2025 ജനുവരി 14ന്, അസം സംസ്ഥാനത്തുടനീളമുള്ള 2,500ലധികം ഉലമാ, മുഫ്തിമാർ, ആത്മീയ ശൈഖുമാർ അടങ്ങുന്ന ഒരു വലിയ സമ്മേളനം, മൗലാനാ സാദിനെക്കുറിച്ച് ശക്തമായ ഒരു നിലപാട് സ്വീകരിക്കാൻ ഒത്തുകൂടി.
ഒരു ഫത്വ/നിലപാട് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.
മൗലാനാ എം സാദ് സാഹിബ് കന്ധ്ലവിയുടെ വീക്ഷണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അസമിലെ പണ്ഡിതരുടെ നിലപാട് - 13 റജബ് അൽ-മുറജ്ജബ് 1346 ഹിജ്റ, 2025 ജനുവരി 14 ചൊവ്വാഴ്ചയ്ക്ക് സമാനം
പേജ് 1
പരമകാരുണികനും കരുണാനിധിയുമായ അല്ലാഹുവിന്റെ നാമത്തിൽ. സകല സ്തുതിയും സർവ്വലോക രക്ഷിതാവായ അല്ലാഹുവിനാണ്, പ്രവാചകന്മാരുടെയും ദൂതന്മാരുടെയും നേതാവിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തിന്റെയും അനുചരന്മാരുടെയും മേൽ സമാധാനവും അനുഗ്രഹങ്ങളും ഉണ്ടാകട്ടെ. തുടരാം:
തബ്ലീഗി ജമാഅത്ത് മതം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനും പ്രബോധനം ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള ഒരു പ്രധാന സംഘമാണ്, എപ്പോഴും ദിയോബന്ദ് പണ്ഡിതരുടെ രക്ഷാകർതൃത്വം ഇതിനുണ്ടായിരുന്നു, തൽഫലമായി ഈ സംഘത്തിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളും വീക്ഷണങ്ങളും അഹ്ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളും വീക്ഷണങ്ങളും അതേപടി തുടർന്നു.
എന്നാൽ, കഴിഞ്ഞ കുറേ വർഷങ്ങളായി, അറിവില്ലായ്മ കാരണം, സംഘത്തിലെ പ്രമുഖ ഉത്തരവാദപ്പെട്ട അംഗമായ മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സാദ് സാഹിബ്, തന്റെ പൂർവികരിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ച് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പാത സ്വീകരിക്കുകയും, മർകസ് നിസാമുദ്ദീന്റെ പ്രശസ്തി മുതലെടുത്ത്, തന്റെ തെറ്റായ വീക്ഷണങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗമായി സംഘത്തെ മാറ്റുകയും ചെയ്തു, ഇത് ലോകമെമ്പാടും കുഴപ്പവും അസ്വസ്ഥതയും സൃഷ്ടിച്ചു, ഇത് എല്ലാവർക്കും അതീവ ദുഃഖകരവും വേദനാജനകവുമാണ്.
ഉമ്മത്തിലെ പണ്ഡിതന്മാർ ഇത് തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, തങ്ങളുടേതായ രീതിയിൽ ഇത് പരിഷ്കരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, എന്നാൽ ഒരു ശ്രമവും ഫലപ്രദമായില്ല.
ഒടുവിൽ, അഭ്യർത്ഥനകൾക്കും കത്തിടപാടുകൾക്കും ശേഷം, സത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്റെയും അസത്യത്തെ അസാധുവാക്കുന്നതിന്റെയും പതാകവാഹകരായ മർകസ് ദാറുൽ ഉലൂം ദിയോബന്ദ്, 2016 ഡിസംബറിന് സമാനമായ റബീഉൽ അവ്വൽ 438ൽ ശക്തമായ ഒരു നിലപാട് പുറപ്പെടുവിച്ചു, അതിൽ മൗലാനാ സാദ് സാഹിബിന്റെ പ്രസ്താവനകളിൽ പ്രവാചകന്മാരോടുള്ള (അവർക്ക് സമാധാനം ഉണ്ടാകട്ടെ) അനാദരവ്, ബൗദ്ധിക വ്യതിയാനങ്ങൾ, വ്യക്തിപരമായ വ്യാഖ്യാനം,
ഹദീസുകളുടെ ഏകപക്ഷീയമായ വിശദീകരണങ്ങൾ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്ന് പ്രസ്താവിക്കുകയും, സംഗ്രഹമായി ഇപ്രകാരം എഴുതുകയും ചെയ്തു:
"അറിവില്ലായ്മ കാരണം, മൗലവി മുഹമ്മദ് സാദ് സാഹിബ് തന്റെ ചിന്തകളിലും വീക്ഷണങ്ങളിലും ഖുർആൻ, ഹദീസ് വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലും അഹ്ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിന്റെ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ പാതയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുകയാണ്, ഇത് സംശയമില്ലാതെ വഴിതെറ്റലിന്റെ പാതയാണ്. ഈ വീക്ഷണങ്ങളുടെ വ്യാപനത്തിന് ഉടനടി നിയന്ത്രണം ഏർപ്പെടുത്തിയില്ലെങ്കിൽ, ജമാഅത്ത്-എ-തബ്ലീഗുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഉമ്മത്തിന്റെ ഒരു വലിയ വിഭാഗം ഭാവിയിൽ വഴിതെറ്റലിന് ഇരയാകാനും വ്യതിചലിച്ച വിഭാഗങ്ങളുടെ രൂപം കൈക്കൊള്ളാനും അപകടമുണ്ട്."
പിന്നീട് 2018 ജനുവരി 31ന്, 13 ജുമാദൽ ഊലാ 1339ന് സമാനമായ ദിവസം, ദാറുൽ ഉലൂം ദിയോബന്ദ് മൗലാനാ സാദ് സാഹിബിന് വീണ്ടും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി ഇപ്രകാരം എഴുതി:
"മൗലാനയുടെ ബൗദ്ധിക വ്യതിയാനത്തെക്കുറിച്ച് ദാറുൽ ഉലൂമിന്റെ നിലപാടിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച ആശങ്ക അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല. പല തിരിച്ചുവരവുകൾക്ക് ശേഷവും, തെറ്റായ യുക്തിവാദത്തിന്റെ അതേ ന്യായശാസ്ത്ര ശൈലി അടങ്ങിയ പുതിയ പ്രസ്താവനകൾ അവരിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, ഇതുമൂലം ദാറുൽ ഉലൂമിലെ സേവകർക്ക് മാത്രമല്ല, മറ്റ് നീതിനിഷ്ഠരായ പണ്ഡിതന്മാർക്കും മൗലാനയുടെ കൂട്ടായ ചിന്തയിൽ കടുത്ത അസ്വസ്ഥതയുണ്ട്.
പൂർവികരുടെ പാതയിൽ നിലകൊള്ളുമ്പോൾ തന്നെ, മതഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തിപരമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ പരമ്പര അവസാനിപ്പിക്കണം, അവരുടെ ദൂരൈ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ നിന്ന് തോന്നുന്നത്, അല്ലാഹു കാക്കട്ടെ, അഹ്ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിൽ നിന്നും പ്രത്യേകിച്ച് തങ്ങളുടെ പൂർവികരുടെ പാതയിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ആധുനിക സംഘം രൂപീകരിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിലാണ് അവർ എന്നാണ്."
അഞ്ച് വർഷത്തെ ദീർഘമായ ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം, 2023 ജൂണിന് സമാനമായ ദുൽ ഖഅദ 1423 ഹിജ്റയിൽ, ദാറുൽ ഉലൂം ദിയോബന്ദ് ഭോപ്പാൽ പണ്ഡിതരുടെ അന്വേഷണത്തിന്മേൽ വിശദമായ ഒരു ഫത്വ പുറപ്പെടുവിച്ചു, അതിൽ ഇപ്രകാരം എഴുതി:
പേജ് 2
"2018 ജനുവരി 31ന് ശേഷം, മൗലാനാ സാദ് സാഹിബിന്റെ പ്രസ്താവനകൾ ദാറുൽ ഉലൂം ദിയോബന്ദിലേക്ക് തുടർച്ചയായി എത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു, അവ വായിച്ചതിന് ശേഷം, സംശയമില്ലാതെ എഴുതാൻ കഴിയും, പരിഷ്കരണത്തിന് പകരം, കാര്യങ്ങൾ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലേക്കും, മതത്തിലും ശരീഅത്തിലും വളച്ചൊടിക്കലുകളിലേക്കും, സ്വയം നിർമ്മിത പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളിലുള്ള നിർബന്ധത്തിലേക്കും തുടർച്ചയായി നീങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഇത് ഭാഗിക തെറ്റായ പ്രസ്താവനയുടെ വിഷയമല്ല, മറിച്ച് വഴിതെറ്റിയ ചിന്തയുടെയും, അറിവില്ലായ്മയുടെയും, യോഗ്യതയില്ലാതെ ഇജ്തിഹാദും വ്യാഖ്യാനവും നടത്താനുള്ള ധിക്കാരത്തിന്റെയും വിഷയമാണ്, ഇത് വളച്ചൊടിക്കലുകളുടെ തുടർച്ചയായ ഒരു പരമ്പരയിൽ കലാശിച്ചിരിക്കുന്നു".
ഈ ഫത്വയുടെ 17-ാം പേജിൽ ഇപ്രകാരം എഴുതി:
"മൗലാനാ ശരീഅ മുഖർരിർ സാഹിബിന്റെ (മൗലാനാ സാദ് സാഹിബ്) മിക്ക പ്രസ്താവനകളും മതഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്വയം നിർമ്മിത വ്യാഖ്യാനങ്ങളെയും ഖുർആൻ, ഹദീസ്, സ്വഹാബികളുടെ ജീവചരിത്രങ്ങളുടെ തെറ്റായ അല്ലെങ്കിൽ ദുർബലമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഇത്തരം പ്രസ്താവനകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുകയോ ഏതെങ്കിലും മാർഗ്ഗത്തിലൂടെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയോ അനുവദനീയമല്ല.
മുഖർരിർ സാഹിബ് ഇത്തരം പ്രസ്താവനകൾ പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കുകയും, തന്റെ പ്രസ്താവനകളിൽ പുണ്യാത്മാക്കളായ പൂർവികരുടെയും നമ്മുടെ മുതിർന്നവരുടെയും വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ പിന്തുടരുകയും, അവയിൽ നിന്ന് ചെറുതായി പോലും വ്യതിചലിച്ച് കുഴപ്പവും അസ്വസ്ഥതയും സൃഷ്ടിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് - ഇതാണ് സുരക്ഷിതത്വത്തിന്റെ പാത, ഇതിൽ നമുക്കെല്ലാവർക്കും നന്മയുണ്ട്.
മുഖർരിർ സാഹിബിനെ ന്യായീകരിച്ചുകൊണ്ട് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് ഇത്തരം പ്രസ്താവനകൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ലളിതരായ സാധാരണ ജനങ്ങളെ വഴിതെറ്റിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരുടെ പെരുമാറ്റം ദുഃഖകരമാണ്, അവർ അല്ലാഹുവിന്റെ മുന്നിൽ ഉത്തരം പറയേണ്ടിവരും."
കൂടാതെ, കഴിഞ്ഞ എട്ട് വർഷത്തിനിടയിൽ, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പ്രമുഖ പണ്ഡിതന്മാർ മൗലാനയ്ക്ക് കത്തുകൾ എഴുതുകയും, അദ്ദേഹത്തെ നേരിട്ട് സന്ദർശിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും, സഹാനുഭൂതിയോടെയും നല്ല ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയും ഉപദേശം നൽകുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ദുഃഖകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഇതുവരെ നീതിനിഷ്ഠരായ പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മുന്നറിയിപ്പിനും കത്തിനും മൗലാനാ ശ്രദ്ധ നൽകിയിട്ടില്ല, എപ്പോഴും സാധാരണ ജനങ്ങളുടെ കണ്ണിൽ പൊടിയിടാൻ സഹായിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള മറുപടികളാണ് നൽകിയിട്ടുള്ളത്.
ഏതാനും മാസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം ഹസ്റത്ത് മൗലാനാ മുഫ്തി തഖി ഉസ്മാനി സാഹിബ് (അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ തുടരട്ടെ) സഹാനുഭൂതിപൂർവമായ പരിഷ്കരണ ശ്രമങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഒരു വിശദമായ കത്ത് എഴുതി, ഇത്തരം പ്രസ്താവനകൾ നടത്തരുതെന്ന് മൗലാനയ്ക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, കാരണം ഇത്തരം പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ ഒരു സംഘത്തെ വ്യതിചലിച്ച ഒരു വിഭാഗമാക്കി മാറ്റുന്നു.
എന്നാൽ ശൈഖുൽ ഇസ്ലാമിന്റെ പരിഷ്കരണം സ്വീകരിക്കുന്നതിനുപകരം, മൗലാനാ വഞ്ചനാപരമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും മൗലാനയുടെ പ്രസ്താവനകളുടെ അർത്ഥം ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല എന്ന് ആരോപിക്കുകയും ചെയ്തത് അതീവ വേദനാജനകമാണ്.
ഇതുവരെ ഒരു പരിഷ്കരണ ശ്രമവും ഫലപ്രദമായിട്ടില്ല എന്നത് ഞങ്ങൾക്ക് ദുഃഖകരമാണ്. എട്ട് വർഷത്തിലധികം കടന്നുപോയി, എന്നാൽ മൗലാനാ ഇപ്പോഴും തന്റെ തെറ്റായ ചിന്തകളിൽ നിന്ന് അകലെയും അവയിൽ ശഠിച്ചു നിൽക്കുന്നവനുമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധിക്കാരവും തീവ്രതയും വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു.
പരിഷ്കരണത്തിന് ഇത്ര ദീർഘമായ ഒരു കാലയളവ് അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വഴിതെറ്റിക്കുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ മുമ്പത്തേക്കാൾ ദൃഢമായിരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾക്കിടയിൽ, സാധാരണക്കാരും വിശിഷ്ടരും ഉൾപ്പെടെ, അതിവേഗം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അപകടകരമായ വശം എന്തെന്നാൽ, മൗലാനയുടെ അനുയായികൾ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു നവോത്ഥാന നായകനും മുജ്തഹിദുമായി കണക്കാക്കുന്നു, മറ്റൊരു വിശ്വസനീയ മത പണ്ഡിതനെയും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല.
അവരുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ഈ സംഘത്തെക്കുറിച്ച് നാണക്കേടുണ്ടാക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു. സത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്റെ പേരിൽ പല ഇമാമുമാരും പള്ളികളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വ്യത്യസ്ത പ്രദേശങ്ങളിൽ അടിക്കൽ, കൊല്ലൽ [സംഭവങ്ങൾ] വരെ നടന്നിട്ടുണ്ട്.
പേജ് 3
അവരുടെ ന്യായീകരിക്കാനാവാത്ത ദുർവാശി, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ, ലോകമെമ്പാടും കുഴപ്പത്തിന്റെയും അസ്വസ്ഥതയുടെയും കാരണമാണ്. മൗലാനാ സാദ് സാഹിബിന്റെ ഇത്തരം തെറ്റായ പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ നമ്മുടെ പ്രവിശ്യയിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിലും അതിവേഗം വ്യാപിക്കുന്നു, വഴിതെറ്റൽ സൂര്യനെക്കാൾ വ്യക്തമാണ്.
അതിനാൽ, മത പണ്ഡിതന്മാർ എന്ന നിലയിൽ, ഞങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായും ആഴത്തിലും മൗലാനയുടെ പല പഴയതും പുതിയതുമായ പ്രസ്താവനകൾ അവലോകനം ചെയ്യുകയും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകളെക്കുറിച്ച് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ എഴുതിയത് ശ്രദ്ധാപൂർവം വായിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. 2024 ഡിസംബറിലെ ഭോപ്പാൽ സമ്മേളനത്തിൽ നിന്നുള്ള പുതിയ പ്രസ്താവനകളും ഞങ്ങൾ ശ്രവിച്ചു. ഇതെല്ലാം കഴിഞ്ഞ്, ഞങ്ങൾ ഈ നിഗമനത്തിലെത്തി:
മൗലാനാ സാദ് സാഹിബിന് പൊതുജനങ്ങൾക്ക് പ്രഭാഷണങ്ങൾ നടത്താനും, ബൈഅത്ത് (കൂറ് പ്രതിജ്ഞ) സ്വീകരിക്കാനും, ജനങ്ങളെ കാണാനുമുള്ള യോഗ്യത തീർത്തും ഇല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ നിരക്ഷരരായ ജനങ്ങൾക്ക് വഴിതെറ്റലിന്റെ ഒരു പ്രധാന കാരണമാണ്, കാരണം മൗലാനാ:
- തന്റെ നാവിന്മേൽ നിയന്ത്രണമില്ല
- അറിവിന്റെയും ഗ്രാഹ്യത്തിന്റെയും അഭാവം കാരണം, പ്രവാചകന്മാരോട് (അവർക്ക് സമാധാനം ഉണ്ടാകട്ടെ) അനാദരവ് കാണിക്കുന്നു
- പ്രവാചകൻ സുലൈമാൻ (അദ്ദേഹത്തിന് സമാധാനം ഉണ്ടാകട്ടെ), പ്രവാചകൻ യൂസുഫ് (അദ്ദേഹത്തിന് സമാധാനം ഉണ്ടാകട്ടെ) എന്നിവരെയും, പ്രവാചകന്മാരുടെ മുദ്രയായ പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദിനെയും (അദ്ദേഹത്തിന് സമാധാനം ഉണ്ടാകട്ടെ) വിമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്, മുന്നറിയിപ്പുകൾക്ക് ശേഷവും പിൻവലിച്ചിട്ടില്ല
ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക:
(1) ദഅ്വത്തിന്റെ പാതയിൽ നേരിടുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകളോട് നന്ദിയുള്ളവരാകാനും അവയെക്കുറിച്ച് ആരോടും പരാതിപ്പെടാതിരിക്കാനും സദസ്സിനെ ഉപദേശിച്ചുകൊണ്ട്, മൗലാനാ സാദ് സാഹിബ് പറഞ്ഞു:
_"എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരുടെയും (അവർക്ക് സമാധാനം ഉണ്ടാകട്ടെ) ത്യാഗങ്ങൾ നിർബന്ധിതമായിരുന്നു, എന്നാൽ പ്രവാചകന്റെ (അദ്ദേഹത്തിന് സമാധാനം ഉണ്ടാകട്ടെ) ത്യാഗം സ്വമേധയായുള്ളതായിരുന്നു. അവരുടെ ജനതകളുടെ നാശം പ്രവാചകന്മാർക്ക് മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, തങ്ങളുടെ ജനതകളുടെ നാശത്തിനായി പ്രവാചകന്മാർ തങ്ങളുടെ സ്വീകാര്യമായ പ്രാർത്ഥന ഉപയോഗിച്ചു.
ഓരോ പ്രവാചകനും ഒരു സ്വീകാര്യമായ പ്രാർത്ഥന നൽകപ്പെട്ടിരുന്നു, [തങ്ങളുടെ സന്ദേശം] സ്വീകരിക്കാത്തവരുടെ നാശത്തിനായി പ്രവാചകന്മാർ ഈ സ്വീകാര്യമായ പ്രാർത്ഥന ചോദിച്ചു, അല്ലാഹു ആ ജനതകളെ നശിപ്പിച്ചു."_
ഈ പ്രസ്താവന നബിമാരുടെ (അവർക്ക് സമാധാനം) പവിത്രമായ പദവിയെ എത്ര വലിയ അളവിൽ താഴ്ത്തിക്കാണിക്കുന്നു എന്നു നോക്കുക, നൗസുബില്ലാഹ്, നബിമാർ സ്വമനസ്സാലെ ബലിദാനങ്ങൾ അർപ്പിച്ചിരുന്നില്ല എന്നും, നൗസുബില്ലാഹ്, അവരുടെ ബലിദാനങ്ങൾ നിർബന്ധിതമോ അനിഷ്ടകരമോ ആയിരുന്നു എന്നും സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്. ഈ പവിത്ര ആത്മാക്കൾക്കെതിരെ ഇത് എത്ര വലിയ ആരോപണമാണ്.
ഖുർആനിൽ അല്ലാഹു ഓരോ നബിയുടെയും ഗുണങ്ങളും നേട്ടങ്ങളും ഇത്ര ഉജ്ജ്വലമായി അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, വിവിധ രീതികളിൽ നബിമാരെ പുകഴ്ത്തുകയും പ്രശംസിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ നബിമാരുടെ ബലിദാനങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് നബി (അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹവും സമാധാനവും അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടാകട്ടെ) തങ്ങളെ ബലിദാനത്തിലേക്ക് പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
അവർ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് നബിമാർ (അവർക്ക് സമാധാനം) തങ്ങളുടെ സ്വീകരിക്കപ്പെട്ട പ്രാർത്ഥനകളിലൂടെ ഈ ലോകത്ത് തങ്ങളുടെ ജനതയുടെ നാശം തേടിയിരുന്നു എന്നാണെങ്കിൽ - നബിമാർ സ്വമനസ്സാലെ ബലിദാനം അർപ്പിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, അവർ പരാതിപ്പെടില്ലായിരുന്നു, തങ്ങളുടെ ജനതയെ നശിപ്പിക്കാൻ കാരണമാകില്ലായിരുന്നു - എന്നാണെങ്കിൽ, ഇത് അതിലും അപകടകരമാണ്.
ഒരു നബിയുടെയും ശാപം അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായിരുന്നില്ല, ഒരു നബിയുടെയും ശാപത്തെ അല്ലാഹു ഒരിക്കലും ഇഷ്ടപ്പെടാതിരുന്നിട്ടില്ല, മറിച്ച് അവരുടെ ശാപങ്ങളെ ഖുർആനിൽ അവൻ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ശാപം കാരണം...
പേജ് 4
നബിമാരുടെ ബലിദാനങ്ങളെ നിർബന്ധിതമെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് തെറ്റാണ്. ഒരു വാക്യം കൊണ്ട് മൗലാന എല്ലാ നബിമാരുടെയും (അവർക്ക് സമാധാനം) ബലിദാനങ്ങളെ അസാധുവാക്കി.
(2) ഒരു പ്രസ്താവനയിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:
"ഞാൻ പറയുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കൂ - നബിമാർക്ക് പോലും ഇതിനുവേണ്ടി മാർഗങ്ങൾ നൽകപ്പെടുന്നു. നമ്മുടെ പദവി എന്താണ് - നബിമാർക്ക് പോലും ഈ കാരണത്താൽ അല്ലാഹു മാർഗങ്ങൾ നൽകുന്നു. ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ - അല്ലാഹു നബിമാർക്ക് മാർഗങ്ങൾ നൽകുന്നത്, ആ സമയത്ത് അവർ മാർഗങ്ങൾ കാരണം അവനെ ഓർക്കുന്നുണ്ടോ, അതോ അവന്റെ കൽപ്പന മാർഗങ്ങൾ കാരണം നഷ്ടപ്പെടുന്നുണ്ടോ എന്നു കാണാനാണ്.
അല്ലാഹു സുലൈമാന് (അദ്ദേഹത്തിന് സമാധാനം) എങ്ങനെ അത്തരം കുതിരകളെ നൽകി എന്നു നോക്കൂ - മുമ്പോ പിന്നീടോ ഒരിക്കലും ഇല്ലാത്ത അപൂർവവും അതുല്യവുമായ കുതിരകൾ, തങ്ങളുടെ സവാരിക്കാരനോടൊപ്പം വായുവിൽ പറന്നും, കടലിൽ ശക്തമായി നീന്തിയും, കരയിൽ ഓടിയും ഇത്ര മനോഹരമായ കുതിരകൾ. സുലൈമാൻ (അദ്ദേഹത്തിന് സമാധാനം) ഈ കുതിരകളെ കണ്ടുകൊണ്ട് ഇത്ര മുഴുകിപ്പോയി, അസ്ർ നമസ്കാരം നഷ്ടപ്പെടുകയും സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുകയും ചെയ്തു.
കുതിരകളെ നോക്കുന്നു - അല്ലാഹു അവയെ എങ്ങനെ ഉണ്ടാക്കി, അല്ലാഹു അവയെ എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചു... കാര്യം ഇതാണ്, അല്ലാഹു സൃഷ്ടിച്ച എന്തും സൃഷ്ടിയുടെ മേൽ മതിപ്പുണ്ടാക്കാനല്ല, മറിച്ച് സ്രഷ്ടാവിന്റെ മേൽ മതിപ്പുണ്ടാക്കാനാണ്. അതിനാൽ, സൃഷ്ടിയാൽ മതിപ്പുളവാക്കപ്പെടുന്നവരാണ് അവിശ്വാസികൾ, സ്രഷ്ടാവിനാൽ മതിപ്പുളവാക്കപ്പെടുന്നവരാണ് മുസ്ലിംകൾ. സൃഷ്ടി സ്രഷ്ടാവിനെ പരിചയപ്പെടുത്താനുള്ളതാണ്.
ആ സമയത്ത്, അല്ലാഹുവിനെ ഓർക്കുന്നതിന് പകരം, അവയെ കണ്ടുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം മുഴുകിപ്പോയി, അസ്ർ നമസ്കാരം നഷ്ടപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹം സമയം കണ്ടു - അയ്യോ, അസ്ർ നമസ്കാരം നിർവഹിക്കപ്പെട്ടില്ല, ഇത്ര സമയം, അസ്ർ നമസ്കാരം നഷ്ടപ്പെട്ട ഇത്ര സമയം - അദ്ദേഹം വാൾ വരുത്തി എല്ലാ കുതിരകളെയും അറുത്തു, ഒന്നും ബാക്കിവെച്ചില്ല, അവയുടെ വംശം തന്നെ ഇല്ലാതാക്കി, ഈ കുതിരകൾ അദ്ദേഹത്തിന് അസ്ർ നമസ്കാരം നഷ്ടപ്പെടുത്തിയതിനാൽ.
അതിനാൽ തങ്ങളുടെ കർമ്മങ്ങളുടെ നഷ്ടത്തിൽ ദുഃഖിക്കുന്നവർക്ക്, അല്ലാഹു അവരുടെ കർമ്മങ്ങൾ പാഴാകാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല. അദ്ദേഹം വാൾ കൊണ്ടുവരാൻ പറഞ്ഞു, എല്ലാ കുതിരകളെയും അറുത്തു, അവയെല്ലാം നശിപ്പിച്ചു, 'അല്ലാഹുവേ! ഇന്നത്തെ അസ്ർ നിസ്കരിക്കണം, എനിക്ക് കുതിരകൾ വേണ്ട, ഇന്നത്തെ അസ്ർ വേണം' എന്നു പറഞ്ഞുകൊണ്ട്."
സുലൈമാൻ നബിയുടെ (അദ്ദേഹത്തിന് സമാധാനം) സംഭവം മൗലാന എങ്ങനെ അവതരിപ്പിച്ചു എന്നു നോക്കൂ, സംഭവത്തിന്റെ ആമുഖം പറഞ്ഞതിനുശേഷം, മധ്യത്തിൽ അദ്ദേഹം എത്ര അപകടകരമായ നിഗമനങ്ങളാണ് വരയ്ക്കുന്നത്. മാർഗങ്ങളാൽ മതിപ്പുളവാക്കപ്പെടുന്നത് അവിശ്വാസികളുടെ പ്രവൃത്തിയാണെന്ന് അദ്ദേഹം തന്നെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, പിന്നീട് ദൃഢനിശ്ചയമുള്ള ഒരു നബിക്ക് വേണ്ടി അതേ കാര്യം തെളിയിക്കുന്നു - കാര്യം എവിടെ എത്തി എന്നു നോക്കൂ (നൗസുബില്ലാഹ്!).
എന്നാൽ അല്ലാഹു സുലൈമാൻ നബിയുടെ (അദ്ദേഹത്തിന് സമാധാനം) സംഭവം പ്രശംസയുടെ സന്ദർഭത്തിലാണ് വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഖുർആൻ വാക്യം ഇതാണ്:
"നാം ദാവൂദിന് സുലൈമാനെ നൽകി, ഒരു ഉത്തമ ദാസൻ. തീർച്ചയായും അദ്ദേഹം [അല്ലാഹുവിലേക്ക്] നിരന്തരം തിരിയുന്നവനായിരുന്നു. സായാഹ്നത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുന്നിൽ നല്ല പരിശീലനം ലഭിച്ച കുതിരകൾ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ..."
പേജ് 5
_"അവയെ എനിക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരൂ," പിന്നീട് അദ്ദേഹം അവയുടെ കാലുകളിലും കഴുത്തുകളിലും കൈകൾ ഓടിച്ചു തുടങ്ങി."
പ്രിയ വായനക്കാരേ, മൗലാനയുടെ ഈ പ്രസ്താവനകൾ പരിഗണിക്കുക:
"സുലൈമാൻ (അദ്ദേഹത്തിന് സമാധാനം) ഈ കുതിരകളെ കണ്ടുകൊണ്ട് ഇത്ര മുഴുകിപ്പോയി, ഇത്ര ലയിച്ചുപോയി, അസ്ർ നമസ്കാരം നഷ്ടപ്പെടുകയും സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുകയും ചെയ്തു, കുതിരകളെ നോക്കുന്നു - അല്ലാഹു അവയെ എങ്ങനെ ഉണ്ടാക്കി, അല്ലാഹു അവയെ എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചു... കാര്യം ഇതാണ്, അല്ലാഹു സൃഷ്ടിച്ച എന്തും സൃഷ്ടിയുടെ മേൽ മതിപ്പുണ്ടാക്കാനല്ല, മറിച്ച് സ്രഷ്ടാവിന്റെ മേൽ മതിപ്പുണ്ടാക്കാനാണ്.
_ അതിനാൽ, സൃഷ്ടിയാൽ മതിപ്പുളവാക്കപ്പെടുന്നവരാണ് അവിശ്വാസികൾ, സ്രഷ്ടാവിനാൽ മതിപ്പുളവാക്കപ്പെടുന്നവരാണ് മുസ്ലിംകൾ. സൃഷ്ടി സ്രഷ്ടാവിനെ പരിചയപ്പെടുത്താനുള്ളതാണ്. ആ സമയത്ത്, അല്ലാഹുവിനെ ഓർക്കുന്നതിന് പകരം, അവയെ കണ്ടുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം മുഴുകിപ്പോയി, അസ്ർ നമസ്കാരം നഷ്ടപ്പെട്ടു."_
അതായത്, സുലൈമാൻ (അദ്ദേഹത്തിന് സമാധാനം), നാം അല്ലാഹുവിൽ അഭയം തേടുന്നു, മാർഗങ്ങളാൽ മതിപ്പുളവാക്കപ്പെട്ട് പരീക്ഷയിൽ പരാജയപ്പെട്ടു എന്നും, കുതിരകളെ നോക്കുമ്പോൾ സ്രഷ്ടാവിനാൽ മതിപ്പുളവാക്കപ്പെടുന്നതിന് പകരം, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട കുതിരകളിൽ മുഴുകിപ്പോയി എന്നും, ആ സമയത്ത് അല്ലാഹുവിനെ ഓർക്കേണ്ടതായിരുന്നു, പക്ഷേ കുതിരകളെ നോക്കുന്നതിൽ മുഴുകിപ്പോയി എന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നു.
(3) മറ്റൊരു പ്രസ്താവനയിൽ മൗലാന പറഞ്ഞു:
"വിവാഹങ്ങളിൽ ധൂർത്ത് ഒഴിവാക്കുക, എത്രത്തോളം ധൂർത്ത് ഉണ്ടോ അത്രത്തോളം കുഴപ്പം ഉണ്ടാകും. നബി (അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹവും സമാധാനവും അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടാകട്ടെ) തന്റെ എല്ലാ വിവാഹങ്ങളിലും ചിലപ്പോൾ ഗോതമ്പ് വിളമ്പി, ചിലപ്പോൾ ഈത്തപ്പഴം വിതരണം ചെയ്തു, ചിലപ്പോൾ ഉണക്ക ഈത്തപ്പഴം ചിതറിച്ചു. ഒരു വിവാഹമല്ല, എല്ലാ വിവാഹങ്ങളും ഇപ്രകാരമായിരുന്നു, സൈനബിന്റെ (അല്ലാഹു അവരിൽ പ്രസാദിക്കട്ടെ) വിവാഹം ഒഴികെ, അതിൽ അദ്ദേഹം മാംസവും റൊട്ടിയും ഏർപ്പാടാക്കി.
_ സൈനബ് (അല്ലാഹു അവരിൽ പ്രസാദിക്കട്ടെ) തന്റെ വിവാഹത്തിൽ മാംസവും റൊട്ടിയും ഏർപ്പാടാക്കിയതിൽ അഭിമാനിച്ചിരുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ മഹത്വം - നിങ്ങളുടെ പതിവു രീതിയിൽ നിന്നു വ്യതിചലിച്ച വിവാഹം, അതേ വിവാഹത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് കുഴപ്പം നേരിട്ടു. വിചിത്രമായ കാര്യം - നിങ്ങളുടെ പതിവു രീതിയിൽ നിന്നു വ്യതിചലിച്ച വിവാഹം, അതേ വിവാഹത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് കുഴപ്പം നേരിട്ടു."_
ഇത് പ്രവാചകത്വത്തിന്റെ പദവിക്കെതിരെയുള്ള വലിയൊരു ആരോപണമാണ്, നൗസുബില്ലാഹ്, നബി (അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹവും സമാധാനവും അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടാകട്ടെ) തന്റെ പതിവു രീതിയിൽ നിന്നു വ്യതിചലിച്ചതു കൊണ്ട് കുഴപ്പങ്ങളും ബുദ്ധിമുട്ടുകളും നേരിട്ടു എന്നു പറയുന്നത്. എന്നാൽ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ നായകനും നബിമാരുടെ മുദ്രയുമായ (അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹവും സമാധാനവും അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടാകട്ടെ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓരോ പ്രവൃത്തിയും അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരമായിരുന്നു.
അദ്ദേഹം തന്റെ പതിവു രീതിയിൽ നിന്നു വ്യതിചലിച്ചു എന്നു പറയുന്നത് തികച്ചും തെറ്റാണ്. ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, പരിശുദ്ധ പത്നിമാരുമായുള്ള വിവാഹങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ, നബിയുടെ (അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹവും സമാധാനവും അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടാകട്ടെ) ആദ്യ രീതി അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരവും പിന്നീടുള്ള രീതി അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധവുമായിരുന്നു എന്നാണ്, അതിനാൽ, നാം അല്ലാഹുവിൽ അഭയം തേടുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് കുഴപ്പം നേരിട്ടു എന്നാണ്.
മൗലാനയുടെ ഈ പ്രസ്താവന നിസ്സംശയമായും പ്രവാചകത്വത്തിന്റെ പദവിയെ താഴ്ത്തിക്കാണിക്കുന്നു. ഒന്നു ചിന്തിക്കൂ - ആരുടെ സുന്നത്ത് പിന്തുടരാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നുവോ ആ നബിയെക്കുറിച്ച്, തന്റെ പതിവു രീതിയിൽ നിന്നു വ്യതിചലിച്ചതു കൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന് കുഴപ്പം നേരിട്ടു എന്ന സന്ദേശം നൽകുകയാണെങ്കിൽ, ഇത് നബി (അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹവും സമാധാനവും അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടാകട്ടെ) ഇപ്രകാരം ചെയ്യരുതായിരുന്നു എന്ന സന്ദേശം സമുദായത്തിന് നൽകില്ലേ? നാം അല്ലാഹുവിൽ അഭയം തേടുന്നു!
പേജ് 6
എന്നാൽ ഖുർആനിൽ, സൈനബിന്റെ വിവാഹത്തിൽ നബി (അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹവും സമാധാനവും അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടാകട്ടെ) നേരിട്ട കുഴപ്പത്തിന്റെ കാരണം, ചില ആളുകൾ ഭക്ഷണം കഴിച്ചു കഴിഞ്ഞിട്ടും ദീർഘനേരം ഇരുന്നു എന്നതാണെന്നും, ഇത് നബിക്ക് ബുദ്ധിമുട്ട് ഉണ്ടാക്കി എന്നും പറയപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ മൗലാന സാദ് സാഹിബ് ഈ ഉത്തരവാദിത്തം അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലിന്റെ (അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹവും സമാധാനവും അദ്ദേഹത്തിന് ഉണ്ടാകട്ടെ) മേൽ തന്നെ ചുമത്തുന്നു, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ പതിവു രീതിക്ക് വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിച്ചതു കൊണ്ട് കുഴപ്പം നേരിട്ടു എന്നു പറഞ്ഞുകൊണ്ട് (നൗസുബില്ലാഹ്!).
(4) മൗലാന പറഞ്ഞു:
"നികാഹ് എന്നത് നികാഹിൽ നിന്നു ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്, രണ്ട് സ്വകാര്യ അവയവങ്ങളുടെ കൂടിച്ചേരലിനെ നികാഹ് എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഇതിനുവേണ്ടി അവർ പണം ചെലവഴിക്കുന്നു, ഇത് ഇത്ര താഴ്ന്ന ഒരു പ്രവൃത്തിയായിരുന്നിട്ടും, ലോകം മുഴുവൻ സഞ്ചരിച്ച് ആ പണം ചെലവഴിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ എത്ര നല്ല പ്രവൃത്തിയാകുമായിരുന്നു."
നികാഹ് എന്ന മഹത്തായ സുന്നത്തും ആരാധനയും ഒരു പൊതു സദസ്സിൽ "താഴ്ന്ന പ്രവൃത്തി" എന്ന വാക്കുകളാൽ വിവരിക്കുന്നത് സുന്നത്തിനോടുള്ള അനാദരവാണ്. നികാഹിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം കേവലം രണ്ട് സ്വകാര്യ അവയവങ്ങളുടെ കൂടിച്ചേരൽ മാത്രമാണെങ്കിൽ, നികാഹും വ്യഭിചാരവും തമ്മിൽ എന്തു വ്യത്യാസമാണ് ബാക്കിയാവുക?
(5) മറ്റൊരു പ്രസ്താവനയിൽ, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:
"പള്ളി തന്നെയാണ് ഈ ലോകത്തിലെ ലക്ഷ്യം, നമസ്കാരം പള്ളിയുടെ ഒരു ഉപഘടക പ്രവൃത്തി മാത്രമാണ്. എന്റെ വാക്കുകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും - നമസ്കാരം പള്ളിയുടെ ഒരു ഉപഘടക പ്രവൃത്തിയാണ്, നമസ്കാരം പള്ളിയുടെ ഒരു ഉപഘടക പ്രവൃത്തിയാണ്. പള്ളിയിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും വൃത്തങ്ങൾ നടക്കുമായിരുന്നു, ഇതിനിടയിൽ നമസ്കാരം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുമായിരുന്നു."
വിശ്വാസത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും വൃത്തങ്ങളെ പ്രാഥമികമാക്കുകയും നമസ്കാരത്തെ പള്ളിയുടെ ഒരു ഉപഘടക പ്രവൃത്തിയായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്, മൗലാന മൗദൂദി ദിവ്യ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സ്ഥാപനത്തെ പ്രാഥമികമായും നമസ്കാരം പോലുള്ള ആരാധനാ പ്രവൃത്തികളെ സാങ്കൽപ്പിക പരിശീലനമായും പ്രഖ്യാപിച്ചതു പോലെയാണ്.
(6) 2024 ഡിസംബറിലെ ഭോപ്പാൽ സമ്മേളനത്തിൽ, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:
“ഈ കലിമ ഉച്ചരിക്കുന്നതിലൂടെ ഈമാൻ പുതുക്കപ്പെടും എന്ന് ആളുകൾ കരുതുന്നു. ഞാൻ വ്യക്തമായി, തെളിവുകൾ സഹിതം, അൽഹംദുലില്ലാഹ്, പറയുന്നു: ഏകാന്തമായ ദിക്ർ കൊണ്ട് മാത്രം ഈമാൻ പുതുക്കപ്പെടുകയില്ല.
മറിച്ച്, സഹാബികളുടെ പ്രവർത്തന രീതി കാണിക്കുന്നത്, മസ്ജിദുകളിൽ കൂട്ടായ വൃത്തങ്ങൾ (ഹൽഖകൾ) സ്ഥാപിച്ച് ഈമാൻ പുതുക്കുകയും - എല്ലാവരും ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കുക - മസ്ജിദുകളിൽ ഈമാൻ പുതുക്കുന്നതിനായി കൂട്ടായ വൃത്തങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും, ഓരോ വ്യക്തിയെയും അവരുടെ ഈമാൻ പൂർത്തീകരണത്തിനായി മസ്ജിദിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്യുന്നതായിരുന്നു എന്നാണ്. ഹദീസിലും ഖുർആനിലും പരാമർശിക്കപ്പെട്ട ഈമാൻ പുതുക്കാനുള്ള കൽപനയുടെ പ്രായോഗിക രൂപം എന്താണെന്ന് യുക്തിസഹമായി ചിന്തിക്കുക.
ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ഈമാൻ പുതുക്കുന്ന രീതി എന്താണെന്ന് ചിന്തയോടെ മനസ്സിലാക്കാൻ വേണ്ടിയാണ് ഞങ്ങൾ ഈ ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുന്നത്. ഈമാൻ പുതുക്കുന്നതിന് ഒരു രീതി മാത്രമേയുള്ളൂ, ഒരു രീതി മാത്രം - ഞാൻ ജാഗ്രതയോടെയാണ് ഇത് പറയുന്നത് - ഈമാൻ പുതുക്കുന്നതിന് ഒരു രീതി മാത്രമേയുള്ളൂ, നിങ്ങളുടെ ഈമാൻ പുതുക്കിവയ്ക്കാൻ ഒരു രീതി മാത്രമേയുള്ളൂ: മസ്ജിദുകളിൽ വൃത്തങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കണം.”
ഈമാൻ പുതുക്കുന്നത് ഒരു രീതിയിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും, ഏകാന്ത ദിക്ർ കൊണ്ട് ഈമാൻ പുതുക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്…
പേജ് 7
…ഹദീസിനും, അല്ലാഹുവിന്റെ എല്ലാ ആത്മീയ ഗുരുക്കന്മാരുടെയും ഔലിയാക്കളുടെയും പ്രവർത്തന രീതിക്കും വിരുദ്ധമാണ്.
(7) 2024 ഡിസംബറിലെ ബോപ്പാൽ സമ്മേളനത്തിൽ അദ്ദേഹം കൂടുതലായി പറഞ്ഞു:
_“അല്ലാഹുവിന്റെ പേരിൽ നൂറു തവണ ഞാൻ സത്യം ചെയ്ത് പറയുന്നു, ദഅ്വത്ത് (ക്ഷണം) എന്നത് ശാരീരികമായ ഒരു ഇബാദത്താണ്. ഈ കടമ ഒരു പേനയിലൂടെയോ, മാസികയിലൂടെയോ, പത്രത്തിലൂടെയോ, മറ്റേതെങ്കിലും മാർഗ്ഗത്തിലൂടെയോ നിറവേറ്റാൻ കഴിയില്ല.
നിങ്ങൾ എത്ര സന്ദേശങ്ങൾ അയച്ചാലും, എത്ര മതസന്ദേശങ്ങൾ അയച്ചാലും - ഞാൻ നൂറു തവണ സത്യം ചെയ്യുന്നു - അല്ലാഹു നിങ്ങളുടെ മേൽ വച്ചിരിക്കുന്ന ദഅ്വത്തിന്റെ കടമ, നമസ്കാരം ശരീരം ഉപയോഗിക്കാതെ നിർവഹിക്കാൻ കഴിയാത്തതു പോലെ, ശരീരം ഉപയോഗിക്കാതെ നിറവേറ്റാൻ കഴിയില്ല. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകൾ, മതസന്ദേശം കൈമാറുന്നത് കൊണ്ട് മാത്രം തങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തം നിറവേറ്റുന്നു എന്ന് കരുതി വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നത് വ്യക്തമാണ്.
ഞാൻ വ്യക്തമായി പറയുന്നു - ഒരിക്കലുമില്ല, ഈ വിധത്തിൽ ദഅ്വത്തിന്റെ കടമ നിറവേറ്റപ്പെടില്ല. അല്ലാഹുവിന്റെ പേരിൽ ഞാൻ സത്യം ചെയ്യുന്നു, ജാഗ്രതയോടെ ഞാൻ പറയുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ സത്യപ്രതിജ്ഞ പ്രകാരം തർബിയത്തിന് വേറെ ഒരു മാർഗ്ഗവുമില്ല. നിങ്ങൾ എന്ത് പരമ്പരാഗത രീതികൾ പരീക്ഷിച്ചാലും, എത്ര പ്രചരിപ്പിച്ചാലും, ദൈവത്തിന്റെ സത്യപ്രതിജ്ഞ പ്രകാരം തർബിയത്തിന് ഒരൊറ്റ രീതി മാത്രമേയുള്ളൂ: ഓരോ പുതിയ വ്യക്തിയെയും മസ്ജിദിൽ നിർത്തുക എന്നത്. തർബിയത്തിന് വേറെ ഒരു രീതിയുമില്ല.
നിങ്ങൾ ഇതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഏതെങ്കിലും പുതിയ രീതി കൊണ്ടുവന്നാൽ, അത് നിങ്ങളുടെ സ്വയം കെട്ടിച്ചമച്ച പുതിയ തർബിയത്ത് രീതിയാണ്. ഇതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഏതെങ്കിലും പരിശീലന ക്യാമ്പോ സംവിധാനമോ നിങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചാൽ, അതും നിങ്ങളുടെ സ്വയം കെട്ടിച്ചമച്ച രീതിയാണ്.”_
മൗലാനയുടെ ദഅ്വത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപത്തെ കൃത്യമായ സുന്നത്തും കൃത്യമായ രീതിയുമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും, ദഅ്വത്തിന്റെ മറ്റ് നിയമാനുസൃതമായ രീതികളെ നിഷേധിക്കുകയും, അവയെ കെട്ടിച്ചമച്ച രീതികൾ എന്ന് വിളിക്കുകയും, തന്റെ പുതുതായി കണ്ടുപിടിച്ച രീതിയിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്താൻ എല്ലാ പാഠങ്ങളെയും വളച്ചൊടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് മതത്തിലെ ഒരു ബിദ്അത്ത് (നൂതനാചാരം) ആണ്.
ഇവയ്ക്ക് പുറമേ, മൗലാനാ സഅദ് സാഹിബ് ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ ബഹുമാന്യരായ ദാറുൽ ഇഫ്താകളുടെ അഭിപ്രായത്തിന് വിരുദ്ധമായി പൊതുജനങ്ങൾക്ക് ഫത്വകൾ നൽകുന്നത് തുടരുകയും, മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാരെ അങ്ങേയറ്റം അനുചിതമായ വാക്കുകളിൽ വിമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
സീറത്തിന്റെ പേരിൽ, അദ്ദേഹം സഹാബികളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ തെറ്റായ ചിത്രം ഉമ്മത്തിന്റെ മുമ്പിൽ അവതരിപ്പിക്കുകയും, താൻ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സീറത്ത് വിദഗ്ധനും ഏറ്റവും വലിയ മുജ്തഹിദും നവീകർത്താവുമാണെന്ന് ആളുകളെ വിശ്വസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ഒരു ഹദീസുണ്ട്: “ഈ വിജ്ഞാനം ഓരോ തലമുറയിലെയും വിശ്വസ്തരാൽ വഹിക്കപ്പെടും, അവർ അതിൽ നിന്ന് അതിരുകടന്നവരുടെ വളച്ചൊടിക്കലുകളും, കള്ളം പറയുന്നവരുടെ വ്യാജ അവകാശവാദങ്ങളും, അജ്ഞരുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും നീക്കം ചെയ്യും.”
ഈ മഹത്തായ ഹദീസിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ, മതത്തിൽ വളച്ചൊടിക്കൽ ആരംഭിക്കുകയോ, ഖുർആന്റെ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നടത്തുകയോ, തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലൂടെ ഇസ്ലാമിനെ പരിഷ്കരിക്കാനും മാറ്റാനും ശ്രമങ്ങൾ നടക്കുകയോ, മതത്തിന്റെ പേരിൽ ഉമ്മത്തിൽ വ്യാജ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, നീതിനിഷ്ഠരായ പണ്ഡിതന്മാർ അതിനെ ഖണ്ഡിക്കുക എന്നത് പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഉത്തരവാദിത്തമാണ്.
അവരാണ് മതത്തിന്റെ കാവൽക്കാർ, തങ്ങളാൽ കഴിയുന്നത്ര വ്യതിയാനങ്ങളെയും വ്യാജ ആശയങ്ങളെയും ഖണ്ഡിക്കുകയും ഉമ്മത്തിനെ അതിൽ നിന്ന് [സംരക്ഷിക്കുകയും] വേണം…
പേജ് 8
അവരെ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നതിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുക.
ഈ അഭിപ്രായവ്യത്യാസം യഥാർത്ഥത്തിൽ ശരിക്കും തെറ്റിനും ഇടയിലുള്ളതാണെന്നതിനാൽ, അത് മതത്തെ അതിരുകടപ്പിൽ നിന്നും വളച്ചൊടിക്കലിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്, ഇത് ഒരു അടിസ്ഥാനപരവും തത്വാധിഷ്ഠിതവുമായ അഭിപ്രായവ്യത്യാസമായതിനാൽ, ഞങ്ങൾ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാർ, ഞങ്ങളുടെ സ്രോതസ്സുകൾ വഴി സമഗ്രമായ ഗവേഷണത്തിനും അവലോകനത്തിനും ശേഷം, ഞങ്ങളുടെ പ്രവിശ്യയിലെ ജനങ്ങളെ ദുർമാർഗത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി താഴെപ്പറയുന്നത് പ്രഖ്യാപിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമായി കാണുന്നു:
മൗലാനാ സഅദ് സാഹിബിന്റെ പ്രസ്താവനകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങൾ പുലർത്തുന്ന ഏതൊരു വ്യക്തിയുടെ പ്രസ്താവനകളും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതോ, അവരുടെ വാക്കുകൾ ഏതെങ്കിലും മാർഗ്ഗത്തിലൂടെ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതോ അനുവദനീയമല്ല, കാരണം അത് പാപത്തിൽ സഹകരിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്. മതത്തിന്റെയും ഈമാന്റെയും കാര്യങ്ങളിൽ, ഭക്തിക്കും ബന്ധത്തിനും ഒരു പ്രാധാന്യവുമില്ല, ശരീഅത്തിനു മുകളിൽ ഒരു വ്യക്തിത്വത്തിനും മുൻഗണന നൽകാൻ കഴിയില്ല.
എന്നിരുന്നാലും, ദഅ്വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം പ്രധാനമാണ്, ദഅ്വത്തിന്റെ ഏതൊരു നിയമാനുസൃത രീതിയും സ്വീകരിക്കാവുന്നതാണ്. ആരെങ്കിലും തബ്ലീഗീ ജമാഅത്തിൽ ചേരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, മൂന്ന് മുതിർന്നവരുടെ (മൗലാനാ ഇല്യാസ് സാഹിബ്, മൗലാനാ യൂസുഫ്, മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ) പാതയിലും രീതിയിലുമുള്ള ദഅ്വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ ഞങ്ങൾ ശരിയും സത്യവുമായി കണക്കാക്കുന്നു, മുതിർന്നവരുടെ രീതി അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാൻ ഞങ്ങളുടെ ജനങ്ങളെ ഞങ്ങൾ ഉപദേശിക്കുന്നു.
സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്ന പണ്ഡിതന്മാരുടെയും ബഹുമാനപ്പെട്ട മുഫ്തിമാരുടെയും ഒപ്പുകൾ (ആകെ 115 ഒപ്പുകൾ)
ഉറുദു പാഠം
بسم الله الرحمن الرحيمة
الحمد لله ربّ العلمين، والصلاة والسّلام على سيد الأنبياء والمرسلين وأله
وأصْحَابه أجمعين .
أما بعد : تبلیغی جماعت اشاعت دین اور دعوت دین کی ایک اہم جماعت ہے میں کو ہمیشہ اکابردیوبند کی سرپرستی حاصل رہی ہیں کے نتیجے میں اس جماعت کے عقائد و نظریات اہل السنت و الجماعہ کے ہی عقائد و نظریات رہے لیکن چند سالوں سے جماعت کے ایک نمایاں زمے دار مولانامحمد سعد صاحب نے کم علمی کی وجہ سے اپنے اکا بر سے ہٹ کر ایک دوسری راہ اپنائی اور مرکز نظام الدین کی ساکھ کا فائدہ اٹھاتے ہوئے جماعت کو اپنے غلط نظریات کی ترویج کا ذریعہ بنا دیا،
جس کی وجہ سے پوری دنیا میں انتشار و خلفشار پیدا ہو گیا جو سب کے لیے نہایت افسوس ناک اور تکلیف دہ ہے علمائے امت نے اس چیز کو محسوس کیا اور اپنے طور پر اصلاح کی کوشش بھی کی لیکن کوئی کوشش کارگر ثابت نہیں ہوئی۔
بالآخر احقاق حق اور ابطال باطل کا علم بردار مرکز دارالعلوم دیونی نے فہمائش اور خط و کتابت کے بعد ربیع الاول ۴۳۸ اور مطابق دسمبر ۲۰۱۶ء کو ایک مضبوط موقف جاری کیا جس میں کہا گیا کہ مولانا سعد صاحب کے بیانات میں انبیاء علیہ السلام کی شان میں بے ادبی، فکری انحرافات تفسیر بالر آئے اور احادیث کی من مانی تشریحات پائی جاتی ہیں اور خلاصہ کے طور پر لکھا گیا کہ: ود مولوی محمد سعد صاحب کم علمی کی بنا پر اپنے افکار و نظریات اور قرآن وحدیث کی تشریحات میں جمہور اہل
السنہ والجماعت کے راستے سے ہٹتے جارہے ہیں جو بلا شبہ گمراہی کا راستہ ہے اگر ان نظریات کے پھیلنے پر فوری قدغن نہ لگائی گئی تو خطرہ ہے کہ آگے چل کر جماعت تبلیغ سے وابستہ امت کا ایک بڑا طبقہ گراہی کا شکار ہو کر فرق ضالہ
کی شکل اختیار کر کے کیا
پھر ۳۱ / جنوری ۲۰۱۸ مطابق ۱۳ / جمادی الاولی ۳۳۹ ۱ء میں دارالعلوم دیو بند نے مولانا سعد صاحب کو
دوبارہ متنبہ کیا اور لکھا کہ:
ദാറുൽ ഉലൂമിന്റെ നിലപാടിൽ, മൗലാനയുടെ ചിന്താപരമായ വ്യതിചലനത്തെക്കുറിച്ച് പ്രകടിപ്പിച്ച ആശങ്കയെ അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല. പലതവണ തിരുത്തലിനായി സമീപിച്ചിട്ടും, അതേ ഇജ്തിഹാദി മനോഭാവവും തെറ്റായ വാദമുഖങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പുതിയ പ്രസ്താവനകൾ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് തുടർച്ചയായി ലഭിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ ദാറുൽ ഉലൂമിന്റെ സേവകർക്ക് മാത്രമല്ല, മറ്റ് സത്യപക്ഷ പണ്ഡിതന്മാർക്കും മൗലാനയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള ചിന്താഗതിയിൽ കടുത്ത അതൃപ്തിയുണ്ട്.
മൗലാന പൂർവികരുടെ മാർഗത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്നുകൊണ്ട് ശരീഅത്തിന്റെ പ്രമാണങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വന്തം നിലയ്ക്കുള്ള ഇജ്തിഹാദുകൾ അവസാനിപ്പിക്കേണ്ടതാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൂരവ്യാപകമായ ഇജ്തിഹാദുകൾ കാണുമ്പോൾ, അഹ്ലുസ്സുന്നത്തി വൽ ജമാഅത്തിൽ നിന്നും, പ്രത്യേകിച്ച് സ്വന്തം മുതിർന്ന ഗുരുജനങ്ങളുടെ മാർഗത്തിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പുതിയ കൂട്ടായ്മ രൂപീകരിക്കാൻ അല്ലാഹു കാക്കട്ടെ, അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു" എന്ന് അവസാനിക്കുന്നു.
അതിനുശേഷം അഞ്ച് വർഷത്തെ ദീർഘമായ ഇടവേളയ്ക്ക് ശേഷം ദുൽഖഅദ് 1445 ഹിജ്റ, ജൂൺ 2023-ന് അനുസൃതമായി, ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ്, ഭോപ്പാലിലെ പണ്ഡിതന്മാരുടെ ചോദ്യത്തിന് (ഇസ്തിഫ്താ) മറുപടിയായി ഒരു വിശദമായ ഫത്വ പുറപ്പെടുവിച്ചു. അതിൽ ഇപ്രകാരം എഴുതി:
"2018 ജനുവരി 31-ന് ശേഷം ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന് മൗലാന സഅദ് സാഹിബിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പ്രസ്താവനകൾ വായിച്ചാൽ, ഒരു സന്ദേഹവുമില്ലാതെ ഇത് പറയാം: കാര്യം നന്നാവുന്നതിനു പകരം, തെറ്റായ ഇജ്തിഹാദുകൾ, മതത്തിലും ശരീഅത്തിലും ഭേദഗതികൾ, സ്വയം കെട്ടിച്ചമച്ച ആശയങ്ങളിലെ വാശി എന്നിവയിലേക്ക് കൂടുതൽ കൂടുതൽ നീങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.
ഇത് ഭാഗികമായ തെറ്റായ പ്രസ്താവനയുടെ പ്രശ്നമല്ല, മറിച്ച് വക്രമായ ചിന്ത, അറിവിന്റെ കുറവ്, യോഗ്യതയില്ലായ്മ എന്നിവയുണ്ടായിട്ടും ഇജ്തിഹാദിലും ഇസ്തിൻബാത്തിലും (നിഗമനങ്ങളിലെത്തുന്നതിൽ) ധിക്കാരം കാണിക്കുന്നതിന്റെ പ്രശ്നമാണ്. ഇതുമൂലം ഭേദഗതികളുടെ ഒരു തുടർച്ചയായ ശൃംഖല നിലനിൽക്കുന്നു." ഈ ഫത്വയുടെ 17-ാം പേജിൽ എഴുതി:
(പ്രഭാഷകനായ മൗലാന (മൗലാന സഅദ് സാഹിബ്) നടത്തുന്ന പ്രസംഗങ്ങളിലെ മിക്ക കാര്യങ്ങളും ശരീഅത്തിന്റെ പ്രമാണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്വയം കെട്ടിച്ചമച്ച നിഗമനങ്ങളും, ഖുർആനിന്റെയും ഹദീസിന്റെയും സ്വഹാബാക്കളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെയും തെറ്റായതോ ദുർബലമായതോ ആയ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഇത്തരം പ്രസ്താവനകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുകയോ ഏതെങ്കിലും മാർഗത്തിലൂടെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് അനുവദനീയമല്ല. പ്രഭാഷകൻ ഇത്തരം പ്രസ്താവനകളിൽ നിന്ന് പൂർണമായി വിട്ടുനിൽക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.
പ്രസംഗങ്ങളിൽ പൂർവികരായ സച്ചരിതരുടെയും നമ്മുടെ മുതിർന്ന ഗുരുജനങ്ങളുടെയും വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ പിന്തുടരണം, അവയിൽ നിന്ന് ഒട്ടും വ്യതിചലിച്ച് ഭിന്നിപ്പിനും കുഴപ്പത്തിനും കാരണമാകരുത്. ഇതാണ് സുരക്ഷിതമായ മാർഗം, ഇതിലാണ് നമുക്കെല്ലാവർക്കും നന്മയുള്ളത്. ഇത്തരം പ്രസ്താവനകൾക്ക് മനഃപൂർവം വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നൽകി, പ്രഭാഷകനെ പ്രതിരോധിച്ചുകൊണ്ട് നിഷ്കളങ്കരായ പൊതുജനങ്ങളെ തെറ്റായ ദിശയിലേക്ക് നയിക്കുന്നവരുടെ പ്രവർത്തനരീതി ഖേദകരമാണ്. അവർ അല്ലാഹുവിന്റെ മുന്നിൽ ഉത്തരവാദികളാകും.
കൂടാതെ, കഴിഞ്ഞ എട്ട് വർഷത്തിനിടയിൽ ലോകത്തിലെ വലിയ വലിയ പണ്ഡിതന്മാർ മൗലാനയ്ക്ക് കത്തുകൾ എഴുതി, നേരിട്ട് ചെന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, ഹൃദയപൂർവവും ഗുണകാംക്ഷാപരവുമായ ഉപദേശങ്ങൾ നൽകി. എന്നാൽ ഖേദകരമെന്നു പറയട്ടെ, സത്യപക്ഷ പണ്ഡിതന്മാർ ഇതുവരെ നൽകിയ മുന്നറിയിപ്പുകളും കത്തുകളും മൗലാന ഒരിക്കലും ഗൗരവമായി കണക്കിലെടുത്തിട്ടില്ല. എപ്പോഴും തന്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് പൊതുജനങ്ങളുടെ കണ്ണിൽ പൊടിയിടുന്ന തരത്തിലുള്ള മറുപടിയാണ് പ്രചരിപ്പിച്ചത്.
ഏതാനും മാസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം ഹസ്റത്ത് മൗലാന മുഫ്തി തഖീ ഉസ്മാനി സാഹിബ് (അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ നിലനിർത്തട്ടെ) വീണ്ടും തിരുത്തൽ ശ്രമങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഒരു വിശദമായ കത്ത് എഴുതി, അതിൽ മൗലാനയ്ക്ക് ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ പറയരുതെന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി; ഇത്തരം ആശയങ്ങൾ തന്നെയാണ് ഒരു കൂട്ടായ്മയെ വഴിപിഴച്ച വിഭാഗമാക്കി മാറ്റുന്നത്.
എന്നാൽ അതീവ ദുഃഖകരമെന്നു പറയട്ടെ, മൗലാന ശൈഖുൽ ഇസ്ലാമിന്റെ തിരുത്തൽ സ്വീകരിക്കുന്നതിനു പകരം വഞ്ചനാപരമായ നിലപാടെടുത്തു, മാത്രമല്ല, ശൈഖുൽ ഇസ്ലാമിന് തന്റെ പ്രസ്താവനകളുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലായില്ല എന്ന് ആരോപിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതുവരെ തിരുത്തലിനുള്ള ഒരു ശ്രമവും ഫലം കണ്ടിട്ടില്ല എന്നതിൽ ഞങ്ങൾക്ക് ഖേദമുണ്ട്.
എട്ട് വർഷത്തിലധികം കടന്നുപോയിട്ടും മൗലാന തന്റെ തെറ്റായ ചിന്തകളിൽ ഇപ്പോഴും ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും വാശിപിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധൈര്യവും കാഠിന്യവും വർധിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. തിരുത്തലിനായി ഇത്രയും ദീർഘമായ സമയം ലഭിച്ചിട്ടും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വഴിതെറ്റിക്കുന്ന ആശയങ്ങൾ മുമ്പത്തേക്കാൾ ദൃഢമായി മാറി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾ സാധാരണക്കാരിലും വിശിഷ്ടരിലും അതിവേഗം വ്യാപിച്ചു.
അപകടകരമായ വശം എന്തെന്നാൽ, മൗലാനയുടെ അനുയായികൾ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു മുജദ്ദിദും മുജ്തഹിദുമായി അംഗീകരിച്ചുകഴിഞ്ഞു, മറ്റൊരു വിശ്വസ്ത മതപണ്ഡിതനെയും അവർ കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് കൂട്ടായ്മയെ നാണംകെടുത്തുന്ന സംഭവങ്ങൾ നടക്കുന്നു. സത്യം ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചതിന്റെ പേരിൽ എത്രയോ ഇമാമുമാരെ പള്ളികളിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ അടിപിടിയും കൊലപാതകങ്ങളും വരെ
ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. മൗലാനയുടെ അനാവശ്യമായ വഴിതെറ്റൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ലോകമെമ്പാടും ഭിന്നിപ്പിനും കുഴപ്പത്തിനും കാരണമായിരിക്കുന്നു. മൗലാന സഅദ് സാഹിബിന്റെ ഇത്തരം അസത്യമായ ആശയങ്ങൾ നമ്മുടെ പ്രവിശ്യയിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിലും അതിവേഗം വ്യാപിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു,
വഴികേട് സൂര്യപ്രകാശം പോലെ വ്യക്തമായി കാണപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു മതപണ്ഡിതൻ എന്ന നിലയിൽ ഞങ്ങൾ മൗലാനയുടെ പഴയതും പുതിയതുമായ നിരവധി പ്രസ്താവനകൾ സ്വയം ആഴത്തിൽ പരിശോധിച്ചു, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പണ്ഡിതന്മാർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകളെക്കുറിച്ച് എഴുതിയതെല്ലാം സൂക്ഷ്മമായി വായിച്ചു, 2024 ഡിസംബറിലെ ഭോപ്പാൽ സമ്മേളനത്തിലെ പുതിയ പ്രസ്താവനകളും ശ്രവിച്ചു. ഇതെല്ലാം കഴിഞ്ഞ്, ഞങ്ങൾ ഈ നിഗമനത്തിലെത്തിയിരിക്കുന്നു:
മതപരമായ
മൗലാന സഅദ് സാഹിബിന് ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രസംഗിക്കാനും, ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ബൈഅത്ത് (പ്രതിജ്ഞ) സ്വീകരിക്കാനും, മുതൽ ഫത്വ വരെ നൽകാനും ഒരു തരത്തിലും യോഗ്യതയില്ല. നിരക്ഷരരായ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗം കേൾക്കുന്നത് വലിയ വഴികേടിന് കാരണമാകുന്നു. കാരണം മൗലാനയ്ക്ക് സ്വന്തം നാവിന്മേൽ നിയന്ത്രണമില്ല. അറിവിന്റെ കുറവും ധാർഷ്ട്യവും കാരണം അദ്ദേഹം പ്രവാചകന്മാരുടെ (അലൈഹിമുസ്സലാം) പവിത്ര പദവിയോട് അനാദരവ് കാണിക്കുന്നു.
നമ്മുടെ നാഥൻ ഹസ്റത്ത് സുലൈമാൻ (അലൈഹിസ്സലാം), ഹസ്റത്ത് യൂസുഫ് (അലൈഹിസ്സലാം), മാത്രമല്ല അന്ത്യപ്രവാചകനായ ഹസ്റത്ത് മുഹമ്മദ് (സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം) വരെ
വിമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, മുന്നറിയിപ്പുകൾക്ക് ശേഷവും ഇതുവരെ പിന്മാറിയിട്ടില്ല. ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ കാണുക: (1) മൗലാന സഅദ് സാഹിബ് സദസ്യരെ ഉപദേശിച്ചുകൊണ്ട്, ദഅ്വത്തിന്റെ (പ്രബോധനത്തിന്റെ) വഴിയിൽ വരുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ
എന്നാൽ ഏകാന്തതയിൽ നിങ്ങൾ നന്ദി കാണിക്കുക, ഈ വഴിയിൽ വരുന്ന കഷ്ടപ്പാടുകളെക്കുറിച്ച് ആരോടും പരാതി പറയരുത്, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "എല്ലാ അമ്പിയാക്കൾ (അലൈഹിമുസ്സലാം) നടത്തിയ ത്യാഗങ്ങൾ നിർബന്ധിതമായിരുന്നു, എന്നാൽ നബി (സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം) യുടെ ത്യാഗം സ്വമേധയാ ഉള്ളതായിരുന്നു.
അമ്പിയാക്കൾക്ക് അവരവരുടെ സമുദായങ്ങളുടെ നാശം കാണിച്ചുകൊടുക്കപ്പെട്ടു, അമ്പിയാക്കൾ (അലൈഹിമുസ്സലാം) തങ്ങളുടെ സ്വീകാര്യമായ പ്രാർത്ഥന (ദുആ) തങ്ങളുടെ സമുദായത്തിന്റെ നാശത്തിനായി ചോദിച്ചു, ഓരോ നബിക്കും ഒരു സ്വീകാര്യമായ ദുആ നൽകപ്പെട്ടിരുന്നു, അമ്പിയാക്കൾ (അലൈഹിമുസ്സലാം) ആ സ്വീകാര്യമായ ദുആ, തങ്ങളെ അംഗീകരിക്കാത്തവരുടെ നാശത്തിനായി ചോദിച്ചു,
അല്ലാഹു സമുദായങ്ങളെ നശിപ്പിച്ചു" - ഈ പ്രസ്താവനയിൽ അമ്പിയാക്കൾ (അലൈഹിസ്സലാത്തു വസ്സലാം) ന്റെ പരിശുദ്ധമായ പദവിയെ എത്ര വലിയ രീതിയിൽ ന്യൂനീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അല്ലാഹുവിൽ അഭയം തേടുന്നു, അമ്പിയാക്കൾ (അലൈഹിസ്സലാം) തങ്ങളുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം സന്തോഷത്തോടെ ത്യാഗങ്ങൾ അർപ്പിച്ചില്ല എന്നും, അല്ലാഹുവിൽ അഭയം തേടുന്നു, അവരുടെ ത്യാഗങ്ങൾ നിർബന്ധത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു അല്ലെങ്കിൽ വൈമനസ്യത്തോടെയായിരുന്നു എന്നും - ഇത് ആ പരിശുദ്ധാത്മാക്കളുടെ മേൽ എത്ര വലിയ ആരോപണമാണ്.
അല്ലാഹു തആല ഖുർആൻ കരീമിൽ ഓരോ നബിയുടെയും ഗുണങ്ങളും നേട്ടങ്ങളും എത്ര മഹത്തരമായ രീതിയിലാണ് അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്, എത്ര വിധത്തിലാണ് അമ്പിയാക്കളുടെ പ്രശംസയും സ്തുതിയും വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത്, അമ്പിയാക്കളുടെ ത്യാഗങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് നബി (സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം) യെ ത്യാഗത്തിന് പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇനി അമ്പിയാക്കൾ (അലൈഹിസ്സലാം) തങ്ങളുടെ സ്വീകാര്യമായ ദുആ വഴി ഇഹലോകത്തിൽ തന്നെ തങ്ങളുടെ സമുദായത്തിന്റെ നാശം ചോദിച്ചു എന്നാണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെങ്കിൽ, അമ്പിയാക്കൾ (അലൈഹിമുസ്സലാം) സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം ത്യാഗങ്ങൾ അർപ്പിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ അവർ പരാതി പറയുകയോ തങ്ങളുടെ സമുദായത്തെ നശിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യില്ലായിരുന്നു എന്നും വരും - ഇത് കൂടുതൽ അപകടകരമായ കാര്യമാണ്.
ഒരു നബിയുടെയും ശാപപ്രാർത്ഥന (ബദ്ദുആ) അല്ലാഹു തആലയുടെ ഇച്ഛയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായിരുന്നില്ല, അല്ലാഹു തആല ഒരു നബിയുടെയും ബദ്ദുആയെ അനിഷ്ടപ്പെട്ടതുമില്ല, മറിച്ച് അവരുടെ ബദ്ദുആയെക്കുറിച്ച് ഖുർആൻ കരീമിൽ പരാമർശിച്ചു, അതിനാൽ ബദ്ദുആ കാരണം
അമ്പിയാക്കളുടെ ത്യാഗങ്ങളെ നിർബന്ധിതമെന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് ശരിയല്ല. മൗലാനാ ഒരൊറ്റ വാക്യം കൊണ്ട് എല്ലാ അമ്പിയാക്കളുടെയും (അലൈഹിമുസ്സലാം)
ത്യാഗങ്ങളുടെ മേൽ വെള്ളമൊഴിച്ചു.
(2) മറ്റൊരു പ്രഭാഷണത്തിൽ പറഞ്ഞു: "അമ്പിയാക്കൾക്കും കാരണങ്ങൾ (അസ്ബാബ്) ലഭിക്കുന്നത് ഇതിനുവേണ്ടിയാണ്, ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കൂ ഞാൻ എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന്, അമ്പിയാക്കൾക്കും കാരണങ്ങൾ ഇതിനുവേണ്ടിയാണ് ലഭിക്കുന്നത്, നമ്മുടെ സ്ഥാനം എന്താണ്, അമ്പിയാക്കൾക്കും അല്ലാഹു കാരണങ്ങൾ ഇതിനുവേണ്ടിയാണ് നൽകുന്നത്, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ,
അമ്പിയാക്കൾക്കും അല്ലാഹു കാരണങ്ങൾ ഇതിനുവേണ്ടിയാണ് നൽകുന്നത് - അവർ ആ കാരണത്താൽ എന്നെ ഓർക്കുന്നുണ്ടോ അതോ ആ കാരണം നിമിത്തം എന്റെ കൽപ്പന നഷ്ടപ്പെടുന്നുണ്ടോ എന്ന് കാണാൻ വേണ്ടിയാണ്. സുലൈമാൻ (അലൈഹിസ്സലാം) ന് അല്ലാഹു അപൂർവവും ദുർലഭവുമായ അത്തരം കുതിരകളെ നൽകി, അതിനുമുമ്പോ അതിനുശേഷമോ ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിട്ടില്ലാത്തവ, വളരെ സുന്ദരമായ കുതിരകൾ, സവാരിക്കാരനെയും കൊണ്ട് ആകാശത്തിലൂടെ പറക്കുന്നവ, അത്രയും ശക്തിയോടെ കടലിൽ നീന്തുന്നവയും ഭൂമിയിൽ ഓടുന്നവയും, വളരെ സുന്ദരമായ കുതിരകൾ.
സുലൈമാൻ (അലൈഹിസ്സലാം) ആ കുതിരകളെ കാണുന്നതിൽ വ്യാപൃതനായി, അത്രമാത്രം വ്യാപൃതനായി എന്നാൽ അസ്വ്ർ നമസ്കാരം ഖളാ ആയി, സൂര്യൻ അസ്തമിച്ചു, കുതിരകളെ കാണുന്നു, അല്ലാഹു ഉണ്ടാക്കി, അല്ലാഹു എങ്ങനെ ഉണ്ടാക്കി, അല്ലാഹു ഇങ്ങനെ ഉണ്ടാക്കി. കാര്യം ഇതാണ്: അല്ലാഹു എന്തെല്ലാം സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ടോ അത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ പ്രഭാവം ഉണ്ടാക്കാൻ വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് സ്രഷ്ടാവിന്റെ പ്രഭാവം ഉണ്ടാക്കാൻ വേണ്ടിയാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്, അതിലൂടെ സ്രഷ്ടാവിന്റെ പ്രഭാവം ഉളവാകാൻ.
അതിനാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നവരാണ് കാഫിറുകൾ, സ്രഷ്ടാവിനാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നവരാണ് മുസ്ലിംകൾ. സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് സ്രഷ്ടാവിനെ പരിചയപ്പെടുത്താൻ വേണ്ടിയാണ്. ആ സമയത്ത് അല്ലാഹുവിനെ ഓർക്കുന്നതിനുപകരം അവർ അവയെ കാണുന്നതിൽ വ്യാപൃതരായി, അസ്വ്ർ നമസ്കാരം ഖളാ ആയിപ്പോയി.
നോക്കിയപ്പോൾ - അയ്യോ, അസ്വ്ർ നമസ്കാരം നിസ്കരിച്ചില്ലല്ലോ, ഇത്ര സമയം, ഇത്ര സമയം അസ്വ്ർ നമസ്കാരം ഖളാ ആയതിന്റെ - വാൾ വരുത്തി എല്ലാ കുതിരകളെയും വെട്ടി അവസാനിപ്പിച്ചു, ഒന്നും ബാക്കി വച്ചില്ല, അവയുടെ വംശം തന്നെ ഇല്ലാതാക്കാൻ, കാരണം ആ കുതിരകളെ കാണുന്നത് നിമിത്തമാണ് അസ്വ്ർ നമസ്കാരം ഖളാ ആയത്. തങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തി നഷ്ടപ്പെടുന്നതിൽ ദുഃഖമുള്ളവരുടേത് അല്ലാഹു നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയില്ല.
അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, വാൾ കൊണ്ടുവരൂ, എല്ലാ കുതിരകളെയും വെട്ടിക്കളഞ്ഞു, എല്ലാം അവസാനിപ്പിച്ചു, പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവേ! എനിക്ക് ഇന്നത്തെ അസ്വ്ർ നിസ്കരിക്കണം, എനിക്ക് കുതിരകൾ വേണ്ട, എനിക്ക് ഇന്നത്തെ അസ്വ്ർ വേണം".
നോക്കൂ, മൗലാനാ ഹസ്രത്ത് സുലൈമാൻ (അലൈഹിസ്സലാം) ന്റെ സംഭവം എത്ര മോശമായ ശൈലിയിലാണ് അവതരിപ്പിച്ചത്, സംഭവത്തിന്റെ ആമുഖം പറഞ്ഞ ശേഷം ഇടയ്ക്ക് പറഞ്ഞ നിഗമനങ്ങൾ എത്ര അപകടകരമാണ് - സ്വയം കാരണത്താൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നത് കാഫിറുകളുടെ പ്രവൃത്തിയായി പറയുകയും, ഒരു ഉലുൽ അസ്മ് (ദൃഢനിശ്ചയമുള്ള) നബിയുടെ കാര്യത്തിൽ കാരണത്താൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നത് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - കാര്യം എവിടെ വരെ എത്തി (അല്ലാഹുവിൽ അഭയം തേടുന്നു).
അതേസമയം അല്ലാഹു തആല ഹസ്രത്ത് സുലൈമാൻ (അലൈഹിസ്സലാം) ന്റെ സംഭവം പ്രശംസയുടെ സന്ദർഭത്തിലാണ് വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഖുർആൻ കരീമിലെ ആ ആയത്ത് ഇതാണ്: وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ
رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ - പ്രിയപ്പെട്ട വായനക്കാരേ, മൗലാനായുടെ ഈ വാക്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക:
"സുലൈമാൻ (അലൈഹിസ്സലാം) ആ കുതിരകളെ കാണുന്നതിൽ വ്യാപൃതനായി, അത്രമാത്രം വ്യാപൃതനായി എന്നാൽ അസ്വ്ർ നമസ്കാരം ഖളാ ആയി, സൂര്യൻ അസ്തമിച്ചു, കുതിരകളെ കാണുന്നതിൽ, അല്ലാഹു ഉണ്ടാക്കി, അല്ലാഹു എങ്ങനെ ഉണ്ടാക്കി, അല്ലാഹു ഇങ്ങനെ ഉണ്ടാക്കി. കാര്യം ഇതാണ്: അല്ലാഹു എന്തെല്ലാം സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ടോ അത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ പ്രഭാവം ഉണ്ടാക്കാൻ വേണ്ടിയല്ല സൃഷ്ടിച്ചത്, മറിച്ച് സ്രഷ്ടാവിന്റെ പ്രഭാവം ഉണ്ടാക്കാൻ വേണ്ടിയാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്, അതിലൂടെ സ്രഷ്ടാവിന്റെ പ്രഭാവം ഉളവാകാൻ.
അതിനാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നവരാണ് കാഫിറുകൾ, സ്രഷ്ടാവിനാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നവരാണ് മുസ്ലിംകൾ. സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് സ്രഷ്ടാവിനെ പരിചയപ്പെടുത്താൻ വേണ്ടിയാണ്. ആ സമയത്ത് അല്ലാഹുവിനെ ഓർക്കുന്നതിനുപകരം അവർ അവയെ കാണുന്നതിൽ വ്യാപൃതരായി, അസ്വ്ർ നമസ്കാരം ഖളാ ആയിപ്പോയി."
അതായത്, സുലൈമാൻ (അലൈഹിസ്സലാം) കാരണങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട് - അല്ലാഹുവിൽ അഭയം തേടുന്നു - പരീക്ഷണത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ടു എന്നാണ് അർത്ഥം. കുതിരകളെ കണ്ടപ്പോൾ സ്രഷ്ടാവിന്റെ പ്രഭാവം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനുപകരം, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട കുതിരകളിൽ വ്യാപൃതനായി, ആ സമയത്ത് അല്ലാഹുവിനെ ഓർക്കുന്നതിനുപകരം കുതിരകളെ
കാണുന്നതിൽ വ്യാപൃതനായി.
(3) മൗലാനാ മറ്റൊരു പ്രഭാഷണത്തിൽ പറഞ്ഞു:
രണ്ട്
വിവാഹത്തിൽ ദുർവ്യയത്തിൽ നിന്ന് അകന്നു നിൽക്കുക, എത്ര കൂടുതൽ ദുർവ്യയം ഉണ്ടാകുന്നുവോ അത്രയും കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ട് ഉണ്ടാകും. നബി (സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം) തങ്ങളുടെ എല്ലാ വിവാഹങ്ങളിലും എവിടെയോ വെറും ധാന്യപ്പൊടി (സത്തു) വിളമ്പി, എവിടെയോ ഈത്തപ്പഴം വിതരണം ചെയ്തു, എവിടെയോ ഉണക്ക ഈത്തപ്പഴം ചിതറിച്ചു - ഒരു വിവാഹമല്ല, എല്ലാ വിവാഹങ്ങളും ഇപ്രകാരമായിരുന്നു, ഹസ്രത്ത് സൈനബ് (റളിയല്ലാഹു അൻഹാ) യുടെ വിവാഹം ഒഴികെ. അതിൽ അവിടുന്ന് മാംസവും റൊട്ടിയും ഏർപ്പാടാക്കി.
ഹസ്രത്ത് സൈനബ് (റളിയല്ലാഹു അൻഹാ) ഇതിൽ അഭിമാനിച്ചിരുന്നു, എന്റെ വിവാഹത്തിൽ മാംസവും റൊട്ടിയും ഏർപ്പാടാക്കപ്പെട്ടു എന്ന്. അല്ലാഹുവിന്റെ മഹത്വം! അവിടുത്തെ ഏത് വിവാഹം അവിടുത്തെ പതിവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായോ, ആ വിവാഹത്തിൽ അവിടുത്തേക്ക് ബുദ്ധിമുട്ട് ഉണ്ടായി - വിചിത്രമായ കാര്യമാണ്, ഏത് വിവാഹം അവിടുത്തെ പതിവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായോ, ആ വിവാഹത്തിൽ അവിടുത്തേക്ക് ബുദ്ധിമുട്ട് ഉണ്ടായി.
രണ്ട്, അവിടുത്തെ ഏത് വിവാഹം അവിടുത്തെ പതിവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായോ, ആ വിവാഹത്തിൽ അവിടുത്തേക്ക് ബുദ്ധിമുട്ട് ഉണ്ടായി - ഇത് നുബുവ്വത്തിന്റെ പദവിക്കെതിരെയുള്ള ഒരു വലിയ ആരോപണമാണ്, അല്ലാഹു കാക്കട്ടെ, അവിടുന്ന് (സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം) തന്റെ പതിവിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചതിനാൽ ബുദ്ധിമുട്ടും കഷ്ടപ്പാടും അനുഭവിച്ചു എന്നത്. എന്നാൽ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ നായകൻ, അന്ത്യപ്രവാചകൻ നബി (സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം) തങ്ങളുടെ ഓരോ പ്രവൃത്തിയും അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ചായിരുന്നു.
അവിടുന്ന് തന്റെ പതിവിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചു എന്ന് പറയുന്നത് തികച്ചും തെറ്റാണ്. ഇതിനർത്ഥം, ഭാര്യമാരുടെ (അസ്വാജെ മുതഹ്ഹറാത്ത്) വിവാഹക്കാര്യത്തിൽ അവിടുത്തെ (സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം) ആദ്യ പ്രവൃത്തി അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ചായിരുന്നു, പിന്നീടുള്ള പ്രവൃത്തി അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ടത്തിനെതിരായി എന്നാണ്, അതുകൊണ്ടാണ് അല്ലാഹു കാക്കട്ടെ അവിടുത്തേക്ക് ബുദ്ധിമുട്ട് ഉണ്ടായത് എന്നും.
മൗലാനയുടെ ഈ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് നുബുവ്വത്തിന്റെ പദവിക്ക് സംശയമില്ലാതെ കോട്ടം സംഭവിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒന്ന് ചിന്തിച്ചു നോക്കൂ, ആരുടെ ചര്യ (സുന്നത്ത്) പിന്തുടരാൻ ഈ സന്ദേശം നൽകപ്പെടുന്നുവോ, അവർക്ക് തന്റെ പതിവിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചതിനാൽ ബുദ്ധിമുട്ട് ഉണ്ടായി എന്ന് - ഇതിൽ നിന്ന് സമുദായത്തിലേക്ക് ഈ സന്ദേശം പോകില്ലേ, നബി (സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം) അപ്രകാരം ചെയ്യരുതായിരുന്നു എന്ന്, അല്ലാഹു കാക്കട്ടെ.
എന്നാൽ വിശുദ്ധ ഖുർആനിൽ, ഹസ്രത്ത് സൈനബിന്റെ വിവാഹാവസരത്തിൽ നബി (സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം) തങ്ങൾക്കുണ്ടായ ബുദ്ധിമുട്ടിന്റെ കാരണം ഇപ്രകാരമാക്കിയിരിക്കുന്നു: ചില വ്യക്തികൾ ഭക്ഷണം കഴിച്ചു കഴിഞ്ഞ ശേഷവും വളരെ നേരം ഇരുന്നിരുന്നു, അതിനാൽ നബിക്ക് ബുദ്ധിമുട്ട് ഉണ്ടായി. എന്നാൽ മൗലാനാ സഅ്ദ് സാഹിബ് ഇതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം സ്വയം അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ (സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം) ന്റെ മേൽ ചുമത്തുകയാണ്:
അവിടുന്ന് തന്റെ പതിവിനെതിരായി പ്രവർത്തിച്ചു, അതിനാൽ ബുദ്ധിമുട്ട് ഉണ്ടായി. (അല്ലാഹു കാക്കട്ടെ)
(4) മൗലാന പറഞ്ഞു:
നികാഹ് 'നികാഹ്' എന്നതിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്, രണ്ട് ഗുഹ്യഭാഗങ്ങളുടെ ചേരലിനെ നികാഹ് എന്ന് പറയുന്നു, ഇതിനായി ധനം ചെലവഴിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇത് എത്ര നിസ്സാരമായ കാര്യമായിരുന്നു, എത്ര നല്ല കാര്യമായിരുന്നു ലോകം മുഴുവൻ ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ച് ഇതിനായി ധനം ചെലവഴിക്കുന്നത്. നിറഞ്ഞ സദസ്സിൽ നികാഹ് പോലുള്ള മഹത്തായ സുന്നത്തിനെയും ഇബാദത്തിനെയും നിസ്സാരമായ പ്രവൃത്തി എന്ന വാക്കുകൾ കൊണ്ട് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് സുന്നത്തിനെ നിന്ദിക്കലാണ്.
നികാഹിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം കേവലം രണ്ട് ഗുഹ്യഭാഗങ്ങളുടെ ചേരൽ മാത്രമാണെങ്കിൽ, നികാഹിനും വ്യഭിചാരത്തിനും ഇടയിൽ എന്ത് വ്യത്യാസമാണ് ബാക്കിയാവുക.
(5) മറ്റൊരു പ്രഭാഷണത്തിൽ പറഞ്ഞു: പള്ളിക്ക് സ്വയം ലക്ഷ്യമായ സമയം ദുനിയാവാണ്, നമസ്കാരം പള്ളിയുടെ ഒരു ഉപപ്രവൃത്തിയാണ്, എന്റെ വാക്ക് വളരെ പ്രയാസത്തോടെ മനസ്സിലാകും - നമസ്കാരം പള്ളിയുടെ ഒരു ഉപപ്രവൃത്തിയാണ്, നമസ്കാരം പള്ളിയുടെ ഒരു ഉപപ്രവൃത്തിയാണ്. പള്ളിയിൽ ഈമാനിന്റെയും ഇൽമിന്റെയും വൃത്തങ്ങൾ (ഹൽഖകൾ) നടന്നു കൊണ്ടിരുന്നിരുന്നു, ഇതിനിടയിൽ നമസ്കാരം നിലയ്ക്കുന്നു.
പള്ളിയിലെ ഈമാൻ, ഇൽമ് വൃത്തങ്ങളെ മൂലവസ്തുവായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും നമസ്കാരത്തെ പള്ളിയുടെ ഒരു ഉപപ്രവൃത്തിയായി വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഉദാഹരണം, മൗലാനാ മൗദൂദി ഇസ്ലാമിക ഭരണകൂടത്തിന്റെ (ഹുകൂമത്തെ ഇലാഹിയ്യ) സ്ഥാപനത്തെ മൂലവസ്തുവായും നമസ്കാരം പോലുള്ള ഇബാദത്തുകളെ കേവല പരിശീലനമായും (ഫർസി ട്രെയിനിംഗ്) പ്രഖ്യാപിച്ചതു പോലെയാണ്.
(6) 2024 ഡിസംബറിലെ ഭോപ്പാൽ സമ്മേളനത്തിൽ പറഞ്ഞു: ചില ആളുകൾ ധരിക്കുന്നത്, ഈ കലിമ ഉരുവിടുന്നത് കൊണ്ട് ഈമാന്റെ പുനരുജ്ജീവനം ഉണ്ടാകും എന്നാണ്. ഞാൻ നിങ്ങളോട് വ്യക്തമായി പറയുന്നു - അൽഹംദുലില്ലാഹ്, തെളിവുകളോടെ ഞാൻ പറയുന്നു - കേവലം ഏകാന്തതയിലെ ദിക്ർ കൊണ്ട് ഈമാന്റെ പുനരുജ്ജീവനം ഉണ്ടാകില്ല, മറിച്ച് സ്വഹാബാക്കളുടെ പ്രവൃത്തി കാണിക്കുന്നത്, പള്ളികളിൽ കൂട്ടായ വൃത്തങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് ഈമാന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിനാണ് എന്നാണ്.
കേട്ടോളൂ, കാതു തുറന്ന് എല്ലാവരും നന്നായി മനസ്സിലാക്കൂ - പള്ളികളിൽ കൂട്ടായ വൃത്തം സ്ഥാപിക്കുന്നത് ഈമാന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിനും, ഓരോ വ്യക്തിക്കും ക്ഷണം നൽകി അവരെ അവരുടെ ഈമാൻ പൂർത്തീകരിക്കാൻ പള്ളിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതും - ഇതായിരുന്നു സ്വഹാബാക്കളുടെ ഈമാൻ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന രീതി.
ബുദ്ധി കൊണ്ട് ഒന്ന് ചിന്തിക്കൂ - ഹദീസിലും ഖുർആനിലും ഈമാൻ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള കൽപ്പനയുടെ പ്രായോഗിക രൂപം എന്താണ് - ഈ ചോദ്യം ഞങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്നത് ആൾക്കാർ ശ്രദ്ധിച്ച് മനസ്സിലാക്കാൻ വേണ്ടിയാണ്, തന്റെ ഈമാൻ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള രീതി എന്താണെന്ന്. ഈമാൻ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ ഒരു രീതി മാത്രമേയുള്ളൂ, ഞാൻ ഹാജറുള്ളവരോട് പറയുന്നു - ഒരു രീതി മാത്രം, ഈമാൻ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ, തന്റെ ഈമാൻ പുതുക്കാൻ ഒരു രീതി മാത്രം - അതായത് പള്ളികളിൽ വൃത്തങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുക എന്നത്.
ഈമാൻ പുനരുജ്ജീവനത്തെ ഒരു രീതിയിലേക്ക് മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നതും ഏകാന്തതയിലെ ദിക്ർ കൊണ്ട് ഈമാൻ പുനരുജ്ജീവനം ഉണ്ടാകില്ല എന്ന് വാദിക്കുന്നതും
ഹദീസിനെതിരാണ്, കൂടാതെ എല്ലാ ശൈഖുമാരുടെയും ഔലിയാ അല്ലാഹുവിന്റെയും പതിവിനും എതിരാണ്. (2) 2022 ഡിസംബറിലെ ഭോപ്പാൽ സമ്മേളനത്തിൽ കൂടുതലായി പറഞ്ഞു: ഞാൻ നിങ്ങളോട് നൂറു തവണ അല്ലാഹുവിന്റെ പേരിൽ സത്യം ചെയ്ത് പറയുന്നു, ദഅ്വത്ത് ശാരീരികമായ ഇബാദത്താണ്. ഇത് ഒരു തൂലിക കൊണ്ടോ ഒരു മാഗസിൻ കൊണ്ടോ ഒരു പത്രം കൊണ്ടോ മറ്റേതെങ്കിലും മാർഗ്ഗം കൊണ്ടോ ഈ കടമ നിർവഹിക്കപ്പെടില്ല.
നിങ്ങൾക്ക് എത്ര വേണമെങ്കിലും സന്ദേശം അയക്കാം, എത്ര വേണമെങ്കിലും ദീനിന്റെ സന്ദേശങ്ങൾ അയക്കാം - നൂറു തവണ സത്യം ചെയ്ത് ഞാൻ പറയുന്നു, നിങ്ങളുടെ മേൽ അല്ലാഹു ചുമത്തിയ ദഅ്വത്തിന്റെ കടമ, നിങ്ങളുടെ ശരീരം ഉപയോഗിക്കാതെ നിറവേറ്റപ്പെടില്ല, നമസ്കാരം ശരീരം ഉപയോഗിക്കാതെ നിർവഹിക്കപ്പെടാത്തതു പോലെ. കാര്യം വ്യക്തമാണ് - ഇന്നത്തെ കാലത്തെ മനുഷ്യന് തെറ്റിദ്ധാരണയുണ്ടായിരിക്കുന്നു, ഈ ദീനിന്റെ കാര്യം എത്തിച്ചു കൊടുത്താൽ നിങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തം പൂർത്തിയാകും എന്ന്.
ഞാൻ വ്യക്തമായി പറയുന്നു - തീരെയില്ല, ഇത് കൊണ്ട് ദഅ്വത്തിന്റെ കടമ നിറവേറ്റപ്പെടില്ല. അല്ലാഹുവിന്റെ പേരിൽ സത്യം ചെയ്ത് ഹാജറുള്ളവരോട് ഞാൻ പറയുന്നു, അല്ലാഹുവാണ് സത്യം, ഇതല്ലാതെ പരിശീലനത്തിന് മറ്റൊരു മാർഗ്ഗവുമില്ല, ഇല്ല. നിങ്ങൾക്ക് എത്ര പതിവ് രീതികൾ വേണമെങ്കിലും അവലംബിക്കാം, അവയെ എപ്രകാരം വേണമെങ്കിലും അവതരിപ്പിക്കാം, എന്നാൽ അല്ലാഹുവാണ് സത്യം, പരിശീലനത്തിന്റെ ഏക യഥാർത്ഥ മാർഗ്ഗം ഇത് മാത്രമാണ് - ഓരോ പുതിയ വ്യക്തിയെയും പള്ളിയിൽ താമസിപ്പിക്കുക എന്നത്.
ഇതല്ലാതെ പരിശീലനത്തിന് മറ്റൊരു മാർഗ്ഗവുമില്ല. നിങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്ന ഏതൊരു പുതിയ രീതിയും നിങ്ങൾ സ്വയം ഉണ്ടാക്കിയ പുതിയ പരിശീലന രീതിയാണ്, നിങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്ന ഏതൊരു പുതിയ രീതിയും നിങ്ങൾ സ്വയം കെട്ടിച്ചമച്ച പരിശീലന രീതിയാണ്. നിങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും പരിശീലന ക്യാമ്പോ പരിശീലന സംവിധാനമോ ഇതിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ച് സ്ഥാപിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് നിങ്ങൾ സ്വയം കെട്ടിച്ചമച്ചത്
പരിശീലന രീതിയാണ്" എന്നും മൗലാനയുടെ പ്രബോധനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപത്തെ മാത്രം "ഐൻ സുന്നത്ത്" (തനി സുന്നത്ത്) എന്നും "ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായത്" എന്നും വിളിക്കുന്നതും, പ്രബോധനത്തിന്റെ മറ്റ് അംഗീകൃത രീതികളെ നിഷേധിക്കുന്നതും, അതിനെ പുതുതായി കെട്ടിച്ചമച്ച രീതിയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതും, വളച്ചൊടിച്ചുകൊണ്ട് എല്ലാ പ്രമാണങ്ങളെയും തന്റെ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ പുതിയ രീതിയോട് മാത്രം ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നതും മതത്തിൽ പുതുതായി കടത്തിക്കൂട്ടലാണ് (ഇഹ്ദാസ് ഫിദ്ദീൻ).
ഇവയ്ക്കു പുറമേ, മൗലാനാ സഅദ് സാഹിബ് ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ അംഗീകൃത ദാറുൽ ഇഫ്താകളുടെ അഭിപ്രായത്തിന് വിരുദ്ധമായി പൊതുജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വിധികൾ പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാർക്കെതിരെ അതീവ അനുചിതമായ വാക്കുകളിൽ വിമർശനം നടത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹം "സീറത്ത്" (പ്രവാചക ചരിത്രം) എന്ന പേരിൽ സ്വഹാബികളുടെ (അല്ലാഹു അവരിൽ പ്രീതനാകട്ടെ) ജീവിതത്തിന്റെ തെറ്റായ ചിത്രം സമുദായത്തിന് മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കുകയും, ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിലും ബുദ്ധിയിലും ഇത് പതിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു, അതായത് അദ്ദേഹമാണ് ലോകത്തിൽ
സീറത്ത് ഏറ്റവും കൂടുതൽ അറിയുന്നവനും ഏറ്റവും വലിയ മുജ്തഹിദും മുജദ്ദിദുമാണെന്ന്.
തിരുഹദീസിൽ ഇപ്രകാരം വന്നിട്ടുണ്ട്: "يَحمل هذا العلم من كل خَلَفٍ عدوله ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الغالين وانتحال المبطلين و تاويل الجاهلين" - ഈ പരിശുദ്ധ ഹദീസിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഉത്തരവാദിത്തം ഇതാണ്: മതത്തിൽ വളച്ചൊടിക്കൽ ആരംഭിച്ചാൽ, ഖുർആന്റെ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനം നടത്തപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയാൽ, തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ വഴി ഇസ്ലാം മതത്തിൽ മാറ്റത്തിരുത്തലുകൾ വരുത്താൻ തുടങ്ങിയാൽ,
തങ്ങളുടെ വ്യാജ ആശയങ്ങളെ മതത്തിന്റെ പേരിൽ സമുദായത്തിൽ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയാൽ, സത്യത്തിന്റെ പണ്ഡിതന്മാർ അതിനെ ഖണ്ഡിക്കേണ്ടതും, മതത്തിന്റെ കാവൽക്കാരായി വ്യതിയാനങ്ങളെയും വ്യാജ ചിന്തകളെയും കഴിയാവുന്നത്ര ഖണ്ഡിക്കേണ്ടതും, സമുദായത്തെ അതിൽനിന്ന്
സ്വാധീനിക്കപ്പെടാതെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ജോലി ചെയ്യേണ്ടതുമാണ്. ഈ അഭിപ്രായവ്യത്യാസം യഥാർത്ഥത്തിൽ സത്യവും അസത്യവും തമ്മിലുള്ള ഭിന്നതയായതിനാൽ, ഇതിൽ മതത്തെ അതിരുകടക്കലിൽ നിന്നും (ഗുലുവ്വ്) വളച്ചൊടിക്കലിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കുന്ന വിഷയമാണുള്ളത്, ഇത് അടിസ്ഥാനപരവും തത്വപരവുമായ ഭിന്നതയാണ്.
അതിനാൽ ഞങ്ങൾ ഇസ്ലാമിക പണ്ഡിതന്മാർ, ഞങ്ങളുടെ സ്വന്തം മാർഗങ്ങളിലൂടെ പൂർണമായ അന്വേഷണത്തിനും വിലയിരുത്തലിനും ശേഷം, ഞങ്ങളുടെ സംസ്ഥാനത്തെ പൊതുജനങ്ങളെ വഴിതെറ്റലിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ഇപ്രകാരം പ്രഖ്യാപിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതുന്നു: മൗലാനാ സഅദ് സാഹിബിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ തെറ്റായ ആശയങ്ങൾ വച്ചുപുലർത്തുന്ന ഏതൊരു വ്യക്തിയുടെയും പ്രസംഗങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും മാർഗത്തിലൂടെ മുന്നോട്ട് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത്, "തആവുൻ അലൽ ഇസ്മ്" (പാപത്തിൽ സഹകരിക്കൽ) ആയതിനാൽ അനുവദനീയമല്ല.
മതത്തിന്റെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ വ്യക്തിഭക്തിക്കും ബന്ധത്തിനും ഒരു സ്ഥാനവുമില്ല, ശരീഅത്തിന് മുന്നിൽ ഒരു വ്യക്തിത്വത്തിനും മുൻഗണന നൽകാൻ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, പ്രബോധന പ്രവർത്തനം പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്, അതിനായി പ്രബോധനത്തിന്റെ ഏതൊരു അംഗീകൃത രീതിയും സ്വീകരിക്കാവുന്നതാണ്.
തബ്ലീഗീ ജമാഅത്തുമായി ബന്ധപ്പെടണമെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ അക്കാബിറുകൾ മൂവരുടെയും (മൗലാനാ ഇല്യാസ് സാഹിബ്, മൗലാനാ യൂസുഫ് സാഹിബ്, മൗലാനാ ഇൻആമുൽ ഹസൻ സാഹിബ്) മാർഗത്തിലും രീതിയിലുമുള്ള പ്രബോധന പ്രവർത്തനത്തെയാണ് ശരിയും സത്യവുമായി കരുതുന്നത്, ഞങ്ങളുടെ ജനങ്ങളോട് അക്കാബിറുകളുടെ മാർഗത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഉപദേശിക്കുന്നു.
സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി ഒപ്പിട്ട ബഹുമാനപ്പെട്ട പണ്ഡിതന്മാരും മുഫ്തിമാരും
ഓഡിയോ വിശദീകരണം
ഈ ഫത്വയോടൊപ്പം താഴെപ്പറയുന്ന ഓഡിയോ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഓഡിയോ വിശദീകരണ പരിഭാഷ
പരമകാരുണികനും കരുണാനിധിയുമായ അല്ലാഹുവിന്റെ നാമത്തിൽ. ബഹുമാനപ്പെട്ടവരേ, ഇന്നലെ 2025 ജനുവരി 14-ന്, അസം സംസ്ഥാനത്തിലെ മുഴുവൻ മത പണ്ഡിതന്മാരുടെയും ആത്മീയ ഗുരുക്കന്മാരുടെയും ഖുർആൻ പാരായണ വിദഗ്ധരുടെയും ഒപ്പം തബ്ലീഗീ ജമാഅത്തുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെയും വലിയൊരു സമ്മേളനം നടന്നു.
ഏകദേശം രണ്ടായിരം മുതൽ രണ്ടായിരത്തി അഞ്ഞൂറ് വരെ പണ്ഡിതന്മാർ പങ്കെടുത്ത വളരെ വലിയ സമ്മേളനമായിരുന്നു അത്, അസമിലെ പ്രമുഖ പണ്ഡിതന്മാരും മുഫ്തിമാരും ഖുർആൻ പാരായണ വിദഗ്ധരും ഇതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു.
അസമിലെ എല്ലാ പണ്ഡിതന്മാരെയും പാരായണ വിദഗ്ധരെയും ഈ സമ്മേളനത്തിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചിരുന്നു. ദൂരദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ചിലർ ചെറിയ എണ്ണത്തിൽ വന്നു, മറ്റു പലർക്കും പങ്കെടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അതുപോലെ, ചില പണ്ഡിതന്മാർക്ക് ന്യായമായ കാരണങ്ങളാൽ പങ്കെടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല - ചിലർ വൃദ്ധരും പ്രായമായവരുമായിരുന്നു. സംഘാടകർ ക്ഷണിച്ചപ്പോൾ ഈ പണ്ഡിതന്മാർക്ക് പങ്കെടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും, അവർ തങ്ങളുടെ ഒഴിവുകഴിവുകൾ അറിയിച്ചു.
എന്നാൽ, നിങ്ങൾ എന്ത് തീരുമാനമെടുത്താലും ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ടെന്നും, എന്ത് തീരുമാനമെടുത്താലും അത് ഞങ്ങളിലേക്ക് എത്തുമ്പോൾ ഞങ്ങളും അതിൽ ഒപ്പുവയ്ക്കുമെന്നും അവർ പറഞ്ഞു.
മിക്കവാറും എല്ലാ പണ്ഡിതന്മാരും ഇപ്രകാരം വാഗ്ദാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഞങ്ങളുടെ ക്ഷണം മിക്കവാറും എല്ലാ പണ്ഡിതന്മാരിലേക്കും എത്തിയിട്ടുണ്ട്, എല്ലാവരും ഏകകണ്ഠമായി ഈ പരിപാടിയെയും സമ്മേളനത്തെയും അതിൽ ചർച്ച ചെയ്തതെല്ലാം പിന്തുണയ്ക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
അതിനാൽ, ദഅ്വത്തും തബ്ലീഗും സംബന്ധിച്ച്, പ്രത്യേകിച്ച് മൗലാനയെയും (അദ്ദേഹത്തിന് സമാധാനം ഉണ്ടാകട്ടെ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളുടെ ആശയങ്ങളെയും സംബന്ധിച്ച് ഇന്നലെ എടുത്ത തീരുമാനത്തിൽ അസമിലെ മുഴുവൻ പണ്ഡിതന്മാരും - എല്ലാ പണ്ഡിതന്മാരും പാരായണ വിദഗ്ധരും സാക്ഷികളും - യോജിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞാൽ, ഒന്നോ രണ്ടോ നാലോ പണ്ഡിതന്മാർ ഒഴികെ ഏകദേശം എല്ലാ അസം പണ്ഡിതന്മാരും ഇതിനോട് യോജിക്കുന്നു എന്നാണ് അർത്ഥം.
ഇന്ന് ഞാൻ ഇന്നലത്തെ സമ്മേളനത്തിൽ അസമിലെ പണ്ഡിതന്മാർ എടുത്ത തീരുമാനം നിങ്ങളുടെ മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കും. നമ്മൾ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുകയും ഈ തീരുമാനം അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഇതാണ് അസമിലെ പണ്ഡിതന്മാരുടെ തീരുമാനം - ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുക.
ആദ്യം തലക്കെട്ട്: "മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സഅദ് കാന്ധ്ലവിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ സംബന്ധിച്ച് അസമിലെ പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഏകകണ്ഠമായ നിലപാട്"
ഇതിനുശേഷം അവർ എഴുതുന്നു: തബ്ലീഗീ ജമാഅത്ത് മതം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനും പ്രബോധനം ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള ഒരു പ്രധാന സംഘടനയാണ്, ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ദേവ്ബന്ദി മുതിർന്നവരുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിലായിരുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി സംഘടനയുടെ വിശ്വാസങ്ങളും ആശയങ്ങളും അഹ്ലുസ്സുന്ന വൽ ജമാഅത്തുമായി യോജിച്ചു നിലനിന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, കഴിഞ്ഞ കുറേ വർഷങ്ങളായി, സംഘടനയുടെ പ്രമുഖ ഉത്തരവാദപ്പെട്ട അംഗങ്ങളിലൊരാളായ മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സഅദ്, അറിവിന്റെ കുറവുമൂലം തന്റെ മുതിർന്നവരുടെ പാതയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുകയും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വഴി സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. നിസാമുദ്ദീൻ മർകസ് ഘടനയുടെ പ്രയോജനം ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട്, അദ്ദേഹം സംഘടനയെ തന്റെ തെറ്റായ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാക്കി മാറ്റിയിരിക്കുന്നു.
സമുദായത്തിലെ പണ്ഡിതന്മാർ ഇത് മനസ്സിലാക്കി അവരുടെ സ്വന്തം രീതിയിൽ ഇത് നന്നാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ ഒരു ശ്രമവും ഫലപ്രദമായില്ല. മറിച്ച്, സത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും അസത്യത്തെ ഖണ്ഡിക്കുന്നതിനുമുള്ള പതാകവാഹകരായ ദാറുൽ ഉലൂം ദേവ്ബന്ദ്, ധാരണയ്ക്കും കത്തിടപാടുകൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള നിരവധി ശ്രമങ്ങൾക്കുശേഷം, 2016-ൽ (ഹിജ്റ 1438) ശക്തമായ ഒരു നിലപാട് പുറപ്പെടുവിച്ചു. അതിൽ ഇപ്രകാരം വ്യക്തമാക്കി: മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സഅദ്, അറിവിന്റെ കുറവുമൂലം, തന്റെ ചിന്തകളിലും കാഴ്ചപ്പാടുകളിലും ഖുർആൻ-ഹദീസ് വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലും ഭൂരിപക്ഷം അഹ്ലുസ്സുന്ന വൽ ജമാഅത്തിന്റെ പാതയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, ഇത് നിസ്സംശയമായും വഴിതെറ്റലിന്റെ പാതയാണ്. ഈ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ വ്യാപനത്തിന് ഉടനടി നിയന്ത്രണം ഏർപ്പെടുത്തിയില്ലെങ്കിൽ, തബ്ലീഗീ ജമാഅത്തുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സമുദായത്തിന്റെ ഒരു വലിയ വിഭാഗം വഴിതെറ്റലിൽ അകപ്പെടുകയും ഒരു വ്യതിചലിത വിഭാഗത്തിന്റെ രൂപം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന അപകടമുണ്ട്.
പിന്നീട് 2018 ജനുവരി 31-ന് (ഹിജ്റ 1439 ജമാദിയുൽ അവ്വൽ 13), ദാറുൽ ഉലൂം ദേവ്ബന്ദ് വീണ്ടും മൗലാനയ്ക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, അദ്ദേഹം മുൻഗാമികളുടെ മാർഗത്തോട് പ്രതിബദ്ധത പുലർത്തണമെന്നും മത പ്രമാണങ്ങളിൽനിന്ന് വ്യക്തിപരമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നടത്തുന്ന പ്രക്രിയ അവസാനിപ്പിക്കണമെന്നും എഴുതി.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, അല്ലാഹു കാക്കട്ടെ, അഹ്ലുസ്സുന്ന വൽ ജമാഅത്തിൽ നിന്നും പ്രത്യേകിച്ച് തന്റെ മുതിർന്നവരുടെ ചിന്താധാരയിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പുതിയ വിഭാഗം രൂപീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു എന്നാണ്.
പിന്നീട് അഞ്ച് വർഷത്തെ ദീർഘമായ ഇടവേളയ്ക്കുശേഷം, 2023-ൽ (ഹിജ്റ 1444), ദാറുൽ ഉലൂം ദേവ്ബന്ദ് ഭോപ്പാൽ പണ്ഡിതന്മാരുടെ അന്വേഷണത്തിന് മറുപടിയായി മൂന്നാമത്തെ വിശദമായ ഫത്വ പുറപ്പെടുവിച്ചു, 2018 ജനുവരി 31 മുതൽ ദാറുൽ ഉലൂം ദേവ്ബന്ദിലേക്ക് എത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന മൗലാനയുടെ പ്രസ്താവനകൾ വായിച്ചതിനുശേഷം,
തിരുത്തലിന് പകരം കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലേക്കും മതത്തിലും ശരീഅത്തിലും ഉള്ള വളച്ചൊടിക്കലുകളിലേക്കും സ്വയം സൃഷ്ടിച്ച കാഴ്ചപ്പാടുകളിലുള്ള ശാഠ്യത്തിലേക്കും നീങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്ന് സംശയലേശമെന്യേ പറയാൻ കഴിയുമെന്ന് പ്രസ്താവിച്ചു.
ഇത് ചെറിയ തെറ്റായ പ്രസ്താവനകളുടെ കാര്യം മാത്രമല്ല, മറിച്ച് വഴിതെറ്റിയ ചിന്തയുടെയും അറിവിന്റെ കുറവിന്റെയും യോഗ്യതയില്ലാതെയും വ്യാഖ്യാനിക്കാനും നിഗമനങ്ങളിലെത്താനുമുള്ള ധിക്കാരത്തിന്റെയും കാര്യമാണ്, ഇത് വളച്ചൊടിക്കലുകളുടെ തുടർച്ചയായ ഒരു പരമ്പരയ്ക്ക് കാരണമായിരിക്കുന്നു.
ഈ ഫത്വകൾ ദാറുൽ ഉലൂമിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ചതിന് ശേഷം, പണ്ഡിതന്മാർ എഴുതുന്നു: കഷ്ടം, ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് പ്രകടിപ്പിച്ച അപകടവും ആശങ്കയും യാഥാർത്ഥ്യമായി മാറുകയാണ്. എട്ട് വർഷത്തിലധികം കഴിഞ്ഞു, എന്നാൽ മൗലാന ഇപ്പോഴും തന്റെ തെറ്റായ ചിന്തകളിൽ ശഠിച്ചും സ്ഥിരതയോടെയും തുടരുകയാണ്.
പരിഷ്കരണത്തിന് അദ്ദേഹത്തിന് ഇത്ര ദീർഘമായ കാലയളവ് ലഭിച്ചു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വഴിതെറ്റിയ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ മുമ്പത്തേക്കാൾ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയിരിക്കുന്നു, സാധാരണക്കാർക്കും വിദ്യാസമ്പന്നർക്കും ഇടയിൽ വ്യാപകമായി പടർന്നിരിക്കുന്നു. അപകടകരമായ വശം എന്തെന്നാൽ, മൗലാനയുടെ അനുയായികൾ ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു നവീകർത്താവും സ്വതന്ത്ര പണ്ഡിതനുമായി കണക്കാക്കുന്നു, മറ്റൊരു ബഹുമാന്യ മത പണ്ഡിതനെയും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല.
അവരുടെ ഭാഗത്ത് നിന്ന് ലജ്ജാകരമായ സംഭവങ്ങൾ നടക്കുന്നു, സത്യത്തിന് വേണ്ടി നിലകൊണ്ടതിന് നിരവധി ഇമാമുകളെ പള്ളികളിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
കഴിഞ്ഞ എട്ട് വർഷത്തിനിടയിൽ, ലോകത്തിലെ പ്രമുഖ പണ്ഡിതന്മാർ മൗലാനയ്ക്ക് കത്തുകൾ എഴുതി, അദ്ദേഹത്തെ നേരിട്ട് കണ്ട് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, സഹാനുഭൂതിയോടെയും ഗുണകാംക്ഷയോടെയും ഉപദേശം നൽകി, എന്നാൽ ഖേദകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഒരു ശ്രമവും ഫലപ്രദമായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തെറ്റായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ നമ്മുടെ സംസ്ഥാനത്തെ സാധാരണക്കാർക്കിടയിലും അതിവേഗം പടരുകയാണ്, തെറ്റിദ്ധാരണ സൂര്യനെപ്പോലെ വ്യക്തമാണ്.
അതിനാൽ, മത പണ്ഡിതന്മാർ എന്ന നിലയിൽ, ഞങ്ങൾ മൗലാനയുടെ പഴയതും പുതിയതുമായ പ്രസ്താവനകൾ സമഗ്രമായി പരിശോധിച്ചു, ഡസൻ കണക്കിന് പ്രസംഗങ്ങൾ ആദ്യം മുതൽ അവസാനം വരെ കേട്ടു, സത്യസന്ധമായ അന്വേഷണത്തിന് ശേഷം, മൗലാന മുഹമ്മദ് സഅദിന് പ്രസംഗങ്ങൾ നടത്താനും സാധാരണക്കാരിൽ നിന്ന് പ്രതിജ്ഞ സ്വീകരിക്കാനും അവരുടെ മത നേതാവാകാനും തീർത്തും യോഗ്യതയില്ല എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി.
എന്തുകൊണ്ടെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ വിശദീകരിക്കുന്നു: കാരണം മൗലാനയ്ക്ക് തന്റെ നാവിന്മേൽ നിയന്ത്രണമില്ല. അറിവിന്റെ കുറവ് കാരണം, പ്രവാചകന്മാരുടെ (അവർക്ക് സമാധാനം ഉണ്ടാകട്ടെ) പവിത്രമായ പദവിയെക്കുറിച്ച് പോലും അദ്ദേഹം അനുചിതമായ പ്രസ്താവനകൾ നടത്തുന്നു.
അദ്ദേഹം പ്രവാചകൻ സുലൈമാനെ (അദ്ദേഹത്തിന് സമാധാനം ഉണ്ടാകട്ടെ), പ്രവാചകൻ യൂസുഫിനെ (അദ്ദേഹത്തിന് സമാധാനം ഉണ്ടാകട്ടെ), അതുപോലും പ്രവാചകന്മാരുടെ മുദ്രയായ പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദിനെ (അദ്ദേഹത്തിന് സമാധാനം ഉണ്ടാകട്ടെ) വിമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്, മുന്നറിയിപ്പുകൾ ഉണ്ടായിട്ടും, പിൻവലിച്ചിട്ടില്ല.
രണ്ടാമത്തെ കാരണം: അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിക്ക പ്രസംഗങ്ങളിലും ഖുർആന്റെയും ഹദീസിന്റെയും തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ, സ്വന്തം അഭിപ്രായപ്രകാരമുള്ള വ്യാഖ്യാനം, മതത്തിന്റെ വളച്ചൊടിക്കൽ എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
മൂന്നാമത്തെ കാരണം: മൗലാന പ്രബോധനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപം മാത്രം കൃത്യമായ സുന്നത്തും ജീവിതരീതിയുമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റ് നിയമാനുസൃതമായ പ്രബോധന രീതികളെ നിഷേധിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം സ്വന്തമായി രീതികൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, തന്റെ കണ്ടുപിടിച്ച പുതിയ രീതിക്ക് പ്രത്യേകമാക്കാൻ വേദഗ്രന്ഥങ്ങൾ വളച്ചൊടിക്കുന്നു, ഇത്രത്തോളം ശഠിക്കുന്നു എന്നാൽ പണ്ഡിതന്മാരെ പരിഹസിക്കാനും അപമാനിക്കാനും ധൈര്യപ്പെടുന്നു, സാധാരണക്കാർക്കിടയിൽ പണ്ഡിതന്മാരെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
മുന്നോട്ട് പോയി, 2024 ഡിസംബറിൽ ഗോപാൽഗഞ്ചിൽ ഒരു സമ്മേളനം നടന്നു എന്നും അതിന്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ പൊതുജനത്തിനറിവായി എന്നും അവർ പറയുന്നു. ഞങ്ങൾ ഇവിടെ ഒരു ഉദ്ധരണി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് വായിക്കുന്ന ഒരു കണിക ബുദ്ധിയും ഗ്രാഹ്യതയും ശരിയായ അറിവുമുള്ള ആർക്കും കാര്യങ്ങൾ എത്രത്തോളം എത്തിയെന്ന് വിലയിരുത്താൻ കഴിയും.
മൗലാന തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ പറഞ്ഞു, "ഞാൻ അല്ലാഹുവിന്റെ പേരിൽ നൂറ് തവണ സത്യം ചെയ്യുന്നു" - അദ്ദേഹം എത്ര തവണ സത്യം ചെയ്യുന്നു എന്ന് കേൾക്കൂ - "നൂറ് തവണ." ഇത് മൗലാനയുടെ ഒരു വലിയ തെറ്റാണ്. ഇത് മൗലാനയുടെ ഒരു വലിയ തെറ്റാണെന്ന് ഞങ്ങൾ പറയും. എന്തുകൊണ്ട് മൗലാന ഇത്ര സത്യം ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു? ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹം കള്ളം പറയുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് ഇത്രമാത്രം സത്യം ചെയ്യേണ്ടതായി അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നുന്നത്.
കൂടാതെ, മൗലാന പറയുന്നു, "പ്രബോധനം ഒരു ശാരീരിക ആരാധനയാണ് എന്ന് ഞാൻ നൂറ് തവണ സത്യം ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹം എന്താണ് പറയുന്നത് എന്ന് കേൾക്കൂ - പ്രബോധനം ഒരു ശാരീരിക ആരാധനയാണ്. ഈ കടമ ഏതൊരു പേനയിലൂടെയോ മാസികയിലൂടെയോ പത്രത്തിലൂടെയോ മറ്റേതെങ്കിലും മാർഗ്ഗത്തിലൂടെയോ നിറവേറ്റാൻ കഴിയില്ല.
നിങ്ങൾക്ക് എത്ര സന്ദേശങ്ങൾ വേണമെങ്കിലും അയക്കാം, മതത്തെക്കുറിച്ച് എത്ര സന്ദേശങ്ങൾ വേണമെങ്കിലും അയക്കാം - ഞാൻ നൂറ് തവണ സത്യം ചെയ്യുന്നു, അല്ലാഹു നിങ്ങളുടെ മേൽ ചുമത്തിയ പ്രബോധനത്തിന്റെ കടമ, നിസ്കാരം ശരീരം ഉപയോഗിക്കാതെ നിറവേറ്റാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ, നിങ്ങളുടെ ശരീരം ഉപയോഗിക്കാതെ നിറവേറ്റാൻ കഴിയില്ല. ഇത് വ്യക്തമാണ്. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകൾ വഞ്ചിതരാണ്. മതത്തിന്റെ സന്ദേശം അയക്കുന്നത് അവരുടെ ഉത്തരവാദിത്തം നിറവേറ്റാൻ മതിയാകുമെന്ന് അവർ കരുതുന്നു.
ഞാൻ വ്യക്തമായി പറയുന്നു: തീർത്തും അല്ല."
അദ്ദേഹം എന്താണ് പറയുന്നത്? സന്ദേശം കൈമാറുന്നത് കൊണ്ട് മാത്രം ഈ കടമ നിറവേറ്റപ്പെടില്ല എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു, ഇത് അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി പറയുന്നു. അദ്ദേഹം തുടരുന്നു, "ഞാൻ വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു, തീർത്തും അല്ല. ഈ രീതിയിൽ പ്രബോധനത്തിന്റെ കടമ നിറവേറ്റപ്പെടില്ല. ഞാൻ അല്ലാഹുവിന്റെ പേരിൽ സത്യം ചെയ്യുന്നു, ഞാൻ പ്രത്യേകതയോടെ പറയുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ ശപഥത്തിൽ, പരിശീലനത്തിന് മറ്റൊരു മാർഗ്ഗവുമില്ല - ഇല്ല തന്നെ!
നിങ്ങൾക്ക് വേണ്ട ഏതൊരു പരമ്പരാഗത രീതികളും, നിങ്ങൾക്ക് അവയെ നിയമാനുസൃതം എന്ന് വിളിക്കാം, മിനുക്കിയെടുക്കാം, എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ ശപഥത്തിൽ, പരിശീലനത്തിന്റെ ഒരേയൊരു രീതി മാത്രമേയുള്ളൂ: ഓരോ പുതിയ വ്യക്തിയെയും പള്ളിയിൽ സൂക്ഷിക്കണം. ഇതു കൂടാതെ, പരിശീലനത്തിന്റെ മറ്റൊരു രീതിയുമില്ല. നിങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും പുതിയ രീതി കൊണ്ടുവന്നാൽ, അത് നിങ്ങളുടെ കണ്ടുപിടിച്ച പുതിയ പരിശീലന രീതിയാണ്.
നിങ്ങൾ പള്ളിക്ക് പുറത്ത് ഏതെങ്കിലും പരിശീലന ക്യാമ്പോ പരിശീലന സംവിധാനമോ സ്ഥാപിച്ചാൽ, അത് നിങ്ങളുടെ കണ്ടുപിടിച്ച രീതിയാണ്."
പണ്ഡിതന്മാർ കാരണങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നത് തുടരുന്നു: ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ ബഹുമാന്യ മുഫ്തിമാരുടെ അഭിപ്രായത്തിന് വിരുദ്ധമായി മൗലാന ഫത്വകൾ നൽകുന്നു, മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാരെ വളരെ അനുചിതമായ പദങ്ങളിൽ വിമർശിക്കുന്നു. ജീവചരിത്രത്തിന്റെ പേരിൽ സഹാബാക്കളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ തെറ്റായ വ്യാഖ്യാനം അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, താൻ ലോകത്തിലെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ വിദഗ്ധനും ഏറ്റവും വലിയ സ്വതന്ത്ര പണ്ഡിതനും നവീകർത്താവുമാണെന്ന് ആളുകളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
അഞ്ചാമത്തെ കാരണം: പള്ളിക്ക് പുറത്തുള്ള പ്രബോധന, വിദ്യാഭ്യാസ സംവിധാനങ്ങളെ അദ്ദേഹം ഫലശൂന്യവും പ്രതിഫലമില്ലാത്തതും സുന്നത്തിന് വിരുദ്ധവുമായി കണക്കാക്കുന്നു എന്ന് അവർ പ്രസ്താവിക്കുന്നു.
ആറാമത്തെ കാരണം: സത്യത്തിന്റെ പണ്ഡിതന്മാർ ഇതുവരെ നൽകിയ എന്ത് മുന്നറിയിപ്പുകൾക്കും കത്തുകൾക്കും മൗലാന ശ്രദ്ധ നൽകിയിട്ടില്ല, സാധാരണക്കാരെ വഞ്ചിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള മറുപടികളാണ് അദ്ദേഹം എപ്പോഴും നൽകിയിട്ടുള്ളത് എന്ന് അവർ പരാമർശിക്കുന്നു.
കുറച്ച് മാസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം മൗലാന മുഫ്തി തഖി ഉസ്മാനി (അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ തുടരട്ടെ) സഹാനുഭൂതിപൂർവമായ പരിഷ്കരണ ശ്രമങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഒരു വിശദമായ കത്ത് എഴുതി, എന്നാൽ ശൈഖുൽ ഇസ്ലാമിന്റെ പരിഷ്കരണം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് പകരം, മൗലാന വഞ്ചനാപരമായി പെരുമാറി, ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം തന്റെ പ്രസ്താവനകളുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ല എന്ന് ആരോപിച്ചു എന്നത് അത്യന്തം വേദനാജനകമാണ്. "തീർച്ചയായും, ഞങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന്റേതാണ്, അവങ്കലേക്ക് തന്നെ ഞങ്ങൾ മടങ്ങേണ്ടതും."
എന്തായാലും, മൗലാനയെ കുറിച്ചുള്ള ഈ കാര്യങ്ങൾ പ്രസ്താവിച്ചതിന് ശേഷം, ആസാമിലെ പണ്ഡിതന്മാർ ഉപസംഹരിക്കുന്നത്, തങ്ങളുടെ ജനങ്ങളോട് സത്യം പറയാനും ശരിയായ വഴി കാണിക്കാനുമുള്ള കടമ നിറവേറ്റാൻ, ഞങ്ങൾ, ആസാമിലെ പണ്ഡിതന്മാർ, ഞങ്ങളുടെ ഉറവിടങ്ങളിലൂടെ സമ്പൂർണ്ണ അന്വേഷണത്തിനും അവലോകനത്തിനും ശേഷം, ഞങ്ങളുടെ സംസ്ഥാനത്തെ ജനങ്ങളെ തെറ്റിദ്ധാരണയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ പ്രഖ്യാപിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നു:
മൗലാന മുഹമ്മദ് സഅദിന്റെ പ്രസ്താവനകൾ കേൾക്കുന്നതും അദ്ദേഹത്തിന്റെ തെറ്റായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ വച്ചുപുലർത്തുന്ന ഏതൊരു വ്യക്തിയെയും, അവ കൂടുതൽ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതും, അവർക്ക് പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യുന്നതും, അവരുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ ദഅ്വത്തിന്റെയും തബ്ലീഗിന്റെയും ജോലി ചെയ്യുന്നതും, തെറ്റിദ്ധാരണയുടെ ശക്തമായ സാധ്യത കാരണം അനുവദനീയമല്ല എന്നാണ്.
മൗലാനയെ പിന്തുണക്കുന്നത് പോകട്ടെ - അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്നവരെ പിന്തുണക്കുന്നത് പോലും അനുവദനീയമല്ല. അവരുടെ പ്രസ്താവനകൾ കേൾക്കുന്നത് അനുവദനീയമല്ല, അവരുടെ വാക്കുകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത് അനുവദനീയമല്ല. മറ്റെന്ത്? ദഅ്വത്തിലും തബ്ലീഗിലും അവരോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് പാപത്തിൽ സഹായിക്കുന്നതാണ്, അത് നിയമപരമായി അനുവദനീയമല്ല.
ഇത് ഞങ്ങളുടെ പൊതുജനത്തിനും മൗലാനയോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്ന സഹപ്രവർത്തകർക്കും വേണ്ടിയാണ് - അവർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കണം. മറ്റുള്ളവർ അവരെ പിന്തുണക്കുന്നവരും, അവരോട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവരും, തങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കണം.
മതത്തിന്റെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും കാര്യങ്ങളിൽ ഭക്തിയും ബന്ധവും പ്രസക്തമല്ല എന്ന് അവർ കൂടുതലായി എഴുതുന്നു. മതത്തിന്റെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും കാര്യങ്ങളിൽ ഭക്തിയും ബന്ധവും കാര്യമല്ല. മൗലാനയ്ക്ക് തന്റെ സ്ഥാനമുണ്ട്, നിസാമുദ്ദീന് അതിന്റെ സ്ഥാനമുണ്ട്, ഞങ്ങൾക്ക് അവരോട് ഭക്തിയുണ്ട്, എന്നാൽ ഈ ഭക്തിയെ മതത്തിന് മുകളിൽ ഞങ്ങൾക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകാൻ കഴിയില്ല എന്ന് അവർ പറയുന്നു.
ഇതിന് ശേഷം, ദഅ്വത്തിന്റെ ജോലി പ്രധാനമാണ് എന്ന് അവർ പറയുന്നു. അതെന്താണ്? ദഅ്വത്തിന്റെ ജോലി പ്രധാനമാണ്, ദഅ്വത്ത് ചെയ്യണം. അതിനാൽ, ദഅ്വത്തിന്റെ ഏതൊരു ജോലിയും, ഏതൊരു നിയമാനുസൃതമായ ദഅ്വത്ത് രീതിയും സ്വീകരിക്കാം. ഈ ജോലി ചെയ്യുന്നവരെ ഞങ്ങൾ ശരിയായവരും സത്യത്തിലുള്ളവരുമായി കണക്കാക്കുന്നു, അതേ പാതയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ ഞങ്ങളുടെ പൊതുജനത്തെ ഞങ്ങൾ ഉപദേശിക്കുന്നു.
അവസാനമായി, അവിടെ ഹാജരായ പണ്ഡിതന്മാരിൽ നിന്ന് ഒപ്പുകൾ വാങ്ങിയെന്നും, ഹാജരാകാൻ കഴിയാതിരുന്ന എന്നാൽ എഴുത്തിലൂടെ പിന്തുണച്ചവരുടെ രേഖാമൂലമുള്ള അംഗീകാരങ്ങളും വായിച്ചു കേൾപ്പിച്ചു എന്നും അവർ പറയുന്നു. അങ്ങനെ, ഈ ഫത്വ ആസാമിലെ പണ്ഡിതന്മാർ പുറപ്പെടുവിച്ചിരിക്കുന്നു.
ആദ്യത്തെ കാര്യം സ്ഥാപിതമായിരിക്കുന്നു - അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു നേതാവാകാനുള്ള കഴിവും യോഗ്യതയുമില്ല - ആരും അദ്ദേഹത്തെ തങ്ങളുടെ നേതാവാക്കരുത്. രണ്ടാമത്തെ കാര്യം, മൗലാനയുടെ പ്രസ്താവനകൾ കേൾക്കരുത്, ഞങ്ങൾ മൗലാനയോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കരുത്, മൗലാനയോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്നവർ വഴിതെറ്റാനുള്ള അപകടത്തിലാണ്. മൗലാനയോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് വഴിതെറ്റാനുള്ള ഒരു കാരണമാണ്, വഴിതെറ്റാനുള്ള ഒരു കാരണം, വഴിതെറ്റാനുള്ള അപകടമുണ്ട്. അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ മൗലാനയോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കരുത്.
പകരം എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്? അഹ്ലെ ശൂറയോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ശരിയാണ്, അതിനാൽ ഞങ്ങൾ അഹ്ലെ ശൂറയോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കണം. ഖുതുബ് സാഹിബിന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ അഹ്ലെ ശൂറ ചെയ്യുന്നത് ശരിയാണ്, അതിനാൽ ഞങ്ങളുടെ പൊതുജനം അവരോടൊപ്പം മാത്രം പ്രവർത്തിക്കണം.
പൊതുജനങ്ങൾ ചിന്തിക്കുവാൻ: നമ്മുടെ എല്ലാ പണ്ഡിതന്മാരും പറയുന്നു, മൗലാനയുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത് നമ്മിൽ ദുർമാർഗ്ഗം കൊണ്ടുവരാൻ കാരണമാകുമെന്ന്. മൗലാനയുമായി ഇത്രത്തോളം ബന്ധം പോലും അനുവദനീയമല്ലെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ ഈ വിധി നൽകിയിരിക്കുന്നു.
മൗലാനയുടെ അനുയായികളായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തെറ്റായ പ്രസ്താവനകളെ പിന്തുണച്ച് അവ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവരുമായി ബന്ധം നിലനിർത്തുന്നത്, അവരെ സഹായിക്കുന്നത്, പിന്തുണയ്ക്കുന്നത്, അവരുടെ വിവാഹങ്ങളിലോ മറ്റ് പരിപാടികളിലോ പങ്കെടുക്കുന്നത് - ഇതൊന്നും അനുവദനീയമല്ല. അവർക്ക് പള്ളികളിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ അനുവാദം നൽകുന്നത് പോലും അനുവദനീയമല്ല.
ഇത്രമാത്രം ഞാൻ പൊതുജനങ്ങളോട് ചോദിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: നമ്മുടെ എല്ലാ പണ്ഡിതന്മാരും മൗലാനയുമായി പ്രവർത്തിക്കരുതെന്നും, അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് നിൽക്കണമെന്നും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളോടൊപ്പം പോലും നിൽക്കരുതെന്നും പറയുമ്പോൾ - കാരണം അവരോടൊപ്പം പോയാൽ നമ്മിൽ ദുർമാർഗ്ഗം കടന്നുവരാം, ഇത് ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ അളവാണ് - അപ്പോൾ പിന്നെ എന്തിനാണ് നാം അവരോടൊപ്പം പോകുന്നത്? എന്തിനാണ് നാം അവരോടൊപ്പം പോകുന്നത്?
എന്തിനാണ് നാം അവരോടൊപ്പം ദഅവത്ത്, തബ്ലീഗ് പ്രവർത്തനം ചെയ്യുന്നത്?
ദഅവത്തിന്റെയും തബ്ലീഗിന്റെയും പ്രവർത്തനം ചെയ്യണം - എല്ലാവരും ഇത് പറയുന്നു. ചെയ്യുക, പക്ഷേ ഒരു ദുർമാർഗ്ഗിയായ വ്യക്തിയോടൊപ്പം, നമ്മിൽ ദുർമാർഗ്ഗം കൊണ്ടുവരാൻ കാരണമായേക്കാവുന്ന വിധത്തിൽ അത് ചെയ്യേണ്ട ആവശ്യമെന്താണ്?
ദഅവത്ത് പ്രവർത്തനം ചെയ്യണമെന്ന് ആഗ്രഹമുണ്ടെങ്കിൽ, മറ്റുള്ളവർ നീതിമാന്മാരെന്ന് വിളിക്കുന്നവരോടൊപ്പം അത് ചെയ്യുക, ശൂറാ പ്രകാരം പ്രവർത്തിക്കുന്നവരെ ശരിയായവരും സത്യത്തിലുള്ളവരുമായി അവർ വ്യക്തമായി പറയുന്നത് പോലെ, അതിനാൽ നമ്മുടെ പൊതുജനം അവരോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കണം.
അതിനാൽ ഈ കാര്യം വ്യക്തമായിരിക്കുന്നു. ഈ ലളിതമായ കാര്യം എന്തുകൊണ്ടാണ് നാം മനസ്സിലാക്കാത്തത് - ദുർമാർഗ്ഗിയെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ട, ആരുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നത് ദുർമാർഗ്ഗം കൊണ്ടുവരാൻ കാരണമായേക്കാവുന്ന, ആരുടെ അനുയായികളുടെ പ്രസ്താവനകൾ കേൾക്കുന്നത് പോലും അനുവദനീയമല്ലാത്ത, ആർക്ക് പള്ളികളിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ അനുവാദം പോലും നൽകരുതെന്ന്, അത്തരമൊരു വ്യക്തിയോടും അത്തരമൊരു കൂട്ടത്തോടും എന്തിനാണ് നാം പ്രവർത്തിക്കേണ്ടത്?
മറ്റൊരു വ്യക്തമായ പാത നമുക്ക് മുന്നിലുള്ളപ്പോൾ എന്തിനാണ് നാം അങ്ങനെ ചെയ്യേണ്ടത്?
എന്തുകൊണ്ടാണ് നാം മനസ്സിലാക്കാത്തത്? നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തോടും കർമ്മങ്ങളോടും നമുക്ക് സ്നേഹമില്ലേ? നാം നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തെയും കർമ്മങ്ങളെയും സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കണം. അതിനാൽ, ഞാൻ ഇത് പറയും - അസമിലെ പണ്ഡിതന്മാർ എടുത്ത തീരുമാനം, അസമിലെ പണ്ഡിതന്മാരുടെ തീരുമാനം അനുസരിച്ച് തങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തെയും കർമ്മങ്ങളെയും സംരക്ഷിക്കാൻ എന്റെ എല്ലാ മുസ്ലിം സഹോദരങ്ങളോടും ഏറ്റവും സ്നേഹപൂർവ്വമായ ഒരു അഭ്യർത്ഥന ഞാൻ നടത്തും.
ഈ തീരുമാനം യഥാർത്ഥത്തിൽ ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന്റെ തീരുമാനത്തിന് തുല്യമാണ്, മൗലാനയെ പിന്തുടരുന്നത് ദുർമാർഗ്ഗം കൊണ്ടുവരാമെന്നും മൗലാനയുടെ തെറ്റായ വീക്ഷണങ്ങൾ ജനങ്ങൾ ഒഴിവാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്നും അത് പറഞ്ഞിരുന്നു.
എട്ട്-ഒൻപത് വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞു, മൗലാന തന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ തിരുത്തിയിട്ടില്ല; മറിച്ച്, അവ വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. അതിനാൽ, ഇപ്പോൾ പണ്ഡിതന്മാർ മുന്നോട്ട് പോകാൻ നിർബന്ധിതരായിരിക്കുന്നു, കാരണം മൗലാന നന്നാകുന്നില്ലെങ്കിൽ, മൗലാനയോടൊപ്പം പോകുന്നത് അനുവദനീയമല്ലാത്ത ദുർമാർഗ്ഗമാണ്, മൗലാനയുടെ അനുയായികളോടൊപ്പം പോകുന്നതും ദുർമാർഗ്ഗം തന്നെയാണ്. മൗലാന തന്നെ ദുർമാർഗ്ഗിയായിരിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം പോകുന്നവരും ദുർമാർഗ്ഗികളാകും.
ഈ ദുർമാർഗ്ഗികളോടൊപ്പം പോകുന്നവരും ദുർമാർഗ്ഗികളായിത്തീരും. അതിനാൽ, മൗലാനയോടോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളോടോ ഒപ്പം പോകരുതെന്ന് പറയാൻ ജനങ്ങൾ ഇപ്പോൾ നിർബന്ധിതരാണ് - ഇത് പറയാൻ പണ്ഡിതന്മാർ നിർബന്ധിതരായിരിക്കുന്നു.