২০২৫ সালের ২৯ জানুয়ারি, মুফতি তাকি উসমানি তানজানিয়ার দার এস সালাম তবলীগ মারকাযে তবলীগ জামাতের ইখতিলাফ প্রসঙ্গে একটি বক্তব্য প্রদান করেন।

সারসংক্ষেপ

• মুফতি তাকি উদ্দেশ্যের (অর্থাৎ দাওয়াতের) প্রতি সত্য থাকা এবং এটিকে সংগঠনগুলোর মধ্যে (‘আমরা’ বনাম ‘তারা’) প্রতিদ্বন্দ্বিতায় পরিণত না করার প্রয়োজনীয়তার কথা তুলে ধরেন।
• মুফতি তাকি বাংলাদেশের সহিংসতার নিন্দা জানান
• মুফতি তাকি উসমানি জোর দিয়ে বলেন যে, আমাদের আন্দোলনকে বিভক্ত হতে দেওয়া উচিত (বিভক্তিতে সম্মত হওয়া উচিত) কিন্তু দাওয়াতের উদ্দেশ্যের প্রতি সত্য থাকা উচিত

দ্রষ্টব্য: তানজানিয়ায়, উভয় দলই একই মারকায ভাগাভাগি করে এবং একসাথে কাজ করে। অধিকাংশ স্থানে এটি কঠিন, কারণ সেখানে অভ্যন্তরীণ উপদল তৈরি হবে (এর জন্য দেশ পর্যায়ে একটি শক্তিশালী নেতৃত্ব প্রয়োজন)।

মাওলানা সাদের সমালোচনা সত্ত্বেও, মুফতি তাকি এই প্রসঙ্গ উল্লেখ করা এড়িয়ে যান, কারণ বক্তব্যটি সাদের অনুসারীদের সামনেও প্রদান করা হচ্ছিল।

অনুবাদ

যা বলা হচ্ছে তা অনুযায়ী, দ্বীনের কাজ প্রথমে বড় বড় পরিকল্পনা তৈরি করে, নকশা প্রস্তুত করে, বাজেট অনুমোদন করিয়ে বা সম্ভাব্যতা প্রতিবেদন তৈরি করে শুরু হয় না। দ্বীনের কাজ শুরু হয় একজন মানুষ থেকে, আর এটি স্বয়ং নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বরকতময় জীবনের মাধ্যমে প্রমাণ করে গেছেন।

যখন তিনি এই দুনিয়ায় এলেন, তিনি একা ছিলেন - কোনো সাথী ছিল না, কোনো সাহায্যকারী ছিল না, কোনো সংগঠন ছিল না, কোনো পরিকল্পনা ছিল না, কোনো বাজেট ছিল না, কোনো ভবন ছিল না। আর আল্লাহ তাঁকে হেরা গুহায় এমন এক বিরাট দায়িত্ব প্রদান করলেন। “তোমার রবের নামে পড়ো।” এর অর্থ কী? তোমার কাজ হলো সত্যের বার্তা পড়া এবং তা দুনিয়ার কাছে পৌঁছে দেওয়া।

কোন মাধ্যমে তুমি এটি পৌঁছে দেবে? তুমি কি একটি স্কুল তৈরি করবে? তুমি কি একটি কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করবে? তুমি কি একটি প্রতিষ্ঠান তৈরি করবে? তুমি কি একটি সংগঠন গঠন করবে? তুমি কি একজন সভাপতি, সম্পাদক, প্রশাসক ও কোষাধ্যক্ষসহ একটি সমিতি প্রতিষ্ঠা করবে? না, একটিই মাত্র মাধ্যম আছে - তুমি কী করবে? “তোমার রবের নামে পড়ো।” তোমার রবের নামে পড়ো মানে হলো, আমরা তোমাকে যে কাজের দায়িত্ব দিয়েছি - তা দুনিয়ার কাছে পড়ে শোনাও। এখন কী পড়বে? যখন এটি আরবিতে বলা হয়, যখন

ক্রিয়াপদটি কর্ম ছাড়া আসে, তখন এর অর্থ হয় সবকিছু পড়ো - বিশ্বাস সম্পর্কে পড়ো, ইবাদত সম্পর্কে পড়ো, নৈতিকতা সম্পর্কে পড়ো, সমাজ সম্পর্কে পড়ো, এই দুনিয়ায় কীভাবে জীবনযাপন করতে হয় তা সম্পর্কে পড়ো - এসবকিছু পড়ো এবং সমগ্র দুনিয়ার কাছে পৌঁছে দাও এবং মানুষকে তোমার পড়া এই বার্তার দিকে আহ্বান করো।

যখন এই আয়াত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর নাযিল হলো, তিনি প্রথমে বললেন, “আমি পড়তে পারি না, আমি নিরক্ষর। আমি জীবনে কখনো পড়তে বা লিখতে শিখিনি। তাহলে আপনি আমাকে কীভাবে পড়তে বলছেন?” নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি দুনিয়াবি উত্তর পেতে পারতেন - যদি তুমি পড়তে না পারো, তাহলে প্রথমে পড়তে শেখো, একটি স্কুলে ভর্তি হও, পড়া শেখো, তারপর পড়ো। কিন্তু আল্লাহ যে ফেরেশতা পাঠিয়েছিলেন তিনি এটি বলেননি।

বরং তিনি নবীর বরকতময় বক্ষকে নিজের সাথে চেপে ধরে বললেন, “পড়ো।” এর অর্থ হলো, তোমাকে শেখার জন্য কোনো স্কুলে, কোনো প্রতিষ্ঠানে, কোনো কেন্দ্রে যেতে হবে না। জ্ঞান সরাসরি তোমার বরকতময় হৃদয়ে স্থাপন করা হবে, যা স্কুলে পাওয়া যায় না। তিনি আবার চেপে ধরলেন, আর আবার নবী বললেন, “আমি পড়তে পারি না।” তিনি তৃতীয়বার চেপে ধরলেন, আর তৃতীয়বার চেপে ধরার পর, আল্লাহর পক্ষ থেকে সমস্ত জ্ঞান তাঁর বরকতময় হৃদয়ে বর্ষিত হলো।

এরপর আয়াতগুলো এলো: “পড়ো তোমার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন, সৃষ্টি করেছেন মানুষকে জমাট রক্ত থেকে। পড়ো, আর তোমার রব মহাদয়ালু, যিনি কলমের মাধ্যমে শিক্ষা দিয়েছেন, মানুষকে শিখিয়েছেন যা সে জানত না।” এখানে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, এই দুনিয়ায় আল্লাহ কলমকে জ্ঞান অর্জনের একটি মাধ্যম বানিয়েছেন - মানুষ কলম দিয়ে লেখে, তারপর পাঠকরা তা পড়ে, শিক্ষকরা তা শেখান, আর এভাবেই জ্ঞান অর্জিত হয়।

কিন্তু “তিনি মানুষকে শিখিয়েছেন যা সে জানত না” - এমন একটি জ্ঞান আছে যা আল্লাহ সরাসরি মানুষের ওপর বর্ষণ করেন। আমরা একজন ফেরেশতা পাঠিয়েছিলাম তোমার বরকতময় বক্ষ চেপে ধরার জন্য এবং তা প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সমস্ত জ্ঞান দিয়ে পূর্ণ করার জন্য, যখন নবুওয়তের বিরাট দায়িত্ব নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর অর্পণ করা হলো।

আল্লাহ এভাবেই দ্বীনের কাজ শুরু করান। প্রথমে পরিকল্পনা তৈরি হয় না, প্রথমে সংগঠন গঠিত হয় না, প্রথমে বাজেট অনুমোদিত হয় না, প্রথমে ব্যবস্থা তৈরি হয় না। বরং আল্লাহ তাঁর কোনো বান্দার অন্তরে এই কথা বদ্ধমূল করে দেন যে, “তুমি এই কাজটি করো,” আর তারা তা করতে শুরু করে। ফলস্বরূপ, আল্লাহ নিজেই মানুষকে তাদের কাছে নিয়ে আসেন। “আমি একাই আমার গন্তব্যের দিকে রওনা হয়েছিলাম, কিন্তু পথে পথে মানুষ যুক্ত হতে থাকল আর একটি কাফেলা তৈরি হয়ে গেল।”

আজ আপনারা দেখছেন, আলহামদুলিল্লাহ, দাওয়াতের বরকত দুনিয়ার প্রত্যন্ত কোণে ছড়িয়ে পড়েছে। আল্লাহ আমাকে দুনিয়ার অনেক কিছু দেখিয়েছেন। আমি দুনিয়ার ছয়টি মহাদেশ দেখেছি এবং দূরবর্তী স্থানে গিয়েছি। এটি তানজানিয়ায় আমার প্রথম সফর, কিন্তু আমি বাকি দুনিয়া দেখেছি। যেখানেই গিয়েছি, সেখানেই দারুল উলুম দেওবন্দের প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ প্রভাব দেখেছি। একবার আমি ইন্দোনেশিয়ায় ছিলাম, লোকজন আমাকে যেকোনো জনবসতি থেকে দূরে একটি পাহাড়ের চূড়ায় নিয়ে গেল।

মাগরিবের নামাজের সময় হলে, আমি আমার সঙ্গীকে জিজ্ঞাসা করলাম নামাজ পড়ার জন্য কোনো মসজিদ আছে কিনা। আমরা একটি মসজিদে গেলাম এবং নামাজ পড়লাম। নামাজের পর, আমি ইমামের সাথে সাক্ষাৎ করলাম। জিজ্ঞাসা করলে, তিনি বললেন, “আমি দারুল উলুম দেওবন্দ থেকে স্নাতক হয়েছি।” এমনকি সেই ছোট্ট পার্বত্য জনবসতিতেও ঈমানের প্রদীপ জ্বলছিল।

এটি কীভাবে ঘটল? এটি এভাবে ঘটেনি যে মাওলানা মুহাম্মদ কাসিম নানুতভি এবং মাওলানা রশিদ আহমাদ গাঙ্গোহি প্রথমে একটি নকশা তৈরি করলেন, একটি পরিকল্পনা করলেন, আর নির্ধারণ করলেন কে সভাপতি হবেন, কে সম্পাদক হবেন। বরং সেখানে ছিলেন মাত্র দুজন মানুষ - একজন শিক্ষক আর একজন ছাত্র। শিক্ষক মাওলানা মুহাম্মদ কাসিম নানুতভি এবং ছাত্র মাওলানা মুহাম্মদ - উভয়ে একটি ডালিম গাছের নিচে বসলেন। শিক্ষক শেখানো শুরু করলেন, আর সেখান থেকেই এর সূচনা হলো।

কোনো পরিকল্পনা নেই, কোনো ব্যবস্থা নেই, কোনো সংগঠন নেই, কোনো কাঠামো নেই - সেখান থেকেই এটি শুরু হয়ে গেল। কিন্তু “পথে পথে মানুষ যুক্ত হতে থাকল আর একটি কাফেলা তৈরি হয়ে গেল।” এভাবেই দারুল উলুম দেওবন্দের সূচনা হয়েছিল।

পরবর্তীতে, এই প্রতিষ্ঠানটি তার প্রশাসন, তার ব্যবস্থা, তার কমিটি, তার তত্ত্বাবধায়ক, উপতত্ত্বাবধায়ক, কোষাধ্যক্ষ - সবকিছু প্রতিষ্ঠিত করল। কিন্তু প্রকৃত উদ্দেশ্য কী ছিল? উদ্দেশ্য ছিল শুধু “পড়ো।” উদ্দেশ্য ছিল কেবল পড়া। এই বাকি সবকিছু ছিল গৌণ। সংগঠন উদ্দেশ্য ছিল না, দল উদ্দেশ্য ছিল না, সভাপতি ও সম্পাদক উদ্দেশ্য ছিল না, প্রশাসক উদ্দেশ্য ছিল না। উদ্দেশ্যটি কী ছিল? জ্ঞান। দারুল উলুমের কাজ এর জন্যই হওয়া উচিত।

পরবর্তীতে, একটি দুর্ভাগ্যজনক ঘটনা ঘটল - জ্ঞান উদ্দেশ্য হওয়ার পরিবর্তে, সংগঠনের মধ্যে বিরোধ দেখা দিল। বিরোধগুলো জ্ঞান নিয়ে ছিল না, বরং সংগঠন নিয়ে ছিল। ফলাফল কী হলো? সংগঠনটি দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে গেল - একটি দারুল উলুম দেওবন্দ আর একটি দারুল উলুম ওয়াকফ। কিন্তু “পড়ো” সেখানেও হচ্ছে আর “পড়ো” এখানেও হচ্ছে। শিক্ষাদান সেখানেও হচ্ছে আর এখানেও হচ্ছে। উভয় কাজই চলছে। বিরোধের কোনো প্রয়োজন নেই। শুরুতে একটি ভুল হয়ে গিয়েছিল, বিরোধটি হওয়া উচিত ছিল না।

কিন্তু উদ্দেশ্যটি কী ছিল? এটি কি একটি সংগঠন থাকার জন্য ছিল? একজন প্রশাসক থাকার জন্য? একজন সভাপতি থাকার জন্য? না, উদ্দেশ্য ছিল জ্ঞান, এটি ছিল “পড়ো।” সেই “পড়ো” সেখানেও হচ্ছে আর সেই “পড়ো” এখানেও হচ্ছে।

উদ্দেশ্যটি অর্জিত হচ্ছে।

আল্লাহ তাঁর হৃদয়ে একটি আগুন সৃষ্টি করেছিলেন - মাওলানা ইলিয়াস, আল্লাহর রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক - আল্লাহ তাঁর হৃদয়ে এমন আগুন সৃষ্টি করেছিলেন যে, “আমাকে মুসলিমদের দ্বীনের দিকে নিয়ে আসতেই হবে।” তখন তিনি একা ছিলেন, তাই নয় কি? তিনি একা ছিলেন। তিনি আগে থেকে কোনো পরিকল্পনা করেননি, কোনো কমিটি গঠন করেননি, কোনো প্রতিবেদন তৈরি করেননি, কোনো বাজেট তৈরি করেননি।

একজন মানুষ, মুহাম্মদ ইলিয়াস, আল্লাহর রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক, যাঁর হৃদয় দ্বীনের আগুনে পূর্ণ ছিল, মুসলিম উম্মাহর কল্যাণের আগুনে পূর্ণ ছিল - তিনি মেওয়াতে কাজ শুরু করলেন। কোনো সংগঠন গঠন না করেই, তিনি মানুষকে সাথে নিয়ে নিলেন। “আমি একাই রওনা হয়েছিলাম, কিন্তু পথে পথে মানুষ যুক্ত হতে থাকল আর একটি কাফেলা তৈরি হয়ে গেল।”

আল্লাহ সর্বোচ্চ মহান। প্রকৃত উদ্দেশ্য ছিল দাওয়াত, তাই নয় কি? প্রকৃত উদ্দেশ্য ছিল আত্মসংশোধন, প্রকৃত উদ্দেশ্য ছিল দ্বীনের দিকে অগ্রসর হওয়া এবং অন্যদের দ্বীনের দিকে আহ্বান করা। তিনি এই উদ্দেশ্য নিয়ে দাঁড়িয়ে গেলেন, প্রথমে কোনো কমিটি গঠন না করে, প্রথমে কোনো সভা তৈরি না করে, প্রথমে কোনো পরামর্শব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা না করে, প্রথমে কোনো নেতা নিয়োগ না করে। কিছুই না - শুধু কাজ শুরু করে দিলেন।

কারণ কাজে আন্তরিকতা ছিল, আল্লাহর প্রতি নিষ্ঠা ছিল, আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্য ছিল না। খ্যাতি উদ্দেশ্য ছিল না, স্বীকৃতি উদ্দেশ্য ছিল না। এটি এমন ছিল না যে সারা দুনিয়ায় আমার নাম পরিচিত হোক, সারা দুনিয়া আমার প্রশংসায় মুখর হোক। সেটি ছিল না। তাহলে কী ছিল? এটি ছিল আল্লাহর সামনে জবাব দিতে সক্ষম হওয়া যে, “হে আল্লাহ, আপনার দ্বীন রক্ষা করার জন্য আমার সাধ্যের মধ্যে যা ছিল আমি তা করেছি।” এটিই কি উদ্দেশ্য ছিল না? নাকি অন্য কিছু ছিল?

কোনো সংগঠন কি উদ্দেশ্য ছিল? কোনো সমিতি, কোনো সভাপতি, কোনো সম্পাদক, কোনো বাজেট? কিছুই না। কিন্তু ধীরে ধীরে, একজন নেতা নিয়োগ করা হয়, তারপর সম্পাদক প্রতিষ্ঠিত হয়, একটি কমিটি গঠিত হয়।

কিন্তু এগুলো উদ্দেশ্য নয় - সংগঠন উদ্দেশ্য নয়।

আমি যেমন আপনাদের বলেছি, সাহাবীদের সমবেত করা হয়েছিল, কিন্তু কোনো সংগঠন প্রতিষ্ঠিত হয়নি। দারুল উলুম দেওবন্দ একজন শিক্ষক ও একজন ছাত্র দিয়ে শুরু হয়েছিল - কোনো সংগঠন গঠিত হয়নি, কিন্তু মহান কাজ চলতে থাকল। তাহলে প্রকৃত উদ্দেশ্য কী? এখন যখন এটি ঘটে, দুর্নীতি কোথা থেকে শুরু হয়? সমস্যা তখন দেখা দেয় যখন সংগঠনটি উদ্দেশ্যে পরিণত হয়। উদ্দেশ্য ছিল আল্লাহর কাজ, আল্লাহর দ্বীন, আন্তরিকতার সাথে আল্লাহর সন্তুষ্টি। এটিই ছিল উদ্দেশ্য।

পরবর্তীতে, সংগঠনটি উদ্দেশ্যে পরিণত হলো - যে আমার সংগঠনে আছে সে আমার, যে আমার সংগঠনের বাইরে আছে সে আমার নয়। এই ব্যাধিটি বিকশিত হয়, আর দুঃখজনকভাবে, এই ব্যাধির কারণে মুসলিমরা মুসলিমদের সাথে লড়াই করেছে। লড়াই হত্যার পর্যায়ে পৌঁছেছে।

বাংলাদেশে যা ঘটেছে - তা কে সহ্য করতে পারে? কে সহ্য করতে পারে? আজ যদি মাওলানা মুহাম্মদ ইলিয়াস, আল্লাহর রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক, জীবিত থাকতেন, তাহলে যা ঘটেছে তা দেখে তাঁর চোখ থেকে কী পরিমাণ অশ্রু ঝরত? তাঁর নেতৃত্বের কোনো আকাঙ্ক্ষা ছিল না, সভাপতিত্বের কোনো আকাঙ্ক্ষা ছিল না, কোনো সংগঠনের আকাঙ্ক্ষা ছিল না। তিনি একটি লক্ষ্য নিয়ে এসেছিলেন। যদি সংগঠনগুলো বিভক্ত হয় - হতে দিন।

আমরা বিভক্তি প্রতিরোধ করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছি, কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত, তা প্রতিরোধ করা যায়নি।

এটি ঘটেই গেছে।

তাহলে বলুন, সংগঠনটি কি উদ্দেশ্য, নাকি কাজটি উদ্দেশ্য? আমাকে একটি কথা বলুন - কাজটি কি উদ্দেশ্য, নাকি কোনো নির্দিষ্ট সংগঠনের সাথে সম্পৃক্ত থাকা উদ্দেশ্য? কাজটিই উদ্দেশ্য। যদি কাজই উদ্দেশ্য হয়, তাহলে আল্লাহর ওয়াস্তে, এই বিভাজনের অবসান ঘটান। যে কেউ আল্লাহর নাম নেয়, যে কেউ আল্লাহর দ্বীনের দিকে আহ্বান করে - তাকে স্বাগত জানান, তাকে আপনার নিজের মনে করুন, তার সাথে ভালোবাসা দিয়ে আচরণ করুন, তার সাথে শত্রুতা বজায় রাখবেন না।

আদেশটি হলো “পড়ো,” তাই নয় কি? কেউ ফাযায়েলে আমল পড়ে, তাকে পড়তে দিন। কেউ মুনতাখাব আহাদীস পড়ে, তাকে পড়তে দিন। সেটিও “পড়ো,” এটিও “পড়ো।” তাই পদ্ধতিতে যদি সামান্য পার্থক্য থাকে, তা মেনে নিন, কিন্তু মুসলিমদের মধ্যে বিভাজন এমন একটি বিষয় যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জীবনে কখনো মেনে নেননি।

যদি কেউ আমার কাছ থেকে দ্বীন শিখতে চায়, তাহলে আমি কি চাইব যে তারা শুধু আমার কাছ থেকেই শিখুক আর অন্য কারো কাছে না যাক? যদি আমি চাই যে ভাই আরিফ - যাঁর কাছে দ্বীন শিখতে কিছু মানুষ আসে - তাদের শুধু আমার কাছ থেকেই শেখা উচিত আর আমার কাছেই আসা উচিত, তাহলে বলুন, এটি কি আন্তরিকতা হবে নাকি লোকদেখানো হবে? যদি কেউ দ্বীন শিখতে আসে এবং একটি সংগঠনের মাধ্যমে শিখছে, তাহলে তার সাথে কেন শত্রুতা থাকবে? যদি আপনার কোনো মাধ্যম থাকে, তারাও আপনার কাজই করছে।

তারা এটি করছে, আর তারা আপনার কাজও করছে।

সাহাবীদের সম্পর্কে, আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন, বুজুর্গরা বলেন যে, যখন আমরা প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে অনেক সাহাবীর কাছে যেতাম, তাঁরা বলতেন, “ভাই, অমুকের বেশি জ্ঞান আছে, তাঁর কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করো।” যখন আমরা সেখানে যেতাম, তাঁরা বলতেন অন্য কারো বেশি জ্ঞান আছে, তাঁর কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করো। এভাবে ঘুরপাক খাওয়ার পর, আমরা প্রথম ব্যক্তির কাছেই ফিরে এসে বলতাম, “সবাই বলছে আপনাকেই জিজ্ঞাসা করতে।” তখনই তিনি প্রশ্নের উত্তর দিতেন।

তাঁরা চাইতেন দ্বীন ব্যাখ্যা করার পুণ্যটি তাঁদের ভাইয়ের কাছে যাক। তাঁরা যে প্রতিদান চাইতেন তা তাঁদের কাছেই যেত। আজকের দুনিয়া কৃতিত্ব নেওয়া নিয়ে হয়ে গেছে - এরা কার অনুসারী, এরা কার শিষ্য, একটি মহান বক্তব্য দেওয়ার কৃতিত্ব কার পাওয়া উচিত।

আমি শপথ করে বলছি, মাওলানা মুহাম্মদ ইলিয়াস, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন, যদি দুনিয়ায় খ্যাতি অর্জনের কথা একটুও চিন্তা করতেন, যে তিনি দ্বীনি দাওয়াতের পতাকা বহনকারী হিসেবে পরিচিত হবেন, তাহলে তিনি কখনো দাওয়াতের কাজ শুরু করতেন না। তাঁর হৃদয়ে শুধু আন্তরিকতা ছিল, শুধু আল্লাহর প্রতি নিষ্ঠা ছিল, শুধু এই কাজ ছিল যে আল্লাহর দ্বীনে কিছু উপকার পৌঁছানো উচিত।

আজ আমরা এমন একটি পর্যায়ে পৌঁছেছি যেখানে যে আমাদের পছন্দের সংগঠনে আসে সে আমাদের, যে অন্য সংগঠনে যায় সে আমাদের নয় - সে আমাদের শত্রু, আমাদের প্রতিপক্ষ। প্রয়োজন হলে, আমি তার সাথে লড়ব, এমনকি শারীরিকভাবে লড়ব, এমনকি তাকে হত্যা করব - আল্লাহ না করুন! যখন এটি এই পর্যায়ে পৌঁছায়, বুঝে নিন শয়তান তার পথ তৈরি করে ফেলেছে।

যখন এটি এমন পর্যায়ে পৌঁছায় যে একজন মুসলিম আরেকজন মুসলিমের বিরুদ্ধে সহিংসতার জন্য প্রস্তুত, বুঝে নিন শয়তান তাদের মধ্যে তার পথ তৈরি করে ফেলেছে।

সেই সাহাবীগণ, আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন, যাঁদের সম্পর্কে আমাদের প্রিয় নবী ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে, নিজেদের মধ্যে লড়াই সত্ত্বেও, তাঁরা সাহাবীই থেকে যাবেন। কেন? কারণ তাঁদের নিয়ত পবিত্র থেকে গিয়েছিল। কিন্তু আমাদের সময়ে, মুসলিম মুসলিমকে হত্যা করছে, একজন আরেকজনের দিকে পাথর ছুড়ছে, অস্ত্র তুলছে, গুলি চালাচ্ছে, ধাক্কা দিচ্ছে, হত্যা করছে - এটি কেবল শয়তানেরই কাজ হতে পারে, আর কারো নয়।

ভাইয়েরা, আমি আপনাদের অনেক সময় নিয়ে ফেলেছি, কিন্তু মূল বিষয়টি হলো এই: “পড়ো” কথাটিকে দৃঢ়ভাবে ধরে রাখুন। “পড়ো” কথাটিকে দৃঢ়ভাবে ধরে রাখুন। দ্বীন পড়ুন, দ্বীন শেখান, দ্বীন পড়তে থাকুন, মানুষকে দ্বীনের কাছাকাছি নিয়ে আসুন। আর যে কেউ মানুষকে দ্বীনের কাছাকাছি নিয়ে আসছে, তাকে আপনার ভাই মনে করুন, তাকে আপনার প্রতিপক্ষ মনে করবেন না, তাকে আপনার প্রতিদ্বন্দ্বী মনে করবেন না। সবার সাথে ভালোবাসা ও স্নেহের সাথে জীবনযাপন করুন।

এই সমস্ত বরকত মাওলানা মুহাম্মদ ইলিয়াসের পক্ষ থেকে, আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক। তাই, আল্লাহর ওয়াস্তে, পারস্পরিক শত্রুতা, বিদ্বেষ, লড়াই ও ঝগড়ার মাধ্যমে এই বরকতগুলো ধ্বংস করবেন না। যা অপরিহার্য তা অপরিহার্যই - যে কেউ দ্বীনি কাজ করছে, যেভাবেই করুক, তাকে স্বাগত জানান। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের সকলকে সঠিক পথ প্রদর্শন করুন।