Kepada: Jabatan Fatwa Jamia Rahmania Arabia Sat Mosjid, Muhammadpur, Dhaka-1207

Perkara: Berkenaan operasi kumpulan-kumpulan sesat.

Saya ingin memaklumkan bahawa pengikut kumpulan-kumpulan sesat semakin bertambah setiap hari berbanding pengikut ulama yang sahih. Saya mempunyai beberapa soalan penting untuk tuan:

1. Bolehkah orang yang mendakwa mengikuti ulama sahih tetapi sebenarnya mengikuti kumpulan sesat dibenarkan menjalankan aktiviti di masjid atas nama Dakwah dan Tabligh?
2. Adakah diharuskan untuk menyertai atau menyokong aktiviti mereka seperti Waz (ceramah), Talim (pengajaran), Mashwara (musyawarah), Muzakara (perbincangan), nyanyian, dan sebagainya, atau membantu mereka dalam apa jua cara?
3. Adakah diharuskan dari sudut Syariah bagi presiden/setiausaha am jawatankuasa masjid atau Mutawalli membenarkan mereka menjalankan sebarang program?

Pemohon:
Qazi Nazim Hossain
Penduduk Rampur 01737-XXXXXX

Jawapan

Penyelesaian kepada soalan-soalan:

Kita hendaklah mengikut hanya Allah dan Nabi Muhammad (sallallahu alaihi wasallam). Seseorang yang menerangkan hukum-hukum Syariah boleh diikuti sebagai seorang alim, tetapi bukan secara membuta tuli. Kita hanya boleh mengikuti seseorang dalam perkara-perkara yang diizinkan oleh Syariah. Tiada sesiapa yang mempunyai kuasa untuk diikuti dalam perkara-perkara yang bertentangan dengan Syariah.

Mengikuti jalan-jalan yang benar daripada Nabi Muhammad (sallallahu alaihi wasallam), sambil beriman kepada Allah, adalah tidak sah jika ia bertentangan dengan jalan-jalan tersebut. (Musnad Ahmad-1085)

Kita hanya boleh mengikuti seseorang selagi mana orang itu berpegang teguh kepada al-Quran dan Sunnah. Apabila orang itu bercakap bertentangan dengan al-Quran dan Sunnah, mereka tidak lagi layak untuk diikuti.

[MUKA SURAT 2]

Maulana Saad Saheb adalah seorang alim yang mentafsirkan ayat-ayat al-Quran dan sabda Nabi Muhammad (SAW) secara tidak tepat. Beliau menyesatkan orang ramai daripada jalan yang benar dengan membuat kenyataan-kenyataan kontroversi atas nama Dakwah. Menurut hukum Syariah, beliau adalah seorang yang sesat. Mengikuti seorang yang sesat juga merupakan penyelewengan dan kesesatan.

Berikut adalah sebab-sebab khusus kesesatan mereka:

1. Mereka tidak memberi amaran terhadap nyanyian dalam acara-acara Ijtema Keram. Nabi Muhammad (sallallahu alaihi wasallam) bersabda bahawa nyanyian adalah pekerjaan syaitan [Sahih Bukhari, Hadis No: 48]. Jika nyanyian adalah bersifat syaitan bagi umat Islam biasa, ia lebih-lebih lagi dilarang dalam perhimpunan agama. Hazrat Ibn Ilyas (R.A.) berkata: "Menilai kedudukan umat Islam dan mengkritik Ulama-e-Keram dalam kerja Tabligh kita adalah perkara duniawi. Kita hendaklah menghormati setiap Muslim kerana iman mereka dan Ulama-e-Keram kerana ilmu agama mereka." [Malfoozat oleh Maulana Ilyas, Halaman: 50]
2. Mereka bersemangat mengembara ke negara-negara bukan Islam untuk Ijtema Keram, yang dilarang oleh Islam. Mereka menjauhkan orang ramai daripada Ulama-e-Keram melalui pelbagai alasan, menyebabkan orang ramai tersasar daripada jalan yang benar.
3. Mereka mengikuti individu-individu tertentu dan menganggap kaedah Tabligh mereka sebagai satu-satunya kerja agama. Mereka mengabaikan tugas-tugas agama lain seperti Waz, Talim, Tarbiyah, dan pendidikan. Sikap terlalu yakin diri mereka yang keterlaluan menghalang mereka daripada menerima ajaran ulama Islam yang sebenar.

Tingkah laku agresif, pertuturan, dan amalan mereka yang bertujuan mendesak agenda mereka mencetuskan huru-hara sosial. Kumpulan yang dipanggil "Penyelewengan Tabligh" adalah kumpulan sesat. Apabila orang ramai berkait dengan golongan sesat, iman dan akidah mereka mungkin terjejas. Masjid adalah tempat untuk menyebarkan ajaran agama yang benar. Membenarkan kumpulan sesat beroperasi di sana bermakna membantu menyebarkan kesesatan.

Allah berfirman, "Tolong-menolonglah kamu dalam kebajikan dan takwa, dan janganlah tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan." [Surah Al-Maidah, Ayat: 2]

Jika jawatankuasa masjid membenarkan mereka menjalankan aktiviti dan seseorang mempelajari ajaran sesat mereka, pihak berkuasa masjid akan bertanggungjawab. Walaupun semua orang boleh bersolat di mana-mana masjid, kerja dakwah mestilah dijalankan di bawah kepimpinan Ulama-e-Keram masjid tersebut. Kumpulan sesat tidak boleh dibenarkan menjalankan kerja dakwah di masjid.

Untuk melindungi akidah umat Islam, jawatankuasa masjid tidak sepatutnya memberi peluang kepada aktiviti golongan sesat. Menurut Syariah, tidak diharuskan menyertai atau menyokong aktiviti mereka seperti Waz, Talim, Mashwara, Muzakara, nyanyian, dan sebagainya, atau membantu mereka dalam apa jua cara.

[MUKA SURAT 3]

Dalil Syariah:

Firman Allah: "Maka selepas peringatan ini, janganlah kamu duduk bersama golongan yang zalim." (Surah Al-An'am: 68)

Firman Allah: "Dan janganlah kamu mencampuradukkan kebenaran dengan kebatilan atau menyembunyikan kebenaran sedangkan kamu mengetahuinya." (Surah Al-Baqarah: 42)

Sahih Bukhari (Hadis No. 48): Daripada Abdullah, bahawa Nabi (sallallahu alaihi wasallam) bersabda: "Nyanyian adalah kekufuran, dan melakukannya adalah pelanggaran."

Sahih Bukhari (Hadis No. 100): Daripada Abdullah bin Amr bin Al-As yang berkata: Aku mendengar Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) bersabda: "Allah tidak mengambil ilmu dengan mencabutnya daripada manusia. Dia mengambil ilmu dengan mengambil nyawa para ulama. Apabila tiada lagi ulama yang tinggal, orang ramai akan mengambil orang jahil sebagai pemimpin. Mereka akan ditanya soalan-soalan dan memberi jawapan tanpa ilmu, sesat dan menyesatkan orang lain."

Imam Ali Al-Qari berkata dalam "Sharh Al-Fiqh Al-Akbar" (m.s. 173): Dan dalam "Al-Khulasa": "Sesiapa yang membenci seorang alim tanpa sebab yang jelas, dikhuatiri berlaku kekufuran ke atasnya." Saya - Al-Qari - berkata: "Jelaslah bahawa dia menjadi kafir kerana apabila dia membenci seorang alim tanpa sebarang sebab duniawi atau agama, kebenciannya menjadi kebencian terhadap ilmu agama.

Tiada keraguan tentang kekufuran orang yang membencinya, apatah lagi orang yang membenci pembawanya."

Mirqat Al-Mafatih Sharh Mishkat Al-Masabih, Bab Tentang Perkara Yang Perlu Dielakkan Daripada Pemulauan (1/230) Perpustakaan Rashidiya: Al-Khattabi berkata: "Seorang Muslim boleh marah kepada saudaranya selama tiga malam, tetapi tidak lebih daripada itu kecuali jika isu tersebut melibatkan hak-hak Allah...

Para ulama bersepakat bahawa jika seseorang bimbang bahawa bercakap dengan atau mengekalkan hubungan dengan seseorang akan memudaratkan agamanya atau membawa kemudaratan duniawi, adalah diharuskan untuk menjauhi mereka. Kadangkala pemulauan yang mulia adalah lebih baik daripada pergaulan yang memudaratkan."

[MUKA SURAT 4]

Fatawa Mahmudi (2/333) [dihimpunkan]:

Soalan: Jika seorang Muslim mengkritik seorang alim Syariah, atau mengkritik semua ulama dengan mendakwa mereka tidak berilmu, dan berkata tiada ulama agama yang sebenar kecuali beberapa orang tertentu yang dinamakannya - apakah hukumnya bagi kritikan sedemikian apabila dia menyebarkan tuduhan palsu dan menyebabkan huru-hara? Apakah hukum bagi orang ini?

Jawapan: Seorang Muslim awam tidak sepatutnya mengkritik mana-mana alim. Apabila seseorang itu adalah alim Hadis dengan ilmu yang sahih, tiada sesiapa yang boleh mengkritiknya atas sebab-sebab duniawi. Apabila seseorang mengkritik seorang yang bercakap benar dan menunjukkan tanda-tanda keimanan, dikhuatiri berlaku kekufuran, maka taubat adalah wajib.

Daripada Malfoozat Hazrat Maulana Ilyas Rahmatullah oleh Maulana Manzoor Nomani, Halaman 53: Jika Hazrat Ilyas mendapati seseorang mempunyai bantahan terhadap para ulama, beliau memberitahu mereka bahawa kita memerlukan pakar walaupun untuk kerja duniawi dan tidak menerima orang yang tidak berpengalaman.

Apabila kita melihat orang lain sibuk berkhidmat kepada ilmu, kita hendaklah menerima bahawa mereka berada di sana atas sebab-sebab yang benar dan pergi kepada mereka untuk urusan agama.

Beliau juga berkata: Apabila seorang Muslim mengkritik tanpa sebab, ia membawa kepada bantahan yang berbahaya terhadap para ulama. Cara kita mengajar penghormatan terhadap umat Islam dan kehormatan Islam, iaitu kehormatan setiap Muslim yang berkhidmat untuk Islam, dan kita hendaklah menunjukkan penghormatan yang besar kepada mereka.

Beliau menambah: Ilmu dan usaha yang bertujuan telah sampai kepada para pendahulu kita, yang merupakan satu nikmat yang besar. Melalui kaedah ini, orang-orang ini serta ilmu dan amalan mereka hendaklah diingati. Kita hendaklah mengikuti cara mereka dan mengambil manfaat daripada ilmu dan kasih sayang mereka.

Dan Allah lebih mengetahui apa yang benar

Disediakan oleh: Mushtaq Ahmad ibn Said Ahmad
Pelatih di Darul Ifta (Tahun ke-7)
Jamia Rahmania Arabia Bora Ka Tarikh: 19/6/1446 H - 19/1/2024

Kelulusan:

Fatwa Asal

Darul Ifta Jamia Rahmania Arabia Dhaka on Maulana SaadMuat Turun