிருந்தது:
பக்கம் 2
"ஜனவரி 31, 2018க்குப் பிறகு, தார்உல் உலூம் தியோபந்திற்குத் தொடர்ந்து வந்துகொண்டிருந்த மௌலானா ஸாத் ஸாஹிபின் கூற்றுகளை, அவற்றை வாசித்த பின்னர், சந்தேகமின்றி எழுதலாம், சீர்திருத்தத்திற்கு பதிலாக, விவகாரம் தவறான விளக்கங்கள், மார்க்கத்திலும் ஷரீஅத்திலும் திரிபுகள், மற்றும் தானாகவுருவாக்கிய கருத்தியல்களை வலியுறுத்துவதை நோக்கியே தொடர்ந்து நகர்கிறது. இது ஒரு பகுதி தவறான கூற்றின் விஷயமல்ல, மாறாக வழிகேட்ட சிந்தனை, அறிவுக் குறைபாடு, மற்றும் தகுதி இல்லாத போதிலும் இஜ்திஹாத் மற்றும் விளக்கம் செய்வதற்கான துணிச்சலின் விஷயமாகும், இதன் விளைவாக ஒரு தொடர்ச்சியான திரிபுகளின் வரிசை ஏற்பட்டுள்ளது".
இந்த ஃபத்வாவின் 17ஆம் பக்கத்தில் பின்வருமாறு எழுதப்பட்டிருந்தது:
"மௌலானா ஷரீஅத் முகர்ரிர் ஸாஹிபின் பெரும்பாலான கூற்றுகள் மார்க்க நூல்களிலிருந்து தானாகவுருவாக்கிய விளக்கங்கள் மற்றும் குர்ஆன், ஹதீஸ், மற்றும் தோழர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளின் தவறான அல்லது பலவீனமான விளக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இத்தகைய கூற்றுகளைப் பரப்புவதோ அல்லது எந்த வழியிலும் பிரச்சாரம் செய்வதோ அனுமதிக்கப்படாது. முகர்ரிர் ஸாஹிப் இத்தகைய கூற்றுகளை முற்றிலும் தவிர்த்து, தமது கூற்றுகளில் தூய்மையான முன்னோர்கள் மற்றும் நமது பெரியோர்களின் விளக்கங்களைப் பின்பற்றுவதும், அவற்றிலிருந்து சிறிதும் விலகி குழப்பத்தையும் சீர்குலைவையும் ஏற்படுத்தாமல் இருப்பதும் அவசியமாகும் - இதுவே பாதுகாப்பான பாதையாகும், மேலும் நம் அனைவருக்கும் இதில் நன்மை உள்ளது. முகர்ரிர் ஸாஹிபைப் பாதுகாத்து, அறிந்தே இத்தகைய கூற்றுகளுக்கு விளக்கம் அளித்து எளிய பொது மக்களை வழிகேட்டுக்குள்ளாக்குபவர்களின் நடத்தை வருந்தத்தக்கது, மேலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் முன் பதிலளிக்க வேண்டியிருக்கும்."
மேலும், கடந்த எட்டு ஆண்டுகளில், உலகெங்கிலுமிருந்த முக்கிய அறிஞர்கள் மௌலானாவுக்கு கடிதங்கள் எழுதியுள்ளனர், அவரை நேரடியாகச் சந்தித்து எச்சரித்துள்ளனர், மேலும் அனுதாபமான, நல்லெண்ணமிக்க அறிவுரைகளை வழங்கியுள்ளனர். ஆனால் வருந்தத்தக்க வகையில், இதுவரை நல்லறிஞர்களிடமிருந்து வந்த எந்த எச்சரிக்கையையும் கடிதங்களையும் மௌலானா கவனத்தில் கொள்ளவில்லை, மேலும் எப்போதும் பொது மக்களின் கண்களில் புழுதி அள்ளிப்போடும் வகையிலான பதில்களையே வழங்கியுள்ளார். சில மாதங்களுக்கு முன்பு, ஷேக் உல்-இஸ்லாம் ஹஸ்ரத் மௌலானா முஃப்தி தகி உஸ்மானி ஸாஹிப் (அவரது அருள் தொடரட்டும்) அனுதாபமான சீர்திருத்த முயற்சிகளுக்குப் பின்னர் ஒரு விரிவான கடிதத்தை எழுதினார், இத்தகைய கூற்றுகளை மேற்கொள்ள வேண்டாம் என்று மௌலானாவை எச்சரித்தார், ஏனெனில் இத்தகைய கருத்தியல்கள் ஒரு அமைப்பை வழிதவறிய பிரிவாக மாற்றுகின்றன. ஆனால், ஷேக் உல்-இஸ்லாமின் சீர்திருத்தத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, மௌலானா ஏமாற்றும் வகையில் நடந்துகொண்டு, மௌலானாவின் கூற்றுகளின் பொருளை ஷேக் உல்-இஸ்லாம் புரிந்துகொள்ளவில்லை என்று அவரைக் குற்றம் சாட்டியது மிகவும் வேதனையானது.
இதுவரை எந்த சீர்திருத்த முயற்சியும் பயனளிக்கவில்லை என்பதற்காக நாங்கள் வருந்துகிறோம். எட்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகிவிட்டன, ஆனால் மௌலானா இன்னும் தமது தவறான எண்ணங்களிலிருந்து விலகியும் அவற்றைப் பிடிவாதமாகவும் இருக்கிறார், மேலும் அவரது துணிச்சலும் தீவிரமும் தொடர்ந்து அதிகரித்துக்கொண்டே செல்கின்றன. சீர்திருத்திக்கொள்வதற்கு அவருக்கு இவ்வளவு நீண்ட காலம் கிடைத்தது, ஆனால் அவரது வழிகேட்டும் கருத்தியல்கள் முன்பைவிட மேலும் உறுதிப்பட்டு, பொது மற்றும் சிறப்பு பின்பற்றுபவர்களிடையே வேகமாகப் பரவியுள்ளன. ஆபத்தான அம்சம் என்னவென்றால், மௌலானாவின் பின்பற்றுபவர்கள் அவரை ஒரு புத்துயிர்ப்பாளராகவும் முஜ்தஹிதாகவும் கருதி, வேறு எந்த நம்பகமான மார்க்க அறிஞரையும் கவனத்தில் கொள்ளவில்லை. இந்த அமைப்பு தொடர்பாக அவர்கள் தரப்பில் சங்கடமான சம்பவங்கள் நடந்துவருகின்றன. உண்மையை நிலைநாட்டியதற்காக பல இமாம்கள் மசூதிகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், பல்வேறு பகுதிகளில் அடித்தல் மற்றும் கொலைச் [சம்பவங்கள்] கூட நடந்துள்ளன.
பக்கம் 3
அவர்களது நியாயமற்ற பிடிவாதம், உண்மையில், உலகெங்கிலும் குழப்பத்திற்கும் சீர்குலைவிற்கும் காரணமாக உள்ளது. மௌலானா ஸாத் ஸாஹிபின் இத்தகைய பொய்யான கருத்தியல்கள் நமது மாகாணத்தின் மக்களிடையேயும் வேகமாகப் பரவி வருகின்றன, மேலும் வழிகேடு சூரியனைவிட தெளிவாக உள்ளது. எனவே, மார்க்க அறிஞர்களாக, நாங்கள் மௌலானாவின் பல பழைய மற்றும் புதிய கூற்றுகளை சுயேச்சையாகவும் ஆழமாகவும் ஆய்வு செய்துள்ளோம், மேலும் அவரது எண்ணங்கள் குறித்து உலகெங்கிலுமிருந்த அறிஞர்கள் எழுதியவற்றை கவனமாக வாசித்துள்ளோம். டிசம்பர் 2024இல் போபால் கூட்டத்திலிருந்து வந்த புதிய கூற்றுகளையும் நாங்கள் கேட்டுள்ளோம். இவை அனைத்திற்கும் பின்னர், நாங்கள் பின்வரும் முடிவை எட்டியுள்ளோம்:
மௌலானா ஸாத் ஸாஹிபுக்கு பொது மக்களுக்கு உரையாற்றுவதற்கும், விசுவாச உறுதிமொழிகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், மக்களைச் சந்திப்பதற்குமான தகுதி முற்றிலும் இல்லை, மேலும் அவரது உரைகள் படிக்காத மக்களுக்கு வழிகேட்டின் முக்கியக் காரணமாக உள்ளன, ஏனெனில் மௌலானாவுக்கு:
- தமது நாவின் மீது கட்டுப்பாடு இல்லை
- அறிவும் புரிதலும் குறைவாக இருப்பதால், நபிமார்கள் மீது (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) அவமரியாதை காட்டுகிறார்
- நபி சுலைமான் (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்), நபி யூசுஃப் (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்), மற்றும் நபிமார்களின் முத்திரையான நபி முகம்மது (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) ஆகியோரையும் விமர்சித்துள்ளார், மேலும் எச்சரிக்கைகள் இருந்தபோதிலும் திரும்பப்பெறவில்லை
சில உதாரணங்களைக் கருதுங்கள்:
(1) தஅவாவின் பாதையில் எதிர்கொள்ளும் சிரமங்களுக்காக நன்றியுணர்வுடன் இருக்குமாறும் அவற்றைப் பற்றி யாரிடமும் புகார் செய்யாமல் இருக்குமாறும் பார்வையாளர்களுக்கு அறிவுரை கூறும்போது, மௌலானா ஸாத் ஸாஹிப் கூறினார்:
"அனைத்து நபிமார்களின் (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) தியாகங்களும் கட்டாயமானவை, ஆனால் நபியின் (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) தியாகம் தன்னார்வமானது. அவர்களது சமூகங்களின் அழிவு நபிமார்களுக்கு முன்வைக்கப்பட்டது, மேலும் நபிமார்கள் தமது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிரார்த்தனைகளை தமது சமூகங்களின் அழிவுக்காகப் பயன்படுத்தினர். ஒவ்வொரு நபிக்கும் ஒரு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிரார்த்தனை வழங்கப்பட்டது, மேலும் நபிமார்கள் [தமது செய்தியை] ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்களின் அழிவுக்காக இந்த ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிரார்த்தனையைக் கேட்டனர், மேலும் அல்லாஹ் அந்த சமூகங்களை அழித்தான்."
இந்த அறிக்கை நபிமார்களின் (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) புனித அந்தஸ்தை எவ்வளவு பெரிதும் குறைத்து மதிப்பிடுகிறது என்பதைப் பாருங்கள், ஏனெனில் இது, நவூதுபில்லாஹ், நபிமார்கள் தன்னார்வத்துடன் தியாகங்களைச் செய்யவில்லை என்றும், நவூதுபில்லாஹ், அவர்களுடைய தியாகங்கள் கட்டாயத்தின் கீழோ அல்லது விருப்பமின்றியோ செய்யப்பட்டவை என்றும் குறிப்பிடுகிறது. இந்த புனித ஆன்மாக்களுக்கு எதிரான இது எவ்வளவு பெரிய குற்றச்சாட்டு. அல்லாஹ் ஒவ்வொரு நபியின் குணங்களையும் சாதனைகளையும் குர்ஆனில் இவ்வளவு அற்புதமாக முன்வைத்துள்ளான், மேலும் பல்வேறு வழிகளில் நபிமார்களைப் புகழ்ந்தும் பாராட்டியும் உள்ளான், மேலும் நபிமார்களின் தியாகங்களை முன்வைப்பதன் மூலம், நபியை (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) தியாகத்தை நோக்கி ஊக்குவித்துள்ளான்.
மேலும் நபிமார்கள் (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) தங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிரார்த்தனைகள் மூலம் இவ்வுலகில் தங்கள் சமூகங்களின் அழிவை நாடினார்கள் என்று அவர்கள் சொல்ல விரும்பினால் - நபிமார்கள் தன்னார்வத்துடன் தியாகங்களைச் செய்திருந்தால், அவர்கள் புகார் செய்திருக்க மாட்டார்கள், தங்கள் சமூகங்களை அழிக்கச் செய்திருக்க மாட்டார்கள் - எனில் இது இன்னும் அதிக ஆபத்தானது. எந்த நபியின் சாபமும் அல்லாஹ்வின் விருப்பத்திற்கு எதிராக இருந்ததில்லை, மேலும் எந்த நபியின் சாபத்தையும் அல்லாஹ் ஒருபோதும் வெறுக்கவில்லை, மாறாக அவற்றை குர்ஆனில் அவர்களுடைய சாபங்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளான், எனவே அந்த சாபத்தின் காரணமாக…
பக்கம் 4
நபிமார்களின் தியாகங்களை கட்டாயமானவை என்று அறிவிப்பது தவறானது. ஒரே ஒரு வாக்கியத்தில், மௌலானா அனைத்து நபிமார்களின் (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) தியாகங்களையும் செல்லாததாக்கிவிட்டார்.
(2) ஒரு அறிக்கையில், அவர் கூறினார்:
“நான் சொல்வதைக் கேளுங்கள் - நபிமார்களுக்குக் கூட இந்த நோக்கத்திற்காக வழிமுறைகள் வழங்கப்படுகின்றன. நமது நிலை என்ன - நபிமார்களுக்குக் கூட இந்த காரணத்திற்காக அல்லாஹ் வழிமுறைகளை வழங்குகிறான். கவனமாகக் கேளுங்கள் - அல்லாஹ் நபிமார்களுக்கு வழிமுறைகளை வழங்குகிறான், அந்த நேரத்தில் அவர்கள் வழிமுறைகளின் காரணமாக அவனை நினைவு கூர்கிறார்களா, அல்லது வழிமுறைகளின் காரணமாக அவனுடைய கட்டளை தொலைந்துவிடுகிறதா என்று பார்க்க. அல்லாஹ் ஸுலைமானுக்கு (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) இதுபோன்ற குதிரைகளை எவ்வாறு வழங்கினான் என்பதைக் கவனியுங்கள் - இதற்கு முன்பும் பின்பும் இருந்திராத அரிய, தனித்துவமான குதிரைகள், தங்கள் சவாரி செய்பவருடன் காற்றில் பறந்த, கடலில் வலிமையாக நீந்திய, நிலத்தில் ஓடிய அழகிய குதிரைகள். அழகிய குதிரைகள். ஸுலைமான் (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) இந்த குதிரைகளைப் பார்ப்பதில் மிகவும் ஆழ்ந்துபோனார், அஸர் தொழுகையைத் தவறவிட்டு சூரியன் மறைந்துவிட்டது. குதிரைகளைப் பார்ப்பது - அல்லாஹ் அவற்றை எவ்வாறு உருவாக்கினான், அல்லாஹ் அவற்றை எவ்வாறு படைத்தான்… கருத்து என்னவென்றால், அல்லாஹ் படைத்த எதுவும் படைக்கப்பட்டதின் தாக்கத்தை உருவாக்குவதற்காக அல்ல, மாறாக படைப்பாளியின் தாக்கத்தை உருவாக்குவதற்காகவே. எனவே, படைப்பினால் ஈர்க்கப்படுபவர்கள் நிராகரிப்பாளர்கள், படைப்பாளியினால் ஈர்க்கப்படுபவர்கள் முஸ்லிம்கள். படைப்பு படைப்பாளியை அறிமுகப்படுத்துவதற்காகவே. அந்த நேரத்தில், அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்வதற்குப் பதிலாக, அவர் அவற்றைப் பார்ப்பதில் ஆழ்ந்துபோய் அஸர் தொழுகையைத் தவறவிட்டார். அவர் நேரத்தைப் பார்த்தார் - ஓ, அஸர் தொழுகை நிறைவேற்றப்படவில்லையே, இவ்வளவு நேரம், அஸர் தொழுகை தவறிய இவ்வளவு நேரம் - அவர் ஒரு வாளைக் கொண்டுவரச் சொன்னார் மற்றும் அனைத்து குதிரைகளையும் அறுத்தார், ஒன்றையும் விடவில்லை, அவற்றின் இனத்தையும் கூட அழித்தார், ஏனெனில் இந்த குதிரைகள் அவரை அஸர் தொழுகையைத் தவறவிடச் செய்தன. எனவே தங்கள் செயல்களின் இழப்பைக் குறித்து வருத்தப்படுபவர்களின் செயல்களை அல்லாஹ் வீணாகிவிட அனுமதிப்பதில்லை. வாளைக் கொண்டு வா என்று சொல்லி அனைத்து குதிரைகளையும் அறுத்தார், அவை அனைத்தையும் அழித்தார், 'ஓ அல்லாஹ்! எனக்கு இன்றைய அஸரைத் தொழ வேண்டும், எனக்குக் குதிரைகள் வேண்டாம், எனக்கு இன்றைய அஸர் வேண்டும்' என்று கூறி.”
மௌலானா நபி ஸுலைமான் (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) நிகழ்வை எவ்வாறு முன்வைத்துள்ளார் என்பதைப் பாருங்கள், மேலும் நிகழ்வின் முன்னுரையைக் குறிப்பிட்ட பிறகு, நடுவில் அவர் எடுக்கும் முடிவுகள் எவ்வளவு ஆபத்தானவை. வழிமுறைகளால் ஈர்க்கப்படுவதை நிராகரிப்பாளர்களின் செயல் என்று அவரே அறிவிக்கிறார், பின்னர் அதையே உறுதியான ஒரு நபிக்கும் நிரூபிக்கிறார் - விஷயம் எந்த அளவுக்கு போய்விட்டது என்பதைப் பாருங்கள் (நவூதுபில்லாஹ்!). அதேசமயம் அல்லாஹ் நபி ஸுலைமானின் (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) நிகழ்வை பாராட்டின சூழலில் விவரித்துள்ளான். குர்ஆன் வசனம் பின்வருமாறு:
“மேலும் நாம் தாவூதுக்கு ஸுலைமானை வழங்கினோம், ஓர் சிறந்த ஊழியர். நிச்சயமாக, அவர் [அல்லாஹ்வின் பக்கம்] தொடர்ந்து திரும்புபவராக இருந்தார். மாலையில் நன்கு பயிற்சி பெற்ற குதிரைகள் அவர் முன் கொண்டு வரப்பட்டபோது…”
பக்கம் 5
_“அவற்றை என்னிடம் திருப்பிக் கொண்டு வாருங்கள்,” பின்னர் அவர் தமது கைகளை அவற்றின் கால்கள் மற்றும் கழுத்துகள் மீது தடவத் தொடங்கினார்.”
_
அன்பான வாசகர்களே, மௌலானாவின் இந்த அறிக்கைகளை கவனியுங்கள்:
“ஸுலைமான் (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) இந்த குதிரைகளைப் பார்ப்பதில் மிகவும் ஆழ்ந்துபோனார், மேலும் மிகவும் மூழ்கிப்போனார், அஸர் தொழுகையைத் தவறவிட்டு சூரியன் மறைந்துவிட்டது, குதிரைகளைப் பார்ப்பது - அல்லாஹ் அவற்றை எவ்வாறு உருவாக்கினான், அல்லாஹ் அவற்றை எவ்வாறு படைத்தான்… கருத்து என்னவென்றால், அல்லாஹ் படைத்த எதுவும் படைக்கப்பட்டதின் தாக்கத்தை உருவாக்குவதற்காக அல்ல, மாறாக படைப்பாளியின் தாக்கத்தை உருவாக்குவதற்காகவே. எனவே, படைப்பினால் ஈர்க்கப்படுபவர்கள் நிராகரிப்பாளர்கள், படைப்பாளியினால் ஈர்க்கப்படுபவர்கள் முஸ்லிம்கள். படைப்பு படைப்பாளியை அறிமுகப்படுத்துவதற்காகவே. அந்த நேரத்தில், அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்வதற்குப் பதிலாக, அவர் அவற்றைப் பார்ப்பதில் ஆழ்ந்துபோய் அஸர் தொழுகையைத் தவறவிட்டார்.”
அதாவது ஸுலைமான் (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்), நாம் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம், வழிமுறைகளால் ஈர்க்கப்பட்டு சோதனையில் தோற்றுவிட்டார், மேலும் குதிரைகளைப் பார்க்கும்போது படைப்பாளியால் ஈர்க்கப்படுவதற்குப் பதிலாக, படைக்கப்பட்ட குதிரைகளில் ஆழ்ந்துபோனார், அந்த நேரத்தில் அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்ந்திருக்க வேண்டும், ஆனால் குதிரைகளைப் பார்ப்பதில் ஆழ்ந்துபோனார்.
(3) மற்றொரு அறிக்கையில், மௌலானா கூறினார்:
“திருமணங்களில் ஆடம்பரத்தைத் தவிர்க்கவும், ஆடம்பரம் அதிகமாக இருந்தால், அதிக பிரச்சனை இருக்கும். நபி (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) தமது அனைத்து திருமணங்களிலும் சில நேரங்களில் கோதுமை பரிமாறினார், சில நேரங்களில் பேரீச்சம்பழங்களை விநியோகித்தார், சில நேரங்களில் காய்ந்த பேரீச்சம்பழங்களைச் சிதறினார். ஒரே ஒரு திருமணம் அல்ல, ஸைனப் (அல்லாஹ் அவரைப் பொருந்திக்கொள்ளட்டும்) திருமணத்தைத் தவிர அனைத்து திருமணங்களும் இப்படித்தான் இருந்தன, அதில் அவர் இறைச்சியும் ரொட்டியும் ஏற்பாடு செய்தார். ஸைனப் (அல்லாஹ் அவரைப் பொருந்திக்கொள்ளட்டும்) தனது திருமணத்தில் இறைச்சியும் ரொட்டியும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது என்பதில் பெருமை கொள்வார். அல்லாஹ்வின் மகிமை - உங்கள் வழக்கமான நடைமுறையிலிருந்து விலகிய திருமணம், அதே திருமணத்தில் நீங்கள் பிரச்சனையை எதிர்கொண்டீர்கள். வினோதமான விஷயம் - உங்கள் வழக்கமான நடைமுறையிலிருந்து விலகிய திருமணம், அதே திருமணத்தில் நீங்கள் பிரச்சனையை எதிர்கொண்டீர்கள்.”
நபிமையின் அந்தஸ்திற்கு எதிரான பெரும் குற்றச்சாட்டு இது, நவூதுபில்லாஹ், நபி (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) தமது வழக்கமான நடைமுறையிலிருந்து விலகியதன் காரணமாக பிரச்சனைகளையும் சிரமங்களையும் எதிர்கொண்டார் என்று. அதேசமயம் பிரபஞ்சத்தின் தலைவர், நபிமார்களின் முத்திரை (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) அவரது ஒவ்வொரு செயலும் அல்லாஹ்வின் விருப்பத்தின்படியே இருந்தது. அவர் தமது வழக்கமான நடைமுறையிலிருந்து விலகினார் என்று சொல்வது முற்றிலும் தவறானது. இதன் பொருள், தூய மனைவியருடனான திருமணங்கள் விஷயத்தில், நபியின் (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) முதல் நடைமுறை அல்லாஹ்வின் விருப்பத்தின்படியும், பிந்தைய நடைமுறை அல்லாஹ்வின் விருப்பத்திற்கு எதிராகவும் இருந்தது, அதனால்தான், நாம் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம், அவர் பிரச்சனையை எதிர்கொண்டார் என்பதாகும். மௌலானாவின் இந்த அறிக்கை சந்தேகமின்றி நபிமையின் அந்தஸ்தைக் குறைக்கிறது. சற்றுச் சிந்தியுங்கள் - யாருடைய சுன்னத்தைப் பின்பற்றுமாறு ஊக்குவிக்கப்படுகிறதோ அந்த நபி, தமது வழக்கமான நடைமுறையிலிருந்து விலகியதற்காக பிரச்சனையை எதிர்கொண்டார் என்ற செய்தி கொடுக்கப்பட்டால், நபி (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) இதைச் செய்திருக்கக் கூடாது என்ற செய்தி உம்மத்திற்கு அனுப்பப்படாதா? நாம் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம்!
பக்கம் 6
அதேசமயம் குர்ஆனில், ஸைனப் திருமணத்தில் நபி (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) எதிர்கொண்ட பிரச்சனையின் காரணம், சிலர் உணவை முடித்த பிறகு நீண்ட நேரம் உட்கார்ந்திருந்தது நபிக்கு அசௌகரியத்தை ஏற்படுத்தியது என்று கூறப்பட்டுள்ளது. ஆனால் மவுலானா ஸாத் ஸாஹிப் இந்தப் பொறுப்பை அல்லாஹ்வின் தூதர் மீதே (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) சுமத்துகிறார், நீங்கள் உங்கள் வழக்கமான நடைமுறைக்கு எதிராக செயல்பட்டதால், நீங்கள் பிரச்சனையை எதிர்கொண்டீர்கள் என்று கூறி (நவூதுபில்லாஹ்!).
(4) மௌலானா கூறினார்:
“நிகாஹ் என்பது நிகாஹிலிருந்து பெறப்பட்டது, இரண்டு தனிப்பட்ட உறுப்புகளின் சந்திப்பு நிகாஹ் எனப்படுகிறது. இதற்காக அவர்கள் பணத்தைச் செலவிடுகிறார்கள், இருந்தும் இது ஒரு தாழ்ந்த செயலாக இருந்தது, உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்து அதற்காக பணத்தைச் செலவிடுவது எவ்வளவு நல்ல செயலாக இருந்திருக்கும்.”
பொது கூட்டத்தில் நிகாஹ் என்ற பெரும் சுன்னத்தையும் வழிபாட்டையும் “தாழ்ந்த செயல்” போன்ற வார்த்தைகளால் விவரிப்பது சுன்னத்திற்கு அவமரியாதை ஆகும். நிகாஹின் உண்மை வெறும் இரண்டு தனிப்பட்ட உறுப்புகளின் சந்திப்பு மட்டுமே என்றால், நிகாஹுக்கும் விபச்சாரத்திற்கும் என்ன வேறுபாடு இருக்கும்?
(5) மற்றொரு அறிக்கையில், அவர் கூறினார்:
“மசூதியே இவ்வுலகில் நோக்கமாகும், தொழுகை என்பது மசூதியின் ஒரு துணைச் செயல் மட்டுமே. என் வார்த்தைகளைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினமாக இருக்கும் - தொழுகை மசூதியின் ஒரு துணைச் செயல், தொழுகை மசூதியின் ஒரு துணைச் செயல். நம்பிக்கை மற்றும் அறிவின் வட்டங்கள் மசூதியில் இயங்கிக்கொண்டிருந்தன, இதன் போது தொழுகை நிறுவப்பட்டது.”
நம்பிக்கை மற்றும் அறிவின் வட்டங்களை முதன்மையானதாகவும், தொழுகையை மசூதியின் ஒரு துணைச் செயலாகவும் அறிவிப்பது, மௌலானா மவுதூதி இறைவனுடைய ஆட்சியை நிறுவுவதை முதன்மையானதாகவும், தொழுகை போன்ற வழிபாட்டுச் செயல்களை கற்பனையான பயிற்சியாகவும் அறிவித்திருந்த விதத்தைப் போன்றது.
(6) டிசம்பர் 2024 போபால் கூட்டத்தில், அவர் கூறினார்:
“இந்த கலிமாவை சொல்வதன் மூலம் ஈமான் புதுப்பிக்கப்படும் என்று மக்கள் நினைக்கிறார்கள். ஆதாரங்களுடன் தெளிவாகச் சொல்கிறேன், அல்ஹம்துலில்லாஹ், தனியே நினைவு கூர்வதன் மூலம் மட்டும் ஈமான் புதுப்பிக்கப்படாது. மாறாக, தோழர்களின் நடைமுறையைப் பார்த்தால், ஈமானைப் புதுப்பிப்பதற்காக மஸ்ஜிதுகளில் கூட்டு வட்டங்களை நிறுவுவது - அனைவரும் கவனமாகக் கேளுங்கள் - ஈமானைப் புதுப்பிப்பதற்காக மஸ்ஜிதுகளில் கூட்டு வட்டங்களை நிறுவுவதும், ஒவ்வொரு தனிநபரையும் அவர்களின் ஈமானை நிறைவு செய்வதற்காக அழைத்து மஸ்ஜிதுக்குக் கொண்டுவருவதும் தான் தோழர்களின் ஈமானைப் புதுப்பிக்கும் முறையாக இருந்தது. அதைப் பகுத்தறிவுடன் சிந்தியுங்கள், ஹதீஸிலும் குர்ஆனிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஈமானைப் புதுப்பிக்கும் கட்டளையின் நடைமுறை வடிவம் என்ன? ஒருவர் தமது ஈமானைப் புதுப்பிக்கும் முறை என்ன என்பதைச் சிந்தனையுடன் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்பதற்காக இந்தக் கேள்வியை எழுப்புகிறோம். ஈமானைப் புதுப்பிப்பதற்கு ஒரே ஒரு முறை மட்டுமே உள்ளது - இதை எச்சரிக்கையுடன் சொல்கிறேன் - ஈமானைப் புதுப்பிப்பதற்கு ஒரே ஒரு முறை மட்டுமே உள்ளது, உங்கள் ஈமானைப் புத்துணர்ச்சியாக்குவதற்கு ஒரே ஒரு முறை மட்டுமே உள்ளது: மஸ்ஜிதுகளில் வட்டங்கள் நிறுவப்பட வேண்டும்.”
ஈமானைப் புதுப்பிப்பதை ஒரே ஒரு முறையாக மட்டும் வரம்பு செய்து, தனியே நினைவு கூர்வதன் மூலம் ஈமான் புதுப்பிக்கப்பட முடியாது என வாதிடுவது...
பக்கம் 7
...ஹதீஸுக்கு எதிரானது மட்டுமன்றி, அல்லாஹ்வின் அனைத்து ஆன்மீக குருமார்களின் மற்றும் ஔலியாக்களின் நடைமுறைக்கும் எதிரானது.
(7) டிசம்பர் 2024 போபால் கூட்டத்தில், அவர் மேலும் கூறினார்:
“தூதுத்துவம் (தஅவா) என்பது ஒரு உடலியல் வணக்கம் என்று அல்லாஹ்வின் மீது நூறு முறை சத்தியம் செய்கிறேன். இந்தக் கடமையை எந்தப் பேனாலும், பத்திரிகையாலும், செய்தித்தாளாலும் அல்லது வேறு எந்த வழிமுறையாலும் நிறைவேற்ற முடியாது. நீங்கள் எத்தனை செய்திகளை அனுப்பினாலும், எத்தனை மத செய்திகளை அனுப்பினாலும் - நூறு முறை சத்தியம் செய்கிறேன் - அல்லாஹ் உங்கள் மீது வைத்துள்ள தஅவாவின் கடமையை உங்கள் உடலைப் பயன்படுத்தாமல் நிறைவேற்ற முடியாது, தொழுகையை உங்கள் உடலைப் பயன்படுத்தாமல் நிறைவேற்ற முடியாதது போலவே. இக்காலத்தின் மக்கள் வெறுமனே மத செய்தியை எடுத்துச் செல்வதே தங்கள் பொறுப்பை நிறைவேற்றுவதாக எண்ணி ஏமாற்றப்படுகிறார்கள் என்பது தெளிவு. இது நிச்சயமாக இல்லை என்று தெளிவாகச் சொல்கிறேன், தஅவாவின் கடமை இவ்வாறு நிறைவேறாது. அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்கிறேன், எச்சரிக்கையுடன் சொல்கிறேன், அல்லாஹ்வின் சத்தியத்தின் மீது தர்பியாவுக்கு வேறு எந்த வழிமுறையும் இல்லை. நீங்கள் எத்தனை வழக்கமான முறைகளை முயற்சித்தாலும் அல்லது எவ்வளவு அவற்றை ஊக்குவித்தாலும், அல்லாஹ்வின் சத்தியத்தின் மீது தர்பியாவுக்கு ஒரே ஒரு முறை மட்டுமே உள்ளது: ஒவ்வொரு புதிய நபரும் மஸ்ஜிதில் வைக்கப்பட வேண்டும். தர்பியாவுக்கு வேறு எந்த முறையும் இல்லை. நீங்கள் ஏதேனும் புதிய முறையைக் கொண்டுவந்தால், அது உங்களால் இட்டுக்கட்டப்பட்ட புதிய தர்பியா முறையே ஆகும். இதிலிருந்து வேறுபட்ட எந்தப் பயிற்சி முகாமையோ அமைப்பையோ நீங்கள் நிறுவினால், அதுவும் உங்களால் இட்டுக்கட்டப்பட்ட முறையே ஆகும்.”
மௌலானாவின் ஒரு குறிப்பிட்ட தஅவா வடிவத்தையே சரியான சுன்னா மற்றும் சரியான முறை என அறிவித்து, தஅவாவின் மற்ற முறையான வழிமுறைகளை மறுதலித்து, அவற்றை இட்டுக்கட்டப்பட்ட முறைகள் என அழைத்து, அனைத்து நூல்களையும் திரித்து அவர் புதிதாகக் கண்டுபிடித்த முறைக்கே மட்டும் வரம்பு செய்வது மார்க்கத்தில் ஒரு புதுமையாகும்.
இவற்றைத் தவிர, மவுலானா ஸாத் ஸாஹிப் துணைக் கண்டத்தின் மதிப்பிற்குரிய தாருல் இஃப்தாக்களின் கருத்துக்கு எதிராகப் பொதுமக்களுக்குத் தொடர்ந்து தீர்ப்புகளை வழங்கி வருகிறார், மேலும் பிற அறிஞர்களை மிகவும் பொருத்தமற்ற வார்த்தைகளில் விமர்சிக்கிறார். சீராவின் பெயரில், அவர் தோழர்களின் வாழ்க்கையின் தவறான படத்தை உம்மத்தின் முன் வைத்துள்ளார், மேலும் தானே உலகின் மிகப் பெரிய சீரா நிபுணர் மற்றும் மிகப் பெரிய முஜ்தஹித் மற்றும் புதுப்பிப்பாளர் என்று மக்களை நம்ப வைத்துள்ளார்.
ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது: “இந்த அறிவு ஒவ்வொரு தலைமுறையின் நம்பகமான நபர்களால் சுமக்கப்படும், அவர்கள் அதிலிருந்து தீவிரவாதிகளின் திரிபுகளையும், பொய்யர்களின் தவறான கூற்றுக்களையும், அறியாதவர்களின் விளக்கங்களையும் நீக்குவார்கள்.” இந்த உன்னதமான ஹதீஸின் வெளிச்சத்தில், மார்க்கத்தில் திரிபு தொடங்கினால், குர்ஆனின் தவறான விளக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்டால், தவறான விளக்கங்கள் மூலம் இஸ்லாத்தை மாற்றியமைக்கும் முயற்சிகள் செய்யப்பட்டால், மேலும் மார்க்கத்தின் பெயரில் உம்மத்தில் பொய்யான சித்தாந்தங்கள் ஊக்குவிக்கப்பட்டால், நேர்மையான அறிஞர்கள் அதை மறுக்க வேண்டும் என்பது அறிஞர்களின் பொறுப்பாகும். அவர்கள் மார்க்கத்தின் பாதுகாவலர்களாக இருந்து, தங்களால் இயன்றளவு விலகல்களையும் பொய்யான கருத்துக்களையும் மறுத்து உம்மத்தை அதிலிருந்து [பாதுகாக்க] வேண்டும்...
பக்கம் 8
அவற்றால் பாதிக்கப்படுவதிலிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்ற வேண்டும். இந்த கருத்து வேறுபாடு உண்மையில் சரி-தவறுக்கு இடையேயானது என்பதால், இது தீவிரவாதம் மற்றும் திரிபிலிருந்து மார்க்கத்தைப் பாதுகாப்பதை உள்ளடக்கியது, மேலும் இது ஒரு அடிப்படையான மற்றும் கொள்கை ரீதியான கருத்து வேறுபாடாகும், எனவே நாங்கள் இஸ்லாமிய அறிஞர்கள், எங்கள் ஆதாரங்கள் மூலம் முழுமையான ஆராய்ச்சி மற்றும் மறுஆய்வுக்குப் பிறகு, எங்கள் மாகாணத்தின் மக்களை வழிகேட்டிலிருந்து பாதுகாப்பதற்காக பின்வருவனவற்றை அறிவிப்பது அவசியம் என்று கருதுகிறோம்:
மவுலானா ஸாத் ஸாஹிப் மற்றும் அவரது தவறான நம்பிக்கைகளைக் கொண்ட எந்த நபரின் அறிக்கைகளையும் பரப்புவது அல்லது அவர்களது வார்த்தைகளை எந்த வழிமுறையாலும் பரப்புவதும் அனுமதிக்கப்படாது, ஏனெனில் அது பாவத்தில் ஒத்துழைப்பதற்குச் சமமாகும். மார்க்கம் மற்றும் ஈமான் விஷயங்களில், பக்தியும் தொடர்பும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல, எந்த ஒரு நபருக்கும் ஷரீஅத்தை விட முன்னுரிமை கொடுக்க முடியாது. இருப்பினும், தஅவா பணி முக்கியமானது, தஅவாவின் எந்த முறையான வழிமுறையையும் ஏற்றுக்கொள்ளலாம். தப்லீகி ஜமாஅத்தில் சேர விரும்பினால், மூன்று மூத்தவர்களின் (மௌலானா இல்யாஸ் ஸாஹிப், மௌலானா யூசுஃப், மற்றும் மவுலானா இனாமுல் ஹசன்) பாதை மற்றும் முறையில் தஅவா பணியைச் சரியானது மற்றும் உண்மையானது எனக் கருதுகிறோம், மேலும் மூத்தவர்களின் முறைப்படி பணியாற்றுமாறு எங்கள் மக்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறோம்.
சரிபார்க்கும் அறிஞர்கள் மற்றும் கௌரவ முஃப்திகளின் கையொப்பங்கள் (மொத்தம் 115 கையொப்பங்கள்)
உருது உரை
بسم الله الرحمن الرحيمة
الحمد لله ربّ العلمين، والصلاة والسّلام على سيد الأنبياء والمرسلين وأله
وأصْحَابه أجمعين . أما بعد : تبلیغی جماعت اشاعت دین اور دعوت دین کی ایک اہم جماعت ہے میں کو ہمیشہ اکابردیوبند کی سرپرستی حاصل رہی ہیں کے نتیجے میں اس جماعت کے عقائد و نظریات اہل السنت و الجماعہ کے ہی عقائد و نظریات رہے لیکن چند سالوں سے جماعت کے ایک نمایاں زمے دار مولانامحمد سعد صاحب نے کم علمی کی وجہ سے اپنے اکا بر سے ہٹ کر ایک دوسری راہ اپنائی اور مرکز نظام الدین کی ساکھ کا فائدہ اٹھاتے ہوئے جماعت کو اپنے غلط نظریات کی ترویج کا ذریعہ بنا دیا، جس کی وجہ سے پوری دنیا میں انتشار و خلفشار پیدا ہو گیا جو سب کے لیے نہایت افسوس ناک اور تکلیف دہ ہے علمائے امت نے اس چیز کو محسوس کیا اور اپنے طور پر اصلاح کی کوشش بھی کی لیکن کوئی کوشش کارگر ثابت نہیں ہوئی۔ بالآخر احقاق حق اور ابطال باطل کا علم بردار مرکز دارالعلوم دیونی نے فہمائش اور خط و کتابت کے بعد ربیع الاول ۴۳۸ اور مطابق دسمبر ۲۰۱۶ء کو ایک مضبوط موقف جاری کیا جس میں کہا گیا کہ مولانا سعد صاحب کے بیانات میں انبیاء علیہ السلام کی شان میں بے ادبی، فکری انحرافات تفسیر بالر آئے اور احادیث کی من مانی تشریحات پائی جاتی ہیں اور خلاصہ کے طور پر لکھا گیا کہ: ود مولوی محمد سعد صاحب کم علمی کی بنا پر اپنے افکار و نظریات اور قرآن وحدیث کی تشریحات میں جمہور اہل
السنہ والجماعت کے راستے سے ہٹتے جارہے ہیں جو بلا شبہ گمراہی کا راستہ ہے اگر ان نظریات کے پھیلنے پر فوری قدغن نہ لگائی گئی تو خطرہ ہے کہ آگے چل کر جماعت تبلیغ سے وابستہ امت کا ایک بڑا طبقہ گراہی کا شکار ہو کر فرق ضالہ
کی شکل اختیار کر کے کیا
پھر ۳۱ / جنوری ۲۰۱۸ مطابق ۱۳ / جمادی الاولی ۳۳۹ ۱ء میں دارالعلوم دیو بند نے مولانا سعد صاحب کو
دوبارہ متنبہ کیا اور لکھا کہ:
தாருல் உலூமின் நிலைப்பாட்டில் மவ்லானாவின் அசல் சிந்தனை வழுவு குறித்து வெளிப்படுத்தப்பட்ட கவலையை கண்டுகொள்ளாமல் விட முடியாது. பல முறை ருஜூஉ செய்த பின்னரும் அவர்களிடமிருந்து புதிய கூற்றுக்கள் கிடைத்துக் கொண்டே இருக்கின்றன, அவற்றிலும் அதே தன்னிச்சையான தவறான வாதங்கள் காணப்படுகின்றன. இதன் காரணமாக தாருல் உலூம் ஊழியர்களுக்கு மட்டுமல்ல, மற்ற உண்மையான உலமாக்களுக்கும் மவுலானாவின் ஒட்டுமொத்த சிந்தனை குறித்து கடுமையான அதிருப்தி உள்ளது. மவுலானா முன்னோர்களின் வழியில் நிலைத்திருந்தபடி, மார்க்க நூல்களிலிருந்து தனிப்பட்ட இஜ்திஹாத்களை மேற்கொள்வதை நிறுத்த வேண்டும். அவரது தொலைநோக்கற்ற இஜ்திஹாத்களைப் பார்க்கும்போது, இறைவனே தடுப்பானாக, அவர் அஹ்லுஸ் ஸுன்னா வல் ஜமாஅத்திலிருந்தும், குறிப்பாக தமது மூத்தோரின் மசுலக்கிலிருந்தும் வேறுபட்ட ஒரு புதிய அமைப்பை
உருவாக்க முயற்சிக்கிறார் என்று தோன்றுகிறது" என முடிக்கப்பட்டது. பின்னர் ஐந்து ஆண்டுகால நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு துல்கஅதா 1423 ஹிஜ்ரி, ஜூன் 2023க்கு ஒப்பான காலத்தில், தாருல் உலூம் தியோபந்த் புவபான் உலமாக்களின் கேள்விக்கு பதிலாக மாற்றி விரிவுபடுத்திய ஃபத்வா ஒன்றை வெளியிட்டது. அதில் எழுதப்பட்டிருந்தது:
31 ஜனவரி 2018க்குப் பிறகு தாருல் உலூம் தியோபந்திடம் வந்த மவுலானா சஅத் ஸாஹிபின் கூற்றுக்களைப் படிக்கும்போது, சந்தேகமின்றி இவ்வாறு எழுதலாம்: விஷயம் திருந்துவதற்குப் பதிலாக, தவறான இஜ்திஹாத்கள், மார்க்கத்திலும் ஷரீஅத்திலும் திரிபுகள், மற்றும் தன்னிச்சையான கருத்துக்கள் மீதான பிடிவாதத்தை நோக்கியே மேலும் மேலும் நகர்ந்து கொண்டிருக்கிறது. இது ஒரு பகுதியளவு தவறான கூற்று அல்ல, மாறாக சிந்தனைக் கோளாறு, குறைந்த அறிவு மற்றும் தகுதி இல்லாத போதிலும் இஜ்திஹாத் மற்றும் இஸ்திம்பாத் செய்யும் துணிச்சலின் விளைவாகும். இதன் காரணமாக திரிபுகளின் தொடர்ச்சியான வரிசை ஒன்று நடைபெற்று வருகிறது. இந்த ஃபத்வாவின் பக்கம் 17இல் எழுதப்பட்டிருந்தது:
(மவ்லானா) முகர்ரிர் ஸாஹிப் (மவுலானா சஅத் ஸாஹிப்) அவர்களின் கூற்றுக்களில் பெரும்பாலானவை மார்க்க நூல்களிலிருந்து தன்னிச்சையான இஸ்திம்பாத் மற்றும் குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ் மற்றும் ஸஹாபாக்களின் விளக்கங்களின் தவறான அல்லது பலவீனமான புரிதல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இது போன்ற கூற்றுக்களை மேலும் பரப்புவதும் எந்த வகையிலும் அவற்றை வெளியிடுவதும் அனுமதிக்கத்தக்கது அல்ல. முகர்ரிர் ஸாஹிபுக்கு அவசியமானது என்னவெனில், இவ்வாறான கூற்றுக்களிலிருந்து முழுமையாக விலகி இருக்க வேண்டும். கூற்றுக்களில் ஸலஃப் ஸாலிஹீன்களும் நமது மூத்தோர்களும் அளித்த விளக்கங்களைப் பின்பற்ற வேண்டும், அவற்றிலிருந்து சிறிதும் விலகி குழப்பத்திற்கும் பிளவுக்கும் காரணமாகக் கூடாது. இதுவே பாதுகாப்பான வழி, இதிலேயே நமக்கு அனைவருக்கும் நன்மை உள்ளது. மேலும் யார் அறிந்தே இது போன்ற கூற்றுக்களுக்கு விளக்கவுரைகள் அளித்து, முகர்ரிர் ஸாஹிபைப் பாதுகாத்து, எளிய மக்களைத் தவறான திசையில் தள்ளுகிறார்களோ, அவர்களது நடத்தை வருந்தத்தக்கது; அவர்கள் இறைவனிடம் பதில் சொல்ல வேண்டியிருக்கும். இது தவிர, கடந்த எட்டு ஆண்டுகளில் மவுலானாவுக்கு உலகின் பெரும் உலமாக்கள் கடிதங்கள் எழுதியுள்ளனர், நேரடியாகச் சென்று எச்சரித்துள்ளனர், அன்பான, நல்லெண்ணமிக்க ஆலோசனைகள் வழங்கியுள்ளனர். ஆனால் வருந்தத்தக்கது என்னவெனில், உண்மையான உலமாக்கள் இதுவரை எத்தனை எச்சரிக்கைகள் மற்றும் கடிதங்கள் எழுதியிருந்தாலும், மவுலானா யாரையும் பொருட்படுத்தவில்லை, எப்போதும் தமது சார்பாக ஒரு பொதுவான பதிலை வெளியிட்டு, அதனால் மக்களின் கண்களில் புகைமூட்டம் ஏற்படுத்தும் வேலையைச் செய்துள்ளார். சில மாதங்களுக்கு முன் ஷெய்குல் இஸ்லாம் ஹழ்ரத் மவுலானா முஃப்தி தகீ உஸ்மானி ஸாஹிப் தாமத் பரகாத்துஹும் அவர்கள், நல்லெண்ணத்துடன் சீர்திருத்த முயற்சிகளுக்குப் பிறகு விரிவான கடிதம் ஒன்றை எழுதினார்கள், அதில் மவுலானாவை எச்சரித்தார்கள் அவர் இது போன்ற பேச்சுக்களைப் பேச வேண்டாம் என்று. இது போன்ற கருத்துக்களே ஜமாஅத்தை வழிதவறிய பிரிவாக மாற்றி விடும். ஆனால் மிகவும் வருந்தத்தக்க விஷயம் என்னவெனில், மவுலானா ஹழ்ரத் ஷெய்குல் இஸ்லாமின் சீர்திருத்தத்தையும் ஏற்காமல், ஏமாற்றுத்தனமான வழியைக் கையாண்டு, மாறாக ஹழ்ரத் ஷெய்குல் இஸ்லாம் மீதே குற்றம் சுமத்தினார் - அவர் மவுலானாவின் கூற்றுக்களின் பொருளைப் புரிந்துகொள்ளவில்லை என்று. இதுவரை எந்தச் சீர்திருத்த முயற்சியும் பலனளிக்கவில்லை என்பதில் எங்களுக்கு வருத்தமுள்ளது; எட்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இடைவெளி கடந்துவிட்டது, ஆனால் மவுலானா தமது தவறான சிந்தனைகளில் இன்னும் உறுதியாகவும் பிடிவாதமாகவும் இருக்கிறார், அவரது துணிச்சலும் தீவிரமும் அதிகரித்துக் கொண்டே செல்கின்றன. சீர்திருத்தத்திற்கு இவ்வளவு நீண்ட காலம் கிடைத்தபோதும், அவரது வழிகேடான கருத்துக்கள் முன்னரைவிட உறுதியாகியுள்ளன, மேலும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் பொது மக்களிடையேயும் சிறப்பு வட்டங்களிடையேயும் வேகமாகப் பரவியுள்ளனர். ஆபத்தான அம்சம் என்னவெனில், மவுலானாவைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவரை முஜத்திதாகவும் முஜ்தஹிதாகவும் ஏற்றுக்கொண்டு விட்டனர், வேறு எந்த நம்பகமான மார்க்க அறிஞரையும் பொருட்படுத்துவதில்லை. அவரது சார்பாக ஜமாஅத்தை வெட்கத்திற்குள்ளாக்கும் சம்பவங்கள் நடைபெற்று வருகின்றன. உண்மையை நிலைநாட்டியதன் காரணமாக எத்தனையோ இமாம்கள் மஸ்ஜிதுகளிலிருந்து நீக்கப்பட்டுள்ளனர், சில பகுதிகளில் அடிதடி மற்றும் கொலைவெறி
நிலைமையும் வந்துவிட்டது. மவுலானாவின் தேவையற்ற பிடிவாதம் உண்மையில் உலகம் முழுவதும் குழப்பத்திற்கும் பிளவுக்கும் காரணமாக உள்ளது. மவுலானா சஅத் ஸாஹிபின் இது போன்ற தவறான கருத்துக்கள் எங்களது மாகாணத்தின் மக்களிடையேயும் வேகமாகப் பரவி வருகின்றன,
வழிகேடு சூரிய ஒளியைவிட தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஆகவே ஒரு மார்க்க அறிஞர் என்ற முறையில், மவுலானாவின் பழைய மற்றும் புதிய பல கூற்றுக்களையும் நாங்கள் தாமாகவே ஆழமாக ஆராய்ந்துள்ளோம். மேலும் உலகம் முழுவதிலுமுள்ள உலமாக்கள் அவரது சிந்தனைகள் குறித்து எழுதியுள்ள அனைத்தையும் கவனமாகப் படித்துள்ளோம். டிசம்பர் 2024இல் புவபால் கூட்டத்தின் புதிய கூற்றுக்களையும் கேட்டோம். இவை அனைத்திற்கும் பிறகு நாங்கள் இந்த முடிவுக்கு வந்துள்ளோம்:
மார்க்க
விஷயமான மவுலானா ஸஅத் ஸாஹிபுக்கு பொது மக்களிடையே பேச்சு நிகழ்த்தவும், மக்களிடமிருந்து பைஅத் வாங்கவும் தகுதி இல்லவே இல்லை. படிக்கறிவற்ற மக்களுக்கு அவரது பேச்சைக் கேட்பது பெரும் வழிகேட்டிற்கு காரணமாகும். ஏனெனில் மவுலானாவுக்கு: தமது நாவின் மீது கட்டுப்பாடு இல்லை, குறைந்த அறிவும் தகுதியின்மையும் காரணமாக இறைத்தூதர்களின் புனித மாண்பில் மரியாதைக் குறைவாக நடந்துகொள்கிறார். ஸய்யிதுனா ஹழ்ரத் சுலைமான் அலைஹிஸ்ஸலாம், ஹழ்ரத் யூசுஃப் அலைஹிஸ்ஸலாம், கூட, இறுதி நபியாகிய ஹழ்ரத் முகம்மது ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் மீதும்
விமர்சனம் செய்திருக்கிறார், எச்சரிக்கையின் பின்னரும் இதுவரை ருஜூஉ செய்யவில்லை. சில உதாரணங்களைக் காணுங்கள்: (1) மவுலானா சஅத் ஸாஹிப் கேட்பவர்களுக்கு அறிவுரை கூறும்போது, அழைப்பு வழியில் வரும் துன்பங்களை
پر تنہائیوں میں شکر کیا کرو اور اس راستے میں آنے والی تکالیف کی کسی سے شکایت نہ کیا کرو، کہا : ” سارے انبیاء علیہم السلام کی قربانیاں اضطراری ہیں اور آپ صلی الہ علیہ سلم کی قربانی اختیاری ہے، انبیاء پر ان کی قوموں کی ہلاکت کو پیش کیا گیا، انبیاء علیہم السّلام نے اپنی دعائے مستجاب کو قوم کی ہلاکت کے لئے مانگ لیا، ہرنبی کو ایک دعائے مستجاب دی گئی، انبیاء علیہم السلام نے اس دعائے مستجاب کو نہ ماننے والوں کی ہلاکت کے لئے مانگ لیا، اللہ نے قوموں کا ہلاک کر دیا گیا اس بیان میں انبیاء علیہ الصلاۃ والسلام کی شان اقدس میں کتنی بڑی تنقیص کی گئی ہے کہ نعوذ باللہ انبیاء علیہ السّلام نے اپنے اختیار سے خوشی خوشی قربانیاں پیش نہیں کی ہیں اور نعوذ باللہ ان کی قربانیاں مجبوری کے تحت تھیں، یا بادل نخواستہ تھیں، یہ ان نفوس قدسیہ پر کتنا بڑا الزام ہے، اللہ تعالیٰ نے قرآن کریم میں ایک ایک نبی کی صفات اور کارناموں کو کتنے شانداز میں پیش کیا ہے اور کس کس طرح انبیاء کی ثناء اور تعریف بیان فرمائی ہے اور انبیاء کی قربانیوں کو پیش کر کے حضور صلی الہ علیہ وسلم کی اس کو قربانی کی ترغیب دی ہے، اور اگر یوں نا یہ کہنا چاہتے ہیں کہ انبیاء علیہ السّلام نے اپنی دعائے مستجاب کے ذریعے دنیا ہی میں اپنی قوم کی ہلاکت کو مانگ لیا، اگر انبیاء علیہم السلام اپنے اختیار سے قربانیاں پیش کرتے توشکایت نہ کرتے اور اپنی قوم کو ہلاک نہ کرواتے، تو یہ بات اور زیادہ خطرناک ہیں کسی نبی کی بددعا اللہ تعالیٰ کی منشا کے خلاف نہ تھی اور اللہ تعالیٰ نے کسی نبی کی بددعا کوناپسند نہیں کیا ، بلکہ ان کی بددعا کا ذکر قرآن کریم میں فرمایا، اس لئے بددعا کی وجہ سے
انبیاء کی قربانیوں کو اضطراری قرار دینا درست نہیں ہے، مولانا نے ایک ہی جملہ سے تمام انبیاء علیہم السلام
کی قربانیوں پر پانی پھیر دیا۔ (۲) ایک بیان میں کہا: ” انبیاء کو بھی اسباب اسی لئے ملتے ہیں سنو تو سہی میں کیا کہ رہا، انبیاء کو بھی اسباب اسی لئے ملتے ہیں ہماری تو کیا حیثیت ہے انبیاء کو بھی اسباب اللہ اسی لئے دیتے ہیں سنو غور سے انبیاء کو بھی اللہ اسباب اسی لئے دیتے ہیں کہ دیکھنا چاہتے ہیں کہ اس وقت یہ اس سبب کی وجہ سے مجھے یاد رکھتے ہیں یا سبب کی وجہ سے میرا حکم ضائع ہو جاتا ہے ہو جو تو سہی سلیمان علیہ السّلام کو ایسے گھوڑے دیے اللہ نے ایسے گھوڑے نادر و نایاب جو کبھی نہ اس سے پہلے ہوائے اور اس کے بعد کبھی ہوئے، ایسے گھوڑے بڑے خوبصورت ہوا میں اڑتے تھے ، سوار کو لے کر ، اتنے قوی سمندر میں تیرتے تھے اور زمین میں دوڑتے تھے بڑے خوبصورت گھوڑے سلیمان علیہ السلام ان گھوڑوں کو دیکھنے میں مشغول ہو گئے اور ایسے مشغول ہوئے کہ عصر کی نماز قضا ہوئی اور سورج ڈوب گیا، گھوڑے دیکھتے ہیں، اللہ نے بنایا اللہ نے کیسے بنایا، اللہ نے ایسے بنایا، بات یہ ہے کہ اللہ نے جو کچھ بنایا ہے وہ بیٹے ہوئے کا تاثر پیدا کرنے کے لئے نہیں بنایا، بلکہ بنانے والے کا تاثر پیدا کرنے کے لئے بنایا کہ اس سے بنانے والے کا تاثر پیدا ہو، پس کفار وہ ہیں جو بنے ہوئے سے متاثر ہوتے ہیں اور مسلمان وہ ہیں جو بنانے والے سے متاثر ہوتے ہیں، بنا ہو اپنانے والے کے تعارف کے لئے ہے ، اس وقت اللہ کو یاد کرتے ان کو دیکھنے میں مشغول ہو گئے اور عصر کی نماز قضاء ہوگئی، دیکھا وقت ارے عصر کی نماز نہیں پڑھی اتنا وقت اتنا وقت عصر کی نماز کے قضا ہونے کا، تلوار منگائی اور سارے گھوڑے کاٹ کرختم کر دیے، کوئی باقی نہیں رکھا کہ ان کی نسل ہی ختم کر دو ، اس لئے کہ ان گھوڑوں کے دیکھنے کی وجہ سے عصر کی نماز قضا ہو گئی سو جو جنہیں اپنے عمل کے ضائع ہونے کا غم ہوتا ہے اللہ ان کے عمل کو ضائع نہیں کرتے، کہا تلوار لاؤ اور سارے گھوڑے کاٹ ڈالے سب ختم کر دیے کہا اے اللہ ! مجھے آج کی عصر پڑھنی ہے، مجھے نہیں چاہیے گھوڑے مجھے آج کی عصر چاہئے”۔ دیکھنے مولانا نے حضرت سلیمان علیہ السّلام کے واقعہ کو جبس اسلوب میں پیش کیا ہے اور واقعہ کی تمہید ذکر کرنے کے بعد درمیان میں جو نتائج بیان کئے ہیں، وہ کتنے خطرناک ہیں، خود ہی سبب سے متاثر ہونے کو کافروں کا عمل بتاتے ہیں اور ایک اولو العزم پیغمر کے بارے میں سبب سے متاثر ہونے کو ثابت بھی کرتے ہیں، بات کہاں تک پہنچ گئی۔ (نعوذ بالله ) حالانکہ اللہ تعالٰی نے حضرت سلیمان علیہ السلام کا واقعہ مدح کے سیاق میں بیان فرمایا ہے ، قرآن کریم کی آیت یہ ہے : ورهبنا الداوود سليمان نعمَ العَبْدِ إِنَّهُ أَوَابُ إذْ عُرضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَات الجيادُ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُتَ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتى نَوارَتْ بِالْحِجَابِ
رُدُّوهَا عَلَى فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ قارئین کرام مولانا کے ان جملوں پر غور کریں :
و سلیمان علیہ السّلام ان گھوڑوں کو دیکھنے میں مشغول ہوگئے اور ایسے مشغول ہوئے کہ عصر کی نماز قضاء ہوئی اور سورج ڈوب گیا ، گھوڑے دیکھنے میں، اللہ نے بنایا اللہ نے کیسے بنایا، اللہ نے ایسے بنایا، بات یہ ہے کہ اللہ نے تو کچھ بنایا ہے وہ بنے ہوئے کا تاثر پیدا کرنے کے لئے نہیں بنایا ہے، بلکہ بنانے والے کا تاثر پیدا کرنے کے لئے بنایا کہ اس سے بنانے والے کا تاثر پیدا ہو، پس کفار وہ ہیں جو بنے ہوئے سے متاثر ہوتے ہیں اور مسلمان وہ ہیں جو بنانے والے سے متاثر ہوتے ہیں، بنا ہوا بنانے والے کے تعارف کے لئے ہے ، اس وقت اللہ کو یاد کرتے ان کو دیکھنے میں مشغول ہو گئے اور عصر کی نماز قضاء ہوگئی ۔
یعنی سلیمان علیہ السّلام اسباب سے متاثر ہو کر نعوذ باللہ امتحان میں ناکام ہوگئے، گھوڑوں کو دیکھ کر بجائے اس کے کہ بنانے والے کا تاثر لیتے، بنے ہوئے گھوڑوں میں مشغول ہوگئے ، اس وقت اللہ کو یاد کرتے ، گھوڑوں
کے دیکھنے میں مشغول ہوگئے۔
(۳) مولانا نے ایک اور بیان میں کہا:
دو
திருமணத்தில் ஆடம்பரத்தை தவிர்க்கவும், எவ்வளவு அதிகமாக ஆடம்பரம் இருக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிக துன்பம் இருக்கும். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் அனைத்து திருமணங்களிலும் எங்கோ காலணி ஊட்டப்பட்டது, எங்கோ பேரீச்சம்பழங்கள் பங்கிடப்பட்டன, எங்கோ காய்ந்த பேரீச்சம்பழங்கள் தூவப்பட்டன. ஒரு திருமணம் மட்டுமல்ல, ஹஸ்ரத் ஸைனப் (ரலி) அவர்களின் திருமணத்தைத் தவிர அனைத்து திருமணங்களும் இப்படித்தான் இருந்தன. அதில் அவர்கள் இறைச்சி மற்றும் ரொட்டி ஏற்பாடு செய்தார்கள். ஹஸ்ரத் ஸைனப் (ரலி) அவர்கள் தன் நிக்காஹில் இறைச்சி ரொட்டி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது என்பதில் பெருமைப்படுவார்கள். அல்லாஹ்வின் மகிமையே, உங்கள் வழக்கத்திலிருந்து மாறுபட்ட எந்த திருமணம் நடந்ததோ, அதே திருமணத்தில் உங்களுக்கு துன்பம் ஏற்பட்டது - இது வினோதமான விஷயம். உங்கள் வழக்கத்திலிருந்து மாறுபட்ட திருமணத்திலேயே உங்களுக்கு துன்பம் ஏற்பட்டது. இது நபித்துவ பதவிக்கு எதிரான ஒரு பெரிய குற்றச்சாட்டாகும், நவூது பில்லாஹ், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தன் வழக்கத்திலிருந்து மாறியதால் துன்பத்திற்கும் சிரமங்களுக்கும் ஆளானார்கள் என்பது. உண்மையில் படைப்புகளின் தலைவரும் இறுதி நபியுமான நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் ஒவ்வொரு செயலும் அல்லாஹ்வின் விருப்பத்திற்கு ஏற்பவே இருந்தது. அவர்கள் தன் வழக்கத்திலிருந்து மாறிவிட்டார்கள் என்று சொல்வது முற்றிலும் தவறு. இதன் பொருள் என்னவெனில், தூய்மையான மனைவியரின் நிக்காஹ் விஷயத்தில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் முதல் நடைமுறை அல்லாஹ்வின் விருப்பத்திற்கு ஏற்பதாக இருந்தது, பிந்தைய செயல் அல்லாஹ்வின் விருப்பத்திற்கு எதிராக இருந்தது, அதனால்தான் நவூது பில்லாஹ் அவர்களுக்கு துன்பம் ஏற்பட்டது - மௌலானாவின் இந்த கூற்றால் நபித்துவ பதவிக்கு சந்தேகமின்றி பங்கம் ஏற்பட்டுள்ளது. கொஞ்சம் யோசித்துப் பாருங்கள், எந்த நபியின் சுன்னத்தைப் பின்பற்றுவது குறித்து இந்த செய்தி கொடுக்கப்படுகிறதோ, அவர்கள் தன் வழக்கத்திலிருந்து மாறியதால் துன்பம் அடைந்தார்கள் என்பது, இதனால் சமூகத்திற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இப்படி செய்திருக்கக் கூடாது என்ற செய்தி சென்றுவிடாதா, நவூது பில்லாஹ்.
எனினும் திருக்குர்ஆனில் ஹஸ்ரத் ஸைனப் (ரலி) அவர்களின் நிக்காஹின் போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஏற்பட்ட சிரமத்திற்குக் காரணமாகக் கூறப்பட்டிருப்பது, சில நபர்கள் உணவு முடிந்த பிறகும் நீண்ட நேரம் உட்கார்ந்திருந்ததுதான், இதனால் நபிக்கு சிரமம் ஏற்பட்டது. ஆனால் மௌலானா ஸவுர் சாஹிப் இதன் பொறுப்பை நேரடியாக ரஸூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்கள் மீதே சுமத்துகிறார்கள், அதாவது
அவர்கள் தன் வழக்கத்திற்கு மாறாகச் செய்தார்கள், அதனால்தான் துன்பம் ஏற்பட்டது. (நவூது பில்லாஹ்)
(மேலும்) மௌலானா கூறினார்:
நிக்காஹ் என்பது 'நிகாஹ்' என்ற சொல்லிலிருந்து பிறந்தது, இரு மறைவிடங்கள் இணைவதை நிக்காஹ் என்கின்றனர், இதற்காக செலவு செய்கிறார்கள் - எனினும் இது எவ்வளவு தரம் குறைந்த செயலாக இருந்தது, மேலும் உலகம் முழுவதும் சுற்றித் திரிந்து அதற்காக செலவு செய்வது எவ்வளவு நல்ல செயலாக இருந்தது. நிரம்பிய கூட்டத்தில் நிக்காஹ் போன்ற ஒரு மகத்தான சுன்னத்தையும் வணக்கத்தையும் தரம் குறைந்த செயல் என்ற வார்த்தைகளால் விவரிப்பது சுன்னத்தை இழிவுபடுத்துவதாகும். நிக்காஹின் உண்மை வெறும் இரு மறைவிடங்கள் இணைவது மட்டுமே எனில், நிக்காஹுக்கும் விபசாரத்திற்கும் என்ன வேறுபாடு இருக்கும்?
(5) மற்றொரு உரையில் கூறினார்: மசூதிக்கு நேரம் ஒதுக்குவது தானே மூல நோக்கம், தொழுகை என்பது மசூதியின் ஒரு துணைச் செயல் - எனது இந்த வார்த்தை புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினமாக இருக்கும், தொழுகை மசூதியின் ஒரு துணைச் செயல், தொழுகை மசூதியின் ஒரு துணைச் செயல்; மசூதியில் ஈமான் மற்றும் கல்வி வட்டங்கள் நடந்துகொண்டே இருந்தன, அதற்கிடையே தொழுகை ஆரம்பமாகிவிடும்.' மசூதியில் ஈமான் மற்றும் கல்வி வட்டங்களை மூலமாகவும், தொழுகையை மசூதியின் துணைச் செயலாகவும் கருதுவது, மௌலானா மவுதூதி இறை ஆட்சியை நிறுவுவதை மூலமாகவும், தொழுகை போன்ற வணக்கங்களை வெறும் பயிற்சியாகவும் கருதியதைப் போன்றதே. (4) டிசம்பர் 2024 போபால் இஜ்திமாவில் கூறினார்: சிலர் இந்த கலிமாவை உச்சரிப்பதால் ஈமான் புதுப்பிக்கப்படும் என்று நினைக்கிறார்கள். நான் உங்களிடம் தெளிவாகக் கூறுகிறேன், அல்ஹம்துலில்லாஹ், ஆதாரங்களுடன் கூறுகிறேன், தனிமையில் செய்யும் திக்ரினால் மட்டும் ஈமான் புதுப்பிக்கப்படாது, மாறாக ஸஹாபாக்களின் நடைமுறை காட்டுவது, மசூதிகளில் கூட்டு வட்டங்களை நிறுவுவதே ஈமானைப் புதுப்பிக்க வேண்டும் என்பதுதான் - கவனமாகக் கேளுங்கள், மசூதிகளில் கூட்டு வட்டங்களை நன்றாக நிறுவுவதும், ஒவ்வொரு நபரையும் தனித்தனியாக அழைத்து அவரது ஈமானை பூர்த்தி செய்ய மசூதிக்கு அழைத்து வருவதும்தான் ஸஹாபாக்களின் ஈமான் புதுப்பிக்கும் முறையாக இருந்தது. கொஞ்சம் புத்தியை உபயோகித்துக் கவனியுங்கள், ஹதீஸிலும் குர்ஆனிலும் ஈமானைப் புதுப்பிக்குமாறு கொடுக்கப்பட்ட கட்டளையின் நடைமுறை வடிவம் என்ன என்ற கேள்வியை நாங்கள் இதற்காகவே எழுப்புகிறோம், மனிதர் கவனமாக இருந்து புரிந்துகொள்ள வேண்டும் தன் ஈமானைப் புதுப்பிக்கும் முறை என்ன என்று. ஈமானைப் புதுப்பிக்க ஒரே ஒரு வழிதான் உள்ளது - நான் தெளிவாகவே கூறுகிறேன், ஈமானைப் புதுப்பிக்க ஒரே ஒரு வழிதான் உள்ளது, தன் ஈமானைப் புதுப்பிக்க ஒரே ஒரு வழிதான் உள்ளது, அதாவது மசூதிகளில் வட்டங்களை நிறுவுவதுதான். ஈமான் புதுப்பித்தலை ஒரே ஒரு முறையோடு மட்டுப்படுத்துவதும், தனிமையில் செய்யும் திக்ரினால் ஈமான் புதுப்பிக்கப்படாது என்று வாதிடுவதும்
இது ஹதீஸுக்கு எதிரானது, மேலும் அனைத்து மஷாயிக்குகள் மற்றும் அவ்லியா உல்லாஹ்க்களின் வழக்கத்திற்கும் எதிரானது. (2) டிசம்பர் 2022 போபால் இஜ்திமாவில் மேலும் கூறினார்: நான் உங்களிடம் நூறு முறை அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்து கூறுகிறேன், தஅவா என்பது உடலால் செய்யப்படும் வணக்கமாகும். இது எந்தப் பேனாவாலும், எந்த இதழாலும், எந்தப் பத்திரிகையாலும், எந்த வழியாலும் இந்தக் கடமை நிறைவேறாது; நீங்கள் எத்தனை வேண்டுமானாலும் செய்திகள் அனுப்புங்கள், மார்க்கம் சார்ந்த எத்தனை செய்திகள் வேண்டுமானாலும் அனுப்புங்கள் - நூறு முறை சத்தியம் செய்து கூறுகிறேன், உங்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட தஅவாவின் கடமையை அல்லாஹ் விதித்துள்ளான், உங்கள் உடலைப் பயன்படுத்தாமல் அது நிறைவேறாது, தொழுகை எப்படி உங்கள் உடலைப் பயன்படுத்தாமல் நிறைவேறாதோ அதைப் போலவே. இது தெளிவான விஷயம் - இது இக்காலத்து மனிதர்களை ஏமாற்றிவிட்டது, 'மார்க்கச் செய்தியை கொண்டு சேர்த்துவிடு, உன் பொறுப்பு முடிந்துவிடும்' என்று. நான் தெளிவாகவே கூறுகிறேன், இல்லவே இல்லை, இதனால் தஅவாவின் கடமை நிறைவேறாது. அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, முழு உறுதியுடன் கூறுகிறேன், இதைத் தவிர வேறு எந்த பயிற்சி வழியும் இல்லை, இல்லவே இல்லை. நீங்கள் எத்தனை வழக்கமான முறைகள் வேண்டுமானாலும் மேற்கொள்ளுங்கள், எப்படி மதிப்பாய்வு செய்தாலும் அதை பறையடித்துக் காட்டுங்கள், ஆனால் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, பயிற்சியின் ஒரே ஒரு வழி என்னவெனில், ஒவ்வொரு புதிய மனிதனையும் மசூதியில் வைப்பதுதான். இதைத் தவிர வேறு பயிற்சி முறை இல்லை. நீங்கள் கொண்டு வரும் எந்தப் புதிய முறையும் உங்களால் கற்பனை செய்யப்பட்ட புதிய பயிற்சி முறையே ஆகும். நீங்கள் ஏதேனும் புதிய முறையைக் கொண்டு வந்தால் அது உங்களால் உருவாக்கப்பட்ட பயிற்சி முறையாகவே இருக்கும். நீங்கள் ஏதேனும் பயிற்சி முகாமையோ பயிற்சி அமைப்பையோ இதிலிருந்து விலகி நிறுவினால், அது உங்களால் கற்பனை செய்யப்பட்டதாகவே இருக்கும்
முறையான தர்பியா முறை இல்லை” என்றும், தஅவாவின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தை மட்டுமே உண்மையான சுன்னத் மற்றும் மிக முக்கியமானது என்று பெயரிடுவதும், தஅவாவின் மற்ற அனுமதிக்கப்பட்ட முறைகளை மறுப்பதும், அதை ஒரு புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட முறை என்று சொல்வதும், மற்றும் திரிபுபடுத்தி அனைத்து நூல்களையும் தான் புதிதாக உருவாக்கிய புதிய முறையுடன் மட்டும் சேர்த்துக் கொள்வதும் தீனில் புதிய கண்டுபிடிப்பு (இஹ்தாஸ் ஃபிதீன்) ஆகும். இவை தவிர, மவுலானா ஸாத் சாஹிப் இந்திய துணைக்கண்டத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தாருல் இஃப்தாக்களின் கருத்துக்கு எதிராக பொதுமக்களிடையே தொடர்ந்து விதிகள் கூறி வருகிறார், மேலும் மற்ற உலமாக்கள் மீது மிகவும் தகாத வார்த்தைகளில் விமர்சனம் செய்து வருகிறார். அவர் சீரத்தின் பெயரில் ஸஹாபாக்களின் (ரலி) வாழ்க்கையின் தவறான சித்திரத்தை உம்மத்தின் முன் வைத்துள்ளார், மேலும் பொதுமக்களின் மனதிலும் சிந்தனையிலும் தான் உலகில்
சீரத்தை அதிகம் அறிந்தவரும் மிகப்பெரிய முஜ்தஹிதும் முஜத்திதும் என்ற எண்ணத்தை பதித்துள்ளார். ஒரு புனித ஹதீஸில் வந்துள்ளது: يَحمل هذا العلم من كل خَلَفٍ عدوله ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِلْفَ الغالين وانتحال المبطلين و تاويل الجاهلين – இந்த புனித ஹதீஸின் வெளிச்சத்தில் உலமாக்களின் பொறுப்பு என்னவெனில், மார்க்கத்தில் திரிபு ஏற்படத் தொடங்கினால், குர்ஆனுக்கு தவறான விளக்கம் அளிக்கப்படத் தொடங்கினால், தவறான விளக்கங்கள் மூலம் இஸ்லாம் மார்க்கத்தில் திருத்தமும் மாற்றமும் ஏற்படுத்தப்படத் தொடங்கினால், மேலும் தமது தவறான கருத்துக்களை மார்க்கத்தின் பெயரில் உம்மத்தில் புழக்கத்திற்கு கொண்டுவரத் தொடங்கினால், அப்போது சத்திய உலமாக்கள் அதை மறுக்க வேண்டும், அவர்கள் மார்க்கத்தின் காவலர்கள் ஆவர்; திசைதிரும்புதல்களையும் தவறான கருத்துக்களையும் இயன்றளவு மறுக்க வேண்டும், மேலும் உம்மத்தை அதனால்
பாதிக்கப்படாமல் காக்கும் பணியைச் செய்ய வேண்டும். இந்த கருத்து வேறுபாடு உண்மையில் சத்தியத்திற்கும் அசத்தியத்திற்கும் இடையேயான வேறுபாடு என்பதாலும், இதில் மார்க்கத்தை மிகைப்படுத்தலிலிருந்தும் திரிபிலிருந்தும் காக்கும் விஷயம் உள்ளதாலும், இது ஒரு அடிப்படையான மற்றும் கோட்பாட்டு ரீதியான வேறுபாடு என்பதாலும், நாங்கள், இஸ்லாமிய உலமாக்கள், எங்கள் சொந்த ஆதாரங்கள் மூலம் முழுமையான ஆய்வுக்கும் பரிசீலனைக்கும் பிறகு, எங்கள் மாநிலத்தின் பொதுமக்களை வழிகேட்டிலிருந்து காக்க இந்த அறிவிப்பை வெளியிடுவது அவசியம் என்று கருதுகிறோம்: மவுலானா ஸாத் சாஹிப் மற்றும் அவரது தவறான கருத்துக்களைக் கொண்ட எந்தவொரு நபரின் பேச்சுகளையும் எந்த வழியிலும் முன்னெடுத்துச் செல்வது, தஆவுன் அலல் இஸ்ம் (பாவத்தில் ஒத்துழைப்பு) ஆவதால் அனுமதிக்கப்படாது; மார்க்கம் மற்றும் ஈமான் விஷயத்தில் பக்தியும் தொடர்பும் ஒரு முக்கிய விஷயமல்ல; ஷரீஅத்திற்கு எதிராக எந்த ஒரு ஆளுமைக்கும் முன்னுரிமை கொடுக்க முடியாது; எனினும், தஅவா பணி முக்கியமானது, இதற்காக தஅவாவின் அனுமதிக்கப்பட்ட எந்த முறையையும் கடைப்பிடிக்கலாம்; தப்லீகி ஜமாஅத்துடன் இணைய வேண்டுமெனில், நாங்கள் மூன்று அகாபிர்களான (மௌலானா இல்யாஸ் ஸாஹிப், மௌலானா யூசுஃப் மற்றும் மௌலானா இனாமுல் ஹசன் (ரஹ்)) அவர்களின் நெறியிலும் வழியிலும் செய்யப்படும் தஅவா பணியை சரியானதாகவும் சத்தியமானதாகவும் கருதுகிறோம், மேலும் எங்கள் பொதுமக்களுக்கு அகாபிர்களின் வழியில் பணியாற்ற அறிவுறுத்துகிறோம்.
உறுதிப்படுத்தும் மதிப்பிற்குரிய உலமாக்கள் மற்றும் முஃப்திகளின் கையொப்பங்கள்
ஆடியோ விளக்கம்
பின்வரும் ஆடியோ இந்த ஃபத்வாவுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தது.
ஆடியோ விளக்க மொழிபெயர்ப்பு
அல்லாஹ்வின் பெயரால், மிக்க கருணையாளன், மிக்க அன்புடையவன். மதிப்பிற்குரியவர்களே, நேற்று 2025 ஜனவரி 14 அன்று, முழு அஸ்ஸாம் மாநிலத்தின் அனைத்து மார்க்க உலமாக்கள், ஆன்மீக வழிகாட்டிகள், குர்ஆன் ஓதுநர்கள், மற்றும் தப்லீகி ஜமாஅத்துடன் தொடர்புடைய சில அதிகாரிகளின் பெரிய கூட்டம் நடைபெற்றது. இது மிகப் பெரிய ஒரு சபையாக இருந்தது, இதில் அஸ்ஸாமின் முக்கிய உலமாக்கள், முஃப்திகள், மற்றும் குர்ஆன் ஓதுநர்கள் உட்பட சுமார் இரண்டாயிரம் முதல் இரண்டாயிரத்து ஐந்நூறு உலமாக்கள் கலந்து கொண்டனர்.
இந்த கூட்டத்திற்கு அஸ்ஸாமின் அனைத்து உலமாக்களும் ஓதுநர்களும் அழைக்கப்பட்டிருந்தனர். தொலைதூர இடங்களிலிருந்து சிலர் சிறு எண்ணிக்கையில் வந்தனர், மற்றும் பலரால் வர இயலவில்லை. அதேபோல், சரியான காரணங்களால் சில உலமாக்களால் வர இயலவில்லை - சிலர் முதியவர்களாகவோ வயதானவர்களாகவோ இருந்தனர். இந்த உலமாக்களால் ஏற்பாட்டாளர்கள் அழைத்தபோது வர இயலவில்லை என்றாலும், அவர்கள் தங்கள் காரணங்களை தெரிவித்தனர். எனினும், எந்த முடிவை எடுத்தாலும், நாங்கள் உங்களுடன் இருக்கிறோம் என்றும், எந்த முடிவு எடுக்கப்பட்டாலும், அது எங்களை வந்தடையும் போது நாங்களும் அதில் கையொப்பமிடுவோம் என்றும் அவர்கள் கூறினர்.
கிட்டத்தட்ட அனைத்து உலமாக்களும் இவ்வாறு வாக்குறுதி அளித்துள்ளனர். எங்கள் அழைப்பு கிட்டத்தட்ட அனைத்து உலமாக்களையும் சென்றடைந்துள்ளது, மேலும் அனைவரும் இந்த திட்டம், சபை, மற்றும் அதில் விவாதிக்கப்பட்ட அனைத்தையும் ஆதரிக்கவும் அங்கீகரிக்கவும் ஒருமனதாக வாக்குறுதி அளித்துள்ளனர் என்று நம்புகிறோம். எனவே, நேற்று தஅவா மற்றும் தப்லீக் தொடர்பாக, குறிப்பாக மௌலானா (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களின் கருத்துக்கள் தொடர்பாக எடுக்கப்பட்ட முடிவின் மீது அஸ்ஸாமின் முழுமையான உலமாக்கள் - அனைத்து உலமாக்கள், ஓதுநர்கள், சாட்சிகள் - உடன்பட்டுள்ளனர் என்று நாங்கள் கூறினால், ஏறத்தாழ இரண்டு முதல் நான்கு உலமாக்களைத் தவிர அஸ்ஸாமின் அனைத்து உலமாக்களும் ஒப்புக்கொள்கின்றனர்.
இன்று நேற்றைய சபையில் அஸ்ஸாமின் உலமாக்கள் எடுத்த முடிவை உங்கள் முன் வைக்கப் போகிறேன். நாங்கள் கவனமாகக் கேட்டு இந்த முடிவின்படி செயல்பட முயற்சிப்போம் என்று நம்புகிறேன். இது அஸ்ஸாமின் உலமாக்களின் முடிவு - கவனமாகக் கேளுங்கள்.
முதலில் தலைப்பு: “மௌலானா முகம்மது ஸாத் கந்தலவியின் கருத்துக்கள் தொடர்பாக அஸ்ஸாமின் உலமாக்களின் ஒருமித்த நிலைப்பாடு“
இதற்குப் பிறகு, அவர்கள் எழுதுகிறார்கள்: தப்லீகி ஜமாஅத் மார்க்கத்தைப் பரப்புவதற்கும் போதிப்பதற்குமான ஒரு முக்கிய அமைப்பாகும், இது எப்போதும் தியோபந்தி அகாபிர்களின் ஆதரவைப் பெற்றிருந்தது, இதன் விளைவாக அமைப்பின் நம்பிக்கைகளும் கருத்துக்களும் அஹ்லுஸ் சுன்னத் வல் ஜமாஅத்துடன் ஒத்துப்போவதாக இருந்தன. எனினும், பல ஆண்டுகளாக, அமைப்பின் முக்கிய பொறுப்பாளர்களில் ஒருவரான மௌலானா முகம்மது ஸாத், அறிவின் பற்றாக்குறையால், தனது அகாபிர்களின் வழியிலிருந்து விலகி வேறு ஒரு பாதையை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளார். நிஜாமுத்தீன் மர்கஸ் கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்தி, அவர் அமைப்பை தனது தவறான கருத்துக்களைப் பரப்புவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக மாற்றியுள்ளார்.
சமூகத்தின் உலமாக்கள் இதை உணர்ந்து தங்கள் சொந்த வழியில் திருத்த முயற்சித்தனர், ஆனால் எந்த முயற்சியும் பயனளிக்கவில்லை. மாறாக, சத்தியத்தை நிலைநாட்டவும் அசத்தியத்தை மறுக்கவும் கொடி ஏந்திய தாருல் உலூம் தியோபந்த், புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் கடிதப் பரிமாற்றத்திற்கான பல முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, 2016இல் (1438 ஹிஜ்ரி) ஒரு உறுதியான நிலைப்பாட்டை வெளியிட்டது. அது தெளிவுபடுத்தியது: மௌலானா முகம்மது ஸாத், அறிவின் பற்றாக்குறையால், தனது சிந்தனைகள், கருத்துக்கள், மற்றும் குர்ஆன் ஹதீஸ் விளக்கங்களில் அஹ்லுஸ் சுன்னத் வல் ஜமாஅத்தின் பெரும்பான்மையின் பாதையிலிருந்து விலகிச் சென்று கொண்டிருந்தார், இது சந்தேகமின்றி வழிகேட்டின் பாதையாகும். இந்த கருத்துக்கள் பரவுவதற்கு உடனடியாக கட்டுப்பாடுகள் விதிக்கப்படாவிட்டால், தப்லீகி ஜமாஅத்துடன் தொடர்புடைய சமூகத்தின் ஒரு பெரிய பகுதி வழிகேட்டில் விழவும் ஒரு திசைதிரும்பிய குழுவின் வடிவத்தை எடுக்கவும் ஆபத்து உள்ளது.
பின்னர் 2018 ஜனவரி 31 அன்று (1439 ஹிஜ்ரி ஜமாதி உல்-அவ்வல் 13), தாருல் உலூம் தியோபந்த் மீண்டும் மௌலானாவை எச்சரித்தது மேலும் அவர் முன்னோர்களின் வழியில் உறுதியாக இருக்க வேண்டும் என்றும், மார்க்க நூல்களிலிருந்து சொந்த விளக்கங்களை உருவாக்கும் செயல்முறையை நிறுத்த வேண்டும் என்றும் எழுதியது. அவரது தவறான விளக்கங்கள், அல்லாஹ் காக்கட்டும், அவர் அஹ்லுஸ் சுன்னத் வல் ஜமாஅத்திலிருந்தும், குறிப்பாக தனது அகாபிர்களின் சிந்தனைப் பள்ளியிலிருந்தும் வேறுபடும் ஒரு புதிய குழுவை உருவாக்க முயல்கிறார் என்பதை உணர்த்துகின்றன.
பின்னர் ஐந்து ஆண்டுகள் நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு, 2023இல் (1444 ஹிஜ்ரி), போபால் உலமாக்களின் விசாரணைக்கு தாருல் உலூம் தியோபந்த் மூன்றாவது விரிவான ஃபத்வாவை வெளியிட்டது, 2018 ஜனவரி 31 முதல், தாருல் உலூம் தியோபந்திற்கு வந்து சேர்ந்த மௌலானாவின் அறிக்கைகளைக் குறிப்பிட்டு, அவற்றைப் படித்த பிறகு, திருத்தத்திற்குப் பதிலாக, விஷயம் மேலும் மேலும் தவறான விளக்கங்கள், மார்க்கம் மற்றும் ஷரீஅத்தில் திரிபுகள், மற்றும் சுய-உருவாக்கிய கருத்துக்களை வலியுறுத்துவதை நோக்கி நகர்ந்து கொண்டிருக்கிறது என்று சந்தேகமின்றி எழுதலாம் என்று கூறியது. இது வெறும் சிறிய தவறான கூற்றுகளின் விஷயம் அல்ல, மாறாக வழிகேடான சிந்தனை, அறிவின் பற்றாக்குறை, மற்றும் தகுதி இல்லாத போதிலும் விளக்கம் அளிக்கவும் முடிவுகள் எடுக்கவும் துணிச்சல் ஆகியவற்றின் விஷயமாகும், இது தொடர்ச்சியான திரிபுகளின் தொடர்ச்சியாக விளைந்துள்ளது.
இந்த தாருல் உலூமின் ஃபத்வாக்களை கூறிய பிறகு, அறிஞர்கள் எழுதுகிறார்கள்: ஐயோ, தாருல் உலூம் தியோபந்த் வெளிப்படுத்திய ஆபத்தும் கவலையும் இப்போது வெளிப்படையாகி வருகிறது. எட்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகியும், மௌலானா இன்னும் தமது தவறான எண்ணங்களில் பிடிவாதமாகவும் நிலைத்தும் இருக்கிறார். சீர்திருத்தத்திற்கு நீண்ட காலம் கிடைத்தும், அவரது வழிகேடான கருத்துக்கள் முன்பை விட வேரூன்றி, பொது மக்களிடையேயும் படித்தவர்களிடையேயும் பரவலாகப் பரவியுள்ளன. ஆபத்தான அம்சம் என்னவென்றால், மௌலானாவின் பின்பற்றுநர்கள் இப்போது அவரை ஒரு மறுமலர்ச்சியாளராகவும் சுயேச்சையான அறிஞராகவும் கருதி, வேறு எந்த மதிக்கத்தக்க மத அறிஞரையும் கண்டுகொள்வதில்லை. அவர்களது தரப்பிலிருந்து அவமானகரமான சம்பவங்கள் நிகழ்கின்றன, மேலும் பலர் உண்மைக்காக நின்றதற்காக மசூதிகளிலிருந்து இமாம் பதவியிலிருந்து அகற்றப்பட்டுள்ளனர்.
கடந்த எட்டு ஆண்டுகளில், உலகின் முக்கிய அறிஞர்கள் மௌலானாவுக்கு கடிதங்கள் எழுதியுள்ளனர், அவரை நேரடியாக சந்தித்து எச்சரித்துள்ளனர், அனுதாபமான, நல்லெண்ண ஆலோசனைகளை வழங்கியுள்ளனர், ஆனால் வருந்தத்தக்க வகையில், எந்த முயற்சியும் பயனளிக்கவில்லை. அவரது தவறான கருத்துக்கள் நமது மாநிலத்தின் பொது மக்களிடையேயும் வேகமாகப் பரவி வருகின்றன, மேலும் வழிகேடு சூரியனை விட தெளிவாகத் தெரிகிறது. எனவே, மத அறிஞர்களாக, நாங்கள் மௌலானாவின் பழைய மற்றும் புதிய அறிக்கைகளை முழுமையாக ஆய்வு செய்து, டஜன் கணக்கான உரைகளை ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை கேட்டு, நேர்மையான ஆய்வுக்குப் பிறகு, மௌலானா முகம்மது சஅத் பேச்சுகளை நிகழ்த்தவும், பொது மக்களிடமிருந்து உறுதிமொழி வாங்கவும், அவர்களது மத தலைவராக ஆகவும் தகுதி முற்றிலும் இல்லை என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளோம்.
அறிஞர்கள் ஏன் என்பதை விளக்குகிறார்கள்: ஏனெனில் மௌலானாவுக்கு தனது நாவின் மீது கட்டுப்பாடு இல்லை. அறிவின் பற்றாக்குறையால், அவர் நபிமார்களின் (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) புனித அந்தஸ்து குறித்தும் தகாத அறிக்கைகளை வெளியிடுகிறார். அவர் நபி சுலைமான் (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்), நபி யூசுஃப் (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்), மேலும் நபிமார்களின் முத்திரையான நபி முகம்மது (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) ஆகியோரையும் விமர்சித்துள்ளார், மேலும் எச்சரிக்கைகள் இருந்தும், அவற்றைத் திரும்பப் பெறவில்லை.
இரண்டாவது காரணம்: அவரது பெரும்பாலான உரைகளில் குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸ் குறித்த தவறான விளக்கங்கள், தனிப்பட்ட கருத்தின் அடிப்படையிலான விளக்கம், மற்றும் மதத்தை திரிபுபடுத்துதல் ஆகியவை உள்ளன.
மூன்றாவது காரணம்: மௌலானா பிரசங்கம் செய்வதற்கான ஒரே ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தை மட்டுமே சரியான சுன்னா மற்றும் சரியான வாழ்க்கை முறை என்று முன்வைத்து, பிரசங்கம் செய்வதற்கான மற்ற முறையான வழிகளை மறுக்கிறார். அவர் புதிய முறைகளை உருவாக்கி, தான் கண்டுபிடித்த புதிய முறைக்கு ஏற்றவாறு நூல்களைத் திரிபுபடுத்துகிறார், மேலும் அறிஞர்களை கேலி செய்யவும் அவமானப்படுத்தவும் துணியும் அளவுக்கு பிடிவாதமாக இருக்கிறார், பொது மக்களிடையே அறிஞர்களைக் கீழ்த்தரமாகக் காட்ட முயற்சிக்கிறார்.
தொடர்ந்து, டிசம்பர் 2024இல் கோபால்கஞ்சில் ஒரு கூட்டம் நடைபெற்றது என்றும், அதன் உரைகள் பொதுவெளியில் வந்துள்ளன என்றும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள். நாங்கள் இங்கு ஒரு பகுதியை பதிவு செய்கிறோம், இதை படிக்கும் எவரும் ஒரு துளி அறிவு, புரிதல், சரியான அறிவு உள்ளவராக இருந்தால், நிலைமை எவ்வளவு தூரம் சென்றுள்ளது என்பதை மதிப்பிட முடியும். மௌலானா தனது உரையில் கூறினார், “நான் அல்லாஹ்வின் மீது நூறு முறை சத்தியம் செய்கிறேன்” - அவர் எத்தனை முறை சத்தியம் செய்கிறார் என்று கேளுங்கள் - “நூறு முறை.” இது மௌலானாவின் மிகப்பெரிய தவறு. இது மௌலானாவின் மிகப்பெரிய தவறு என்று நாங்கள் கூறுவோம். மௌலானா ஏன் தொடர்ந்து சத்தியம் செய்கிறார்? ஒருவேளை அவர் பொய் சொல்கிறார், அதனால்தான் இவ்வளவு சத்தியம் செய்ய வேண்டிய அவசியத்தை உணர்கிறார்.
மேலும், மௌலானா கூறுகிறார், “நான் நூறு முறை சத்தியம் செய்கிறேன், பிரசங்கம் ஒரு உடல் வழிபாடு என. அவர் என்ன சொல்கிறார் என்று கேளுங்கள் - பிரசங்கம் ஒரு உடல் வழிபாடு. இந்தக் கடமையை எந்த பேனா, பத்திரிக்கை, செய்தித்தாள் அல்லது வேறு எந்த வழிமுறை மூலமும் நிறைவேற்ற முடியாது. நீங்கள் விரும்பும் அளவு செய்திகளை அனுப்பலாம், மதம் பற்றி எத்தனை உரைகளை அனுப்ப விரும்புகிறீர்களோ அத்தனை அனுப்பலாம் - நான் நூறு முறை சத்தியம் செய்கிறேன், அல்லாஹ் உங்கள் மீது சுமத்தியுள்ள பிரசங்கக் கடமையை உங்கள் உடலைப் பயன்படுத்தாமல் நிறைவேற்ற முடியாது, தொழுகையை உங்கள் உடலைப் பயன்படுத்தாமல் நிறைவேற்ற முடியாதது போலவே. இது வெளிப்படையானது. இந்த யுகத்தின் மக்கள் ஏமாற்றப்பட்டுள்ளனர். மதத்தின் செய்தியை அனுப்புவது தங்கள் பொறுப்பை நிறைவேற்ற போதுமானது என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். நான் தெளிவாகச் சொல்கிறேன்: முற்றிலும் இல்லை.”
அவர் என்ன சொல்கிறார்? செய்தியை தெரிவிப்பதன் மூலம் மட்டும் இந்தக் கடமை நிறைவேறாது என்று அவர் கூறுகிறார், மேலும் அதை அவர் தெளிவாகக் கூறுகிறார். அவர் தொடர்கிறார், “நான் தெளிவாகக் கூறுகிறேன், முற்றிலும் இல்லை. பிரசங்கக் கடமை இந்த வழியில் நிறைவேறாது. நான் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்கிறேன், நான் பிரத்தியேகமாகச் சொல்கிறேன், கடவுளின் சத்தியத்தின் பேரில், பயிற்சிக்கான வேறு எந்த வழிமுறையும் இல்லை - இல்லையே இல்லை! நீங்கள் எந்த பாரம்பரிய முறைகளை விரும்பினாலும், அவற்றை முறையானது என்று அழைத்து செம்மைப்படுத்தலாம், ஆனால் கடவுளின் சத்தியத்தின் பேரில், பயிற்சிக்கு ஒரே ஒரு முறை மட்டுமே உள்ளது: ஒவ்வொரு புதிய நபரும் மசூதியில் வைக்கப்பட வேண்டும். இதைத் தவிர, பயிற்சிக்கான வேறு எந்த முறையும் இல்லை. நீங்கள் ஏதேனும் புதிய முறையைக் கொண்டு வந்தால், அது உங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புதிய பயிற்சி முறை. மசூதிக்கு வெளியே ஏதேனும் பயிற்சி முகாம் அல்லது பயிற்சி முறையை நீங்கள் நிறுவினால், அது உங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முறை.”
அறிஞர்கள் தொடர்ந்து காரணங்களைப் பட்டியலிடுகிறார்கள்: மௌலானா துணைக்கண்டத்தின் மதிக்கத்தக்க முஃப்திகளின் கருத்துக்கு எதிராக ஃபத்வாக்களை வழங்கி, மற்ற அறிஞர்களை மிகவும் தகாத சொற்களில் விமர்சிக்கிறார். அவர் ஸீரத் (வாழ்க்கை வரலாறு) என்ற பெயரில் தோழர்களின் வாழ்க்கை பற்றி தவறான விளக்கத்தை முன்வைத்துள்ளார், மேலும் தான் உலகிலேயே ஸீரத் பற்றிய மிகப் பெரிய நிபுணரும், மிகப் பெரிய சுயேச்சையான அறிஞரும் மறுமலர்ச்சியாளரும் என்று மக்களை நம்ப வைத்துள்ளார்.
ஐந்தாவது காரணம்: மசூதிக்கு வெளியே உள்ள பிரசங்க மற்றும் கல்வி முறைகளை பயனற்றது, பலனற்றது, சுன்னாவுக்கு எதிரானது என்று அவர் கருதுவதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
ஆறாவது காரணம்: உண்மையின் அறிஞர்கள் இதுவரை கொடுத்த எந்த எச்சரிக்கைகளுக்கும் கடிதங்களுக்கும் மௌலானா எந்த கவனமும் செலுத்தவில்லை என்றும், பொது மக்களை ஏமாற்றும் வகையிலான பதில்களையே எப்போதும் அளித்துள்ளார் என்றும் அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள். சில மாதங்களுக்கு முன்பு, ஷேக் உல்-இஸ்லாம் மௌலானா முஃப்தி தகி உஸ்மானி (அவரது அருள் தொடரட்டும்) அனுதாபமான சீர்திருத்த முயற்சிகளுக்குப் பிறகு ஒரு விரிவான கடிதம் எழுதினார், ஆனால் மிகவும் வேதனையான விஷயம் என்னவென்றால், ஷேக் உல்-இஸ்லாமின் சீர்திருத்தத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, மௌலானா ஏமாற்று வழியில் நடந்துகொண்டு, ஷேக் உல்-இஸ்லாம் தனது அறிக்கைகளின் பொருளைப் புரிந்துகொள்ளவில்லை என்று குற்றம் சாட்டினார். “நிச்சயமாக, நாம் அல்லாஹ்வுக்கே சொந்தம், அவனிடமே திரும்புவோம்.”
எப்படியிருந்தாலும், மௌலானா பற்றிய இந்த விஷயங்களைக் கூறிய பிறகு, அசாம் அறிஞர்கள் தங்கள் மக்களுக்கு உண்மையைப் பேசவும் சரியான வழியைக் காட்டவும் வேண்டிய கடமையை நிறைவேற்ற, நாங்கள், அசாமின் அறிஞர்கள், எங்கள் ஆதாரங்கள் மூலம் முழுமையான ஆய்வு மற்றும் மறுஆய்வுக்குப் பிறகு, வழிகேட்டிலிருந்து எங்கள் மாநில மக்களைக் காப்பாற்ற அறிவிப்பது அவசியம் என்று முடிவெடுத்துள்ளோம்: மௌலானா முகம்மது சஅத்தின் அறிக்கைகளையும், அவரது தவறான கருத்துக்களைக் கொண்ட எவரையும் கேட்பதும், அவற்றை மேலும் பரப்புவதும், அவர்களிடம் உறுதிமொழி எடுப்பதும், அவர்களது மேற்பார்வையின் கீழ் தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணியைச் செய்வதும், வழிகேடு ஏற்படும் வலுவான சாத்தியக்கூறு காரணமாக அனுமதிக்கத்தக்கது அல்ல என்று முடிவு செய்கிறோம்.
மௌலானாவை ஆதரிப்பதைத் தவிர - அவருடன் இணைந்து பணிபுரிபவர்களை ஆதரிப்பதும் அனுமதிக்கத்தக்கது அல்ல. அவர்களது அறிக்கைகளைக் கேட்பது அனுமதிக்கத்தக்கது அல்ல, அவர்களது வார்த்தைகளைப் பரப்புவது அனுமதிக்கத்தக்கது அல்ல. வேறு என்ன? அவர்களுடன் தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணியில் ஈடுபடுவது பாவத்தில் உதவுவதாகும், இது சட்டப்படி அனுமதிக்கத்தக்கது அல்ல.
இது எங்கள் பொதுமக்களுக்கும் மௌலானாவுடன் பணிபுரியும் அந்த தோழர்களுக்கும் உரியது - அவர்கள் இதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். மேலும் அவர்களை ஆதரிக்கும் மற்றவர்கள், அவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருப்பவர்கள், அவர்களும் தாங்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும்.
மதம் மற்றும் நம்பிக்கை விஷயங்களில், பக்தியும் தொடர்பும் பொருத்தமானவை அல்ல என்று அவர்கள் மேலும் எழுதுகிறார்கள். மதம் மற்றும் நம்பிக்கை விஷயங்களில், பக்தியும் தொடர்பும் முக்கியமல்ல. மௌலானாவுக்கு அவரது இடம் உள்ளது, நிஜாமுத்தீனுக்கு அதன் இடம் உள்ளது, அவர்கள் மீது எங்களுக்கு பக்தி உள்ளது, ஆனால் இந்த பக்தியை மதத்தை விட முன்னுரிமையாக்க முடியாது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
இதன் பிறகு, தஅவா பணி முக்கியமானது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அது என்ன? தஅவா பணி முக்கியமானது, தஅவா செய்யப்பட வேண்டும். எனவே, தஅவாவின் எந்த வேலையும், தஅவாவின் எந்த முறையான முறையையும் ஏற்றுக்கொள்ளலாம். அந்த வேலையைச் செய்பவர்களை சரியானவர்களாகவும் உண்மையின் மீது இருப்பவர்களாகவும் நாங்கள் கருதுகிறோம், மேலும் எங்கள் பொதுமக்களுக்கு அதே பாதையில் பணியாற்ற அறிவுறுத்துகிறோம்.
இறுதியாக, அங்கு இருந்த அறிஞர்களிடமிருந்து கையொப்பங்கள் பெறப்பட்டன என்றும், கலந்துகொள்ள முடியாத ஆனால் எழுத்து மூலம் ஆதரவளித்தவர்களின் எழுதப்பட்ட ஆதரவுகளும் வாசிக்கப்பட்டன என்றும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இவ்வாறு, அசாமின் அறிஞர்களால் இந்த ஃபத்வா வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
முதல் புள்ளி நிறுவப்பட்டுள்ளது, அவருக்கு தலைவராக இருக்கும் திறனும் தகுதியும் இல்லை - யாரும் அவரைத் தங்கள் தலைவராக ஆக்கக்கூடாது. இரண்டாவது புள்ளி என்னவென்றால், மௌலானாவின் அறிக்கைகளைக் கேட்கக் கூடாது, மௌலானாவுடன் நாங்கள் பணியாற்றக் கூடாது, மௌலானாவுடன் பணிபுரிபவர்கள் வழிகேடு ஆகும் ஆபத்தில் உள்ளனர். மௌலானாவுடன் பணிபுரிவது வழிகேட்டிற்குக் காரணமாகும், வழிகேட்டிற்குக் காரணமாகும், வழிகேட்டின் ஆபத்து உள்ளது. எனவே, நாங்கள் மௌலானாவுடன் பணியாற்றக் கூடாது.
பதிலாக என்ன செய்யப்பட வேண்டும்? அஹ்லு ஷூரா உடன் பணியாற்றுவது சரியானது, எனவே நாங்கள் அஹ்லு ஷூராவுடன் பணியாற்ற வேண்டும். குதுப் ஸாஹிபின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் அஹ்லு ஷூரா செய்வது சரியானது, எனவே எங்கள் பொதுமக்கள் அவர்களுடன் மட்டுமே பணியாற்ற வேண்டும்.
பொதுமக்கள் சிந்திக்க வேண்டியது இதுவே: நமது அறிஞர்கள் அனைவரும் மவ்லானா ஸாத் அவர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றுவது நமக்குள் வழிகேட்டைக் கொண்டுவரக்கூடும் என்று கூறுகின்றனர். மவ்லானா ஸாத் அவர்களுடன் இவ்வளவு தொடர்பு கூட வைத்திருப்பது அனுமதிக்கப்படக்கூடியதல்ல என்று அறிஞர்கள் இந்த தீர்ப்பை வழங்கியுள்ளனர். மவ்லானாவின் ஆதரவாளர்களாக இருந்து, அவரது தவறான கூற்றுகளை ஆதரித்து அவற்றைப் பரப்ப முயலும் மனிதர்களுடன் தொடர்பு வைத்திருப்பது, அவர்களுக்கு உதவுவது, அவர்களை ஆதரிப்பது, அவர்களது திருமணங்கள் அல்லது பிற நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பது, இவற்றில் எதுவும் அனுமதிக்கப்படக்கூடியதல்ல. மசூதிகளில் பணியாற்ற அவர்களுக்கு அனுமதி வழங்குவது கூட அனுமதிக்கப்படக்கூடியதல்ல.
இதை மட்டும் பொதுமக்களிடம் கேட்க விரும்புகிறேன்: நமது அறிஞர்கள் அனைவரும் நாம் மவ்லானா அவர்களுடன் பணியாற்றக்கூடாது, அவரிடமிருந்து பிரிந்திருக்க வேண்டும், அவரது ஆதரவாளர்களுடன் கூட இருக்கக்கூடாது என்று கூறும்போது, ஏனெனில் நாம் அவர்களுடன் சென்றால், வழிகேடு நமக்குள் நுழையக்கூடும் - இது குறைந்தபட்ச அளவு - அப்படியிருக்க நாம் ஏன் அவர்களுடன் செல்கிறோம்? நாம் ஏன் அவர்களுடன் செல்கிறோம்? நாம் ஏன் அவர்களுடன் தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணியைச் செய்கிறோம்?
தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணி செய்யப்பட வேண்டும் - இதை அனைவரும் கூறுகிறார்கள். செய்யுங்கள், ஆனால் வழிகேடான ஒரு மனிதருடன், நமக்குள் வழிகேட்டைக் கொண்டுவரக்கூடிய விதத்தில் அதைச் செய்ய வேண்டிய தேவை என்ன? தஅவா பணியைச் செய்ய விரும்பினால், மற்றவர்கள் நேர்மையானவர்கள் என்று அழைக்கும் மனிதர்களுடன் அதைச் செய்யுங்கள், அவர்கள் ஷூராவின்படி பணியாற்றுபவர்களைச் சரியானவர்கள் மற்றும் உண்மையில் இருப்பவர்கள் என்று தெளிவாகக் கூறுகிறார்கள், எனவே நமது பொதுமக்கள் அவர்களுடன் பணியாற்ற வேண்டும்.
எனவே இந்த விஷயம் தெளிவாகிவிட்டது. இந்த எளிய விஷயத்தை நாம் ஏன் புரிந்துகொள்ளவில்லை - வழிகேடானவர் என்று அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதருடன் தொடர்பு வைத்திருப்பது வழிகேட்டைக் கொண்டுவரக்கூடும், அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் கூற்றுகளைக் கேட்பது கூட அனுமதிக்கப்படாது, மேலும் மசூதிகளில் பணியாற்ற அவருக்கு அனுமதி கூட வழங்கப்படக்கூடாது - அப்படியிருக்க இத்தகைய ஒரு மனிதருடனும் இத்தகைய ஒரு குழுவுடனும் நாம் ஏன் பணியாற்ற வேண்டும்? நமக்கு முன்னால் மற்றொரு தெளிவான பாதை இருக்கும்போது, நாம் ஏன் பணியாற்ற வேண்டும்?
நாம் ஏன் புரிந்துகொள்ளவில்லை? நமது ஈமானின் மீதும் நமது செயல்களின் மீதும் நமக்கு அன்பு இல்லையா? நமது ஈமானையும் செயல்களையும் பாதுகாக்க நாம் முயற்சிக்க வேண்டும். எனவே, நான் இதைக் கூறுவேன் - அஸ்ஸாமின் அறிஞர்கள் எடுத்த முடிவை, அஸ்ஸாமின் அறிஞர்களின் முடிவின்படி தங்கள் ஈமானையும் செயல்களையும் பாதுகாக்குமாறு எனது முஸ்லிம் சகோதரர்கள் அனைவரிடமும் மிகவும் அன்புடன் வேண்டுகோள் விடுக்கிறேன். இந்த முடிவு உண்மையில் தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் முடிவு போன்றதே, அது மவ்லானாவைப் பின்பற்றுவது வழிகேட்டைக் கொண்டுவரக்கூடும் என்றும் மவ்லானாவின் தவறான கருத்துக்களைத் தவிர்ப்பது மக்களுக்கு அவசியம் என்றும் கூறியிருந்தது.
எட்டு-ஒன்பது ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, மவ்லானா தனது கருத்துக்களைத் திருத்தவில்லை; மாறாக, அவை அதிகரித்துக்கொண்டே செல்கின்றன. எனவே, இப்போது அறிஞர்கள் முன்னெடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், ஏனெனில் மவ்லானா திருந்தாதபோது, மவ்லானாவுடன் செல்வது அனுமதிக்கப்படாத வழிகேடு, மவ்லானாவின் ஆதரவாளர்களுடன் செல்வதும் வழிகேடே. மவ்லானா தானே வழிகேடாக இருக்கும்போது, அவருடன் செல்பவர்களும் வழிகேடாக இருப்பார்கள். இந்த வழிகேடானவர்களுடன் செல்பவர்களும் வழிகேடாகி விடுவார்கள். எனவே, மவ்லானாவுடனும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுடனும் செல்லக்கூடாது என்று கூற இப்போது மக்கள் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள் - அறிஞர்கள் இதைக் கூற கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.