[ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு] [அக்டோபர் 2024] மிகவும் அருளாளனும் மிக்க கருணையாளனுமான அல்லாஹ்வின் திருநாமத்தில். எல்லாப் புகழும் அகிலங்களின் இறைவனாகிய அல்லாஹ்விற்கே உரியது, மேலும் நபிமார்கள் மற்றும் தூதர்களின் தலைவர் மீதும், அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் உண்மையான தோழர்கள் மீதும் சாந்தியும் சமாதானமும் உண்டாகட்டும்.

சில சகோதரர்கள் சமீபத்தில் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள ஒரு அறிஞருக்கு மௌலானா சல்மான் நத்வி எழுதிய கடிதத்தைப் படித்திருக்கலாம். அதில், அமீருல் ஜமாஅத் மவுலானா ஸாத் ஸாஹிப் அவர்களின் பாக்கியமான வருகையை நீங்கள் எதிர்பார்த்துக் காத்திருக்கிறீர்கள் என்பது போன்று அவர் எழுதியிருந்தார். பின்னர் அமீர்தான் முக்கிய அதிகாரம் என்றும், ஷூரா அவருக்குக் கீழ்ப்பட்டது என்றும் அவர் எழுதினார். இது சில இளைஞர்களை உண்மையில் யார் சரியானவர் - ஷூராவா அல்லது அமீரா - என்று கேள்வி எழுப்ப வைத்தது.

நான் இந்த இளம் நண்பர்களிடம் சொன்னேன்: முதலில், மதிப்பிற்குரிய, நம்பகமான அறிஞர்கள் ஏன் மவுலானா ஸாத் ஸாஹிப் அவர்களுடன் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர் என்று சொல்லுங்கள். உண்மையான கருத்து வேறுபாட்டுப் புள்ளி என்ன? தங்களுக்குத் தெரியாது என்றும், இது ஷூராவுக்கும் அமீருக்கும் இடையேயான ஒரு தகராறு என்று மட்டுமே தாங்கள் நினைத்ததாகவும், சிலர் ஷூரா சரி என்றும் சிலர் அமீர் சரி என்றும் சொன்னதாகவும் அவர்கள் கூறினர்.

நான் இல்லை, இது தவறு என்று சொன்னேன். இதைப் பற்றி மக்கள் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டு ஏமாற்றப்படுகிறார்கள். மௌலானா தமது கடிதத்தில் எழுதியது போல், கருத்து வேறுபாட்டின் தன்மை குறித்து மக்கள் பெரிதும் ஏமாற்றப்படுகிறார்கள். மதிப்பிற்குரிய, நம்பகமான அறிஞர்கள் மவுலானா ஸாத் ஸாஹிப் அவர்களுடன் கொண்டுள்ள கருத்து வேறுபாடு இதைப் பற்றியது அல்ல. அவர்களது கருத்து வேறுபாடு, மவுலானா ஸாத் ஸாஹிப் தமது பேச்சுக்களில் குர்ஆன், சுன்னா, இஜ்மா (ஒருமித்த கருத்து), மற்றும் பெரும்பான்மை அறிஞர்களின் கருத்துக்களிலிருந்து விலகிய கூற்றுக்களைச் சொல்லியிருப்பதிலிருந்து எழுகிறது. இதற்கு முன் யாரும் இது போன்ற கூற்றுக்களைச் சொன்னதில்லை. இந்தக் கருத்தியல் விலகல் காரணமாகவே மதிப்பிற்குரிய, நம்பகமான அறிஞர்கள் அவருடன் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர்.

மௌலானா தமது கூற்றுக்களைத் திரும்பப் பெற்றுவிட்டதாக சிலர் கூறுகின்றனர், ஆனால் அவரது திரும்பப்பெறுதல் தெளிவற்றதாக இருந்தது. ஒரு முறையான திரும்பப்பெறுதல் ஒவ்வொரு கூற்றையும் தனித்தனியாக எடுத்து விளக்குவதாக இருக்க வேண்டும்: “நான் இந்தக் கூற்றில் இதைச் சொன்னேன், அது தவறாக இருந்தது. நான் அந்தக் கூற்றில் அதைச் சொன்னேன், அதுவும் தவறாக இருந்தது.” எந்த ஒரு நல்ல அறிஞரும் யாரும் மன்னிப்புக் கேட்க வேண்டும் என்று விரும்புவதில்லை. அதனால்தான் எந்த மதிப்பிற்குரிய அறிஞரும் மவுலானா ஸாத் ஸாஹிபிடம் மன்னிப்புக் கேட்கச் சொல்லவில்லை. முக்கிய கவலை உம்மத்தை வழிகேட்டிலிருந்து காப்பாற்றுவதுதான். மவுலானா தாம் செய்த, மக்களை வழிதவறச் செய்யக்கூடிய தவறான கூற்றுக்களைத் திரும்பப் பெறச் சொல்லப்படுகிறார். மவுலானா ஒவ்வொரு கூற்றையும் எடுத்து, “எனது இந்தக் கூற்று தவறானது, அந்தக் கூற்றும் தவறானது” என்று கூறும்போதே உம்மத்தை வழிகேட்டிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும்.

பின்னர், மௌலானா எந்த வகையான கூற்றுக்களைச் சொல்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள சில உதாரணங்களைத் தரும்படி அந்த இளைஞர்கள் என்னிடம் கேட்டனர். தாருல் உலூம் தியோபந்தின் ஃபத்வாவில் பல உதாரணங்களைக் காணலாம் என்று நான் அவர்களிடம் சொன்னேன். அவர்கள் அதைப் படித்து சில விஷயங்களைக் கண்டுபிடித்தனர். ஆனால் மவுலானாவின் கூற்றுக்களுக்கான வேறு உதாரணங்களும் தன்னிடம் இருப்பதாகவும், அவர் தமது பேச்சுக்களில் சொன்னதற்கான முறையான பதிவுகளுடன் இருப்பதாகவும் நான் சொன்னேன்.

சில உதாரணங்களைத் தரமுடியுமா என்று அவர்கள் கேட்டனர். மவுலானாவின் மிகவும் கவலைக்குரிய கூற்றுக்களில் ஒன்று, தாம் தமது பேச்சுக்களில் இந்த தஅவா (இஸ்லாத்திற்கு அழைப்பு) முறை மட்டுமே ஒரே வழி என்று சொல்வது - அதாவது நடந்து சென்று இயங்குவதே தஅவாவின் ஒரே முறை என்றும், அல்லாஹ்வின் உதவி இதன் மூலம் மட்டுமே வரும் என்றும் - என்று நான் சொன்னேன். மவுலானாவின் சொந்த வார்த்தைகளில், நான் மேற்கோள் காட்டுகிறேன்: “வேறு எந்த வழியிலும் நீங்கள் செய்தியை கடத்தினால், அது தஅவாவின் முறை அல்ல.” அதாவது, ஒரு கடிதம் மூலம் நீங்கள் ஒருவரை அல்லாஹ்வை நோக்கி அழைத்தாலோ, அல்லது சமூக ஊடகங்கள் மூலம் அல்லாஹ்வை நோக்கி அழைத்தாலோ, அவரது கருத்துப்படி இவை தஅவாவின் முறைகள் அல்ல. தஅவாவின் ஒரே முறை உங்கள் வீட்டிலிருந்து வெளியேறி, இயங்கி, மக்களை அல்லாஹ்வை நோக்கி அழைப்பதுதான். மற்ற அனைத்து வழிகளும் தஅவாவின் முறைகள் அல்ல.

நபி முஹம்மது (ஸல்) அரசர்களுக்கும் ஆட்சியாளர்களுக்கும் கடிதங்கள் அனுப்பினார் என்பதைச் சுட்டிக்காட்டி மவுலானாவிடம் இது பற்றி கேள்வி கேட்கப்பட்டபோது, நபி கடிதங்களை அனுப்பவில்லை, மாறாக குழுக்களை (ஜமாஅத்) அனுப்பினார் என்பது மவுலானாவின் விளக்கமாக இருந்தது. நபி கடிதங்களை அல்ல, குழுக்களை அனுப்பினார் என்று மவுலானா கூறுகிறார். சிறிதளவு அறிவே உள்ள ஒரு இளைஞர் கூட, “மவுலானா, நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்? நபி (ஸல்) கடிதங்களை அனுப்பினார். குழுக்கள் அரசர்களுக்கு தஅவா செய்யப் போகவில்லை; கடிதங்கள் படித்துக் காட்டப்பட்டன” என்று சொல்வார். குழுக்கள் அனுப்பப்பட்டிருந்தால், அவை தஅவா செய்திருக்கும். ஆனால் இதற்கு ஒரு உதாரணம் கூட இல்லை.
முதலில், என்ன குழு அனுப்பப்பட்டது? அதில் எத்தனை பேர் இருந்தனர்? மவுலானா நமக்கு அதைச் சொல்வது மிகவும் தயவாக இருக்கும். ஆனால் எந்த குழுவும் அனுப்பப்படவில்லை. ஒன்று அல்லது இரண்டு நபர்கள் அனுப்பப்பட்டனர். பயணம் ஆபத்தானதாக இருந்ததால், ஒரு துணை நபர் இருப்பது அவசியமாக இருந்தது. எனவே சில சந்தர்ப்பங்களில், இரண்டு துணை நபர்களையும், மற்றவற்றில் ஒருவரையும் மட்டும் அனுப்பினார். தஅவா செய்ய ஒரு குழு அனுப்பப்பட்டதற்கு எந்த உதாரணமும் இல்லை. மாறாக, நபியின் (ஸல்) இந்தக் கடிதங்கள் படித்துக் காட்டப்பட்டன.

எனவே மவுலானா இந்த விளக்கத்தைச் செய்தார், மேலும் தஅவாவின் முறை மவுலானா விவரிக்கும் ஒன்றாக மட்டும் இல்லை என்பது இதிலிருந்து தெளிவாகிறது. அல்லாஹ்வை நோக்கிய அழைப்பில் சேர்க்கப்பட்ட, அல்லாஹ்வின் உதவி இறங்கும் வேறு தஅவா வழிகளும் உள்ளன. ஆனால் தஅவாவின் ஒரே முறை இயக்கம், உடல் ரீதியான நகர்வு மட்டுமே என்று மவுலானா வலியுறுத்துகிறார். அவரது கருத்துப்படி, இதுவே தஅவாவின் ஒரே முறை. மற்ற அனைத்து வழிகளும் தஅவாவின் முறைகள் அல்ல.

மவுலானா இதை எப்போது சொன்னார்? முழு ஆதாரத்துடன் நான் உங்களுக்குச் சொல்ல முடியும்: இது 2018 டிசம்பர் 1 அன்று மக்ரிப் தொழுகைக்குப் பிறகு புலந்த்ஷஹரில் நடந்த கூட்டத்தில் நடந்தது. இது ஒரு உதாரணம், மேலும் தருவேன்.
வைரலாகப் பரவிய மவுலானாவின் மற்றொரு கூற்று - அவரது சரியான வார்த்தைகளை நீங்கள் புரிந்துகொள்ளும்படி மேற்கோள் காட்டுவேன். ஒரு திருமணக் கூட்டத்தில் (2018 பிப்ரவரி 24 அன்று அவுரங்காபாத்தில் நடந்த கூட்டம்) மவுலானா சொன்னார்: “திருமணங்களில் ஆடம்பரத்தைத் தவிர்க்கவும். ஆடம்பரம் அதிகமாக இருக்கும் தோறும், சிரமமும் அதிகமாக இருக்கும்.” பின்னர் ஒரு உதாரணம் தந்தார்: “நபி (ஸல்) அவர்களின் அனைத்து திருமணங்களிலும் சில நேரம் பாலாடைக்கட்டி பரிமாறப்பட்டது, சில நேரம் பேரீச்சம்பழங்கள் விநியோகிக்கப்பட்டன, சில நேரம் காய்ந்த பேரீச்சம்பழங்கள் தூவப்பட்டு, ‘சாப்பிடுங்கள், இது உங்கள் தாயின் வலீமா (திருமண விருந்து)’ என்று சொல்லப்பட்டது.”
பின்னர் மவுலானா சொன்னார், “இன்று, ஒரு வலீமாவில் பேரீச்சம்பழங்கள் பரிமாறப்பட்டால், எவரும் அதை வலீமாவாகக் கருத மாட்டார்கள். இதுவே சரியான சுன்னாவாக இருந்தாலும், எவரும் அதை வலீமாவாக ஏற்க மாட்டார்கள். ஒரே ஒரு திருமணம் மட்டுமல்ல, ஸைனப் (ரலி) அவர்களின் திருமணத்தைத் தவிர அனைத்து திருமணங்களும் இப்படித்தான் இருந்தன, அங்கு நபி (ஸல்) ரொட்டிக்கு ஏற்பாடு செய்திருந்தார்.” ஸைனப் தமது நிகாஹுக்கு இறைச்சியும் ரொட்டியும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது என்பதில் பெருமைப்பட்டு வந்தார்.

இப்போது மவுலானாவின் அடுத்த வாக்கியங்களைக் கேளுங்கள் - அல்லாஹ் நம்மைக் காப்பாற்றட்டும். மவுலானா சொல்கிறார், “உங்கள் வழக்கத்திலிருந்து விலகிய திருமணத்தில், நீங்கள் சிரமத்தை அனுபவித்தது அல்லாஹ்வின் மகிமை.” அல்லாஹ்வே, எங்களைக் காப்பாற்று! அதாவது, நபி (ஸல்) அவர்கள் இறைச்சி முதலியன பரிமாறிய திருமணம், அவரது வழக்கத்திலிருந்து விலகியிருந்ததால், அதன் காரணமாக அவர் சிரமத்தை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அவர் கஷ்டத்தைச் சகிக்க வேண்டியிருந்தது.

இருப்பினும், நபி (ஸல்) அவர்களின் எந்தவொரு செயலையும் தடை செய்யும் எந்த இறை வெளிப்பாடும் பின்பற்றாதது சுன்னாவாக மாறுகிறது. ஆனாலும், உங்கள் வழக்கத்திலிருந்து விலகியதால் இந்தத் திருமணத்தில் சிரமத்தை எதிர்கொண்டீர்கள் என்று மவுலானா சொல்கிறார்.

இதோ அவுரங்காபாத்தில் 2018 பிப்ரவரி 24 அன்று நடந்த அதே கூட்டத்திலிருந்து மவுலானாவின் மற்றொரு கூற்று. மவுலானாவின் வார்த்தைகளைக் கேளுங்கள்: “இரண்டு தனிப்பட்ட உறுப்புகளை இணைப்பதற்கு (திருமணத்தைக் குறிக்கும்) மக்கள் பணம் செலவழிக்கிறார்கள், ஆனால் படைப்பினை படைப்பாளனுடன் இணைப்பதற்கு (தஅவாவைக் குறிக்கும்) பணம் செலவழிப்பதில்லை.” நிகாஹ் (திருமணம்) நடக்கும்போது, மக்கள் பிரியாணி பரிமாறி பணம் செலவழிக்கிறார்கள், ஆனால் மக்களை அல்லாஹ்வை நோக்கி அழைப்பதற்கு பணம் செலவழிப்பதில்லை என்று அவர் சொல்கிறார். பின்னர் அவர் சொல்கிறார், “இது (திருமணம்) இவ்வளவு தாழ்ந்த செயலாக இருந்தாலும், அது (தஅவா) இவ்வளவு நல்ல செயலாக இருந்தது.” இப்போது யோசியுங்கள் - அவர் நிகாஹின் சுன்னாவை “இவ்வளவு தாழ்ந்த செயல்” என்று அழைக்கிறார்.

மவுலானாவிடமிருந்து இது போன்ற பல கூற்றுக்கள் உள்ளன, அவற்றை முழு ஆதாரத்துடன் உங்களுக்கு முன் வைக்கிறேன்.

இதேபோல், நபிமார்கள் (அனைவர் மீதும் சாந்தி உண்டாகட்டும்) குறித்து மவுலானாவின் மற்றொரு கூற்று உள்ளது. இதை அவர் 2018 செப்டம்பர் 10 அன்று ஃபஜ்ர் தொழுகைக்குப் பிறகு நடைபெற்ற மூன்று நாள் ஆலோசனையில் சொன்னார். மவுலானா சொல்கிறார், “எல்லா நபிமார்களின் (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) தியாகங்களும் தன்னிச்சையற்றவையாக இருந்தன.” அதாவது, அவை அவர்களது சொந்த விருப்பப்படி நடக்கவில்லை. நபி முஹம்மது (ஸல்) தவிர மற்ற நபிமார்கள் செய்த தியாகங்கள் அனைத்தும் தன்னிச்சையற்றவை, அவர்களது சொந்த தேர்வால் நடக்கவில்லை. இது போன்ற கூற்றுக்களிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் நாம் பாதுகாப்புக் கோருகிறோம்.

அதனால்தான், அவர்கள் கேட்டால் ஒரு பிரார்த்தனை ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் என்ற வாய்ப்பை அல்லாஹ் நபிமார்களுக்கு (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) கொடுத்தபோது, நபிமார்கள் தமது மக்களை அழிக்க வேண்டும் என்று கேட்டனர் என்று அவர் தொடர்ந்து கூறுகிறார். அவர்கள் ஏன் இதைக் கேட்டனர்? அவர்களது தியாகங்கள் தன்னிச்சையானவை அல்ல, தன்னிச்சையற்றவையாக இருந்ததால்தான். பின்னர் நபி முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் தியாகங்கள் மட்டுமே தன்னிச்சையானவை என்று அவர் சொல்கிறார்.
நபிமார்களின் (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) அந்தஸ்து எவ்வாறு விவாதிக்கப்படுகிறது என்பதைப் பாருங்கள். இதனால்தான் அறிஞர்கள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர். மதிப்பிற்குரிய, நம்பகமான அறிஞர்கள் இதே காரணத்திற்காக கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர்.

இதேபோல், 2018 அக்டோபர் 28 அன்று கேரளாவில் ஃபஜ்ர் தொழுகைக்குப் பிறகு மவுலானா கொடுத்த ஒரு கூற்று உள்ளது. மவுலானா என்ன சொல்கிறார் என்று கேளுங்கள்: “அல்லாஹ்வின் எல்லா கட்டளைகளும் இயற்கை உணர்வுகளுக்கு எதிரானவை.” யோசியுங்கள் - அல்லாஹ்வின் கட்டளை இயற்கைக்கு, ஃபித்ராவுக்கு (இயல்பான தன்மைக்கு) எதிரானது என்பதை. இருப்பினும், இஸ்லாம் இயற்கைக்கு, ஃபித்ராவுக்கு ஏற்றது. இன்று உலகம் முழுவதும், இஸ்லாத்தின் எந்தவொரு நடைமுறையிலும் இயற்கைக்கோ ஃபித்ராவுக்கோ மீறல் இல்லை என்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறது.

ஒரு உதாரணத்துடன் விளக்குகிறேன், நீங்கள் புரிந்துகொள்ளும் வண்ணம். உதாரணமாக, மீசையை வெட்டச் சொல்கிறது இஸ்லாம் - இது ஓர் இயற்கை உணர்வு. நீண்ட மீசையை யாரும் விரும்புவதில்லை என்பது மனித இயல்பில் உள்ளது. இதேபோல், நகங்களை வெட்டச் சொல்கிறது இஸ்லாம் - இதுவும் இயற்கையின் ஒரு பகுதி. எனவே இஸ்லாம் இதைக் கற்பிக்கிறது. இஸ்லாத்தின் எந்த கட்டளையும் இயற்கைக்கு எதிரானது அல்ல. இயற்கை உணர்வுகள் அனைத்தும், அல்லாஹ்வின் கட்டளைகள் அனைத்தும் இயற்கை உணர்வுகளுக்கு எதிரானவை என்று மவுலானா சொல்கிறார். இஸ்லாத்தின் கட்டளைகள் இயற்கை உணர்வுகளுக்கு அல்ல, மாறாக மோக இச்சைகளுக்கு எதிரானவை என்று மவுலானா சொல்லியிருக்க வேண்டும். எனவே ‘மோக இச்சை’க்குப் பதிலாக ‘இயற்கை’ என்று மவுலானா சொல்லிவிட்டார் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

இதேபோல், அதே கேரளக் கூட்டத்திலிருந்து, 2018 ஜூலை 8 அன்று ஃபஜ்ர் தொழுகைக்குப் பிறகு மவுலானாவின் ஒரு கூற்று உள்ளது. குர்ஆனில் அல்லாஹ் சொல்வது போல், “நீங்கள் அல்லாஹ்வுக்கு உதவினால், அல்லாஹ் உங்களுக்கு உதவுவான்,” என்பதில், நீங்கள் உடல் ரீதியாக நகர்ந்து தஅவா வேலையைச் செய்யும்போது மட்டுமே அல்லாஹ்வின் உதவி வரும் என்று மவுலானா சொல்கிறார். இதைத் தவிர நீங்கள் என்ன வேலை செய்தாலும், அதில் அல்லாஹ்வின் உதவி வராது. எனவே அது அல்லாஹ்வின் உதவி அல்ல, முஸ்லிம்களுக்கான உதவி. நீங்கள் முஸ்லிம்களுக்கு உதவுகிறீர்கள், இஸ்லாத்திற்கு உதவவில்லை. நீங்கள் ஒரு விதவைக்கு உணவளித்தால், நீங்கள் ஒரு முஸ்லிமுக்கு உதவுகிறீர்கள், இஸ்லாத்திற்கு உதவவில்லை. இதற்கு அல்லாஹ்வின் உதவி வராது.
இதை நான் என் சொந்தமாகச் சேர்த்துச் சொல்கிறேன்: நீங்கள் ஒரு மதரஸாவிற்கோ அல்லது வேறு எந்த மத துறைக்கோ செலவு செய்தால், நீங்கள் மார்க்கத்திற்கு ஆதரவளிக்கவில்லை என்று மவுலானா சொல்ல விரும்பியிருக்கலாம், எனவே அல்லாஹ்வின் உதவி வராது.

அல்லாஹ் தஆலா - இன்னும் பல கூற்றுக்களும் உதாரணங்களும் உள்ளன. உண்மையான கருத்து வேறுபாடு எதுவும் இல்லை என்று மவுலானாவிடமும், அவரைப் பின்பற்றுவோரிடமும் மீண்டும் மீண்டும் நாங்கள் வேண்டுகிறோம். மவுலானா தாம் சொன்ன இது போன்ற கூற்றுக்களை முறையாகத் திரும்பப் பெற வேண்டும், எதிர்காலத்தில் இது போன்ற கூற்றுக்களைச் சொல்லக்கூடாது என்பதே ஒரே பிரச்சினை. ஏதேனும் ஒன்றைப் பற்றி அவருக்கு அறிவு இல்லையென்றால், அவர் மதிப்பிற்குரிய அறிஞர்களிடம் கேட்டு, அவர்களை ஆலோசித்த பிறகு பேச வேண்டும். அல்லாஹ் தஆலா நமக்கு சரியான புரிதலை வழங்கட்டும்.