முன்தகப் அஹாதீஸ் என்பது, மூல அரபு மூலப்பனுவலிலிருந்து உருதுவில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சில ஹதீஸ்களை தேர்ந்தெடுத்து அடங்கிய 700க்கும் மேற்பட்ட பக்கங்கள் கொண்ட ஒரு நூலாகும். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அந்த ஹதீஸ்கள் அனைத்தும் தஅவா மற்றும் தப்லீகின் ஆறு அம்சங்கள் தொடர்பானவையாக இருந்தன. உருதுவிலிருந்து இது 20க்கும் மேற்பட்ட பிற மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மௌலானா யூசுஃப் கந்தலவி (தப்லீகின் இரண்டாவது அமீர்) எழுதியதாகக் கருதப்பட்டாலும், அது ஒருபோதும் உண்மையில்லை என்பது வெளிச்சத்திற்கு வந்துள்ளது. இந்நூல், மவ்லானா ஸாத் பணம் கொடுத்த உலமாக்கள் குழு ஒன்றால் இரகசியமாக எழுதப்பட்டது.

இஜ்திமாஈ தலீம்களில் (கூட்டு கற்பித்தல் மற்றும் கற்றல் வட்டங்கள்) இந்த நூலைப் பயன்படுத்தக் கூடாது என்பதற்கான மூன்று காரணங்களை இங்கே பட்டியலிடுகிறோம்:

#1 - முன்தகப் அஹாதீஸ் பயன்பாடு 1999 ஒப்பந்தத்தை மீறியதாகும். இது மஷ்வராவில் ஒருபோதும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.

1999ல், அப்போதைய உலக ஷூரா (ஹாஜி அப்துல் வஹாப், மவ்லானா ஸாத், மௌலானா ஸுபைர், முஃப்தி ஜைனல் ஆபிதீன் & பாய் அஃப்ஸல்) பின்வருமாறு ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர்:

“பணியின் உசூலில் (முறையியலில்) ஏதேனும் மாற்றங்கள் செய்யப்பட வேண்டுமெனில், அவை நடைமுறைக்கு வருவதற்கு முன் உலக ஷூரா ஒருமனதாக ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்”

2006ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 12ஆம் தேதி, மவ்லானா ஸாத் முதன்முறையாக இஜ்திமாஈ தலீம்களில் முன்தகப் அஹாதீஸைப் படிக்குமாறு மக்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். இது பணியின் உசூலில் ஏற்பட்ட மாபெரும் மாற்றமாக இருந்தது. இதற்கு உலக ஷூராவிடமிருந்து அவர் அனுமதி பெறவில்லை. பல பெரியோர்கள் இதை எதிர்த்தனர், ஆனால் மவ்லானா ஸாத் அவர்களை வெறுமனே புறக்கணித்தார்.

ஆதாரம்: அஹ்வால் வ ஆஸார், பக்கம் 460

இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட செயல்முறையிலிருந்து விலகிச் சென்றது, இதனால் எந்த கைர் (நன்மையும்) கிடைக்கும் என எதிர்பார்க்க முடியாது.

தமது காலத்தில் நிஜாமுத்தீனின் மிகவும் மதிக்கப்பட்ட ஷூராவாக இருந்த மௌலானா ஸுபைர் கந்தலவி பின்வருமாறு கூறினார்:

முன்தகப் அஹாதீஸ் பிரச்சினை மிகவும் கடுமையானது. இது குறித்து பலரும் கவலைப்படுகிறார்கள். இந்நூல் மஷ்வரா இல்லாமலேயே பல்வேறு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இப்போது இஜ்திமாஈ தலீம்களிலும் ஜமாஅத்களிலும் ஃபழாயில் அஃமாலுக்குப் பதிலாக முன்தகப் அஹாதீஸைப் பயன்படுத்த ஊக்குவிக்கும் முயற்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இதனால் பலரும் குழம்பி, இதைப் பயன்படுத்துவோருக்கும் பயன்படுத்த விரும்பாதோருக்கும் இடையே பிளவும் ஒற்றுமையின்மையும் ஏற்பட்டுள்ளது. இங்கே (நிஜாமுத்தீனில்) கூட முன்தகப் அஹாதீஸைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கும் எந்த மஷ்வராவும் நடைபெறவில்லை. எனவே, கடந்த எழுபது ஆண்டுகளாக இருந்து வருவது போலவே, பொதுமக்கள் ஃபழாயில் அஃமாலை மட்டுமே பயன்படுத்த வேண்டும் என நான் உறுதியாகக் கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

மௌலானா ஸுபைர், நிஜாமுத்தீன் மர்கஸ், 2006

ஆதாரம்: அஹ்வால் வ ஆஸார், பக்கம் 464, மௌஜூதா அஹ்வால் கி வழாஹத் ஸே முதஅல்லிக், பக்கம் 16

#2 - விளக்கவுரை இல்லாமல் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஹதீஸைப் படிப்பது ஆபத்தான சுயமுறை இஜ்திஹாதுக்கு வழிவகுக்கிறது

அஹ்லுஸ் ஸுன்னா வல் ஜமாஅத். இலிருந்து சிறிதளவும் விலகாமல் இருக்க தப்லீக்கின் முயற்சி எப்போதும் மிகவும் கவனமாக இருந்துள்ளது. இது தப்லீகி ஜமாஅத் நிறுவப்பட்ட நாள் முதல் அதன் முக்கிய கொள்கைகளில் ஒன்றாக இருந்து வருகிறது. மௌலானா இப்ராஹீம் தமது கடிதத்தில் இந்தக் கருத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்:

இந்த ஜமாஅத், மார்க்கம் மற்றும் ஷரீஆ விஷயங்களின் விளக்கம் மற்றும் விளக்கவுரை தொடர்பாக அஹ்லுஸ் ஸுன்னா வல் ஜமாஅத்தின் மஸ்லக்கால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. குர்ஆனின் எந்த வசனத்தின் தஃப்சீரையும் கூறுவதில் புகழ்பெற்ற முஃபஸ்ஸிரீன்களையும், எந்த ஹதீஸையும் விளக்குவதில் புகழ்பெற்ற முஹத்திஸீன்களையும், ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்களின் மற்றும் ஸஹாபாக்களின் வாழ்க்கையைப் பெறுவதிலும் விளக்குவதிலும் புகழ்பெற்ற ஃபுகஹாக்களின் கருத்தையும் இது பின்பற்றக் கடமைப்பட்டுள்ளது

மௌலானா இப்ராஹீம் தேவ்லாவின் கடிதம், ஆகஸ்ட் 2016

முன்தகப் அஹாதீஸைப் படிக்கும் எல்லோரும் என்று சொல்லும் அளவுக்கு, விளக்கவுரையும் விரிவுரையும் இல்லாமல் அசல் அரபு மூலப்பாடத்தின் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வடிவத்தையே படிக்கின்றனர். பெரும்பான்மையான முஸ்லிம்களுக்கு போதுமான மார்க்க அறிவு இல்லை, அவர்கள் எளிய மனப்பான்மை கொண்டவர்கள். இதன் காரணமாக, முன்தகப் அஹாதீஸ் ஹதீஸ்களை சுயமாக விளக்கும் ஆபத்தான போக்குக்கும், சுயமுறை இஜ்திஹாதுகளுக்கும் வாசலைத் திறந்துவிட்டுள்ளது. இந்நூல் மஷ்வராவால் ஒருபோதும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்ற உண்மையையும் (புள்ளி #1) கருத்தில் கொள்ளும்போது, இந்நூலைப் பயன்படுத்துவதால் எந்த கைர் (நன்மையும்) கிடைக்காது.

இதனால்தான் தப்லீக்கில் கடுமையான உசூல்கள் (முறையியல்/விதிகள்) அமல்படுத்தப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக:

• உலமாக்களும் அரபு மொழி பேசுபவர்களும் மட்டுமே பொதுவெளியில் ஹயாத்துஸ் ஸஹாபாவைப் படிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களும் அசல் அரபு மூலப்பாடத்தையே படிக்க வேண்டும். சாதாரண மக்கள் பொதுவெளியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஹயாத்துஸ் ஸஹாபாவைப் படிக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.
• பேச்சுகள் 6 அம்சங்களுக்குள் மட்டுமே இருக்க வேண்டும், ஷரீஆ தீர்ப்புகள் (ஹலால்/ஹராம்) தொடர்பான எந்த விஷயத்தையும் தொடக்கூடாது.
• பேச்சுகளின் போது மேற்கோள் காட்டப்படும் எந்த மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஹதீஸும் ‘பொருள் தோராயமாக…’ என்ற சொல்லுடன் குறிப்பிடப்பட வேண்டும். இன்னும் சிறப்பாக, அறிஞர்கள் அல்லாதோர் பொதுவாக பொதுப் பேருரைகளில் ஹதீஸையோ குர்ஆன் வசனங்களையோ மேற்கோள் காட்டி விளக்காமல் இருப்பது நல்லது என அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள்.

சிலர் இந்த உசூல்களை கேள்விக்குட்படுத்துகின்றனர், ஆனால் இந்த முயற்சி உலகளாவியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். உம்மத்தில் பெரும்பான்மையினர் எளிய மனப்பான்மை கொண்டவர்களாகவும், தீனைப் பற்றிய அறிவு குறைவாகவும் உள்ளனர்.

ரியாழுஸ் ஸாலிஹீன் பற்றி என்ன?

ரியாழுஸ் ஸாலிஹீன் அசல் அரபு மூலப்பாடத்தைப் படிக்கும் அரபு மொழி பேசுபவர்களுக்காக மஷ்வராவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, முன்தகப் அஹாதீஸில் உள்ளதைப் போன்ற மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஹதீஸ்களுக்காக அல்ல.

முன்தகப் அஹாதீஸ் மீது தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் ஃபத்வா

முன்தகப் ஹதீஸைப் பயன்படுத்துவது தொடர்பாக தார்உல் உலூம் தியோபந்த் ஒரு ஃபத்வா வெளியிட்டுள்ளது:

கேள்வி: மஸ்ஜிதில் முன்தகப் ஹதீஸின் தலீம் படிப்பது குறித்த ஷரீஆவின் நிலைப்பாடு என்ன?

பதில்: முன்தகப் அஹாதீஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஹதீஸ்களுக்கு தஷ்ரீஹ் (விளக்கம்) எதுவும் இல்லை. எனவே, பொதுமக்கள் புரிந்துகொள்வதில் சிரமப்படக்கூடும். தலீமின் போது ஃபழாயில் அஃமாலைப் படிப்பதே சிறந்தது. வல்லாஹு தஆலா அஃலம்

ஆதாரம்: ஃபத்வா: 657-533/B=05/1440, கேள்வி எண் #168171, மஸ்ஜிதில் முன்தகப் ஹதீஸின் தஃலீம், https://darulifta-deoband.com/home/ur/hadith/168171

#3 - இது இக்திலாஃபின் நூலாகும், வாசகர் மீது எதிர்மறையான ஆன்மீக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்

தப்லீகுக்கு அங்கீகரிக்கப்பட்ட நூல் ஃபழாயில் அஃமால் ஆகும், இதை எழுதியவர் தக்வாவின் மலையாகத் திகழ்ந்த மௌலானா ஜகரிய்யா கந்தலாவி ஆவார். அவர் எப்போதும் ஃபஜ்ருக்கு ஒரு மணி நேரம் முன்பே எழுந்து தஹஜ்ஜுத் தொழுது புனித குர்ஆனை ஓதுவதில் இஸ்திகாமாவாக இருந்தார். ஃபஜ்ருக்குப் பிறகு, சூரிய உதயம் வரை காலை துஆக்களையும் திக்ர்களையும் ஓதுவார். பின்னர் ளுஹர் வரை நூல்கள் எழுதுவதில் தமது நேரத்தைச் செலவிடுவார். ஒவ்வொரு ஹதீஸையும் எழுதுவதற்கு முன், 2 ரக்அத் ஸலாத் தொழுவார். பின்னர் அஸருக்கு முன் 2 மணி நேரம் கற்பிப்பார். இஷாவுக்குப் பிறகு, திக்ரிலும் ஸலாத்திலும் தனிமையில் இருப்பார். இந்த தினசரி அமல்கள் அனைத்தையும் கொண்ட ஒரு எழுத்தாளரின் ஆன்மீக நிலை வாசகர் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்.

இப்போது அதை முன்தகப் அஹாதீஸுடன் ஒப்பிடுங்கள், இது இத்தகைய இரகசியத்துடன் எழுதப்பட்ட நூலாகும், இதன் ஆசிரியர் உரிமையே ஒரு பொய்யாகும் (கீழே மௌலானா பிலாலின் சாட்சியத்தைப் பார்க்கவும்). நிஜாமுத்தீன் தாருல் உலூமின் ஷூராவாகவும் இருந்த மேவாத்தி நிஜாமுத்தீன் இன்சைடரான சவுத்ரி அமானத்துல்லாவால் சாட்சியமளிக்கப்பட்டது போல:

2002ல் முன்தகப் அஹாதீஸைத் தொகுத்ததற்கு மவ்லானா ஸாத்தின் காரணம் புகழும் அந்தஸ்தும் பெறுவதே ஆகும்.

சவுத்ரி அமானத்துல்லா, நிஜாமுத்தீன் தாருல் உலூமின் ஷூரா

அப்போது மவ்லானா ஸாத்திற்கு 37 வயது, ஜமாஅத் தொண்டர்களிடையே அவர் அதிகம் அறியப்படாதவராக இருந்தார். இத்தகைய நூலை வெளியிடுவது அவரை மௌலானா ஜகரிய்யா அவர்களின் அதே அளவுக்கு உயர்த்தும்.

ஃபழாயில் அஃமாலுக்குப் பதிலாக முன்தகப் அஹாதீஸை பயன்படுத்துவதால், ஃபழாயில் அஃமாலைப் படிப்பதால் கிடைக்கும் ஆன்மீக நன்மை இழக்கப்படுகிறது. (பொய் மூலம்) பெயரையும் புகழையும் தேடும் வெளியீட்டாளரின் தீய நோக்கமும் வாசகருக்கு இடம்பெயரும் என அஞ்சப்படுகிறது.

பெயரையும் புகழையும் தேடும் வெளியீட்டாளரின் தீய நோக்கம் வாசகர் மீதும் ஆன்மீக விளைவை ஏற்படுத்தும் என அஞ்சப்படுகிறது.

படிக்க: தப்லீகி ஜமாஅத் பிரிவதற்கான 3 காரணங்களும் அது மீண்டும் இணைக்கப்பட்ட விதமும்

முஃப்தி நிஜாமுத்தீன் பெங்களூரு சமீபத்தில் இந்தச் சர்ச்சையை தெளிவுபடுத்தும் ஒரு பேச்சை வழங்கினார், அது வைரலானது:

ஒருவர் ஹதீஸ் விஷயங்களில் பொய் சொல்ல முடியுமெனில், மற்ற விஷயங்களிலும் அவர் பொய் சொல்ல முடியும் என நீங்கள் நினைக்கவில்லையா?

“முன்தகப் ஹதீஸ் கராச்சியைச் சேர்ந்த 6 உலமாக்களால் எழுதப்பட்டது. இந்த 6 உலமாக்களும் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள். இந்த 6 பேர் முன்தகப் அஹாதீஸை எழுதி, நூலை எழுதியதற்காக ஊதியம் பெற்றனர். நூல் முடிக்கப்பட்டதும், அவர் (மவ்லானா ஸாத்) தானே இந்த ஹதீஸ்களை மொழிபெயர்த்தவர் என்று கூறி தனது சொந்தப் பெயரை எழுதினார்.

அவரை அல்லாஹ்வின் முன் சத்தியம் செய்யவும் மிஹ்ராபில் அமரவும் கேளுங்கள்: இந்த ஹதீஸ்களை நீங்களே மொழிபெயர்த்தீர்களா என்பது உண்மையா? அவரை குர்ஆனைப் பிடித்துக்கொண்டு சத்தியம் செய்யக் கேளுங்கள்: அவரே மொழிபெயர்ப்புகளைச் செய்தாரா?

இது ஒரு பெரும் பொய் அல்லாமல் வேறொன்றும் இல்லை! இதற்குக் காரணம், ஃபழாயில் அஃமால் நூலை அகற்றிவிட்டு “என் நூல்” பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பது மட்டுமே.

என் தப்லீக்! என் அமைப்பு! நானே அமீர்! என் பிறப்புரிமை! நானே தலைவர்! நான் மட்டுமே!

நான்! நான்! நான்! நான்! நான்!

“நான்” என்பதால், இந்த முயற்சி அழிந்துவிடலாம்!
“நான்” என்பதால், உம்மத் இரண்டாகப் பிரிந்துவிடலாம்!
“நான்” என்பதால் மோதல்கள் ஏற்படலாம்.
“நான்” என்பதால் நமது பெரியோர்கள் மர்கஸிலிருந்து துரத்தப்படலாம்.
“நான்” என்பதால் மக்கள் குண்டர்களாக மாறலாம்.
“நான்” என்பதால் ஜமாஅத்கள் மஸ்ஜிதிலிருந்து வெளியேற்றப்படுகின்றன.
“நான்” என்பதால் தஅவாவின் புனிதம் அழிக்கப்படலாம்.

இத்தகைய நபர் தன்னைப் பற்றியே வெட்கப்பட வேண்டும்!“

இறுதியில், முன்தகப் அஹாதீஸ் இக்திலாஃபின் நூலாகும்.

முன்தகப் அஹாதீஸின் வரலாறு: ஒரு நேர்மையற்ற/பொய்

மௌலானா முகம்மது பிலால் முன்தகப் அஹாதீஸை எழுதிய 6 உலமாக்களில் ஒருவர். அவர் தமது செயல்களுக்காக வருந்தி பின்வருமாறு ஒரு அறிக்கை வெளியிட்டார்:

ஆதாரம்: அஹ்வால் வ ஆஸார், பக்கம் 465-466

“முன்தகப் அஹாதீஸ்” பின்னணியில் உள்ள உண்மை

உலகெங்கிலும் உள்ள தப்லீக் தொண்டர்கள் அனைவரின் கவனத்திற்கும் ஒரு முக்கியமான விஷயத்தைக் கொண்டு வர விரும்புகிறேன். மௌலானா முகம்மது ஸாத் ஹாரூன் கந்தலவி அவர்களுடன் எனக்கிருந்த தொடர்பு இருந்தபோதிலும், முன்தகப் அஹாதீஸைத் தொகுத்து ஒழுங்கமைத்த உலமாக்கள் குழுவில் நான் இருந்ததற்காக வருந்துகிறேன்.

2000ஆம் ஆண்டு, மவ்லானா ஸாத் டெல்லியிலிருந்து ரெய்விண்ட் மர்கஸுக்குச் செல்லாமல் நேரடியாக கராச்சிக்கு வந்தார். இதை அறிந்த ஹாஜி அப்துல் வஹாப் மிகவும் கோபமடைந்தார். அவர் முதலில் ரெய்விண்ட் மர்கஸுக்கு வந்து மஷ்வராவின் (கவுன்சில்) படி செயல்பட்டிருக்க வேண்டும். அப்போது, இதை நான் உணரவில்லை, ஹாஜி ஸாஹிப் ஏன் இவ்வளவு கோபமடைந்தார் என்பதையும் என்னால் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை.

முன்தகப் அஹாதீஸ் முடிக்கப்பட்டதும், நூலின் ஆசிரியர் யாராக இருக்க வேண்டும் என்ற பிரச்சினை எழுந்தது. கல்வியியல் ரீதியாகவும் நேர்மையான பார்வையிலும் பார்த்தால், அதை முடித்த உலமாக்கள் குழுவுக்கே இந்நூல் உரிமையாக்கப்பட வேண்டும். எனினும், மவ்லானா ஸாத் இதற்குக் கோபமடைந்தபோது நாங்கள் ஆச்சரியப்பட்டோம். நூலின் ஆசிரியர் உரிமை தனக்கு மட்டுமே இருக்க வேண்டும் என மவுலானா ஸாத் பிடிவாதமாக இருந்தார். இது நேர்மையற்றதும் முற்றிலும் மோசடியானதுமான செயலாகும்.

நூலின் ஆசிரியர் உரிமை தனக்கு மட்டுமே இருக்க வேண்டும் என மவுலானா ஸாத் பிடிவாதமாக இருந்தார். இது நேர்மையற்றதும் முற்றிலும் மோசடியானதுமான செயலாகும்.

மௌலானா முகம்மது பிலால், முன்தகப் அஹாதீஸின் ஆசிரியர்

மௌலானா யூசுஃப் ரஹ் 6 அம்சங்கள் தொடர்பாகத் தேர்ந்தெடுத்த ஹதீஸ்கள் மிகக் குறைவே. பெரும்பாலான ஹதீஸ்கள் எங்கள் குழுவால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு தொகுக்கப்பட்டன. இதை மௌலானா யூசுஃப் ரஹ் அவர்களுக்குக் காரணம் கூறியது ஒரு வெளிப்படையான பொய்யாகும்.

பெரும்பாலான ஹதீஸ்கள் எங்கள் குழுவால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு தொகுக்கப்பட்டன. இதை மௌலானா யூசுஃப் ரஹ் அவர்களுக்குக் காரணம் கூறியது ஒரு வெளிப்படையான பொய்யாகும்.

மௌலானா முகம்மது பிலால், முன்தகப் அஹாதீஸின் ஆசிரியர்

துரதிர்ஷ்டவசமாக, அப்போது, உம்மத் மீது நாங்கள் ஏற்படுத்தவிருந்த ஃபித்னாவின் அளவை நாங்கள் குறைத்து மதிப்பிட்டோம். ஹாஜி அப்துல் வஹாப் இந்நூலை ஏற்கவில்லை என்றும், இது இஜ்திமாஈ தலீம்களின் (கூட்டு வாசிப்பு) பகுதியாக இருக்காது என்றும் கூறியபோதுதான் நாங்கள் இதை உணர்ந்தோம். ஹாஜி ஸாஹிப் இத்தகைய தொலைநோக்குப் பார்வை கொண்டிருந்ததால் உம்மத் இந்தப் பெரும் ஃபித்னாவிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டது.

இத்தகைய கண்ணியமான குடும்பத்தைச் சேர்ந்த மவ்லானா ஸாத், நூலின் எழுத்தாளராகத் தனது பெயரை வைத்தபோது இத்தகைய நேர்மையின்மையைக் காட்டினார். توبه توبه استغفر االله. இது பெயருக்கும் புகழுக்கும் ஏற்பட்ட வெறும் பேராசையே ஆகும்.

முன்தகப் அஹாதீஸ் பாகிஸ்தானில் தொகுக்கப்பட்டதென்றால், ஏன் நூலை உனக்கே காரணம் கூறுகிறாய் என இந்த மோசடி மவ்லவி ஸாத் இடம் மக்கள் கேட்க வேண்டும். இது ஏன் முதலில் பாகிஸ்தானில் வெளியிடப்பட்டது? இந்நூல் ஃபழாயில்-இ-அமாலுக்குப் பதிலாக இருக்கும் நோக்கத்துடன் உள்ளதா? நீ ஒரு துரோகியாகவும், கட்டளைகளை (மஷ்வரா) பின்பற்ற விரும்பாத ஒருவராகவும் மாறிவிட்டதாகத் தெரிகிறது. தப்லீக் உனது பரம்பரைச் சொத்து என நினைக்கிறாயா?

தற்போது, முன்தகப் அஹாதீஸ் உலகம் முழுவதும் ஃபித்னாவுக்கும் இக்திலாஃபுக்கும் (பிளவுக்கும்) ஒரு காரணமாக உள்ளது. இந்நூலைத் தொகுப்பதில் இந்தப் பொய்யரையும் மோசடிக்காரரையும் பின்பற்றியதற்காக நாங்கள் வருந்துகிறோம். எங்கள் தவறுகளை அல்லாஹ் மன்னிப்பானாக!