বরাবর: ফতোয়া বিভাগ, জামিয়া রহমানিয়া আরাবিয়া সাত মসজিদ, মোহাম্মদপুর, ঢাকা-১২০৭
বিষয়: বিভ্রান্ত দলগুলোর কার্যক্রম প্রসঙ্গে।
আমি আপনাদের অবগত করতে চাই যে, প্রকৃত আলেমদের অনুসারীদের তুলনায় বিভ্রান্ত দলগুলোর অনুসারীর সংখ্যা প্রতিদিন বৃদ্ধি পাচ্ছে। এ বিষয়ে আপনাদের কাছে আমার কিছু গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন রয়েছে:
- যারা প্রকৃত আলেমদের অনুসরণ করার দাবি করে অথচ প্রকৃতপক্ষে বিভ্রান্ত দলকে অনুসরণ করে, তাদেরকে দাওয়াহ ও তাবলীগের নামে মসজিদে কার্যক্রম পরিচালনা করার অনুমতি দেওয়া যাবে কি?
- তাদের ওয়াজ (বয়ান), তালিম (শিক্ষা), মাশওয়ারা (পরামর্শ), মুজাকারা (আলোচনা), সংগীত ইত্যাদির মতো কার্যক্রমে যোগ দেওয়া বা সমর্থন করা, অথবা যেকোনোভাবে তাদের সাহায্য করা কি জায়েজ?
- মসজিদ কমিটির সভাপতি/সাধারণ সম্পাদক বা মুতাওয়াল্লির জন্য শরীয়তের দৃষ্টিতে তাদেরকে যেকোনো প্রোগ্রাম পরিচালনার অনুমতি দেওয়া কি জায়েজ?
আবেদনকারী:
কাজী নাজিম হোসেন
রামপুর নিবাসী ০১৭৩৭-XXXXXX
জবাব
প্রশ্নগুলোর সমাধান:
আমাদের কেবল আল্লাহ এবং নবী মুহাম্মদ (সাঃ)-এর অনুসরণ করা উচিত। যিনি শরীয়তের বিধান ব্যাখ্যা করেন তাকে আলেম হিসেবে অনুসরণ করা যেতে পারে, তবে অন্ধভাবে নয়। আমরা কেবল সেসব বিষয়ে কাউকে অনুসরণ করতে পারি যা শরীয়ত অনুমোদন করে। শরীয়তবিরোধী কোনো বিষয়ে অনুসরণযোগ্য হওয়ার অধিকার কারো নেই। নবী মুহাম্মদ (সাঃ) থেকে প্রাপ্ত সঠিক পথ অনুসরণ করা, আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস রেখে, এই পথের বিপরীতে গেলে তা বাতিল। (মুসনাদে আহমদ-১০৮৫)
আমরা কোনো ব্যক্তিকে ততক্ষণই অনুসরণ করতে পারি যতক্ষণ তিনি কুরআন ও সুন্নাহর প্রতি সত্যনিষ্ঠ থাকেন। যখন সেই ব্যক্তি কুরআন ও সুন্নাহর বিরুদ্ধে কথা বলেন, তখন তিনি আর অনুসরণযোগ্য থাকেন না।
[পৃষ্ঠা ২]
মাওলানা সাদ সাহেব এমন একজন আলেম যিনি কুরআনের আয়াত ও নবী মুহাম্মদ (সাঃ)-এর বাণীর ভুল ব্যাখ্যা দেন। তিনি দাওয়াহর নামে বিতর্কিত বক্তব্য দিয়ে মানুষকে সঠিক পথ থেকে বিভ্রান্ত করেন। শরীয়ত অনুযায়ী তিনি একজন গুমরাহ ব্যক্তি। একজন গুমরাহ ব্যক্তিকে অনুসরণ করাও বিভ্রান্তি ও গুমরাহি।
তাদের গুমরাহির নির্দিষ্ট কারণগুলো নিম্নরূপ:
- তারা ইজতেমা কেরাম অনুষ্ঠানে গান-বাজনার বিরুদ্ধে সতর্ক করে না। নবী মুহাম্মদ (সাঃ) বলেছেন, গান শয়তানের কাজ [সহীহ বুখারী, হাদীস নং: ৪৮]। সাধারণ মুসলমানদের জন্য গান যদি শয়তানি কাজ হয়, তবে ধর্মীয় সমাবেশে তা আরও বেশি নিষিদ্ধ। হযরত ইবনে ইলিয়াস (রাঃ) বলেছেন: "আমাদের তাবলীগের কাজে মুসলমানদের মূল্যায়ন করা এবং উলামায়ে কেরামের সমালোচনা করা একটি জাগতিক বিষয়। আমাদের উচিত প্রতিটি মুসলমানকে তার ঈমানের জন্য এবং উলামায়ে কেরামকে তাদের ধর্মীয় জ্ঞানের জন্য সম্মান করা।" [মালফুজাত, মাওলানা ইলিয়াস, পৃষ্ঠা: ৫০]
- তারা ইজতেমা কেরামের জন্য অমুসলিম দেশে ভ্রমণে উৎসাহী, যা ইসলাম নিষিদ্ধ করে। তারা বিভিন্ন অজুহাতে মানুষকে উলামায়ে কেরাম থেকে দূরে সরিয়ে নেয়, যার ফলে মানুষ সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়।
- তারা নির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তির অনুসরণ করে এবং তাদের তাবলীগের পদ্ধতিকেই একমাত্র ধর্মীয় কাজ বলে গণ্য করে। তারা ওয়াজ, তালিম, তারবিয়াত ও শিক্ষার মতো অন্যান্য ধর্মীয় দায়িত্ব উপেক্ষা করে। তাদের চরম আত্মধার্মিকতা তাদেরকে প্রকৃত ইসলামি আলেমদের শিক্ষা গ্রহণ করা থেকে বিরত রাখে।
নিজেদের এজেন্ডা এগিয়ে নেওয়ার লক্ষ্যে তাদের আক্রমণাত্মক আচরণ, বক্তব্য ও কার্যক্রম সামাজিক বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে। "তাবলীগের বিভ্রান্তি" নামে পরিচিত দলটি একটি বিভ্রান্ত দল। মানুষ যখন বিভ্রান্তদের সাথে সম্পর্ক রাখে, তখন তাদের ঈমান ও বিশ্বাস ক্ষতিগ্রস্ত হতে পারে। মসজিদ হলো প্রকৃত ধর্মীয় শিক্ষা প্রচারের স্থান। একটি বিভ্রান্ত দলকে সেখানে কার্যক্রম পরিচালনা করতে দেওয়া মানে বিভ্রান্তি ছড়াতে সাহায্য করা।
আল্লাহ বলেন, "তোমরা পুণ্য ও তাকওয়ার কাজে একে অপরকে সাহায্য করো, কিন্তু পাপ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে একে অপরকে সাহায্য করো না।" [সূরা মায়েদা, আয়াত: ২]
মসজিদ কমিটি যদি তাদের কার্যক্রম পরিচালনার অনুমতি দেয় এবং কেউ তাদের বিভ্রান্ত শিক্ষা গ্রহণ করে, তাহলে মসজিদ কর্তৃপক্ষ দায়ী থাকবে। যদিও যে কেউ যেকোনো মসজিদে নামাজ পড়তে পারে, তবে দাওয়াহর কাজ অবশ্যই সেই মসজিদের উলামায়ে কেরামের নেতৃত্বে হতে হবে। বিভ্রান্ত দলগুলোকে মসজিদে দাওয়াহর কাজ করার অনুমতি দেওয়া উচিত নয়। মুসলমানদের ঈমান রক্ষার জন্য, মসজিদ কমিটিগুলোর উচিত বিভ্রান্তদের কার্যক্রমের জন্য কোনো সুযোগ না দেওয়া।
শরীয়ত অনুযায়ী, তাদের ওয়াজ, তালিম, মাশওয়ারা, মুজাকারা, সংগীত ইত্যাদির মতো কার্যক্রমে যোগ দেওয়া বা সমর্থন করা, অথবা যেকোনোভাবে তাদের সাহায্য করা জায়েজ নয়।
[পৃষ্ঠা ৩]
শরীয়তের দলিল:
আল্লাহর বাণী: "সুতরাং এই স্মরণ করিয়ে দেওয়ার পর তোমরা জালিম সম্প্রদায়ের সাথে বসো না।" (সূরা আল-আনআম: ৬৮)
আল্লাহর বাণী: "আর তোমরা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করো না এবং জেনেশুনে সত্য গোপন করো না।" (সূরা আল-বাকারা: ৪২)
সহীহ বুখারী (হাদীস নং ৪৮): আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, নবী (সাঃ) বলেছেন: "গান কুফরি, আর তা করা সীমালঙ্ঘন।"
সহীহ বুখারী (হাদীস নং ১০০): আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ মানুষের কাছ থেকে জ্ঞান কেড়ে নিয়ে তুলে নেন না। তিনি আলেমদের তুলে নেওয়ার মাধ্যমে জ্ঞান তুলে নেন। যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবেন না, তখন মানুষ মূর্খদের নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে। তাদের প্রশ্ন করা হবে এবং তারা জ্ঞান ছাড়াই উত্তর দেবে, নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে।"
ইমাম আলী আল-কারী "শারহুল ফিকহিল আকবার"-এ (পৃষ্ঠা ১৭৩) বলেছেন: এবং "আল-খুলাসা"-য়: "যে কেউ স্পষ্ট কারণ ছাড়া কোনো আলেমকে ঘৃণা করে, তার উপর কুফরের আশঙ্কা রয়েছে।" আমি, আল-কারী, বলছি: "এটা স্পষ্ট যে সে কাফের হয়ে যায়, কারণ যখন সে কোনো জাগতিক বা ধর্মীয় কারণ ছাড়াই কোনো আলেমকে ঘৃণা করে, তখন তার ঘৃণা ধর্মীয় জ্ঞানের প্রতি ঘৃণায় পরিণত হয়। যে এই জ্ঞানকে ঘৃণা করে তার কুফরিতে কোনো সন্দেহ নেই, আর যে তার বাহককে ঘৃণা করে তার তো কথাই নেই।"
মিরকাতুল মাফাতীহ শরহে মিশকাতুল মাসাবীহ, পরিত্যাগের ক্ষেত্রে যা এড়ানো উচিত সে বিষয়ক অধ্যায় (১/২৩০), রশিদিয়া লাইব্রেরি: আল-খাত্তাবী বলেছেন: "একজন মুসলমান তার ভাইয়ের প্রতি তিন রাত পর্যন্ত রাগ করতে পারে, তবে এর বেশি নয়, যদি না বিষয়টি আল্লাহর অধিকার সংক্রান্ত হয়... আলেমগণ একমত যে, কেউ যদি আশঙ্কা করেন যে কারো সাথে কথা বলা বা সম্পর্ক রাখা তার দ্বীনের ক্ষতি করবে অথবা জাগতিক ক্ষতি বয়ে আনবে, তবে তাকে এড়িয়ে চলা জায়েজ।
কখনো কখনো মহৎ পরিহার ক্ষতিকর সম্পর্কের চেয়ে উত্তম।"
[পৃষ্ঠা ৪]
ফতোয়ায়ে মাহমুদিয়া (২/৩৩৩) [সংকলিত]:
প্রশ্ন: যদি কোনো মুসলমান কোনো শরীয়ত আলেমের সমালোচনা করে, অথবা সকল আলেমের সমালোচনা করে দাবি করে যে তাদের জ্ঞান নেই, এবং বলে যে সে যাদের নাম উল্লেখ করেছে তারা ছাড়া প্রকৃত কোনো ধর্মীয় আলেম নেই, তাহলে যখন সে মিথ্যা অভিযোগ ছড়ায় ও বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করে তখন এমন সমালোচনার বিধান কী? এই ব্যক্তির জন্য বিধান কী?
উত্তর: একজন সাধারণ মুসলমানের কোনো আলেমের সমালোচনা করা উচিত নয়। যখন কেউ যথাযথ জ্ঞানসম্পন্ন হাদীসের আলেম হন, তখন জাগতিক কারণে কারো তার সমালোচনা করা উচিত নয়। যখন কেউ এমন ব্যক্তির সমালোচনা করে যিনি সত্য কথা বলেন এবং ঈমানের লক্ষণ প্রদর্শন করেন, তখন কুফরের আশঙ্কা থাকে, তাই তওবা করা আবশ্যক।
মাওলানা মনজুর নোমানি রচিত "মালফুজাত হযরত মাওলানা ইলিয়াস রহমতুল্লাহ" থেকে, পৃষ্ঠা ৫৩: হযরত ইলিয়াস যদি লক্ষ্য করেন যে কেউ আলেমদের বিরুদ্ধে আপত্তি পোষণ করছে, তিনি তাদের বলেন যে জাগতিক কাজের জন্যও আমাদের বিশেষজ্ঞ প্রয়োজন হয় এবং আমরা অনভিজ্ঞ লোকদের গ্রহণ করি না। যখন আমরা দেখি অন্যরা জ্ঞানের সেবায় ব্যস্ত, তখন আমাদের উচিত মেনে নেওয়া যে তারা সৎ কারণেই সেখানে আছেন এবং ধর্মীয় বিষয়ে তাদের কাছেই যাওয়া।
তিনি আরও বলেছেন: যখন কোনো মুসলমান অকারণে সমালোচনা করে, তা আলেমদের বিরুদ্ধে বিপজ্জনক আপত্তির দিকে নিয়ে যায়। আমাদের পথ মুসলমানদের প্রতি সম্মান ও ইসলামি মর্যাদা শেখায়, যা ইসলামের সেবাকারী প্রতিটি মুসলমানের মর্যাদা, আর আমাদের উচিত তাদের প্রতি অত্যন্ত সম্মান প্রদর্শন করা।
তিনি আরও যোগ করেছেন: জ্ঞান ও সদুদ্দেশ্যমূলক কাজ আমাদের পূর্বসূরিদের কাছে পৌঁছেছে, যা একটি মহান নিয়ামত। এই পদ্ধতির মাধ্যমে এই ব্যক্তিবর্গ এবং তাদের জ্ঞান ও কর্মকে স্মরণ রাখা উচিত। আমাদের উচিত তাদের পথ অনুসরণ করা এবং তাদের জ্ঞান ও ভালোবাসা থেকে উপকৃত হওয়া।
আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন কোনটি সঠিক
প্রস্তুতকারী: মুশতাক আহমদ বিন সাঈদ আহমদ
প্রশিক্ষণার্থী, দারুল ইফতা (৭ম বর্ষ)
জামিয়া রহমানিয়া আরাবিয়া বোরা কা তারিখ: ১৯/৬/১৪৪৬ হি. - ১৯/১/২০২৪
অনুমোদন:
মূল ফতোয়া
দারুল ইফতা জামিয়া রহমানিয়া আরাবিয়া ঢাকা কর্তৃক মাওলানা সাদ সম্পর্কে ফতোয়াডাউনলোড