முந்தக்ஹாப் அஹாதித் என்பது 700+ பக்கம் கொண்ட ஒரு புத்தகம் ஆகும், இது மூல அரபு உரையில் இருந்து உருதுவில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஹதீத்தவ்வா மற்றும் தப்லீக் 6 புள்ளிகள் உடன்படியாகின. உருது மொழியில் இருந்து, இது 20க்கும் மேற்பட்ட பிற மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. மவ்லா யூசுப் கந்த்லவீ (தப்லீக்கின் இரண்டாவது அமீர்) எழுதி என்றால், இது ஒருபோதும் கண்டறியப்படவில்லை என்பதுவும் வெளிவந்துள்ளது. புத்தகம் மவ்லானா சாத் அவர்களின் கட்டணத்தில் ஒரு உலமா குழுவால் ரகசியமாக எழுதப்பட்டது.
இங்கு நாங்கள் இஜ்திமை தாலீம்ஸ் (சேர்க்கை கல்வி மற்றும் கற்றல் சுற்றுகள்) இல் புத்தகத்தை பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதற்கு மூன்று காரணங்களை பட்டியலிடுகிறோம்:
குறிப்பு: தொடர்வதற்கு முன், எங்கள் குறிக்கோள் தூய கருத்து (மன்ஹாஜ்) மற்றும் தப்லீக்கின் வரலாற்றைப் பாதுகாத்து வைப்பது என்பதைக் புரிந்துகொள்ளவும், இது எவ்வளவு கடுமையாக இருந்தாலும் முகப்பு உண்மையாக இருக்க வேண்டும். தலைமுறைகள் வருகின்றபோது, இந்த வரலாறு மறக்கப்படலாம். நாங்கள் வெறுப்பு ஊக்குவிப்பது இல்லை, மற்றும் உறுதி மண்டியில்லை. எங்கள் கட்டுரையை பின்னணி vs எச்சரிக்கை பார்க்கவும். முஸ்லிம்கள் எவ்வளவு மோசமாக இருந்தாலும், அவர் இன்னும் எங்கள் முஸ்லிம் சகோதரர். அல்லாஹ்வுக்காக மட்டுமே நாங்கள் காதலிக்கிறோம் மற்றும் வெறுப்பிக்கிறோம்.
#1 – முந்தக்ஹாப் அஹாதித் பயன்பாடு 1999 உடன்படிக்கையின் முறைகேடு ஆகும். இது மஷ்வராவில் ஒருபோதும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.
1999ல், அந்த காலத்தில் உலக ஷூரா (ஹாஜி அப்துல் வஹாப், மவ்லானா சாத், மவ்லானா ஜுபைர், மு்தி தயாரியல் அபுதீன் மற்றும் பாய் அஃசல்) ஒரு உடன்படிக்கையை கையெழுத்துச்செய்தது:
“வேலைக்கான உசூல் (முறைமுறைகள்) இல் மாறுதலுக்கு, உலக ஷூரா ஒருமனம் அடைந்து உடன்படிக்கையிலிருந்து செயல்பாட்டுக்குள் செல்ல வேண்டும்”
2006 செப்டம்பர் 12 அன்று, மவ்லானா சாத் முதன்முறையாக மக்கள் இஜ்திமை தாலீம்ஸ் இல் முந்தக்ஹாப் அஹாதித் படிக்குமாறு வசதியாகக் குறித்துள்ளார். இது உசூல் இல் பெரிய மாற்றமாக இருந்தது. அவர் உலக ஷூராவில் இருந்து அங்கீகாரம் பெற்றதாகக் கூறவில்லை. பல முதியவர்கள் இதற்கு எதிர்க்கொண்டனர், ஆனால் மவ்லானா சாத் அவர்களை совершенно புறக்கணித்தார்.
மூலம்: அஹ்வால் வா அட்சார், பக்கம் 460
இது வெளிப்படையான குட்டப்பட்டிதல் ஆகும். எந்த கையு (நன்மை) வெளியேயே வராது.
மவ்லானா ஜுபைர் கந்த்லவீ, அவர் தனது காலத்தில் மிகவும் மரியாதைக்குரிய ஷூரா ஆக, கூறினார்:
முந்தக்ஹாப் அஹாதித் விவகாரம் மிகவும் பயங்கரமானது. பல பேர் இதனைப் பற்றி கவலைக்குப் படுகிறார்கள். இந்த புத்தகம் மஷ்வரா இல்லாமல் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் தற்போது இஜ்திமை தாலீம்ஸ் மற்றும் ஜமாத்தில் முந்தக்ஹாப் அஹாதித் பயன்பாட்டிற்கு ஊக்குவிக்க முயற்சிக்கப்படுகிறது, அதனாலவே அது பார்க்கப்பட்டது. பலர் குழப்பமடைந்ததால், இதனால் பயன்படுத்துவோர் மற்றும் பயன்படுத்த விரும்பாதவர்கள் இடையே பிரச்சினைகள் ஏற்பட்டுள்ளது. கூடவே (நிஜாம் த்தின்) எங்கு முந்தக்ஹாப் அஹாதித் பயன்பாட்டிற்கு அனுமதி அளிக்க மஷ்வரா செய்வதில்லை. எனவே, நான் பொதுமக்களை தனிப்பட்ட முறையில் மட்டுமே பயப்பாமல் பயன்படுத்திக்கொள்கின்றேன், அந்நியன் போல 70 ஆண்டுகளாகவே.
மவ்லானா ஜுபைர், நிஜாம் திறம், 2006
மூலம்: அஹ்வால் வா அட்சார், பக்கம் 464, மொழிபெயர்க்கப்பட்ட உரைகளிடையே மாத்திரமாக பக்கம் 16
#2 – கருத்தற்ற மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஹதீத் படிப்பது ஆபத்தான சுய யோசனைக்கு வழிதவிக்கும்
தப்லீக்கின் முயற்சிகள் உறுதியாக அஹ்லு வென்னா வால் ஜமா’ah இருந்து மிகச் சில சிதைவுகளை அனுமதிக்க விரும்பவில்லை. இது தப்லீக் ஜமாத் நிறுவிய நாளிதழுக்கு முக்கியமான கோட்படையில் உள்ளது. மவ்லானா இப்ராஹிம் இவரது அஞ்சலையில் இந்தப் புள்ளியை குறிப்பிடுகிறார்:
இந்த ஜமாத் மதம் மற்றும் ஷரியாவின் விவகாரங்களில் விளக்கங்கள் மற்றும் விளக்கம் உள்ள கைகள் ஆக அமையத்தான் பாஜாப் ஆக இருக்க வேண்டும். அவர்கள் எந்த குரான் அத்தியாயத்திற்கான தவசீர் ஆகியவை, ஹதீத்தியின் விளக்கம் மற்றும் ரசூல்லாஹ் (ஸல்) மற்றும் சஹாபாவரின் வாழ்க்கைகளை உருவாக்குவதற்கு விரும்பலாம்.
முந்தக்ஹாப் அஹாதித் வாசிக்கும் பெரும்பாலான், ஆங்கில மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட அரபு உரையை கருத்தற்ற, விவரிப்புகள் இல்லாமல் வாசிக்கிறார்கள். பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் போதுமான மதம் அறிவு இல்லை மற்றும் சாதாரண-minded மக்கள் ஆவார்கள். இதனால் தயாரித்தது. முந்தக்ஹாப் அஹாதித் ஆராய்ச்சியில் ஆபத்தான சுய முன்னேற்று உருவாக்குவதற்கு வாயிலாக திறக்கப்பட்டுள்ளது. மஷ்வராவில் (புள்ளி #1) ஒப்புதலோ அல்லது மேல் வைக்கப்பட்ட இது குறித்துள்ள நன்மை (கையான) வெளியே வராது.
இதற்காகவே தப்லீக்கில் கடுமையான உசூல்களை (முறைகள் / விதிகள்) செயல்படுத்த உள்ளதாகவாக்கில் உள்ள இடங்காட்டினால்:
- பொதுவாக, உலமா மற்றும் அரபு பேசுபவர்களுக்கு மட்டுமே ஹயாடுச்ச சஹபா வாசிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் மூல அரபு உரையைக் கத்த வேண்டும். சாதாரண மக்கள் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஹயாடுச்ச சஹபா பொதுவில் வாசிக்க அனுமதிக்கப்படாது.
- உள்ள 6 புள்ளிகளை மட்டுமே உரையாடல்கள் மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும், எந்த ஷரியாவின் விதிகளின் விவாதங்கள் (ஹலால் / ஹராம்) வரை செல்லாமல் இருக்க வேண்டும்.
- உரையாடல்களில் மேற்கோள் விடுத்த மின்னோகம் மொழியிலும் ‘அதற்குரிய வெளியே…’ என்ற சொல் தவம் மீண்டும் கோணப்பட வேண்டும். மேலும், பொதுத lectங்களில் ஹதீத் அல்லது குரான் உத்திகளை கூறக்கூடாது என்பதைப் பெறுகிறது.
எம்மால் ‘அறிவானவர்’ ‘மக்களவியில்லை’ என்பவர்களை இந்த உசூல்களில் சோதிக்கிறார்கள், ஆனால் இம்முனைப்பு அனைத்தும் உலக அளவிலானது என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவேண்டும். உம்மாவின் பெரும்பாலானவர்கள் சாதாரண-minded மற்றும் தீனைப் பற்றிய குறுகிய அறிவுக்குரியவர்கள் ஆவார்கள்.
ரியாதஸ் சாரி என்ன?
ரியாதஸ் சாரி இதை அரபு பேசுபவர்களுக்கு கட்டுப்படுத்தியமைக்கப்பட்டு, மூல அரபு உரையைப் படிக்கும்போது அங்கீகாரம் அளிக்கப்பட்டது, முந்தக்ஹாப் அஹாதித் போல மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஹதீத் அல்ல.
தருல் உலூம் டியோவ்பந்த் muntakhab ahadith மீது கொடுத்த ஃபாத்தா
தருல் உலூம் டியோவ்பந்த் muntakhab hadith குறித்து ஒரு ஃபாத்தா வழங்கியுள்ளது:
சؤال: மச்ஜிட்டு muntakhab hadith-இல் தாளிம் படிக்கும் போது ஷரியாவின் நிலை என்ன?
பதில்: muntakhab ahadith-இல் குறிப்பிட்ட hadith-க்கு tashrih (விளக்கம்) இல்லை. எனவே, பொதுமக்களுக்கு அதை புரிந்து கொள்ள சிரமமாக இருக்க வாய்ப்பு உள்ளது. தாளிம் காலம் அவதானங்கள் வாசிக்கவும் சிறந்தது. அல்லாஹு தாலா அறிவர்க்கு உயர்ந்தவர்.
மூலம்: ஃபாத்தா: 657-533/B=05/1440, سؤال #168171, மச்ஜிடில் muntakhab hadith-இன் தாளிம், https://darulifta-deoband.com/home/ur/hadith/168171
#3 – இது மாறுபாட்டுப் புத்தகம் மற்றும் வாசகரின் ஆன்மீக மீறல் குறைந்தது
தப்ளீக் க்கு அங்கீகரிக்கப்பட்ட புத்தகம் Fadhail Amaal, மௌலானா சகாரியா கந்தலவியின் எழுத்தில் உள்ளார், அவர் அறச்சமாச்சார மலைவதிவாளர். அவர் எப்போதும் ஃபஜ்ருக்கு ஒருபானி முன்னதாக எழும்பி, தஹஜ்ஜுடும் கவிதை வாசிக்கும் பணியில் ஈடுபட்டுவந்தார். ஃபஜ்ருக்கு பிறகு, அவர் தனது காலை துஆகளும் விழிக்கவும் வாசிக்கலாம். பிறகு அவர் துஹரில் வரை புத்தகங்களை எழுதுவதில் நேரத்தை கழிப்பார். ஒவ்வொரு hadith-க்கும், எழுதுவதற்கு முன்பு 2 ركعات தொழுகை செய்யவும். பிறகு அஸ்ருக்கு முன்பு 2 மணிநேரம் கற்பிக்கவும். இஷாவுக்கு பிறகு, அவர் தனியாக விளக்கத்தில் முற்றிலும் இருந்து இதுகண் இல்லை. இவ்வாறு தினமும் நிறைவேற்றப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக நிலை வாசகரின் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்.
இப்போது Muntakhab Aḥādith-க்கு ஒப்பீடு செய்யவும், அதற்கான அங்கீகாரம் போல அல்லாத எழுதுபவர்கள் (மௌலானா பிலாலின் சாட்சியம் கீழே பார்க்கவும்). சௌத்ரி அமன்துல்லாஹ், ஒரு மெவாதி நிஸ்முதின் உள்ளபக்கம், நிஸ்முதின் தருல் உலூமின் ஷூராநீயவர் என்றவர்:
மௌலானா சா//ன் தனது நியமனம் 2002-ல் Muntakhab Aḥādith ஒன்றை தொகுத்ததற்கான காரணம், புகழ் மற்றும் நிலையைப் பெறுவதற்காக மிகவும் உண்மையானது.
சௌத்ரி அமன்துல்லாஹ், நிஸ்முதின் தருலு உலூமின் ஷூரா
மௌலானா சா//ன் 37 வயதான பக்கம் இருந்தார், மற்றும் அவர் ஜமாத் பணியாளர்களை குறைவாகவே தெரிந்து கொண்டார். இவ்வாறு ஒரு புத்தகம் வெளியிடுவதால் அவர் மௌலானா சகாரியாவின் நிலைக்குள் வருவாரா என்பதை கணக்கிடலாம்.
Fadhail Amaal-ஐ Muntakhab Aḥādith-ன் மாற்றுவதால், Fadhail Amaal-ஐ வாசிப்பதாய்க்கான ஆன்மீக நன்மைகள் இழக்கின்றன. புத்தகத்தின் ஆசிரியர் பெயர்கொள்ளும் பகைவர் மற்றும் புகழைப் பெறுவதற்கான தீவு எண்ணம் வாசகருக்கு பரவும் என்பதில் பயம் இருக்கின்றன.
புத்தக ஆசிரியரின் பெயர் மற்றும் புகழைப் பெறுவதற்கான தீவனம் வாசகரை பாதிக்கும் என்பதில் பயம் இருக்கிறது.
கலக்கவும்: 3 காரணங்கள் ஏன் தப்ளீக்க ஜமாத் எனிற்று பின்னிற்று மற்றும் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கப்பட்டது.
முவ்டி nizāmuddin பெங்களூரு சமீபத்தில் வெளியான விவாதத்தில் இந்த முரண்பாட்டைப் விளக்கியுள்ளார்:
ஒரு நபர் hadith- பற்றிய விவகாரத்தில் குளிச்சால், அவர் மற்ற விவகாரங்களில் குளிக்கலாம் என்று நினைக்காதீர்களா?
“Muntakhab Hadith கராசியில் இருந்து 6 உலமா எழுதியிருக்கின்றன. இவை 6 உலுமா இன்னும் உயிர்ளூ. இவை 6 Muntakhab Aḥādith எழுதி புத்தகம் எழுதுவதற்காக அவருக்காக காசுக்கள் தொட்டது. புத்தகம் முடிந்ததும் அவர் (மௌலானா சா//ன்) தனது பெயரை எழுதினார் மற்றும் தொண்பலிலான hadith-ஐ மொழிபெயர்த்தவர் எனக் கூறினார்.
அவரை அல்லாஹ் முன்னால் சத்தியப்படுத்த, மிஹ்ராில் உட்காருங்கள்: நீங்கள் இந்த hadith-ஐ மொழிபெயர்த்தவர் என உண்மையா? அவனை குர்ஆனை பிடித்து சத்தியப்படுத்துங்கள்: அவர் தன்னை மொழிபெயர்த்தவரா?
இதுவே தவறு மட்டுமல்ல! காரணம், Fadhail A’mal-ஐ அகற்றுவதற்காக மட்டுமே “எனது புத்தகம்” பயன்படுத்தப்படுகின்றது.
என் தப்ளீக்! என் அமைப்பு! நான் அமீர்! எனக்கு பிறந்த உரிமை! நான் தலைவர்! நான் தனியாக!
நான்! நான்! நான்! நான்! நான்!
“நான்” காரணமாக, இந்த முயற்சி சுடைக்கொள்ளும்!
“நான்” காரணமாக, உம்மா இரண்டு உட Pieces ஆக வெறித்துபோகும்!
“நான்” காரணமாக, மோதல்கள் உருவாக் கொள்கைப் பெறவும்.
“நான்” காரணமாக, நமது மூதாதியர் மார்கசில் படகடிக்கு மாறுபாடுகளை இங்கே.
“நான்” காரணமாக, மக்கள் கேட்கும்படியாக மாற்றப்படும்.
“நான்” காரணமாக, ஜமாத் மசிட் வெளியில் விலக்கப்படும்.
“நான்” காரணமாக, “Dāʿwa” பாதுகாப்பு அழிக்கப்படும்.
இவ்வாறு ஒரு நபர் தனது மீது அவமாக வேண்டும்!“
இறுதியில், Muntakhab Aḥādith மாறுபாட்டு புத்தகம் ஆகும்.
Muntakhab Aḥādith-ன் வரலாறு: மானிடத்திற்குரியது/பொய்யுக்குரியது
மௌலானா மௌஅம்மது பிலால் Muntakhab Aḥādith-ஐ எழுதுவதில் 6 உலுமானவர்களில் ஒருவர். அவர் தனது செய்களைப் பற்றி வருத்தப்படுகிறார் மற்றும் கீழ்கண்ட முறையில் ஒரு கூற்றை வெளியிட்டார்:
மூலம்: Ahwal Wa Atsar, பக்கம் 465-466
“Muntakhab Aḥādith” என்றால் மானிடத்தின் காரணம்
உலகளாவிய தப்ளீக் உபாதாயருக்கான முக்கிய புள்ளிகளை உங்கள் கவனத்திற்கு கொண்டு வரவேண்டும். நான் மௌலானா மௌஅம்மது சா//ன் அங்கத்தே, Muntakhab Aḥādith-ன் குழுவின் உலுமாக மாறுபட்டதால் வருத்தப்பட்டேன்.
2000ஆம் ஆண்டு, மௌலானா சா//ன் வைரிங் மார்கசுக்கு வராதே கராசிக்கு நேராக வந்தார். ஆனால் ஹாஜி அப்துல் உண்மை அதன் முயற்சிகளைப் பற்றி கேள்வி கேட்டபோது, நான் இப்போது அதை காணவில்லை, மனிதன் பரிதாபங்கள். அவன் பிறகு ராய்விண்ட் மார்கட்ஸ் நீங்கள் கூட்டதாகி கலந்துரையாடுங்கள்.
Muntakhab Ahadith முடிந்தது, எந்த கற்றல் குறுக்கத்தில் புத்தகம் உருவானது. கல்வி மற்றும் உண்மையான முறையில், புத்தகம் கண்ட இளவராகும் சகாரியா, இப்போதுummutakkik 넘이 இரு.נומקס<|disc_score|>1
எமது குழுவால் அதிகமாக ஆஹாதீத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன மற்றும் தொகுக்கப்பட்டன. இதைப் மவ்லானா யூசுப் ரஹ்ம். அவருக்கே ஒAttribுதி செய்வது ஒரு தெளிவான பொய்யாகும்.
மவ்லானா முஹம்மத் பிலால், முல்தகிப் ஆஹதீத் ஆசிரியர்
துரதிருஷ்டவசமாக, அந்த நேரத்தில், நாம் உம்மாவின் மீது எவ்வளவு பெரிய ஃபித்னா வெளிப்படுத்தப்போகிறோம் என்பதை நாங்கள் குறைவாக மதித்தோம். ஹாஜி அப்டுல் வஹாப் இந்த புத்தகம் உடன்படவில்லை என்பதால் மட்டுமே நாங்கள் இதைப் புரிந்துகொண்டோம் மற்றும் இது Ijtimai Taleems (கூட்டு வாசிப்பு) என்பதற்குப் பகுதியாகவில்லை என்று கூறினார். ஹாஜி சகாப் உம்மாவை இந்த დიდი ஃபித்னாவிலிருந்து காப்பாற்றிய பார்வையுடன் இருந்தார்.
இத்தகைய புகழான குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர், புத்தகத்தின் எழுத்தாளராக தனது பெயரை வைத்துக்கொண்ட போது அத்தகைய மாறுபாடு காட்டினார். توبه توبه استغفر االله. இது பெயர் மற்றும் புகழுக்கான தூய லாபம்.
மக்கள் இந்த மாயக்காரர் மௌலவி சaadயிடம் கேட்க வேண்டும், முந்தகிப் ஆஹாதீத் பாகிஸ்தானில் தொகுக்கப்பட்டிருக்கண்டா, ஏன் நீங்கள் புத்தகத்திற்கான இசுந்திபதாம் என்று நீங்கள் அடிப்படை செய்கிறீர்கள்? உருவபடையாக பாகிஸ்தானில் முதலில் வெளியிட்டது ஏன்? இந்த புத்தகத்தை ஃபதெய்ல்-இ-அம்மால் என்பதற்குப் பதிலாக வைத்து இருக்குமா? நீங்களே சதிகாரியானவர் மற்றும் கட்டளைகளை (மஷ்வரா) பின்பற்ற விரும்பாத ஒருவர் போல தெரிகிறீர்கள். தலைவி உங்கள் பாரம்பரியமான சொத்து வெண்பவர்கள் அல்லவா?
தற்போது, முந்தகிப் ஆஹாதீத் முழு உள்ளத்தில் ஃபித்னா மற்றும் இக்திலாஃபின் (ஒற்றுமை இல்லாத) ஒரு வழியாக இருப்பது போல உள்ளது. இந்த புத்தகத்தை ஒன்று சேர்ப்பதில் நாம் இந்த பொய்யன் மற்றும் மாயக்காரருக்குப் பின் நடந்ததற்கு வருந்துகிறோம். அல்லாஹ் எங்கள் பிழைகளை மன்னிக்க வேண்டும்.
