Ada tujuh kisah yang kerap disampaikan dalam bayan dan ceramah, tetapi semuanya tidak berasas dan direka-reka. Penceramah dinasihatkan supaya tidak menceritakan lagi ketujuh-tujuh kisah ini.
Amaran Nabi SAW tentang berdusta atas namanya
Sebelum membaca kisah-kisah itu satu persatu, ingatlah amaran Nabi SAW dalam Sahih Bukhari Hadis 109. Hukuman bagi sesiapa yang sengaja menisbahkan kata-kata yang tidak pernah diucapkan kepada Nabi SAW ialah tempat di neraka.
Daripada Salamah bin al-Akwa', beliau berkata: Aku mendengar Nabi SAW bersabda, "Sesiapa yang (dengan sengaja) menisbahkan kepadaku sesuatu yang tidak pernah aku katakan, hendaklah dia bersiap sedia dengan tempatnya di neraka."
* Petikan di sini diterjemahkan sedekat yang mungkin dengan maksud asalnya. Untuk kata-kata yang tepat, sila rujuk teks asal.
Kisah Nabi SAW menangis di pengebumian seorang Yahudi
Kisah ini tersebar luas. Menurut cerita itu, Nabi SAW menangis ketika melihat jenazah seorang Yahudi kerana ada seorang pengikutnya yang masuk neraka tanpa menerima Islam. Tangisan itu tidak ada asasnya.
Hadis yang sebenar direkodkan dalam Bukhari:1312.
"Sahl bin Hunaif dan Qais bin Sa'd sedang duduk di bandar al-Qadisiyyah. Satu iring-iringan jenazah lalu di hadapan mereka, lalu mereka berdiri. Mereka diberitahu bahawa jenazah itu seorang penduduk negeri itu, iaitu seorang bukan Islam yang berada di bawah perlindungan orang Islam. Mereka berkata, "Satu iring-iringan jenazah pernah lalu di hadapan Nabi dan baginda berdiri. Apabila baginda diberitahu bahawa itu keranda seorang Yahudi, baginda bersabda, "Bukankah dia juga satu jiwa?""
* Petikan di sini diterjemahkan sedekat yang mungkin dengan maksud asalnya. Untuk kata-kata yang tepat, sila rujuk teks asal.
Dalam hadis ini Nabi SAW bangun berdiri apabila jenazah seorang Yahudi lalu di hadapannya, dan baginda bertanya tentang jiwa orang yang telah mati itu. Tidak ada sebarang sebutan bahawa baginda menangis.
Ibn Hajar al-Asqalani mengulas perkara ini dalam kitabnya Fath al-Bari. Pengajaran yang beliau ambil daripada perbuatan bangun itu ialah semua manusia mempunyai maruah yang semula jadi, dan berdiri untuk jenazah ialah tanda menghormati nyawa manusia.
Kisah Nabi SAW mengetuk pintu Abu Jahl pada malam ribut
Menurut kisah ini, Nabi SAW mengetuk pintu rumah Abu Jahl pada suatu malam yang ribut dengan harapan dapat mengajaknya kepada Islam. Kisah ini berakhir dengan Abu Jahl menutup pintu dengan marah apabila mengenali tetamunya. Kisah pintu Abu Jahl ini tidak ada sebarang bukti.
Kisah dakwah pada malam ribut
Dalam kisah ini, seorang sahabat ternampak seseorang berjalan pada malam yang ribut. Apabila dia menghampiri, dia mendapati orang itu ialah Nabi SAW.
Seorang sahabat ternampak seseorang berjalan pada malam yang ribut. Apabila dia menghampiri, dia melihat orang itu ialah Nabi. Sahabat itu bertanya, "Wahai Rasulullah, dari mana tuan datang pada malam seperti ini?" Nabi menjawab, "Sebuah kafilah telah berhenti di seberang bukit ini dan akan bertolak sebelum subuh. Aku bimbang mereka tidak mendengar seruan kalimah, maka aku pergi menyampaikan Islam kepada mereka."
* Petikan di sini diterjemahkan sedekat yang mungkin dengan maksud asalnya. Untuk kata-kata yang tepat, sila rujuk teks asal.
Kisah ini tidak terdapat dalam mana-mana kitab hadis, dan ulama yang dipercayai menyifatkannya sebagai rekaan.
Namun begitu, ada banyak hadis sahih yang menunjukkan bahawa Nabi SAW memang pernah mendatangi kafilah-kafilah suku kaum. Lawatan baginda kepada kafilah-kafilah itu dicatat dalam Seerah Ibn Hisham (Sumber).
Kisah malaikat berpakaian kasar kerana meniru kerendahan hati Abu Bakar
Dalam kisah ini, Malaikat Jibrail muncul dengan memakai kain yang kasar. Kononnya sebabnya ialah semua malaikat meniru sikap rendah hati Abu Bakar RA. Latar kisah ini ialah pengorbanan Abu Bakar dalam ekspedisi Tabuk. Lapan orang ulama hadis telah menyifatkan kisah pakaian malaikat ini sebagai rekaan.
Yang benar dan terbukti melalui hadis ialah Abu Bakar menyerahkan seluruh hartanya untuk ekspedisi Tabuk. Hal ini diriwayatkan oleh Umar bin al-Khattab dalam Jami`at-Tirmidhi 3675.
"Aku mendengar Umar bin al-Khattab berkata: 'Kami diperintahkan oleh Rasulullah supaya bersedekah, dan ketika itu kebetulan aku mempunyai sedikit harta, lalu aku berkata, "Hari ini aku akan mengalahkan Abu Bakar, kalaulah aku pernah dapat mengalahkannya."' Maka aku datang dengan separuh daripada hartaku, lalu Rasulullah bersabda: "Apa yang kamu tinggalkan untuk keluargamu?" Aku menjawab: "Sebanyak itu juga." Dan Abu Bakar datang dengan segala yang dia miliki, lalu baginda bersabda: "Wahai Abu Bakar! Apa yang kamu tinggalkan untuk keluargamu?" Dia menjawab: "Aku tinggalkan Allah dan Rasul-Nya untuk mereka." Aku berkata: '[Demi Allah] aku tidak akan dapat mengalahkannya dalam apa jua perkara.'"
* Petikan di sini diterjemahkan sedekat yang mungkin dengan maksud asalnya. Untuk kata-kata yang tepat, sila rujuk teks asal.
Pada hari perintah itu diberikan, Umar berniat untuk mengatasi Abu Bakar dalam bersedekah. Umar membawa separuh hartanya, tetapi Abu Bakar membawa segala yang dia miliki. Apabila ditanya apa yang ditinggalkan untuk keluarganya, jawapan Abu Bakar ialah Allah dan Rasul-Nya.
Kisah Nabi SAW menanggung sakaratulmaut umatnya
Kisah ini mengatakan bahawa Nabi SAW menawarkan diri untuk menanggung kesakitan maut para pengikutnya. Dalam kisah itu, baginda meminta Malaikat Maut memindahkan penderitaan umat kepada dirinya. Kisah ini direka-reka dan tidak ada sumber yang dipercayai yang menyokongnya.
Kisah Jibrail bertanya siapa lebih dikasihi Allah, Nabi SAW atau agama-Nya
Dalam kisah ini, Jibrail AS bertanya kepada Nabi SAW siapa yang lebih Allah kasihi. Terdapat tiga perbandingan dalam kisah itu, iaitu Nabi SAW berbanding al-Quran, berbanding Jibrail, dan berbanding agama Allah.
Jibrail AS bertanya, "Wahai Rasulullah, adakah tuan lebih disayangi Allah atau al-Quran-Nya?" Nabi SAW menjawab, "Aku lebih disayangi kerana Allah menurunkan al-Quran-Nya kepadaku." Kemudian dia bertanya, "Adakah tuan lebih disayangi atau saya?" Nabi SAW menjawab, "Aku lebih disayangi kerana kamu diutus kepadaku." Kemudian dia bertanya, "Adakah tuan lebih disayangi atau agama Allah lebih disayangi oleh-Nya?" Nabi menjawab, "Agama Allah lebih disayangi oleh-Nya kerana aku diutus untuk agama itu."
* Petikan di sini diterjemahkan sedekat yang mungkin dengan maksud asalnya. Untuk kata-kata yang tepat, sila rujuk teks asal.
Kisah ini tidak terdapat dalam mana-mana kitab hadis yang dipercayai, dan para ulama telah mengisytiharkan soalan-soalan Jibrail ini sebagai rekaan.
Kisah kisar tepung yang berputar dengan sendirinya
Kisah ini menceritakan seorang sahabat yang lapar pulang ke rumah dan mendapati keluarganya dalam kesusahan. Dia ragu sama ada doanya mencukupi, lalu pergi semula ke masjid untuk berdoa beberapa kali. Pada kepulangannya yang terakhir, dia mendapati kisar tepung di rumahnya sudah berputar dengan sendirinya. Keluarganya memenuhkan semua bekas mereka dengan tepung itu. Dalam kisah ini, Nabi SAW bersabda bahawa kisar itu akan terus berputar hingga hari kiamat jika tidak dihentikan.
Cara kisah ini diriwayatkan adalah tidak betul. Versi yang sebenar datang daripada Musnad Ahmad, diriwayatkan oleh Abu Hurairah. Rujukannya ada di hadithanswers.com dan hadithanswer.com.
Abu Hurairah meriwayatkan bahawa seorang lelaki pergi kepada keluarganya, dan apabila melihat keperluan mereka, dia pergi ke arah padang pasir. Apabila isterinya melihat hal itu, dia pergi ke kisar lalu membaikinya, kemudian pergi ke ketuhar lalu menyalakannya. Kemudian dia berdoa, "Ya Allah, kurniakanlah kami makanan." Apabila dia melihat bekas tepung, bekas itu penuh, dan apabila dia pergi ke ketuhar, ketuhar itu juga penuh. Apabila suaminya pulang dan bertanya sama ada ada makanan yang datang, isterinya berkata, "Ya, daripada Tuhan kami." Si suami pergi ke kisar dan melihat keajaiban ini. Apabila hal ini disebut kepada Nabi, baginda bersabda, "Kalaulah dia tidak mengangkat bahagian-bahagian kisar itu, ia akan terus berputar hingga hari kiamat."
* Petikan di sini diterjemahkan sedekat yang mungkin dengan maksud asalnya. Untuk kata-kata yang tepat, sila rujuk teks asal.
Perbezaan utama antara kedua-dua versi ini ialah langkah praktikal yang diambil oleh si isteri bersama doanya. Versi yang direka itu hanya berpusat pada doa yang diulang-ulang dan keajaiban yang tiba-tiba.
Sumber senarai ini
Senarai tujuh kisah ini diambil daripada Mufti Zahid Isa Qasmi.