নিম্নলিখিতগুলো হলো বেরেলভী দলের ব্যাপারে দারুল উলুম দেওবন্দের বিভিন্ন ফতোয়ার একটি সংকলন।

ঐক্যের ব্যাপারে অবস্থান

প্রশ্ন: দ্বীনের আলেমগণ ও দৃঢ় শরীয়তের মুফতিগণ নিম্নলিখিত বিষয়ে কী বলেন। প্রায় গত দুই বছর ধরে এই মতভেদ দিনে দিনে বৃদ্ধি পাচ্ছে এবং দেওবন্দের বুযুর্গদের সাথে সম্পর্কিত মানুষজন দুটি দলে বিভক্ত হয়ে পড়ছেন। অতএব, দলিল-প্রমাণ ও কিতাবের রেফারেন্স সহকারে বিস্তারিত জবাব লিখে নিম্নলিখিত বিষয়গুলোতে আমাদের পথ দেখান:

দেওবন্দী ও বেরেলভীদের মতভেদ কি শাখাগত (ফুরুয়ী) প্রকৃতির, নাকি মৌলিক (উসূলী) প্রকৃতির এবং আকীদাগত? একদল বলেন যে এই বিতর্ক শাখাগত প্রকৃতির এবং আমাদের আলেম ও দেওবন্দের বুযুর্গগণ যে কঠোর অবস্থান নিয়েছিলেন তা ছিল সাময়িক ও ক্ষণস্থায়ী, কেননা উভয় পক্ষই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাতভুক্ত, হানাফি মাযহাব অনুসরণ করে এবং আশআরী ও মাতুরিদীদের বর্ণিত আকীদা পোষণ করে, আর তরীকতে সঠিক পথ অনুসরণ করে।

তাঁরা আরও বলেন যে যেহেতু ইসলামবিরোধী উপাদানসমূহ বেড়ে চলেছে, তাই দেওবন্দী ও বেরেলভীদের ঐক্যবদ্ধ হয়ে তাদের মোকাবিলা করা উচিত। অতীত অভিজ্ঞতার আলোকে, এমন একটি জোট কি প্রকৃতপক্ষে সফল হতে পারে? দেওবন্দীদের জন্য কি তাদের মৌলিক অবস্থান ও ফিকহী অবস্থান থেকে সরে গিয়ে [অনুষ্ঠানসমূহ যেমন] উরস, মিলাদ, ফাতিহা ইত্যাদিতে অংশগ্রহণ করা জায়েজ?

অপর দলটি বলে যে দেওবন্দের বুযুর্গদের সাথে বেরেলভীদের মতভেদ কেবল শাখাগত প্রকৃতিরই নয়, বরং মৌলিক (উসূলী) প্রকৃতিরও এবং আকীদাগতও বটে। উদাহরণস্বরূপ, নূর ওয়া বাশার, ইলমুল গায়েব কুল্লী, মুখতারুল কুল্ল, হাযির ওয়া নাযির ^[1] সংক্রান্ত মতভেদ, কবরের সামনে সিজদা করা ইত্যাদি হলো তার মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ ও প্রধান বিষয়সমূহ।

তাদের কিতাবসমূহে দেওবন্দের বুযুর্গদের বিরুদ্ধে কুফরের ফতোয়াও রয়েছে। অতএব, তাদের সাথে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার আগে, তাদেরকে বলা উচিত যেন তারা তাদের কিতাব থেকে এমন কুফরের ফতোয়া অপসারণ করে, নিজেদেরকে তা থেকে সম্পর্কচ্যুত করে এবং তাদের আকীদা সংশোধন করে।

প্রথম দলটি মিলাদ, উরস ইত্যাদির বৈধতার পক্ষে দলিল হিসেবে দেওবন্দের বুযুর্গদের কিছু উক্তি উপস্থাপন করে, যেমন হাকীমুল উম্মত মাওলানা আশরাফ আলী থানভীর (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) হাফ্ত মাসআলা এবং শাইখুল হাদীস মাওলানা মুহাম্মদ যাকারিয়ার (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি দয়া করুন) কিছু বক্তব্য।

প্রশ্ন হলো, কোনো কল্যাণ (মাসলাহা) দেখা গেলে বেরেলভীদের মিলাদ, উরস ইত্যাদির অনুষ্ঠানে উপস্থিত হওয়া কি জায়েজ? কোনো কল্যাণের কারণে তাদের কর্মকাণ্ড সহ্য করা এবং তাদের সাথে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার আহ্বান জানানো কি জায়েজ? এই মতভেদ কি মৌলিক প্রকৃতির, আকীদাগত, নাকি শাখাগত প্রকৃতির? বেরেলভীরাও কি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাতভুক্ত?

দেওবন্দী আলেমদের মতে বেরেলভীদের বিদআত কি নিজে নিজেই বৈধ ও জায়েজ? নালাইন শরীফাইনের (নবীর জুতা, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছবির প্রকৃত বাস্তবতা কী? তা থেকে বরকত নেওয়া, তা চুম্বন করা এবং তা মাথায় রাখা ইত্যাদি কি জায়েজ? এই বিষয়গুলো পাকিস্তানে দ্রুত ছড়িয়ে পড়ছে। এখন পর্যন্ত এই মানুষেরা দেওবন্দের উলামা কর্তৃক জারিকৃত ফতোয়াকে গুরুত্ব দিয়ে থাকে এবং আশা করা যায় যে তারা শরীয়তবিরোধী কোনো কাজ থেকে বিরত থাকবে।

দয়া করে বিস্তারিত বলুন, আল্লাহ আপনাকে পুরস্কৃত করুন।

সালামসহ

প্রশ্নকারী: [মাওলানা] ইসমাইল বাদাত ^[2]
মাদীনা মুনাওয়ারা
18/10/1417

জবাব:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এবং নবীর প্রতি শান্তি ও বরকত বর্ষিত হোক। দ্বিতীয় দলের মতটিই সঠিক যে, দেওবন্দী ও বেরেলভীদের মধ্যকার বিরোধ শাখাগত প্রকৃতির নয় বরং মৌলিক প্রকৃতির এবং আকীদা-সংক্রান্ত।

প্রথম দলের এই মত ভুল যে, উভয় দলের মধ্যে কেবল শাখাগত প্রকৃতির মতভেদ রয়েছে, উভয়েই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাতভুক্ত, হানাফি মাযহাব ও আশআরী এবং মাতুরিদীদের আকীদা অনুসরণ করে এবং তাসাউফে সঠিক পথ অনুসরণ করে, কারণ বেরেলভীরা (রদাখানীরা) আহলুস সুন্নাহর আকীদায় সংযোজন করেছে এবং শাখাগত (ফুরুয়ী) বিষয়সমূহকে দ্বীনের অংশ বানিয়ে ফেলেছে, যার প্রকৃতপক্ষে হানাফি ফিকহে কোনো ভিত্তি নেই।

উদাহরণস্বরূপ, তারা আকীদায় চারটি মৌলিক বিষয় যুক্ত করেছে: নূর ওয়া বাশার ^[3], পূর্ণাঙ্গ ইলমুল গায়েব ^[4], হাযির ও নাযির ^[5] এবং মুখতারুল কুল্ল ^[6] সংক্রান্ত বিষয়াবলী।

আর শাখাগত (ফুরুয়ী) বিষয়সমূহের (মাসাইল) মধ্যে রয়েছে: আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে ডাকা, কবরের সামনে সিজদা করা, কবর তাওয়াফ করা, আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নামে মানত করা, কবরে নযরানা পেশ করা, মিলাদ, তাযিয়া এবং আরও অনেক কিছু যা তারা সৃষ্টি করেছে এবং যা স্পষ্টতই বিদআত। তাসাউফেও তারা কাওয়ালী, পুলক (ওয়াজদ) ও আধ্যাত্মিক সংগীত (সিমা)-এর মতো অনেক অনৈসলামিক উপাদান মিশ্রিত করেছে।

অধিকন্তু, প্রথম দলের এই বক্তব্যও অসত্য যে দেওবন্দী উলামার কঠোর অবস্থান সাময়িক ও ক্ষণস্থায়ী ছিল; বরং সঠিক কথা হলো, দেওবন্দিয়্যাত হলো সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করা এবং বিদআত প্রত্যাখ্যান করার নাম। দেওবন্দের বুযুর্গগণ সর্বদা এই আয়াতের ওপর আমল করেছেন: "সুতরাং তোমাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা প্রকাশ্যে ঘোষণা করো।" (15:94) দ্বীনের বিষয়ে তাঁরা কখনো নমনীয়তা দেখাননি।

তবে তাঁরা সর্বদা সংঘাত ও মুখোমুখি সংঘর্ষ এড়িয়ে চলেছেন, অপরকে কুফরের অভিযোগ দেওয়া থেকে বিরত থেকেছেন, এবং সর্বদা নম্রতা ও প্রজ্ঞার মাধ্যমে পরিস্থিতির উন্নতি করার চেষ্টা করেছেন। তাঁদের অনুসারীদেরও আজ এই পদ্ধতি অবলম্বন করা উচিত।

ফায়সালা হাফ্ত মাসআলা পুস্তিকাটি দেওবন্দী মাসলাক রূপ নেওয়ার আগে রচিত হয়েছিল; এটি থেকে দলিল গ্রহণ করা ভুল। শাইখ মাওলানা মুহাম্মদ যাকারিয়া সাহারানপুরীর (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) এই ধরনের বক্তব্যের ব্যাপারে যতদূর সম্পর্কিত, আমরা সে সম্পর্কে অবগত নই।

কোনো কল্যাণের কারণেও বেরেলভীদের মিলাদ, উরস ইত্যাদি সমাবেশে যোগদান করা অবৈধ, এবং এর অবৈধতা এই আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে: "তারা চায় যে তুমি নমনীয় হও (তোমার দ্বীনে), যাতে তারাও নমনীয় হয় (তাদের শত্রুভাবাপন্ন মনোভাবে)," (68:9) এবং এই আয়াতে তা নির্দেশিত হয়েছে: "তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীন, আর আমার জন্য আমার দ্বীন।"

(109:6)

হাকীমুল উম্মত মাওলানা থানভী (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) ইমদাদুল ফাতাওয়া (5:302)-এ লিখেছেন: "প্রথাগত প্রথা ও বিদআতের কুফলগুলো উপেক্ষা করার যোগ্য নয়।" 4:380-এ উল্লিখিত প্রশ্নোত্তরের সারমর্ম হলো, যারা উরস ও অন্যান্য বিদআতে যোগদান করে, এবং যারা অহেতুক তাদের সম্মান ও শ্রদ্ধা করে, তারা এই হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: "যে ব্যক্তি কোনো বিদআতীকে সম্মান করলো, সে ইসলাম ধ্বংস করতে সাহায্য করলো।" ^[7]

কিছু বিদআত বৈধ হওয়ার বিষয়ে যতটুকু সম্পর্কিত, তার অর্থ হলো এই বিষয়সমূহ নিজে নিজেই বৈধ, যেমন নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পবিত্র জন্ম স্মরণ করা, কিন্তু নির্দিষ্ট শর্ত ও বিধিনিষেধ কঠোরভাবে মেনে চলার কারণে তা বিদআতের শ্রেণীভুক্ত হয়ে যায় এবং অবৈধ হয়ে পড়ে।

নালাইন শরীফাইনের ছবির ব্যাপারে বলা যায়, এর কোনো ভিত্তি নেই। তা থেকে বরকত নেওয়া, তা চুম্বন করা এবং মাথায় রাখার কোনো ভিত্তি নেই। মাওলানা থানভী তাঁর ইমদাদুল ফাতাওয়া 4:378-এ তাঁর নাইলুশ শিফা বি নালিল মুস্তফা পুস্তিকা থেকে প্রত্যাহার করেছেন।

এবং আল্লাহই সর্বাধিক জানেন; তাঁর জ্ঞানই সর্বাধিক পরিপূর্ণ ও সুদৃঢ়।

লিখেছেন [মুফতি] সাঈদ আহমদ পালনপুরী
দারুল উলুম দেওবন্দের খাদিম
23/11/1417

অনুমোদনকারী:
[মুফতি] নিজামুদ্দীন, দারুল উলুম দেওবন্দের মুফতি
25/11/1417

[মুফতি] মুহাম্মদ যাফিরুদ্দীন, দারুল উলুম দেওবন্দের মুফতি
25/11/1417

সুন্নি ও বেরেলভীর মধ্যে পার্থক্য কী? - ফতোয়া #35918

সূত্র: https://darulifta-deoband.com/home/ur/islamic-beliefs/35918

প্রশ্ন: সুন্নি ও বেরেলভীর মধ্যে পার্থক্য কী?

আল্লাহর নামে, যিনি পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু।

ফতোয়া (د): 77-68/1433 - শরীয়তের নীতিমালা ও তাদের বোঝাপড়া অনুযায়ী, যারা কুরআন ও হাদীসের সঠিক ব্যাখ্যা করেন এবং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাতকে প্রকৃত জামাত হিসেবে স্বীকৃতি দেন, দেওবন্দের প্রবীণ আলেমগণ ও তাঁদের অনুসারীরাই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাতের প্রকৃত প্রতিনিধি ও প্রকৃত মূর্তরূপ।

বেরেলভী জনগণ তাদের আকীদাগত ও কর্মগত বিষয়ে, বিশেষ করে তাদের আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক মাওলানা আহমদ রেজা খান বেরেলভী এবং তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণকারী আলেমগণ, শরীয়তের বিধানের বিরুদ্ধে আপত্তিকর ও পরস্পরবিরোধী আকীদা পোষণ করেন। এই কারণেই তাদের বেরেলভী বলা হয়, এবং তাদের দলকে বেরেলভী ফিরকা (সম্প্রদায়) বলা হয়।

কুরআন ও হাদীসের স্পষ্ট বিধানের বিরুদ্ধে তাদের আকীদার মধ্যে রয়েছে: নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সর্বত্র উপস্থিত বলা, তাঁকে গায়েবের জ্ঞানী বলা, তাঁকে সৃষ্টির ওপর কর্তৃত্বশীল মনে করা, সম্মানিত ব্যক্তিদের প্রতি সিজদা করাকে জায়েজ মনে করা, মৃতদের কাছে সাহায্য চাওয়া ইত্যাদি। এগুলো তাদের মৌলিক আকীদা। আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাত ও সৎপূর্বসূরীদের বিরুদ্ধে যাওয়া এই আকীদাগত ও কর্মগত বিষয়াবলী ছাড়াও, আরও অন্যান্য বিষয় রয়েছে।

সৎপূর্বসূরীদের বিরোধী তাদের আকীদা সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে, ডক্টর খালিদ মাহমুদ রচিত "মুয়াজ্জিজ-এ-বেরেলভিয়াত" পড়া উপযুক্ত।

এবং মহান আল্লাহই সর্বাধিক জানেন

দারুল ইফতা, দারুল উলুম দেওবন্দ

বেরেলভীরা কি কাফের নাকি মুসলিম? - ফতোয়া #25077

সূত্র: https://darulifta-deoband.com/home/ur/islamic-beliefs/35918

প্রশ্ন: আপনাদের মতে, বেরেলভীরা কি কাফের নাকি মুসলিম?

আল্লাহর নামে, যিনি পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু।

ফতোয়া (ه): 1817=1329-1431/9

যেসব বেরেলভীদের বেরেলভীত্ব কেবল বিদআতের মধ্যে সীমাবদ্ধ, তাদের ওপর কুফরের বিধান প্রযোজ্য হয় না, এবং তারা দ্বীনের অবশ্যপালনীয় বিষয় অস্বীকারকারী নয়, এবং তারা শিরকী আকীদা পোষণ করে না, এবং মুমিনদের মাতাদের (উম্মাহাতুল মুমিনীন, আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) সম্পর্কে অসম্মানজনক কথাও বলে না।

তবে, যেকোনো বেরেলভী যে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাতের আলেমদের বক্তব্যের ব্যাপারে অসম্মানজনক কথা বলে বা প্রতারণা, ছলচাতুরি, জালিয়াতি ও বিকৃতির আশ্রয় নেয়, তার ঈমান ও ইসলামের নিরাপত্তা কঠিন হয়ে পড়ে। যখন কোনো বেরেলভীর বক্তব্যে ব্যাখ্যার অবকাশ থাকে, তখন আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাতের প্রকৃত আলেমগণ তার ঈমান রক্ষার জন্য তা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেন।

আর যেকোনো বেরেলভী যে কুফর গ্রহণ করে, কেউ তাকে কাফের বলুক বা না বলুক, এমনকি কিছু মানুষ তাকে ওলী মনে করলেও, মহান আল্লাহর কাছে সে ইসলামের গণ্ডির বাইরে।

এবং মহান আল্লাহই সর্বাধিক জানেন

দারুল ইফতা, দারুল উলুম দেওবন্দ

আমরা কি বেরেলভী ইমামের পেছনে নামাজ পড়তে পারি? - ফতোয়া #21929

সূত্র: https://darulifta-deoband.com/home/ur/salah-prayer/21929

প্রশ্ন: আমরা কি বেরেলভী ইমামের পেছনে নামাজ পড়তে পারি, অথবা বিবাহ ও অন্যান্য অনুষ্ঠানে তাদের দাওয়াত গ্রহণ করতে পারি? শিয়া ভদ্রলোক ও অন্যান্যদের সাথে অংশগ্রহণের বিধান কী? একইভাবে, তাদের জানাজার নামাজে অংশগ্রহণ করা বা তাদের জানাজায় উপস্থিত হওয়ার বিধান কী? এ ব্যাপারে অন্যান্য প্রয়োজনীয় নির্দেশনাও প্রদান করুন।

জবাব #21929

আল্লাহর নামে, যিনি পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু।

ফতোয়া (د): 722=580-1431/5

যদি কোনো বেরেলভী তাদের আকীদায় মুশরিক ও কাফের হয়, তাহলে তার পেছনে নামাজ পড়া উচিত নয়, আর যদি কোনো কবরপূজারীর আকীদা অ-শিরকী হয়, তাহলে তার পেছনে নামাজ পড়া যেতে পারে। অ-শিরকী বেরেলভী আকীদার ক্ষেত্রে, সঠিক আকীদার মানুষদের পেছনে নামাজ পড়া উচিত, এটাই উত্তম। বেরেলভীদের তাদের ভুল আকীদা ও ভুল কর্মের কারণে এড়িয়ে চলা উচিত, এবং তাদের ভুল প্রভাব থেকে দূরে থাকা উচিত।

কারণ যারা তাদের আকীদায় মুশরিক, যেমন উমরের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও আবু বকরের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সর্বত্র উপস্থিতিতে বিশ্বাস করা এবং নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্রষ্টাতুল্য বলা, তাদের স্পষ্টভাবে এড়িয়ে চলতে হবে, তাদের দাওয়াত গ্রহণ করা উচিত নয়, এবং তাদের সাথে সাক্ষাৎ এড়িয়ে চলা উচিত। হযরত আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং আরও কিছু সাহাবা ব্যতীত, তারা অন্যদের সম্পর্কে শিরকী আকীদা পোষণ করে, তাদের স্রষ্টাতুল্য মনে করে, যা স্পষ্টভাবে নিষিদ্ধ।

তাদের দাওয়াত গ্রহণ করা উচিত নয় এবং তাদের জন্য জানাজার নামাজ পড়া উচিত নয়। সাধারণ মানুষ এই ধরনের বিধিনিষেধ থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত। অ-শিরকী আকীদার ক্ষেত্রে, তাদের জানাজার নামাজ পড়া নিষিদ্ধ নয়।

এটি এবং অন্যান্য ধর্মীয় অনুষ্ঠানে উপস্থিত হওয়া এবং তাদের দাওয়াত গ্রহণ করা, যাদেরকে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাতের নিকটবর্তী করা যেতে পারে তাদের বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া এড়াতে করা হয়, এবং এটি উপযুক্ত বিবেচিত হয়।

এবং মহান আল্লাহই সর্বাধিক জানেন

দারুল ইফতা, দারুল উলুম দেওবন্দ

বেরেলভীরা কারা? - ফতোয়া #166697

সূত্র: https://darulifta-deoband.com/home/ur/deviant-sects/166697

প্রশ্ন: বেরেলভীরা কারা? এই মানুষদের সম্পর্কে জানা ভালো, বেরেলভীদের নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুসরণ করা কি শরীয়ত দ্বারা নিষিদ্ধ? দয়া করে রেফারেন্সসহ জবাব প্রদান করুন।

জবাব #166697

আল্লাহর নামে, যিনি পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু।

ফতোয়া: 198-137/SN=3/1440

আহমদ রেজা খান বেরেলভীর অনুসারীদের "বেরেলভী" বলা হয়। এই মানুষেরা দ্বীনের নামে অনেক কিছু গ্রহণ করেছে যা কুরআন ও হাদীস থেকে, অথবা কোনো সম্মানিত সাহাবা বা তাবিয়ী থেকে প্রমাণিত নয়, উদাহরণস্বরূপ: মৃতদের খাওয়ানো, মিলাদে বিদআত সংযোজন, অতিরিক্ত শোক পালন, এবং এমন মানুষদের সঙ্গ দেওয়া ইত্যাদি। যে এটি করে সে বিদআতের জন্য দোষী হবে।

(2) এই বিষয়টি বোঝার জন্য, "তাসাউরাত বার মওজু রুহানিয়াত" (হযরত মাওলানা মুফতি আমীন সাহেব রচিত, আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) এবং "মুতালা-এ-বেরেলভিয়াত", "বেরেলভিয়াত" শিরোনামে প্রকাশিত পুস্তিকাগুলো পড়ুন।

এবং মহান আল্লাহই সর্বাধিক জানেন

দারুল ইফতা, দারুল উলুম দেওবন্দ

যেহেতু বেরেলভীরাও হানাফি?

সূত্র: https://darulifta-deoband.com/home/ur/taqleed-fighi-schools/2241

প্রশ্ন: হানাফি মাযহাব কি সঠিক? যেহেতু বেরেলভীরাও হানাফি, এবং তারাও ইমাম আবু হানিফাকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) অনুসরণ করে, তাহলে কে সঠিক, দেওবন্দী নাকি বেরেলভী?

জবাব #2241

আল্লাহর নামে, যিনি পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু।

ফতোয়া: 1489/ب-1316/ب

হানাফি, মালিকি, শাফিঈ, এবং হাম্বলি সকলেই তাদের নিজ নিজ ফিকহী বিষয়ে আমল করে। যে কেউ তার হানাফি মাযহাব অনুসরণে বিদআত দূর করে এবং কুরআন ও সুন্নাহ অনুযায়ী অবৈধ কর্মকাণ্ডকে নিষিদ্ধ ঘোষণা করে, সে সঠিক, তা সে অবহেলা ও অবাধ্যতার কারণে তার ওপর আমল করুক বা না করুক। বেরেলভীরা তাদের হানাফি মাযহাব অনুসরণে সঠিক, কিন্তু তারা তাদের নিজস্ব বিদআত ও মনগড়া বিষয়ের জন্য নিন্দিত। ঠিক যেমন একজন মুসলিম যে মদ পান করে বা ঘুষ গ্রহণ করে সে মুসলিমই থেকে যায়, কিন্তু সেসব পাপের

কারণে তাকে নিন্দিত ও শাস্তিযোগ্য বিবেচনা করা হবে।

এবং মহান আল্লাহই সর্বাধিক জানেন

দারুল ইফতা,
দারুল উলুম দেওবন্দ

বেরেলভীরা কি সুন্নি? - ফতোয়া #42267

সূত্র: https://darulifta-deoband.com/home/ur/deviant-sects/42267

প্রশ্ন: বেরেলভীরা কি সুন্নি? যদি তারা সুন্নি হয়, তাহলে তাদের ভিন্ন নামে ডাকা হয় কেন? তাদের আকীদা কী?

জবাব #42267

আল্লাহর নামে, যিনি পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু।

ফতোয়া: 1716-1092/1434/L=1

হ্যাঁ, বেরেলভীরা সুন্নি, কিন্তু তারা দ্বীনে অনেক কিছু নতুন করে চালু করেছে যা উত্তম শতাব্দীগুলোতে ছিল না, উদাহরণস্বরূপ: মিলাদ উদযাপন, কবরে আজান দেওয়া, নযরানা পেশ করা, নামাজের পর তসবীহ ব্যবহার, মৃত্যুবার্ষিকী পালন, কবরে চাদর দেওয়া, কবরে বাতি জ্বালানো, কবরে সিজদা করা, কবর থেকে সাহায্য প্রার্থনা করা, সেগুলোকে আলোকিত মনে করা, মাজারে সুতা ও কাপড় বাঁধা, একে সম্মানিত মাজার বলা, এবং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাতের আকীদার বিরোধী আরও অনেক এমন বিশ্বাস, যেমন:

নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গায়েবের জ্ঞানী মনে করা, সর্বত্র উপস্থিত ও দর্শনকারী মনে করা, সৃষ্টির ওপর কর্তৃত্বশীল মনে করা, এবং অলীদের সম্পর্কে অনুরূপ বিশ্বাস ইত্যাদি।

এবং মহান আল্লাহই সর্বাধিক জানেন

দারুল ইফতা, দারুল উলুম দেওবন্দ

কবরে সিজদা - ফতোয়া #3040

সূত্র: https://darulifta-deoband.com/home/ur/deviant-sects/3040

শিরোনাম: ফতোয়া #585/B সম্পর্কিত প্রশ্ন

প্রশ্ন: ফতোয়া #585/B-তে, আপনি বলেছেন যে বেরেলভী মানুষেরা বিশ্বাস করে যে নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই কবরে আসতেন, তারা সিজদা করতো এবং তিনিও কবরে সিজদা করতেন। দয়া করে এই দাবির জন্য রেফারেন্স প্রদান করুন। আপনি বলেছেন: এই মানুষেরা কবরে সিজদা করে, এটি হিন্দুদের বিশ্বাস। তাদের মতে, কোন আলেম তাদের কবরে সিজদা করতে বলেছেন? স্পষ্টীকরণের জন্য দয়া করে একটি রেফারেন্স প্রদান করুন।

জবাব #: 3040

বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম

ফতোয়া: 1564/B=1358/B

দয়া করে মুফতি আব্দুর রাজ্জাক বেরেলভী সাহেব রচিত "বাহারুল হক" বইটি দেখুন, যেখানে কবরে সিজদা সম্পর্কে রেজা খান সাহেবের কাছ থেকে নেওয়া একটি মনগড়া বিশ্বাস প্রকৃতপক্ষে রয়েছে।

(2) সম্মানসূচক সিজদা সম্পর্কে, দয়া করে লক্ষ্য করুন যে রেফারেন্স নম্বর 36-এ তারা লিখেছে যে মানুষকে কবরে সিজদা করা থেকে বিরত রাখা কাউকে কাফের বানায় না, কিন্তু আল্লাহর প্রতি সিজদা করা থেকে বিরত রাখলে একজন ব্যক্তি কাফের হয়ে যাবে, এবং তারা তাদের অন্তরে এটি স্বীকার করে, দয়া করে পৃষ্ঠা 233 দেখুন। এবং আরও স্পষ্টীকরণের জন্য, হযরত আলী সাহেবের বক্তব্যও দেখা যেতে পারে।

ওয়াল্লাহু তায়ালা আ'লাম

দারুল ইফতা, দারুল উলুম দেওবন্দ

দেওবন্দী ও বেরেলভীর মধ্যে পার্থক্য - #161529

সূত্র: https://darulifta-deoband.com/home/ur/others/161529

প্রশ্ন: আমার প্রশ্ন হলো আমাদের দেওবন্দী ও বেরেলভী মতাদর্শের মধ্যে (আকীদা ও ইবাদতের দিক থেকে) মৌলিক পার্থক্য কী?

জবাব #: 161529

বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম

ফতোয়া: 976-781/B=8/1439

তাদের মৌলিক বিষয়ে এইরকম অনেক পার্থক্য রয়েছে: বেরেলভীরা বলে যে নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলিমুল গায়েব (গায়েবের জ্ঞানী), সকল সময়, স্থান এবং প্রতিটি পরমাণুর জ্ঞান রাখেন, এবং জ্ঞানের এই গুণ আল্লাহর গুণের সমান। দেওবন্দীরা বলে যে নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কবরে উপস্থিত থাকেন, এটি আল্লাহর উপস্থিতির গুণের সমান। বেরেলভীরা বলে যে মানুষ কবরে সিজদা করে।

এবং দেওবন্দীরা বলে যে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো প্রতি সিজদা জায়েজ নয়, তারা আমাদের দোষারোপ করে যে আমরা নবী মুহাম্মদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্মান করি না। অথচ আমরা দেওবন্দীরাই নবী মুহাম্মদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সর্বাধিক ভালোবাসি। আমরা তাদের অকারণে আমাদের অপমান করার অসম্মানজনক আচরণ অপছন্দ করি। আমরা তাদের কাফের মনে করি। এই ধরনের পার্থক্য রয়েছে। এসবের ফলে ঘৃণার সৃষ্টি হয়েছে এবং তা অব্যাহত রয়েছে।

ওয়াল্লাহু তায়ালা আ'লাম

দারুল ইফতা, দারুল উলুম দেওবন্দ

আহমদ রেজা খান সাহেব (বেরেলভী) কি কাফের নাকি মুসলিম? - ফতোয়া #56949

সূত্র: https://darulifta-deoband.com/home/ur/history-biography/56949

প্রশ্ন: আহমদ রেজা খান সাহেব (বেরেলভী) কি কাফের নাকি মুসলিম? যারা তাকে কাফের বলে তাদের ব্যাপারে বিধান কী? রাসূল অস্বীকারকারী হওয়ার অর্থ কী?

জবাব #: 56949

বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম

ফতোয়া আইডি: 176-176/M=3/1436-U

আহমদ রেজা খান বেরেলভীকে কেউ কাফের ঘোষণা করেননি; যদিও তিনি এবং তাঁর দল আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের বাইরে, কেউ তাকে কাফের বলেননি; এবং "রাসূল অস্বীকারকারী" বলতে কী বোঝানো হয়েছে তা প্রশ্নে স্পষ্ট করা হয়নি।

ওয়াল্লাহু তায়ালা আ'লাম

দারুল ইফতা, দারুল উলুম দেওবন্দ

মাজাহিরুল উলুম সাহারানপুরের অবস্থান

মাজাহিরুল উলুম সাহারানপুরের ফতোয়া

দেওবন্দের উলামা, তাঁদের ছাত্রগণ ও খলিফাগণ সকলেই সুন্নাহর দৃঢ় অনুসারী ছিলেন এবং শরীয়তের নীতিমালা অনুযায়ী বিদআতের পরিধিতে পড়ে এমন সবকিছুর দৃঢ়ভাবে বিরোধিতা করতেন, কারণ সম্মানিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন যে প্রতিটি বিদআতই বিভ্রান্তি, এবং এই কারণেই তাঁরা উম্মতকে এই বিচ্যুতি থেকে রক্ষা করার ব্যাপারে অত্যন্ত যত্নবান ছিলেন।

এই ব্যাপারে তাঁদের ছোট ও বড় কিতাবসমূহ সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ; তাঁদের খণ্ডন ও ফতোয়াসমূহ উল্লেখ রয়েছে আল বারাহীনুল কাতিয়া, আল মুহান্নাদ আলাল মুফান্নাদ, আশ শিহাবুস সাকিব, ইমদাদুল ফাতাওয়া এবং ইসলাহুর রুসূম-এ।

তাঁরা তাঁদের পাণ্ডিত্যপূর্ণ দায়িত্বের কথা মাথায় রেখে, যথেষ্ট চিন্তাভাবনা ও স্থিরতার সাথে, খুবই প্রকাশ্যে ও কঠোরভাবে প্রতিটি বিদআতের (যা আকীদা ও কর্মের সাথে সম্পর্কিত) খণ্ডন করেছেন, এবং শুধু বেরেলভীদেরটাই নয় বরং যে অঞ্চলেই তাঁরা এসবের সন্ধান পেয়েছেন। তাঁদের এই অবস্থান সাময়িক ছিল না।

বিদআত কখনো সুন্নাহ হতে পারে না, তাই এর খণ্ডনও সাময়িক হতে পারে না। এর খণ্ডনে নমনীয় অবস্থান গ্রহণের কোনো অনুমতি শরীয়তে নেই। দেওবন্দের বুযুর্গগণ যে বিদআতের খণ্ডন করেছেন এবং যে দৃঢ়তার সাথে তাঁরা বিদআতপন্থীদের বিরোধিতা করেছেন, তার ফলে লক্ষ লক্ষ মানুষ বিদআত থেকে তওবা করে সুন্নাহর সাথে যুক্ত হয়েছেন।

আজ যদি কেউ বলে যে বিদআত খণ্ডনে কোনো কঠোরতা থাকা উচিত নয়, অথবা কোনো ধরনের কল্যাণের (মাসলাহা) কারণে, কোনো রূপক ব্যাখ্যার (তাবিল) মাধ্যমে তা গ্রহণ করা উচিত, তাহলে এমন ব্যক্তি দেওবন্দী নয়, যদিও সে দেওবন্দের বুযুর্গদের সাথে সংশ্লিষ্টতা দাবি করে। শাইখুল হাদীস মাওলানা মুহাম্মদ যাকারিয়া কান্ধলভী (আল্লাহ তাঁর কবর পবিত্র রাখুন) একজন অত্যন্ত দৃঢ় দেওবন্দী ছিলেন; তিনি তাঁর বুযুর্গদের মাসলাক থেকে সামান্যতম বিচ্যুতিও পছন্দ করতেন না।

তাঁর সমগ্র জীবন ও রচনাবলী এর সাক্ষ্য দেয়। যে কেউ তাঁর প্রতি বিদআতের ব্যাপারে নমনীয় অবস্থান আরোপ করে, সে সত্যবাদী নয়।

"আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাত" শব্দটি আশআরী ও মাতুরিদীদের ওপর প্রযোজ্য। আহমদ রেজা খান বেরেলভী ও তাঁর দল কোনোভাবেই এই দলগুলোর সাথে সংশ্লিষ্ট নয়।

আহমদ রেজা খানের মতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পূর্ণাঙ্গ গায়েবের জ্ঞান (ইলমুল গায়েব কুল্লী) রাখতেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সৃষ্টি পরিচালনার সমস্ত ক্ষমতা প্রদত্ত ছিলেন, এমন আকীদা আশআরী ও মাতুরিদীরা পোষণ করেন না, আকাইদের কোনো কিতাবে কেউ এর উল্লেখ করেননি, এবং তাঁদের কিতাবে কোনোভাবেই এর উল্লেখ নেই। এই দুটি বিষয়ই স্পষ্টভাবে কুরআন ও হাদীসের বিরুদ্ধে; এগুলো বেরেলভীদের দ্বারা সৃষ্ট।

কেউ যদি বেরেলভী সম্প্রদায়কে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাতের অন্তর্ভুক্ত মনে করে, তাহলে এটি তার স্পষ্ট ভুল।

আমরা নিম্নস্বাক্ষরকারীগণ সকল মুসলিমদের কাছে স্পষ্ট করতে চাই যে, এখনও আমরা প্রথম প্রজন্মের বুযুর্গদের কাছ থেকে আমাদের কাছে পৌঁছানো দেওবন্দী মাসলাক অনুসরণে দৃঢ়; ^[9] এ ব্যাপারে আমরা কোনো ধরনের নমনীয়তার অনুমতি দিই না। আর আল্লাহই তাওফীক (সামর্থ্য) দানকারী।

[মাওলানা] মুহাম্মদ আকিল, প্রধান শিক্ষক
[মাওলানা] মুহাম্মদ সালমান, উপ-নাজিম ^[10]
[মুফতি] মাকসুদ আলী, মাদরাসার মুফতি
[মুফতি] আব্দুর রহমান, মাদরাসার মুফতি