নিচে মাওলানা ইব্রাহিম দেওলার কিছু উপদেশমূলক বাণী দেওয়া হলো।

আল্লাহর রিজিক

“(যদিও) এদের সবাইকে একই পানি দিয়ে সেচ দেওয়া হয়, আমি এদের একটিকে অন্যটির চেয়ে স্বাদে উত্তম করে দিই।” (১৩:৪)

আল্লাহ জমিনে পানি বর্ষণ করলেন, যার ফলে বিভিন্ন প্রকার শস্য ও ফল উৎপন্ন হলো। পানি একই, কিন্তু প্রতিটি ফলের দিকে তাকান, এর স্বাদ, ঘ্রাণ, আকৃতি, এবং দেখতে কেমন লাগে। প্রতিটি ফল তার নিজস্ব ধরনে অনন্য। নবীগণ মানুষকে আল্লাহর নেয়ামত ও অনুগ্রহের কথা স্মরণ করিয়ে দেন। ফলে একজন মানুষ বাধ্য হয়ে আল্লাহর দিকে ফিরে আসে। আমার আল্লাহ আমাকে এই সবকিছু দিচ্ছেন। আল্লাহ পানি বর্ষণ করলেন, আর এসব জন্মালো এবং জীবন লাভ করলো।

রিজিক মানে শুধু মানুষের খাওয়ার বিষয় নয়। যাদের খাওয়া প্রয়োজন তারা খাবে, যাদের ব্যবসা করা প্রয়োজন তারা ব্যবসা করবে, আর যাদের শ্রম দেওয়া প্রয়োজন তারা শ্রম দেবে। বিভিন্ন উপায়ে রিজিক সরবরাহ করা হয়। একটি আমবাগান:

শুধু বাগানের মালিকই রিজিক পাবে না।

কতশত পাখি সেখান থেকে খাবে? মাঠের শ্রমিকরাও রিজিক পাবে। আমের ট্রাক চালকরাও উপার্জন করবে। যে আম ব্যবসায়ীর কাছে ভাড়ায় দেয়, সেও উপার্জন করবে।

কে জানে একটি আমের মাধ্যমে আল্লাহ কতজনের রিজিক সৃষ্টি করেছেন?

আল্লাহ তাঁর নৈকট্যপ্রাপ্ত ও দূরবর্তী বান্দাদের, মুমিন ও কাফেরদের জন্য রিজিক সৃষ্টি করেছেন। যে কেউই হোক না কেন, খাও! এটি আল্লাহর মহানুভবতা।

বাজারগুলো হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের জন্য রিজিক। খাবার, পোশাক, পানীয়, ওষুধ, এসবই ‘রিজিক’। যখনই আমি বাজারের ভেতর দিয়ে হাঁটি, এই আয়াতটি আমার মনে পড়ে যায়। আপনিও যদি বাজারের মধ্য দিয়ে হাঁটেন, এ বিষয়ে চিন্তা করুন।

“আল্লাহর বান্দাদের জন্য রিজিক হিসেবে।” (৫০:১১)

দ্বীনের অন্যান্য প্রচেষ্টা/কাজের প্রশংসা করা, বিরোধিতা নয়

আর দুনিয়াতে দ্বীনের যে অন্যান্য কারণ/প্রচেষ্টা চলছে, আমাদের সেগুলোর মূল্যায়ন করা উচিত। আমাদের সেগুলোর সমালোচনা করা উচিত নয়। কেন? কারণ সেই কাজটিও একটি উদ্দেশ্য এবং করার মতো একটি বিষয়। এটি এমন কিছু নয় যা আমরা বাদ দিই। এটি তাদের অনুগ্রহ যে তারা অন্য কাজটি করছে, নয়তো সেটি করার দায়িত্ব আমাদের উপর বর্তাতো। তাই আমাদের তাদের কাজের প্রশংসা করা উচিত।

“মাশাআল্লাহ, দ্বীনের জন্য আপনারা যে খেদমতগুলো করছেন, এটি অসাধারণ।”

আমাদের তাদের জন্য দোয়া করা উচিত। আমাদের তাদের সাহায্য করা উচিত।

তারা দ্বীনের অন্যান্য কাজে খেদমত করছেন। কারণ সত্যের উপর যে প্রচেষ্টাই হোক না কেন, সহযোগিতা প্রয়োজন। আমাদের একে অপরকে সাহায্য করা উচিত, একে অপরকে সহায়তা করা উচিত, এবং একে অপরের মূল্যায়ন করা উচিত। আমাদের একে অপরকে তিরস্কার করা উচিত নয়। কেন? কারণ তাদের কাজটিও প্রয়োজনীয়।

শরীরে নখ এবং চুল উভয়ই প্রয়োজনীয়। যদি সব চুল তুলে ফেলা হয় এবং নখ কেটে ফেলা হয়, তাহলে কী হবে? প্রতিটি চুল ও নখ অকেজো নয়। এগুলো প্রয়োজন। ঠিক যেমন শরীরের প্রতিটি অংশ সেবা দেওয়ার জন্য প্রয়োজনীয়, দ্বীনের যে কোনো প্রচেষ্টা, ছোট হোক বা বড়, দলগতভাবে হোক বা ব্যক্তিগতভাবে, যদি সেগুলো দ্বীনের প্রচেষ্টা হয় তবে সেগুলো তাদের জায়গায় প্রয়োজনীয়। আর যারা এটি করছেন তারা উচ্চ সম্মানের যোগ্য। আমাদের তাদের সাথে সহযোগিতা করা উচিত।

আমাদের তাদের জন্য দোয়া করা উচিত যাতে তাদের কাজ বৃদ্ধি পায়।

হাদিসে (তিরমিযি ২৪৮৭), মুহাজিরগণ নবী (সাঃ)-এর কাছে এসে বললেন, “আনসাররা সমস্ত ভালো কাজ অর্জন করে ফেলেছেন। তারা আমাদের জন্য কী রেখেছেন?”

কীভাবে?

“তারা আমাদের সাহায্য করেন, আমাদের খাওয়ান, আমাদের ঘর ও জমি দেন, এবং যখন তারা আল্লাহর পথে অগ্রসর হন, তাদের পক্ষে শহীদের সংখ্যাও বেশি। এই সবকিছুতে তারা এগিয়ে। আমাদের জন্য কী অবশিষ্ট থাকবে? তারা সব ভালো কাজ নিয়ে নিয়েছেন।”

নবী (সাঃ) বললেন, “এমনটি নয়, তোমরাও দুটি শর্তে এটি অর্জন করতে পারো:

(১) তারা যে কাজ করছে, তার জন্য তাদের প্রশংসা করো।”

যখন কেউ আমাদের চেয়ে বেশি প্রচেষ্টা করে, তখন দুটি অবস্থার একটি সৃষ্টি হয়।

(ক) কখনো কখনো, তা হয় হিংসার অবস্থা। “সে কেন এটি করছে?” তাদের অনুমতি দেওয়া উচিত নয়। এই ধরনের হিংসা অবৈধ।

(খ) অন্য অবস্থা হলো সহানুভূতি।

হিংসা এবং সহানুভূতি বিপরীত মেরুতে অবস্থিত। একজন মানুষ তার সন্তানের প্রতি হিংসা পোষণ করে না বরং সহানুভূতি পোষণ করে। তার সন্তানের প্রতি তার সহানুভূতি রয়েছে। আমার সন্তান! আমার সন্তান! আর সে তার প্রতিবেশীকে হিংসা করে। এটি কি সাধারণত ঘটে না?

আমাদের সহানুভূতি গড়ে তোলার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

তাই নবী (সাঃ) বললেন, আনসাররা যা কিছু পাবেন। যদি তোমরা মুহাজিরগণ একই প্রতিদান চাও, প্রথম শর্ত হলো তোমাদের তাদের মূল্যায়ন করতে হবে। যে কাজ আমরা করতে পারিনি, তারা তা করছেন। এটি এমন নয় যে তাদের প্রতি হিংসা পোষণ করা উচিত।

(২) দ্বিতীয় শর্তটি হলো, নবী (সাঃ) বললেন: “তাদের জন্য দোয়া করো”।

হে আল্লাহ, তারা এটি করছেন, এর জন্য তাদের প্রতিদান দিন। তাদের আন্তরিকতা দান করুন। সাহাবীগণ একে অপরের জন্য দোয়া করতেন।

হাজী আব্দুল ওয়াহাব (রহঃ) এই উপদেশ দিতেন, “একে অপরের জন্য দোয়া করো”। অন্যের জন্য দোয়া করা সহানুভূতির একটি নিদর্শন। এটি অন্যের জন্য কল্যাণ কামনার একটি নিদর্শন।

নিজের সামর্থ্য, কষ্ট, এবং আল্লাহর প্রজ্ঞা

আল্লাহ এমন দায়িত্ব চাপাবেন না যা কারো সামর্থ্যের বাইরে। যাদের এই সামর্থ্য নেই, আল্লাহ তাদের উপর তা চাপাবেন না। সামর্থ্য কমে গেলে, (দ্বীনে) সহজতা আসে। কেউ ওযু করতে না পারলে সে তায়াম্মুম (শুষ্ক পবিত্রতা অর্জনের পদ্ধতি) করতে পারে; এমন পরিস্থিতিতে যেখানে পানি ব্যবহার ক্ষতিকর হবে, পানি নেই, এবং পানি পাওয়া কঠিন। এই অস্বাভাবিক পরিস্থিতিতে সহজতা থাকে।

“আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজতা চান, কষ্ট চান না” (২:১৮৫)

আল্লাহ কষ্ট চান না। তাহলে আমরা যে ‘কষ্ট’ দেখি সেটি কী? সেটি আল্লাহর প্রজ্ঞা। এতে প্রজ্ঞা রয়েছে যার কারণে এই কষ্ট এসেছে। আমাদের আল্লাহর প্রজ্ঞার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করতে হবে। কেন? কারণ আল্লাহ প্রজ্ঞাময় (হাকীম)। আল্লাহ যা কিছু করেন তা তাঁর প্রজ্ঞা অনুযায়ীই করেন। ঠিক যেমন একজন ডাক্তার কাউকে অমুক অমুক জিনিস থেকে বিরত থাকতে বলেন। “এটি খাবেন না, শারীরিকভাবে বেশি পরিশ্রম করবেন না, ইত্যাদি”। এই বিধিনিষেধ প্রজ্ঞার কারণে।

প্রজ্ঞা (হিকমত) আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-এর একটি গুণ।

আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাঁর বান্দার মধ্যে কোনো ত্রুটি দেখেন অথবা (কষ্টের) উদ্দেশ্য হলো উন্নতি সাধন, তাহলে এটি প্রজ্ঞার একটি প্রকাশ। এই কারণেই বলা হয়, যদি প্রজ্ঞার কারণে কোনো বাধা আসে, কোনো কষ্ট আসে, কারো হতাশ হওয়া উচিত নয়। আল্লাহর এই কাজ তাঁর প্রজ্ঞা অনুযায়ী, এই বাধা আল্লাহর শক্তির মাধ্যমে খুলে দেওয়া হবে।

“যদি আল্লাহ তাঁর প্রজ্ঞা অনুযায়ী একটি দরজা বন্ধ করেন, ভীত হয়ো না। আল্লাহ তাঁর প্রজ্ঞা অনুযায়ী তোমার জন্য আরেকটি দরজা খুলে দেবেন।” (কবিতাংশ)

ঠিক যেমন একজন মা দুধ উৎপাদন বন্ধ করে দেন, এতে সন্তান মারা যায় না। বরং মা দুধ উৎপাদন বন্ধ করার পর, খাওয়া ও পানের আরও অনেক দরজা খুলে যায়। একটি দরজা বন্ধ হলো, আর কতগুলো দরজা খুলে গেল!

এটি একটি নির্দেশনা (আশা রাখার জন্য)। নবী (সাঃ) তাঁর সাহাবীদের কাছে এটি উল্লেখ করতেন।

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাঃ) বর্ণনা করেন: আমি নবী (সাঃ)-কে তাঁর মৃত্যুর তিন দিন আগে বলতে শুনেছি, “তোমাদের কেউ যেন আল্লাহর প্রতি সদ্ধারণা ব্যতীত মৃত্যুবরণ না করে”। (রিয়াদুস সালিহীন ৪৪১)

আল্লাহর দয়া/মাওলানা ইব্রাহিম দেওলার বক্তব্যের অংশবিশেষ

আল্লাহর নেয়ামত নিয়ে চিন্তা করুন। কে তাঁর কাছে আবেদন করতে গিয়েছিল? কে তাদের জন্য আবেদনপত্র জমা দিয়েছিল? তাঁর কত নেয়ামত আমাদের চাওয়া ছাড়াই দেওয়া হয়েছে? যে আমি এটা এবং ওটা পেয়েছি।

“তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ করো” (২:২৩১)

আল্লাহ তাঁর মহানুভবতার মাধ্যমে দিয়ে যাচ্ছেন। চোখ, কান, হৃদয়, মস্তিষ্ক, বাবা-মা, আত্মীয়স্বজন, এই দুনিয়ার সম্পদ ও সম্পত্তি। আল্লাহ দিতেই থাকেন। কেউ অবাধ্য হোক বা অনুগত, আল্লাহ দিতেই থাকেন। কাউকে জবাবদিহি করার আগে আল্লাহ প্রথমে দান করেন। একজন পুণ্যবান ব্যক্তি বলেছিলেন:

তিনিই আল্লাহ! আসমান ও জমিনের একমাত্র বাদশাহ যিনি (তোমার) গুনাহর কারণে কখনো (তোমার) রিজিক বন্ধ করেননি (ফারসি কবিতাংশ)

এই ব্যক্তি গুনাহ করেছে। এখন এই ব্যক্তির রিজিক পাওয়া উচিত নয়, তাকে ক্ষুধার্ত রাখা উচিত। না, এমনটি ঘটে না। আল্লাহ দিতেই থাকেন, এটি তাঁর দয়া।

দুই ফোঁটা, আল্লাহর সীমাহীন ক্ষমতা

নবীগণ দুটি পদ্ধতির মাধ্যমে মানুষকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করতেন:

১.⁠ ⁠মানুষকে তাদের প্রতি আল্লাহর নেয়ামতের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া, কারণ কেউ চিন্তা করলে সে বিনয়ী হয়ে আত্মসমর্পণ করবে। ২.⁠ ⁠আল্লাহর সীমাহীন ক্ষমতা ব্যাখ্যা করা

আল্লাহর ক্ষমতা তাঁর একটি গুণ। সবকিছু তাঁর ক্ষমতার মাধ্যমেই ঘটে। আল্লাহ কোনো কিছুর উপর নির্ভরশীল নন অথচ সবকিছু তাঁর উপর নির্ভরশীল। আল্লাহ দুর্বলকে শক্তিশালী করতে পারেন, শক্তিশালীকে দুর্বল করতে পারেন, জীবিতকে মৃত্যু দিতে পারেন, এবং মৃতকে জীবন দিতে পারেন। আল্লাহ কীভাবে আপনাকে সৃষ্টি করলেন? একটি নোংরা তরল ফোঁটা থেকে।

“আমি কি তোমাদের একটি তুচ্ছ তরল থেকে সৃষ্টি করিনি?” (৭৭:২০)

আল্লাহর ক্ষমতা বিস্ময়কর। মানুষের উৎপত্তি নোংরা তরল থেকে, কিন্তু যখন এই মানুষ এই দুনিয়ায় আসে, তার মতো সৃষ্টি আর নেই। এমন সুন্দর গঠন, মুখাবয়ব, বুদ্ধিমত্তা, এবং বোধশক্তি, সকল দিক দিয়েই।

নবীদের পদ্ধতি হলো মানুষকে আল্লাহর নেয়ামত ও ক্ষমতা নিয়ে চিন্তা করতে আহ্বান করা। অতীতের আলেম শেখ সাদী (রহঃ) আল্লাহর ক্ষমতার কথা উল্লেখ করেন:

তুমি কি আল্লাহর ক্ষমতা দেখেছো? দুই ফোঁটা একটি বৃষ্টির ফোঁটা সমুদ্রে পড়লো, আর তা হয়ে গেলো এক ঝলমলে মুক্তা একটি (বীর্যের) ফোঁটা গর্ভে পড়লো, আর তা হয়ে গেলো এক সুন্দর মানুষ (পানি ছাড়া) আর কে আছে যে গঠন করতে পারে? আমাদের দেখাও! (কবিতাংশ)

সেই বৃষ্টির ফোঁটা যখন সমুদ্রে পড়ল, তখন তা মূল্যবান মুক্তা হয়ে গেল। এর থেকে ব্যবসা, শিল্প গড়ে ওঠে। মানুষের ক্ষেত্রেও, যখন একটি শিশু এই পৃথিবীতে আসে, সে সুন্দর মুখ নিয়ে আসে। যখন তার মা তাকে গোসল করান, বাইরে নিয়ে আসেন। আল্লাহ এমন এক চেহারা সৃষ্টি করেছেন যে, যে-ই তা দেখে, স্নেহ প্রকাশ করে।

কেন একে আল্লাহর মহান শক্তি বলে গণ্য করা হয়? পানিতে কোনো আকার বা আকৃতি তৈরি করা সম্ভব নয়। আপনি তা কাগজে, কাঠে বা দেয়ালে তৈরি করতে পারেন। কিন্তু পানিতে তা করতে পারবেন না। আল্লাহ পানিতে মুক্তা ও মানুষের আকৃতি সৃষ্টি করেছেন। এটি আল্লাহর শক্তি, তাঁর দিকে ফিরে আসার একটি আহ্বান।

৩টি স্তর ও মুসলিমদের উচিত ভালোভাবে বকশিশ দেওয়া

সম্পদের ব্যাপারে, কল্যাণের ৩টি স্তর রয়েছে।

১.⁠ ⁠ইনসাফ (ন্যায়বিচার):

সম্পদ নিয়ে কী করা উচিত? যদি সম্পদ অর্জিত হয়, তবে একে অপরের সাথে ন্যায়বিচারের সাথে জীবনযাপন করুন। যার আপনার উপর অধিকার আছে, সেই অধিকার পূরণ করুন। চিনুন কার আপনার উপর অধিকার আছে।

ইনসাফ (ন্যায়বিচার) অবশ্যকরণীয়। ন্যায়বিচার ছাড়া অধিকার পূরণ হবে না। নিজের জন্য যা পছন্দ করেন, অন্যের জন্যও তা পছন্দ করুন। নিজের জন্য যা অপছন্দ করেন, অন্যের জন্যও তা অপছন্দ করুন। এটাই আল্লাহ আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন। যাতে অধিকার পূরণ হয়।

২.⁠ ⁠ইহসান (উৎকর্ষতা):

অধিকার পূরণের চেয়ে বড় কী? তা হলো ইহসান (উৎকর্ষতা)। এটিও নির্দেশিত। অধিকার হলো এমন কিছু যা আপনাকে পূরণ করতেই হবে। এতে কোনো প্রশ্নের অবকাশ নেই, এটা তার অধিকার! এর থেকে বের হওয়ার কোনো উপায় নেই, নতুবা আপনি একজন অত্যাচারী হবেন।

পরবর্তী স্তরটি কী? শুধু অধিকার পূরণ করাই নয়, বরং সুন্দর/উৎকৃষ্টভাবে অধিকার পূরণ করা।

মাওলানা ইলিয়াস (রহ.) যেহেতু তাঁর সময়ে গাড়ি ছিল না, তাই ঘোড়া ও ঘোড়ার গাড়ি ব্যবহার করতেন। তিনি ভ্রমণের জন্য এগুলো ব্যবহার করতেন। তাই একজন চালক তাকে নিয়ে যেত, ১২ আনা ভাড়া নিত। ব্রিটিশ আমলে যখন তারা ভারত শাসন করত, তখন ১৬ আনায় এক রুপি হতো। চালক তার সেবার বিনিময়ে ১২ আনা পারিশ্রমিকে রাজি হয়েছিল। মাওলানা ইলিয়াস (রহ.) তাকে পুরো এক রুপি দিতেন। কেন?

-১২ আনা চালকের অধিকার।

-৪ আনা ছিল চালকের জন্য উপহার। এটাই ইহসান বা সুন্দরভাবে অধিকার পূরণ করা।

"আল্লাহ ন্যায়বিচার করতে এবং ইহসান (উৎকৃষ্ট আচরণ) অবলম্বন করতে নির্দেশ দেন" (১৬:৯০)

এটি মুসলিমদের জন্য কুরআনের একটি শিক্ষা।

৩.⁠ ⁠ইসার (আত্মত্যাগ/পরার্থপরতা):

রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর জীবনে তৃতীয় স্তরটি আরও উচ্চ ছিল।

ইসার (পরার্থপরতা) রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর জীবনে ছিল, এটি আনসারদের মধ্যে বিদ্যমান ছিল, রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর সাহাবীদের মধ্যে বিদ্যমান ছিল। ন্যায়বিচারের পর, তা সুন্দরভাবে পূরণ করার পর, তার উপরে আসে 'ইসার'। ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির অধিকার পূরণের লক্ষ্যে নিজের অধিকারকে উপেক্ষা করত।

তিনি নিজে ক্ষুধার্ত থেকে অন্যদের খাওয়াতেন। (আনসারীর মেহমানদের খাওয়ানোর ঘটনা দ্বারা সমর্থিত "..এবং নিজেদের অপেক্ষা তাদেরকে (মুহাজিরদের) অগ্রাধিকার দেয়" (৫৯:৯))

তিনি নিজে তৃষ্ণার্ত থেকেও চাইতেন যেন অন্যদের তৃষ্ণা আগে মেটানো হয়। (ইয়ারমুকের যুদ্ধের ঘটনা দ্বারা সমর্থিত, যেখানে সাহাবীরা তৃষ্ণার্ত অবস্থায় নিজেদের চেয়ে অন্যদের অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন এবং এই প্রক্রিয়ায় মৃত্যুবরণ করেছিলেন)

কারণ সম্পদ (আল্লাহ কর্তৃক) প্রদত্ত হয়েছে। এটি সম্পদের অধিকার পূরণের শিক্ষা।

(১) ন্যায়বিচার করুন,

(২) সুন্দরভাবে

(৩) আল্লাহ যদি সামর্থ্য দেন তবে 'ইসার' করুন/নিঃস্বার্থ হোন।

তৃতীয় স্তরের জন্য অনেক সাহসের প্রয়োজন যে, নিজে ক্ষুধার্ত থেকে অন্যকে খাওয়ানো, নিজে তৃষ্ণার্ত থেকে অন্যকে পানীয় দেওয়া, এবং নিজের প্রয়োজনের চেয়ে অন্য মানুষের প্রয়োজনকে অগ্রাধিকার দেওয়া। এই (তৃতীয়) স্তরের জন্য অনেক পরিশ্রম ও অত্যন্ত দৃঢ় ঈমান থাকা প্রয়োজন। আজও কিছু মানুষ এটি করে থাকেন।

আল্লাহর অনুগ্রহ, তাঁর না চাইতেই দান/মাওলানা ইব্রাহিম দেওলার বক্তব্য থেকে নির্বাচিত অংশ

কেউ চাক বা না চাক, আল্লাহ যা চাওয়া হয় তার চেয়ে অনেক বেশি দান করেন। যদি একটি শিশু নিজের প্রয়োজন সম্পর্কে অজ্ঞ অবস্থায় এই পৃথিবীতে আসে, কারণ তার পূর্ণ জ্ঞান নেই, তাহলে সে কীভাবে চাইবে? কিন্তু আল্লাহ তাঁর ব্যবস্থাপনার মাধ্যমে এই শিশুকে লালন-পালন করেন। আল্লাহর তাঁর বান্দার প্রয়োজন, স্বাচ্ছন্দ্য এবং সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান রয়েছে। আল্লাহ আমাদের চেয়ে বেশি আমাদের প্রয়োজন জানেন।

তাঁর প্রজ্ঞা অনুসারে, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি তাঁর অনুগ্রহ পরিচালিত করেন। উদাহরণস্বরূপ, আল্লাহ বলেন:

"আমি কি তার জন্য দুটি চোখ বানাইনি? আর একটি জিহ্বা ও দুটি ঠোঁট" (৯০:৮-৯)

এই মানুষ কি কখনো আল্লাহর কাছে চোখের জন্য প্রার্থনা করেছিল? যে এই পৃথিবীতে আমার চোখের প্রয়োজন হবে। তার এমন সচেতনতাও থাকত না যে তার চোখের প্রয়োজন হবে। তবুও, না চাইতেই তাকে তা দেওয়া হয়েছিল।

শাহ (রহ.) বলেন এই আয়াতে পাঁচটি নেয়ামতের কথা উল্লেখ করা হয়েছে কারণ শিশু জন্মের সাথে সাথেই এগুলোর উপর নির্ভরশীল: ১.⁠ ⁠তার মা ও মায়ের বুক দেখার জন্য তার চোখের প্রয়োজন। ২.⁠ ⁠দুধ পান করার জন্য তার ঠোঁটের প্রয়োজন। ঠোঁট ছাড়া, এটি উদ্বেগের কারণ হতো, সে কীভাবে দুধ পান করত?

সম্প্রতি, আমাদের এলাকায় একটি শিশু উপরের ঠোঁট ছাড়া জন্মগ্রহণ করেছিল। তাকে অস্ত্রোপচার করাতে হয়েছিল। ৩.⁠ ⁠খাবারের স্বাদ নেওয়ার জন্য তার জিহ্বার প্রয়োজন। এটা তেতো, মিষ্টি নাকি খাওয়ার উপযোগী? জিহ্বা থাকলেই কেবল এটি নির্ধারণ করা সম্ভব। এগুলো উদাহরণ যে কীভাবে আল্লাহ দিনরাত অবিরাম তাঁর বান্দাদের প্রতি তাঁর অনুগ্রহ পরিচালিত করেন।

সন্তানরা একটি আমানত/মাওলানা ইব্রাহিম দেওলার বক্তব্য থেকে নির্বাচিত অংশ

আল্লাহ আমাদের মৃত্যু পর্যন্ত আনুগত্যের অবস্থায় থাকার আহ্বান জানিয়েছেন।

"হে ঈমানদারগণ, আল্লাহকে যেভাবে ভয় করা উচিত সেভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না [তাঁর প্রতি সমর্পিত অবস্থা ব্যতীত]"। (৩:১০২)

আনুগত্য চালিয়ে যান এবং আনুগত্যের মধ্যে থেকে মৃত্যুবরণ করুন। মৃত্যু পর্যন্ত, সবকিছুই একটি আমানত। মৃত্যুর পর, জবাবদিহিতা রয়েছে। জীবন, চোখ, কান, সম্পদ - সবকিছুই আমানত।

ইমাম গাজালি (রহ.) অনুসারে, সন্তানরাও একটি আমানত। আল্লাহ আপনাকে যে সন্তান দিয়েছেন তা একটি আমানত। তাদের সঠিক পথে পরিচালিত করা হয় যাতে তারা হারিয়ে না যায়। যাতে তারা আপনার জন্য দুর্ভাগ্যের কারণ না হয়।

নতুবা সন্তানরা পরীক্ষা হয়ে যাবে এবং সম্পদ শাস্তি হয়ে যাবে। সম্পদ কী হবে? এটি শাস্তি হবে এবং সন্তানরা একটি বিপত্তি হবে। রাসূলুল্লাহ (সাঃ) দোয়া করতেন:

"হে আল্লাহ, আমি এমন সব সম্পদ থেকে তোমার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যা আমার জন্য শাস্তি হবে এবং এমন সব সন্তান থেকে যারা আমার জন্য ক্ষতিকর হবে"।

(আল্লাহুম্মা ইন্নি আউযুবিকা মিন কুল্লি মালিন ইয়াকুনু আলাইয়া আযাবা ওয়া মিন কুল্লি ওয়ালাদিন ইয়াকুনু আলাইয়া ওয়াবালা)

[তাবারানী ১৩৩৯]

সম্পদ ও সন্তান মহান নেয়ামত। কিন্তু তারা পরীক্ষা ও শাস্তিও হতে পারে।

ভালোবাসা অর্জনের উপায়/মাওলানা ইব্রাহিম দেওলার বক্তব্য থেকে নির্বাচিত অংশ

আল্লাহ প্রত্যেককে রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর অনুসরণ করার নির্দেশ দেন। রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর অনুসরণের ক্ষেত্রে, আল্লাহ দুটি পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দেন:

১.⁠ ⁠আপনি আল্লাহর প্রিয়পাত্র হয়ে যাবেন

২.⁠ ⁠আপনার গুনাহ ক্ষমা করা হবে।

"..আমাকে অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের গুনাহ ক্ষমা করবেন…" (৩:৩১)

আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে ভালোবাসবেন। আল্লাহর ভালোবাসা পেলে, একজন কী পায়? হাদিসে আছে:

আবু হুরায়রা (রাঃ) বর্ণনা করেন যে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন, "যখন আল্লাহ কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তিনি জিবরীলকে ডাকেন এবং বলেন: 'আমি অমুককে ভালোবাসি; তুমিও তাকে ভালোবাসো'। তখন জিবরীল তাকে ভালোবাসেন। এরপর তিনি (জিবরীল) আসমানবাসীদের কাছে ঘোষণা করেন যে আল্লাহ অমুককে ভালোবাসেন; তোমরাও তাকে ভালোবাসো; এবং আসমানবাসীরা (ফেরেশতারা) তাকে ভালোবাসেন এবং তারপর পৃথিবীর মানুষদের তাকে ভালোবাসতে বাধ্য করেন"। (রিয়াদুস সালিহীন ৩৮৭)

উদাহরণস্বরূপ, যখন মুসা (আঃ) জন্মগ্রহণ করেন, ফিরাউন তার রাজ্যে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে বনী ইসরাইলের জন্ম নেওয়া যেকোনো শিশুকে অবিলম্বে হত্যা করা হবে। এই বিরূপ সময়ে, মুসা (আঃ) জন্মগ্রহণ করেন। আল্লাহ তাঁর মাকে অনুপ্রাণিত করলেন মুসা (আঃ)-কে একটি ঝুড়িতে রেখে নদীতে ভাসিয়ে দিতে। ঝুড়িটি ভেসে গিয়ে ফিরাউনের সৈন্যদের হাতে পৌঁছাল। শিশুদের হত্যার নির্দেশ থাকা সত্ত্বেও, তারা ঝুড়ি খুলে একটি ছেলে শিশু পেল। আল্লাহ কী বলেন?

"…এবং আমি আমার পক্ষ থেকে তোমার উপর ভালোবাসা নিক্ষেপ করেছিলাম (যাতে তুমি সকলের প্রিয়পাত্র হও).." (২০:৩৯)

এটি আল্লাহর শক্তি এবং তাঁর সাহায্য। সে শত্রুর হাতে যাচ্ছে, আল্লাহ তাদের হৃদয়ে তার জন্য ভালোবাসা স্থাপন করে দিলেন। কোনো অস্ত্র, কৌশল, বা অন্য কোনো পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়নি। যে-ই মুসা (আঃ)-কে দেখল, তাকে ভালোবাসল। তাকে দেখার পর, ফিরাউনের স্ত্রী তাকে ভালোবাসতে শুরু করলেন। তিনি ঘোষণা করলেন কেউ এই শিশুকে আঘাত করবে না। কেন? আল্লাহ তাদের হৃদয়ে ভালোবাসা স্থাপন করেছেন। বনী ইসরাইলের সন্তানদের হত্যা করার শত্রুতা দূর হয়ে গেল। ভালোবাসা অসাধারণ।

ভালোবাসা এমনই একটি জিনিস!

"ভালোবাসা এমনই একটি জিনিস, মৃত জীবিত হয়ে যায় ভালোবাসা এমনই একটি জিনিস, রাজা দাস হয়ে যায়" (ফারসি দোহা)

যেমন আল্লাহ প্রতিকূল পরিবেশে মুসা (আঃ)-এর জন্য ভালোবাসা স্থাপন করেছিলেন, মুসা (আঃ) প্রিয়পাত্র হয়ে উঠলেন। আল্লাহ বলছেন যখন আপনি রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর পথ অনুসরণ করবেন, আল্লাহ আপনার ভালোবাসা স্থাপন করবেন যাতে আপনিও প্রিয়পাত্র হয়ে উঠবেন।

একজন মুমিন ভালোবাসেন/মাওলানা ইব্রাহিম দেওলার বক্তব্য ও নোট থেকে নির্বাচিত অংশ

মুয়াজ বিন জাবাল (রাঃ) একজন বিখ্যাত সাহাবী। তিনি হালাল ও হারাম সম্পর্কে জ্ঞানী আলেমদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি আনসারদের অন্তর্ভুক্ত।

বর্ণিত আছে যে মুয়াজ বিন জাবাল বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাঃ) আমার হাত ধরে বললেন: 'হে মুয়াজ, আমি তোমাকে ভালোবাসি!' আমি বললাম: 'আর আমিও আপনাকে ভালোবাসি, হে রাসূলুল্লাহ (সাঃ)।' (নাসাঈ ১৩০৩)

ভালোবাসা একটি মহান বিষয়; বিশেষত ঈমানের ভিত্তিতে ভালোবাসা। এটা ঈমানের কারণেই ভালোবাসা, সম্পদ ও বস্তুগত জিনিসের (সম্পত্তি) কারণে নয়। সেটা স্বার্থপরতা, ভালোবাসা নয়।

সাহল বিন সাদ (রা) বর্ণনা করেছেন যে নবী (সা) বলেছেন, “মুমিন ভালোবাসে এবং ভালোবাসা পায়; আর যে ব্যক্তি ভালোবাসে না এবং যাকে ভালোবাসা হয় না তার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।” (মুসনাদে আহমাদ, আলবানীর সিলসিলাতুল আহাদিসিস সহিহাহ)

ঈমানের বরকতসমূহের অন্তর্ভুক্ত এই যে, যখন ঈমানের দাবিসমূহ পূরণ করা হয় এবং যা চাওয়া হয় তা তারা আমল করে। তখন আল্লাহ তাদের অন্তরে ভালোবাসা স্থাপন করে দেন।

“নিশ্চয়ই যারা ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, তাদের জন্য রহমান (পরম দয়ালু) ভালোবাসা সৃষ্টি করে দেবেন।” (১৯:৯৬)

যেসব মানুষ ঈমান আনবে এবং সৎকর্ম সম্পাদন করবে, আল্লাহ তাদের জীবনে ভালোবাসা সৃষ্টি করে দেবেন। আকাশের অধিবাসীরা তাদের ভালোবাসবে, পৃথিবীর অধিবাসীরাও তাদের ভালোবাসবে। ফেরেশতারা তাদের ভালোবাসবে এবং সৃষ্টিজগৎও তাদের ভালোবাসবে। এটি একটি বিরাট বিষয়।

শ্রেষ্ঠত্বের সাধনা ও কুরআন/মাওলানা ইব্রাহিম দেওলার বক্তব্য থেকে সংকলিত

উসমান বিন আফফান (রা) বর্ণনা করেছেন: নবী (সা) বলেছেন, “তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সে ব্যক্তি, যে কুরআন শেখে এবং তা শেখায়।” (বুখারী)

সুলামী তাবেয়ীনদের (নবী (সা)-এর সাহাবাগণের অনুসারীদের) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং উসমান (রা) যখন এই হাদিসটি শুনেছিলেন তখন তিনি তাঁর সঙ্গে উপস্থিত ছিলেন। সুলামী বলেছেন, ‘উসমান (রা) থেকে এই হাদিসটি শোনার পর থেকে আমি কুরআনের খেদমতে নিয়োজিত হওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। এই খেদমতে আমি সত্তর বছর ধরে রয়েছি। আমি আল্লাহর বান্দাদের শেখাই, শিখি, শেখাই তারপর আবার শিখি (নিরন্তর শেখা ও শেখানো)। এই হাদিসটি শোনার পর থেকেই আমি এই কাজে ব্যাপৃত রয়েছি।’

“...এবং তার সর্বোত্তমটির অনুসরণ কর” (৩৯:১৮)

তারা তাদের কর্মে শ্রেষ্ঠত্বের সাধনা করেন। তাদের সৎকর্মের ক্ষেত্রে তারা তা সুশোভিত করেন। সত্তর বছর ধরে তিনি (সুলামী) কুরআনের খেদমত করেছেন। কেন? কারণ তিনি একটি হাদিস শুনেছিলেন (একটিই তাঁকে কর্মে উদ্বুদ্ধ করার জন্য যথেষ্ট ছিল)।

খ্যাতির পেছনে ছোটা/মাওলানা ইব্রাহিম দেওলার বক্তব্য ও নোট থেকে সংকলিত

খ্যাতি অর্জনের বাসনা ক্রমশ সাধারণ হয়ে উঠছে, সৎকর্ম সম্পাদনের জন্য নয়। আমাদের খ্যাতি অর্জনের প্রয়োজন নেই, বরং সৎকর্ম সম্পাদনে অবিচলতার প্রয়োজন রয়েছে।

একজন ব্যক্তি খ্যাতির জন্য কাজটি করে, তোমরা সবাই জানো সে কী পাবে? বিচার দিবসে আল্লাহ বলবেন, ‘তুমি খ্যাতির জন্য এটি করেছিলে যাতে মানুষ বলে তুমি সত্যিই ভালো। তাহলে এখানে তুমি কী পাবে?’

আল্লাহর সামনে খ্যাতির কোনো মূল্য নেই, বরং তার জন্য রয়েছে শাস্তি।

আবু হুরায়রা (রা) বর্ণনা করেছেন: নবী (সা) বলেছেন:

বিচার দিবসে প্রথম যে ব্যক্তির (মামলার) ফয়সালা করা হবে সে হলো এমন এক ব্যক্তি যে শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছিল। তাকে (বিচার আসনের সামনে) আনা হবে। আল্লাহ তাকে তাঁর নিয়ামতসমূহ (অর্থাৎ তাঁর ওপর অর্পিত নিয়ামতসমূহ) স্মরণ করিয়ে দেবেন এবং সে তা স্বীকার করবে (এবং তার জীবনে সেগুলো ভোগ করার কথা স্বীকার করবে)। (তারপর) আল্লাহ বলবেন: তুমি (এসব নিয়ামতের প্রতিদানে) কী করেছ? সে বলবে: আমি তোমার জন্য যুদ্ধ করেছি যতক্ষণ না আমি শহীদ হয়ে মৃত্যুবরণ করেছি।

আল্লাহ বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। তুমি যুদ্ধ করেছিলে যাতে তোমাকে “বীর যোদ্ধা” বলা হয়। আর তোমাকে তা-ই বলা হয়েছিল। (তারপর) তার বিরুদ্ধে নির্দেশ জারি করা হবে এবং তাকে মুখ নিচু করে টেনে-হিঁচড়ে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।

তারপর আনা হবে এমন এক ব্যক্তিকে যে জ্ঞান অর্জন করেছিল এবং তা (অপরকে) শিখিয়েছিল এবং কুরআন তিলাওয়াত করেছিল। তাকে আনা হবে এবং আল্লাহ তাকে তাঁর নিয়ামতসমূহ স্মরণ করিয়ে দেবেন এবং সে তা স্বীকার করবে (এবং তার জীবনে সেগুলো ভোগ করার কথা স্বীকার করবে)। তারপর আল্লাহ জিজ্ঞাসা করবেন: তুমি (এসব নিয়ামতের প্রতিদানে) কী করেছ? সে বলবে: আমি জ্ঞান অর্জন করেছি এবং তা প্রচার করেছি এবং তোমার সন্তুষ্টি কামনায় কুরআন তিলাওয়াত করেছি। আল্লাহ বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ।

তুমি জ্ঞান অর্জন করেছিলে যাতে তোমাকে “আলেম” বলা হয়, আর তুমি কুরআন তিলাওয়াত করেছিলে যাতে বলা হয়: “সে একজন ক্বারী” এবং তা-ই বলা হয়েছিল। তারপর তার বিরুদ্ধে নির্দেশ জারি করা হবে এবং তাকে মুখ নিচু করে টেনে-হিঁচড়ে আগুনে নিক্ষেপ করা হবে।

তারপর আনা হবে এমন এক ব্যক্তিকে যাকে আল্লাহ প্রচুর ধনসম্পদ দান করেছিলেন এবং প্রতিটি ধরনের সম্পদ প্রদান করেছিলেন। তাকে আনা হবে এবং আল্লাহ তাকে তাঁর নিয়ামতসমূহ স্মরণ করিয়ে দেবেন এবং সে তা স্বীকার করবে (এবং তার জীবনে সেগুলো ভোগ করার কথা স্বীকার করবে)। আল্লাহ (তারপর) জিজ্ঞাসা করবেন: তুমি (এসব নিয়ামতের প্রতিদানে) কী করেছ? সে বলবে: তুমি যেসব খাতে ব্যয় করা পছন্দ করতে সেসব খাতে আমি অর্থ ব্যয় করেছি। আল্লাহ বলবেন: তুমি মিথ্যা বলছ।

তুমি তা (এজন্য) করেছিলে যাতে তোমার সম্পর্কে বলা হয়: “সে একজন দানশীল ব্যক্তি” এবং তা-ই বলা হয়েছিল। তারপর আল্লাহ নির্দেশ জারি করবেন এবং তাকে মুখ নিচু করে টেনে-হিঁচড়ে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।

(মুসলিম ১৯০৫ক)

উপকরণসমূহ খালি পাত্র মাত্র/মাওলানা ইব্রাহিম দেওলার বক্তব্য থেকে সংকলিত

আমাদের সচেতনভাবে আল্লাহর সাথে সঠিক সম্পর্ক স্থাপনের চেষ্টা করা উচিত। হেদায়েত বলতে কী বোঝায়? এই যে আমরা আমাদের জীবন ও সম্পদ সঠিকভাবে ব্যবহার করি। যদি তা না করি, তবে এর ফলে মানুষের জীবনে বিপর্যয় ও ধ্বংস নেমে আসবে। আল্লাহ যখন অসন্তুষ্ট হবেন, তখন পরিস্থিতি প্রতিকূল হয়ে উঠবে।

মনে রাখবেন! পরিস্থিতি বস্তু বা উপকরণের সাথে সম্পর্কিত নয়। মানুষ তাদের উপকরণ বৃদ্ধি করে তাদের পরিস্থিতি অনুকূল ও উন্নততর করার চেষ্টা করে। তবে পরিস্থিতি সর্বদা আল্লাহর ইচ্ছার সাথে সম্পর্কিত।

যেকোনো উপকরণের উপমা হলো একটি ‘খালি পাত্র’-এর মতো। উদাহরণস্বরূপ চা, দুধ, চিনি ইত্যাদির জন্য পাত্র আছে। একটি খালি পাত্র কি নিজে থেকেই চিনি উৎপাদন করবে? দুধ নিয়ে আসবে? বরং কাউকে না কাউকে প্রথমে তাতে দুধ রাখতে হবে তবেই সেটি দুধ ঢালবে। কেউ যদি প্রথমে তাতে চিনি রাখে, তবেই তা থেকে চিনি বের করা যাবে। কেউ যদি তাতে চা তৈরি করে, তবে তা থেকে চা-ই বের হবে।

একইভাবে উপকরণসমূহের নিজস্ব কোনো ক্ষমতা নেই উপকার বা ক্ষতি করার, বরং আল্লাহ আমাদের উপকরণসমূহে এমন অবস্থা স্থাপন করেন যা ফলাফল নির্ধারণ করবে। আল্লাহ ব্যবসার অবস্থা অনুকূল করলে, তখন তা লাভ উৎপাদন করবে। আল্লাহ যদি অবস্থা প্রতিকূল করে দেন, তবে কি আমাদের ব্যবসা কোনো লাভ উৎপাদন করবে? না, আল্লাহ ক্ষতি চাইলে তা কখনো লাভে পরিণত হবে না।

আল্লাহর নামসমূহের একটি হলো উপকারদাতা (আন-নাফি)। আল্লাহ যদি উপকার করার ইচ্ছা করেন তবেই উপকার হবে। আল্লাহ যদি উপকার করার ইচ্ছা না করেন তবে কোনো উপকার হবে না। জমি, কারখানা, সরকার, সবকিছুই এভাবেই চলে। কারণ আল্লাহর কাছে সবকিছুই একটি ‘খালি পাত্র’-এর মতো। আল্লাহ যে ফলাফল প্রকাশ পেতে চান, তা-ই ঘটে।

সমস্ত চাবিকাঠি আল্লাহর হাতে।

“আসমানসমূহ ও যমীনের চাবিকাঠি তাঁরই।” (৩৯:৬৩)

আল্লাহর দান ও প্রজ্ঞা/মাওলানা ইব্রাহিম দেওলার বক্তব্য থেকে সংকলিত

আল্লাহর প্রতি নিরাশ হওয়া কুফরি। একজন কাফেরের আল্লাহর প্রতি কোনো আশা থাকে না। বরং তার আশা নিবদ্ধ থাকে তার সম্পদ, পদমর্যাদা, ব্যবসা ও ধনসম্পদে। আমাদের আশা আল্লাহর সাথে সম্পৃক্ত হওয়া উচিত। যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি নিরাশ হয় তার নির্ভর করার মতো আর কিছুই থাকে না। তাই কারো নিরাশ হওয়া উচিত নয়। আল্লাহ তাঁর কর্মে প্রজ্ঞা ও ক্ষমতা উভয়ই প্রয়োগ করেন।

তাঁর ক্ষমতা দ্বারা আল্লাহ আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন। মানুষের প্রতিপালনে আল্লাহ প্রজ্ঞা ও ক্ষমতা উভয়ই প্রয়োগ করেন। প্রজ্ঞা এমন একটি রহস্য যা মানুষের বোধগম্যতার ঊর্ধ্বে। এই কারণেই আমরা ভীত হয়ে পড়ি ‘কেন এমনটা হলো?’ এই কারণেই আল্লাহ রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন যাতে তারা আল্লাহর প্রজ্ঞা ও আল্লাহর ক্ষমতা উভয়ই ব্যাখ্যা করতে পারেন। আল্লাহ তাঁর ক্ষমতা দিয়ে কাজ করেন, তবে প্রজ্ঞা তার আগে থাকে।

একবার মূসা (আ) কোথাও যাচ্ছিলেন, পথে এক দরিদ্র লোক কাদায় আটকে গিয়েছিল। সে মূসা (আ)-কে অনুরোধ করল, “আল্লাহর নবী, দেখুন, আমার কোনো কাপড় নেই, খাবার নেই, শরীর যেন প্রকাশ না পায় সেজন্য কাদায় নিজেকে লুকানোর চেষ্টা করছি, আমার প্রতি দয়া করুন, আমার অবস্থার জন্য দোয়া করুন!” এমনটা আজও মানুষের মধ্যে সাধারণ ব্যাপার।

মূসা (আ) তখন তার জন্য দোয়া করলেন এবং নিজের পথে চলে গেলেন।

এক সময় এলো যখন মূসা (আ) ফিরে এসে একদল লোকের ভিড় দেখলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, “কী হয়েছে?”

উত্তর এলো যে এক লোক মদ্যপ অবস্থায় কাউকে হত্যা করে ফেলেছে। ফলস্বরূপ তাকে এখন মৃত্যুদণ্ডের সাজা দেওয়া হচ্ছে। মূসা (আ) দেখলেন এটি সেই একই লোক যে কাদায় আটকে ছিল।

আল্লাহ মূসা (আ)-কে দেখাতে চেয়েছিলেন যে সেই লোকটি কেন সেই অবস্থায় ছিল তার পেছনে প্রজ্ঞা ছিল। প্রাচুর্য এলে, অর্থ এলে, সে নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলল। তার দরিদ্র হওয়া প্রজ্ঞার কারণেই ছিল; এটি এজন্য নয় যে আল্লাহর তাকে ধনী করার ক্ষমতা নেই, বরং আল্লাহ এই লোকটিকে ধনী করতে পারতেন।

এটি শায়খ সাদী লিখেছিলেন। মূসা (আ)-এর কাহিনী বর্ণনা করার পর তিনি উদ্ধৃত করেছেন

“আর আল্লাহ যদি তাঁর বান্দাদের জন্য রিযিক [অতিরিক্ত] প্রশস্ত করে দিতেন, তবে তারা পৃথিবীতে সীমালঙ্ঘন করত।” (৪২:২৭ কুরআন)

এই কারণেই মানুষের বিভিন্ন অবস্থা রয়েছে, কেউ দরিদ্র, কেউ অসুস্থ ইত্যাদি। এর পেছনে বিভিন্ন প্রজ্ঞা রয়েছে, কখনো মানুষকে লালন-পালন করার জন্য/তার মর্যাদা বৃদ্ধির জন্য, কখনো তার কল্যাণের জন্য।

মানুষ অজ্ঞাত থেকে অভিযোগ করে। বরং আমাদের আল্লাহর প্রজ্ঞার প্রতি বিশ্বাস রাখা উচিত।

ভাঙা পরিস্থিতি/মাওলানা ইব্রাহিম দেওলার বক্তব্য থেকে সংকলিত

যেকোনো অবাঞ্ছিত পরিস্থিতি, তা মানুষকে হেয় করার জন্য নয়। বরং একটি অবাঞ্ছিত পরিস্থিতি হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি পরীক্ষা।

আল্লাহ একটি অবাঞ্ছিত পরিস্থিতি স্থাপন করবেন দেখার জন্য যে কেউ কতটা ধৈর্য প্রদর্শন করে এবং কতটা অবিচল থাকে।

তাই, ভীত হবেন না যে আমার পরিস্থিতি কঠিন হয়ে গেছে। কারণ শয়তান এই পরিস্থিতিসমূহে এসে মানুষকে নিরাশ করে তোলে। “তুমি এত দীর্ঘদিন ধরে আমল করা সত্ত্বেও তোমার পরিস্থিতির কোনো উন্নতি হয়নি। এত দীর্ঘদিন ধরে তুমি দোয়া করছ, নামায পড়ছ, (তা নিষ্ফল) কিছুই হয়নি।” এভাবে মানুষকে আল্লাহর প্রতি নিরাশ করার জন্য।

আমাদের দ্বীনে হতাশা কুফরি। কোনো অবস্থাতেই মানুষের আল্লাহর প্রতি আশাহীন হওয়া উচিত নয়। কখনো কখনো আল্লাহ তোমার চাওয়াটা দেরি করে দেন। আল্লাহর নাম/গুণ হলো 'জাব্বার'। জাব্বার অর্থ সর্বশক্তিমান। জাব্বার অর্থ এমন কেউ যিনি ভাঙা হাড় জোড়া লাগান। আল্লাহ ভাঙা অবস্থার সংস্কারকারী।

আল্লাহর নাম এবং সামর্থ্য উভয়ই আছে। আল্লাহর ব্যাপারে যা অনন্য তা হলো, তাঁর শুধু নাম/গুণ আছে তা নয়, তিনি সক্ষমও বটে। মিথ্যা দেবতা/অংশীদারদের (আল্লাহর সাথে) অনেক নাম/গুণ থাকতে পারে কিন্তু তারা অক্ষম/শক্তিহীন। তারা শুধুই নামমাত্র।

আমাদের আল্লাহর নাম আছে, তাঁর মহত্ত্ব দিয়ে তিনি সক্ষম। নবীদের কাজের মধ্য দিয়ে আল্লাহ তাঁর মহত্ত্ব প্রকাশ করেন। এ কারণেই নবীদের অবস্থা কঠিন পরীক্ষার মধ্য দিয়ে যায়। এরপর আল্লাহ সেই অবস্থাগুলো সংশোধন করেন। যাতে তারা জানতে পারে যে সংশোধনকারী আল্লাহই।

এটা নিয়ে চিন্তা করুন! নবী (সাঃ)-এর পিতামাতা মারা গিয়েছিলেন। শুরু থেকেই অবস্থা কঠিন ছিল, তিনি (সাঃ) কখনো তাঁর পিতাকে দেখেননি। কারণ তাঁর (সাঃ) জন্মের আগেই পিতা মারা যান। তিনি (সাঃ) তাঁর মাকে মাত্র ৬ বছর দেখেছিলেন। মদিনা থেকে ফেরার পথে মা মারা যান। দাদা উপস্থিত ছিলেন যিনি নবী (সাঃ)-কে অত্যন্ত ভালোবাসতেন। যখন তাঁর (সাঃ) বয়স ৮ বছর ছিল তখন তিনিও মারা যান। নবী (সাঃ) বলেছিলেন যে তাঁর বয়স ৮ বছর ছিল যখন তিনি তাঁর দাদার জানাজার মিছিলের নিচ দিয়ে হাঁটছিলেন।

এরপর তাঁর চাচা তাঁকে লালন-পালন করেন। চাচা সম্পদশালী ছিলেন না। সম্পদের দিক থেকে পরিবারটি ছিল সাধারণ। তাই নবী (সাঃ) বলেছেন তিনি মজুরির বিনিময়ে রাখাল হিসেবে কাজ করতেন। সেই সময় মক্কায় কিরাত ছিল মুদ্রা। তিনি (সাঃ) বলেছেন: "আমিও মক্কাবাসীদের ছাগল কয়েক কিরাতের বিনিময়ে চরাতাম।" (সুনান ইবনে মাজাহ ২১৪৯)

একদম শুরু থেকেই পরিস্থিতি কঠিন ছিল। নবুওয়্যাত লাভের পর আরও কঠিন পরিস্থিতি এসেছিল। এবং সেই সকল অবস্থাতেই আল্লাহ নবী (সাঃ)-কে রক্ষা করেছেন। এগুলোই নবীদের জীবন। তাঁদের অবস্থা ভাঙাচোরা ছিল কিন্তু তাঁরা তাঁদের মিশনে দৃঢ় ছিলেন। এরপর আল্লাহ তাঁদের অবস্থা সংশোধন করেছেন। তাই নবী (সাঃ)-এর জীবন মানুষের জন্য একটি দৃষ্টান্ত।

বন্ধুত্বে অতিরিক্ত ভালোবাসা, শত্রুতায় ঘৃণা/মাওলানা ইব্রাহিম দেওলার বক্তব্য থেকে সংকলিত

মতভেদ শত্রুতার জন্ম দেয়। শত্রু হওয়া সত্ত্বেও আমাদের আচরণ ন্যায্য হওয়া উচিত।

"...এবং কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি বিদ্বেষ যেন তোমাদেরকে ন্যায়বিচার থেকে বিরত না রাখে। ন্যায়বিচার করো, এটাই তাকওয়ার অধিক নিকটবর্তী। এবং আল্লাহকে ভয় করো" (৫:৮)

কারো সাথে শত্রুতা যেন সীমা অতিক্রম না করায়। নবী (সাঃ)-এর সাহাবীদের জীবনে এমনকি শত্রুদের সাথেও তাঁরা বিশ্বাসঘাতকতা করতেন না বা প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করতেন না। শত্রুতা এবং বন্ধুত্ব উভয়ের ক্ষেত্রেই মধ্যপন্থা থাকা উচিত। প্রতিটি জিনিসের সীমা এবং অধিকার আছে।

আবু হুরাইরা (রাঃ) বর্ণনা করেন: নবী (সাঃ) বলেছেন, "যাকে ভালোবাসো তাকে পরিমিতভাবে ভালোবাসো, হয়তো একদিন সে তোমার কাছে অপ্রিয় হয়ে যাবে। যাকে ঘৃণা করো তাকে পরিমিতভাবে ঘৃণা করো, হয়তো একদিন সে তোমার প্রিয়জন হয়ে যাবে।" (তিরমিযি)

এটি আমাদেরকে দেওয়া শিক্ষা।

ভালোবাসা ও বন্ধুত্বে পরিমিতি রাখো। তোমার বন্ধু হওয়ার সুবাদে সে তোমার সম্পর্কে এবং তোমার গোপন বিষয়ে সবকিছু জানে। এমন হতে পারে যে শত্রুতার পরিস্থিতি তৈরি হলে, সে তোমাকে অসম্মানিত করার পথ বেছে নিতে পারে।

শত্রুতা ও বিরোধিতায় পরিমিতি রাখো। এমন হওয়া উচিত নয় যে একবার কেউ শত্রু হলে তার সাথে আচরণের সময় তুমি বারবার সেটাই সামনে আনতে থাকবে। হয়তো আজ যে তোমার শত্রু আগামীকাল সে তোমার বন্ধু হতে পারে। তখন অনুশোচনা হবে যে, এই ব্যক্তির প্রতি শত্রুতায় আমি সীমা অতিক্রম করেছিলাম, এই এই ক্ষতি করেছিলাম।

পরিস্থিতি আল্লাহর নিয়ন্ত্রণে থাকে এবং তা সবসময় পরিবর্তিত হতে থাকে। উদাহরণস্বরূপ, শৈশবের পর যৌবনের পর্যায় আসে তারপর বার্ধক্য। পরিস্থিতিতে সবসময় পরিবর্তন থাকে তাই আমাদের সম্পর্কেও পরিবর্তন হবে।

তাহলে কী করা উচিত? ন্যায়বিচার করা। আমরা সাধারণত জুমার নামাজের খুতবায় এটা শুনে থাকি।

"আল্লাহ ন্যায়বিচার করতে এবং সদাচরণ গ্রহণ করতে নির্দেশ দেন" (১৬:৯০)

এটি আল্লাহর হক এবং তাঁর বান্দাদের হক উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। নবী (সাঃ) আমাদের জন্য যে জীবন নিয়ে এসেছেন তা হলো 'রহমত'। কারণ এতে অধিকারের পূর্ণতা, ভারসাম্য, মধ্যপন্থা নিহিত রয়েছে। তাহলে আমাদের আচরণ সঠিক পরিবেশ গড়ে তুলবে।

আমি উত্তম/মাওলানা ইব্রাহিম দেওলার বক্তব্য থেকে সংকলিত

মুসলমানদের সম্পর্কে ভালো ধারণা রাখো। সমাজে এভাবেই আচরণ করা উচিত। একে অপরের সম্পর্কে চিন্তা ভালো হওয়া উচিত। কারো সম্পর্কে ভালো ধারণা রাখলে তার ভালো গুণাবলি প্রকাশ পাবে। অন্যদিকে কারো সম্পর্কে খারাপ ধারণা রাখলে শুধু তার খারাপ বৈশিষ্ট্যগুলোই দেখতে পাবে।

শয়তান আমাদের নিজেদের গুণাবলি এবং অন্য মানুষের খারাপ বৈশিষ্ট্য দেখায়। নিজের সম্পর্কে শয়তান বলেছিল

"আমি তার চেয়ে উত্তম" (৩৮:৭৬)

সে আদম (আঃ)-এর চেয়ে ভালো। কিন্তু আল্লাহ সৃষ্টিতে আদমকে অনুগ্রহ দেখিয়ে বেছে নিয়েছিলেন। তিনি একচেটিয়াভাবে মনোনীত হয়েছিলেন। (কিন্তু) শয়তান মনে করেছিল যে সে উত্তম এবং আদমেরই তার প্রতি সিজদা করা উচিত ছিল, তার নয় আদমের প্রতি সিজদা করা। সে (শয়তান) নিজের গুণটাই দেখছিল। আদম (আঃ)-এর মধ্যে যে গুণাবলি ছিল তা দেখতে সে অন্ধ ছিল। এটাই তার কাজ।

প্রতিটি মানুষের অহংকার (নফস) এবং তার নিজের শয়তান, নিজের গুণাবলি তুলে ধরে। এবং তারা অন্যদের খারাপ বৈশিষ্ট্য তুলে ধরবে। এর ফলে 'নেতিবাচক ধারণা' সৃষ্টি হয়। আলেমগণ উল্লেখ করেছেন যে শয়তান সবচেয়ে বেশি 'নেতিবাচক ধারণা' নিয়ে আসে দ্বীনদার মানুষদের মধ্যে। 'সে নিশ্চয় এটা করেছে, ওটা করেছে।' কিন্তু বাস্তবে এমন কিছুই ঘটেনি। এটা একটা মন্দ ধারণা। ইসলামে আমাদের ভালো ধারণা রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

মুসলমানদের ভালো গুণাবলির প্রতি লক্ষ্য রাখো। প্রতিটি মানুষের একটি গুণ থাকে। এটার সাথে পরিচিত হও। এই ব্যক্তি অনেক আল্লাহকে স্মরণ করে, এই ব্যক্তি অন্যদের সেবা করে, এই ব্যক্তি অনেক নামাজ পড়ে, এই ব্যক্তি (দ্বীন প্রচারে) খুব সক্রিয়। প্রতিটি মানুষ অনন্য। আমাদের পাঁচটি আঙুল একরকম নয় (তাদের প্রত্যেকটির উপকারিতা এবং ভূমিকা আছে)। তাদের প্রত্যেকের মধ্যে ভালো কিছু আছে।

সৌন্দর্য, অলংকার একটি পরীক্ষা/মাওলানা ইব্রাহিম দেওলার বক্তব্য থেকে সংকলিত

এই দুনিয়ার প্রতিটি জিনিসে, প্রয়োজন (যরুরত) এবং সৌন্দর্য (যিনত) রয়েছে।

(১) 'যরুরত' শুধু উপকারিতা নয় বরং এর থেকে বঞ্চিত হলে ক্ষতি হবে।

এটি আরবি শব্দ 'যরর' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ ক্ষতি। উদাহরণস্বরূপ, কেউ যদি পিপাসার্ত হয় এবং পানি না পান করে, সে মারা যাবে। যেহেতু এগুলো প্রয়োজন, পরকালে এর জবাবদিহিতা খুব কম বা নেই।

(২) 'যিনত' হলো সৌন্দর্য, অলংকার যা মানুষের কাছে আকর্ষণীয়। এবং এর জন্য পরকালে জবাবদিহিতা থাকবে। সৌন্দর্যের আকাঙ্ক্ষা, নিখুঁত পছন্দ প্রয়োগের ইচ্ছার কোনো সীমা নেই। আল্লাহ সৌন্দর্যকে তাঁর বান্দাদের জন্য একটি পরীক্ষা বানিয়েছেন।

"পৃথিবীতে যা কিছু আছে আমি তা পৃথিবীর জন্য শোভা (যিনতান) বানিয়েছি, যাতে আমি তাদের পরীক্ষা করতে পারি তাদের মধ্যে কে কর্মে উত্তম।" (১৮:৭)

কে সৌন্দর্যের জন্য চেষ্টা করবে? কে আনুগত্যের জন্য চেষ্টা করবে? সেটাই পরীক্ষা। সৌন্দর্য অর্জনকে যদি লক্ষ্য বানানো হয়, তাহলে এটি মানুষকে আল্লাহ, তার দায়িত্ব এবং দ্বীনের খেদমতে তার সম্ভাবনা থেকে দূরে সরিয়ে নেবে।

উদাহরণস্বরূপ, তুমি মাটির পাত্রে পান করলে, পিপাসা মিটে যাবে। সেটাই প্রয়োজন। কিন্তু একটি দামি সুন্দর পাত্রে পান করা কি জরুরি? পান করার উদ্দেশ্য যেহেতু পিপাসা মেটানো, তাই এতে কোনো পার্থক্য নেই।

আরেকবার আমি আটশ ডলারের স্যান্ডেল দেখেছিলাম। সেগুলো আটশ হোক বা আট হাজার, স্যান্ডেলের উপকারিতা হলো পা'কে তাপ ও ময়লা থেকে রক্ষা করা। সেই উপকারিতাই প্রয়োজন। আটশ খরচ করাটা সৌন্দর্য এবং তা প্রয়োজনীয় নয়।

সুতরাং, প্রতিটি জিনিসে সৌন্দর্যের জন্য চেষ্টা করা কারো লক্ষ্য হওয়া উচিত নয়। পূর্ববর্তী নেককার ব্যক্তিরা বলতেন

"যে পরকাল চায়, সে যেন (দুনিয়ার) সৌন্দর্যের দিকে মনোযোগ না দেয়।"

'যিনত' সৌন্দর্য বৈধ কিন্তু এটি একটি পরীক্ষা। এ কারণেই সৌন্দর্যের চেয়ে আনুগত্যকে অগ্রাধিকার দেওয়া উচিত।