Pada 29 Januari 2025, Mufti Taqi Usmani menyampaikan ucapan di Markaz Tabligh Dar es Salaam di Tanzania berikutan Perpecahan Jemaah Tabligh.

Ringkasan

• Mufti Taqi menyatakan keperluan untuk kekal setia kepada tujuan asal (iaitu Dakwah) dan tidak menjadikannya persaingan antara organisasi ('kami' lawan 'mereka').
• Mufti Taqi mengecam keganasan di Bangladesh
• Mufti Taqi Usmani menegaskan bahawa kita harus membiarkan pergerakan itu berpecah (bersetuju untuk berpecah) tetapi kekal setia kepada tujuan Dakwah

Nota: Di Tanzania, kedua-dua kumpulan berkongsi Markaz yang sama dan mereka bekerjasama. Di kebanyakan tempat, ini sukar kerana akan wujud puak-puak dalaman (Kepimpinan peringkat negara yang kukuh diperlukan untuk ini).

Walaupun beliau pernah mengkritik Maulana Saad, Mufti Taqi mengelak daripada menyebut perkara ini kerana ucapan tersebut turut disampaikan di hadapan para pengikut Saad.

Terjemahan

Menurut apa yang disampaikan, kerja agama tidak berlaku dengan membuat perancangan besar terlebih dahulu, menyediakan pelan tindakan, mendapatkan kelulusan bajet, atau menyediakan laporan kebolehlaksanaan. Kerja agama bermula dengan seorang insan, dan ini dibuktikan oleh Nabi Muhammad (sallallahu alaihi wasallam) sendiri melalui kehidupan baginda yang penuh keberkatan.

Apabila baginda datang ke dunia ini, baginda keseorangan – tiada sahabat, tiada pembantu, tiada organisasi, tiada perancangan, tiada bajet, tiada bangunan. Dan Allah memberikan tanggungjawab yang begitu besar kepada baginda di dalam Gua Hira. "Bacalah dengan nama Tuhanmu." Apakah maksudnya ini? Bahawa tugasmu adalah untuk membaca dan menyampaikan mesej kebenaran kepada dunia.

Melalui cara apakah engkau akan menyampaikannya? Adakah engkau akan membina sebuah sekolah? Adakah engkau akan menubuhkan sebuah pusat? Adakah engkau akan mencipta sebuah institusi? Adakah engkau akan membentuk sebuah organisasi? Adakah engkau akan menubuhkan sebuah persatuan dengan presiden, setiausaha, pentadbir dan bendahari? Tidak, hanya ada satu cara – apa yang akan engkau lakukan? "Bacalah dengan nama Tuhanmu."

Bacalah dengan nama Tuhanmu bermaksud kerja yang telah kami amanahkan kepadamu ini – bacakannya kepada dunia. Sekarang baca apa?

Apabila ini disebut dalam bahasa Arab, apabila kata kerja itu datang tanpa objek, ia bermaksud bacalah segala-galanya – baca tentang keimanan, baca tentang ibadah, baca tentang akhlak, baca tentang masyarakat, baca tentang cara hidup di dunia ini – baca dan sampaikan semua ini kepada seluruh dunia dan seru manusia ke arah mesej yang telah engkau baca ini.

Apabila ayat ini diturunkan kepada Nabi (sallallahu alaihi wasallam), baginda pada mulanya berkata "Aku tidak boleh membaca, aku ini buta huruf. Aku tidak pernah belajar membaca atau menulis sepanjang hidupku. Jadi bagaimana engkau menyuruhku membaca?" Nabi (sallallahu alaihi wasallam) boleh sahaja menerima jawapan yang bersifat duniawi – jika engkau tidak boleh membaca, belajarlah membaca dahulu, daftarlah ke sekolah, belajarlah membaca, kemudian bacalah.

Tetapi malaikat yang diutuskan Allah tidak berkata demikian. Sebaliknya, dia mendakap dada baginda yang penuh keberkatan ke dadanya sendiri dan berkata "Bacalah." Ini bermaksud engkau tidak perlu pergi ke mana-mana sekolah, institusi, atau pusat untuk belajar. Ilmu akan diletakkan terus ke dalam hati baginda yang penuh keberkatan, ilmu yang tidak boleh diperoleh di sekolah-sekolah.

Dia mendakap sekali lagi, dan sekali lagi Nabi berkata "Aku tidak boleh membaca." Dia mendakap kali ketiga, dan selepas dakapan ketiga itu, semua ilmu daripada Allah dikurniakan ke dalam hati baginda yang penuh keberkatan.

Kemudian ayat-ayat berikut diturunkan: "Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan, yang menciptakan manusia daripada seketul darah beku. Bacalah, dan Tuhanmu Maha Pemurah, yang mengajar dengan pena, mengajar manusia apa yang tidak diketahuinya." Dijelaskan bahawa di dunia ini, Allah telah menjadikan pena sebagai satu cara untuk memperoleh ilmu – manusia menulis dengan pena, kemudian pembaca membacanya, guru mengajarnya, dan begitulah ilmu diperoleh.

Tetapi "Dia mengajar manusia apa yang tidak diketahuinya" – ada satu ilmu yang Allah kurniakan terus kepada manusia. Kami mengutuskan seorang malaikat untuk mendakap dada baginda yang penuh keberkatan dan memenuhinya dengan segala ilmu yang terdahulu dan yang terkemudian, ketika tanggungjawab kenabian yang besar itu diletakkan ke atas Nabi (sallallahu alaihi wasallam).

Beginilah cara Allah memulakan kerja agama. Perancangan tidak dibuat terlebih dahulu, organisasi tidak dibentuk terlebih dahulu, bajet tidak diluluskan terlebih dahulu, sistem tidak dicipta terlebih dahulu. Sebaliknya, Allah menyemai semangat itu dalam diri salah seorang hamba-Nya bahawa "engkau lakukan kerja ini," lalu mereka mula melakukannya. Hasilnya, Allah sendiri membawa manusia kepada mereka.

"Aku berangkat seorang diri menuju destinasiku, tetapi manusia turut serta di sepanjang perjalanan dan terbentuklah satu kafilah."

Hari ini kamu lihat, alhamdulillah, keberkatan dakwah (seruan kepada keimanan) telah tersebar ke pelosok dunia yang paling terpencil. Allah telah menunjukkan kepadaku banyak bahagian dunia. Aku telah melihat enam benua dunia dan pergi ke tempat-tempat yang jauh. Ini kali pertama aku ke Tanzania, tetapi aku telah melihat bahagian dunia yang lain. Ke mana sahaja aku pergi, aku melihat pengaruh langsung atau tidak langsung Darul Uloom Deoband.

Suatu ketika aku berada di Indonesia, orang membawaku ke puncak gunung yang jauh daripada mana-mana petempatan. Apabila tiba waktu solat Maghrib, aku bertanya kepada rakanku sama ada terdapat masjid untuk bersolat. Kami pergi ke sebuah masjid dan bersolat. Selepas solat, aku bertemu dengan imam. Apabila ditanya, dia berkata "Aku lulusan Darul Uloom Deoband." Bahkan di petempatan gunung yang kecil itu, pelita keimanan telah dinyalakan.

Bagaimana ini boleh berlaku? Ia tidak berlaku kerana Maulana Muhammad Qasim Nanautvi dan Maulana Rashid Ahmad Gangohi mula-mula membuat pelan tindakan, mencipta perancangan, dan menetapkan siapa akan menjadi presiden, siapa akan menjadi setiausaha. Sebaliknya, hanya ada dua orang – seorang guru dan seorang murid. Guru Maulana Muhammad Qasim Nanautvi dan murid Maulana Muhammad – keduanya duduk di bawah sepohon delima.

Guru itu mula mengajar, dan dari situlah ia bermula. Tiada perancangan, tiada sistem, tiada organisasi, tiada struktur – ia hanya bermula di situ. Tetapi "manusia turut serta di sepanjang perjalanan dan terbentuklah satu kafilah." Beginilah Darul Uloom Deoband tertubuh.

Kemudian, institusi ini membangunkan pentadbirannya, sistemnya, jawatankuasanya, penyelia-penyelianya, timbalan penyelia, bendahari – semuanya ditubuhkan. Tetapi apakah tujuan sebenarnya? Tujuannya hanyalah "Bacalah." Tujuannya hanyalah untuk membaca. Semua perkara lain ini adalah sampingan. Organisasi bukanlah tujuannya, kumpulan bukanlah tujuannya, presiden dan setiausaha bukanlah tujuannya, pentadbir bukanlah tujuannya. Apakah tujuannya? Ilmu.

Kerja Darul Uloom sepatutnya untuk ini. Kemudian, sesuatu yang malang berlaku – bukannya ilmu menjadi tujuan, sebaliknya berlaku perselisihan dalam organisasi. Perselisihan itu bukan tentang ilmu, tetapi tentang organisasi. Apakah hasilnya? Organisasi itu berpecah kepada dua – satu Darul Uloom Deoband dan satu Darul Uloom Waqf. Tetapi "Bacalah" sedang berlaku di sana dan "Bacalah" sedang berlaku di sini juga.

Pengajaran sedang berlaku di sana dan di sini juga. Kedua-dua kerja itu diteruskan. Tidak perlu ada perselisihan. Kesilapan berlaku pada mulanya, perselisihan itu tidak sepatutnya berlaku. Tetapi apakah tujuannya? Adakah untuk mempunyai sebuah organisasi? Untuk mempunyai seorang pentadbir? Untuk mempunyai seorang presiden? Tidak, tujuannya adalah ilmu, ia adalah "Bacalah." "Bacalah" itu sedang berlaku di sana dan "Bacalah" itu sedang berlaku di sini juga.

Tujuan itu sedang dicapai.

Allah mencipta satu api di dalam hatinya – Maulana Ilyas, semoga rahmat Allah ke atasnya – Allah mencipta api sedemikian rupa di dalam hatinya sehingga "aku mesti membawa umat Islam kepada agama." Beliau keseorangan pada waktu itu, bukan? Beliau keseorangan. Beliau tidak membuat sebarang perancangan terlebih dahulu, tidak membentuk sebarang jawatankuasa, tidak menyediakan sebarang laporan, tidak mencipta sebarang bajet.

Seorang insan, Muhammad Ilyas, semoga rahmat Allah ke atasnya, yang hatinya dipenuhi dengan api agama, api demi kesejahteraan umat Islam – beliau memulakan kerja di Mewat. Tanpa membentuk sebarang organisasi, beliau membawa manusia bersama. "Aku berangkat seorang diri, tetapi manusia turut serta di sepanjang perjalanan dan terbentuklah satu kafilah."

Allah Maha Tinggi. Tujuan sebenarnya adalah dakwah (seruan), bukan? Tujuan sebenarnya adalah pembaikan diri, tujuan sebenarnya adalah untuk bergerak ke arah agama dan menyeru orang lain kepada agama. Beliau bangkit dengan tujuan ini tanpa membentuk sebarang jawatankuasa terlebih dahulu, tanpa mencipta sebarang perhimpunan terlebih dahulu, tanpa menubuhkan sebarang syura terlebih dahulu, tanpa melantik sebarang pemimpin terlebih dahulu.

Tiada apa-apa – hanya memulakan kerja itu. Kerana ada keikhlasan dalam kerja itu, ada pengabdian kepada Allah, tiada tujuan lain selain Allah. Kemasyhuran bukanlah tujuannya, pengiktirafan bukanlah tujuannya. Ia bukan tentang menjadikan namaku dikenali seluruh dunia, seluruh dunia memuji-muji aku. Itu bukan tujuannya. Apakah tujuannya?

Ia adalah agar dapat menjawab di hadapan Allah bahawa "Ya Allah, aku telah melakukan apa yang termampu olehku untuk menyelamatkan agama-Mu." Bukankah ini tujuannya? Atau adakah ia sesuatu yang lain? Adakah mana-mana organisasi itu tujuannya? Mana-mana persatuan, mana-mana presiden, mana-mana setiausaha, mana-mana bajet? Tidak ada.

Tetapi secara beransur-ansur, seorang pemimpin dilantik, kemudian setiausaha-setiausaha ditubuhkan, sebuah jawatankuasa dibentuk. Tetapi ini semua bukan tujuannya – organisasi bukanlah tujuannya.

Seperti yang aku beritahu kamu, para sahabat berkumpul, tetapi tiada organisasi ditubuhkan. Darul Uloom Deoband bermula dengan seorang guru dan seorang murid – tiada organisasi dibentuk, tetapi kerja besar diteruskan. Jadi apakah tujuan sebenarnya? Sekarang apabila ini berlaku, di manakah kerosakan bermula? Masalah timbul apabila organisasi itu sendiri menjadi tujuan. Tujuannya adalah kerja Allah, agama Allah, keredaan Allah dengan keikhlasan.

Itulah tujuannya. Kemudian, organisasi itu menjadi tujuan – sesiapa yang berada dalam organisasiku adalah milikku, sesiapa yang berada di luar organisasiku bukan milikku. Penyakit ini berkembang, dan malangnya, penyakit ini telah menyebabkan umat Islam berlawan sesama umat Islam. Perlawanan itu sampai ke peringkat pembunuhan.

Apa yang berlaku di Bangladesh – siapakah yang boleh menanggungnya? Siapakah yang boleh menanggungnya? Jika Maulana Muhammad Ilyas, semoga rahmat Allah ke atasnya, masih hidup hari ini, air mata apakah yang akan mengalir dari matanya melihat apa yang berlaku? Beliau tidak mempunyai keinginan untuk kepimpinan, tidak mempunyai keinginan untuk jawatan presiden, tidak mempunyai keinginan untuk mana-mana organisasi. Beliau datang dengan satu misi.

Jika organisasi-organisasi berpecah – biarkanlah ia berpecah. Kami telah berusaha sedaya upaya untuk menghalang perpecahan itu, tetapi malangnya, ia tidak dapat dihalang. Ia telah berlaku.

Jadi katakan kepadaku, adakah organisasi itu tujuannya, atau kerja itu tujuannya? Beritahu aku satu perkara – adakah kerja itu tujuannya, atau berafiliasi dengan sesuatu organisasi tertentu itu tujuannya? Kerja itulah tujuannya. Jika kerja itu tujuannya, maka demi Allah, hentikanlah perpecahan ini.

Sesiapa yang menyebut nama Allah, sesiapa yang menyeru ke arah agama Allah – sambutlah mereka, anggaplah mereka sebagai milik sendiri, layanlah mereka dengan kasih sayang, jangan simpan permusuhan dengan mereka.

Perintahnya adalah "Bacalah," bukan? Ada yang membaca Fazail-e-Amal, biarkan mereka membaca. Ada yang membaca Muntakhab Ahadith, biarkan mereka membaca. Itu juga "Bacalah," ini juga "Bacalah." Jadi jika terdapat sedikit perbezaan dalam kaedah, terimalah ia, tetapi perpecahan di kalangan umat Islam adalah sesuatu yang Nabi (sallallahu alaihi wasallam) tidak pernah terima sepanjang hayat baginda.

Jika seseorang ingin belajar agama daripadaku, patutkah aku mahu mereka hanya belajar daripadaku dan tidak pergi kepada orang lain? Jika aku mahu Saudara Arif – beberapa orang datang kepadanya untuk belajar agama – dan aku mahu mereka hanya belajar daripadaku dan datang kepadaku, katakan kepadaku, adakah ini keikhlasan atau adakah ia menunjuk-nunjuk?

Jika seseorang datang untuk belajar agama dan sedang belajar melalui sesuatu organisasi, mengapa perlu ada permusuhan dengan mereka? Jika kamu mempunyai satu cara, mereka juga sedang melakukan kerjamu. Mereka sedang melakukannya, dan mereka juga sedang melakukan kerjamu.

Tentang para sahabat, semoga Allah meredai mereka, para ulama berkata bahawa apabila kami pergi kepada ramai sahabat untuk bertanya soalan, mereka akan berkata, "Saudaraku, si fulan mempunyai lebih ilmu, pergilah tanya dia." Apabila kami pergi ke sana, mereka pula berkata orang lain mempunyai lebih ilmu, pergilah tanya dia. Setelah berpusing-pusing, kami kembali kepada orang pertama tadi dan berkata, "Semua orang menyuruh kami bertanya kepadamu."

Barulah mereka menjawab soalan itu. Mereka mahukan pahala menjelaskan agama itu jatuh kepada saudara mereka. Ganjaran yang mereka mahukan pergi kepada saudara mereka itu. Dunia hari ini telah menjadi tentang mengambil kredit – siapa pengikut ini, siapa murid ini, siapa yang patut mendapat kredit kerana memberikan ceramah yang hebat.

Aku bersumpah, jika Maulana Muhammad Ilyas, semoga Allah merahmatinya, pernah sahaja terlintas di fikirannya untuk mendapat kemasyhuran di dunia, bahawa beliau akan dikenali kerana membawa panji seruan agama, beliau tidak sekali-kali akan memulakan kerja dakwah. Dalam hatinya hanyalah keikhlasan, hanyalah pengabdian kepada Allah, hanyalah kerja supaya sesuatu manfaat sampai kepada agama Allah.

Hari ini kita telah sampai ke satu tahap di mana sesiapa yang datang kepada organisasi pilihan kita adalah milik kita, sesiapa yang pergi kepada organisasi lain bukan milik kita – mereka musuh kita, lawan kita. Jika perlu, aku akan berlawan dengan mereka, malah berlawan secara fizikal, malah membunuh mereka – na'udzubillah! Apabila ia sampai ke tahap ini, fahamilah bahawa syaitan telah menjumpai jalannya.

Apabila ia sampai ke tahap di mana seorang Muslim sanggup melakukan keganasan terhadap Muslim yang lain, fahamilah bahawa syaitan telah menjumpai jalannya di kalangan mereka.

Para sahabat itu, semoga Allah meredai mereka, yang mana Nabi kita yang tercinta telah meramalkan bahawa walaupun berlaku pertelingkahan sesama mereka, mereka tetap kekal sebagai sahabat. Mengapa? Kerana niat mereka kekal suci. Tetapi pada zaman kita, Muslim membunuh Muslim, seorang melontar batu kepada seorang lagi, mengangkat senjata, melepaskan tembakan, menolak, membunuh – ini hanya boleh menjadi kerja syaitan, tidak ada siapa lagi.

Saudara-saudara, aku telah mengambil banyak masa kamu, tetapi intipati yang penting ialah ini: Berpegang teguh kepada "Bacalah." Berpegang teguh kepada "Bacalah." Bacalah agama, ajarlah agama, teruslah membaca agama, bawalah manusia lebih dekat kepada agama. Sesiapa lagi yang membawa manusia lebih dekat kepada agama, anggaplah mereka sebagai saudaramu, jangan anggap mereka sebagai lawanmu, jangan anggap mereka sebagai pesaingmu.

Jalanilah kehidupan dengan kasih sayang dan kemesraan bersama semua orang. Semua keberkatan ini adalah daripada Maulana Muhammad Ilyas, semoga selawat dan salam Allah ke atasnya. Oleh itu, demi Allah, janganlah musnahkan keberkatan ini melalui permusuhan sesama sendiri, perseteruan, perlawanan, dan pertengkaran. Apa yang penting adalah penting – sesiapa sahaja yang melakukan kerja agama, dalam apa jua cara sekalipun, sambutlah mereka.

Semoga Allah, Maha Suci lagi Maha Tinggi, memberi hidayah kepada kita semua.