மௌலானா இப்ராஹீம் தேவ்லாவின் அறிவுரை வார்த்தைகளின் தொகுப்பு கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ்வின் உணவு வழங்கல்

“(என்றாலும்) அவை அனைத்தும் ஒரே நீரால் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் சுவையில் சிலவற்றை மற்றவற்றை விட நாம் சிறந்ததாக ஆக்குகிறோம்.” (13:4)

அல்லாஹ் நிலத்தின் மீது நீரை பொழிந்தான், அதன் விளைவால் பல்வேறு வகையான தானியங்களும் பழங்களும் விளைந்தன. இது ஒரே நீர்தான், ஆனால் ஒவ்வொரு பழத்தையும் பாருங்கள், அதன் சுவை, மணம், வடிவம், அது எப்படி தோற்றமளிக்கிறது. ஒவ்வொரு பழமும் தன்னளவில் தனித்துவமானது. நபிமார்கள் மக்களுக்கு அல்லாஹ்வின் அருள்களையும் அருட்கொடைகளையும் நினைவூட்டுகிறார்கள். அதனால் ஒருவர் அல்லாஹ்வை நோக்கி திரும்ப வேண்டிய கட்டாயத்திற்கு உள்ளாகிறார். என் அல்லாஹ் இவை அனைத்தையும் எனக்கு வழங்குகிறான். அல்லாஹ் நீரை பொழிந்தான், இது வளர்ந்து உயிர்ப்பிக்கப்பட்டது.

உணவு வழங்கல் என்பது மக்கள் உண்பதற்கு மட்டுமல்ல. உண்ண வேண்டியவர்கள் உண்பார்கள், வர்த்தகம் செய்ய வேண்டியவர்கள் வர்த்தகம் செய்வார்கள், உழைக்க வேண்டியவர்கள் உழைப்பார்கள். பல்வேறு வழிகளில் உணவு வழங்கப்படுகிறது. ஒரு மாம்பழத் தோட்டத்தை எடுத்துக் கொள்வோம்:

அந்த தோட்டத்தின் உரிமையாளர் மட்டும் அல்ல உணவு பெறுவார்.

எத்தனை பறவைகள் அங்கிருந்து உண்ணும்?
வயலில் உழைப்பாளிகளும் உணவு பெறுவார்கள்.
மாம்பழ வாகன ஓட்டுநர்கள் சம்பாதிப்பார்கள்.
மாம்பழ வர்த்தகருக்கு வாடகைக்கு கொடுப்பவரும் சம்பாதிப்பார்.

ஒரே ஒரு மாம்பழத்தில் அல்லாஹ் எத்தனை பேரின் உணவை படைத்திருக்கிறான் என்று யார் அறிவார்?

அல்லாஹ் தனக்கு அருகிலுள்ளவர்கள், தொலைவிலுள்ளவர்கள், நம்பிக்கையாளர்கள், நம்பிக்கை கொள்ளாதவர்கள் என அடியார்களுக்கு உணவை படைத்தான். யாராக இருந்தாலும், உண்ணுங்கள்! இது அல்லாஹ்வின் தாராள குணம்.

சந்தைகள் அல்லாஹ் தன் அடியார்களுக்கு அளிக்கும் உணவு வழங்கல். உணவு, ஆடை, பானம், மருந்து இவை அனைத்தும் ‘உணவு வழங்கல்’தான். நான் சந்தையில் நடக்கும்போதெல்லாம், இந்த வசனத்தை நினைவுகூர்கிறேன். நீங்கள் சந்தையில் நடக்கும்போது, இதை சிந்தித்துப் பாருங்கள்.

“அடியார்களுக்கு (அல்லாஹ்வின்) ஒரு உணவளிப்பாக.” (50:11)

மார்க்கத்தின் மற்ற முயற்சிகள்/செயல்பாடுகளை மதிப்பது, எதிர்க்காமல் இருப்பது

மேலும் உலகில் நடைபெறும் மார்க்கத்தின் பிற காரணங்கள்/முயற்சிகளை நாம் மதிக்க வேண்டும். நாம் அவற்றை கண்டிக்கக் கூடாது. ஏன்? ஏனெனில் அந்த வேலையும் ஒரு நோக்கமும் செய்யப்பட வேண்டியதும் ஆகும். அதை நாம் விட்டுவிடுவதில்லை. மற்றவர்கள் அந்த வேலையை செய்வது அவர்களின் தயவுதான், இல்லையெனில் அதை செய்வதற்கு நாம் பொறுப்பாளிகளாக இருந்திருப்போம். எனவே நாம் அவர்களின் வேலையை பாராட்ட வேண்டும்.

“மாஷாஅல்லாஹ், மார்க்கத்திற்காக நீங்கள் செய்யும் இந்த சேவைகள், இது மகத்தானது.”

நாம் அவர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். நாம் அவர்களுக்கு உதவ வேண்டும்.

அவர்கள் மார்க்கத்தின் மற்ற பணிகளுக்கு சேவை செய்கிறார்கள். ஏனெனில் சத்தியத்தின் மீதான எந்த முயற்சியாக இருந்தாலும், ஒத்துழைப்பு அவசியம். நாம் ஒருவருக்கொருவர் உதவ வேண்டும், ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளிக்க வேண்டும், ஒருவரை ஒருவர் மதிக்க வேண்டும். நாம் ஒருவரை ஒருவர் கடிந்துகொள்ளக் கூடாது. ஏன்? ஏனெனில் அவர்களின் வேலையும் அவசியமானது.

உடலில், நகங்களும் முடியும் இரண்டும் அவசியமானவை. எல்லா முடியும் அகற்றப்பட்டு நகங்களும் வெட்டப்பட்டால்? ஒவ்வொரு முடியும் நகமும் பயனற்றதல்ல. அவை தேவைப்படுகின்றன. உடலின் ஒவ்வொரு பாகமும் சேவை செய்ய அவசியமானது போலவே, மார்க்கத்தின் எந்த முயற்சியாக இருந்தாலும், சிறியதாக இருந்தாலும் பெரியதாக இருந்தாலும், குழுவாக இருந்தாலும் தனி நபராக இருந்தாலும், அவை மார்க்கத்தின் முயற்சிகளாக இருந்தால் அவை அவற்றின் இடத்தில் தேவைப்படுகின்றன. அதைச் செய்பவர்கள் உயர்ந்த மரியாதைக்கு தகுதியானவர்கள். நாம் அவர்களுடன் ஒத்துழைக்க வேண்டும். அவர்களின் வேலை மேலும் அதிகரிக்க நாம் அவர்களுக்காக பிரார்த்திக்க வேண்டும்.

ஹதீஸில் (திர்மிதி 2487), முஹாஜிரீன்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து “அன்சார்கள் எல்லா நன்மையையும் பெற்றுவிட்டார்கள். எங்களுக்கு என்ன மிச்சம் வைத்திருக்கிறார்கள்?” என்று கூறினர்.

எப்படி?

“அவர்கள் எங்களுக்கு உதவுகிறார்கள், எங்களுக்கு உணவளிக்கிறார்கள், எங்களுக்கு வீடுகளையும் நிலத்தையும் வழங்குகிறார்கள், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் முன்னேறும்போது, அவர்கள் தரப்பில் உள்ள ஷஹீத்கள் அதிகம். இவை அனைத்திலும் அவர்கள் முன்னிலையில் இருக்கிறார்கள். எங்களுக்கு என்ன மிச்சம் இருக்கும்? அவர்கள் எல்லா நன்மையையும் எடுத்துக்கொண்டார்கள்.”

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) “இது அப்படி இல்லை, இரண்டு நிபந்தனைகளின் மூலம் நீங்களும் இதை பெற முடியும்:

(1) அவர்கள் செய்யும் எந்த வேலையாக இருந்தாலும், அதற்காக அவர்களை பாராட்டுங்கள்.”

நம்மை விட ஒருவர் அதிக முயற்சி செய்யும்போது, இரண்டு நிலைகளில் ஒன்று ஏற்படுகிறது.

(அ) சில நேரங்களில், அது பொறாமையின் நிலை. “ஏன் இவர் இதை செய்கிறார்?” அவர்களை அனுமதிக்கக் கூடாது. இது பொறாமை அனுமதிக்கப்படாத நிலை.

(ஆ) மற்ற நிலை கருணையின் நிலை.

பொறாமையும் கருணையும் எதிரெதிர் முனைகளில் உள்ளன. ஒரு மனிதன் தன் குழந்தையிடம் பொறாமை கொள்வதில்லை, கருணைதான் கொள்கிறான். அவனுக்கு அவனது குழந்தையின் மீது கருணை உண்டு. என் குழந்தை! என் குழந்தை! ஆனால் தன் அண்டை வீட்டாரிடம் பொறாமை கொள்கிறான். இது வழக்கமாக நடக்கிறதல்லவா?

நமக்கு கருணையை வளர்க்குமாறு கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது.

எனவே நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அன்சார்கள் எதை பெறுவார்களோ அதை கூறினார்கள். முஹாஜிரீன்களே, நீங்களும் அதே கூலியை விரும்பினால், முதல் நிபந்தனை நீங்கள் அவர்களை மதிக்க வேண்டும் என்பது. நாம் செய்ய முடியாத வேலையை அவர்கள் செய்கிறார்கள். அவர்களைக் கண்டு அவர்கள் பொறாமை கொள்ளக் கூடாது.

(2) இரண்டாவது நிபந்தனை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறியது: “அவர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்”.

யா அல்லாஹ், அவர்கள் இதை செய்கிறார்கள், இதற்காக அவர்களுக்கு நற்கூலி வழங்குவாயாக. அவர்களுக்கு நேர்மையை வழங்குவாயாக. சஹாபாக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பிரார்த்தனை செய்வார்கள்.

ஹாஜி அப்துல் வஹாப் (ரஹ்) இந்த அறிவுரையை வழங்குவார் “ஒருவருக்கொருவர் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்”. மற்றவருக்காக பிரார்த்தனை செய்வது கருணையின் அடையாளம். இது மற்றவருக்கு நன்மையை விரும்புவதன் அடையாளம்.

ஒருவரின் திறன்கள், சிரமம், மற்றும் அல்லாஹ்வின் ஞானம்

ஒருவரின் திறனை மீறிய பொறுப்பை அல்லாஹ் சுமத்த மாட்டான். அவர்களுக்கு இந்த திறன் இல்லையென்றால் அல்லாஹ் அவர்களை பணிக்க மாட்டான். திறன்கள் குறையும்போது, (மார்க்கத்தில்) இலகுவம் உண்டு. ஒருவர் உளூ செய்ய முடியாதபோது தயம்மும் (உலர் சடங்கு தூய்மையாக்கல்) செய்யலாம்; தண்ணீர் பயன்படுத்துவது தனிநபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் சூழலில், தண்ணீர் இல்லாதபோது, மற்றும் தண்ணீரை பெறுவது கடினமாக இருக்கும்போது. இந்த அசாதாரண சூழல்களில், இலகுவம் உண்டு.

“அல்லாஹ் உங்களுக்கு இலகுவத்தையே நாடுகிறான், சிரமத்தை நாடவில்லை” (2:185)

அல்லாஹ் சிரமத்தை நாடவில்லை. அப்படியென்றால் நாம் காணும் அந்த ‘சிரமம்’ என்ன? அது அல்லாஹ்வின் ஞானம். இந்த சிரமம் ஏற்பட்டதற்கு ஒரு ஞானம் உள்ளது. அல்லாஹ்வின் ஞானத்தின் மீது நமது நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். ஏன்? ஏனெனில் அல்லாஹ் ஞானமுள்ளவன் (ஹகீம்). அல்லாஹ் செய்யும் எதுவும் அவனது ஞானத்தின்படியே செய்யப்படுகிறது. ஒரு மருத்துவர் ஒருவரிடம் இது போன்றதிலிருந்து விலகி இருக்குமாறு கேட்பது போல. “இதை சாப்பிடாதே, உடல் ரீதியாக உழைக்காதே, போன்றவை”. இந்த கட்டுப்பாடு ஞானத்தினால் ஆனது. ஞானம் (ஹிக்மத்) அல்லாஹ்வின் (ஸ்வத்) ஒரு பண்பு.

அல்லாஹ் (ஸ்வத்) தனது அடியானிடம் ஒரு குறையைக் காண்பது அல்லது (சிரமத்தின்) நோக்கம் உயர்வாக இருப்பது இவை ஞானத்தின் வெளிப்பாடு. அதனால்தான் ஞானத்தின் காரணமாக தடுப்பு இருந்தால், சிரமம் இருந்தால் யாரும் நம்பிக்கை இழக்கக் கூடாது என்று சொல்லப்படுகிறது. அல்லாஹ்வின் இந்த செயல் அவனது ஞானத்தினாலானது, இந்த தடை அல்லாஹ்வின் சக்தியால் திறக்கப்படும்.

“அல்லாஹ் தனது ஞானத்தால் ஒரு கதவை மூடினால், கலங்காதே.
அல்லாஹ் தனது ஞானத்தால் உனக்காக இன்னொரு கதவைத் திறப்பான்.” (இரு வரிப் பாடல்)

ஒரு தாய் பால் தருவதை நிறுத்துவது போலவே, இதனால் குழந்தை இறந்து விடாது. மாறாக தாய் பால் தருவதை நிறுத்திய பிறகு, உண்பதற்கும் குடிப்பதற்குமான வேறு பல வாயில்கள் திறக்கின்றன. ஒரு கதவு மூடப்பட்டது, எத்தனை கதவுகள் திறக்கப்பட்டன!

இது (நம்பிக்கை கொள்ளுமாறு) ஒரு கட்டளை. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) தமது சஹாபாக்களிடம் இதை கூறுவார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) தமது மரணத்திற்கு மூன்று நாட்களுக்கு முன் இவ்வாறு கூறியதை நான் கேட்டேன்: “அல்லாஹ்வின் மீது நல்ல எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல் உங்களில் யாரும் இறக்க வேண்டாம்”. (ரியாளுஸ் ஸாலிஹீன் 441)

அல்லாஹ்வின் கருணை/மௌலானா இப்ராஹீம் தேவ்லாவின் உரைகளிலிருந்து ஒரு பகுதி

அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகளை சிந்தித்துப் பாருங்கள். அவரிடம் யார் மனு செய்தார்கள்? அவர்களுக்காக யார் விண்ணப்பம் செய்தார்கள்? நாம் கேட்காமலேயே அவனது எத்தனை அருட்கொடைகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன? இதையும் அதையும் நான் பெற்றுள்ளேன் என்று.

“உங்கள் மீதுள்ள அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகளை நினைவுகூருங்கள்” (2:231)

அல்லாஹ் தனது தாராள குணத்தால் வழங்கிக்கொண்டே இருக்கிறான். கண்கள், காதுகள், இதயம், மூளை, பெற்றோர், உறவினர்கள், செல்வம், இவ்வுலகின் உடைமைகள். அல்லாஹ் வழங்கிக்கொண்டே இருக்கிறான். ஒருவர் கீழ்ப்படியாதவராக இருந்தாலும் கீழ்ப்படிபவராக இருந்தாலும், அல்லாஹ் வழங்கிக்கொண்டே இருக்கிறான். ஒருவரை விசாரணைக்கு உட்படுத்துவதற்கு முன் அல்லாஹ் முதலில் வழங்குகிறான். ஒரு தூய்மையான மனிதர் கூறினார்:

அவனே அல்லாஹ்! வானங்களும் பூமியும் தனிக்கு உரியவன்
(உனது) பாவத்தின் காரணமாக, (உனது) உணவளிப்பை ஒருபோதும் நிறுத்தாதவன்
(பாரசீக இரு வரிப் பாடல்)

இந்த மனிதர் பாவம் செய்திருக்கிறார். இப்போது இந்த மனிதருக்கு உணவு கிடைக்கக்கூடாது, அவரை பசியில் வைக்க வேண்டும் என்று நினைக்கலாம். இல்லை, இது நடப்பதில்லை. அல்லாஹ் தொடர்ந்து வழங்குகிறான், இது அவனது கருணை.

இரு துளிகள், அல்லாஹ்வின் எல்லையற்ற சக்தி

நபிமார்கள் இரண்டு வழிமுறைகள் மூலம் மக்களை அல்லாஹ்வை நோக்கி அழைப்பார்கள்:

1.⁠ ⁠மக்களுக்கு அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகளை நினைவூட்டுவது, ஏனெனில் ஒருவர் சிந்தித்தால், அவர் பணிவடைந்து சரணடைவார்.
2.⁠ ⁠அல்லாஹ்வின் எல்லையற்ற சக்தியை விளக்குவது

அல்லாஹ்வின் சக்தி அவனது பண்பு. எல்லாம் அவனது சக்தியின் மூலம் நடக்கிறது. அல்லாஹ் எதன் மீதும் சார்ந்திருக்கவில்லை, ஆனால் எல்லாமே அவனை சார்ந்திருக்கிறது. அல்லாஹ் பலவீனனை பலசாலியாகவும், பலசாலியை பலவீனனாகவும், உயிருள்ளதை மரணமாகவும், மரணமானதை உயிருள்ளதாகவும் ஆக்க முடியும். அல்லாஹ் உன்னை எப்படி படைத்தான்? ஒரு அசுத்தமான திரவத் துளியிலிருந்து.

“ஒரு பயனற்ற திரவத்திலிருந்து நாம் உங்களைப் படைக்கவில்லையா?” (77:20)

அல்லாஹ்வின் சக்தி வியப்பானது. மனிதனின் தோற்றம் அசுத்தமான திரவம், ஆனால் இந்த மனிதன் இவ்வுலகிற்கு வரும்போது, அவனைப் போன்ற படைப்பு வேறு எதுவும் இல்லை. இத்தகைய அழகிய உருவம், முகம், புத்திசாலித்தனம், புரிதல், எல்லா வகையிலும்.

நபிமார்களின் வழி மக்களை அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகள் மற்றும் சக்தியை சிந்திக்குமாறு அழைப்பதுதான். கடந்த கால அறிஞரான ஷேக் சாதி (ரஹ்), அல்லாஹ்வின் சக்தியை குறிப்பிடுகிறார்:

அல்லாஹ்வின் சக்தியை நீங்கள் கண்டீர்களா? இரு துளிகள்
ஒரு மழைத்துளி கடலில் விழுந்தது, அது ஒரு பிரகாசமான முத்தாக மாறியது
ஒரு (விந்து) துளி கருப்பையில் விழுந்தது, அது ஒரு அழகிய மனிதனாக மாறியது
நீரில் வடிவமைக்க (அல்லாஹ்வை தவிர) யாரேனும் இருக்கிறார்களா? எங்களுக்கு காண்பியுங்கள்!
(இரு வரிப் பாடல்)

அந்த மழைத்துளி கடலில் விழுந்தபோது, விலையுயர்ந்த முத்தாக மாறியது. அதிலிருந்து வணிகங்களும், ஒரு தொழில்துறையும் உருவாகின்றன. மனிதர்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு குழந்தை இந்த உலகிற்கு வரும்போது, அழகிய முகத்துடன் வருகிறான். அவனுடைய தாய் அவனை குளிப்பாட்டி, வெளியே அழைத்து வருகிறாள். அல்லாஹ் அத்தகைய முகத்தைப் படைத்துள்ளான்; அதைப் பார்க்கும் அனைவரும் பாசம் காட்டுகிறார்கள்.

இது ஏன் அல்லாஹ்வின் மகத்தான வல்லமையாகக் கருதப்படுகிறது? தண்ணீரில் ஒரு வடிவத்தையோ உருவத்தையோ உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை. காகிதத்தில், மரத்தில், அல்லது சுவரில் அதை செய்யலாம். ஆனால் தண்ணீரில் அதை செய்ய முடியாது. அல்லாஹ் முத்தின் வடிவத்தையும் மனிதனின் வடிவத்தையும் தண்ணீரில் படைத்துள்ளான். இது அல்லாஹ்வின் வல்லமை, அவன் பக்கம் திரும்புவதற்கான ஒரு அழைப்பாகும்.

3 நிலைகள் & முஸ்லிம்கள் நன்றாக தலைமுறை கொடுக்க வேண்டும்

செல்வத்தைப் பற்றி, நன்மையின் 3 நிலைகள் உள்ளன.

1.⁠ ⁠இன்ஸாஃப் (நீதி):

செல்வத்துடன் என்ன செய்யப்பட வேண்டும்? பெற்ற செல்வத்துடன், ஒருவருக்கொருவர் நீதியுடன் வாழுங்கள். யாருக்கு உங்கள் மீது உரிமை உள்ளதோ, அந்த உரிமையை நிறைவேற்றுங்கள். யாருக்கு உங்கள் மீது உரிமை உள்ளது என்பதை அறியுங்கள்.

இன்ஸாஃப் (நீதி) கடமையானது. நீதி இல்லாமல், உரிமை நிறைவேற்றப்படாது. நீங்கள் உங்களுக்காக விரும்புவதை, மற்றவர்களுக்கும் விரும்புவீர்கள். நீங்கள் உங்களுக்காக விரும்பாததை, மற்றவர்களுக்கும் விரும்ப மாட்டீர்கள். இதுவே அல்லாஹ் நமக்குக் கட்டளையிட்டது. இது உரிமைகள் நிறைவேற்றப்படுவதற்காகவே.

2.⁠ ⁠இஹ்ஸான் (சிறப்பானது):

உரிமையை நிறைவேற்றுவதை விட பெரியது என்ன? அது இஹ்ஸான் (சிறப்பு). இதுவும் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. உரிமை என்பது நீங்கள் நிறைவேற்ற வேண்டிய ஒன்று. அதில் கேள்வி எதுவும் இல்லை, அது அவருடைய உரிமை! அதிலிருந்து தப்பிக்க வழி இல்லை, இல்லையெனில் நீங்கள் அநீதி இழைப்பவராக இருப்பீர்கள்.

அடுத்த நிலை என்ன? உரிமையை நிறைவேற்றியது மட்டுமல்லாமல், அந்த உரிமையை அழகான/சிறப்பான முறையில் நிறைவேற்றியது.

மௌலானா இல்யாஸ் (ரஹ்) அவர்களின் காலத்தில் கார்கள் இல்லாததால் குதிரைகள் மற்றும் வண்டிகளைப் பயன்படுத்தினார். பயணத்திற்காக அவற்றை பயன்படுத்துவார். எனவே ஒரு ஓட்டுநர் அவரை அழைத்துச் சென்று இடங்களுக்கு கொண்டு செல்வார், 12 அணா கட்டணம் வசூலிப்பார். பிரிட்டிஷார் இந்தியாவை ஆண்ட காலத்தில், 16 அணா ஒரு ரூபாய்க்கு சமமாக இருந்தது. ஓட்டுநர் தனது சேவைகளுக்கு கட்டணமாக 12 அணா ஒப்புக்கொண்டிருந்தார். மௌலானா இல்யாஸ் (ரஹ்) அவருக்கு முழு ஒரு ரூபாயைக் கொடுப்பார். ஏன்?

-12 அணா ஓட்டுநரின் உரிமை.

-4 அணா ஓட்டுநருக்கு ஒரு பரிசு. இதுவே இஹ்ஸான் அல்லது உரிமையை அழகாக நிறைவேற்றுவது.

“அல்லாஹ் நீதி செய்யவும் இஹ்ஸான் (நல்ல) நடத்தையை மேற்கொள்ளவும் கட்டளையிடுகிறான்” (16:90)

இது முஸ்லிம்களுக்கு குர்ஆனிலிருந்து ஒரு பாடமாகும்.

3.⁠ ⁠ஈஸார் (தன்னலம் துறத்தல்):

நபி (ஸல்) அவர்களின் வாழ்க்கையில் 3வது நிலை உயர்ந்ததாக இருந்தது.

ஈஸார் (தன்னலம் துறத்தல்) நபி (ஸல்) அவர்களின் வாழ்க்கையில் இருந்தது, அன்சார்களிடையேயும், நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களிடையேயும் இருந்தது. நீதிக்குப் பிறகு, அதை அழகாக நிறைவேற்றியதோடு, அதன் மேல் ‘ஈஸார்’ வருகிறது. மற்றவரின் உரிமையை நிறைவேற்றும் நோக்கில் தனது சொந்த உரிமையை புறக்கணித்த நபராக இருந்தார்.

அவர் தானே பசியுடன் இருந்து மற்றவர்களுக்கு உணவளித்தார். (அதிதிகளுக்கு உணவளித்த அன்சாரியின் சம்பவத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது “..தங்களுக்கு முன்பே (குடிபெயர்ந்தவர்களுக்கு) முன்னுரிமை அளிக்கிறார்கள்” (59:9))

அவர் தானே தாகமாக இருந்தாலும் மற்றவர்களின் தாகம் முதலில் தணியப்பட வேண்டும் என விரும்பினார். (யர்மூக் போரின் சம்பவத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, அங்கு தோழர்கள் தாகமாக இருந்தபோதும் தங்களை விட மற்றவர்களுக்கு முன்னுரிமை கொடுத்து, அந்த நிலையில் இறந்தனர்)

ஏனெனில் செல்வம் (அல்லாஹ்வால்) வழங்கப்பட்டுள்ளது. இது செல்வத்தின் உரிமைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான பாடமாகும்.

(1) நீதி செய்யுங்கள்,

(2) அழகான முறையில்,

(3) அல்லாஹ் உங்களுக்கு திறனை வழங்கினால் ‘ஈஸார்’ செய்யுங்கள்/தன்னலம் துறந்தவராக இருங்கள்.

3வது நிலைக்கு நிறைய தைரியம் தேவை, ஒருவர் பசியுடன் இருந்து மற்றவருக்கு உணவளிப்பது, தாகமாக இருந்து மற்றவர்களுக்கு பானம் வழங்குவது, மற்றும் தனது சொந்த தேவைகளை விட மற்றவர்களின் தேவைகளுக்கு முன்னுரிமை கொடுப்பது. இந்த (3வது) நிலைக்கு நிறைய முயற்சியும் மிகவும் வலுவான நம்பிக்கையும் தேவை. இன்று வரையிலும், சிலர் இதைச் செய்கிறார்கள்.

அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகள், கேட்காமலேயே அவன் வழங்குவது/மௌலானா இப்ராஹீம் தேவ்லாவின் உரைகளிலிருந்து பகுதி

ஒருவர் கேட்டாலும் கேட்கவில்லையென்றாலும், அல்லாஹ் கேட்கப்பட்டதை விட அதிகமாக வழங்குகிறான். ஒரு குழந்தை இந்த உலகிற்கு தனது தேவைகள் பற்றி முழுமையான அறிவு இல்லாமல் வருகிறது என்றால், அவன் எப்படி கேட்பான்? ஆனால் அல்லாஹ் தனது ஏற்பாடுகள் மூலம் இந்த குழந்தையை பராமரிக்கிறான். அல்லாஹ்வுக்கு தனது அடியானின் தேவைகள், வசதிகள், மற்றும் கட்டுப்பாடுகள் பற்றி முழுமையான அறிவு உள்ளது. அல்லாஹ் நம்முடைய தேவைகளை நம்மை விட அதிகமாக அறிவான்.

தனது ஞானத்தின்படி, அல்லாஹ் தனது அருட்கொடைகளை தனது அடியார்கள் நோக்கி திருப்புகிறான். உதாரணமாக, அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

“நாம் அவனுக்கு இரண்டு கண்களை உண்டாக்கவில்லையா? ஒரு நாவும் இரண்டு உதடுகளும் (உண்டாக்கவில்லையா)” (90:8-9)

இந்த மனிதன் என்றாவது அல்லாஹ்விடம் கண்களுக்காக கெஞ்சினானா? இந்த உலகில் எனக்கு கண்கள் தேவை என்று. கண்கள் தேவைப்படும் என்ற உணர்வு கூட அவனுக்கு இருந்திருக்காது. ஆயினும், அவை கேட்காமலேயே அவனுக்கு வழங்கப்பட்டன.

ஷா (ரஹ்) கூறுகிறார், வசனத்தில் ஐந்து அருட்கொடைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் குழந்தை பிறந்தவுடனேயே அவை மீது சார்ந்திருக்கிறது:
1.⁠ ⁠தன் தாயையும் அவளது மார்பையும் பார்ப்பதற்கு அவனுக்கு கண்கள் தேவை.
2.⁠ ⁠பால் குடிப்பதற்கு அவனுக்கு உதடுகள் தேவை. உதடுகள் இல்லாமல் இருந்தால், அது கவலைக்கு காரணமாக இருக்கும், எப்படி பால் குடிப்பான்? சமீபத்தில், எங்கள் பகுதியில் மேல் உதடு இல்லாமல் ஒரு குழந்தை பிறந்தது. அவன் அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டியிருந்தது.
3.⁠ ⁠உணவை ருசிப்பதற்கு அவனுக்கு நாவு தேவை. அது கசப்பானதா, இனிப்பானதா, சாப்பிடக்கூடியதா? நாவு இருந்தால் மட்டுமே இதை தீர்மானிக்க முடியும்.
அல்லாஹ் தன் அடியார்களுக்கு இரவும் பகலும் தொடர்ந்து தனது அருட்கொடைகளை எப்படி திருப்புகிறான் என்பதற்கு இவை உதாரணங்கள்.

குழந்தைகள் ஒரு அமானிதம்/மௌலானா இப்ராஹீம் தேவ்லாவின் உரைகளிலிருந்து பகுதி.

அல்லாஹ் நம்மை மரணம் வரை அடிபணிந்த நிலையில் இருக்குமாறு அழைத்துள்ளான்.

“நம்பிக்கை கொண்டோரே, அல்லாஹ்வை அவனுக்குரிய முறையில் அஞ்சுங்கள்; முஸ்லிம்களாக அன்றி நீங்கள் மரணிக்க வேண்டாம்” (3:102)

கீழ்ப்படிதலைத் தொடருங்கள், கீழ்ப்படிந்த நிலையில் மரணியுங்கள். மரணம் வரை, எல்லாமே ஒரு அமானிதம். மரணத்திற்குப் பிறகு, கணக்கு கேட்கப்படும். வாழ்க்கை, கண்கள், காதுகள், செல்வம் எல்லாமே ஒரு அமானிதம்.

இமாம் கஸாலி (ரஹ்) அவர்களின்படி, குழந்தைகளும் ஒரு அமானிதமே. அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழங்கிய குழந்தை ஒரு அமானிதம். அவர்கள் சரியான பாதையில் இருக்கும்படி வழிநடத்தப்பட வேண்டும், வழிதவறி இருக்கக்கூடாது. அவர்கள் உங்களுக்கு துரதிர்ஷ்டத்தை ஏற்படுத்தக்கூடாது.

இல்லையெனில் குழந்தைகள் ஒரு சோதனையாகவும் செல்வம் ஒரு தண்டனையாகவும் இருக்கும். செல்வம் என்னவாக இருக்கும்? அது தண்டனையாக இருக்கும், குழந்தைகள் ஒரு துன்பமாக இருக்கும். நபி (ஸல்) பிரார்த்தனை செய்தார்:

“இறைவா, தண்டனையாக மாறும் எந்த செல்வத்திலிருந்தும், தீங்காக மாறும் எந்த குழந்தையிலிருந்தும் உன்னிடம் நான் பாதுகாப்பு தேடுகிறேன்”.

(அல்லாஹும்ம இன்னி அவூது பிகா மின் குல்லி மாலின் யகூனு அலைய்ய அதாபா வ மின் குல்லி வலதின் யகூனு அலைய்ய வபாலா)

[தபராணி 1339]

செல்வமும் குழந்தைகளும் பெரிய அருட்கொடைகள். ஆனால் அவை சோதனையாகவும் தண்டனையாகவும் மாறக்கூடும்.

அன்பை எவ்வாறு பெறுவது/மௌலானா இப்ராஹீம் தேவ்லாவின் உரைகளிலிருந்து பகுதி.

அல்லாஹ் அனைவரையும் நபி (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறையைப் பின்பற்றும்படி கட்டளையிடுகிறான், நபி (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், அல்லாஹ் இரண்டு வெகுமதிகளை வாக்களிக்கிறான்:

1.⁠ ⁠நீங்கள் அல்லாஹ்வுக்கு பிரியமானவராக மாறுவீர்கள்

2.⁠ ⁠உங்கள் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்.

“..என்னைப் பின்பற்றுங்கள், அல்லாஹ் உங்களை நேசிப்பான், உங்கள் பாவங்களை மன்னிப்பான்…” (3:31)

அல்லாஹ் அந்த நபரை நேசிப்பான். அல்லாஹ்வின் அன்பைப் பெறுவதன் மூலம், ஒருவருக்கு என்ன கிடைக்கும்? ஹதீஸில்:

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அறிவிக்கிறார்: நபி (ஸல்) கூறினார்கள், “அல்லாஹ் ஒரு அடியானை நேசிக்கும்போது, ஜிப்ரீலை அழைத்து கூறுகிறான்: ‘நான் இன்ன இன்னாரை நேசிக்கிறேன்; எனவே அவரை நீயும் நேசி’. பின்னர் ஜிப்ரீல் அவரை நேசிக்கிறார். அதன்பிறகு அவர் (ஜிப்ரீல்) வானங்களில் உள்ளவர்களிடம் அறிவிக்கிறார், அல்லாஹ் இன்ன இன்னாரை நேசிக்கிறான்; எனவே அவரை நேசியுங்கள்; வானங்களில் உள்ளவர்களும் (வானவர்களும்) அவரை நேசிக்கிறார்கள், பின்னர் பூமியில் உள்ளவர்களையும் அவரை நேசிக்கச் செய்கிறார்கள்”.
(ரியாலுஸ் ஸாலிஹீன் 387)

உதாரணமாக, மூஸா (அலை) பிறந்தபோது, பிர்அவுன் தனது ராஜ்ஜியத்தில் பனீ இஸ்ராயீலின் பிறக்கும் எந்த குழந்தையும் உடனடியாக கொல்லப்பட வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டிருந்தான். இந்த விரோத காலத்தில், மூஸா (அலை) பிறக்கிறார். அல்லாஹ் மூஸா (அலை) அவர்களை ஒரு கூடையில் வைத்து ஆற்றில் வீசுமாறு அவரது தாயை ஏவினான். அந்த கூடை பிர்அவுனின் வீரர்களின் கைகளில் வந்தது. குழந்தைகளைக் கொல்லுமாறு உத்தரவு இருந்தபோதிலும், அவர்கள் கூடையைத் திறந்தபோது ஒரு ஆண் குழந்தையைக் கண்டனர். அல்லாஹ் என்ன கூறுகிறான்?

“…நான் என்னிடமிருந்து உனக்கு அன்பை வீசினேன் (நீ அனைவருக்கும் பிரியமானவராக இருக்கும்படி)..” (20:39)

இது அல்லாஹ்வின் வல்லமையும் அவனது உதவியுமாகும். அவர் எதிரியின் கைகளுக்குள் சென்றுகொண்டிருக்கிறார், அல்லாஹ் அவர்கள் இதயங்களில் அவருக்கான அன்பை வைத்தான். எந்த ஆயுதமும், தந்திரமும், வேறு முறையும் பயன்படுத்தப்படவில்லை. மூஸா (அலை) அவர்களைப் பார்த்த அனைவரும், அவரை நேசித்தார்கள். அவரைப் பார்த்தபிறகு, பிர்அவுனின் மனைவி அவரை நேசிக்கத் தொடங்கினாள். இந்த குழந்தையை யாரும் காயப்படுத்த மாட்டார்கள் என்று அவள் கூறினாள். ஏன்? அல்லாஹ் அவர்கள் இதயங்களில் அன்பை வைத்துள்ளான். பனீ இஸ்ராயீல் குழந்தைகள் கொல்லப்பட வேண்டும் என்ற பகைமை நீங்கிவிட்டது. அன்பு அற்புதமானது. அன்பு அப்படிப்பட்ட ஒன்று!

“அன்பு அப்படிப்பட்டது, இறந்தவர் உயிர்பெறுவார்
அன்பு அப்படிப்பட்டது, அரசன் அடிமையாகிறான்” (பாரசீக இரட்டையடி)

அல்லாஹ் விரோத சூழலில் மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு அன்பை வைத்தது போலவே, மூஸா (அலை) பிரியமானவராக மாறினார். நபி (ஸல்) அவர்களின் வழியைப் பின்பற்றும்போது, அல்லாஹ் உங்கள் அன்பை வைப்பான், நீங்கள் பிரியமானவராக மாறுவீர்கள் என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான்.

ஒரு நம்பிக்கையாளன் நேசிக்கிறான்/மௌலானா இப்ராஹீம் தேவ்லாவின் உரைகள் மற்றும் குறிப்புகளிலிருந்து பகுதி

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) ஒரு புகழ்பெற்ற தோழர். அவர் அறிஞர்களில் ஒருவர், அனுமதிக்கப்பட்டவை மற்றும் தடைசெய்யப்பட்டவை குறித்த அறிவுடையவர். அவர் அன்சார்களில் ஒருவர்.

முஆத் பின் ஜபல் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) என் கையைப் பிடித்துக் கூறினார்கள்: ‘முஆதே, நான் உன்னை நேசிக்கிறேன்!’ நான் கூறினேன்: ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), நானும் உங்களை நேசிக்கிறேன்.’ (நஸாயீ 1303)

அன்பு ஒரு பெரிய விஷயம்; குறிப்பாக நம்பிக்கையின் அடிப்படையிலான அன்பு. இது நம்பிக்கையின் காரணமாக உள்ளது, செல்வம் மற்றும் பொருட்கள் (உடைமைகள்) காரணமாக அல்ல. அது சுயநலம், அன்பு அல்ல.

ஸஹ்ல் பின் ஸாத் (ரலி) அறிவிக்கிறார்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் “முஃமின் நேசிக்கிறார், நேசிக்கப்படுகிறார்; நேசிக்காதவனிலும், நேசிக்கப்படாதவனிலும் எந்த நன்மையும் இல்லை.” (முஸ்னத் அஹ்மத், அல்பானியின் ஸில்ஸிலத் அல்-அஹாதீஸ் அஸ்-ஸஹீஹா)

ஈமானின் கோரிக்கைகள் நிறைவேற்றப்பட்டு, அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டதை அவர்கள் நடைமுறைப்படுத்தும்போது அது ஈமானின் அருள்களில் ஒன்றாகும். அப்போது அல்லாஹ் அவர்களின் இதயங்களில் அன்பை வைப்பான்.

“நிச்சயமாக, யார் ஈமான் கொண்டு நல்ல செயல்களைச் செய்கிறார்களோ, அவர்களுக்காக ரஹ்மான் (பேரருளாளன்) அன்பை உருவாக்குவான்.” (19:96)

ஈமான் கொண்டு நல்ல செயல்களைச் செய்யும் மக்களுக்கு, அல்லாஹ் அவர்களின் வாழ்க்கையில் அன்பை ஏற்படுத்துவான். வானத்தில் உள்ளவர்கள் அவர்களை நேசிப்பார்கள், பூமியில் உள்ளவர்கள் அவர்களை நேசிப்பார்கள். வானவர்கள் அவர்களை நேசிப்பார்கள், படைப்புகள் அவர்களை நேசிக்கும். இது ஒரு பெரிய விஷயம்.

சிறப்பை நோக்கிய தேடல் மற்றும் குர்ஆன்/மௌலானா இப்ராஹீம் தேவ்லாவின் உரைகளிலிருந்து சுருக்கம்

உஸ்மான் பின் அஃபான் அறிவிக்கிறார்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களில் சிறந்தவர் குர்ஆனைக் கற்று, அதைக் கற்பிப்பவர்.” (புகாரி)

ஸுலமி, முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களைப் பின்பற்றியவர்களான தாபிஉன்களில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் இந்த ஹதீஸைக் கேட்டபோது உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் சகவாசத்தில் இருந்தார். ஸுலமி கூறினார்: ‘உஸ்மான் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இந்த ஹதீஸைக் கேட்டதிலிருந்து, குர்ஆனுக்கு சேவை செய்ய முடிவு செய்தேன். இந்த சேவையில் ஈடுபட்டு 70 ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டன. நான் அல்லாஹ்வின் அடியார்களுக்குக் கற்பிக்கிறேன், நான் கற்கிறேன், கற்பித்து பிறகு கற்கிறேன் (தொடர்ந்து கற்றுக் கொடுத்தும், கற்றும் வருகிறேன்). இந்த ஹதீஸைக் கேட்டதிலிருந்து இதிலேயே ஈடுபட்டிருக்கிறேன்.’

“..மேலும் அதில் சிறந்ததைப் பின்பற்றுங்கள்” (39:18)

அவர்கள் தங்கள் செயல்களில் சிறப்பை நாடுகிறார்கள். தங்கள் நல்ல செயல்களின் விஷயத்தில், அதை அழகுபடுத்துகிறார்கள். ஸுலமி 70 ஆண்டுகள் குர்ஆனுக்கு சேவை செய்தார். ஏன்? ஏனெனில் அவர் ஒரு ஹதீஸைக் கேட்டார் (அவரை செயலுக்கு தூண்ட ஒன்றே போதுமானதாக இருந்தது).

புகழைத் துரத்துதல்/மௌலானா இப்ராஹீம் தேவ்லாவின் உரைகள் மற்றும் குறிப்புகளிலிருந்து சுருக்கம்

புகழ் பெற வேண்டும் என்ற ஆசை பொதுவானதாகி வருகிறது, நல்ல செயல்களைச் செய்ய வேண்டும் என்பது அவசியமில்லை. நமக்கு புகழ் பெறுவது தேவையில்லை, மாறாக நல்ல செயல்களைச் செய்வதில் உறுதியாக நிலைத்திருப்பதே நமக்குத் தேவை.

ஒருவர் அதை புகழுக்காகச் செய்கிறார், அவருக்கு என்ன கிடைக்கும் என்று உங்களுக்கு தெரியுமா? மறுமை நாளில் அல்லாஹ் கூறுவான் ‘நீ மக்கள் நீ மிகவும் நல்லவன் என்று சொல்ல வேண்டும் என்பதற்காக அதைச் செய்தாய். எனவே இங்கு உனக்கு என்ன கிடைக்கும்?’

அல்லாஹ்வின் முன்னிலையில், புகழுக்கு மதிப்பு இல்லை, மாறாக தண்டனை உள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அறிவிக்கிறார்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

மறுமை நாளில் தீர்ப்பளிக்கப்படும் முதல் மனிதன் ஷஹீதாக இறந்த ஒருவனாக இருப்பான். அவன் (தீர்ப்பு இருக்கை முன்) கொண்டு வரப்படுவான். அல்லாஹ் அவனது அருள்களை (அதாவது அவன் மீது வழங்கப்பட்ட அருள்களை) நினைவூட்டுவான், அவன் அவற்றை நினைவுகூர்வான் (மேலும் தன் வாழ்க்கையில் அவற்றை அனுபவித்ததை ஒப்புக்கொள்வான்). (பின்னர்) அல்லாஹ் கூறுவான்: இந்த அருள்களுக்கு பதிலாக நீ என்ன செய்தாய்? அவன் கூறுவான்: நான் ஷஹீதாக இறக்கும் வரை உனக்காகப் போரிட்டேன். அல்லாஹ் கூறுவான்: நீ பொய் சொன்னாய். நீ “தைரியமான போராளி” என்று அழைக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காகப் போரிட்டாய். மேலும் நீ அவ்வாறே அழைக்கப்பட்டாய். (பின்னர்) அவனுக்கு எதிராக உத்தரவுகள் பிறப்பிக்கப்பட்டு, அவன் முகம் குப்புற இழுத்துச் செல்லப்பட்டு நரகத்தில் தள்ளப்படுவான்.

பின்னர் அறிவைப் பெற்று அதை (மற்றவர்களுக்குக்) கற்பித்த, குர்ஆனை ஓதிய ஒருவன் கொண்டு வரப்படுவான். அவன் கொண்டு வரப்படுவான், அல்லாஹ் அவனுடைய அருள்களை நினைவூட்டுவான், அவன் அவற்றை நினைவுகூர்வான் (மேலும் தன் வாழ்நாளில் அவற்றை அனுபவித்ததை ஒப்புக்கொள்வான்). பின்னர் அல்லாஹ் கேட்பான்: இந்த அருள்களுக்குப் பதிலாக நீ என்ன செய்தாய்? அவன் கூறுவான்: நான் அறிவைப் பெற்று அதைப் பரப்பினேன், உன் திருப்தியை நாடி குர்ஆனை ஓதினேன். அல்லாஹ் கூறுவான்: நீ பொய் சொன்னாய். நீ “ஒரு அறிஞர்” என்று அழைக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக அறிவைப் பெற்றாய், “இவர் ஒரு காரி” என்று சொல்லப்பட வேண்டும் என்பதற்காக குர்ஆனை ஓதினாய், அவ்வாறே சொல்லப்பட்டது. பின்னர் அவனுக்கு எதிராக உத்தரவுகள் பிறப்பிக்கப்பட்டு, அவன் முகம் குப்புற இழுத்துச் செல்லப்பட்டு நெருப்பில் தள்ளப்படுவான்.

பின்னர் அல்லாஹ் ஏராளமான செல்வத்துடன் ஆசீர்வதித்து, எல்லா வகையான சொத்துக்களையும் வழங்கிய ஒரு மனிதன் கொண்டு வரப்படுவான். அவன் கொண்டு வரப்படுவான், அல்லாஹ் அவனுடைய அருள்களை நினைவூட்டுவான், அவன் அவற்றை நினைவுகூர்வான் (மேலும் தன் வாழ்நாளில் அவற்றை அனுபவித்ததை ஒப்புக்கொள்வான்). அல்லாஹ் (பின்னர்) கேட்பான்: இந்த அருள்களுக்குப் பதிலாக நீ என்ன செய்தாய்? அவன் கூறுவான்: நீ எந்தக் காரணத்திற்காக செலவிடப்பட வேண்டும் என்று விரும்பினாயோ, அந்த ஒவ்வொரு காரணத்திலும் நான் பணத்தைச் செலவிட்டேன். அல்லாஹ் கூறுவான்: நீ பொய் சொல்கிறாய். “இவன் ஒரு தாராள மனிதன்” என்று உன்னைப் பற்றி சொல்லப்பட வேண்டும் என்பதற்காக நீ அவ்வாறு செய்தாய், அவ்வாறே சொல்லப்பட்டது. பின்னர் அல்லாஹ் உத்தரவுகளை பிறப்பிப்பான், அவன் முகம் குப்புற இழுத்துச் செல்லப்பட்டு நரகத்தில் எறியப்படுவான்.

(முஸ்லிம் 1905a)

வழிமுறைகள் வெறும் பாத்திரங்கள்/மௌலானா இப்ராஹீம் தேவ்லாவின் உரைகளிலிருந்து சுருக்கம்

அல்லாஹ்வுடன் சரியான உறவைக் கொண்டிருக்க நாம் உணர்வுபூர்வமாக பாடுபட வேண்டும். வழிகாட்டுதல் என்று எது கருதப்படுகிறது? நாம் நமது வாழ்க்கையையும் செல்வத்தையும் சரியாகப் பயன்படுத்துவது. இல்லையெனில், இது மக்களின் வாழ்க்கையில் ஊழலையும் அழிவையும் ஏற்படுத்தும். அல்லாஹ் அதிருப்தி அடையும்போது, சூழ்நிலைகள் சாதகமற்றதாகிவிடும்.

நினைவில் கொள்ளுங்கள்! சூழ்நிலைகள் பொருட்கள் அல்லது வழிமுறைகளைக் கொண்டிருப்பதோடு தொடர்புடையவை அல்ல. மக்கள் தங்கள் வழிமுறைகளை அதிகரிப்பதன் மூலம் தங்கள் சூழ்நிலைகளை சாதகமாகவும் சிறப்பாகவும் மாற்ற முயல்கிறார்கள். எனினும் சூழ்நிலைகள் எப்போதும் அல்லாஹ்வின் விருப்பத்துடன் தொடர்புடையவை.

எந்த ஒரு வழிமுறையின் உவமையும் ஒரு ‘வெறும் பாத்திரம்’ போன்றது. உதாரணமாக தேநீருக்கும், பாலுக்கும், சர்க்கரைக்கும் பாத்திரம் உண்டு. ஒரு வெறும் பாத்திரம் தானாக சர்க்கரையை உற்பத்தி செய்யுமா? பாலைக் கொண்டு வருமா? மாறாக யாரோ ஒருவர் முதலில் அதில் பாலை வைக்க வேண்டும், அப்போது மட்டுமே அது பாலை ஊற்றும். யாரேனும் முதலில் அதில் சர்க்கரையை வைத்தால், அப்போது மட்டுமே சர்க்கரையை எடுக்க முடியும். யாரேனும் அதில் தேநீர் தயாரித்தால், அது தேநீரை ஊற்றும்.

அதே போல் வழிமுறைகள் இயல்பாகவே பயனையோ தீமையையோ தரவல்லவை அல்ல, மாறாக விளைவை நிர்ணயிக்கும் நிலைமைகளை அல்லாஹ் நமது வழிமுறைகளில் வைக்கிறான். வணிகத்தின் நிலைமைகளை அல்லாஹ் சாதகமாக்கினான், இப்போது அது லாபத்தை உற்பத்தி செய்யும். அல்லாஹ் நிலைமைகளை சாதகமற்றதாக்கினால், நமது வணிகம் ஏதேனும் லாபத்தை உற்பத்தி செய்யுமா? இல்லை, அல்லாஹ் நஷ்டத்தை விரும்பினால், அது ஒருபோதும் லாபத்தில் முடியாது.

அல்லாஹ்வின் பெயர்களில் ஒன்று அந்-நாஃபிஉ (நன்மை செய்பவன்). அல்லாஹ் நன்மை செய்ய நாடினால் மட்டுமே நன்மை இருக்கும். அல்லாஹ் நன்மை செய்ய நாடவில்லையெனில் எந்த நன்மையும் இருக்காது. நிலங்கள், தொழிற்சாலைகள், அரசாங்கங்கள், எல்லாமே இப்படித்தான். ஏனெனில் அல்லாஹ்வைப் பொறுத்தவரை எல்லாமே ஒரு ‘வெறும் பாத்திரம்’ போன்றது. அல்லாஹ் எந்த விளைவை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறானோ, அது நடக்கும்.

அனைத்து திறவுகோல்களும் அல்லாஹ்வின் கைகளில் உள்ளன.

“வானங்களுக்கும் பூமிக்கும் திறவுகோல்கள் அவனுக்கே உரியவை.” (39:63)

அல்லாஹ்வின் கொடுத்தல் மற்றும் ஞானம்/மௌலானா இப்ராஹீம் தேவ்லாவின் உரைகளிலிருந்து சுருக்கம்.

அல்லாஹ்வை விட்டு நம்பிக்கை இழப்பது நிராகரிப்பாகும். ஒரு நிராகரிப்பாளருக்கு அல்லாஹ்விடமிருந்து எந்த நம்பிக்கையும் இருக்காது. மாறாக அவனுடைய நம்பிக்கைகள் அவனது உடைமைகள், பதவி, வணிகம், செல்வத்துடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. நமது நம்பிக்கைகள் அல்லாஹ்வுடன் பிணைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். அல்லாஹ்வை விட்டு நம்பிக்கை இழப்பவனுக்கு நம்பியிருக்க வேறு எதுவும் இல்லை. எனவே, யாரும் நம்பிக்கை இழக்கக் கூடாது. அல்லாஹ் தனது செயல்களில் ஞானத்தையும் சக்தியையும் பயன்படுத்துகிறான்.

தனது சக்தியின் மூலம் அல்லாஹ் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்தான். மனிதனை வளர்ப்பதில், அல்லாஹ் ஞானத்தையும் சக்தியையும் பயன்படுத்துகிறான். ஞானம் என்பது மனிதனின் புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு ரகசியம். இதனால்தான் ‘ஏன் இது நடந்தது?’ என்று நாம் அச்சப்படுகிறோம். இதன் காரணமாகவே அல்லாஹ் தூதர்களை அனுப்புகிறான், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் ஞானத்தையும் அல்லாஹ்வின் சக்தியையும் விளக்க முடியும். அல்லாஹ் தனது சக்தியின் மூலம் செயல்படுகிறான், எனினும் ஞானம் அதற்கு முந்தியதாக இருக்கிறது.

ஒருமுறை மூஸா (அலை) எங்கோ சென்று கொண்டிருந்தபோது சேற்றில் சிக்கிய ஒரு ஏழை மனிதன் இருந்தான். அவன் மூஸாவிடம் வேண்டினான் “அல்லாஹ்வின் தூதரே, பார்க்கிறீர்களா, எனக்கு ஆடைகள் இல்லை, உணவு இல்லை, என் உடல் வெளிப்படாதவாறு சேற்றில் என்னை மறைக்க முயற்சிக்கிறேன், என் மீது கருணை காட்டுங்கள், என் நிலைக்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்!” இது இன்றும் மக்களிடையே பொதுவானதே.

பின்னர் மூஸா (அலை) அவனுக்காக பிரார்த்தனை செய்துவிட்டு தனது வழியே சென்றார்.

மூஸா (அலை) திரும்பி வந்து ஒரு கூட்டம் மக்களைக் கண்ட ஒரு நேரம் வந்தது. “என்ன நடந்தது?” என்று அவர் கேட்டார்.

பதில் வந்தது ஒரு மனிதன் குடித்துவிட்டு ஒருவனைக் கொன்று விட்டான் என்பதே. இதன் விளைவாக இப்போது அவனுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்படுகிறது. மூஸா (அலை) இது சேற்றில் சிக்கிய அதே மனிதன்தான் என்று கண்டார்.

அந்த மனிதன் அந்த நிலையில் ஏன் இருந்தான் என்பதற்குப் பின்னால் ஞானம் இருந்தது என்பதை அல்லாஹ் மூஸா (அலை)க்குக் காட்ட விரும்பினான். செல்வம் வந்தபோது, பணம் வந்தபோது, அவன் கட்டுப்பாடு இழந்தான். அவன் ஏழையாக இருந்தது ஞானத்தின் காரணமாகவே இருந்தது; அல்லாஹ்வுக்கு அவனை செல்வந்தனாக்க சக்தி இல்லாததால் அல்ல, மாறாக அல்லாஹ் இந்த மனிதனை செல்வந்தனாக்க முடியும்.

இதை ஷேக் ஸாதி எழுதினார். மூஸா (அலை) கதையை விவரித்த பிறகு அவர் மேற்கோள் காட்டினார்

“அல்லாஹ் தனது அடியார்களுக்கு வாழ்வாதாரத்தை [அதிகமாக] விரிவுபடுத்தியிருந்தால், அவர்கள் பூமி முழுவதும் அட்டூழியம் செய்திருப்பார்கள்.” (42:27 குர்ஆன்)

இதனால்தான் மக்களுக்கு நிலைமைகள் உள்ளன, ஒருவர் ஏழையாகவும், ஒருவர் நோயுற்றவராகவும் இருக்கிறார். சில நேரங்களில் மனிதனின் அந்தஸ்தை வளர்க்க/உயர்த்த, சில நேரங்களில் அவனது நலனுக்காக, இதற்குப் பின்னால் வெவ்வேறு ஞானங்கள் உள்ளன.

மக்கள் அறியாமலேயே புகார் கூறுகிறார்கள். மாறாக நாம் அல்லாஹ்வின் ஞானத்தில் நம்பிக்கை கொள்ள வேண்டும்.

முறிந்த சூழ்நிலைகள்/மௌலானா இப்ராஹீம் தேவ்லாவின் உரைகளிலிருந்து சுருக்கம்

எந்த விரும்பத்தகாத சூழ்நிலையும், அது ஒரு மனிதனை இழிவுபடுத்துவதற்காக இல்லை. மாறாக விரும்பத்தகாத சூழ்நிலை அல்லாஹ்வின் ஒரு சோதனையாகும்.

ஒருவர் எவ்வளவு பொறுமையாகவும் உறுதியாகவும் இருப்பார் என்பதைக் காண அல்லாஹ் ஒரு விரும்பத்தகாத சூழ்நிலையை ஏற்படுத்துவான்.

எனவே, என் சூழ்நிலைகள் கடினமாகிவிட்டன என்று அச்சப்பட வேண்டாம். ஏனெனில் இந்த சூழ்நிலைகளில் ஷைத்தான் வந்து ஒரு மனிதனை நம்பிக்கையற்றவனாக ஆக்குகிறான். “நீங்கள் எவ்வளவு காலம் இதைச் செய்தும் உங்கள் சூழ்நிலைகள் ஒருபோதும் மேம்படவில்லை. எவ்வளவு காலம் நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்து, துஆ செய்தும் (அது பொருட்டல்ல), எதுவும் நடக்கவில்லை.” என்று மனிதனை அல்லாஹ்விடமிருந்து நம்பிக்கை இழக்கச் செய்ய.

நம் மார்க்கத்தில் நம்பிக்கையிழத்தல் என்பது நிராகரிப்பாகும். எந்த சூழலிலும் ஒரு மனிதன் அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை இழக்கக் கூடாது. சில நேரங்களில் நீங்கள் தேடுவதை அல்லாஹ் தாமதப்படுத்துகிறான். அல்லாஹ்வின் பெயர்/பண்பு ‘ஜப்பார்’ ஆகும். ஜப்பார் என்றால் சர்வவல்லமையுள்ளவன் என்று பொருள். ஜப்பார் என்றால் முறிந்த எலும்புகளை சரிசெய்பவன் என்றும் பொருள். அல்லாஹ் முறிந்த சூழல்களை சரிசெய்பவன்.

அல்லாஹ்விடம் பெயர்களும் ஆற்றலும் உள்ளன. அல்லாஹ்வைப் பற்றி தனித்துவமானது என்னவென்றால், அவனிடம் பெயர்கள்/பண்புகள் மட்டுமல்ல, அவன் ஆற்றல் உடையவனும் ஆவான். (அல்லாஹ்வுக்கு) போலி தெய்வங்கள்/பங்காளிகளுக்கு பல பெயர்கள்/பண்புகள் உள்ளன ஆனால் அவை இயலாதவை/சக்தியற்றவை. அவை பெயரளவில் மட்டுமே.

நம் அல்லாஹ்வுக்கு பெயர் உண்டு, தன் மகத்துவத்தால் ஆற்றல் உடையவன். நபிமார்களின் பணியின் மூலம் அல்லாஹ் தன் மகத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறான். இதனால்தான் நபிமார்களின் சூழல்கள் சோதனையாக இருக்கும். பின்னர் அல்லாஹ் அந்த சூழல்களை சரிசெய்கிறான். சரிசெய்பவன் அல்லாஹ்தான் என்பதை அவர்கள் அறியும் பொருட்டு.

இதைச் சிந்தியுங்கள்! நபி (ஸல்) அவர்களின் பெற்றோர் இறந்தனர். ஆரம்பத்திலிருந்தே சூழல்கள் கடினமாக இருந்தன, அவர் (ஸல்) தன் தந்தையை ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை. ஏனெனில் அவர் (ஸல்) பிறப்பதற்கு முன்பே தந்தை காலமானார். அவர் (ஸல்) தன் தாயை 6 ஆண்டுகள் மட்டுமே பார்த்தார். மதீனாவிலிருந்து திரும்பும் பயணத்தில் தாயார் இறந்துவிட்டார். நபியை (ஸல்) அளவற்ற அன்பு செலுத்திய தாத்தா இருந்தார். அவர் (ஸல்) 8 வயதாக இருந்தபோது அவரும் இறந்துவிட்டார். தன் தாத்தாவின் இறுதி ஊர்வலத்தின் கீழ் நடந்து சென்றபோது தனக்கு 8 வயது என்று நபி (ஸல்) கூறினார்.

பின்னர் அவரது சிற்றப்பா அவரை வளர்த்தார். சிற்றப்பா செல்வந்தராக இருக்கவில்லை. செல்வத்தின் அடிப்படையில் குடும்பம் எளிமையானதாக இருந்தது. அதனால் நபி (ஸல்) கூலிக்காக ஆடு மேய்த்ததாக கூறினார். அந்த காலத்தில் மக்காவில் புழக்கத்திலிருந்த நாணயம் கீராத் ஆகும். அவர் (ஸல்) கூறினார்: “நானும் கூட மக்கா மக்களின் ஆடுகளை சில கீராத்களுக்காக மேய்த்திருக்கிறேன்.” (சுனன் இப்னு மாஜா 2149)

ஆரம்பத்திலிருந்தே சூழல்கள் கடினமாக இருந்தன. நபித்துவம் கிடைத்த பின் மேலும் சிரமங்கள் வந்தன. அந்த சூழல்கள் அனைத்திலும் அல்லாஹ் நபியை (ஸல்) பாதுகாத்தான். இவையே நபிமார்களின் வாழ்க்கைகள். அவர்களின் சூழல்கள் முறிந்திருந்தன ஆனாலும் அவர்கள் தங்கள் பணியில் உறுதியாக இருந்தனர். பின்னர் அல்லாஹ் அவர்களின் சூழல்களை சரிசெய்தான். எனவே நபி (ஸல்) அவர்களின் வாழ்க்கை மக்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாகும்.

நட்பில் அதிக அன்பு, பகைமையில் வெறுப்பு/மௌலானா இப்ராஹீம் தேவ்லா அவர்களின் உரைகளிலிருந்து ஒரு பகுதி

கருத்து வேறுபாடுகள் பகைமையை உருவாக்குகின்றன. எதிரிகளாக இருந்தாலும் நம் நடத்தை நீதியானதாக இருக்க வேண்டும்.

“..ஒரு கூட்டத்தினர் மீதுள்ள வெறுப்பு, நீதியுடன் நடந்துகொள்ளாமல் இருக்க உங்களைத் தூண்டிவிட வேண்டாம். நீதியுடன் நடந்துகொள்ளுங்கள்; அதுவே இறையச்சத்திற்கு மிக நெருக்கமானது. அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள்” (5:8)

யாருடனும் பகைமை கொள்வது எல்லை மீறச் செய்யக் கூடாது. நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களின் வாழ்க்கையில் எதிரிகளிடம் கூட அவர்கள் துரோகம் செய்யவோ வாக்குறுதிகளை மீறவோ மாட்டார்கள். பகைமையிலும் நட்பிலும் நடுநிலைமை இருக்க வேண்டும். ஒவ்வொன்றுக்கும் அதன் வரம்புகளும் உரிமைகளும் உள்ளன.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அறிவிக்கிறார்: நபி (ஸல்) கூறினார்கள், “நீங்கள் நேசிப்பவரை மிதமாக நேசியுங்கள், ஒருவேளை ஒரு நாள் அவர் உங்களுக்கு வெறுப்புக்குரியவராக மாறக்கூடும். நீங்கள் வெறுப்பவரை மிதமாக வெறுங்கள், ஒருவேளை ஒரு நாள் அவர் உங்களுக்கு நேசத்திற்குரியவராக மாறக்கூடும்.” (திர்மிதி)

இது நமக்கு கொடுக்கப்பட்ட ஒரு போதனையாகும்.

அன்பிலும் நட்பிலும் மிதமாக இருங்கள். உங்கள் நண்பராக இருப்பதால் அவர் உங்களைப் பற்றியும் உங்கள் ரகசியங்களைப் பற்றியும் எல்லாம் அறிந்திருப்பார். பகைமையின் சூழ்நிலைகள் ஏற்படலாம், அவர் உங்களை அவமதிக்கத் தேர்ந்தெடுக்கலாம்.

பகைமையிலும் எதிர்ப்பிலும் மிதமாக இருங்கள். ஒருவர் ஒருமுறை எதிரியானால், அவரைக் கையாளும்போது அதையே தொடர்ந்து முன்வைப்பது சரியல்ல. ஒருவேளை இன்று அவர் உங்கள் எதிரி, நாளை அவர் உங்கள் நண்பராக இருக்கலாம். அப்போது இந்த நபருடனான என் பகைமையில் நான் எல்லை மீறினேன், இன்ன இன்ன தீங்கு இழைத்தேன் என்று வருந்த நேரிடும்.

சூழல்கள் அல்லாஹ்வின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன, அவை மாறிக்கொண்டே இருக்கும். உதாரணமாக குழந்தைப் பருவத்திற்குப் பிறகு, இளமைப் பருவம் வருகிறது பின்னர் முதுமை. சூழல்களில் எப்போதும் மாற்றம் உள்ளது அதுபோலவே நம் உறவுகளிலும் மாற்றம் இருக்கும்.

அப்படியானால் ஒருவர் என்ன செய்ய வேண்டும்? நீதியுடன் நடந்துகொள்ள வேண்டும். வெள்ளிக்கிழமை தொழுகையின் உரையில் நாம் வழக்கமாக இதைக் கேட்கிறோம்.

“அல்லாஹ் நீதியுடன் நடந்துகொள்ளவும் நல்ல நடத்தையை மேற்கொள்ளவும் கட்டளையிடுகிறான்” (16:90)

இது அல்லாஹ்வின் உரிமைகள் மற்றும் அவனது அடியார்களின் உரிமைகள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. நபி (ஸல்) அவர்கள் நமக்காகக் கொண்டு வந்த வாழ்க்கை ‘கருணை’ ஆகும். ஏனெனில் அதில் உரிமைகளின் நிறைவேற்றம், சமநிலை, நடுவழி ஆகியவை உள்ளடங்கியுள்ளன. அப்போது நம் நடத்தை சரியான சூழலை உருவாக்கும்.

நான் சிறந்தவன்/மௌலானா இப்ராஹீம் தேவ்லா அவர்களின் உரைகளிலிருந்து ஒரு பகுதி

முஸ்லிம்களைப் பற்றி நல்ல கருத்து கொள்ளுங்கள். சமூகத்தில் ஒருவர் இவ்வாறே நடந்துகொள்ள வேண்டும். ஒருவரைப் பற்றி ஒருவர் கொள்ளும் எண்ணங்கள் நல்லதாக இருக்க வேண்டும். ஒருவரைப் பற்றி நல்ல கருத்து கொள்ளும்போது, அவர்களின் நல்ல பண்புகள் வெளிப்படும். ஆனால் ஒருவரைப் பற்றி தீய கருத்து கொண்டால், அவர்களின் தீய குணங்கள் மட்டுமே தெரியும்.

ஷைத்தான் நமக்கு நம் நற்பண்புகளையும் மற்றவர்களின் தீய குணங்களையும் காண்பிக்கிறான். தன்னைப் பற்றி ஷைத்தான் கூறினான்

“நான் அவனை விட சிறந்தவன்” (38:76)

அவன் ஆதம் (அலை) அவர்களை விட சிறந்தவன் என்று நினைத்தான். ஆனால் அல்லாஹ் ஆதமை படைப்பில் தேர்ந்தெடுத்து அருள்புரிந்திருந்தான். அவர் தனித்துவமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். (ஆனால்) ஷைத்தான் தான் சிறந்தவன் என்றும், ஆதம் தன்னிடம் சிரம் பணிய வேண்டும் என்றும், தான் ஆதமிடம் சிரம் பணியக் கூடாது என்றும் நினைத்தான். அவன் (ஷைத்தான்) தன் சொந்த நற்பண்பைப் பார்க்கிறான். ஆதம் (அலை) அவர்களிடம் இருந்த நற்பண்புகளைப் பார்க்க அவனுக்கு கண் தெரியவில்லை. இதுவே அவனது செயல்.

ஒவ்வொரு மனிதனின் நஃப்சும் அவனது சொந்த ஷைத்தானும், ஒருவரின் சொந்த நற்பண்புகளை முன்வைக்கிறார்கள். அவை மற்றவர்களின் தீய குணங்களை முன்வைக்கும். இது ‘எதிர்மறை அனுமானங்களை’ ஏற்படுத்துகிறது. அறிஞர்கள் குறிப்பிடுவது என்னவென்றால், ஷைத்தான் கொண்டுவரும் பெரும்பாலான ‘எதிர்மறை அனுமானங்கள்’ மார்க்கப் பற்றுள்ளவர்களிடையே ஏற்படுகின்றன. ‘அவர் இப்படி செய்திருப்பார், அப்படி செய்திருப்பார்’. ஆனால் உண்மையில் அப்படி எதுவும் நடந்திருக்காது. இது ஒரு தீய அனுமானம். இஸ்லாத்தில், நல்ல கருத்து கொள்ளுமாறு நமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது.

முஸ்லிம்களின் நல்ல பண்புகளைப் பாருங்கள். ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் ஒரு நற்பண்பு உண்டு. இதை அறிந்துகொள்ளுங்கள். இவர் அல்லாஹ்வை அதிகம் நினைவு கூர்பவர், இவர் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்பவர், இவர் அதிகம் தொழுகை செய்பவர், இவர் (மார்க்கத்தைப் பரப்புவதில்) மிகவும் சுறுசுறுப்பானவர். ஒவ்வொரு மனிதனும் தனித்துவமானவன். நம் ஐந்து விரல்களும் ஒரே மாதிரி இல்லை (ஒவ்வொன்றும் ஒரு நன்மையும் பங்கும் கொண்டவை). அவை ஒவ்வொன்றிலும் நன்மை உள்ளது.

அழகு, அலங்காரம் ஒரு சோதனை/மௌலானா இப்ராஹீம் தேவ்லா அவர்களின் உரைகளிலிருந்து ஒரு பகுதி

இவ்வுலகின் ஒவ்வொன்றிலும், தேவை (ழரூரத்) மற்றும் அழகு (ஸீனத்) உள்ளது.

(1) ‘ழரூரத்’ என்பது வெறும் நன்மை மட்டுமல்ல, அதை இழந்தால் தீங்கு விளையும்.

இது ‘ழரர்’ என்ற அரபிச் சொல்லில் இருந்து வேர் கொண்டது, அதன் பொருள் சேதம். உதாரணமாக ஒருவர் தாகமாக இருந்து குடிக்கவில்லை என்றால், அவர் இறந்துவிடுவார். அவை தேவைகளாக இருப்பதால், மறுமையில் அவற்றுக்கு பொறுப்புக்கூறல் மிகக் குறைவு அல்லது இல்லை.

(2) ‘ஸீனத்’ என்பது மனிதனை கவரும் அழகு, அலங்காரம். அதற்கு மறுமையில் பொறுப்புக்கூறல் இருக்கும். அழகை விரும்புவது, முழுமையான தேர்வை பயன்படுத்த விரும்புவது ஆகியவற்றுக்கு எல்லையே இல்லை. அல்லாஹ் அழகை தன் அடியார்களுக்கான ஒரு சோதனையாக ஆக்கியுள்ளான்.

“பூமியில் உள்ள அனைத்தையும் அதற்கான அலங்காரமாக (ஸீனத்தாக) நாம் ஆக்கியுள்ளோம், அவர்களில் யார் செயலால் சிறந்தவர் என்பதைச் சோதிக்கும் பொருட்டு.” (18:7)

யார் அழகுக்காக பாடுபடுவார்? யார் கீழ்ப்படிதலுக்காக பாடுபடுவார்? அதுவே சோதனை. அழகைப் பெறுவதே இலக்காக ஆக்கப்பட்டால், இது மனிதனை அல்லாஹ்விடமிருந்தும், அவனது பொறுப்புகளிலிருந்தும், மார்க்கத்திற்கு சேவை செய்யும் அவனது திறனிலிருந்தும் அப்பால் இழுத்துச் செல்லும்.

உதாரணமாக, நீங்கள் ஒரு களிமண் கோப்பையில் குடித்தால், தாகம் தணியும். அதுவே தேவை. ஆனால் விலையுயர்ந்த அழகான கோப்பையில் குடிப்பது அவசியமா? குடிப்பதன் நோக்கம் தாகத்தைத் தணிப்பதே என்பதால் அதில் வித்தியாசம் இல்லை.

இன்னொரு முறை நான் எண்ணூறு டாலர் மதிப்புள்ள செருப்புகளைப் பார்த்தேன். அவை எண்ணூறாக இருந்தாலும் எண்ணாயிரமாக இருந்தாலும், செருப்புகளின் நன்மை என்பது வெப்பத்திலிருந்தும் அழுக்கிலிருந்தும் கால்களைப் பாதுகாப்பதே. அந்த நன்மையே தேவை. எண்ணூறு செலவழிப்பது அழகு, அது அவசியமில்லை.

எனவே, எல்லாவற்றிலும் அழகுக்காக பாடுபடுவது ஒருவரின் இலக்காக இருக்கக் கூடாது. முந்தைய நல்லடியார்கள் கூறுவார்கள்

“யார் மறுமையை விரும்புகிறாரோ, அவர் (இவ்வுலகின்) அழகில் கவனம் செலுத்த வேண்டாம்”.

‘ஸீனத்’ அழகு அனுமதிக்கப்பட்டதே ஆனால் அது ஒரு சோதனை. அதனால்தான் அழகை விட கீழ்ப்படிதலுக்கு முன்னுரிமை கொடுக்கப்பட வேண்டும்.