സ്വീകർത്താവ്: ഫത്‌വാ വകുപ്പ്, ജാമിഅ റഹ്‌മാനിയ്യ അറബിയ്യ, സാത്ത് മസ്ജിദ്, മുഹമ്മദ്‌പൂർ, ധാക്ക-1207

വിഷയം: വഴിപിഴച്ച സംഘങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംബന്ധിച്ച്.

യഥാർത്ഥ പണ്ഡിതന്മാരെ പിന്തുടരുന്നവരെക്കാൾ വഴിപിഴച്ച സംഘങ്ങളെ പിന്തുടരുന്നവരുടെ എണ്ണം ദിനംപ്രതി വർദ്ധിച്ചുവരുന്നു എന്ന് അറിയിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. താങ്കളോട് ചില പ്രധാന ചോദ്യങ്ങൾ എനിക്കുണ്ട്:

1. യഥാർത്ഥ പണ്ഡിതന്മാരെ പിന്തുടരുന്നു എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നവരെങ്കിലും യഥാർത്ഥത്തിൽ വഴിപിഴച്ച സംഘങ്ങളെ പിന്തുടരുന്നവർക്ക് ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും പേരിൽ പള്ളിയിൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്താൻ അനുവാദം നൽകാമോ?
2. വഅള് (പ്രഭാഷണം), തഅ്‌ലീം (പഠനം), മശ്‌വറ (കൂടിയാലോചന), മുദാകറ (ചർച്ച), പാട്ടുകൾ എന്നിവ പോലുള്ള അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ചേരുകയോ പിന്തുണയ്ക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ അവരെ സഹായിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് അനുവദനീയമാണോ?
3. അവർക്ക് ഏതെങ്കിലും പരിപാടികൾ നടത്താൻ അനുവാദം നൽകുന്നത് പള്ളി കമ്മിറ്റിയുടെ പ്രസിഡന്റ്/ജനറൽ സെക്രട്ടറി അല്ലെങ്കിൽ മുതവല്ലിക്ക് ശരീഅത്ത് പ്രകാരം അനുവദനീയമാണോ?

അപേക്ഷകൻ:
ഖാസി നാസിം ഹുസൈൻ
രാംപൂർ നിവാസി 01737-XXXXXX

ഉത്തരം

ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള പരിഹാരങ്ങൾ:

നാം അല്ലാഹുവിനെയും പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബി(സ)യെയും മാത്രമേ പിന്തുടരാവൂ. ശരീഅത്ത് നിയമങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ പണ്ഡിതനായി പിന്തുടരാം, എന്നാൽ അന്ധമായി അല്ല. ശരീഅത്ത് അംഗീകരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ മാത്രമേ നമുക്ക് ഒരാളെ പിന്തുടരാൻ കഴിയൂ. ശരീഅത്തിന് വിരുദ്ധമായ കാര്യങ്ങളിൽ പിന്തുടരപ്പെടാൻ ആർക്കും അധികാരമില്ല. അല്ലാഹുവിൽ വിശ്വാസമുള്ളപ്പോൾ പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബി(സ)യിൽ നിന്നുള്ള ശരിയായ പാതകൾ പിന്തുടരുന്നത്, ഈ പാതകൾക്ക് വിരുദ്ധമാണെങ്കിൽ അസാധുവാണ്.

(മുസ്‌നദ് അഹ്‌മദ്-1085)

ഒരു വ്യക്തി ഖുർആനിനോടും സുന്നത്തിനോടും വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്നിടത്തോളം കാലം മാത്രമേ നമുക്ക് അയാളെ പിന്തുടരാൻ കഴിയൂ. ആ വ്യക്തി ഖുർആനിനും സുന്നത്തിനും എതിരായി സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അയാൾ പിന്തുടരപ്പെടാൻ യോഗ്യനല്ലാതാകുന്നു.

[പേജ് 2]

മൗലാനാ സഅദ് സാഹിബ് ഖുർആൻ വാക്യങ്ങളും പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബി(സ)യുടെ വചനങ്ങളും തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന ഒരു പണ്ഡിതനാണ്. ദഅ്‌വത്തിന്റെ പേരിൽ വിവാദപരമായ പ്രസ്താവനകൾ നടത്തി അദ്ദേഹം ജനങ്ങളെ സത്യപാതയിൽ നിന്ന് വഴിതെറ്റിക്കുന്നു. ശരീഅത്ത് നിയമപ്രകാരം അദ്ദേഹം വഴിപിഴച്ച വ്യക്തിയാണ്. വഴിപിഴച്ച ഒരാളെ പിന്തുടരുന്നതും വഴികേടും തെറ്റിദ്ധാരണയുമാണ്.

അവരുടെ വഴികേടിനുള്ള പ്രത്യേക കാരണങ്ങൾ ഇവയാണ്:

1. ഇജ്‌തിമാ കിറാം പരിപാടികളിലെ പാട്ട് പാടുന്നതിനെതിരെ അവർ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നില്ല. പാട്ട് പാടുന്നത് പിശാചിന്റെ പ്രവൃത്തിയാണെന്ന് പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബി(സ) പറഞ്ഞു [സ്വഹീഹ് ബുഖാരി, ഹദീസ് നമ്പർ: 48]. സാധാരണ മുസ്‌ലിംകൾക്ക് പാട്ട് പിശാചിന്റെ പ്രവൃത്തിയാണെങ്കിൽ, മതപരമായ സദസ്സുകളിൽ അത് കൂടുതൽ നിഷിദ്ധമാണ്. ഹസ്രത്ത് ഇബ്‌നു ഇല്യാസ് (റ) പറഞ്ഞു: "മുസ്‌ലിംകളുടെ മൂല്യങ്ങൾ വിലയിരുത്തുന്നതും ഉലമാ-ഇ-കിറാമിനെ വിമർശിക്കുന്നതും നമ്മുടെ തബ്‌ലീഗ് പ്രവർത്തനത്തിൽ ഭൗതികമായ കാര്യമാണ്. ഓരോ മുസ്‌ലിമിനെയും അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ പേരിലും ഉലമാ-ഇ-കിറാമിനെ അവരുടെ മതപരമായ അറിവിന്റെ പേരിലും നാം ബഹുമാനിക്കണം." [മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെ മൽഫൂദാത്ത്, പേജ്: 50]
2. ഇസ്‌ലാം വിലക്കിയിട്ടും ഇജ്‌തിമാ കിറാമിനായി അമുസ്‌ലിം രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് അവർ ആവേശത്തോടെ യാത്ര ചെയ്യുന്നു. വിവിധ ഒഴിവുകഴിവുകളിലൂടെ അവർ ജനങ്ങളെ ഉലമാ-ഇ-കിറാമിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്നു, ഇത് ജനങ്ങളെ ശരിയായ പാതയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കാൻ കാരണമാകുന്നു.
3. അവർ പ്രത്യേക വ്യക്തികളെ പിന്തുടരുകയും അവരുടെ തബ്‌ലീഗ് രീതി മാത്രമാണ് മതപ്രവർത്തനം എന്ന് കരുതുകയും ചെയ്യുന്നു. വഅള്, തഅ്‌ലീം, തർബിയ്യത്ത്, വിദ്യാഭ്യാസം തുടങ്ങിയ മറ്റ് മതപരമായ കടമകൾ അവർ അവഗണിക്കുന്നു. അവരുടെ അതിരുകവിഞ്ഞ സ്വയം-നീതീകരണം യഥാർത്ഥ ഇസ്‌ലാമിക പണ്ഡിതരുടെ ഉപദേശങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ തടയുന്നു.

അവരുടെ അജണ്ട മുന്നോട്ടുകൊണ്ടുപോകാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ആക്രമണാത്മക പെരുമാറ്റം, സംസാരം, പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ സാമൂഹിക അസ്വസ്ഥത സൃഷ്ടിക്കുന്നു. "തബ്‌ലീഗിന്റെ വഴികേട്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സംഘം ഒരു വഴിപിഴച്ച സംഘമാണ്. ജനങ്ങൾ വഴിപിഴച്ചവരുമായി ബന്ധപ്പെടുമ്പോൾ, അവരുടെ വിശ്വാസത്തിനും ബോധ്യങ്ങൾക്കും ഹാനി സംഭവിച്ചേക്കാം. യഥാർത്ഥ മതബോധനം പ്രചരിപ്പിക്കാനുള്ള സ്ഥലമാണ് പള്ളി.

ഒരു വഴിപിഴച്ച സംഘത്തിന് അവിടെ പ്രവർത്തിക്കാൻ അനുവാദം നൽകുന്നത് വഴികേട് പ്രചരിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്. അല്ലാഹു പറയുന്നു: "നന്മയിലും ഭക്തിയിലും നിങ്ങൾ പരസ്പരം സഹായിക്കുക, എന്നാൽ പാപത്തിലും അതിക്രമത്തിലും പരസ്പരം സഹായിക്കരുത്." [സൂറ മാഇദ, ആയത്ത്: 2]

ഒരു പള്ളി കമ്മിറ്റി അവർക്ക് പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്താൻ അനുവാദം നൽകുകയും ആരെങ്കിലും അവരുടെ വഴിപിഴച്ച പഠിപ്പിക്കലുകൾ പഠിക്കുകയും ചെയ്താൽ, പള്ളി അധികാരികൾ ഉത്തരവാദികളായിരിക്കും. ആർക്കും ഏത് പള്ളിയിലും നമസ്‌കരിക്കാമെങ്കിലും, ദഅ്‌വത്ത് പ്രവർത്തനം ആ പള്ളിയിലെ ഉലമാ-ഇ-കിറാമിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ മാത്രമേ നടക്കാവൂ. വഴിപിഴച്ച സംഘങ്ങളെ പള്ളിയിൽ ദഅ്‌വത്ത് പ്രവർത്തനം നടത്താൻ അനുവദിക്കരുത്.

മുസ്‌ലിംകളുടെ വിശ്വാസം സംരക്ഷിക്കാൻ, പള്ളി കമ്മിറ്റികൾ വഴിപിഴച്ചവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് അവസരം നൽകരുത്. ശരീഅത്ത് പ്രകാരം, വഅള്, തഅ്‌ലീം, മശ്‌വറ, മുദാകറ, പാട്ടുകൾ എന്നിവ പോലുള്ള അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ചേരുകയോ പിന്തുണയ്ക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ അവരെ സഹായിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് അനുവദനീയമല്ല.

[പേജ് 3]

ശരീഅത്ത് തെളിവുകൾ:

അല്ലാഹുവിന്റെ വചനം: "അതിനാൽ ഈ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിന് ശേഷം, അക്രമികളോടൊപ്പം ഇരിക്കരുത്." (സൂറ അൽ-അൻആം: 68)

അല്ലാഹുവിന്റെ വചനം: "സത്യത്തെ അസത്യവുമായി കൂട്ടിക്കലർത്തുകയോ അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് സത്യം മറച്ചുവെക്കുകയോ ചെയ്യരുത്." (സൂറ അൽ-ബഖറ: 42)

സ്വഹീഹ് ബുഖാരി (ഹദീസ് നമ്പർ: 48): അബ്ദുല്ലയിൽ നിന്ന്, പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു: "പാട്ട് പാടുന്നത് അവിശ്വാസമാണ്, അത് ചെയ്യുന്നത് അതിക്രമമാണ്."

സ്വഹീഹ് ബുഖാരി (ഹദീസ് നമ്പർ: 100): അബ്ദുല്ല ബിൻ അംർ ബിൻ അൽ-ആസ്വിൽ നിന്ന്, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ (സ) പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു: "അല്ലാഹു ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് അറിവ് പിടിച്ചെടുത്ത് നീക്കം ചെയ്യുന്നില്ല. പണ്ഡിതരെ എടുത്തുകളഞ്ഞാണ് അവൻ അറിവ് നീക്കം ചെയ്യുന്നത്. ഒരു പണ്ഡിതനും ബാക്കിയില്ലാതാകുമ്പോൾ, ജനങ്ങൾ അജ്ഞരായവരെ നേതാക്കളായി സ്വീകരിക്കും.

അവരോട് ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കപ്പെടും, അവർ അറിവില്ലാതെ ഉത്തരം നൽകും, സ്വയം വഴിതെറ്റുകയും മറ്റുള്ളവരെ വഴിതെറ്റിക്കുകയും ചെയ്യും."

ഇമാം അലി അൽ-ഖാരി "ശർഹ് അൽ-ഫിഖ്ഹ് അൽ-അക്ബർ" (പേജ്: 173)-ൽ പറഞ്ഞു: "അൽ-ഖുലാസ"-യിൽ: "വ്യക്തമായ കാരണമില്ലാതെ ഒരു പണ്ഡിതനെ വെറുക്കുന്നവന് അവിശ്വാസത്തിന്റെ ഭയമുണ്ട്." ഞാൻ - അൽ-ഖാരി - പറയുന്നു: "ഭൗതികമോ മതപരമോ ആയ ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ ഒരാൾ പണ്ഡിതനെ വെറുക്കുമ്പോൾ, അയാളുടെ വെറുപ്പ് മതപരമായ അറിവിനോടുള്ള വെറുപ്പായി മാറുന്നു എന്നത് വ്യക്തമാണ്. അതിനെ വെറുക്കുന്നവന്റെ അവിശ്വാസത്തിൽ സംശയമില്ല, അതിന്റെ വാഹകനെ വെറുക്കുന്നവന്റെ കാര്യം പിന്നെ പറയാനുമില്ല."

മിർഖാത്ത് അൽ-മഫാതീഹ് ശർഹ് മിശ്‌കാത്ത് അൽ-മസാബീഹ്, ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കേണ്ടതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അധ്യായം (1/230) റാഷിദിയ്യ ലൈബ്രറി: അൽ-ഖത്താബി പറഞ്ഞു: "ഒരു മുസ്‌ലിമിന് തന്റെ സഹോദരനോട് മൂന്ന് രാത്രി വരെ ദേഷ്യപ്പെടാം, എന്നാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ അവകാശങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയമല്ലെങ്കിൽ അതിൽ കൂടുതൽ പാടില്ല...

ആരെങ്കിലും ഒരാളോട് സംസാരിക്കുന്നതോ ബന്ധം നിലനിർത്തുന്നതോ തന്റെ മതത്തിന് ഹാനി വരുത്തുമെന്നോ ഭൗതികമായ ഹാനി വരുത്തുമെന്നോ ഭയപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, അവരെ ഒഴിവാക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ യോജിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ മാന്യമായ ഒഴിവാക്കൽ ദോഷകരമായ സഹവാസത്തേക്കാൾ മെച്ചമാണ്."

[പേജ് 4]

ഫതാവാ മഹ്‌മൂദി (2/333) [സമാഹരിച്ചത്]:

ചോദ്യം: ഒരു മുസ്‌ലിം ഒരു ശരീഅത്ത് പണ്ഡിതനെ വിമർശിക്കുകയോ, എല്ലാ പണ്ഡിതരെയും അവർക്ക് അറിവ് ഇല്ലെന്ന് ആരോപിച്ച് വിമർശിക്കുകയോ, താൻ പേരെടുത്തുപറയുന്ന ചില പ്രത്യേക വ്യക്തികളല്ലാതെ യഥാർത്ഥ മതപണ്ഡിതരില്ല എന്ന് പറയുകയോ ചെയ്താൽ - അയാൾ വ്യാജ ആരോപണങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും കുഴപ്പം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അത്തരം വിമർശനത്തിനുള്ള വിധി എന്താണ്? ഈ വ്യക്തിക്കുള്ള വിധി എന്താണ്?

ഉത്തരം: ഒരു സാധാരണ മുസ്‌ലിം ഒരു പണ്ഡിതനെയും വിമർശിക്കരുത്. ശരിയായ അറിവുള്ള ഒരു ഹദീസ് പണ്ഡിതൻ ഉള്ളപ്പോൾ, ഭൗതികമായ കാരണങ്ങളാൽ ആരും അവരെ വിമർശിക്കരുത്. സത്യം സംസാരിക്കുകയും വിശ്വാസത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരാളെ ആരെങ്കിലും വിമർശിക്കുമ്പോൾ, അവിശ്വാസത്തിന്റെ ഭയമുണ്ട്, അതിനാൽ പശ്ചാത്താപം ആവശ്യമാണ്.

മൗലാനാ മൻസൂർ നൊമാനിയുടെ "മൽഫൂദാത്ത് ഹസ്രത്ത് മൗലാനാ ഇല്യാസ് റഹ്‌മത്തുള്ള" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്ന്, പേജ് 53: പണ്ഡിതർക്കെതിരെ ആരെങ്കിലും എതിർപ്പുകൾ ഉന്നയിക്കുന്നത് ഹസ്രത്ത് ഇല്യാസ് ശ്രദ്ധിച്ചാൽ, ഭൗതികമായ ജോലിക്ക് പോലും നമുക്ക് വിദഗ്ധരെ ആവശ്യമുണ്ടെന്നും അനുഭവപരിചയമില്ലാത്തവരെ നാം സ്വീകരിക്കില്ലെന്നും അദ്ദേഹം അവരോട് പറയുന്നു.

അറിവ് സേവിക്കുന്നതിൽ മറ്റുള്ളവർ വ്യാപൃതരാണെന്ന് കാണുമ്പോൾ, അവർ നീതിയുക്തമായ കാരണങ്ങളാൽ അവിടെയുണ്ടെന്ന് നാം അംഗീകരിക്കുകയും മതപരമായ കാര്യങ്ങൾക്കായി അവരുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുകയും വേണം.

അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെയും പറഞ്ഞു: ഒരു മുസ്‌ലിം കാരണമില്ലാതെ വിമർശിക്കുമ്പോൾ, അത് പണ്ഡിതർക്കെതിരെയുള്ള അപകടകരമായ എതിർപ്പുകളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. നമ്മുടെ രീതി മുസ്‌ലിംകളോടും ഇസ്‌ലാമിക ബഹുമാനത്തോടും ബഹുമാനം പഠിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ഇസ്‌ലാമിനെ സേവിക്കുന്ന ഓരോ മുസ്‌ലിമിന്റെയും ബഹുമാനമാണ്, നാം അവരോട് വലിയ ബഹുമാനം കാണിക്കണം.

അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർത്തു: ലക്ഷ്യബോധത്തോടെയുള്ള അറിവും പ്രവർത്തനവും നമ്മുടെ പൂർവികരിലേക്ക് എത്തിയിരിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു വലിയ അനുഗ്രഹമാണ്. ഈ രീതിയിലൂടെ, ഈ ആളുകളും അവരുടെ അറിവും പ്രവർത്തനങ്ങളും ഓർമ്മിക്കപ്പെടണം. നാം അവരുടെ വഴികൾ പിന്തുടരുകയും അവരുടെ അറിവിൽ നിന്നും സ്‌നേഹത്തിൽ നിന്നും പ്രയോജനം നേടുകയും വേണം.

ശരിയായത് ഏതെന്ന് അല്ലാഹുവിന് നന്നായി അറിയാം

തയ്യാറാക്കിയത്: മുഷ്‌താഖ് അഹ്‌മദ് ഇബ്‌നു സഈദ് അഹ്‌മദ്
ദാറുൽ ഇഫ്താ പരിശീലനാർത്ഥി (7-ാം വർഷം)
ജാമിഅ റഹ്‌മാനിയ്യ അറബിയ്യ ബോറ കാ തീയതി: 19/6/1446 ഹി - 19/1/2024

അംഗീകാരം:

യഥാർത്ഥ ഫത്‌വ

ജാമിഅ റഹ്‌മാനിയ്യ അറബിയ്യ ധാക്കയുടെ ദാറുൽ ഇഫ്താ, മൗലാനാ സഅദിനെക്കുറിച്ച്ഡൗൺലോഡ്