Dengan nama Allah

Sokongan terhadap pendirian Darul Uloom Deoband

Kami memuji Allah dan berselawat ke atas Rasul-Nya yang mulia (SAW)

Kami sepenuhnya menyokong tanpa sebarang perubahan pendirian yang dinyatakan oleh Darul Uloom Deoband berkenaan pemikiran dan pandangan Hazrat Maulana Muhammad Saad Sahib Kandhlawi. Kami juga meminta orang ramai umat Islam agar menjauhi, dalam kenyataan dan pertemuan mereka, perkara-perkara yang telah diisytiharkan haram oleh para ulama dan mufti Darul Uloom Deoband.

Mereka hendaklah berusaha mengikuti prinsip panduan yang telah ditetapkan oleh Hazrat Maulana Shah Muhammad Ilyas Sahib, Hazrat Maulana Muhammad Yusuf Sahib dan Hazrat Maulana Inamul Hasan Sahib bagi menjalankan kerja mulia Dakwah dan Tabligh ini dengan bebas daripada segala bentuk kelampauan dan kecuaian.

Perlu dijelaskan bahawa pendirian Darul Uloom Deoband bukanlah menentang Dakwah dan Tabligh, sebaliknya Darul Uloom Deoband telah menarik perhatian para pegawai penting yang bersikap sederhana dan bersungguh-sungguh yang terlibat dalam kerja dakwah dan penyebaran, supaya kita semua berusaha mengekalkan kumpulan ini, yang telah didirikan oleh para tokoh terdahulu kita,

di atas jalan yang benar iaitu jalan majoriti umat dan para tokoh bertanggungjawab yang terdahulu.

Untuk keterangan lanjut, sila lihat surat yang dilampirkan.

Nama-nama guru yang dihormati: [Senarai nama pelbagai Maulana dan ulama agama]

Jamia Talha, Jamia Talha Farooqia Trust, No. 6C Street, Baiderhalli, Benson Town, Bangalore-560 046 Emel: jamiatalha@gmail.com

Halaman 2

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, Yang Maha Mengasihani

Pernyataan pendirian oleh para ulama yang dihormati berkenaan perselisihan semasa dalam kerja Tabligh

Memuji Allah, berselawat dan mengucapkan salam. Selepas itu:

Gerakan agama sedunia iaitu Dakwah dan Tabligh yang dimulakan oleh pendahulu kita yang dihormati, Hazrat Maulana Ilyas Sahib, kini sedang melalui keadaan yang amat malang, iaitu perpecahan, kekeliruan, dan pelbagai jenis ujian yang ganjil. Disebabkan ini, kebanyakan ulama kanan dan pemimpin kerohanian di seluruh dunia menyatakan kesedihan dan kesakitan yang mendalam.

Ia adalah hasrat hati kami semua serta semua ulama dan pemimpin kerohanian dunia yang dihormati agar kerja ini, yang telah berjalan selama lapan puluh (80) tahun dengan cara yang amat dikagumi, dengan kesatuan penuh, kesatuan kata-kata, kesatuan hati, kesatuan fikiran, ketaatan kepada musyawarah, serta saling menghormati, mempercayai, kasih sayang dan cinta, hendaklah terus kekal hidup dan bersemarak sehingga Hari Kiamat,

dan agar iman serta akidah Umat Islam terus terpelihara dengan keberkatannya.

Namun begitu, pada masa ini, perpecahan dan perselisihan telah merosakkan keseluruhan aspek ini. Sebab utama perselisihan ini ialah bahawa sehingga kini, kenyataan-kenyataan yang boleh dipertikaikan dan merosakkan telah datang daripada sesetengah ahli biasa kumpulan ini, yang dikritik dari semasa ke semasa dan pada tahap tertentu turut diperbetulkan.

Tetapi kini, sejak beberapa waktu, kenyataan-kenyataan sedemikian telah mula datang daripada sesetengah individu bertanggungjawab dalam kumpulan ini, terutamanya Janab Maulana Saad Sahib, yang telah memburukkan lagi keadaan.

Oleh itu, isu-isu asas berkenaan Maulana Muhammad Saad Sahib Kandhlawi yang telah menyebabkan kerja ini jatuh ke dalam kekacauan adalah secara ringkas seperti berikut:

1. Menjalankan kerja mulia dan meluas ini yang tersebar di seluruh dunia hanya berasaskan pendapat dan pemikiran peribadinya, tanpa musyawarah dan persetujuan bersama sekumpulan penasihat yang dilantik (yang telah mendapat manfaat daripada persahabatan dengan pemimpin-pemimpin kanan Tabligh terdahulu), dan memaksakannya secara kasar ke atas mereka yang tidak bersetuju.
2. Menyimpang daripada metodologi lama kerja ini (yang telah ditetapkan oleh tiga tokoh iaitu Hazrat Maulana Muhammad Ilyas Sahib, Maulana Yusuf Sahib, dan Hazrat Ji Maulana Inam Ahsan Sahib berdasarkan Al-Quran, Sunnah, dan cara para Sahabat) tanpa musyawarah, serta menggunakan alasan membawa kerja ini kepada cara Sahabat sambil bergantung kepada hujah-hujah yang amat lemah dan tidak berasas.
3. Dalam ucapan-ucapannya, menyimpang daripada akidah dan kepercayaan majoriti ulama Umat dan Ahl al-Sunnah wal-Jama'ah, ketidakseimbangan dalam pembahagian dakwah, pemikiran dan idea yang menyimpang daripada golongan yang benar, tafsiran yang salah dan penyelewengan terhadap ayat-ayat dan hadis-hadis, tidak menghormati dan menuduh para Nabi (selawat dan salam ke atas mereka), komen kritikal terhadap fiqh dan fuqaha, memperkecilkan cabang-cabang agama yang lain, dan sebagainya.

Inilah sebab-sebab utama perselisihan ini. Bagi menangani perkara ini, Haji Abdul Wahab Sahib dari negara jiran, yang telah mendapat manfaat daripada persahabatan dengan Maulana Ilyas Sahib, dengan kehadiran Janab Maulana Muhammad Saad Sahib dan rakan-rakan bertanggungjawab lama dari seluruh dunia, telah melaksanakan sistem Syura yang ditetapkan oleh Hazrat Ji Maulana Inamul Hasan Sahib pada majlis perhimpunan di Raiwind.

Ini termasuklah, selain Maulana Saad Sahib dari negara kita, Maulana Ibrahim Dewla Sahib, Maulana Muhammad Yaqub Sahib, Maulana Ahmad Laat Sahib, Maulana Zubair Akhan Sahib. Mereka memutuskan untuk menjalankan kerja ini melalui sistem musyawarah, yang dipersetujui oleh semua kecuali Maulana Saad Sahib, yang jelas menolaknya.

Rakan-rakan lama kerja ini serta para ulama yang telah mendapat manfaat daripada persahabatan dengan tiga tokoh terdahulu (Hazrat Maulana Muhammad Ibrahim Dewla Sahib, Hazrat Maulana Yaqub Sahib, Hazrat Maulana Ahmad Laat Sahib, Maulana Ismail Godhra Sahib, Haji Farooq Ahmad Sahib, Dr.

Khalid Siddiqui Sahib, Profesor Shauullah Sahib, dan lain-lain) telah lama berusaha menyelesaikan isu ini melalui persefahaman dan perbincangan dalam pertemuan-pertemuan mereka. Namun apabila tiada penambahbaikan berlaku, para tokoh Tabligh yang hadir di Masjid Banglewali, Basti Nizamuddin, New Delhi, dan di seluruh dunia, kerana takut akan pertanggungjawaban di hadapan Allah, telah memisahkan diri daripada Markaz dan ...

Halaman 3

menjelaskan pendirian mereka serta hakikat keadaan sebenar kepada seluruh Umat, agar mereka dapat menyelamatkan selebihnya Umat daripada kesesatan.

Mereka menyatakan dengan jelas bahawa sehingga terdapat perubahan dalam keadaan semasa di pusat Nizamuddin, dan sehingga Maulana Saad Sahib menerima sistem Syura serta memperbetulkan isu-isu yang disebutkan tadi, mereka akan kekal berpisah daripadanya dan terus berusaha untuk mengekalkan kerja mulia ini di atas jalan yang betul dari tempat masing-masing, InshaAllah.

Namun begitu, apabila orang ramai dan golongan elit dari seluruh dunia berpaling kepada Darul Uloom Deoband serta pemimpin-pemimpin kerohanian dunia dan ulama kanan untuk pembetulan keadaan yang telah merosot ini, dan bertanya soalan-soalan berkenaan pemikiran dan idea Maulana Saad Sahib yang menyimpang daripada golongan yang benar, serta menuntut pendirian yang jelas dan nyata mengenai perkara ini, individu-individu yang dihormati ini,

setelah membuat kajian menyeluruh terhadap keseluruhan keadaan, mengeluarkan pendirian dan fatwa mereka dalam istilah yang jelas dan tidak samar-samar, menganggapnya sebagai tanggungjawab agama mereka.

Ini adalah perlu kerana kebanyakan golongan baharu yang berkaitan dengan Jemaah Tabligh (yang tidak mendapat manfaat daripada tokoh-tokoh terdahulu) kebanyakannya hanya memetik kata-kata Maulana Saad Sahib, yang telah mewujudkan risiko yang serius bahawa seluruh kumpulan ini boleh jatuh ke dalam kesesatan, dan seterusnya para ulama agama dan fuqaha Syariah yang kukuh mungkin mengisytiharkan kumpulan ini sebagai golongan yang sesat.

Darul Uloom Deoband telah mengkritik Maulana Saad Sahib Kandhlawi dan lain-lain kerana tafsiran sewenang-wenangnya terhadap Al-Quran dan Sunnah, kepercayaan dan idea yang salah, serta hujah-hujah yang lemah dan tidak sesuai.

Sambil menyokong kukuh kerja Dakwah dan Tabligh, mereka juga menasihatkan agar para pegawai penting Jemaah yang bersikap sederhana dan bersungguh-sungguh serta mempunyai pengaruh, berusaha mengekalkan kerja yang mulia dan penuh berkat ini di atas jalan majoriti Umat dan para ahli bertanggungjawab kanan Tabligh terdahulu, sambil menghormati Syariah dan Sunnah. Sebelum ini, dalam surat mereka, mereka juga telah menyentuh mengenai sistem musyawarah.

Banyak madrasah di negara ini (seperti Mazahir Uloom Saharanpur, Jamia Talimuddin Dabhel Gujarat, madrasah-madrasah di Tamil Nadu, UP, dan lain-lain) telah menyokong dan mengesahkan surat-surat fatwa ini bagi melindungi kerja ini daripada penyelewengan yang menyimpang. Semoga Allah membalas mereka dengan sebaik-baiknya.

Kami, semua ulama negeri Karnataka, sepenuhnya bersetuju dengan fatwa Darul Uloom Deoband, keputusan badan musyawarah sedunia, serta pendapat rakan-rakan bertanggungjawab dan ulama kanan kami yang telah berpisah daripada Masjid Banglewali, Basti Nizamuddin. Kami sepenuhnya menyokong inisiatif mereka bahawa mereka telah mengambil langkah yang betul untuk menyelamatkan kerja agama dan dakwah ini daripada kesesatan serta untuk pembaikannya.

Kami, semua ulama yang telah menghabiskan bertahun-tahun, empat bulan, dan chilla (persendirian 40 hari), serta semua ahli ilmu dan madrasah yang bersetuju dengan usaha dakwah ini, menghargai keputusan-keputusan ini, menyokongnya sepenuhnya, dan menjamin kerjasama penuh kami.

Kerana sekiranya kumpulan ini jatuh ke dalam kesesatan, kami juga akan dipertanggungjawabkan di mahkamah Allah, Tuhan sekalian alam, dan diamnya kami pada masa ini akan menjadi punca penyesalan.

Bersama ini, kami memohon kepada seluruh orang ramai dan golongan elit agar bersetuju dengan keputusan para ulama dan tokoh ini, agar tetap teguh dengan nasihat badan musyawarah sedunia, dan agar terus bekerja dengan aman dan tanpa perselisihan sambil kekal berhubung dengan individu-individu bertanggungjawab di negeri masing-masing.

Sumber: https://raddefst.blogspot.com/2018/10/Jamia-talha-bangalor-ka-moqif.html