Berikut adalah terjemahan sebuah Fatwa bertarikh 16/5/2026 dalam bahasa Urdu (Muat Turun Fatwa Asal – Urdu):
Apabila tandatangan seseorang didapati pada sesuatu dokumen, ia membuktikan bahawa penandatangan itu bersetuju dengan kandungan yang ditulis dalam dokumen tersebut dan itulah tepatnya pendiriannya.
Pendirian tegas Jāmi‘ah Islāmiyah Ta‘līm-ud-Dīn, Dabhel, Simlak berkenaan Mawlānā Saad telah diumumkan secara rasmi pada kop suratnya dengan tandatangan Pengetua Jāmi‘ah, Ḥazrat Mawlānā Aḥmad Buzrugh ṣāḥib, penaung Dārul ʾIftāʾ, Ḥazrat Aqdas Muftī Aḥmed Khānpūrī ṣāḥib, dan Ketua Muftī-nya, Ḥazrat Muftī Abbās Dāwūd Bismillāh ṣāḥib (Dāmat Barakātuhum) pada 8 Rabī‘ul Awwal 1438 H, bersamaan 8 Disember 2016.
Ini membuktikan bahawa sebagaimana ini adalah pendirian Jāmi‘ah, ia juga merupakan pendirian dan fatwā Dārul ʾIftāʾ. Selepas pendirian ini diumumkan, soalan-soalan berkenaan isu ini tidak lagi dijawab secara berasingan. Sebaliknya, rujukan diberikan kepada dokumen dan pendirian ini. Soalan anda juga merupakan salah satu mata rantai dalam siri ini.
Oleh itu, memandangkan pendirian jelas Jāmi‘ah dan Dārul ʾIftāʾ-nya telah pun berada dalam pengetahuan umum, dan anda seorang alim agama yang bijaksana, kami menyangka bahawa walaupun tanpa menerima jawapan, anda sendiri akan menyimpulkan bahawa Dārul ʾIftāʾ, Dhabel masih teguh berpegang pada pendirian ini.
Malangnya, setelah begitu lama masa berlalu sejak anda mengajukan soalan ini, baru-baru ini sahaja kami membaca dan mendengar mesej-mesej anda yang menyatakan bahawa dokumen yang diterbitkan oleh Jāmi‘ah bukanlah suatu fatwā, dan kerana soalan anda tidak dijawab, anda sendiri menyimpulkan bahawa Dārul ʾIftāʾ Jāmi‘ah tidak pasti berkenaan pandangan keliru Mawlānā Saad.
Oleh itu, kini menjadi perlu bagi Dārul Iftāʾ untuk menjawab soalan anda supaya salah faham yang tersebar berkenaan tiada jawapan yang dihantar itu dapat dihapuskan.
Ingatlah bahawa Dārul Iftāʾ Jāmi‘ah telah menjelaskan dalam pendirian mereka ini bahawa Mawlānā Saad telah mula menyebarkan pandangan-pandangan yang bertentangan dengan ijmak (kesepakatan) para ‘ulamāʾ dan telah menyimpang daripada jalan yang lurus. Ia sebenarnya amat berbahaya… Ini masih kekal menjadi pendirian Jāmi‘ah dan Dārul Iftāʾ-nya pada hari ini. Sekarang kami akan menjawab soalan-soalan anda.
Anda telah menulis dalam soalan tersebut bahawa: “Ahli Shoora (Barbados) berkata bahawa golongan Nizamud-Deen menyebut perkara-perkara yang boleh dipertikaikan dari sudut akidah.”
Ini adalah suatu realiti tersendiri. Beberapa organisasi agama telah, dalam bentuk fatwā, menyatakan jenis kenyataan-kenyataan yang boleh dipertikaikan seperti ini daripada Mawlānā Saad Kandhalvī dan golongan Nizāmuddīn. Salah satu fatwā yang dikeluarkan oleh Dārul ‘Uloom Deoband telah membantah dengan tegas kesilapan-kesilapan mereka dalam perkara-perkara pokok dan cabang dengan bukti-bukti terperinci yang panjang. Lihat fatwā Dārul ‘Uloom Deoband 1444 H.
Selain itu, dinyatakan juga dalam soalan tersebut bahawa: “Di Barbados terdapat dua atau tiga orang ‘ulamā yang mengikuti Nizamuddeen. Mereka berkata bahawa kebenaran untuk datang ke Barbados harus diberikan kepada jemaah-jemaah yang berafiliasi dengan Nizamuddeen dan mereka akan bekerja mengikut apa jua panduan yang diberikan oleh Shoora….
Namun, Shoora menyatakan bahawa golongan ini mematuhi sebahagian syarat, tetapi apabila tiada seorang pun bersama mereka, mereka cenderung mempengaruhi orang ramai ke arah mereka dan mencetuskan ketidakstabilan.”
Realiti ini juga telah terdedah kepada kami, bahawa setelah berulang kali dibimbing, walaupun mereka menarik balik kata-kata secara lisan, sebaik sahaja mereka mendapat peluang, penyelewengan dan kesesatan golongan Nizamudeen mula terserlah semula.
Dalam salah satu fatwā-nya, Dārul ‘Uloom Deoband menyatakan dengan jelas bahawa: “Bukannya perkara itu diperbaiki, malah keras kepala mereka dalam pentafsiran yang salah, perubahan dalam Dīn dan Sharī‘ah, serta kegigihan mereka terhadap idea-idea rekaan hanya terus bertambah.” (Ms. 17)
Satu lagi perkara yang disebut dalam soalan tersebut ialah: “Shoora juga berkata bahawa golongan Nizamuddeen membuat kenyataan-kenyataan yang boleh dipertikaikan berkenaan akidah. Oleh itu, mereka ingin mencegah fitnah ini dengan menutup pintunya dan menolak bahayanya.”
Ya, adalah kerana matlamat yang sama ini panduan berikut diberikan dalam fatwā Darul Uloom: “Ucapan penceramah yang dihantar itu tidak betul menurut Sharī‘ah. Kebanyakan kenyataan dalam ceramah-ceramah ini adalah berdasarkan pentafsiran rekaan peribadi daripada nas-nas Shar‘ī dan tafsiran yang salah atau lemah terhadap al-Qurʾān, ḥadīth-ḥadīth dan kehidupan para Ṣaḥābah.
Tidak dibenarkan untuk menyebarkan jenis ceramah seperti ini atau menerbitkan dan mempromosikannya dalam apa jua bentuk sekalipun.” (Ms. 17)
Walaupun begitu, perkara ini masih belum terkawal. Kecenderungan penyelewengan ideologi dan ketidakjujuran ilmiah semakin meningkat dari hari ke hari. Berdasarkan hal ini, petikan Shoora berikut yang disenaraikan dalam soalan: “Setelah berunding dengan para tua-tua mereka, mereka memutuskan bahawa hanya golongan yang berafiliasi dengan Alami Shoora dibenarkan datang ke Barbados,” adalah tepat dan berasas.
Para fuqaha yang dihormati telah memberikan panduan terperinci berkenaan isu ini mengenai pendirian yang perlu diambil apabila seorang penasihat (wā‘iẓ), penyeru (muballigh), atau pemimpin sesuatu kaum tergelincir ke dalam kesesatan yang bertentangan dengan Sharī‘ah? Berkenaan hal ini, Qaḍī ‘Iyāḍ (semoga Allāh merahmatinya) telah bercakap dengan terus terang dalam karya himpunannya yang terkenal, ‘Al-Shifā‘.
Terjemahan sebahagian daripadanya berserta ulasan Mullā ‘Alī Qārī (semoga Allāh merahmatinya) akan dipaparkan di bawah.
“Jika mereka yang mencari kesalahan pada kehormatan Rasulullah ﷺ (atau bercakap secara salah berkenaan perkara-perkara Shar‘ī) adalah golongan yang daripadanya ilmu agama, ḥadīth dan riwayat dicari; atau adalah pemimpin-pemimpin dan hakim-hakim yang keputusannya pasti dipatuhi; atau adalah golongan yang kesaksiannya diterima; atau adalah seorang yang fatwā-nya dianggap boleh dipercayai berkenaan hak-hak, maka hukum bagi ketiga-tiga senario ini ialah wajib ke atas mereka yang mendengar penyelewengan-penyelewengan berkenaan perkara agama daripada individu-individu sedemikian untuk mendedahkan secara terbuka kenyataan-kenyataan jahat dan rosak ini bagi menghalang orang ramai daripadanya. Kesaksian mengenai apa yang mereka katakan hendaklah ditetapkan supaya orang ramai dapat dilindungi daripada mereka.
Selepas itu, adalah wajib ke atas pemimpin-pemimpin umat Islam yang mengetahui tentang penyelewengan golongan ini untuk memberi amaran kepada orang ramai terhadap mereka. Selain itu, adalah juga perlu untuk menjelaskan kepada orang ramai berkenaan kufr (kekufuran) kenyataan-kenyataan mereka jika ia membawa kepada kufr, atau kerosakan Shar‘ī kenyataan-kenyataan mereka jika ia membawa kepada itu, supaya bahayanya dapat dijauhkan daripada umat Islam dan supaya hak wajib Penghulu Para Rasul ﷺ dapat ditunaikan.
Hukum yang sama terpakai jika orang ini adalah seorang yang berceramah kepada orang ramai atau mengajar kanak-kanak di maktab (sekolah agama). Ini kerana seseorang tidak akan pernah dapat memastikan bahawa orang yang keadaan dalamannya seburuk ini tidak akan menanam kufr dan kesesatannya ke dalam hati orang ramai. Kesimpulannya, demi menunaikan hak-hak Allāh Ta‘ālā, Nabi Yang Mulia ﷺ dan Sharī‘ah, adalah wajib dengan tegas ke atas pemimpin-pemimpin ini untuk menegur dan mencela golongan sedemikian.” (Sharḥ Al-Shifā 2/450-51)
Berdasarkan nas-nas fiqh ini, menjadi jelas bahawa Mawlānā Saad Kāndhalvī atau mana-mana individu atau jamaat yang dipengaruhi oleh ideologi Nizamuddeen tidak sepatutnya dijemput ke Barbados. Nasihat-nasihat, ceramah-ceramah, ta‘līm dan tablīgh mereka tidak sepatutnya didengari, mahupun mereka diberi peluang untuk menyampaikannya.
Adalah wajib ke atas kumpulan-kumpulan tempatan (jamaat) dan Jamiat (majlis-majlis) untuk memberi amaran kepada orang ramai yang tinggal di sana tentang racun mereka dan untuk menggesa dengan tegas orang ramai supaya menjauhkan diri daripada mereka.
Pada zaman Amīrul Muʾminīn, Ḥazrat ‘Umar Fārūq terdapat seorang lelaki bernama Ṣabī‘gh ibn ‘Asal yang biasa menyesatkan orang ramai dengan bertanya soalan-soalan tentang ayat-ayat al-Qurʾān yang sukar dan samar. Ḥazrat ‘Umar menghukumnya dengan keras dan menghalang orang ramai daripada duduk bersamanya. (ʾIzālatul Khafāʾ Ms. 236)
Setelah mengetahui penyelewengan ideologi Nizamuddeen dengan begitu jelas daripada beberapa fatāwā yang dihormati, golongan yang masih berusaha memberi kedudukan kepada mereka adalah berdosa atas jenayah menyebarkan kesesatan dalam kalangan Umat. Mereka juga akan mempunyai bahagian secara langsung dan akan menjadi rakan kongsi dalam penyebaran kesesatan yang akan tersebar akibatnya. Semoga Allāh Ta‘ālā melindungi kita daripada fitnah.
Dan Allāh Maha Mengetahui.
Ditulis oleh:
Hamba: Muḥammad Ḥifẓur Raḥmān Simlakī
(Muftī Bersekutu) 2 Dhul Qa‘dah, 1447 H bersamaan 16/5/2026
| Jawapan ini betul: Hamba: Aḥmed Khānpūrī (Semoga diampunkan.) (Muftī di Dārul ʾIftāʾ Jāmi‘ah Islāmiyah Ta‘līmud Dīn, Dabhel) 29th Dhul Qa‘dah Al-Harām 1447 H. | Jawapan ini betul: Abbās Dāwūd Bismillāh (Semoga diampunkan.) (Muftī di Dārul ʾIftāʾ Jāmi‘ah Islāmiyah Ta‘līmud Dīn, Dabhel) |
| Hamba: Maḥmūd Simlakī (_Muftī_ Bersekutu) | Jawapan ini betul: Hamba: ‘Abdul Qayyūm Rājkotī (_Muftī_ Bersekutu) |
| Muḥammad Bismillāh (Semoga diampunkan.) 30th Dhul Qa‘dah, 1447 H. (_Muftī_ Bersekutu) | Imrān Tharādvī (_Muftī_ Bersekutu) |