அஹ்வால் வா அத்தர் மவ்லானா சுபைர் காந்த்லாவி

[மு‌ப்தி ஜெய்ணல் அபிதின் தினசரியில் முடிவு]

Ahwal Wa Atsar மவ்லானா சுபைர் முழுக்கடிதத்தை (உருது) இதன் வழியாக பதிவிறக்கு

பக்கம் 319 – மவ்லானா சாது தேவையற்ற விஷயங்களை முன் வைத்து

மொழிப் பெயர்ப்பு:

ஆனால் அவர் மவ்லானா சுபைருக்கு அதை வழங்கினார். இது ஒரு எடுத்துக்காட்டாக இருந்தது 

”کبرت کلمۃ تخرج من افواھھم” 

அவர்களுடைய வாய் மூலம் விலகும் அகரங்கள் மிகவும் பெரியது

23 ஜமாதில அவ்வல் 1419 (7 அக்டோபர் 1998) திங்கள்கிழமை – மவ்லானா சுபைரால் எனக்கு தொலைபேசியில் உவைத்தார். சிவமூதி ஸாஹிபிடை இருந்து ஒரு சூடான கடிதம் வந்துவிட்டது. நான் டில்லிக்கு சென்று அதை பார்க்க வேண்டும்.

எனவே, அடுத்த நாட், நான் டில்லிக்கு வந்தேன் மற்றும் மவ்லானா சுபைர் இந்தக் கடிதத்தை எனக்கு முன்னிலையில் வாசித்தார். அந்தக் கடிதத்தை வாசித்த பிறகு, கடவுள் வழங்கிய மனதாற்றுதல் மற்றும் கடுமையான பொறுமையை உடைய மவ்லானா சுபைர் அப்போது எனது தாஅவா பயணங்களை நிறுத்துவதை சிறந்ததாகத் தீர்மானித்தார். இது அதன் மூலம், ஹஸ்ரத் ஜி அவர் முன்பு நேர்முகமாகவும் அனுமதித்தது. நான் அந்த வருடம் ரைவந்த் இஜ்தேமாவுக்கு செல்லவில்லை.

மவ்லானா சுபைர் பின்னர் மவ்லானா சாதுக்கு தகவல் தெரிவித்தார் “ஷாஹித் செல்லாது என்ற முடிவை எடுத்துள்ளான். இந்த விஷயத்தில் ஒப்புக்கொள்ளவும் சபர் செய்ய முடிவை எடுக்கவும் ஏற்பாடுகள் செய்துள்ளோம்”

அல்லாஹ்வுக்கு மகிழ்ச்சி! மிகவும் நேசிக்கப்படும், அதில் நாங்கள் அதிகாலை தனக்கு அதில் மகிழ்ச்சி!

24 ஜமாதில தானி (7 நவம்பர் 1998) – மவ்லானா சுபைர் லாஹோர் நோக்கிச் செல்கையில் எனக்கு தகவல் அனுப்பினார். தற்போது நிலமை சில சிறந்ததாக மாறியதைக் கூறி, நான் சேர வேண்டும் என்று கூறினார். நான் எனது டிக்கெட் மற்றும் விசாவை சகோதரர் ஷரஃபுல்லாவிலிருந்து எடுக்கலாம். ஆனால் நான் நன்றி கூறி, செல்ல மறுத்தேன். அங்கு மவ்லானா சாது சண்டையில்லாத இருப்பது எனக்கு விருப்பமாக இல்லை. அந்நிலையோடு பணிகளை பாதிப்பதாக இருக்கும்.

முந்தைய வருடத்து 1418 AH (1997) இஜ்தேமா 7-9 நவம்பர் (6-8 ரஜப்) அன்று நடைபெற்றது. இந்தக் கூட்டத்திற்குப் முன்னதாக, மவ்லானா உமர் பளன்பூரி மறைந்தார். மவ்லானா சுபைர் இந்தக் கூட்டத்தில் முழங்கோமுடன் மற்றும் களவினியாக பங்கேற்றார்.

1419 AH (1998) இஜ்தேமாவின் சில நாட்கள் முன்னர், மவ்லானா சைத் அஹ்மத் கான் மதீனாவில் மறைந்தார் மற்றும் அங்கே ஜண்ணத்துல்-பாக்கியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது.

மவ்லானா சுபைர் தனது பிரதான கான்வாயுடன் ரைவந்த் இஜ்தேமாவில் கலந்து கொண்டார். {பக்கம் 320} அவர் மசுவராவில் தீர்மானிக்கப்பட்ட அனைத்து விவகாரங்களையும் பின்பற்றினார் மற்றும் நல்ல முறைகளைப் பின்பற்றினார். அவர் புறப்படும் முன், மக்கள் சில சேவைகளைச் சொல்வதற்கு இறுதியாக பிரார்த்தனை செய்தார்.

Ahwal Wa Atsar மவ்லானா சுபைர் முழுக்கடிதத்தை (உருது) இதன் வழியாக பதிவிறக்கு

பக்கம் 359 – மவ்லானா சாது முந்திய அஹாதித்துகளைப் பகிர்ந்துகொள்கிறார்

மொழிப் பெயர்ப்பு:

பாங்குர் தோங்கி இஜ்தேமா, சனிக்கிழமை அஸருக்கு பிறகு, மவ்லானா சுபைருல் ஹசனை மவ்லானா காரி ஜுபேர் பங்கலோ இதே ஏற்பாடு செய்தார்.

ஈஷாவுக்குப் பிறகு, இந்த அடிப்படையிலான உவியாளர் பங்கலோ மண்டபில் என்னுடைய அநையினரிடம் சேர்ந்தார். அங்கு பல மரபுதாரர்கள் இருந்தனர். அவர்கள் மவ்லானா ஷேக் மவ்லானா ஜக்கறிய்யாவின் மாணவர்களாக இருந்தனர். ஷேக் ஗னிம் எனக்குக் கூட்டியில் வந்தார். அவருக்கு “தவ்வா மற்றும் அதன் புரிதல் வழிகாட்டி” என்ற புத்தகம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. அந்த அச்சிடப்படாத அரபு மொழியில் மொழிபெயர்ப்பு அவருக்குக் காண்பிக்கப்பட்டது.

ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஃபஜர் பிரார்த்தனையிற்குப் பிறகு, நான் (முஹம்மது ஷாஹித்) மற்றும் அசிஸ் மொஹமது சிலேகியுடன் மவ்லி அபுல் ஜாஃபர் பாங்லாதேஷ் மார்க்கடுக்கு சென்றோம். இந்த மார்க்கட் 8-10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மவ்லானா அப்துல் ரஹ்மன் முற்பொருத்திய நிறுவனமாக அமைக்கப்பட்டது. இங்கு ஹதித் ஒரு சிறப்பு துறை நிறுவப்பட்டது. இந்தத் துறைக்கு என்னைச் சுற்றிக்கொண்டு நிர்ப்பந்தங்களை வசீகமாக இலகொள்ளவும் சொல்லப்பட்டது. எனக்கு சில ஹதீத்களை காண்பித்தனர். எனது எழுத்துக்களைத் பார்த்து, இந்தத் துறையின் கூறுகளைப் பாதுகாப்பதற்கான முன்வைப்பு இடத்தை ஏற்படுத்தல் என்று அறியச் செய்தனர்.

இங்கே, சில மாணவர்கள் யாரும் பீடியாவில் அவர்களின் தேடியுள்ளவை அனைத்து அகிய முயற்சி மேற்கொண்டனர். அதை நான் எனக்காக பன்னோவしました.

இன்றைய அஸரின் பின், ஒரு சிறப்பு விழாவில் (தோங்கி இஜ்தேமாவின் பங்கில்), மவ்லானா சுபைருல் ஹசன் பதின்மூன்று நிகாக்களை செய்தார். புதிய பராமரிப்பு மவ்லானா அகமது லாட் வழங்கினார்.

மவ்லானா சாது– விபரமான அஹாதித்துகளைப் பகிர்ந்தார். தினமும் (தொகுதி சிம்மச் சந்திப்பு) சில குடும்பங்களுக்கு வி஖ியதானவுள்ள சந்திப்பு முற்போற்றியுள்ளது. மவ்லானா சாது டில்லியிலிருந்து காப்புகளை தரமான முகப்பு எழுதி எடுக்கவும் உணவின் பின், உணவிற்குப் பிறகு, தாய்லாந்து மற்றும் சுற்றுப்புற நாடுக்களுக்கு ஒரு பயணம் நடவடிக்கைக்குக் கைச்சொல்லுங்கள்.

21 ஜனவரி, திங்கட்கிழமை மவ்லானா சாது துறந்து சென்றார். மனிதர்களிடையே இறுதிப் பிரார்த்தனை மற்றும் இறுதியின் துணையைச் சேமிப்பதற்கான தலைவன் மவ்லானா சுபைர் ஒரு மணி நேரம் செலவிட்டார். அதிமுகன் ஹசினா மற்றும் கலீடா சியாவும் இதற்கான பிரார்த்தனைகளில் கலந்து கொண்டனர். இந்தக் நிகழ்வானது newspapers பத்திரிகைகளுக்கு எடுத்துக்கூறப்பட்டது.

Ahwal Wa Atsar மவ்லானா சுபைர் முழுக்கதிதத்தை (உருது) இதன் வழியாக பதிவிறக்கு

பக்கம் 367 – மவ்லானா ஹரூன் மறைந்தார்

訳:

மீண்டும் 15 ரமலான் (24 அக்டோபர்) அன்று அவர் (மௌலானா சூபைர்) ஒரு நாள் ஹஜ்ரத் ஷேக் மௌலானா ஸாகரிய்யா சேவைக்கு சஹரன்பூர் வந்து சேர்ந்தார். அவர் தனது அப்பா உடன் வந்தார்.

மௌலானா இஷார் உுல் ஹசன் நிசாமுத்தீன் மார்கசிலிருந்து ரமதானின் முதல் 10 நாட்களில் இரண்டு நாட்கள் ஹஜ்ரத் ஷேக் மௌலானா ஸாகரிய்யா சேவிக்குத் தற்காலிகமாக வாழ்வதற்காக வந்தார். ஆனால் மௌலானா ஸாகரிய்யா அவரை மீண்டும் மார்கசுக்கு அனுப்பியார். இந்த சம்பவம் மௌலானா ஸாகரிய்யாவின் தினசரி எழுத்தில் விளக்கமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது:

“ஸாகரியா, நிசாமுத்தீனுக்கு திரும்பிச் செல்லுமாறு கேட்டார். மார்கசில் வந்த பெரியவர்களின் எண்ணிக்கையால் அவர் தேவைப்பட்டார்.”

இந்த ஆண்டு, மௌலானா சூபைர் மார்கசில் ஈதுல் ஃபித்ர் முனிவர்களை யோவனிகளாக நடத்தினார்.

ரமதான் 1393 எய்ஹ்: இந்த மு஬ாரக் மாதம் மௌலானா ஹரூன் என்பவரின் துக்கத்துடன் தொடங்கியது. முழு மாதம் மிக அதிக துக்கத்தால் நிரம்பியுள்ளது.

மௌலானா சூபைருக்கு இந்த துக்கம் மிகுந்த பாதிப்பையும், மனதிரடவித்தரவையும் ஏற்படுத்தியது. இது அவர் தனது இழந்த சகோதரர் ஹரூனின் இறப்புக்குப் பிறகு தனது தினசரி எழுத்தில் எழுதியவற்றில் தெரியும்.

“மௌலானா ஹரூனின் இறப்பு ஒரு மிகப்பெரும், இதயத்தை உடைக்கும் துக்கமாக இருந்தது. அவர் காலை 11:35 மணிக்கு இறந்தார்.”

சாயந்திரு மணி பதினாறு மணிக்கு, ஜனாஸா உடல் அம்புலன்சினால் மார்கசில் வந்தது. உடலை மைக் அருகிலுள்ள உற்சவ மண்டபத்தில் வைக்கப்பட்டது. வெள்ளிக்கிழமை பிறகு கம்பி செய்யப்பட்டது. மௌலானா சைத் கான், மௌலானா உபைய்துல்லாஹ், மமூன் இஃப்திகார், மௌல்வி தாவூத், மௌல்வி சுலைமானி, சூபி உஸ்மான் ஜனாஸா கம்பியை நடத்தினர்.
அந்த நாள் பெண்கள் அஸ்ர் மாலை என்பதற்குப் பிறகு ஜனாஸாவிற்கு வர சகாயத்திற்காக அனுமதிக்கப்பட்டனர். அஸ்ருக்கு பிறகு, 64 கும்பில் ஹஜரத்திடமிருந்து இறுதிக்கூறு வகுப்புகள் நடந்தன. 6:55 மணி {பக்கம் 380} மௌலானா ஹரூன், அவரது இறந்த தாயின் (கள்ளில்) அருகில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அல்லாஹ் SWT, அவருடைய ஆன்மைக்கு மன்னிப்பு வழங்கவும், பரிவு செய்வதாகவும் அன்னியமன் நின்றாற்றில் ஆர்வம் பெறட்டும்.

மவ்லானா சூபைரின் முழுமையான ஆவல்களை இங்கே பதிவிறக்கம் செய்யவும் (உருது)

பக்கம் 379 – மௌலானா சாஅத் சின்னப்பிரச்னைகளை எழுப்புகிறார்

訳:

ஹஜரத்தின் இறப்பிற்குப் பிறகு, மௌலானா சாஅத் எனது பயணங்களை ஒரு பிரச்சினையாகக் கொண்டார் மற்றும் மௌலானா சூபைருக்கு இந்த விவகாரத்தில் மிகுந்த அழுத்தத்தை உண்டாக்கினார். அவர் மௌலானா சூபைருக்கு இந்த விவகாரத்தை மேலெழுப்புவதற்காக சில மேவாடிகளைப் பயன்படுத்தினார். (மூலக்கவுனர்: लेखक के यात्राओं पर यहाँ कोई स्पष्टीकरण नहीं दिया गया है)

எனினும், எப்போதும் அல்லாஹ் SWT இன் கண்ணியத்தின் மூலம், அவரது அச்சச்சிகளுக்கு மாறுபடாமல், எங்கள் தவத்துயை (வழங்குதல்) மற்றும் நிலைத்தன்மை ஒரு நிமிடமும் பாதிக்கப்படவில்லை. சீக்கிரம், அது மட்டும் அல்லாமல் பாகிஸ்தான் மற்றும் பேங்க்ளாதேஷ் அல்ல, அல்லாஹ் SWT ஹராம் ஷரிஃப், அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து, ஆஸ்திரேலியா, இடம், மரிஷியஸ், ஜெர்மனி போன்ற நாடுகளுக்கு பயணம் செய்யக்கூடிய அனுமதி அளித்து விட்டார். இந்த ஆசிரியருக்கு தனது உள்ளூர் மற்றும் வெளிநாட்டு பயணங்களுக்கு தேவையான செலவுகளை வழங்கும் மிச்சா வாழ்வு மீண்டும் திறக்கப்பட்டு மேலே வெல்குகாயில் உதவியது. அல்லாஹ் அளிக்கும்போது, சுயமாகவும் எடுத்துக்கொள்கிறார். சீக்கிரம், வெவ்வேறு சில பயணங்கள் தேவைகளுக்காக சிலவற்றைக் இதுகுறித்துவிட்டோம்.

தூள்ளிது போன்ற பல சிக்கல்களை எதிர்பார்க்கும் போது (ஆகணம், வேலை அடித்துக்கொண்டது), அல்லாஹ், எங்கள் இதயங்களில் மேலும் அமைதியும் சாந்தியும் அதிகரித்து விட்டது! இந்த வேலைக்கு அல்லாஹ் SWT பாதுகாக்குவார் என்பதில் நாங்கள் இதயத்தோடு நம்புகிறோம். அவர் மௌலானா இநாமுல்க் ஹசனின் வருவிக்கையை மற்றும் உரியவர்கள் மட்டுமே, பரந்த தகவல்கள் மற்றும் தொழில்கள், உயர்ந்த தொழிப்பகியானோருக்கு கட்டுப்படுத்துகிறார்.

இது அவர் மௌலானா இநாமுல் ஹசனின் மீது அமைத்த தீவிரத்தைக் கூறுவது அடிப்படையாகும். ஹஜரத்தின் அம்மாவின் குழப்பங்கள், அவருடைய கெளியங்கள் பின்னர் அவரது இயற்பியல் வைத்தியத்துக்கு தேவையானவையாகும்.

இந்த அத்தியாயத்தில் எழுத்தது, ஹஜரத் ஷேக் மௌலானா மஹ்மூத் ஸாகரிய்யாவின் இறுதியாகவுள்ள மாதங்களில், ஆண்டுகளில் நடந்த நிகழ்வுகள்.

மவ்லானா சூபைரின் முழுமையான ஆவல்களை இங்கே பதிவிறக்கம் செய்யவும் (உருது)

பக்கம் 387 – ஹாஃபிஸ் மக்பூல் உயிரிழந்தார்

訳:

மௌலானா சூபைருல் ஹசன் கடைசி 10 நாட்களில் குரானை ஓதினார். இந்த பயணத்திற்கு மௌலானா உமர் பாளன்பூரி அவருடன் வந்தார்.

இதற்கு முன்பு, மௌலானா சூபைருல் ஹசன் ரமலான் 16ல் ஒரு இரவு இக்திகாஃப் செய்முறை உள்ளனர். மௌலானா இநாமுல் ஹசனுடன்.

ரமதான் 1400 எஹ் – இந்த மு஬ாரக் ரமதான் மாதத்தின் தொடக்கத்திற்கு ஐந்து நாட்களுக்குக் குறுகியது, மௌலானா சூபைர் பஹ்ரெய்ன், இங்கிலாந்து மற்றும் அமெரிக்கா செல்பணியில் இருந்தார். அவர் தனது மதிப்புமிக்க அப்பாவுடன் வந்தார். மௌலானா சூபைர் மற்றும் அவரது அப்பா அல்ஹாஜி ஹாஃபிஸ் கராமத்துல்லாஹ் ஜொக்கில் தனது உறவுகளை சந்திக்க சஹரன்பூர் வந்தனர். ஒரு இரவு தங்கிய பிறகு, அவர் தில்லிக்கு திரும்பினார். அந்த வேளையில், ரமதான் மாதம் தொடங்கத் தயாராக இருந்தது.

அதை வழமான முறையில் குரானை ஓதுவது (டராவேஹ்) இந்த ஆண்டு நிசாமுத்தீன் மார்கசில் நடந்தது. முழு குரான் ஒலிப்பு, ஹஜரத்தின் துயியில் 27வது இரவில் முடிக்கப்பட்டது. துயியிட 45 நிமிடங்கள் எடுத்துக் கொண்டது மற்றும் அனைவரும் அழுதனர். அடுத்த நாளில், மௌலானா சூபைர் முன்புறத்தில் குரானின் சில சூராக்களை (டராவேஹில்) வாசித்தார்.

இந்த ரமதானத்தின் முக்கிய நிகழ்வுகளில் ஒன்று ஹாஃபிஸ் மக்பூல் ஹசனின் இறப்பு ஆகும். அவர் சோஃபி கலைபா மஜாஹ் மற்றும் பெரிய கம்பாரித் பரிசுகளின் மனிதன் என்பவராகக் கவனிக்கப்பட்டார். அவர் மௌலானா ஐலியாஸ் உடன் தனிப்பட்ட முறையில் பயிற்சி பெற்றார். அவரது இறப்பு ரமலான் 13ஆம் தேதி (27 ஜூலை 1980) ஞாயிற்றுக்கிழமை நடந்து கொண்டது. மௌலானா சூபைர் ஹஜரத்தின் உடன் அவரின் இறுதிக் கூற்றிலும், அழுது ஆஸ்தானா ஷா குலில் சம்பந்தமாக வந்தார்.

19 ரமலான் (2வது ஆகஸ்ட்) – மௌலானா சூபைர் ஞாயிற்றுக்கிழமை சஹரன்பூரிற்கு வந்தார். அவர் என் வீட்டில் தங்கினர். அவர் தனது அநுகூலத்தை உடைத்தார் மற்றும் இங்கு டராவேஹ் செய்தார். இவருடைய குடும்பத்தில் பல உறவினர்கள் இந்த சந்தர்பத்தில் கூடினர்.

மவ்லானா சூபைரின் முழுமையான ஆவல்களை இங்கே பதிவிறக்கம் செய்யவும் (உருது)

பக்கம் 409 – மௌலானா சைத் அபுல் ஹசன் அலி நத்வி (அலி மியான்) உயிரிழந்தார்

訳:

ரமலானின் 20ஆம் நாளில், மௌலானா ஸாகரிய்யாவின் இல்லத்தில் குரானை ஓதிய பிறகு, நான் தேஹராடூன் எக்ஸ்பிரஸ் மூலம் தில்லிக்கு கிளம்பினேன். நான் முஜாஃஃபர்நகர் நிலையத்தில் என் வழியை உடைத்தேன் மற்றும் 10:00 மணிக்கு மார்கசுக்கு எழுச்சியாக சென்றேன்.

அல்லாஹ் SWT இன் இறந்துபோனது, எனக்கு சேஹரன்பூருக்கு மொத்த 3 ஷவ்வாலுக்கு திரும்ப வேண்டும் என்ற வியாபாரம் இருந்தது. எனினும், நான் மௌலானா சூபைருக்கு இதைப் பேசியபோது, அவர் தற்போதைக்கு தில்லியில் தங்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார்.

எனது திட்டத்தை மாற முடியாததால், நான் மௌலானா சூபைருக்கு இரண்டு நாட்கள் கழிந்து திரும்புவேன் என்று கூறினேன். நான் மாௌலானா ஷருத்திலுள்ள மஜாஹிருல் உளூமில் சில முக்கிய வேலைகளை செய்ய வேண்டும். நான் சனிக்கிழமை வைத்த மாத இதழின் 8 ஆம் நாளில் (தில்லி) சஹரன்பூர் வந்தேன். ஒரு நாள் தங்கியபிறகு, செவ்வாய்க்கிழமை மறுநாள் 10 ஷவ்வாலில் கென்னை வந்தேன்.

ரமலான் 1419 AH: மார்கஸில் தாரவீஹ் namaz ஐ மௌலானா ஜுபெயர் நடத்தினார். இருபத்து எட்டாவது ரமலானின் அன்று, நான் டெல்லிக்கு சென்றேன், குரான் சமபூர்த்தி namaz இல் பங்கேற்றேன் மற்றும் அடுத்த நாளே சஹரான்பூருக்கு திரும்பினேன்.

19 ரமலான் 1419 AH (8 ஜனவரி 1999): வெள்ளிக்கிழமை இரவில், மௌலானா ஜுபெயர், மௌலானா அஹ்மத் லாட் ஐ சஹரான்பூருக்கு அனுப்பி, தாரவீஹ் namaz ஐ வாசித்து, முச்சிகாஃப் ஷேக் இல் புனித குரானின் வாசிப்பை முடிக்கச் சொன்னார். இந்த ரமலானின் அதே இரவில், மௌலானா முஹம்மது தல்ஹா மற்றும் மௌலானா அஹ்மத் லாட் அஹ்ஸரத் ஷேக் மௌலானா ஜகரிய்யாவின் ஆன்மிக சங்கிலியில் சேர்க்கப்பட்டனர் மற்றும் அவர் (சூஃபி) குரூப் நாயகராக மக்ஷீவானாய் வரவேற்கப்பட்டனர்.

அஹ்ஸரத் மௌலானா செய்யிது அபுல் ஹசன் நத்வி இந்த ஆண்டின் வெள்ளிக்கிழமை 22 ரமலானில் (31 டிசம்பர்) மரணமடைந்தார். இந்த தகவலை பெற்ற பிறகு, மௌலானா ஜுபெயர், தனது இடிகாப் முடிந்து லக்னோவுக்கு செல்லும் எண்ணத்துடன் டெல்லி விமான நிலையத்தை சென்றடைந்தார். பயணத்திற்கான அனைத்து ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டன. ஆனால், அதிக மஞ்சள் மிளகு மற்றும் மழையால், லக்னோவுக்கு பயணங்கள் பின்னணிக்குச் சென்று விட்டன. எனவே, அவர் பயணத்தை மேற்கொள்ள முடியவில்லை.

ரமலான் 1420 AH: இந்த ஆண்டின் தாரவீஹ் namaz ஐ மௌலானா ஜுபெயர் நடத்தினார். (ரமலானின்) கடைசி இரங்களில் ஒன்று, குரான் வாசிப்பு முடிந்த பிறகு, நான் ரமலானின் 27வது காலை டெல்லிக்கு திரும்பினேன்.

இங்கு அவ்வாறு அஹ்வால் வா அத்தியாசர் மௌலானா ஜுபெயர் முழு (உரூ) பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 421 – நிசாமುದ್ದின் 1995 உடன்படிக்கை

மொழிபெயர்ப்பு:

[மூன்றாம் அஹ்ஸரத்தி மறக்கம் மற்றும் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆழ்மனப்பூர்வமான பிரச்னைகள்]

9வது முஹர்ரம் 1416 AH (9ஆம் ஜூன் 1995) அன்று, மூன்றாம் அஹ்ஸரத்தி, மௌலானா இனாமுல் ஹசன் RA மரணமடைந்த பிறகு, மௌலானா இல்யாஸ் RA அவர்களின் ஆசான் காலத்தில் தொடங்கிய பணக்காரமான காலம் முடிவுக்கு வந்தது.

இந்த துக்கமான மறப்பிற்குப் பிறகு, அஹ்ஸரத் மௌலானா இனாமுல் ஹசன் RA இன் அமைக்கப்பட்ட உலக மன்றத்திற்க்கு (ஷூரா) உடன்பாடு செய்த சில உறுப்பினர்கள் – எனினும், ஹாஜி அப்துல் வாஹாப், முஃப்தி சைனுல் அபிதின் மற்றும் பாய்ஃ அஃப்சல் ஆகியோர் டெல்லி மார்கசில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். உடற்பணம் மற்றும் அடக்கம் பிறகு, 1995 ஆம் ஆண்டு 12 ஆம் ஜூன் (12 ஆம் முஹர்ரம் 1416 AH) அன்று, இந்த உறுப்பினர்கள் ஒரு மாஷ்வராவில் இரண்டு முக்கியமான முடிவுகள் எடுத்தனர்:

முதலில்: எந்தவொரு நபரையும் அமீர் ஆக நியமிக்காமல், பங்களாவல் மசிடுக்கு ஐந்து உறுப்பினர்களின் (ஷூரா) குழுவை நியமித்து, இந்த குழுவின் உறுப்பினர்கள் தாவா மற்றும் தபலீக் விவகாரங்களை நாஸிக் (முடிவு எடுப்பவர்கள்) என்பவராக நடத்தென்று முடிவு செய்யப்பட்டது.

இரண்டாம்: நிசாமுத்தின் மார்கஸின் எல்லைகள் உள்ளமைவு புகுந்த அந்த (பயி) உடன்பாடு நிகழ்வுகள் நிறுத்தப்படும். இங்கு யாரும் யாரிடமும் உடன்பாடு (பயி) எடுக்க மாட்டார்கள்.

அல்லாஹ் SWT மறைந்த மௌலானா ஜுபெயருக்கு ஆசீர்வாதம் இடவும்! அவர், மூன்றாம் அஹ்ஸரத்தி மறைமுறைலிருந்து உலக ஷூராவின் இந்த முடிவை மதித்துப் பார்த்துள்ளார். இவர்,தாபங்களுக்கு மற்றும் பிறண் மாதவித்தியங்களை வழங்குவதற்காக அஹ்ஸரத் ஷேக் மௌலானா ஜகரிய்யா கந்தலவியால் அனுமதிக்கப்பட்டதுபோல் மற்றும் காலத்தின் பல முதியவர்கள் ஆன்மிக வளர்ச்சிக்காக தங்களின் மாணவர்களை அவரிடம் yönlendirdiklerine மேலும் அறைந்த தடைகளை அதிகமாக தாராமல் குறிவைத்தனர். அவர், அவர் உடன்பாடு (பயி) ஏற்கும்போது { பக்கம் 422 } தானென்று கூறுவதாக அவர் வழக்கமாக ஆயிற்று. “என் தந்தையின் உடன்பாடு (பயி) இது போதும், எனது தந்தையின் அறிவுறுத்தல்களை தொடர்ந்து கடைபிடிக்கவும்”.

இங்கு அவ்வாறு அஹ்வால் வா அத்தியாசர் மௌலானா ஜுபெயர் முழு (உரூ) பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 422 – மௌலானா ஜுபெயர் 1995 ஒப்பந்தத்தை முன்னேற்றுகிறார்

மொழிபெயர்ப்பு:

அவர், அவர் உடன்பாடு (பயி) ஏற்கும்போது { பக்கம் 422 } அவர் என்பதாக கூறினார், “என் தந்தையின் உடன்பாடு (பயி) இது போதும், “என் தந்தையின் அறிவுறுத்தல்களை தொடர்ந்து கடைபிடிக்கவும்”.

கவிஞர் அவர்கள் மக்களை நினைத்துபார்க்கும் போது, தாவா மற்றும் ஆய்வாளர்கள் அவருக்கு உடன்பாடு பெற வேண்டுமென வலியுறுத்தும் போது, அவர் அதைத் தடை செய்தார் என்று கூறினார் என்று கூறியவர் ஷூரா.

ஒரு பெரிய மற்றும் கான்களின் மரம் எந்த காரணத்திற்காக மாறுகிறது என்றால், அதன் ஒலி மட்டுமல்ல, ஆனால் அதைத் தவிர்க்கும் தூசி மற்றும் தூசிகள் பரவுகிறது, அதன் சுற்றியுள்ள காற்றில் தாக்குகிறது.

அல்லாஹ் SWT இந்த அணுகுமுறையை உருவாக்கினார். அவரது உண்மையான அன்பர்களின் மற்றும் உண்மையானவர்களின் மறைவுடன், உலகின் சூழ்நிலை மங்கியுள்ளது மற்றும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் இரவிலும் அழுகையால் தடுக்கப்பட்ட கங்கைகள், அவர்களின் மறைந்த பிறகு திறக்கின்றன. மீட்பு மற்றும் இரட்டை முதுமை ஆரம்பிக்கின்றன, மற்றும் உள்ளே தீங்குகள் இருதயங்களுக்கு வெறுப்பை ஏற்பட்டது.

அஹ்ஸரத் மௌலானா இனாமுல் ஹசன் RA இழப்பு பகு உண்மையிலேயே அல்லா SWT இன் முக்கியமான பகதிகள் ஆக இருந்தது. அவர் ஒரு மிஞ்சிய புனிதராகக் கருதப்பட்டார், அவர் தனது காலத்தில் “சாஹிப்-இ-இர்ஷாத்” என்பவரின் ஷேக் ஆவார். அவரின் தனிச்சிறப்புகள் தாவா மற்றும் துஆ. அவர் ஜலால் மற்றும் ஜமால் (மிகவும் மற்றும் அழகு) இரண்டிற்குமான தெய்வீகமாக இருந்தார். அவருக்கு அல்லா SWT இன் உற்பத்தி மற்றும் சக்தியின் கௌரவம் வழங்கப்பட்டது. அவர் மௌலானா இல்யாஸ் RA இன் சிறந்த வாரிசாக இருந்தார் மற்றும் மௌலானா யூசுப் RA இன் உண்மையான வாரிசாக இருக்கிறார்கள். மௌலானா ஜகரிய்யா RA மற்றும் அந்த நேரத்திலுள்ள அனைத்து முதியவர்கள் சரியாக உறுதியாக அவர் அறிமுகமாகக்கூடிய நன்றாக சென்று சென்றதை நம்பிக்கை அளித்தார்கள்.

எனவே, அது வகைப்படுத்தப்பட்டது.

அவரது மறைவு பிறகு, தீங்கான வேளைகளை திறந்து விடுவதில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஒரு கவி சொல்வதற்காக:

இங்கு அவ்வாறு அஹ்வால் வா அத்தியாசர் மௌலானா ஜுபெயர் முழு (உரூ) பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 423 – மௌலானா ஜுபெயரின் சாத்தியங்களை நிசாமுத்தில் கொண்ட சங்கமற்றது

மொழிபெயர்ப்பு:

யாரும் வீட்டில் சந்திக்காமல் நுகர்ந்தார்கள்

“என் செழிப்பு கிடைக்கும் வீடு சரிவடைந்தது போல். நண்பர்கள் என் வீட்டின் முற்றம் மீது சாலைகளை அமைக்கத் تبدأ உரைப்பதைத் தொடங்கினர்.”

அவர் உலகளவில் ஒரு உலக அமீர் ஆக உலகப்பணியை நடத்துவதாக இருந்ததால், ஊக்கங்கள், ஒன்றிய கண்கள் மற்றும் தீமைக்கான காரம் பொதுவில் வெளிப்பட்டது.

இந்த ஊக்கங்களில் சில அழிவான வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது, இது மேற்கொண்டு, நிசாமுத்தின் மார்கஸின் அடித்தளங்களை சுழற்றியது. உண்மை, அன்பு, மற்றும் இறைவத்தன்மை மெதுவாக நீங்கி விட்டன, சில வணிக கண்களுக்கு மௌலானா இல்யாஸ், மௌலானா ஜகரிய்யா, மௌலானா யூசுப் மற்றும் மௌலானா இனாமுல் ஹசன் RA இவர்கள் இதுவரையில் அரவணித்துக் கொண்டு அழுகைகளை பட்டுப்போட்டார்கள்.

[மௌலானா முகம்மத் ஜுபாய் ஆர்.எ.வின் ஆக்ஷா, பொறுமை மற்றும் அமைதி]

அந்த காலத்திலும், இன்றும், உலகம் அனைத்து சவாலான மற்றும் பொறுமையைத் தேர்வு செய்யும் சூழ்நிலைகளில், மறைந்த மௌலானா ஜுபாய் நிலைத்தன்மை, தீர்மானம், மன்மதம், ஒப்புதல் மற்றும் திருப்தியினால் ஒரு சின்னமாக இருந்ததை அங்கீகரித்துள்ளது. மிகப் பெரிய சம்பவங்களின் முன்னிலையில் கூட, அவர் ஒருவருடைய குற்றஞ்சாட்டிய வார்த்தைகளைப் பற்றிச் சிந்திக்கவில்லை. அவர் எதிர்க்கி நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள முடியும் மற்றும் அவர்களுக்கு எதிராக திட்டங்கள் அமைக்க முடியும். எனினும், அவர் அதைத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லை.

அவருடைய மறைந்த அப்பாவின் பெயர் மற்றும் தொழிலை முற்றிலும் அழிக்க பரந்த அளவிலான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அதுடன், மௌலானா ஜுபாய்க்கு எதிராகவும் பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அவரை மிகுந்த அக்கறையுடன் நடத்தினர். ஒவ்வொரு படியிலும், அவரைக் குறித்து இருட்டு செய்யப்பட்டனர். அவர் உள்ளதை அல்லது இல்லையென்றால், மார்கஸ் உள்ளேயே எந்த விதத்திலிருந்தும் வேறு விளைவுகள் இல்லை என்று கூறப்பட்டது. அவரது அப்பா முந்தைய காலங்களில் தேவையானவர் அல்லாததால், அவர் தேவையற்றவர். இருப்பினும், அவர் இவ்வாறு மிகவும் பொறுமையாகவும், செல்வந்தராகவும், அடிக்கொடுக்கையாகவும் திகழ்ந்தார். அவர் தினமும் காலை ஒன்பது மணிக்கு மார்கஸில் மச்வரா செய்ய வந்தார், திறந்த இதயம், திருப்தியுடன் மற்றும் ஆர்வத்துடன். இருப்பினும், தனிப்பட்ட மற்றும் தாய்வா வேலைகளை நடத்துவதில் ஏற்பட்ட சிக்கலால், அவர் {Page 424} மிகவும் நொறுக்கான மற்றும் வருத்தமான நிலையில் திரும்பினார்.

அஹ்வால் வா அத்சர் மௌலானா ஜுபாய் முழுமையாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 424 – மௌலானா ஜுபாயின் நிலைமையுடன் மிகவும் பொறுமையாக இருப்பது நிசாம் மு஦ீன்

மொழிபெயர்ப்பு:

இல்லையெனில், தனிப்பட்ட மற்றும் தாய்வா வேலைகளை நடத்துவதில் ஏற்பட்ட சிக்கலால், அவர் {Page 424} மிகவும் நொறுக்கான மற்றும் வருத்தமான நிலையில் திரும்பினார். இந்த கூட்டங்களில், அவர் அதிகாரமும் சக்தியும் திறம்பட வெளிப்படுத்தப்படுவது கண்டார். இருப்பினும், அவர் அமைதியாகவே இருந்தார், மேலும் எதுவும் செய்யவில்லை. சம்பவங்கள் அவருக்கு உடன்படமா இருந்தது என்றால், அவர் அதிகமாக தொடர்ந்து சில நாட்கள் மச்வராவுக்கு கலந்து கொள்ளலாம்.

அவருடைய அப்பா மறைவதாக, அவர் பொறுமை மற்றும் திருப்தியால் தனது வழிபாட்டை ஏற்றுக்கொண்டார். அமைதியை அவர் தனது நடைமுறைமாக மாற்றினார். மார்கஸில் காலை முதல் மாலை வரை அனைத்தையும் கவனித்தார் மற்றும் கேட்டார், மேலும் அவரது நாக்கில் அமைதியின் சீல் முறியாமல் இருப்பதைக் கண்டு காத்தார். அவரது நடத்தையில் உள்ள பிரேரணையானது அவரது மறைந்த அப்பா கனவில் பெற்ற வழிகாட்டலானது என்பது சந்தேகமற்றது. அவருக்குச் சொன்ன வார்த்தைகள்:

 “ஜுபாயும் ஷாஹிடும் அமைதி காத்துக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் ஒவ்வொருவரும் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை கவனிக்க வேண்டும்.”

ஒரு முறை, எதற்கும் ஒத்த சிரத்தையில், அவர் மச்வராவுக்குப் பிறகு தனது அறைக்கு திரும்பும்போது, அவரது முகத்தில் வருத்தத்தின் பல விதமான முழுமையான கால் அனுபவம் இருந்தது. அதே சமயத்தில், ஹஸ்ரத் மௌலானா இனாமுல் ஹசனின் சில முக்கிய நண்பர்கள் அறைக்கு வந்தன மற்றும் நிலைமையைப் பற்றிய கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த அனுமதியை கேட்டனர். மறைந்த மௌலானாவின் கண்கள் கண்ணீர் கொண்டிருந்து இருக்கத் தொடங்கின. அவர் உள்ள வேற்றுமையின் கட்டுப்பாட்டை உடைத்து விட தயாராக இருந்தார். ஆனால், (இந்த கூட்டத்தில் உள்ள) ஆசிரியர் உடனே புகழ்பெற்ற பாஷ்வாதி கவிஞன் “காஹ்கானி” என்பவரின் கவிதைகளை விரைந்தார். இது, பங்கேற்பாளர்கள் இடையில் எழுந்த ஏமாற்றங்களைச் குறைத்ததில்லை, ஆனால் கூடுதல் பேச்சின் தலைப்பையே மாற்றியது.

காஹ்கானியின் কবிதா கீழ்வருமாறு!

قل ھو اللہ کہ وصف خالق ما است                         زیر تبت یدا ابی لھب است

مھر فروتر نشست خاقانی                                                                          نے مرا ننگ نے ترا ادب است

“கல் ஹு அல்லாஹ், இது எங்கள் தொழிலாளியின் பண்பு,
இது சுரா தபத்து க்கின் கீழே அமைந்திருக்கும்.
காஹ்கானியின் இடம் குறைந்திருந்தால்,
இதில் என்னை சாதாரணமாக கூர்ந்ததால்
உங்களுக்கே இது என்பது எனக்கே அன்பா இல்லை.”

இது போலவே, ஒவ்வொரு வாய்க்ககாலத்திலும், அவரது அப்பாவின் 32 வருட எமிரத்தை மற்றும் தாய்வா வேலைக்கு மௌலானா ஜுபாய்க்கு எதிராகப் பேசப்பட்டது! மிக்க வெற்பொருதியாக, அவருடைய 32 ஆண்டு எமிரத்து தாய்வா வேலைப் போலவே அழிக்கப்படும் என்று கூறப்பட்டது.

‌சாஹிப்சாதா சாஹிப் (மௌலானா சாத்த்) தொடர்ந்து தனது உரையில் கூறுகிறார், மௌலானா யூசுப் வரை, இந்த வேலை {425} உண்மையான தாய்வா மற்றும் தப்லீக் ஆகும். அதன் பிறகு, இது ஒரு அமைப்பாக (தஹ்ரீக்) மாற்றப்பட்டது.

அஹ்வால் வா அத்சர் மௌலானா ஜுபாய் முழுமையாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 425 – மௌலானா சாத்தின் குற்றச்சாட்டு மௌலானா ஜகாரியா மற்றும் ஹஸ்ரத் இனாமுல் ஹசன் தாய்வா எதிரிகள் ஆக உள்ளனர்

மொழிபெயர்ப்பு:

‌சாஹிப்சாதா சாஹிப் (மௌலானா சாத்த்) தொடர்ந்து தனது உரையில் கூறுகிறார், மௌலானா யூசுப் வரை, இந்த வேலை {Page 425} உண்மையான தாய்வா மற்றும் தப்ளீக் ஆகும். அதன் பிறகு, இது ஒரு அமைப்பாக (தஹ்ரீக்) மாற்றப்பட்டது.

(*மொழிபெயர்ப்பாளர் குறிப்புரை: மௌலானா சாத்து ‘தஹ்ரீக்’ அல்லது சில சமயங்களில் ‘தன்சீம்’ என்ற சொற்கிமந்தங்கள் பிரச்சாரத்திற்கு எதிராக சொல்லியிருக்கிறார், இது ‘மூலநாடுங்கள்’ அல்லது ‘அமைப்பாக’ படியிலான நச்சு என்று அர்த்தமுள்ளது. இது ஹஸ்ரத் மௌலானா இனாமுல் ஹசன் இயல்பான தாய்வா விண்வெளியானது தொடர்பாக ஒரு contemporary இஸ்லாமிய இயக்கமா ஒரு ஆய்வாக வந்துள்ளது என்பதை குறிக்கிறது. இதுவே பார்வையில், அவர் மறைமுகமாகவும் கூறுகிறார், ஹஸ்ரத் மௌலானா உங்கள் செயல் மறு முறை நிரத்தல் ஆவாது,பலந்திரூபம் வழங்க முடியாது, இவை எல்லாம் எதிர் குறிப்பை மறுக்க முடியாது.

சாதாரண கேள்விகள் கூட அவரது வாக்கியத்தில் உள்ள விஷத்தைத் தாங்க முடியவில்லை. மறைந்த மௌலானா ஜுபாய்க்கு அது எவ்வளவு காயம் செய்கிறது என்பது பற்றி யோசிக்கவும்! ஹஸ்ரத் என்னுடைய பெயரை அன்றைய உளவுகளில் குறிக்க முடியாது, சினிமா மற்றும் தப்லீக் காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் அவருடைய காலத்தில் சம்பவங்களைப் காண முடியாது. இப்படி, இது பல நாட்டில் காட்சியின் அளவு, புகழும் பிர்வேந்தமும் பேச வெறுப்பு.

ஹாஸிர்த் மௌலானா இனாமுல் ஹசன் இறந்த பிறகு, முதலாம் வருடங்களில் மௌலானா சாத்த் இது கூறுகிறார்:

“தாய்வா இரண்டு எதிகாரியின் எதிரிகளாக உள்ளனர். முதன்மை: மௌலானா ஜகாரியா, அவர் என் பாட்டியைக் காத்திருக்க, அடுத்த எதிரி, அவர் இந்த மயக்கத்தை அமைபில் (தஹ்ரீக்) மிகையின் நோக்கில் கொண்டு சென்றவர்.”

(*முந்தைய மொழிபெயர்ப்பாளர் குறிப்புரை)

மௌலானா சாத்த் பின்னர் அவரது வார்த்தைகளின் தீவிரம் மற்றும் ஆபத்து புரிந்து கொண்டார். ஒரே நேரத்தில் இரண்டு மலைகளில் தாக்குதல் செய்யவேண்டும் என்பதைக் கவனித்து, அவரது விமர்சனங்களை நிறுத்தி, பின்னர் ஹஸ்ரத் மௌலானா இனாமுல் ஹசனை குறிக்கப்படலாம்.

இது அல்லாஹ்வுக்குப் பெருமையாகும் மற்றும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய பாடமாகும், ’32 ஆண்டுகளின் பிரச்சனை’ என்பதைக் ‘சீரமைக்கு’ என்று குறிப்பிட்டவர்கள், அவரை மயிர்க்கொண்டுக்கு காரணம் கூறுவது போல, அவருடைய பரந்த, ஆழ்ந்த தன்மையுடனும் ஆன்மீக நிலையுடனும் ஒப்பிட வேண்டும் என்றால், அவர்கள் ஒருபோதும் ஒப்பிட முடியாது. இது காதைக்குழியே அடுக்கு அளவீட்டுக்கு ஒப்பிடுவதற்குப் போன்றது.

மன்னிக்கவோ அல்லது அளவிலே, இதுவே ஆகும் எனத் திருத்தணைகளுக்கு சான்று கூறுகிறது:

“கண்ணின் பார்வையல்ல, ஆனால் грудியின் உள்ளே உள்ள இதயங்கள் மங்கியிருக்கின்றன”.(46:அல்-ஹஜ்)

இது கூட, கடந்த இருபது முதல் இருபது இரண்டு ஆண்டுகளில், எண்ணற்ற மேற்கோள்கள் மற்றும் கற்பனைகளை மௌலானா இல்யாஸ் RA மற்றும் மௌலானா யூசுப் RA கௌசராடியில் தவறாகக் குறியீட்டிடப்பட்டுள்ளன. இந்த அனைத்து தவறான மேற்கோள்கள் பெரும்பாலும் அடிப்படையற்றவை. இதுதான், நன்றி தெரிவிக்க உண்மையில், இப்படியான மேற்கோள்கள் மார்க்ஸில் பரவவில்லை.

அஹ்வால் வா அத்தியாய மௌலானா சுபேயர் முழுமையானது (உருது) இங்கே பதிவிறக்கம் செய்யவும்

பக்கம் 426 – மௌலானா சியாத் மைசாலி, ஹாஜராஜி, தவ்ஃப கற்கணையை புரிந்துகொள்ளவில்லை என்று கூறுகிறார்

மொழிபெயர்ப்பு:

25 ஷவ்வால் 1437 AH (30 ஜுலை 2016), மௌலானா இஸ்மாயில் கோத்ரா, மௌலானா உஸ்மான் காகூசி குஜராத்து, மௌலானா அப்துல் ரஹ்மான் ருயானா, பாய் பாரூக் பெங்களூரு, பேராசிரியர் காளித் ஸித்தீக்கி அலிகார், பேராசிரியர் முகம்மது ஹசன் லக்‌നோ, பேராசிரியர் சனஅullar அலிகார், பேராசிரியர் அப்துல் ரஹ்மான் மெட்ராஸ், தங்கள் கையெழுத்துடன் ஒரு நீண்ட கடிதம் ஒன்றை தொகுத்தனர். இது “தாவா & தவ்ளீக்கின் பொறுப்பாளிகள் மற்றும் நாட்டின் நல்லாய்ச்செய்திகள்”” என்ற பெயரில் இருந்தது. இந்த கடிதம் இந்தியா, பாகிஸ்தான், சவுதிய அரேபியா, கத்தார், குவெயித், பெல்கியம், எகிப்து, பிரான்ஸ் மற்றும் யேமன் போன்ற இடங்களில் உள்ள தாவா & தவ்ளீக்கின் பொறுப்பான சகோதரர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது. இது ஹாஜராஜி மௌலானா இன்னம்-ஹசன் RAயின் தன்மையைக் களங்கம் செய்யும் இந்த நசிக்கிய முயற்சியை குறிப்பிடுகிறது, அவருடைய தன்மையும் வேலைக்கும் மதிப்பு இழைந்துவிட்டன என்பதை குறிப்பிடுகிறது. இதன் கீழ் வரும்:

“ஹாஜராஜி மௌலானா இனாமுல் ஹசன் தாவா மற்றும் தவ்ளீக்கின் வேலைத் தேமனவுடன் குழம்பி விட்டார்” என்று கூறப்பட்டது. மௌலானா இல்யாஸ் மற்றும் மௌலானா யூசுப் நேரத்தில் மட்டும் உண்மையான வேலை நிகழ்ந்ததாக இங்கு கூட கூடியது. பின்னர் இது ஒரு அமைப்பாகக் கீழே இறங்கியது. இதன் சேதப்படியும், மக்கள் மௌலானா இனாமுல் ஹசன், அண்டர்லுறை முறைமையை புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை என்று பேசத் தொடங்கினர். ஹாஜராஜி மௌலானா இனாமுல் ஹசனின் முப்பது (30) ஆண்டுகள் காலத்தை வீணானது என்று கூறினர்.”

(*முந்தைய மொழிபெயர்ப்பாளர் குறிப்புகள்)

இந்த வஞ்சகரமான வார்த்தைகளை கேட்டு, கடந்த 20/22 ஆண்டுகளில், இந்தியா மற்றும் வெளிநாட்டின் சமூதாயங்களிலிருந்து நூற்றுக்கணக்கான கடிதங்கள் வந்தன. அவர்கள் அப்படியே கீழ்காணும் கேள்விகளை கேட்க.dependencies مولانا বুল্টী கவளரி,

ஹாஜராஜி மௌலானா இனாமுல் ஹசன் தனது 30 ஆண்டுகளின் பருவத்தில் குறிப்பிடத்தக்க முயற்சிகள் எவ்வளவு எடுக்கவில்லை? கோவர் விதிகளைக் காப்பாற்றவில்லை? தாவா வேலை அவரது காலத்தில் வளர்ந்ததா? உண்மையில், ஹாஜராஜி மௌலானா இனாமுல் ஹசன் ஒரு {பக்கம் 427} ஆசீர்வாதராக இருந்தது, அவர் இறந்து விட்ட பிறகு, இதயங்கள் பலவீனமாக ஆரம்பித்தன மற்றும் வேலை மற்றும் வேலைக்காரர்களிடையே குறிப்பாக குழப்பம் அதிகரித்தது. தினமிதவும் எதற்கும் வரையாப்பு தேவை போன்ற கடியவற்றில் முன்பில் தோல்வி ஏற்படுகிறது.

அஹ்வால் வா அத்தியாய மௌலானா சுபேயர் முழுமையானது (உருது) இங்கே பதிவிறக்கம் செய்யவும்

பக்கம் 427 – உலகம் முழுவதும் மௌலானா சியாத் ஹாஜராஜியின் அவமதித்தலுக்கு கடிதங்கள் கிடைத்தன

மொழிபெயர்ப்பு:

உண்மையில், ஹாஜராஜி மௌலானா இனாமுல் ஹசனின் இருப்பு {பக்கம் 427} வரமாய் இருந்தது, அவர் இறந்து விட்ட பிறகு, இதயங்கள் பலவீனமாகவும் வேலை மற்றும் வேலைக்காரர்களிடையே குழப்பம் அதிகரிக்கவும் செய்து விட்டன. தினமும் ஊர்வழியின் வாய்ப்புகள் குறைந்துபோய்விட்டன, விடுத்து எதுவும் தெரிந்ததில்லை.

இந்த எழுத்தாளர் தானாகவே இந்த விஷயத்தைப் பற்றி உலக முழுவதும் இருக்கும் தடித்தவர்களின் கணினிகளிலிருந்து பத்தாது கடிதங்களை நேரிலேப் படித்துள்ளேன்!

ஹாஜராஜியை தொடர்ந்து உளத்துலை செய்யும் ஒரு நிகழ்வில், நான் பல ஆண்டுகளாக டெல்லி மார்க்கெட்டில் இருவதாகவும் சேர்ந்திருந்த ஒரு பழைய முகீமிடம் மோதினேன். நான் அவரிடம் மௌலானா இனாமுல் ஹசனின் பெயரை குறிப்பிடவோ அல்லது அவரது பளீல் கதைகளை உரையாடுவோ என்று தாராளமாகக் கேட்டேன்.

என்னுடைய இந்த வேண்டுகோளுக்கு, அவர் மன்னிப்பு மற்றும் கண்ணீர் நெஞ்சீரில் தனக்கு இப்போது இரண்டு மாதங்களுக்கு ஒருமுறை மட்டுமே உரையாட உரிமை பெற்றதாகப் பதில் அளித்தார். அவர் விரைவில் அடுத்த வார்த்தைகளைச் சொல்லவே இல்லை.

அவரின் பதிலைக் கேட்ட பிறகு, நான் அவரிடம் மன்னிப்பு ஏற்காமல் இருக்க முடியவில்லை, இதில் நாம் வாழும் யதார்த்தத்தைப் போதிக்கிறேன்.

அல்லாஹ்வுக்கு கீதம் மற்றும் அவரது மறைகான அமைப்புக்கு பெருமை! இதற்குப் பிறகும், அந்த போதுமான குறுப்புக்கள், மாசிக் பாப்புலார்கள் மற்றும் அவர்களின் கலிகே புதிய மூலம் அங்கீகரிக்க வாசிய பாஷ்யமாகியிருக்கவில்லை. ஹாஜராஜி அவர்கள் சமூகத்திற்குக்காதிய குருக்களுக்கு அமைதியினொப்ப வருத்தத்தை நலமாகக் கொண்டு சிலர் மொத்தமாக அமைதியாக முறை உரைக்கப்படும் முன்மொழிவுகளை தொடர் வெற்றி பெற்றார்கள். அவருடைய இம்மக்டியரின் சான்றுகளாக, அவருடைய ஆதேசத்தின் ஆரம்பத்தில், குறிப்பிட்ட பிரிவில் உள்ள சிலர் புலிதத்தில் எதிர்ப்பு வைத்தனர். அவர்களின் முயற்சியின் கெட்ட விளக்கம் நிசமுத்தி மார்க்ஸுக்குச் சென்றது. ஹாஜராஜி மௌலானா ஸகாரிய்யா RAக்கு மட்டுமே மாசிக்கூடுதல் ஆன்டர் வளராந்திடை மார்க்க கியாரிமுக் மற்றும் மொறுகவனுக்கு நாம் அவரது மிகப் பெரும்松ிற்ககான தாவகவாயாகவும், மடினா முனவராவில் தங்கவும் தற்காலிகப்படுத்திவிடும் அதிகாரத்திறனை நஷ்டமாக்க முயற்சித்தார்.

அஹ்வால் வா அத்தியாய மௌலானா சுபேயர் முழுமையானது (உருது) இங்கே பதிவிறக்கம் செய்யவும்

பக்கம் 428 – ஹாஜராஜி மௌலானா இனாமுல் ஹசன் அழுத்தத்தால் மடினாவிற்கு மாற்ற உண்மையாக இருந்தது

மொழிபெயர்ப்பு:

மௌலானா ஸகாரிய்யா RA மிகவும் பணிவான மற்றும் சக்தியுள்ள சோகம் கூறினார்:

“மௌலிது இனாம், அதைச் செய்யவேண்டாம் என்று நினைக்கவேண்டாம்! நான் முழுமையான உறுதியாக நம்புகிறேன், மார்க்கஸில் உன்னைத் தவிர வேறு யாரால் இந்த வேலை நடத்தும் திறமை மற்றும் திறனை இல்லை.”

எந்தவொரு ஆருயிர் வைத்து அதை போதிக்க நினைப்பது முடியாது என்பவர்கள் எப்பொழுதும் அல்லாஹ்வின் மறைகான அமைப்பைப் புரிய மாட்டார்கள். அந்த அமைப்பின் மூலம், அல்லாஹ்வும் இதற்கு தன்னித்த தூய்மை அனுபவிக்கிறார்கள்.

حفاظت جس سفینہ کی انہیں منظور ہوتی ہے

کنارہ پر اسے خود لا کے طوفاں چھوڑ جاتے ہیں

“அல்லாஹ் விரும்பும் கப்பலை,
என்னது கடுமையான மழையில் அமைதியாக உண்டு.”

அதற்கு மிகுந்த நடைமுறை அமைத்து, ஒரே சிக்கன, ஒரு கூட்டமைப்புச் செயல்பட்டு, ஹாஜராஜி மௌலானா இனாமுல் ஹசன் RAஐ எங்கும் அடையாளமாகக் கூடியது.

இந்த அத்தியாயத்தின் தலைப்பான “உள்ளுவுணர்வுகள் மழை” என்றும், நான் கூறியிருப்பது, அண்மையில் மறைந்த மௌலானா זுபேர் ஹசன் ரக்ஹுமா பரியம், அன்னார் 20 வருடங்களில் பல சிறிய மற்றும் பெரிய சோதனைகளை எதிர்கொண்டுள்ளார். அவர் அத்துன்னு எல்லாவற்றிலும் தன்மானமாகவும், திறமையை மூன்றோடு வெற்றி பெற்றார்.

சில சோதனைகள் அங்கே அவரைortேட்டு கடுமையாக பாதித்தது, அதை அவர் பல வாரங்கள் ஆகுமா மற்றும் மாதங்கள் முழுவதும் சகித்தார். ஆனால், மார்கஸின் பெயர் மற்றும் தவ்ஸ் மற்றும் தொழில் முயற்சியின் கூட்டமைப்பு பிளவுபடுத்தப்படாமல், பாதிக்கப்படாமல் உறுதி செய்ய அவர் தன்மானமாகவும், நகர்ந்த முறையில் சித்திருக்கிறார். நான் இதனை அனைத்து அறிவாளர் அல்லாஹ் எள்ளே அதனை சாட்சி வைத்து எழுதுகிறேன், {Page 429} அவர் அனைத்து அறிவாய்ஸ்தலவும் அறிந்தவர் மற்றும் எங்கள் இதயங்களில் என்ன இருக்கிறது என்பதைப் புரிந்தவர்.

இதிலிருந்து அஹ்வால் வா அத்த்சர் மௌலானா זுபேர் முழுமையான (உர்து) பதிவிறக்கம் செய்யவும்

பக்கம் 429 – மௌலானா Ζுபேர் உண்டப்பிரியங்களில்

மொழிபெயர்ப்பு:

எனது மற்றும் அல்லாஹ்வின் சாட்சியாக, {பக்கம் 429}, அவர் அனைத்தையும் அறிவிக்கிறார் மற்றும் எங்கள் இதயங்களில் எவ்வளவு உள்ளதைப் புரிந்தவர், அவர் பொதுவான மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அரிசியும் மற்றும் அணு மீது மிகுந்த கட்டுப்பாட்டைப் பெறுகிறார், அவை வெளிப்படும் மற்றும் மறைந்துள்ள, அவர் இந்த பிரபஞ்சத்தின் உரிமையாளரும் படைப்பதும், அவரால் `தரிசனம் மற்றும் மறைவாக வரவேற்கப்பட்டவர்; நான் மௌலானா Ζுபேர் மனதில் முற்றிலும் தன்மான் வகுத்த எப்போதும், அவருக்கு கண்ணீருடன் தவிப்பை கடந்த ஒரு உச்சத்தில் நான் கண்ணீரை காண்கிறேன். நான் அவரை மனத்தொருங்கி சமாதான வார்த்தைகளைச் சொன்னால், இவருக்கு இது காணலாம்:

“சஹித! என்னுடைய ஆன்மா மிகவும் கடுமையானதாக இருக்கிறது. நான் ஏதாவது சொன்னால், இது விதியால் இருக்கின்றது. நான் அமைதியாக இருப்பினும், இந்த வேலை பாதிக்கப்படும். எனக்கு இடைவெளியுள்ளன, எனது பொறுப்பு இங்கு உள்ளது.”

[ஒரு பழைய நண்பரால் அவரின் தன்மானத்தை மதிப்பீடு செய்ய]

சவூதி அரேபியாவை சேர்ந்தவர், இருந்தார், அவர் அவரது வாழ்வில், செல்வத்தில் மற்றும் நேரத்தில் அழைப்பிலும் நற்குணங்களிலும் முழுப்பட்டதாக, எழுத்தாளர்களுக்கு, அவர் தன்னுடைய நிகழ்வுகளை புகாரளித்தார், அவர் கூறினார்,

“ஒரு காலம் வந்தது, நான் மிகவும் கடுமையான சூழ்நிலைகளை எதிர்கொண்டும் இருக்கிறேன், இதனால் எனது நண்பர்கள் எனக்கு திரும்பி விடுகிறார்கள், இதனால் என் தடமை மற்றும் புதிய கற்பனையில் என்னுடைய இணைப்பும் மிகவும் குறிக்கப்பட்டது.

அந்த நேரத்தில், நான் மக்காவில் உள்ள மரியாதைக்குரிய ஹராமுக்கு செல்ல வேண்டும், படிவமாகவும், பெரிதாகவும் இருதிஅனைப்பாகவும் வழிபடவேண்டும். எனவே, க ஆரிகையும் காபாவின் துணியையும் பிடித்து, நான் பிரார்த்தித்தேன். அந்த தருணத்தில் என் இதயத்தில் மிகவும் முக்கியமாக நிசாத்தம் மரக்காப்பை அழைத்து, மௌலானா Ζுபேர் முன், என் அனைத்துப் புகார்களை விவாதிக்க வேண்டும் என்று முழுவதுமாக நிற்கினேன். அதற்குகு நான் மௌலானா தொடர்புகொண்டு, டெல்லிக்கு வருவதற்கு அனுப்பியது. மௌலானா Ζுபேர் எனக்கு மகிழ்ச்சியுடன் மற்றும் ஆர்வமாக டெல்லிக்கு அழைத்தார். வந்து, என் எல்லா நிலைகளையும், குழப்பங்களை, கவலைகளை மற்றும் என்னிடம் உள்ள நண்பர்களின் இடைவெளியையும், அவர்கள் பெற்ற பீடைகளை மிகவும் விரிவாக உத்தி ஆளும் நிலவரத்தில் பகிர்ந்தேன்.

இதிலிருந்து அஹ்வால் வா அத்த்சர் மௌலானா Ζுபேர் முழுமையான (உர்து) பதிவிறக்கம் செய்யவும்

பக்கம் 430 – மௌலானா Ζுபேர் உண்டப்பிரியங்களில்

மௌலானா Ζுபேர் என்னுடைய கதை மிகவும் கவனமாகக் கேட்டார், அவர் தலையுறுக்கி காத்துள்ளதற்கு. அவர் மிகவும் ஆழமாக மூச்சுவிட வைத்து, ‘நீங்கள் உங்களுடைய கதை எனக்கு சொன்னீர்கள், இப்போது எங்கள் கதையை கேளுங்கள்!’ கூறினார்.

பின்னால், மிகவும் உணர்வுமிக்கவராகவும், அவர் தனக்கு ஏற்பட்ட சிரமங்களை, எதிர்வினைகளை மற்றும் எதிர்கொள்ளும் தொண்டுகளையும் பகிர்ந்தார். மௌலனா இNAMUல் ஹசன் மறைந்தபோது முதல் அவரின் கதை எனக்கு மிகவும் இரக்கமாக இருந்தது. அவர் கதையை மிகுந்த மன அழுத்தத்துடன் கூறினார், இது எனக்கு கண்ணீராகிவிட்டது. அவர் உங்களுக்கே கண்ணீர் வந்துவிட்டது. மௌலான் Ζுபேர் முடித்து விட்டபோது, நான் அவர் முற்றிலும் மறந்தேன், இதற்கு மௌலான்! உங்கள் சிரமங்கள் மற்றும் உங்கள் தன்மானங்கள் முன்னே, என் பிரச்சனைகள் மற்றும் எதிர்வினைகளை மலைக்குள் ஒரு பளிங்கு போல இருக்கின்றன. உண்மையான சிரம் உங்களுக்கே சொன்னது.

நான் மறுபடியும் மன்னிப்பு கேட்டுப் போனேன்.

[ஹாபிஃஸ் முஜாஹித் அல்-இஸ்லாம் காஞ்பூரியின் படியாக்கம்]

நான் நிஸம் துன்ற்உம் சுற்றி வந்து கொண்டிருக்கிறேன். ஒருநாள் நான் மௌலானா Ζுபேர் மற்றும் மௌலானா இNAMUல் ஹசன் மீது என் அன்பு மற்றும் ஈடுபாட்டு வகையில் அதில் சொன்னேன், புதிய அனுமதியுடன் (அனுமதியின்றி) வெளியீட்டுப் பொருள்கள் மிகவும் தவிர்க்கப்படாதது. என்ன செய்ய வேண்டும் என கேட்டேன்?

மௌலானா Ζுபேர் எனக்கு, ‘நீங்கள் அமைதியாக இருங்கள் மற்றும் பிரார்த்திக்கிறீர்கள்.’ அறிவுறுத்தினார்.

அதே மாதிரியான, ஒருநாள் நான் ஜோர் (கூட்டம்) ஆகியவனை, மௌலானா Ζுபேர் மேலே பிரார்த்திக்கச் சொன்னேன். அவர் மறுபடியும், ‘நீங்கள் வருங்கள் மற்றும் உங்கள் கவலைகளை எங்களுடன் பகிருங்கள். நாங்கள் வழிகாட்டிகளை சகிப்பேன்; இப்போது, அல்லாஹ்வை தவிர யாருக்கே பேச வேண்டும்?’ என்று கூறி, அவர் பெரிதாக கண்ணீர் விட்டார். நாம் மேலும் கண்ணீர் நிகழ்ந்தோம்.

பக்கம் 431 – மௌலானா Ζுபேர் பைத்தியம்

எழுத்தாளர் போல, மிகவும் விசுவாசமான அல்லாஹ்வின் துணைவர்கள், மௌலானா Ζுபேர் ஆழமான தன்மானங்கள் மற்றும் திடம்தான் என்று உணர்ந்தனர், அத்தியாயங்கள் மற்றும் கருணைகள் அவர்களுக்கு விரைவாகவும் பரவலாகவும் பவித்துக் கொண்டு வருகின்றன. மௌலானா Ζுபேர் அவரது கனவுகளில் அறிவுக் குறியீட்டாளர்களை頻ட் விசுவாசியுள்ள கதை போல மெய்ப்பொருள் நாடகம் இருந்தது; இது அவருடைய நினைவுகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த தகவல்களில், நமக்கு மறுபடியும் நாம் உள்ள நம்பிக்கை மற்றும் மௌலானா Ζுபேர் வரவேற்கப்பட்டவர் உள்ளவர்கள் என்று குறிப்பிட்டது.

இப்போது, சில எளிய சோதனைகளை தொகுக்கின்றோம், வருங்கால வரலாறு அவற்றில் நடந்து இருப்பது ஒன்று என்று நம்பிக்கதிற்குக்* எங்கள் ஆட்சிகள் ஒரே சமயம் மனிதர்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்; வரலாறு அந்நமம் மற்றும் சிறியவற்றிற்கு சற்றே எடுத்து கொள்ளவில்லை, ஆற்றலான அதிகாரிகள் மற்றும் அதிகாரிகள்; மற்றும் இன்று, எவ்வளவோ வரலாற்றின் கூறுப்போட்டியினைப் பிரித்திருக்கின்றனர் என்றாலும், நேரம் மற்றும் புவி உண்மையையும் பொய்யுகளைப் பிளவுபடுத்தும் தன்முள்ள organización.

(1) அலியைக் காதலிப்பதற்காக அல்ல முவியாவின் வெறுப்புக்காக:

ஹசரதியால் மௌலானா முஹம்மது இனாமுல்வாசான் குறைந்திருப்பின் இரண்டு நாட்கள் புகுகைந்து, புதன்கிழமை 12/13/14 முஹர்ரம் (12/13/14 ஜூன்), மற்றும் இரண்டு நாட்கள் பின்னணியில், 17/18/19 முஹர்ரம் (17/18/19 ஜூன்) கொள்ளப்பட்டது. அனைத்து கிறிஸ்தவ பெருமைக்குழுசார்ந்தமான உறுப்பினர்கள் மற்றும்ோர் நீட் எதிர்கொண்டு வந்தனர். மேலும், மீருப் ஆகிய ღირსிக்கே, உங்கள் நிலைபட்டிறேன் முற்பேயின் 28 முஹர்ரம் (28 ஜூன்) நடக்கிறது.

தீடான சூழ்நிலைகள் அந்த நேரத்தில் தொடங்கினர், ஆனால் காலம் செல்லும்போது, அவர்களின் சந்திக்கும் மற்றும் வெப்பத் தாக்கம் மேலும் அதிகரித்து வருகிறது…

இந்த சுயமான எழுத்தாளர், இந்த சூழ்நிலைகளை மிகவும் தீவிரமாகக் கவனித்துப் பார்<|disc_score|>1

ஒரு கட்டறுப்பு நடவடிக்கையின்வேளையில், இந்த எழுத்தாளர், சகாரன்பூர் நாயகனாக மீரத்து கூட்டத்தில் கலந்துகொண்டார் மற்றும் பின்னர் சகாரன்பூருக்கு திரும்பினார்.

அடுத்த பயணம் மேவாடில் நடைபெற்றது, இது 2 சபர் (2 ஜூலை) அன்று நடைபெற்றது. இந்த எழுத்தாளர் மௌலானா சூபைருடன் இணைந்து நிஜாமுத்தீன் மார்க்கஸில் இருந்து பேசித்தொடங்கினார். அந்த நேரத்தில், மௌலானா முகம்மது உமர் பழன்புத்ரி இந்த பயணத்தில் இயல் வரைட்டுக்கொண்டு சென்றார் ஆனால் வேறு ஒரு வாகனத்தில்.

மௌலானா உமர் பழன்புத்ரி, Hazratji மௌலானை இனாமுல் அஹசனின் அரபர்களுக்குப் பரிந்துரைக்க கூடியவராக இருந்தார் என்று சொல்லப்படும் ‘தாஅவா மற்றும் தப்ளீக் வாயி’ என மௌலானா ஜக்கீரிய்யா அவரை மார்க்கஸில் ஒரு முக்கிய பதவிக்கு நியமித்தார். இந்த தீர்மானம் ஒரு சில வாரங்கள் நீண்ட இஸ்திகரா மற்றும் பிரார்த்தனையின்பின் எடுத்தது. கார் நிஜாமுத்தீன் வாசலுக்கு நீங்கள் வந்தது வரை, மௌலானா சாஅது அவர்களின் கோபம் மற்றும் கடுமை ஏழாவது வானத்தில் சென்றது. அவர் கார் இனால் இறங்கி, இந்த எழுத்தாளரை மிகவும் கடுமையாகப் பேதப்படுத்த ஆரம்பித்தார்.

நிலைகளை மையமாகக் கொண்டு, இந்த எழுத்தாளர் அமைதியாக வெளியே பெரிய ரீதியில் கார் ஏற்றிய சொத்துகளை இறக்க முடிவு செய்தார். அல்லாஹ்வால் வழங்கப்பட்ட உடுமையைப்போல், இந்த எழுத்தாளர் தனது பயணத்தை ஒத்திவைத்தார்.

மௌலானா சூபைர் நிலையை கடுமையாகக் கண்டார் மற்றும் அழுத்தம் உணர்ந்தார். அவர் அந்த நேரத்தில் முழுமையாக பொறுமை மற்றும் அமைதியில் இருந்தார். பின்னர் (இந்த எழுத்தாளரைப் போல) தனது பயணத்தை ஒத்திவைக்க முடிவு செய்தார், ஆனால் இந்த எழுத்தாளரின் கோரிக்கையின்படி, அவர் மேவாடிற்கு சென்றார்.

எனது மையத்தில் பேசிக்கொண்டதன் பின்னர், மௌலானா சாஅது மௌலானா முகம்மது உமர் பழன்புத்திரிக்கு சித்ரகூபம் காட்டினார், ஏனெனில் மீரத்திலிருந்து நண்பர்கள் (ஹாஃபிஜ் முகம்மது ஹரூன், ஹாஃபிஜ் சிராஜ், சகோதரர் அமீருச்க்கீதின், மற்றும் ஹாஜி ரயீஸுதீன் சகிபான்ஸ்) அவருக்காக பரிதப்பாக கார் கொண்டு வந்திருந்தனர்.

முலானா சூபைரின் முழுமையான ஆவல்களையும் அத்தகைய தரவுத்தொகுப்புகளை இங்கு பதிவிறக்கவும் (உருது)

பக்கம் 433 – மௌலானா சாஅதின் கோபம்

ஹாஃபிஜ் ஹரூன் அவர்கள், “அவர்களால் ஹஜரத் ஜி-யின் பயணங்களுக்கு எங்கள் கார்கள் தரப்படும், இது பல ஆண்டுகளாக.” என்றார். இது மௌலானா முகம்மது உமர் பழன்புத்ரியுடன் மேவாடிற்காகவும் அடையாளமற்ற ஆழ்ந்த உலாவுடன் நகரங்களைப் 포함ச் செய்வது பற்றி. அவர்கள் எப்போதும் கார்கள் வழங்கினர். ஆனால், அவரது பதில் கேட்கப்படவில்லை. (ஹாஃபிஜ் மௌலானா இனாமுல் அஹசனின் டைரிக்கே அடிப்படையாக, 1971 முதல் இந்த எழுதும் நண்பர்கள் மீரத்து வரை அகற்றி வருவதற்கான முழு உள்ளங்களை புதுப்பித்துள்ளனர்)

மௌலானா சாஅத்தால் அடிக்கடி பேதப்படுத்தப்படுவதன் பின்னர், மௌலானா உமர் பழன்புத்ரி, அவர் அசந்திருந்தார், அவர் கார் இன்றி அமைதியாக வெளியே இறங்கி, சாலைமேல் நின்றார். அவரது கைகள் அவரது இரு உதவிகளைப் பற்றியதனை விருப்பிரிக்கவேண்டிய சுமைக்கும் கிடைத்திருந்தனர். அவரது தோழர்கள் கார் அருகிலுள்ள டாக்சி நிலையத்திலிருந்து மற்றொரு கார் கொண்டு வந்தனர். மௌலானா சூபைர் அமைதியாகப் பிறகு கிளம்பினார்கள். அவற்றின் பின்னர் மற்றொரு டாக்சி வாகனத்தில் மேவாடிற்கு சென்றனர். இந்த மரியாதையால் ஒரு பெரிய கூட்டம் இங்கு இருந்தது, மேலும் மௌலானா உமர் பழன்புத்ரி, பார்வையில் இருந்த கூட்டம் மனைப்போகும் போதிலும் பெரிய பொறுமையை விரும்பினர்.

இந்த நாட்களும் இரவுகளும் துக்கத்தால் மற்றும் பரிதாபத்தால் நிறைந்திருந்தது. மௌலானா சூபைர் தனது வலியை மருத்துவருக்கு நினைத்த पत्रங்களில் ஒன்றில் மௌலானா சயித் அபுல் ஹசன் அலி நத்விக்கு எழுதியதை வெளியிட்டார்:

“என் அப்பாவின் நடைமுறையின் பின்னர், நான் தொடர்ந்து கவலை மற்றும் துக்கத்தால் நிரம்பியுள்ளேன். 19 மார்ச் முதல், குரோம்பொ, சிங்கப்பூர், இந்தோனேசியா, ஆஸ்திரேலியா, தாய்லாந்து வரை ஒரு மாதம் பயணம் உள்ளது. நான் ஒவ்வொரு தருணத்திலும் பிரார்த்தனைகளுக்கு மிகவும் தேவை. தயவுசெய்து என்னை உங்கள் பிரார்த்தனைகளில் நினைவில் வையுங்கள்.”

மௌலானா சூபைரின் சகோதரி 22 ரமலான் முதல் சகாரன்பூர் வந்தார். அவரது தந்தையின் மறுதலையில் தீவிர நிலை அளவுக்கு இருந்தது. அவர் தனது சலாம் என்பதையும் பிரார்த்தனை குறித்தும் அனுப்பினார். [(2) 2 சவ்வல் 1416 ஆகவில் / 22 பிப்ரவரி 1996 அன்று அஞ்சல். மௌலானா முகம்மது சூபைர் ஹசனின் நினைவுக்குறிப்பில் பதிவு செய்யப்பட்டமைப் பார்க்கவும், மௌலானா மஹ்மூத் ஹசானி நத்விகின் மையமானது.]

முலானா சூபைரின் முழுமையான ஆவல்களைக் கொண்டுள்ள பதிவுகளை இங்கு பதிவிறக்கம் செய்க (உருது)

பக்கம் 434 – மௌலானா இனாமுல் அஹசனின் மறுதலையின் பிறகு நிகழ்ந்த கஷ்டமான சம்பவம்

இந்த காலம், இந்த மாதிரியான சம்பவங்கள் அடிக்கடி ஏற்படுதுன்னு இருக்கிறது. ஒரு வருடமும் புதிய ஹிஜ்ரி ஆண்டு 1417 ஆகவில் (1996) ஆரம்பிக்கப்பட்டது.

புதிய ஹிஜ்ரி ஆண்டு ஆரம்பித்த ஒரு மாதத்திற்கு பின், 4வது சபர் 1417 ஆகம் (ஜூன் 21 1996) குழப்பமான நிகழ்வுகளால் நிறைந்தது. ஒரு வாரத்திற்குச் சொந்திக்காக, மார்க்கஸின் கேட்கப்படும் தோல்களில் இப்படியான சம்பவங்கள் நிகழ்ந்தன, இது தாவா மற்றும் தப்ளீக்கின் எதிர்காலத்தை மற்றும் மார்க்கஸின் புனிதத்தையும் கேள்வி எழுத்துவதாக இருக்கிறது.

இந்த நிகழ்வுகளின் விவரங்களை இந்த எழுத்தாளரின் டைரியில் முழு பக்கமாக எழுதப்பட்டுள்ளன. இப்போது, மிக cuidar, முக்கியமாக இவற்றைப் பொதுமக்களுக்குப் வழங்க நேரம் வந்து விட்டது.

இந்த நிகழ்வுகளில் தொடர்புடைய அனைத்து கதாப்பாத்திரங்களும் இந்த உலகத்திலிருந்து சென்றுள்ளன. அவர்களது நட்புக்கள் அல்லாஹ்வின் முன் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் மூலம், அனேகமாக உணர்வுகள் இந்நூலில் கருத்திலெடுக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் அவர்களது பெயர்கள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. அல்லாஹ்வால் எங்களை அனைவரையும் காப்பாற்றவேண்டும். ஆமீன்.

இங்கே இந்த எழுத்தாளரின் டைரியின் சுருக்கம் உள்ளது.

4வது சபர் 1417 AH (ஜூன் 21, 1996, வெள்ளி) – மேவாடில் இருந்து மோலிவி… மற்றும் மோலிவி… விவாதத்தை பரப்புகிறார்கள் என்பதை அறிவிக்க வேண்டும். அவர்கள் உள்ளூரில் மக்கள் மார்க்கஸுக்கு வரும்படி ஊக்குவிக்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் கோரிக்கைகளைக் கட்டாயமாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். முக்கியமான கோரிக்கைகளில் ஒன்று, 11 AM நமஸ்காரில் வெவ்வேறு நாட்களில் (மௌலானா சூபைருக்கும் மௌலானா சாஅத்திற்கும்) அதிகார வரவேற்கவும் வேண்டும். [(1) மௌலானா சாஅத் இந்த விவாதத்தை ரைவிந்தில் மாஷ்வராவில் முன்பு மிகப் பொருத்தமாகக் கூறியிருந்தார்]

இதுவரை, மௌலானா சூபைர் கடந்து கட்டுக்கதை மற்றும் அல்லாஹ்வில் செல்லும் தினசரி குழுக்களுக்கான துவத்திற்கும் பிரார்த்தனைகளையும் செயல்படுத்துகிறார். மக்களுக்கு அவரைப் அடுத்த ஹஜரத் ஜி (அமீர்) என்றேக் பார்ப்பது மிலிஃப்சனாக இருந்தது. இதுவே எட்டுபாட்டு நாட்களுக்கு இந்த படி உத்திவித்தன.

மௌலானா சாஅத் இவற்றை ரைவிந்து இஜ்திமா மாஷ்வராவில் இதை உறுதி செய்தார், ஆனால் அவரது கோரிக்கையை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.

அந்த நேரத்தில், மௌலானா சாஅத் ரைவிந்தை தனது தேவைகளை நிறைவேற்றத்திற்காக கிப்லா மற்றும் காபா எனக் கணித்துக்கொண்டார். இதனால், அவர் கோரிக்கைகளை முந்தையசெய்தி, நூறடக்கங்கள், மற்றும் அவரது மக்களுடன் மீறுகளைப் பெற்றுவிட முயற்சித்தார்.

“இவை வெகுபெரும் காலங்களின் தீவியது”

முலானா சூபைரின் முழுமையான ஆவல்களைக் கொண்டுள்ள பதிவுகளை இங்கு பதிவிறக்கம் செய்க (உருது)

பக்கம் 435 – மார்க்கஸில் அதிர்ச்சி பெண்மை

இந்த விவாதத்திற்கு முன்பு சில நாள்களில், …(பெயர் மறைக்கப்பட்டது) ல வீட்டில் ஒருமட்டுகூட்டம் நடந்தது… இந்த விவாதத்திற்கேற்ப அடிக்கடி பேசப்படுகிறார்கள். சில தொடர்புடையவர்கள், இந்த விவாதம் முடிவுக்கு செல்லவேண்டிய முனைவுகளை மௌலானா சூபைரிடம் அறிவித்தனர். ஆனால், நடுவில் நிகழ்வுகள் முன்னேற்றமடைந்ததால், தற்போதைய நிலை படியிலேயே இருக்கிறது.

வெள்ளிக்கிழமை, 4வது சபர் (ஜூன் 21, 1996), உள்ளப்பகுதியிலிருந்து மக்கள் வருகை தந்தனர். இரவு, ஒரு கிராமத் தேவாலயத்தில் ஒரு பெரிய கூட்டம் நிறுவப்பட்டது. அஸர் பிறகு, இரண்டு முன்னணி ஆய்வாளர்களின் தீவிர பேச்சுகள் இருந்தது. அவர்கள் அண்மையில் மலர் மற்றும் உக்கந்தக் குழப்பத்துக்கான சங்கற்பங்கள் உருக்கும் முயற்சித்தனர். சில இணையக்காரர்கள் வெளியே செல்ல நினைத்தபோது, மௌலிவி…(பெயர் மறைக்கப்பட்டது)… அவர்கள் அடுத்த நாள் 12 மணிக்கு மாலை துவத்திற்குப் பிறகு வெளியே செல்லக்கூடாது என்பதற்கான வலியுறுத்தல்களை உறுதி செய்யும் முயற்சியில் நிறுத்தினார்கள்.

வெள்ளிக்கிழமை மக்ரிப் பிறகு, உள்ளூர் போலீசார்களுக்கு சில கிராமத்தினர் தகவல் அளித்தனர். அவர்கள் மௌல complai…(பெயர் மறைக்கப்பட்டது)… அவருக்கு, சாத்தியமான கலவரக்காரர்கள் ஒரு கூட்டத்தில் திரண்டுவிட்டன என்பதுடன், இந்த மௌலவி …(பெயர் மறைக்கப்பட்டது)… யார் என்பதையும் தெரிந்து கொள்ள விரும்பினார்கள். அவர் விசாரணைக்கு அவரை சந்திக்க விரும்பினர்.

ஏங்குச் சாஹ்வால் வா ஆடேர் மௌலானா சுபைர் முழுமையாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கு

பக்கம் 436 – கலவரக்காரர்கள் தினசரி மாஷ்வராவைப் பிடிக்கிறார்கள்

இந்த சந்திப்பில், மௌலவி …(பெயர் மறைக்கப்பட்டது)… ஹாஃஃஇஸ் …(பெயர் மறைக்கப்பட்டது)… மூலமாக மௌலானா சுபைரிற்கு ஒரு செய்தியை மாற்றின, போலீசார்களுக்கு என்ன சொல்வது மற்றும் எப்படி முகமிகு அளிக்க வேண்டும் என்று கேட்டு. பதிலாக, மௌலானா சுபைர், மூன்று அல்லது நான்கு மாதங்கள் முன்பு கூட, மௌலவி …(பெயர் மறைக்கப்பட்டது)… ஒரே போல் கலவரக்காரர்களைச் சேர்த்து இருந்தது என்பதைத் தெரிவித்தார். அந்த நேரத்தில், மௌலானா சுபைர் தனது கவலையை வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் எதுவும் செய்யப்படவில்லை. இப்போது, இந்தப் பிரச்சினையை accordingly முறையில் கையாள வேண்டும். அவர்களால் (போலிஸ் உட்பட) அவர்கள் அறிய விரும்பும்தை தெரியும் என்று கூறுங்கள்.

அடுத்த நாள் (சனிக்கிழமை, 5வது சஃபர்), கலவரக்காரர்கள் அதிக எண்ணிக்கையுடன் மாஷ்வரா கலந்துகொள்கின்றனர். ஃபித்தனின் பயத்தில், மறைந்த மௌலானா சுபைர் அந்த நாளில் தினசரி மாஷ்வரா கலந்து கொள்வதில்லை. மாஷ்வராவில், முஹாஃஃபா (குடைசி கை நிறுத்தும் விழா) மற்றும் கூட்டு தொழுகைகளுக்கு மாற்றங்களை செய்ய வேண்டும் என்றும் அவர்கள் கோரிக்கையை வைத்தனர். மியான் ஜி மிஹ்ராப் சஹிப் (தப்லிகின் ஒரு சிறந்த மூத்தவர் மற்றும் உலகியாத்மஸ்தவியத்தின் உறுப்பினராக) அந்த மாஷ்வராவில் இருந்தார். உலகியாத்மஸ்தவியின் ஆலோசனையைப்படி மௌலானா சுபைர் காலை துவிசை முடிவுகள் என்பதனை மூன்று முறை தெளிவுபடுத்தினார். பேராசிரியர் நடீர் அலி கான் சஹிப் கூட இந்த தொடர்பில் ஏதேனும் ஒன்றைச் சொல்ல விரும்பினார், ஆனால் அவர் மௌலவி …(பெயர் மறைக்கப்பட்டது)… மூலம் தடுக்கப்பட்டார்.

அந்த நாளின் குழப்பம் மற்றும் அலைச்சலின் காரணமாக, மௌலானா சுபைர் வெளியேறும் ஜமாஅத்களுக்கு ஹிதாயத் பயன்படுத்தவேண்டியதில் சவால் எழவில்லையென்று முழுமையாக முடியவில்லை. இரண்டு பணி மியான் ஜி மிஹ்ராப் சஹிப் மூலம் வழங்கப்பட்டது.

அந்தச் சனிக்கிழமை காலை, மௌலானா சாஅத், மௌலானா சுபைரைக் காண வந்து ஒரு கடிதம் கொடுத்தார். கடிதத்தை ಓதிய பிறகு, மௌலானா சுபைர் சிக்கலான கணக்குகளை போதியில் வைத்திருந்தார் மற்றும் அவரது முழு முகம் சிவந்துவிட்டது. அவர் சுமார் இரண்டு மணி நேரத்திற்கு அழுதார். மதிப்புமிக்க மௌலவி மகமத் ஜாஃபர், மதிப்புமிக்க மௌலானா மகமத் அகில் RA இன் மகன், அப்போது நம்மிடம் இருந்தார். அவர் இந்த எழுத்தாளருக்கு மௌலானா சுபைரை மகிழ்விக்க அறிவுரை வழங்கினார்.

ஏங்குச் சாஹ்வால் வா ஆடேர் மௌலானா சுபைர் முழுமையாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கு

பக்கம் 437 – மௌலானா சுபைர் அதிகமாக அழுதார்

மௌலானா சாஅதின் முன்னிலையில், இந்த எழுத்தாளர் தன்னலமாக மௌலவி ஜாஃபருக்கு பதிலளித்தார், “இன்றோடு அவர் விரும்பும் அளவுக்கு அழுதார், ஏனெனில் எங்கள் அப்பா தஹாஜுட் தொழுகைகளின் போது வயிற்றுப்பிடிக்கக் கூடவும் அழுதார். அந்த வெள்ளை தேவையை வேண்டும் என்றால், மர் அங்கானது எங்கள் மையத்தின் கௌரவமும், திறமே பாதுகாப்பாக இருந்தது. இப்போது அவர் இல்லாத போது, இப்போது நாம் அந்த அளவுக்கு அழுதிருக்க வேண்டும். நாங்கள் அழுவதில் நிற்க முடியாவிட்டால், உலகெங்கும் இலாபத்திற்கு வரும் மக்கள் மையத்தை அடக்கியப்படுவார்கள்”

தொடர்ந்து, தொடர்ந்து, மௌலானா சுபைர் சில சமயம் அமைதியுடன், நான் அவரை மேல்வாய்க்கருக்குத் தள்ளினேன். அவர் அசாத மூலம் அழுதார். அவர் உணவுக் கூடமே அதிகமாக அழுதார். அவர் உணவுக்குக் கொள்ள முடியாமல் போனார். அவரது அழுததை பார்க்க செய்தவர்கள் உணவுக்கூட்டத்தில் புகுத்தினர். அவர்கள் கண்களில் நீரும் தோன்ற ஆரம்பித்தது.

அந்தச் சனிக்கிழமை, அஸ்ரின் பிறகு, மௌலான் …(பெயர் மறைக்கப்பட்டது)… மௌலானா சுபைரிடம் மேவாத்துக்குச் செல்லுவதற்கான கருத்து தெரிவித்த போது, அவர் சந்தித்தார்.

ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை, 6வது சஃபர், மௌலானா சுபைர் ஆலோசனையில் கலந்துகொண்டு இருந்தாலும், அங்கே அழுத போதிலும் இருந்தார். அவரது தீவிரமான அழுததில், அவர் கூறின தேதி:

“என் அப்பா சுகமுற்றனால் தொழிந்த மாதங்களும் என்னை அடிப்படையில் தெரிவிக்காது. ஏன் மௌலான் …(பெயர் மறைக்கப்பட்டது)… இவற்றிற்கு கவனம் செலுத்துவதில்லை?”

அந்தச் ஞாயிற்றுக்கிழமை, அஸ்ரின் பிறகு, மேவாத்தில் இருந்து பதினைந்து முதல் இருபது ஆண்கள் வந்தனர், மற்றும் மௌலானா சுபைரை அவர்களது கூட்டத்திற்கு அழைக்க முன்மொழிந்தனர். அந்த இரவில், இஷா பிறகு, சயிசா ஊரிலிருந்தவர்கள் வீடு வருகைக்கு ஜேனல் உதயம் தெரிவித்தார்கள். மௌலானா சுபைர் இவ்விரு கோரிக்கைகளையும் மறுக்க வேண்டும் ஆனாலும்.

ஏங்குச் சாஹ்வால் வா ஆடேர் மௌலானா சுபைர் முழுமையாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கு

பக்கம் 438 – மௌலானா சுபைரின் எதிர்ப்பு எதிர்கொள்ளும் Baatil

குழப்பமான சூழ்நிலையின் நான்காவது நாளில், காலை மாஷ்வராவில், மௌலான் …(பெயர் மறைக்கப்பட்டது)… மௌலானா சுபைருக்கு (மின்வளமுள்ள மத்தியில்) சொன்னார், இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு ஒரு ஜமாஅது வருவது போல, இன்னொரு வகுப்பில் சென்றுவருவதற்கு வருவார்கள்.

அந்த மின்வளத்தைக் கையாள முடியாததால், மௌலானா சுபைர் உடனே முன்னேறினார். பின்னணியில் ஆதரவைப் பிரித்த பிறகு, அவர் பதிலளித்தார்:

“இல்லை, ஒருபோதும் அல்ல! ஒரே (வகையிலான) ஜமாஅது இங்கே தொடரும். மற்ற (வகைகளின்) ஜமாஅத் அங்குமில்லை.”

மௌலானா சுபைரின் வாயிலிருந்து வந்த இந்த அறிக்கையில் அல்லாஹ் சுப்பரிதிக்குத் தனது நியாயத்தால் அது நிரூபிக்கப்பட்டது, இதன் மூலம் உலகெங்கும் உண்மையும் தவறுமென்பது தெளிவாகவும் வெளிப்படையாகவும் வெவ்வேறு நிலை உள்ளதாக இருக்கத்தக்கதாகத்தான். இன்று, இனி 21 ஆண்டுகள் கடந்தும், அல்லாஹ் تعالى 的 முழுமையான திட்டம் மற்றும் சக்தியால், மௌளானா இமாமுல் ஹசானும் மௌலானா சுபைரின் கண்ணீர் எளிதாகவும் ஒரேடி இந்த உலகின் உண்மையையும் தவறுமென்பதற்குக் கண்ணீர் காட்டுகிறோம்.

இப்படியானதில்லை என்றால் இந்தக் கதையில் பிற நிகழ்வுகள் சொல்ல முடியாது: அந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் பகுத்தறிவு நடவடிக்கை மற்றும் சில அரசியல் செல்வி டெல்லியில் இருந்து மௌலானா சுபைருக்கு அனுப்பிய செய்தியொன்று, கடந்த சில நாட்களுக்கு முன்பு மெர்ஸிட்சுக்கு ஏற்பட்டதற்கான ஆழ்ந்த கவலையைப் தெரிவித்தது. முக்கியமாக, அவர், மௌலானாவின் கானதனைக் கொண்டு ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையுடன் காண விரும்புகிறார்.

ஏங்குச் சாஹ்வால் வா ஆடேர் மௌலானா சுபைர் முழுமையாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கு

பக்கம் 439 மௌலானா சுபைரின் பொறுமை மற்றும் அல்லாஹ்க்கான உடன்பாடு

ஆப்பு டைமில் மௌலானா சுபைர் இன்னும் காரம்சா இருந்தார். தானே பதிலளிக்காமல், தேவைப்படும் எந்த உதவியையும் அவர்களுக்கு அளிக்க வேண்டியதாக அனுப்பினான்.

இந்த எழுத்தாளர் மார்கஸ் சூழ்நிலைக்கு உதவுவதற்கு முன்வந்த gentleman இன் செய்தியை கேட்டார். அல்லாஹ் SWT மட்டுமே தங்களுக்கு நம்பிக்கை வைக்கும் போது, இந்த எழுத்தாளர் அவர்களின் கவலைக்காக நன்றி தெரிவித்து, இப்படியொரு உதவியின் தேவையில்லை என்றார். “அல்லாஹ் மட்டும்தான் நம்மையும், உங்களைப் பாதுகாக்கவும் போதுமானவர்”

இந்த நிகழ்வுக்குப் பின் இரண்டு வாரங்கள் கழித்து, “என்ன இழக்கப்பட்டது மற்றும் என்னப் பெற்றது” என்ற விவாதம் மூன்று மூத்தவர்களுக்கு இடையே நடந்தது.

ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரும் தங்களின் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் பகிர்ந்தனர். இந்த எழுத்தாளர் பேசும்போது, இதற்கான மெருகு சாதனை என்பது, மௌலானா சுபேர் தனது சார்பில் எந்தக் குழுவையும் உருவாக்க விடவில்லை என்றும், மற்ற குழுவால் அடக்கப்படாமல் இருந்தார் என்ற தனது கருத்தைக் கூறினார். அவரது அமைதியின் வாயிலாக, மௌலானா சுபேர் மார்கஸின் அதிர்ஷ்டம் மற்றும் நிச்சயமற்ற நிலையை வெளிப்படுத்தியுள்ளார், மேலும் எதிர்காலத்தில் ஏற்படக்கூடிய அபாயங்களைப் பற்றியும் தெரிவித்தார்.

இது 1417 AH ஆம் சஃபரிலான பெரிய போராட்டத்தின் விரிவாக்கமாகும் (ஜூன் 1996). இருப்பினும், ஒரே போன்ற நபர்கள் 1437 AH ஆம் ரமலானில் ஏற்பட்ட துயரத்தை (நிஸாம் உச்தின் 2016 கண்ணீர்) கட்டுப்படுத்தினால், “எல்லாமே இழந்தது மற்றும் எதுவும் கிடைக்கவில்லை” என விவேகமாக முடிவு செய்வார்கள்.

அஹ்வால் வா அஸ்தர் மௌலானா சுபேர் முழுவதும் (உருது) இதைத்தேவுங்கள்

பக்கம் 450 – மௌலானா சகாரிய்யா மற்றும் மௌலானா இனாமுல் ஹசன் உலகளவில் சூறாசெய்யவும் வழிகாட்டப்பட்டு

அல்லாஹ் ஹஜ்ரத் மௌலானா முஹம்மட் உமர் பாலன்பூரிக்கு அருள் புரிவானாக. அவர் 450 முறை வரை நபி முஹம்மட் SAW ஐ தனது கனவில் அடிக்கடி பார்த்ததாக அசாதீய வாய்ப்பு கொண்டவர். அவர் அந்த கனவுகளில் பெற்ற வழிகாட்டல் மற்றும் ஆலோசனையை ஹஜ்ரத் ஷெய்க் (மௌலானா சகாரிய்யா) மற்றும் ஹஜ்ரத் ஜி மௌலானா இனாம் உல் ஹசன் (அவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் அருளோடு) காக்க அழர்வூமாகச் செய்தார், மேலும் இவர்கள் இருவரும் இந்த உத்திகளை முற்றிலும் கடைபிடித்தனர்.

ஹஜ்ரத் ஷெய்க் என்னைக்குக் கடிதங்களை வழங்குவதில் பெருமிதத்தை அளித்தார், அவைகளை நான் இன்று வரை பாதுகாப்பாக வைத்துள்ளேன்.

இந்த நிகழ்வுகளின் தொடரில் முக்கியமான மற்றும் கவனிக்கத்தக்க ஒரு சம்பவம் மதிநகரில் அவரது வைக்கும்போது, ஹஜ்ரத் ஷெய்க் (மௌலானா சகாரிய்யா) மௌலானா இனாமுல் ஹசன் தீவிரமாக சிந்தனைக் கொண்டவர், அமைதியானவர் மற்றும் டெல்லியில் ஆழ்ந்த சிந்தனையில் ஈடுபட்டிருந்தார் என்பதை உணர்ந்தார். ஆகவே, ஹஜ்ரத் ஷெய்க் மௌலானா முஹம்மட் உமர் பாலன்பூரிக்கு மௌலானா இனாமுல் ஹசனிடம் அவரது தற்போதைய கவலைகளைப் பற்றி கேள்விகளை கேட்கக் கூறினார். கேள்வியிடும்போது, ஹஜ்ரத் ஜி மௌலானா உடனடியாக பதிலளித்தார்:

“என்னால் அனுபவிக்க வேண்டிய இந்த தவ்வாஹ் வேலைக்கு மிகவும் கவலை உள்ளது.”

ஹஜ்ரத் ஷெய்க் (மௌலானா சகாரிய்யா) இந்த பதிலினை தெரிந்த பிறகு, தனது வழிமுறைக்கு ஏற்ப, நபி மனைத்தினரிடமிருந்து தீர்வு தேடி, தவ்வாஹ் வேலையில் தலைமை நிலைமைக்கு அடிப்படையாகக் கேட்டார், இதற்காக முதல் முறையாக குழுவின் சூறுக்கு தொடர்ந்தது.

இந்தப் பிரமாண்ட உத்தியின் பின்னணி, அல்லது அதற்குரிய прорப்பிய தீர்வின் பிறகு, ஹஜ்ரத் ஜி மௌலானா இனாமுல் ஹசன் உலகளவில் Tablighi Markazs இல் ஒரு சூறுசெய்யையை நிறுவினார். ஒரு சூறு இருந்தால், மேலும் உறுப்பினர்களைச் சேர்க்கும் வகையில் அதை வலுப்படுத்தினார். அது இல்லையெனில், அவர் நிறுவியதும் மற்றும் உரை *Faisal* (தீர்மானம் செய்பவர்) முறைமை அமைத்து இருக்கும். (அவர்களின் பெயர்களின் வரிசைப்படி).

அஹ்வால் வா அஸ்தர் மௌலானா சுபேர் முழுவதும் (உருது) இதைத்தேவுங்கள்

பக்கம் 460 – அங்கீகாரம் இல்லாமல், மௌலானா சாஅத் மக்கள் முந்தற்பிபரிஹை உள்ள ஆமாள்களைப் படிக்க அறிவுறுத்துகிறார்

எழுத்தாளர், 1427 AH ஆம் ஷா’பான் (ச்ப்டெம்பர் 2006) நேரத்தில் நிகழ்ந்த ஒரு சம்பவத்தைப் பற்றிய தனது நாட்குறிப்பில் உள்ள உரையினை வழங்குகிறார். இந்த உரை, தவ்வாஹ் வேலை பற்றிய intricacies மற்றும் delicacies ஐப் புரிந்தவர்கள், ஹஜ்ரத் மௌலானா முஹம்மட் இனாமுல் ஹசன் அல்லது கூட கடந்த காலத்தில், ஹஜ்ரத் மௌலானா முஹம்மட் யூசுப் காலம் முன்னே வரிசையுடன் உள்ள மூத்தவர்கள் ஈடுபடுவதின் மீது ஓரளவு எதிர்ப்பு ஆழமாக உள்ளனர் என்பதை விளக்குகிறது. “Muntakhab Ahadith” புத்தகத்தை இஜ்டி்மை அமால்ஸில் அடிப்படையாக கொண்டு [தொட்டு நாளையவை] சேர்க்க பதிலளிக்கவும், “Fazail-e-Amaal. ”

நாட்குறிப்பு உரை அடுத்ததாக:

“18 ம் ஷா’பான் 1427 AH (12 ம் செப்டம்பர் 2006), நான் 4 மணிக்கு சாதாரணமாக சஹரன்பூரிலிருந்து வெளியேறுவேன், மற்றும் 9 மணிக்கு மார்கஸில் பாதுகாப்பாகச் சேர்வேன்.

இந்தியாவில் இருந்து மூத்தவர்களின் கூட்டமொன்றும் இங்கு நடைபெறுகிறது. “Hayatus Sahaba” கற்பதற்கு முன்பு, மௌலானா சாஅத் அச்திசியக் கூட்டத்திற்கு அடிப்படையில் “Muntakhab Ahadith” கற்பிக்கவும் அனைத்து முற்றும் போலவே ஊக்கம் தெரிவித்தார். இது மார்கஸின் வெளியே வந்த மூத்தவர்களின் மீது மிகுந்த குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது. அனைவரும் கூட்டு மதிப்பீடு வரை தருமாறு கேட்டுப் போகப்பட்டது.

அண்ணன் ஃபரூக், டாக்டர் சானவுல்லா, அண்ணன் காளித்பூமி, மௌலானா இப்ராஹிம் டெவ்லா, மௌலானா அக்மத் லட், மற்றும் பிற மூத்தவர்கள் மௌலானா சேதோன் மூலம் அளிக்கப்பட்ட நேரத்துக்கு மௌலானா ஜுபேரிடம் என்னுடன் அழைத்தனர், மற்றும் தேவைமிக்க ஆலோசனையை முன்மொழிந்தனர். பிறகு, 19 ம் ஷா’பான் அன்று, அனைத்து இவர்கள் மௌலானா சாஅத் மௌலானா ஜுபேரின் முன்னிலையில் பேசினார்கள், மற்றும் புத்தகத்தை எதிர்ப்பாக அவர்கள் உரிமையை ஏற்றாக்கொண்டனர்.

தொடங்கிய போது, மௌலானா சாஅத் மிகவும் கோபமானவனாகவே இருந்தார், ஆனால் இறுதியில், அனைவருக்கும் ஒரு அறிக்கையை குடும்பமாக கேள்வி அடிப்படையில் என்பதை உணர்ந்தார். பிறகு, இந்த விஷயத்தை வரவிருக்கும் ரைவிண்ட் இஜ்டிமைக்கான வெளிப்பாட்டாகக் கேட்டது.

அஹ்வால் வா அஸ்தர் மௌலானா சுபேர் முழுவதும் (உருது) இதைத்தேவுங்கள்

பக்கம் 464 – மௌலானா சுபேரின் Muntakhab Ahadith பற்றிய எழுத்து கருத்து

இந்த第四 பெட்டி, மறைந்த மௌலானா சுபேரும் அவரள்வர் இன்று மார்கஸில் வழங்கிய தாக்குதலான கருத்துக்களைக் கொண்டு வடிவிந்த ஒரு தீர்க்கமான பதிவுக்கு எடுக்கப்பட்டுள்ளது. இப்படியாய் புதுக்கப்பட்ட பொது சிந்தனையைப் பதிவிட்டார். அவரது கருத்துக்கள் மட்டும் மற்றவர்கள் தவறாகவே உள்ளன; அவர் மீது போதுமான ப்ரஷருகளை மறுத்துக் கொண்டு இருக்கிறார்.

மௌலானா சுபேரின் எழுத்தில் உள்ள உரை இங்கே உள்ளது:

“எனது கருத்தின் படி, ‘Muntakhab Ahadith’ என்பது மிகவும் முக்கியமானது. தவ்வாஹ் இரசாயனப் பகுதிக்கும் பழக்காரர்களுக்காக அவற்றில் மிகுந்த கவலையும் இருக்கிறது. பல மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்பு செய்யப்பட்டுள்ளது, தேர்ந்தெடுக்காதேன் என்னும் பல கட்டங்கள் இருக்கின்றது. தற்போது ‘Fazail-e-Amaal’க்கு ஏற்றதாகவும், Ijtimai மற்றும் Taleem Halqas இல் அதை படிக்க மிகவும் உற்சாகமாகவும் முயற்சிக்கப்படுகின்றது.

ஒரு அடியையுடைய குழப்பம் மிகவும் உள்ளது; ஊழியர்கள் மூடனே தொடங்கும் இந்தியை கட்டாயமாக கேளிக்கை செய்ய நாம் மறுத்து விட விரும்ப முடியாது, ஆனால் வெளியாகாததாகவும் பரிசீலிக்காது இருக்கின்றது.SQL

எனவே, ஐஜ்திமை தலீம்ஸ்கள் ‘அக்பாலை ஆராமலுக்கு’ மட்டுமே இருக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை நான் மனதாரக் கடுமையாக வைத்துள்ளேன், ஏனெனில் இது எழுபதாண்டுகளாக இருக்கிறது. நிச்சயமாக, முந்தகப் ஹதீதை தனியாகப் படிக்க எந்த தீமையும் இல்லை“

அஹ்வல் வா அசர் மவுலானா சுபெயர் முழுமையாக (உருது) இங்கேப் பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 465 – மவுலானா பிலாலை முன்தகவியுடன் முந்தகப் அகாதித்கள்

ஐந்தாவது அச்சீறல் (இது அடிப்படையாகக் கூர்மையாக குஷியாகவும் நீக்கவும்) மவுலானா முகம்மது பிலாலால் காராச்சிகளைச் சேர்ந்த அறிக்கையாக வருகிறது. அவரது பக்திக்கு அல்லது எளிமைக்கு மையமாக, தனது உண்மை சூழ்நிலைகளை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளாமல் தான் ‘முந்தகப் அகாதித்கள்’ என்ற புத்தகத்தை அச்சுறுத்துவதில் முக்கியமான பங்கு வகித்தார். அவர் அதில் தேவைகள் மற்றும் மறைமுக திட்டங்களைப் புரிந்ததும், அவர் உடனடியாக உள்ளனவாக ஒரு மறு நோக்கிற்கு அறிவிக்கவும் வருந்தவும் வெளியிட்டார்.

இந்த மறு நோக்கம் உலகெங்கும் வடிவமைப்பு வாய்க்கு வாசிக்கப்பட்டது மற்றும் அங்கு இருந்து மேற்கோள் கொண்டு வருகிறது.

[“முந்தகப் அகாதித்கள்” புத்தகம் பற்றி ஒரு முக்கிய அறிவிப்பை]

உலகெங்கும் உள்ள அனைத்து பணியாளர்களின் கவனத்திற்கு முக்கியமான ஒன்றை இங்கேக் கொண்டு செல்ல விரும்புகிறேன்.

நான் மவுலானா ஸாத் கண்ட்லவியை அவரது இரத்தினத்தின் கீழ் ஆதரிக்கும்போது எனக்குப் புதியதாக மிக பல தவறுகள் உள்ளன, அதில் திடமாக ‘முந்தகப் அகாதித்கள்’ என்ற தொகுப்பு மற்றும் arrangement இல் ஈடுபட்ட வல்லுனர்களின் குழுவைக் முழுமையாக ஆதரித்ததும் உள்ளது.

2000ல், மொர்க்கஸுக்கு ரவிந்த் வந்து உருப்படும் பதிலாக, மவுலானா ஸாத் நேரடியாக டெல்லியிலிருந்து காராச்சிக்கு வந்தார். இது ஹாஜி அப்துல் வாஹாப் சாஹப் தனது வருத்தத்தை வெளிப்படுத்த காரணமாக மாறியது, அவர் முதலில் ரவிந்த்திற்கு வரவேண்டும் மற்றும் மாஷ்வரா படி வேலை செய்வதற்கா ஆக வேண்டும் என்று கூறினார். அப்போது, நான் ஹாஜி சாஹபின் வருத்தத்தின் காரணத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை.

ஹதீத் மொழிபெயர்த்தல் முடிந்த பிறகு, புத்தகத்தின் ஆசிரியராக மூலத்தை மட்டுமே வழங்குவதில் விவாதம் எழுந்தது, இது ஒரு உண்மை அல்ல. ஆனால், மவுலானா ஸாத் இந்த சுவற்றிற்கு அதிகாரமாக மாறினார் மற்றும் புத்தகம் அவருக்கு மட்டுமே கிடைத்ததை உறுதி செய்ய வேண்டும் என்று கூடிய ஆறுதியாக வருந்தியது. ஆசிரியத்தின் எதிர்வினையைப் பொருத்தவரை, இந்த அநீதியின் அளவு எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதை தொகுக்க முடியும்.

அஹ்வல் வா அசர் மவுலானா சுபெயர் முழுமையாக (உருது) இங்கேப் பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 466 – மவுலானா பிலாலை முன்தகவியுடன் முந்தகப் அகாதித்கள்

இப்போது நான் ஹாஜி சாஹபின் வருத்தத்தின் காரணத்தைப் புரிந்துள்ளேன் மற்றும் அவர் எவ்வளவு தூரத்து பார்வை உடையவர் என்பதை உணர்ந்துள்ளேன்.

நான் குறிப்பிட விரும்பும் முக்கியமான விவகாரமானது, முக்கியமாக ஹஸ்ரத் மவுலானா முகம்மது யூஸுப் சாஹபால் வடியாகக் கொள்கையில் ஒரு இணைபத்தி எடுத்தது 6 கிளைகளில் சரியாகக் கொள்கையை குறைந்த அளவு முன்பே வளர்த்துக் கொண்டது. பல்ராமத்தில் நாம் இந்தச் சிரமங்களை தேர்த்ரீன்னச் செய்யவேண்டிய தலைவர்களை என்பதால் மொழிபெயர்த்தால் அவருக்கு நிச்சயமாக அல்ல.

ஹாஜி சாஹப் எங்கள் ஐஜ்திமை தலீம்ஸில் அதைப் பங்களிக்க வேண்டாது அல்லது எருமைப் பட்டியை மறுத்த போது, உள்ளிட்டதாக நாங்கள் நாங்கள் வேறு எங்கெல்லாம் கூற முடியாத விதமாக உணர்ந்தோம்.

ஜாதித நீக்கத்தில் சம்பந்தமாக ஆய்வில் உள்ளதை நோக்கமாகக் காத்திருக்கிறேன் என்ற வகையில், உள்ளிட்டவும் அவறே, மவுலானா ஸாதின் மறுப்பு அதன் பின்தொடர்ந்த ஆக்செண்ட் இருப்பீர்களாதா உட்பட்ட இசுக்கும்.

மவுலானா ஸாதினின் இந்த அநீதியும் தொடர்பான காரியமானது குறிப்பிடத் தக்கது; அவர் оригинுரம் ஸ்கேபி ‘அரபிக் முந்தகப் அகாதித்கள்’ என்ற புத்தகத்திற்கும் கட்டுரைகளின் ஆசிரியராக அவரது பெயரை எழுதினார். புகழேந்தி!

நான் அல்லாஹ்வை மன்னிக்க இதழ்வோம்.

யாரேனும் கேட்கிறாரா, “மது அச்சியாளும் ‘முந்தகப் அகாதித்கள்’ ஒரு தொகுப்பு மற்றும் தொகுப்பாகிய பாகிஸ்தானில் முதலில் அச்சிடப்பட்டது, அப்பொழுது நீங்கள் ‘அக்பாலை ஆராமல்’க்கு எதிராக இதுவரை இதுவரைக்கு அந்த அளவிற்கு அறிவுரை செய்தியோடு உலகில் எழுந்தனது இதற்கான ஏன் ஆர்வம்?” “முந்தகப் அகாதித்கள்” உலகின் இடர் வாட்டிற்கு மற்றும் அசாதாரணத்திற்கான அடிப்படை ஆகிவிட்டது. வை அல்லாஹ் அருளால் இதற்காக நாங்கள் மேற்கொள் கேட்டார்கள்.

அஹ்வல் வா அசர் மவுலானா சுபெயர் முழுமையாக (உருது) இங்கேப் பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 467 – மவுலானா பிலாலை முன்தகவியுடன் முந்தகப் அகாதித்கள்

நிச்சயமாக, இதன் பதிவுகளில் இல்லை அரிகும் இன்று?

[கத்தலில் மெய்யுள்ள அட்டைப்படம், முகம்மது பிலாலால், காராச்சி]

மவுலானா பிலலால் காராச்சியின் கடிதத்தை இங்கேச் சேர்க்கவேண்டும் என்று குறிப்பிட்டு, முதலில் இதைப் பிழைப்பதற்காக, மனமாகப் பிறக்கும் இந்த உரை வடிவத்தை ஒரு வேலை சார்ந்த மூலத்தில் மதிர்ந்தேன் என்னும் காதன்மாக இதனை நோக்கமினி குடி தொடர்ந்து கொண்டது என்றோவ என்றால் அவனைச் செய்தீர்களாகவே நினைவுகூர முடியாது என்பதாகக் போட்டேன், இது உண்மையில் 30-35 பக்கங்கள் இருந்தது, அவர்களால் எல்லாமாகவும் முன் வைக்கப்படுவதாக இருக்கவேண்டுமுன் எனக் கூப்பியிருந்தது.

இந்த தேவை கட்டுரை வடிவത്തിലால் மடித்து கொண்டதாக இருக்கின்றது; ஒரு வருகை மாண்மானமாக பெரிதும் சேர்க்கவும் కాదు.

ஒரு காலத்திற்கு முன், எங்கள் அரசியல் நிமிடத்தில், பிரதிநிதிகள் இல்லாமல் தொடங்க ஜோதியைக் கொண்டு போனது மறுபடியும், எனவே அவர்கள் ஒன்று எல்லாக் கடிதங்களில் கொண்டு வந்தேன், மாட்டாரின் தொடர்பில் கொண்டிருந்தார்கள் இளைப்பாறிய மவுலானா மகமது இனமுல் பின்நணுவுக்கு ஏதாவது கொண்டுள்ள வேச்சியைக் பொழிதலும் பகிர்ந்துகொண்டது. இதில் நிகழ்ந்த நிகழ்ச்சிகளைப் பாதியிறக்கக் காரணம், ஏற்படைதலிலும் உள்ள முறாக எழுதப்பட்டது.

மொத்தமாக, பாஹி மாமாகக் கட்டிய நியமத்தை அதுபோல வகுப்பிக் கொண்டிருந்ததைத் தலைவர் என்று முடிந்த குழுவிலும் ஒளிப்பர் கொள்வதற்கான நோக்கமாகக் கருத desperd தேவர்கள் அவற்றை அகற்றும் கருத்தையும் வழக்கமாகப் பராமரிக்கவும்.

தொடர்பான बैठकத்தில் இருவரும் எந்த அளவிலும் வருகின்றன: முகப்பு இகரேவை ஏற்படுத்தியது, அதே செய்கின்றேன் பற்றி நிகழ்ந்த தாக்கங்களை முழுத்தான் பேசுகின்றேன்; ஒவ்வாயிற்றுப் பொது விவாதம் எடுத்துக்கொண்டு கண்களேற்பாகக் கேட்டுள்ளனர், ஆனால் யாரே ஜனாதிபதிக்கு கீழே ஒவ்வொருவருக்குள் அனுப்பி வைத்து இருக்கிறது, ஏனெனில் இவர்கள் அவரைப் தங்களால் மாகும் என்பதால், “வச் நேரத்தை அனைவர்க்குச் சொல்லுங்கள்; அதை பின்னோட்டம் யாரே அதில் மாற்றுவதற்காக உரு ஒன்றுமில்லை; கட்டுரை என்ன என்று அழைக்கக்கூடிய ஒன்று.”

அஹ்வல் வா அசர் மவுலானா சுபெயர் முழுமையாக (உருது) இங்கேப் பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 468

அந்த மூலச் சிந்தனை மற்றும் கொந்தளிப்பின் முன்னணி பதமாக இருந்தால் ‘அக்பாலை ஆராமல்’ என்பதற்கான ஆட்குறிக்கவே, ஆராய நாம் இறுதியில் மந்திகத்தில் வெளியிடும் கொள்ளெண்செய்மேயும் தீர்க்கமாப் பொது இருந்தாலும், ஏனெனில் இஸ்லாமியர்கள் மற்றும் முறையில் வலஞயம் தொகுப்புக்கே தவிரப்புகண்டு பெற்றவர்களுக்கு கிடைக்கும் கடிதங்களின் நேர்மையான முறையில் ஈடுபட முடியாது, ஆசிரியரின் முறனம் கொண்டு.

“நசீம்! இறந்த பிறகு எதிரிகளுக்காக ஏன் வருத்தப்படுகிறாய்
ணாம் மணிக்கு அடிமையாக வந்தவர்கள் நண்பர்களே“

ஹஜ்ரத் ஷேக் ஆவணத்தில் “ஹயேதஸ் சகாபா” குறித்த அவரது ஆதரவைப் பார்க்கும் போது, உண்மையை மனம் மற்றும் எண்ணங்களில் ஏற்கும் சாத்தியம் இருந்தால், மற்றும் உண்மையும் பொய்யும் மோதல்களில் இதயங்கள் மற்றும் இறுதிகள் பாதுகாக்கப்பட்டால், மீறல் மற்றும் மதிப்பின் மதிப்பை எங்களுக்கு பாதுகாப்பது எல்லாம் எளிது.

மாலவான Muhammad யூசுபின் மற்றும் மாலவான் இனாமுல் ஹசனின் காலத்திலிருந்து தாங்கள் தனது வாழ்க்கையை, செல்வத்தை, மற்றும் நேரத்தை தவா மற்றும் تابلیகின் அறிக்கைகளை வழங்குவதற்காக அர்ப்பணித்த வட்டார உறுப்பினர்கள், எழுதுவதிலும் உரை தவிர முதன்மைப் பார்வையில் மற்றும் ஒன்றினை மற்றும் குழுவாக, இன்று தேசியக் கூட்டங்களில், ஐஜ்டிமை தாளில், மற்றும் மசூதிகளில் மற்றும் மஃர்காஸில் முடிவென்றapproval இன்றி இந்த புத்தகம் (“முன்டகாப் ஆதித்”) தனது ஆவணங்களிடையே விருப்பத்துடனானதும், மிகவும் அமைதியாகவும், நாங்கள் அனைவருக்கும் தமிழ், பரம எச்சரிக்கை அனுப்பி வைத்ததில்லை. இதற்கூடாது, அனுமதியின் தெரிவாதான அல் (இஸ்லாமுக்கு எதிரான திண்மங்கள்), இப்போது செய்வது அல்ல.

எந்த புகழ்பெற்ற அக்கா அடிமையான புகழ்பெற்ற ஹஜ்ரத் ஷேக் மாலவான் Muhammad ஜகரியா முஹாஜிர் மதனியின் மிகுந்த அரசாங்கம் முன்னேற்றங்களை அன்புடன், உண்மையில் கவுரவமாக வெளிப்படுத்தும் ஒன்றைச் செய்யவேண்டும் என்பதற்காக அவர்கள் இன்னும் வருந்தும் தரவுகளைச் சொல்லி விரும்பவில்லை: “எல்லா நல்லது கீழே போக வேண்டும்.”

அஹ்வால் வா ஆற்றார் மாலவான் குழைர் முழுவதுமாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 469

நான் திறந்த கண்ணில் அணுகும் போது “பொதிகுரை” குறித்த முக்கியமான விமர்சனங்களை கொண்டு வந்தேன் என்று பிரதிவில் ஒரு முக்கியமான மற்றும் விவசாயக் கழாதியாய் வாடகையாளர்கள் ஆக இருக்கலாம். நான் அவர்களுக்கு கூறியதில், நான் மிகவும் தயங்குமெனக் கூறியதன் மீது இருமான் மால் விளங்காது என்ற முன்பே.

“இங்கு நீங்கள் கவலைப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை அல்லது கவர்ந்திருப்பதெல்லாம் தேவையில்லை என்றால் ‘Fazail-e-Amaal’ அதன் பழிவாங்கு முடிவளிக்க வேண்டும்.”

சொல்லுவோம், உண்மையான அளவுகோல்களில் இருந்தே ‘Muntakhab Ahadith’ நேர்கிறது என்றால் மட்டுமே இரண்டு குழு மற்றும் உறுப்பினர்களே. நான் இக்கருத்துக்களில் எழுதுகிறேன், அந்த முக்கியமான ஆளுமைகளின் முகங்கள் என் பார்வையில் உள்ளன. இருப்பினும், “Fazail-e-Amaal” புத்தகம் மருந்துக்களின் அச்சாணிகங்கள் மற்றும் வேதனைகளின் நிலையான தோட்டத்திற்கெல்லாம் 100% வெற்றி ஆக நிறைந்துள்ளது மற்றும் அதன் எதிர்க்காலரில் 100% வெற்றி பெறுவதில்லை.

இன்று, கவனிப்பவர்கள் இதற்கு கட்டுப்பட்டுள்ளனர், பார்வையின் மீது அமைதிவிக்கின்ற உண்மை “Fazail-e-Amaal” வரப்பெற்று வருகிறது என்றால் இந்த புத்தகம் கருப்பு சரியை அல்லாமல் இதயத்தின் இரத்தம் கொண்டு எழுதப்பட்டுள்ளது மற்றும் அது நபியின் அன்பினால் மற்றும் நபுவின் ஆர்வமுள்ள கைகளைப்பெற்றது!

கை அல்லாஹ்வின் கை, நம்பிக்கையுள்ள ஒருவரின் கை
போற்றுபவர் மற்றும் படைப்பு ஆற்றிலே, செயல்களை உருவாக்கும் கை

முன்னாள் புகார்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு “Fazail-e-Amaal” மற்றும் அதன் பெருமையான ஆசிரியர் குறித்து என் மேற்கோள்கள் மிகவும் துல்லியமாக கூறப்பட்டுள்ளன, இவரின் மகன், மாலவான் Muhammad தலா கண்டுகளை, ஒரு கடிதத்தில் (பாக்கிஸ்தானில் ரைவேண்டில் வருகை கொள்கின்ற நண்பர்களுக்கு சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அனுப்பப்பட்டது) இந்த வார்த்தைகளில்!

அஹ்வால் வா ஆற்றார் மாலவான் குழைர் முழுவதுமாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 470

“நாம் தத்துவத்திற்கு முன் நம் கண்களில் பார்த்திருக்கிறோம் மற்றும் நமக்கு நிறைய மூன்று நண்பர்களிடமிருந்து கேட்டோம் ஈளெரிவதற்குரியதைப் பாராட்டியமைக்கு: இது “Fazail” நூல்களை அவர்களின் அமைதி மற்றும் வாதங்கள் குறித்து பார்த்து உள்ளனர். மேலும், внутренние чистоты, это не что-то, что можно увидеть.

Однако, эта удивительная популярность этих книг и их чудесные эффекты на жизни общего мусульманского населения ясно показывают, что такое принятие и польза не могли бы быть достигнуты без полной искренности.

В конце этого письма м. талха принимает решение и пишет:

“Хаджат шейха, м. Мухаммад Юсуф и м. Мухаммад Инам ул Хасан, все знали о “Muntakhab Ahadith”. Если оно должно было быть прочитано в коллективном обучении согласно политике, указанной Мухаммад Юсуф в свои последние дни, когда он сказал “политика была решена”, то это было бы осуществлено во время их жизни.

Поэтому просьба сохранить эту учебную книгу такой, какая она есть, не заботясь о каких-либо возражениях. Пренебрежение ею будет вредным для дауа-движения; наоборот, если такие чувства выражаются с любой стороны, следует сразу же попытаться их устранить. Инша Аллах, это будет наилучшим, и наш опыт до сих пор этому доказательство.”

அஹ்வால் வா ஆற்றார் மாலவான் குழைர் முழுவதுமாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 471

நான் இதுவரை எழுதியது எங்கள் நாட்டுக்கு, இந்தியாவுக்கானது; பாகிஸ்தானில் நிலைமை மிகத் தனிப்பட்டது மற்றும் மற்றொரு திசைக்கு செல்கிறது. அங்கு, அறிவாளிகள் மற்றும் புத்திசாலிகள், குறிப்பாக ரைவேண்ட் மையம் தொடர்பானவர்கள், “Muntakhab Ahadith” அச்சிடுதல் மற்றும் வெளியீட்டின் உண்மையான பின்னணி நாள் முதல் புரிந்துள்ளனர்.

இதற்கான காரணமாக, இன்று வரை, பாகிஸ்தானுக்கான அனைத்து குழுக்களும், உள்ளூர் மற்றும் சர்வதேசமாக, “Fazail-e-Amaal” மட்டுமே படிக்க மற்றும் கற்றுக்கொள்ள வலியுறுத்தப்படுகிறார்.

பாகிஸ்தானில் உள்ள முடியாது நண்பர்கள் மற்றும் பொறுப்பு நிலைகள் எப்போதும் இந்த புத்தகம் குறித்த கவலைகளை பற்றி கருத்துள்ள வருகின்றனர், மேலும் அவர்கள் காலக்கொள் வைத்திருக்கின்ற கணங்களிலே கவனித்திருக்கின்றனர்.
2015 ஆம் ஆண்டு ஜனவரியில் Tongi இல் நடைபெற்ற கூட்டத்தில், அவர்கள் எண்ணம் பெற்ற மேன்மேலும் 8 விஷயங்கள் கொண்ட ஒரு மெனிதச் சுட்டி வழங்கினார்கள்;
இதில் அதில் உள்ள 6வது பதம் அதுக்கு அருக்கான உள்ள போராட்டங்களையும் விஷமங்களை இத்தத்துக்கானவையாகக் கூறியவர்கள்.

என் முதல் பயணம் தாவாக் மற்றும் சமூகம் தொடர்பானது பாக்கிஸ்தானுக்கு நான்கு பது ஆண்டுகள் க்குப் önce, 1395 ஹிஜ்ரா / 1975 ல் மலைவண்டு கூட்டத்தில் நடந்த போது.

இந்த நீண்ட காலத்தின்மேல், சில குறிப்பிட்ட கூட்டங்களை முழுமையாக தவிர்த்து, நான் அனைத்து கூட்டங்களிலும் கலந்து கொண்டது அல்லாஹ் பெரமرخத்தினால். நான் ஆரம்பத்தில் ஹஜ்ரத் ஷேக் க்கு கீழ் இருந்தாலும், பிறகு ஹஜ்ரத் ஜி மவ்லானா இனாமுல் ஹசன் க்கு சீடராக, மூன்றாவது கட்டத்தில் மவ்லானா முஹம்மத் ஜுபைருல் ஹசன் காதல் மற்றும் அன்புடன் இருந்தேன், அல்லாஹ் அவருக்கு رحمة.

அஹ்வால் வா ஆஸர் மவ்லானா ஜுபைர் முழுமையாக (உருது) பதிவிறக்கம் செய்யவும்

பக்கம் 489 – மூன்று நாள்களை கூட செலவழிக்காத மவ்லானா சாத்து மவ்லானா யாகூபை ஊராகு செய்கிறார்

இங்கே, அல்லாமா ஹாலியின் ஒரு கவிதை என் குன்றின் உச்சியில் வந்துவிட்டது!

“இஸ்மாயிலுக்கு மகப்பேற்கான நடைமுறைகளை கற்பிக்கும் பள்ளியின் அதிசயம் அல்லது ஒரு பார்வையின் அதிசயமா?

இதுவே சக்தி வரிகள் கூட்டத்தின் ஐந்து மற்றும் கடைசி நிலை. முக்குளுக்கான மின்விலக்கில், (மவ்லானா சாத்து), மூன்று நாட்களை கூட செலவழிக்காதவர், தாவா மற்றும் அதன் நடைமுறைகளைப் பொருந்யாமல், மிகவும் பளிங்காக உள்ள முதிய பெரிய பிரசங்கிக்காரனான முஹம்மத் யாகூப் சாஹிப் அவர்களின் கண்ணில் நேரடியாக பார்வையிட்டார். அவர் பின்னர் இவ்வாறு சொன்னார்,

&#8220>நீங்கள் இந்த வேலை பற்றி என்ன அறிகிறீர்கள்? நான் இதனை முன்னேற்றுகிறேன்.”

ஆனால் அயிம்பற்றாகவும் இறைவன்மயமான உண்மையானது, உலக சமாதானத்தின் அமைப்பு 2015 நவம்பர் ரைவிண்ட் கூட்டத்தில் கனிந்தது மற்றும் அதன் பால் மற்றும் பாராட்டுகளை உலகளாவிய மட்டத்தில் அனுப்பியது, மேலும் ஹஜ்ஜ் (துபில் ஹிஜ்ஜா 1437 ஹிஜ்ரி) மற்றும் ரைவிண்ட் இஜ்திமா (நவம்பர் 2016), உலகம் முழுவதும் இனிப்பாக்கமானது, எனக்கு ஒரு நபரே இத்தான் தாவா வேலைக்கு முன்னேற்றி வரவில்லை; நான் எதை மறுக்கிறேன் என்பது ஒன்றும் இல்லை. இந்த வரிகளை எழுதியவர், பல்வேறு நிகழ்வுகளையும் பல்வேறு உள்ளூர் மற்றும் வெளியுலக நிலையில் உள்ள அங்கங்கள் உள்ளேன் என்பதையும் அங்கின்களின் அனைத்து அடிப்படைகள் மற்றும் நிகழ்ந்த சந்தர்ப்பங்களில் இதில் மிகவும் கலந்து கொண்டார், அங்கு ஹஜ்ரத் ஷேக் மவ்லானா முஹம்மத் யூசுப் மற்றும் ஹஜ்ரத் ஷேக் மவ்லானா முஹம்மத் ஷகிரியா மஹாஜிர் மடாணி உள்ளட்டு, அவருடைய ஆவியம் மற்றும் நம்பிக்கை அதிகாரத்துடன், இது மிக முக்கியமாக இச்கந்தர் துல்கர்னைன் போல ஒரு தடையை கட்டுவதன் மூலம் தடுக்கப்பட்டது.

இந்த காரணங்களுக்காக, எழுத்தாளர் இந்த உலகசமாதானத்தை ஒரு வலுவான மற்றும் நிலையான வடிவம் எடுக்கத் திரும்புவதை ஏற்படுத்தியுள்ளார், ஏனென்றால் இது அதிக உடை சுடுக்குகள் மற்றும் பல தாக்குதல்களைத் தடுக்கும், மார்க்கஸின் சுவர்களை மீறி செல்லும் வாய்ப்புகளை கையில் உள்ளஎன்று கூறுகிறது, எது பின்வரும் வழி வரலாற்றிலும் ஒட்டும் காசு மற்றும் திறத்துக்குத் தெளிந்து விடிசுக்கும்.

அஹ்வால் வா ஆஸர் மவ்லானா ஜுபைர் முழுமையாக (உருது) பதிவிறக்கம் செய்யவும்

பக்கம் 490

இந்த காரணங்களுக்காக, எழுத்தாளர் எப்போதும் சமாதானத்தை வலுவான மற்றும் நிலையான வடிவம் எடுக்க விரும்பினார் மற்றும் கடமைகளின் கதவுகளை மூடிய பிரச்சினைகளைத் தடுப்பானாக, கிளர்ச்சிக்கு துடிப்பான முறைகளை உடைப்பு முன்னேற்றுவதின் எதிர்காலத்தில் ஆனால், இந்துடன் அல்லாஹின் ஆம் தரகம்.

இந்த எண்ணத்தை உடனே, எழுத்தாளர் சுருவை வேந்தமைதியை வலுப்படுத்துவதற்கு பல முயற்சிகளைச் செய்துவிட்டேன். இது அவரது புக்கில் பல பதிவுகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. யாராவது, இந்த முயற்சிகள் காண்பனில் உள்ளதா என்று சொன்னால், என் ஷேக்கின் ஷேக்கின் சொற்களில் நான் பதிலளிக்க என்னால், “இது எனது கவலைக்கு கீழே உள்ளது.”

இங்கே, இந்த முயற்சிகளின் முதல் மற்றும் இறுதி பதிவுகள் வழங்கப்படுகிறார்கள். இந்த மாதிரியான சாசனம் ஒரு உண்மையை மறைதல் அல்லது அழிக்க முடியாது (இது ஒரு மையத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான இந்த நேர்த்தியினை செய்தது)

ரபிஐ அல்-தானி 1425 ஹிஜ்ரியில் முதல் பத்து நாட்களில், நிஜாமுத்தின் மையத்தின் துணை-சமாதானத்தில் பல முக்கியமான மச்வராப் மத்தியஸ்தம் சில வைக்கப்பட்டது, ஆனால் அதை எழுதுவதற்கு சிறிது நேரம் இன்றி, ஜாமியா மஜாஹிருல் உலூம் தொடர்பான லக்க்னோ மற்றும் ஆல்லாஹாபாத் நோக்கி ஒரு பயணம் ஏற்படுகிறது. எனவே, நிறைந்து சென்றதும், லக்க்னோ, ஆல்லாஹாபாத் மற்றும் டெல்லிக்கு சென்றேன். இந்த மூன்று கழிவுகள், எழுத்தாளருக்காக மிகவும் முக்கியமானவை மற்றும் தேவையானவை என்பதை நோக்கில் வைத்து பிறகு, சிதைந்து விடலாம்.

இந்த சூசைக்கைகள் பற்றி ஒரு எண்ணம் எடுக்க அதற்கே உரிய விசைப்படிகள் பதிவுகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. கடிதபடியாக நன்றி கூறுகிறேன், இந்த அடுக்கு இந்த தொடுப்புகளில் இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன.

அஹ்வால் வா ஆஸர் மவ்லானா ஜுபைர் முழுமையாக (உருது) பதிவிறக்கம் செய்யவும்

பக்கம் 491

2004 ஆம் ஆண்டு மே 28 ம் வெள்ளி இரவு / 1425 ரபிஐ அல்-தானி 8 ஆம் அன்று, முடியிலிருந்து 10:30 PM று நான் சேத்வெனா எக்ஸ்பிரஸ் மூலம் வெளியே போயிற்று மற்றும் லக்கனோவில் 9 AMக்கு வந்தேன் மட்ரசா தொடர்பான விஷயங்களைக் கவனிக்கத் தயாராக. மக்ரிபிலிருந்து இஷா வரை, நான் மஸ்தானியுடன் பல ஆலோசனைகளை மேற்கொண்டேன். ஞாயிற்றுக் காலை, நான் அவருடன் ஜாமியா மஜாஹிருல் உலூம் மீது புகாரளித்த 27/27 ஆவணத்துக்கான விசேஷ ஆலோசனைக்காக சந்தித்தேன், பின்னர், மாலையில் கடுமையாக வெப்பத்தில், லக்க்னோவில் இருந்து ஆல்லாஹாபாதிற்கு பயணித்து, அம்மா மக்ரிபுக்கு வந்தேன். என் மீது மஸ்தானியுடன் தோன்றும் போது, நாங்கள் ஓர் ஹோட்டலுக்குள் இருந்தோம், மற்றும் இரவுக்கு 10 PMக்குள், மஸ்தானி உலூம் என்று அழைக்கப்படும் மசாரியில் இரு சட்ட ஆலோசகர்களுடன் சந்திக்கிறோம்.

சனிக்கிழமை, 11 ஆம் ரபிஐ அல்-தானியுடன், 10 AMக்கு, இந்த ஹை கோர்ட்டிற்குள் சென்றுவிட்டு, பதிவுகளில் உள்ளதை ஆய்வு செய்தோம். பின்னர், ஒரு சிறு பஞ்சாயத்துக்குப் பிறகு, நாங்கள் மீண்டும் லக்கனோவுக்கு கவனிக்கும் முன் மக்ரிபின் வெப்பத்தை எடுக்கிறோம், 8 PMக்கு, லக்கனோ மெயில் மூலம் டெல்லிக்கு 10 PMக்கு பொருந்தவில்லையே, செய்து விட்டேன். முன்பே நான் முன்பாக அச்சடிக்காததால், நான் TT என்று ஊழியர்கள் அருகிலிருந்து பேசி சீரானுக் கூடுதல் கிடைத்தன, ஆனால் தூங்கிய மற்றம் இடங்கள் கண்காரா இருந்ததால், நான் இரவுக்கு இரண்டு இடங்களை இடையே சலித்தது மற்றும் 8 AMக்கு டெல்லியில் безопасно வந்தேன். இன்று ஹாஜி ரஹ்மதுல்லா சாஹிப் பெனாரஸ் ஐ சந்திக்க விரும்பி மக்ரிபில் இஷா வரை நாங்கள் அவம்பებისა உத்திகளுக்கு மற்றும் நா நிறித்து இருக்கிற பரந்த அளவிலான அமல்களை முன்பே சொல்லினார்கள், இது நிஜாமுத்தின் மையத்தின் துணை-சமாதானத்தின் սկզբானெட் மற்றும் ஒழுக்கமைகள்.

டெல்லியில் 2ஆம் ஜூனை தங்கிய பிறகு, 3ஆம் ஜூன் காலை, நான் அசீஸ் சல்மான் மதிராசியுடன் மற்றும் அசீஸ் மவ்லவி ஜஹீர் மற்றும் சோதை சல்மா என்பவர்களுடன் ஒரு கார் எடுத்தேன், மற்றும் 2 PM-க்கு செக்ரன்பூரில் பாதுகாப்பாக வந்தேன். லக்னோ மற்றும் அல்லாஹாபாடுக்கான இந்த பயணத்தின் போது, நான் ஹஸ்ரத் ஜி தாலித்-இனுடைய வாழ்க்கை வரலாற்றின் மூன்றாம் தொகுப்பின் சுருக்கமான சுருக்கத்தைச் செயலCompleted மற்றும் அதை அரபிக்காக தர訳ிக்க சொல்ல முடியும்படியே மவ்லானா வாசிகுத்தின் சாஹிப் நாத்வி அவர்களுக்கு அளித்தேன்.

இங்கு அக்வின் வா அட்சர் மவ்லானா ஜுபேயர் முழுமையாக (உருது) பதிவிறக்கம் செய்யவும்

பக்கம் 492

write தேதி sub-shura (of நிஸமுத்தின் மார்க்கஸா) பற்றிய மேலும் ஒரு பதிவு:

சனிக்கிழமையில், 27ம் ஷவ்வால் 1425 ஹிஜ்ரீ (11ம் டிசம்பர் 2004), நிஃசமுத்தின் மார்க்கஸின் சுராவின் ஒரு மஷ்வரா அனைவர் கொண்டு நடத்தப்பட்டது (நிஃசமுத்தின் சுராவின் வலுப்படுத்துவது / விரிவாக்கம் குறித்து விவாதிக்க). மவ்லானா சாஅத் அவர்களும் அழைக்கப்பட்டு. மஷ்வராவில் அவர் தனது குற்றத்தை தெரிவித்தார், அதில் பெரும்பாலும் நான் (எழுத்தாளர்) குறியீட்டு இலக்கை விமர்சித்தார். நாங்களான அதிகாரிகள் இந்த மஷ்வராவின் முழுவதும் நான் “எதிரி” எனக் குறிப்பிடப்பட்டேன் என்றார்கள்.

சுராவின் உறுப்பினர்கள், குறிப்பாக மிஸ்டர் ஆல்ஹாஜ் ரஹ்மதுள்ளாஹ் சாஹிப் (பேனாரஸ்) இது போன்ற நடைமுறைகளை எதிர்த்து வந்தனர். அவர் நிஃசமுத்தின் சுரா அமைப்பில் கலந்து கொண்டவர் என்று தெரிவித்தார், ஆனால் எனது குறியீட்டு எழுத்தாளர் அல்ல. கோபத்தில் மவ்லானா சாஅத் சொல்லி, அவர் சுராவின் உறுப்பினராக கையொப்பம் விடுவித்தார். அவர் பிறகு தெரிவித்தார், “நான் தான் வேலை செய்யும், வேலை பற்றி நீங்கள் என்ன தெரியும்?” மற்றும் இதுபோன்றவை.

தொற்றத் தடைகளை விரைவாக செய்து தர பலர் தங்கள் வாழ்க்கை, சொத்து மற்றும் நேரத்தை அடிக்கடி வழங்கிய ஸாணத்தை நின்று கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் நிலையிலே நிலையான நிலமை எண்ணியதும், அந்த சமயத்தில் அந்நிசமுத்தின் உறுப்பினர்களின் நீதிமன்றத் தன்மையை ஊன்றும் என்று செயல்பட்டு, இந்தியாவின் ச certific நிலைமையை விட்டுப்பிடித்தனர்.

மேலும், இந்த இறுதி கைப்பேசியில் நான் மிகவும் வஞ்சனை பெற்றேன். எனினும், பதின்மூன்று ஆண்டுகள் தொடர்ந்தும், முழு உண்மையுடன், நெகிழ்வுடன் மற்றும் மனதார்ந்த கவனத்துடன், நான் இன்னும் உறுதியாக நம்புகிறேன், இந்த sub-shura (of நிஸமுத்தின் மார்க்கஸா) வலுப்படுத்தப்பட்டிருந்தனவெனில், மிதிப்பு, குருட்மை மற்றும் முறைமைகளைத் தவிர்ந்து, செயல்பட வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டிருந்தால், பல நூற்றுக்கணக்கான விபத்துகள் மற்றும் பேரழிவுகளை இயல்பாகத் தவிர்க்கப்பட்டிருக்கும். இந்த disgraceகள் உள்ளடங்கியவை நடந்திருக்காது.

இங்கு அக்வின் வா அட்சர் மவ்லானா ஜுபேயர் முழுமையாக (உருது) பதிவிறக்கம் செய்யவும்