নিম্নোক্তটি উর্দু ভাষায় লিখিত ১৬/৫/২০২৬ তারিখের একটি ফতোয়ার অনুবাদ (মূল ফতোয়া ডাউনলোড করুন - উর্দু):
যখন কোনো ব্যক্তির স্বাক্ষর কোনো দলিলে পাওয়া যায়, তখন তা প্রমাণ করে যে স্বাক্ষরকারী দলিলে লিখিত বিষয়বস্তুর সাথে একমত, এবং এটিই তার সুনির্দিষ্ট অবস্থান।
মাওলানা সাদ-এর ব্যাপারে জামিয়া ইসলামিয়া তালীমুদ্দীন, দাভেল, সিমলকের সুস্পষ্ট অবস্থান তাদের লেটারহেডে প্রকাশ করা হয়েছে, যেখানে জামিয়ার অধ্যক্ষ হজরত মাওলানা আহমদ বুজুর্গ সাহেব, দারুল ইফতার পৃষ্ঠপোষক হজরত আকদাস মুফতী আহমদ খানপুরী সাহেব, এবং এর প্রধান মুফতী, হজরত মুফতী আব্বাস দাউদ বিসমিল্লাহ সাহেবের (দামাত বারাকাতুহুম) স্বাক্ষর রয়েছে, যা করা হয়েছিল ৮ই রবিউল আউয়াল ১৪৩৮ হিজরিতে, যা মিলে যায় ৮ই ডিসেম্বর ২০১৬ তারিখের সাথে।
এটি প্রমাণ করে যে, জামিয়ার অবস্থান যেভাবে, ঠিক সেভাবেই এটি দারুল ইফতার অবস্থান ও _ফতোয়া_ও বটে। এই অবস্থান প্রকাশিত হওয়ার পর এই বিষয়ে করা প্রশ্নগুলোর পৃথকভাবে উত্তর দেওয়া হয়নি; বরং এই দলিল ও অবস্থানের প্রতি নির্দেশ করা হয়েছে। আপনার প্রশ্নও এই ধারাবাহিকতার একটি অংশ ছিল।
সুতরাং, যেহেতু জামিয়া ও তার দারুল ইফতার স্পষ্ট অবস্থান ইতিমধ্যেই জনসম্মুখে ছিল এবং আপনি একজন বুদ্ধিমান দ্বীনি আলেম, তাই আমরা মনে করেছিলাম যে, উত্তর না পেলেও আপনি নিজেই এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাবেন যে, দাভেলের দারুল ইফতা আজও দৃঢ়ভাবে এই অবস্থানের ওপর প্রতিষ্ঠিত রয়েছে।
দুঃখজনকভাবে, আপনি এই প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করার এত দীর্ঘ সময় পার হয়ে যাওয়ার পর, আমরা সম্প্রতিই আপনার সেই বার্তাগুলো পড়েছি ও শুনেছি যেখানে বলা হয়েছে যে জামিয়ার প্রকাশিত দলিলটি কোনো ফতোয়া নয়, এবং যেহেতু আপনার প্রশ্নের উত্তর দেওয়া হয়নি, আপনি নিজেই এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে জামিয়ার দারুল ইফতা মাওলানা সাদের ভ্রান্ত মতামত সম্পর্কে অনিশ্চিত।
সুতরাং, এখন দারুল ইফতার জন্য আপনার প্রশ্নের উত্তর দেওয়া প্রয়োজনীয় হয়ে পড়েছে, যাতে উত্তর না পাঠানো নিয়ে যে ভ্রান্ত ধারণা ছড়ানো হচ্ছে তা দূর করা যায়।
স্মরণ রাখবেন যে জামিয়ার দারুল ইফতা তাদের এই অবস্থানে স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, মাওলানা সাদ এমন মতামত প্রচার করতে শুরু করেছেন যা উলামাদের ঐকমত্যের পরিপন্থী এবং সরল পথ থেকে বিচ্যুত। প্রকৃতপক্ষে এগুলো অত্যন্ত বিপজ্জনক… আজও এটিই জামিয়া ও তার দারুল ইফতার অবস্থান। এখন আমরা আপনার প্রশ্নগুলোর উত্তর দেব।
আপনি প্রশ্নে লিখেছেন যে: “(বার্বাডোসের) শুরার লোকেরা বলেন যে, নিযামুদ্দীনের লোকেরা এমন কথা বলে যা আকীদাগত দৃষ্টিকোণ থেকে আপত্তিকর।”
এটি নিজে থেকেই একটি বাস্তবতা। বেশ কয়েকটি ধর্মীয় সংগঠন ফতোয়ার মাধ্যমে মাওলানা সাদ কান্ধলভীর ও নিযামুদ্দীনের লোকদের এই ধরনের আপত্তিকর বক্তব্যগুলো চিহ্নিত করেছে। দারুল উলুম দেওবন্দ কর্তৃক প্রদত্ত একটি ফতোয়া দীর্ঘ ও বিস্তারিত প্রমাণসহ তাদের মূলনীতি ও শাখাগত বিষয়ের ভুলগুলোকে দৃঢ়ভাবে খণ্ডন করেছে। দেখুন দারুল উলুম দেওবন্দের ১৪৪৪ হিজরির ফতোয়া।
এছাড়াও, প্রশ্নে এটিও উল্লেখ করা হয়েছিল যে: “বার্বাডোসে দুই-তিনজন আলেম আছেন যারা নিযামুদ্দীনকে অনুসরণ করেন। তারা বলেন যে, নিযামুদ্দীনের সাথে সম্পৃক্ত জামাতগুলোকে বার্বাডোসে আসার অনুমতি দেওয়া উচিত এবং তারা শুরার যেকোনো নির্দেশনা অনুযায়ী কাজ করবে…। তবে শুরা বলছে যে, এই লোকেরা কিছু শর্ত মেনে চলে বটে, কিন্তু যখন তাদের সাথে কেউ থাকে না তখন তারা জনসাধারণকে তাদের দিকে ঝুঁকিয়ে দেয় এবং অস্থিরতা সৃষ্টি করে।”
এই বাস্তবতাও আমাদের কাছে উন্মোচিত হয়েছে যে, বারবার সঠিক পথনির্দেশ দেওয়ার পরও, যদিও তারা মৌখিকভাবে তা প্রত্যাহার করে নেয়, তবুও সুযোগ পাওয়ামাত্রই নিযামুদ্দীনের লোকদের বিভ্রান্তি ও পথভ্রষ্টতা পুনরায় প্রকাশ পেতে শুরু করে। দারুল উলুম দেওবন্দ তার একটি ফতোয়ায় স্পষ্টভাবে বলেছে যে: “বিষয়টি সংশোধিত হওয়ার পরিবর্তে, ভুল ব্যাখ্যার প্রতি তাদের জেদ, দ্বীন ও শরীয়তে পরিবর্তন সাধন, এবং মনগড়া ধারণার ওপর অবিচলতা কেবল বৃদ্ধিই পাচ্ছে।” (পৃষ্ঠা ১৭)
প্রশ্নে উল্লেখিত আরেকটি বিষয় হলো: “শুরাও বলে যে নিযামুদ্দীনের লোকেরা আকীদা সম্পর্কে আপত্তিকর বক্তব্য দেয়। তাই তারা এর দরজা বন্ধ করে এবং এর ক্ষতি প্রতিহত করে এই ফিতনা প্রতিরোধ করতে চান।”
হ্যাঁ, এই একই উদ্দেশ্যেই দারুল উলুমের ফতোয়ায় নিম্নলিখিত নির্দেশনা দেওয়া হয়েছিল: “প্রেরিত বক্তার বক্তব্যটি শরীয়ত অনুযায়ী ভুল। এই বক্তৃতাগুলোর অধিকাংশ বক্তব্য শরয়ী গ্রন্থের ব্যক্তিগত মনগড়া অপব্যাখ্যা এবং কুরআন, হাদীস ও সাহাবাদের জীবন সম্পর্কে ভুল বা দুর্বল ব্যাখ্যার ওপর ভিত্তি করে তৈরি। এই ধরনের আলোচনা প্রেরণ করা কিংবা যেকোনো রূপে তা প্রকাশ ও প্রচার করা বৈধ নয়।” (পৃষ্ঠা ১৭)
তা সত্ত্বেও বিষয়টি নিয়ন্ত্রণে আসেনি। আদর্শগত বিচ্যুতি ও একাডেমিক অসততার প্রবণতা দিন দিন বৃদ্ধি পাচ্ছে। এই আলোকে, প্রশ্নে উল্লেখিত শুরার নিম্নোক্ত উক্তিটি যথাযথ ও যুক্তিসংগত: “তাদের প্রবীণদের সাথে পরামর্শের পর তারা সিদ্ধান্ত নিয়েছেন যে, কেবল আলামী শুরার সাথে সম্পৃক্ত লোকদেরই বার্বাডোসে আসার অনুমতি রয়েছে।”
সম্মানিত ফকীহগণ এই বিষয়ে বিস্তারিত নির্দেশনা দিয়েছেন যে, কোনো উপদেষ্টা (ওয়ায়েজ), প্রচারক (মুবাল্লিগ), অথবা কোনো জনগোষ্ঠীর নেতা যখন শরীয়তের বিরুদ্ধে বিভ্রান্তির শিকার হয়ে পড়েন, তখন কী অবস্থান গ্রহণ করা উচিত। এই বিষয়ে কাজী ইয়াদ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) তাঁর বিখ্যাত রচনা ‘আশ-শিফা’-এ স্পষ্টভাবে কথা বলেছেন। এর একটি অংশের অনুবাদ, মোল্লা আলী কারীর (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) ব্যাখ্যাসহ, নিচে তুলে ধরা হলো।
“আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সম্মানে যারা ত্রুটি খুঁজে বেড়ায় (অথবা শরয়ী বিষয়ে ভুলভাবে কথা বলে), তারা যদি এমন ব্যক্তি হয় যাদের কাছ থেকে দ্বীনি জ্ঞান, হাদীস ও বর্ণনা গ্রহণ করা হয়; অথবা এমন নেতা ও বিচারক হয় যাদের সিদ্ধান্ত অবশ্যই মান্য করা হয়; অথবা এমন ব্যক্তি হয় যাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য; অথবা এমন ব্যক্তি হয় যার ফতোয়া অধিকার সংক্রান্ত বিষয়ে নির্ভরযোগ্য বলে বিবেচিত হয়, তাহলে এই তিনটি পরিস্থিতির প্রতিটির বিধান হলো, এই ব্যক্তিদের কাছ থেকে ধর্মীয় বিষয়ে এসব বিচ্যুতি যারা শোনে তাদের জন্য এটি অবশ্যকর্তব্য যে, জনসাধারণকে তাদের থেকে নিবৃত্ত রাখার জন্য এই মন্দ ও কলুষিত বক্তব্যগুলো প্রকাশ্যে উন্মোচন করা। তারা যা বলেছে তার সাক্ষ্য প্রতিষ্ঠিত করা উচিত, যাতে মানুষ তাদের থেকে সুরক্ষিত থাকতে পারে।
এরপর, মুসলিমদের যেসব নেতা এই লোকদের বিচ্যুতি সম্পর্কে জানতে পারেন, তাদের ওপর জনগণকে তাদের বিরুদ্ধে সতর্ক করা ওয়াজিব। এছাড়াও, জনসাধারণের কাছে এটাও স্পষ্ট করে দেওয়া প্রয়োজনীয় যে, তাদের বক্তব্য যদি কুফর-এর পর্যায়ে পড়ে তবে তার কুফর (অবিশ্বাস) স্বরূপ, আর যদি তা শরয়ী ত্রুটির পর্যায়ে পড়ে তবে তার শরয়ী ত্রুটি স্বরূপ ব্যাখ্যা করে দেওয়া, যাতে মুসলিমদের থেকে তাদের ক্ষতি প্রতিহত করা যায় এবং রাসূলগণের নেতা ﷺ-এর ওয়াজিব (আবশ্যকীয়) অধিকার পূরণ করা যায়।
একই বিধান প্রযোজ্য হবে যদি এই ব্যক্তি জনসাধারণকে বক্তৃতা দেন অথবা মক্তবে (দ্বীনি বিদ্যালয়ে) শিশুদের শিক্ষা দেন। কারণ যার আভ্যন্তরীণ অবস্থা এতটাই খারাপ, তার কুফর ও বিভ্রান্তি মানুষের অন্তরে গেঁথে দেবে না এই নিশ্চয়তা কখনোই দেওয়া যায় না। সংক্ষেপে, আল্লাহ তাআলার, নবী কারীম ﷺ-এর এবং শরীয়তের অধিকার পূরণের জন্য, এই নেতাদের ওপর এই ধরনের লোকদের ভর্ৎসনা ও নিন্দা করা জোরালোভাবে অবশ্যকর্তব্য।” (শরহে শিফা ২/৪৫০-৫১)
এই ফিকহি বিবৃতিগুলোর আলোকে এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে, মাওলানা সাদ কান্ধলভীকে অথবা নিযামুদ্দীনের মতাদর্শ দ্বারা প্রভাবিত এমন কোনো ব্যক্তি বা জামাতকে বার্বাডোসে আমন্ত্রণ জানানো উচিত নয়। তাদের উপদেশ, বক্তৃতা, তালীম ও তাবলীগ শোনা উচিত নয়, এবং তাদের তা প্রদানের সুযোগও দেওয়া উচিত নয়।
স্থানীয় দল (জামাতগুলো) এবং জমিয়তগুলোর (পরিষদ) জন্য এটি অবশ্যকর্তব্য যে, সেখানে বসবাসরত জনসাধারণকে তাদের বিষ সম্পর্কে সতর্ক করা এবং তাদের থেকে দূরে থাকার জন্য জোরালোভাবে জনগণকে নির্দেশ দেওয়া।
আমীরুল মুমিনীন, হজরত উমর ফারুকের যুগে সাবীগ ইবনে আসাল নামে একজন লোক ছিল, যে কুরআনের কঠিন ও দ্ব্যর্থবোধক আয়াত সম্পর্কে প্রশ্ন করে মানুষকে বিভ্রান্ত করত। হজরত উমর তাকে কঠোর শাস্তি দেন এবং মানুষকে তার সাথে বসতে নিষেধ করেন। (ইজালাতুল খাফা পৃষ্ঠা ২৩৬)
বেশ কয়েকটি সম্মানিত ফতোয়া থেকে এত স্পষ্টভাবে নিযামুদ্দীনের মতাদর্শের বিচ্যুতি সম্পর্কে অবগত হওয়ার পর, যারা এখনও তাদের পা রাখার জায়গা করে দেওয়ার প্রচেষ্টা চালাচ্ছে তারা উম্মতের মধ্যে বিভ্রান্তি ছড়ানোর অপরাধে পাপী। এর ফলে যে বিভ্রান্তি ছড়াবে তার প্রচারেও তাদের সরাসরি অংশ ও অংশীদারিত্ব থাকবে। আল্লাহ তাআলা আমাদের ফিতনা থেকে রক্ষা করুন।
আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
লিখেছেন:
বান্দা: মুহাম্মদ হিফজুর রহমান সিমলাকী
(সহকারী মুফতী) ২রা জিলকদ, ১৪৪৭ হিজরি, যা মিলে যায় ১৬/৫/২০২৬-এর সাথে
| উত্তর সঠিক: বান্দা: আহমদ খানপুরী (তাকে ক্ষমা করা হোক।) (মুফতী, দারুল ইফতা জামিয়া ইসলামিয়া তালীমুদ্দীন, দাভেল) ২৯শে জিলকদ আল-হারাম ১৪৪৭ হিজরি | উত্তর সঠিক: আব্বাস দাউদ বিসমিল্লাহ (তাকে ক্ষমা করা হোক।) (মুফতী, দারুল ইফতা জামিয়া ইসলামিয়া তালীমুদ্দীন, দাভেল) |
| বান্দা: মাহমুদ সিমলাকী (সহকারী মুফতী) | উত্তর সঠিক: বান্দা: আব্দুল কাইয়ুম রাজকোটী (সহকারী মুফতী) |
| মুহাম্মদ বিসমিল্লাহ (তাকে ক্ষমা করা হোক।) ৩০শে জিলকদ, ১৪৪৭ হিজরি (সহকারী মুফতী) | ইমরান থারাদভী (সহকারী মুফতী) |