Berikut adalah koleksi pelbagai Fatwa Darul Uloom Deoband mengenai kumpulan Barelvi
Pendirian tentang Perpaduan
Soalan: Apakah pandangan para ulama agama dan mufti mazhab Syariah yang kukuh tentang perkara berikut. Hampir dua tahun kebelakangan ini, perbezaan ini semakin meningkat dari hari ke hari dan orang ramai yang berkaitan dengan tokoh-tokoh Deoband sedang berpecah kepada dua puak. Oleh itu, tunjuk ajarlah kami dengan menulis jawapan terperinci yang disokong dengan bukti dan rujukan kepada kitab-kitab bagi isu-isu berikut:
Adakah perbezaan antara Deobandi dan Barelwi bersifat cabang (furu'i) atau bersifat asas (usuli) dan berkaitan akidah?
Satu kumpulan berkata bahawa pertikaian ini bersifat cabang dan bahawa pendirian keras yang diambil oleh para ulama dan tokoh-tokoh Deoband kami adalah sementara dan sesaat sahaja kerana kedua-dua pihak adalah daripada Ahl al-Sunnah wa 'l-Jama'ah, berpegang kepada mazhab Hanafi dan kepada akidah yang dihuraikan oleh golongan Asha'ri dan Maturidi, dan dalam tariqah mengikut jalan yang benar.
Mereka menambah bahawa memandangkan unsur-unsur anti-Islam semakin meningkat, Deobandi dan Barelwi seharusnya bersatu dan menentang mereka. Berdasarkan pengalaman lalu, bolehkah gabungan sedemikian benar-benar berjaya? Adakah diharuskan bagi Deobandi berganjak daripada pendirian dan kedudukan asas mereka dalam fiqh, dan mengambil bahagian dalam [upacara] 'urs, mawlid, fatihah dan sebagainya?
Kumpulan yang satu lagi berkata bahawa perbezaan tokoh-tokoh Deoband dengan Barelwi bukan sahaja bersifat cabang tetapi juga bersifat asas (usuli) dan berkaitan akidah. Contohnya perbezaan berkaitan nur wa bashar, 'ilm al-ghayb kulli, mukhtar al-kull, hadhir wa nadhir, [1] sujud di hadapan kubur dan sebagainya adalah antara yang lebih penting dan utama.
Kitab-kitab mereka juga mengandungi fatwa kufur terhadap tokoh-tokoh Deoband. Oleh itu, sebelum bersatu dengan mereka, mereka perlu diminta menghapuskan fatwa kufur sedemikian daripada kitab-kitab mereka, memutuskan hubungan dengannya dan membetulkan akidah mereka.
Kumpulan pertama memberikan bukti keharusan mawlid, 'urs dan sebagainya menggunakan sesetengah kata-kata tokoh-tokoh Deoband seperti Haft Mas'alah karya Hakim al-Ummah Mawlana Ashraf 'Ali Thanawi (semoga Allah merahmatinya) dan sesetengah kenyataan daripada Syaikh al-Hadis Mawlana Muhammad Zakariyya (semoga Allah merahmati kedua-duanya).
Persoalannya ialah adakah diharuskan menghadiri majlis mawlid, 'urs dan sebagainya anjuran Barelwi jika terdapat kemaslahatan (maslahah)? Adakah diharuskan bertolak ansur dengan perbuatan mereka atas alasan kemaslahatan dan menyeru untuk bersatu dengan mereka? Adakah perbezaan ini bersifat asas, berkaitan akidah atau bersifat cabang? Adakah Barelwi juga daripada Ahl al-Sunnah wa 'l-Jama'ah?
Adakah bid'ah Barelwi diharuskan dan sah pada dirinya sendiri menurut ulama Deobandi? Apakah hakikat gambar-gambar na'layn sharifayn (kasut Rasulullah, semoga Allah memberkati dan mengurniakan kesejahteraan ke atasnya)? Adakah diharuskan mengambil berkat daripadanya, menciumnya dan meletakkannya di atas kepala dan sebagainya? Isu-isu ini sedang tersebar dengan cepat di Pakistan.
Sehingga kini, orang-orang ini masih memberi kepentingan kepada fatwa yang dikeluarkan oleh 'ulama Deoband dan diharapkan mereka akan menahan diri daripada melakukan apa-apa yang bertentangan dengan Syariah. Sila jelaskan, semoga anda diberi ganjaran.
Dengan salam
Penyoal: [Mawlana] Isma'il Badat [2]
Madinah al-Munawwarah
18/10/1417
Jawapan:
Dengan puji-pujian kepada Allah, dan selawat serta salam ke atas Rasulullah. Pandangan kumpulan kedua adalah betul bahawa pertikaian antara Deobandi dan Barelwi bukan bersifat cabang tetapi bersifat asas dan berkaitan akidah.
Pandangan kumpulan pertama adalah tidak tepat bahawa kedua-dua kumpulan hanya mempunyai perbezaan yang bersifat cabang, bahawa kedua-duanya daripada Ahl al-Sunnah wa 'l-Jama'ah,
berpegang kepada mazhab Hanafi dan akidah golongan 'Asha'ri dan Maturidi serta mengikut jalan yang benar dalam Tasawwuf kerana Barelwi (Radakhani) telah membuat tambahan kepada akidah Ahl al-Sunnah dan memasukkan isu-isu yang bersifat cabang (furu'i) sebagai sebahagian daripada agama yang sebenarnya tidak mempunyai asas dalam fiqh Hanafi.
Contohnya, mereka telah menambah empat isu asas ke dalam akidah: isu nur wa bashr, [3] 'ilm al-ghayb yang lengkap, [4] hadhir dan nadhir [5] dan mukhtar al-kull.
[6] Dan dalam isu-isu (masa'il) yang bersifat cabang (furu'i): menyeru selain Allah, sujud di hadapan kubur, mengelilingi (tawaf) kubur, bernazar kepada selain Allah, mempersembahkan sesajian kepada kubur, mawlid, ta'ziyyah dan banyak lagi perkara yang mereka cipta dan yang nyata-nyata merupakan bid'ah. Dalam Tasawwuf mereka juga telah mencampurkan banyak unsur bukan Islam seperti qawwali, ekstasi (wajd) dan muzik rohani (sima') dan sebagainya.
Selain itu, kenyataan kumpulan pertama bahawa pendirian keras 'ulama Deobandi adalah sementara dan sesaat juga tidak benar; sebaliknya yang betul ialah Deobandiyyat adalah nama bagi berpegang teguh kepada Sunnah dan menolak bid'ah. Tokoh-tokoh Deoband sentiasa mengamalkan ayat: "Maka sampaikanlah secara terang-terangan apa yang diperintahkan kepadamu." (15:94) Mereka tidak pernah menunjukkan kelembutan dalam perkara agama.
Walau bagaimanapun, mereka sentiasa mengelakkan konfrontasi dan pertembungan, serta mengkafirkan orang lain, dan sentiasa berusaha memperbaiki keadaan dengan kelembutan dan hikmah. Pengikut mereka juga seharusnya mengamalkan kaedah ini pada hari ini.
Risalah Faysalah Haft Mas'alah ditulis sebelum maslak Deobandi terbentuk; mengambil bukti daripadanya adalah tidak tepat. Berkenaan kenyataan sebegini daripada Syaikh Mawlana Muhammad Zakariyya Saharanpuri (semoga Allah merahmatinya), kami tidak mengetahuinya.
Menghadiri majlis mawlid, 'urs dan sebagainya anjuran Barelwi atas alasan kemaslahatan juga adalah tidak sah, dan ketidakharusannya disebut dalam ayat: "Mereka ingin agar kamu bersikap lembut (dalam agamamu), supaya mereka juga bersikap lembut (dalam sikap permusuhan mereka)," (68:9) dan ini juga ditunjukkan dalam ayat: "Bagimu agamamu, dan bagiku agamaku." (109:6)
Hakim al-Ummah Mawlana Thanawi (semoga Allah merahmatinya) menulis dalam Imdad al-Fatwa (5:302): "Keburukan amalan adat dan bid'ah tidak wajar dipandang ringan." Ringkasan soal jawab yang disebut dalam 4:380 ialah bahawa mereka yang menghadiri 'urs dan bid'ah lain, serta mereka yang memuliakan dan menghormati mereka tanpa keperluan, adalah selaras dengan hadis: "Sesiapa yang memuliakan pelaku bid'ah maka dia telah membantu menghancurkan Islam."
[7]
Berkenaan perkara sesetengah bid'ah dianggap sah, ini bermaksud bahawa perkara-perkara tersebut sah pada dirinya sendiri seperti mengingati kelahiran suci Rasulullah (semoga Allah memberkati dan mengurniakan kesejahteraan ke atasnya) tetapi jatuh ke dalam kategori bid'ah dan menjadi tidak sah kerana kepatuhan yang ketat kepada syarat-syarat dan ketetapan tertentu.
Berkenaan gambar na'layn sharifayn, maka tiada asas untuknya. Mengambil berkat daripadanya, menciumnya dan meletakkannya di atas kepala tidak mempunyai asas. Mawlana Thanawi telah menarik balik daripada risalahnya Nayl al-Shifa bi Na'l al-Mustafa dalam Imdad al-Fatawa 4:378.
Dan Allah lebih mengetahui; ilmu-Nya adalah paling sempurna dan mantap.
Ditulis oleh [Mufti] Sa'id Ahmad Palanpuri
Khadam Dar al-'Ulum Deoband
23/11/1417
Diluluskan Oleh:
[Mufti] Nizam al-Din, Mufti Dar al-'Ulum Deoband
25/11/1417
[Mufti] Muhammad Zafir al-Din, Mufti Dar al-'Ulum Deoband
25/11/1417
Perbezaan antara Sunni dan Barelvi? – Fatwa #35918
Sumber: https://darulifta-deoband.com/home/ur/islamic-beliefs/35918
Soalan: Apakah perbezaan antara Sunni dan Barelvi?
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani
Fatwa (د): 77-68/1433 – Menurut prinsip Syariah dan pemahaman mereka, mereka yang mentafsirkan al-Quran dan Hadis dengan betul dan mengiktiraf Ahl al-Sunnah wal Jamaah sebagai jemaah yang benar, para ulama senior Deoband dan pengikut mereka adalah wakil sejati dan perwujudan sebenar Ahl al-Sunnah wal Jamaah.
Orang Barelvi, dalam perkara akidah dan amali mereka, terutamanya guru rohani mereka Maulana Ahmad Raza Khan Barelvi dan ulama mereka yang mengikut jejak langkahnya, mempunyai akidah yang boleh dipertikaikan dan bercanggah dengan hukum Syariah. Itulah sebabnya mereka dipanggil Barelvi, dan kumpulan mereka dikenali sebagai Firqah Barelvi.
Bertentangan dengan hukum al-Quran dan Hadis yang jelas, akidah mereka termasuk: menganggap Rasulullah (semoga kesejahteraan ke atasnya) hadir di mana-mana, menganggapnya mengetahui perkara ghaib, menganggapnya mempunyai kuasa ke atas makhluk, menganggap harus sujud kepada orang mulia, meminta pertolongan daripada orang yang telah meninggal dunia, dan sebagainya. Ini adalah akidah asas mereka.
Selain perkara akidah dan amali yang bercanggah dengan Ahl al-Sunnah wal Jamaah dan generasi soleh terdahulu ini, terdapat isu-isu lain juga. Untuk maklumat lanjut tentang akidah mereka yang bercanggah dengan generasi soleh terdahulu, membaca "Muaziz-e-Barelwiyat" oleh Dr. Khalid Mahmood adalah sesuai.
Dan Allah Yang Maha Tinggi lebih mengetahui
Dar al-Ifta, Dar al-Ulum Deoband
Adakah Barelvi kafir atau Muslim? – Fatwa #25077
Sumber: https://darulifta-deoband.com/home/ur/islamic-beliefs/35918
Soalan: Menurut anda, adakah Barelvi kafir atau Muslim?
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani
Fatwa (ه): 1817=1329-1431/9
Barelvi yang kebarelviannya hanya setakat bid'ah, hukum kufur tidak terpakai kepada mereka, dan mereka bukan penafi perkara-perkara asas agama, dan mereka tidak berpegang kepada akidah syirik, mahupun bercakap tidak sopan tentang mana-mana Ummul Mukminin (semoga Allah reda dengan mereka).
Walau bagaimanapun, mana-mana Barelvi yang bercakap tidak sopan atau menggunakan penipuan, tipu daya, fraud dan pemesongan dalam kata-kata ulama Ahl al-Sunnah wal Jamaah dan sebagainya – keselamatan iman dan Islam mereka sukar dipastikan. Apabila tafsiran boleh dilakukan terhadap kata-kata seseorang Barelvi, ulama sebenar Ahl al-Sunnah wal Jamaah cuba mentafsirkannya demi menyelamatkan imannya.
Dan mana-mana Barelvi yang mengamalkan kekufuran, sama ada seseorang menggelarnya kafir atau tidak, walaupun ada yang menganggapnya wali, di sisi Allah Yang Maha Kuasa, mereka berada di luar lingkungan Islam.
Dan Allah Yang Maha Tinggi lebih mengetahui
Dar al-Ifta, Dar al-Ulum Deoband
Bolehkah kita solat di belakang Imam Barelvi? – Fatwa #21929
Sumber: https://darulifta-deoband.com/home/ur/salah-prayer/21929
Soalan: Bolehkah kita solat di belakang Imam Barelvi, atau menerima jemputan mereka untuk majlis perkahwinan dan majlis-majlis lain? Apakah hukum menyertai tuan-tuan Syiah dan lain-lain? Begitu juga, apakah hukum menyertai solat jenazah mereka atau menghadiri pengebumian mereka? Sila berikan juga panduan lain yang diperlukan berkaitan hal ini.
Jawapan #21929
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani
Fatwa (د): 722=580-1431/5
Jika mana-mana Barelvi bersifat syirik dan kufur dalam akidahnya, solat tidak boleh ditunaikan di belakangnya, dan jika mana-mana penyembah kubur mempunyai akidah yang tidak syirik, solat boleh ditunaikan di belakangnya. Bagi Barelvi yang akidahnya tidak syirik, seseorang sepatutnya solat di belakang orang yang berakidah betul – ini lebih baik.
Barelvi harus dijauhi kerana akidah dan tindakan mereka yang salah, dan seseorang harus menjauhkan diri daripada pengaruh buruk mereka.
Ini kerana mereka yang syirik dalam akidah mereka, seperti mempercayai kehadiran serentak Umar (semoga Allah reda dengannya) dan Abu Bakar (semoga Allah reda dengannya) dan Rasulullah (semoga kesejahteraan ke atasnya) mengatakan mereka bersifat ketuhanan – mesti dijauhi dengan jelas, jemputan mereka tidak boleh diterima, dan pertemuan dengan mereka harus dielakkan.
Selain Sayyidina Ali (semoga Allah reda dengannya) dan beberapa sahabat lain, mereka mempunyai akidah syirik tentang orang lain, menganggap mereka bersifat ketuhanan, yang jelas dilarang. Jemputan mereka tidak boleh diterima dan solat jenazah tidak boleh ditunaikan untuk mereka. Orang awam dikecualikan daripada sekatan sedemikian. Bagi akidah yang tidak syirik, menunaikan solat jenazah mereka tidak dilarang.
Ini dan menghadiri majlis keagamaan lain serta menerima jemputan daripada mereka adalah untuk mengelakkan mengasingkan mereka yang boleh didekatkan kepada Ahl al-Sunnah wal Jamaah, dan ini dianggap sesuai.
Dan Allah Yang Maha Tinggi lebih mengetahui
Dar al-Ifta, Dar al-Ulum Deoband
Siapakah Barelvi? – Fatwa #166697
Sumber: https://darulifta-deoband.com/home/ur/deviant-sects/166697
Soalan: Siapakah Barelvi? Adalah lebih baik untuk mengetahui tentang orang-orang ini – adakah mengikut Barelvi menyalahi Rasulullah (semoga kesejahteraan ke atasnya) yang dilarang oleh Syariah? Sila berikan jawapan berserta rujukan.
Jawapan #166697
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani
Fatwa: 198-137/SN=3/1440
Pengikut Ahmad Raza Khan Barelvi digelar "Barelvi". Orang-orang ini telah mengamalkan banyak perkara atas nama agama yang tidak terbukti daripada al-Quran dan Hadis atau daripada mana-mana sahabat mulia atau tabi'in, contohnya: memberi makan si mati, bid'ah dalam Milad, perkabungan yang keterlaluan, dan bergaul dengan orang seumpama itu, dan sebagainya. Sesiapa yang melakukan ini akan bersalah kerana bid'ah.
(2) Untuk memahami isu ini, bacalah penerbitan "Tasurat bar Mozoo Ruhaniyat" (oleh Hazrat Maulana Mufti Amin Sahab – semoga Allah merahmatinya) dan "Mutala-e-Barelwiyat" – "Barelwiyat" yang diterbitkan di bawah tajuk-tajuk ini.
Dan Allah Yang Maha Tinggi lebih mengetahui
Dar al-Ifta, Dar al-Ulum Deoband
Bukankah Barelvi juga Hanafi?
Sumber: https://darulifta-deoband.com/home/ur/taqleed-fighi-schools/2241
Soalan: Adakah mazhab Hanafi betul? Memandangkan Barelvi juga Hanafi, dan mereka juga mengikut Imam Abu Hanifah (semoga Allah merahmatinya) – siapakah yang betul, Deobandi atau Barelvi?
Jawapan #2241
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani
Fatwa: 1489/ب-1316/ب
Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hanbali semuanya beramal menurut isu fiqh masing-masing. Setiap orang adalah betul jika, dalam mengikut mazhab Hanafinya, dia menghapuskan bid'ah dan mengharamkan amalan yang tidak diizinkan menurut al-Quran dan Sunnah, sama ada beramal dengannya atau tidak kerana kecuaian dan keingkaran. Barelvi adalah betul dalam mengikut mazhab Hanafi mereka tetapi mereka dikecam kerana bid'ah dan rekaan mereka sendiri.
Sama seperti seorang Muslim yang minum arak atau menerima rasuah tetap seorang Muslim, tetapi kerana dosa-dosa itu akan dianggap tercela dan boleh dihukum.
Dan Allah Yang Maha Tinggi lebih mengetahui
Dar al-Ifta,
Dar al-Ulum Deoband
Adakah Barelvi Sunni? – Fatwa #42267
Sumber: https://darulifta-deoband.com/home/ur/deviant-sects/42267
Soalan: Adakah Barelvi Sunni? Jika mereka Sunni, mengapa mereka dipanggil berbeza? Apakah akidah mereka?
Jawapan #42267
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani
Fatwa: 1716-1092/1434/L=1
Ya, Barelvi adalah Sunni, tetapi mereka telah memperkenalkan banyak perkara dalam agama yang tidak wujud pada kurun-kurun terbaik, contohnya: meraikan Milad, melaungkan azan di kubur, membuat persembahan, menggunakan tasbih selepas solat, meraikan hari peringatan kematian, meletakkan kain pada kubur, meletakkan lampu di kubur, sujud di kubur, meminta pertolongan daripada kubur, menganggapnya bercahaya, mengikat benang dan pakaian pada makam,
memanggilnya makam mulia, dan banyak lagi kepercayaan seumpama itu yang bercanggah dengan akidah Ahl al-Sunnah wal Jamaah, seperti: menganggap Rasulullah (semoga kesejahteraan ke atasnya) mengetahui perkara ghaib, hadir dan melihat di mana-mana, mempunyai kuasa ke atas makhluk, dan akidah serupa tentang wali-wali, dan sebagainya.
Dan Allah Yang Maha Tinggi lebih mengetahui
Dar al-Ifta, Dar al-Ulum Deoband
Sujud di kubur – Fatwa #3040
Sumber: https://darulifta-deoband.com/home/ur/deviant-sects/3040
Tajuk: Soalan berkenaan Fatwa #585/B
Soalan: Dalam Fatwa #585/B, anda menyatakan bahawa orang Barelvi percaya bahawa setiap kali Nabi Muhammad (semoga kesejahteraan ke atasnya) datang ke kubur, mereka akan sujud dan baginda akan sujud kepada kubur. Sila berikan rujukan bagi dakwaan ini. Anda menyatakan: Orang-orang ini sujud kepada kubur, ini adalah akidah orang Hindu. Menurut mereka, ulama manakah yang menyebabkan mereka sujud kepada kubur? Sila berikan rujukan untuk penjelasan.
Jawapan #: 3040
Bismillah Al-Rahman Al-Raheem
Fatwa: 1564/B=1358/B
Sila semak kitab "Bahar-ul-Haq" oleh Mufti Abdul Razzaq Barelvi Sahib, yang memang merupakan akidah rekaan yang diambil daripada Raza Khan Sahib berkenaan sujud kepada kubur.
(2) Berkenaan sujud penghormatan, sila ambil perhatian bahawa dalam rujukan nombor 36, mereka telah menulis bahawa menghalang orang daripada sujud kepada kubur tidak menjadikan seseorang itu kafir, tetapi seseorang akan menjadi kafir dengan menghalang sujud kepada Allah, dan mereka menerima ini dalam hati mereka, sila rujuk halaman 233. Dan untuk penjelasan lanjut, kata-kata Hazrat Ali Sahib juga boleh dilihat.
Wallahu Ta'ala A'lam
Dar-ul-Ifta, Dar-ul-Uloom Deoband
Perbezaan antara Deobandi dan Barelvi – #161529
Sumber: https://darulifta-deoband.com/home/ur/others/161529
Soalan: Soalan saya ialah apakah perbezaan asas antara mazhab Deobandi dan Barelvi kami (dari segi akidah dan ibadah)?
Jawapan #: 161529
Bismillah Al-Rahman Al-Raheem
Fatwa: 976-781/B=8/1439
Terdapat banyak perbezaan dalam perkara asas mereka seperti berikut: Barelvi berkata bahawa Nabi Muhammad (semoga kesejahteraan ke atasnya) adalah Alim-ul-Ghaib (mengetahui perkara ghaib), mengetahui semua masa, tempat dan setiap zarah, dan bahawa sifat ilmu ini setara dengan sifat Allah. Deobandi berkata bahawa apabila Nabi Muhammad (semoga kesejahteraan ke atasnya) hadir di kubur, ini setara dengan sifat kehadiran Allah.
Barelvi berkata bahawa orang sujud kepada kubur. Dan Deobandi berkata bahawa sujud tidak diharuskan kepada sesiapa pun kecuali Allah, mereka menyalahkan kami kerana tidak menghormati Nabi Muhammad (semoga kesejahteraan ke atasnya). Walhal kami orang Deobandi paling mencintai Nabi Muhammad (semoga kesejahteraan ke atasnya). Kami tidak suka penghinaan mereka terhadap kami tanpa sebab. Kami menganggap mereka kafir. Terdapat perbezaan-perbezaan seperti ini.
Kesemua ini telah mengakibatkan kebencian dan terus berlaku sehingga kini.
Wallahu Ta'ala A'lam
Dar-ul-Ifta, Dar-ul-Uloom Deoband
Adakah Ahmad Raza Khan Sahib (Barelvi) kafir atau Muslim? – Fatwa #56949
Sumber: https://darulifta-deoband.com/home/ur/history-biography/56949
Soalan: Adakah Ahmad Raza Khan Sahib (Barelvi) kafir atau Muslim? Apakah hukum bagi mereka yang menggelarnya kafir? Apakah maksud penafi Rasul?
Jawapan #: 56949
Bismillah Al-Rahman Al-Raheem
ID Fatwa: 176-176/M=3/1436-U
Ahmad Raza Khan Barelvi tidak diisytiharkan kafir oleh sesiapa pun; walaupun dia dan kumpulannya berada di luar Ahl-e-Sunnat wal Jamaat, tiada sesiapa yang menggelarnya kafir; dan apa yang dimaksudkan dengan "penafi Rasul" tidak dijelaskan dalam soalan.
Wallahu Ta'ala A'lam
Dar-ul-Ifta, Dar-ul-Uloom Deoband
Pendirian Mazahirul Uloom Saharanpur
Fatwa daripada Mazahir al-'Ulum Saharanpur
'Ulama Deoband, pelajar dan khalifah mereka semuanya adalah pengikut Sunnah yang kuat dan menentang keras segala yang termasuk dalam lingkungan bid'ah mengikut prinsip Syariah kerana Nabi yang mulia (semoga Allah memberkati dan mengurniakan kesejahteraan ke atasnya) telah bersabda bahawa setiap bid'ah adalah kesesatan dan itulah sebabnya mereka amat teliti dalam menjaga Umat daripada penyelewengan ini.
Berkenaan hal ini, kitab-kitab pendek dan panjang mereka amat terkenal dan masyhur; bantahan dan fatwa mereka dinyatakan dalam Al-Barahin al-Qati'ah, Al-Muhannad 'ala 'l-Mufannad, Al-Shihab al-Thaqib, Imdad al-Fatawa dan Islah al-Rusum.
Mereka dengan pemikiran dan ketenangan yang mendalam, sambil mengambil kira tanggungjawab keilmuan mereka, telah dengan sangat terbuka dan tegas membantah setiap bid'ah (yang berkaitan dengan akidah dan amalan), dan bukan sahaja bid'ah golongan Barelwi tetapi di mana-mana kawasan sekalipun yang mereka ketahui tentangnya. Pendirian mereka ini bukanlah sementara.
Bid'ah tidak boleh sekali-kali menjadi Sunnah, oleh itu bantahan terhadapnya juga tidak boleh bersifat sementara. Tiada keizinan dalam Syariah untuk mengambil pendirian lembut dalam membantahnya. Berjuta-juta orang bertaubat daripada bid'ah dan kembali kepada Sunnah kerana bantahan terhadap bid'ah yang dilakukan oleh tokoh-tokoh Deoband dan ketegasan yang mereka tunjukkan dalam menentang golongan bid'ah.
Jika sesiapa berkata pada hari ini bahawa tidak sepatutnya ada ketegasan dalam membantah bid'ah atau bahawa, atas sebab kemaslahatan (maslahah), ia patut diterima kerana sesuatu tafsiran (ta'wil), maka orang sedemikian bukanlah Deobandi walaupun dia mendakwa mempunyai kaitan dengan tokoh-tokoh Deoband.
Syaikh al-Hadis Mawlana Muhammad Zakariyya Kandhalawi (semoga Allah mensucikan kuburnya) adalah seorang Deobandi yang sangat teguh; dia tidak menyukai walaupun sedikit penyelewengan daripada maslak tokoh-tokohnya. Seluruh kehidupan dan karyanya menjadi saksi kepada hal ini. Sesiapa yang mengaitkan dengannya pendirian lembut terhadap bid'ah tidak benar terhadap kata-katanya.
Istilah "Ahl al-Sunnah wa 'l-Jama'ah" digunakan untuk golongan Ash'ari dan Maturidi. Ahmad Rada Khan Barelwi dan kumpulannya sama sekali tidak berkaitan dengan golongan-golongan ini.
Akidah bahawa Rasulullah (semoga Allah memberkati dan mengurniakan kesejahteraan ke atasnya) memiliki ilmu ghaib yang lengkap ('ilm al-ghayb kulli) seperti yang dipegang oleh Ahmad Rada Khan dan bahawa Nabi (semoga Allah memberkati dan mengurniakan kesejahteraan ke atasnya) diamanahkan dengan semua kuasa pentadbiran, tidak dipegang oleh golongan Ash'ari dan Maturidi, tidak disebut oleh sesiapa pun dalam kitab-kitab 'aqa'id,
dan tidak disebut sama sekali dalam kitab-kitab mereka. Kedua-dua isu ini jelas bertentangan dengan al-Quran dan hadis; ini telah dicipta oleh golongan Barelwi. Jika sesiapa menganggap puak Barelwi sebagai daripada Ahl al-Sunnah wa 'l-Jama'ah, maka ini adalah kesilapan yang jelas.
Kami yang bertandatangan di bawah ini ingin menjelaskan kepada semua umat Islam bahawa sehingga kini kami tetap tegas mengikut maslak Deobandi yang diwarisi daripada tokoh-tokoh generasi pertama kami; [9] kami tidak membenarkan sebarang kelembutan dalam hal ini. Dan Allah jualah yang memberikan tawfiq.
[Mawlana] Muhammad 'Aaqil, ketua guru
[Mawlana] Muhammad Salman, timbalan nazim [10]
[Mufti] Maqsud 'Ali, mufti madrasah
[Mufti] 'Abd al-Rahman, mufti madrasah