മൗലാനാ ഇബ്രാഹീം ദേവ്ലയുടെ ഉപദേശ വചനങ്ങളുടെ ഒരു സമാഹാരമാണ് താഴെ.

അല്ലാഹുവിന്റെ ഉപജീവനം

"(എന്നാൽ) അവയെല്ലാം ഒരേ വെള്ളം കൊണ്ട് നനയ്ക്കപ്പെടുന്നു, എന്നിട്ടും അവയിൽ ചിലതിനെ രുചിയിൽ മറ്റുള്ളവയേക്കാൾ മികച്ചതാക്കുന്നു." (13:4)

അല്ലാഹു ഭൂമിയിൽ വെള്ളം ചൊരിഞ്ഞു, അതിന്റെ ഫലമായി വ്യത്യസ്ത തരം ധാന്യങ്ങളും പഴങ്ങളും ഉണ്ടായി. അതേ വെള്ളം തന്നെയാണ്, പക്ഷേ ഓരോ പഴവും നോക്കൂ, അതിന്റെ രുചി, മണം, ആകൃതി, കാഴ്ചയിലുള്ള രൂപം. ഓരോ പഴവും അതിന്റേതായ രീതിയിൽ അതുല്യമാണ്. പ്രവാചകന്മാർ ജനങ്ങളെ അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും ദാനങ്ങളും ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഒരാൾ അല്ലാഹുവിലേക്ക് തിരിയാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. എന്റെ അല്ലാഹു എനിക്ക് ഇതെല്ലാം നൽകുന്നു. അല്ലാഹു വെള്ളം ചൊരിഞ്ഞു, ഇത് വളർന്ന് ജീവൻ പ്രാപിച്ചു.

ഉപജീവനം എന്നാൽ ജനങ്ങൾ ഭക്ഷിക്കുക എന്നത് മാത്രമല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഭക്ഷിക്കേണ്ടവർ ഭക്ഷിക്കും, വ്യാപാരം ചെയ്യേണ്ടവർ വ്യാപാരം ചെയ്യും, അധ്വാനിക്കേണ്ടവർ അധ്വാനിക്കും. വ്യത്യസ്ത രീതികളിലാണ് ഉപജീവനം നൽകപ്പെടുന്നത്. ഒരു മാങ്ങാത്തോട്ടം:

തോട്ടത്തിന്റെ ഉടമ മാത്രമല്ല ഉപജീവനം ലഭിക്കുന്നത്.

എത്ര പക്ഷികൾ അവിടെ നിന്ന് ഭക്ഷിക്കും?
വയലിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന തൊഴിലാളികൾക്കും ഉപജീവനം ലഭിക്കും.
മാങ്ങ കൊണ്ടുപോകുന്ന ട്രക്ക് ഡ്രൈവർമാർ സമ്പാദിക്കും.
മാങ്ങാ വ്യാപാരിക്ക് വാടകയ്ക്ക് കൊടുക്കുന്നവരും സമ്പാദിക്കും.

ഒരു മാങ്ങയിൽ എത്ര പേരുടെ ഉപജീവനമാണ് അല്ലാഹു സൃഷ്ടിച്ചതെന്ന് ആർക്കറിയാം?

അല്ലാഹുവിന് അടുത്തുള്ളവർക്കും അകലെയുള്ളവർക്കും, വിശ്വാസികൾക്കും അവിശ്വാസികൾക്കും അല്ലാഹു ഉപജീവനം സൃഷ്ടിച്ചു. ആരായാലും ശരി, ഭക്ഷിക്കൂ! ഇത് അല്ലാഹുവിന്റെ ഔദാര്യമാണ്.

ചന്തകൾ അല്ലാഹു തന്റെ ദാസന്മാർക്കായി നൽകുന്ന ഉപജീവനമാണ്. ഭക്ഷണം, വസ്ത്രം, പാനീയം, മരുന്ന് ഇവയെല്ലാം 'ഉപജീവനം' ആണ്. ഞാൻ ചന്തയിലൂടെ നടക്കുമ്പോഴെല്ലാം ഈ വചനം ഓർമ്മ വരും. നിങ്ങൾ ചന്തയിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ, ഇത് ചിന്തിക്കുക.

"അല്ലാഹുവിന്റെ ദാസന്മാർക്ക് ഒരു ഉപജീവനമായി." (50:11)

മതത്തിന്റെ മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളെ എതിർക്കാതെ വിലമതിക്കുക

ലോകത്ത് നടക്കുന്ന മതത്തിന്റെ മറ്റ് കാരണങ്ങൾ/പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്തുതന്നെയായാലും നാം അവയെ വിലമതിക്കണം. നാം അവയെ കുറ്റപ്പെടുത്തരുത്. എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം ആ പ്രവർത്തനവും ഒരു ലക്ഷ്യമാണ്, ചെയ്യപ്പെടേണ്ട ഒന്നാണ്. അത് നാം ഉപേക്ഷിക്കുന്ന ഒന്നല്ല. അവർ മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത് അവരുടെ ഔദാര്യമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ അത് ചെയ്യേണ്ട ഉത്തരവാദിത്തം നമ്മുടേതാകുമായിരുന്നു. അതിനാൽ അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തെ നാം വിലമതിക്കണം.

"മാശാ അല്ലാഹ്, മതത്തിനുവേണ്ടി നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന ഈ സേവനങ്ങൾ, ഇത് മഹത്തരമാണ്."

നാം അവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കണം. നാം അവരെ സഹായിക്കണം.

അവർ മതത്തിന്റെ മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിർവഹിക്കുകയാണ്. കാരണം സത്യത്തിലുള്ള ഏത് പരിശ്രമമായാലും സഹകരണം ആവശ്യമാണ്. നാം പരസ്പരം സഹായിക്കണം, പരസ്പരം സഹായിക്കുകയും പരസ്പരം വിലമതിക്കുകയും വേണം. നാം പരസ്പരം കുറ്റപ്പെടുത്തരുത്. എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം അവരുടെ പ്രവർത്തനവും ആവശ്യമുള്ളതാണ്.

ശരീരത്തിൽ നഖങ്ങളും മുടിയും രണ്ടും ആവശ്യമാണ്. എല്ലാ മുടിയും നീക്കം ചെയ്യുകയും നഖങ്ങൾ മുറിക്കുകയും ചെയ്താലോ? ഓരോ മുടിയും നഖവും ഉപയോഗശൂന്യമല്ല. അവ ആവശ്യമുള്ളവയാണ്. ശരീരത്തിന്റെ ഓരോ ഭാഗവും സേവനത്തിന് ആവശ്യമുള്ളതുപോലെ, മതത്തിന്റെ ഏത് പ്രവർത്തനങ്ങളായാലും, ചെറുതോ വലുതോ, കൂട്ടായോ വ്യക്തിഗതമായോ, അവ മതത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളാണെങ്കിൽ അവ അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ആവശ്യമുള്ളവയാണ്. അത് ചെയ്യുന്ന ആളുകൾ ഉയർന്ന ആദരവ് അർഹിക്കുന്നു. നാം അവരുമായി സഹകരിക്കണം.

അവരുടെ പ്രവർത്തനം വർദ്ധിക്കാൻ നാം അവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കണം.

ഹദീസിൽ (തിർമിദി 2487), മുഹാജിറുകൾ പ്രവാചകന്റെ (സ) അടുക്കൽ വന്ന് പറഞ്ഞു "അൻസാരികൾ എല്ലാ നന്മയും നേടിയിരിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾക്ക് എന്താണ് ബാക്കിയാക്കിയത്?"

എങ്ങനെ?

"അവർ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു, ഭക്ഷണം നൽകുന്നു, വീടുകളും ഭൂമിയും നൽകുന്നു, അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ മുന്നേറുമ്പോൾ, അവരുടെ ഭാഗത്തുള്ള രക്തസാക്ഷികൾ കൂടുതലാണ്. ഇവയിലെല്ലാം അവർ മുന്നിലാണ്. ഞങ്ങൾക്ക് എന്താണ് ബാക്കിയാവുക? അവർ എല്ലാ നന്മയും എടുത്തുകഴിഞ്ഞു."

പ്രവാചകൻ (സ) "ഇത് അങ്ങനെയല്ല, രണ്ട് വ്യവസ്ഥകളിലൂടെ നിങ്ങൾക്കും ഇത് നേടാം:

(1) അവർ ചെയ്യുന്ന ഏത് പ്രവർത്തനത്തെയും വിലമതിക്കുക."

ഒരാൾ നമ്മളേക്കാൾ കൂടുതൽ പരിശ്രമം ചെയ്യുമ്പോൾ, രണ്ട് അവസ്ഥകളിലൊന്ന് ഉണ്ടാകുന്നു.

(a) ചിലപ്പോൾ, അസൂയയുടെ അവസ്ഥയാണ്. "അയാൾ ഇത് എന്തിനാണ് ചെയ്യുന്നത്?" അവരെ അനുവദിക്കരുത്. ഇത് അസൂയ അനുവദനീയമല്ലാത്ത അവസ്ഥയാണ്.

(b) മറ്റേ അവസ്ഥ അനുകമ്പയാണ്.

അസൂയയും അനുകമ്പയും വിപരീത അറ്റങ്ങളിലാണ്. ഒരാൾക്ക് തന്റെ കുട്ടിയോട് അസൂയയല്ല, അനുകമ്പയാണ് ഉള്ളത്. അയാൾക്ക് തന്റെ കുട്ടിയോട് അനുകമ്പയുണ്ട്. എന്റെ കുട്ടി! എന്റെ കുട്ടി! എന്നാൽ അയാൾ തന്റെ അയൽക്കാരനോട് അസൂയപ്പെടുന്നു. ഇത് സാധാരണയായി സംഭവിക്കാറില്ലേ?

നമ്മോട് അനുകമ്പ വളർത്താൻ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞു അൻസാരികൾക്ക് ലഭിക്കുന്നത് എന്തുതന്നെയായാലും. നിങ്ങൾ മുഹാജിറുകൾക്ക് അതേ പ്രതിഫലം വേണമെങ്കിൽ, ആദ്യ വ്യവസ്ഥ അവരെ വിലമതിക്കണം എന്നതാണ്. നമുക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത പ്രവർത്തനം അവർ ചെയ്യുന്നു. അവരോട് അസൂയപ്പെടേണ്ട ആവശ്യമില്ല.

(2) രണ്ടാമത്തെ വ്യവസ്ഥ പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞത്: "അവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുക" എന്നതാണ്.

അല്ലാഹുവേ, അവർ ഇത് ചെയ്യുന്നു, ഇതിന് അവർക്ക് പ്രതിഫലം നൽകേണമേ. അവർക്ക് ആത്മാർത്ഥത നൽകേണമേ. സഹാബികൾ പരസ്പരം പ്രാർത്ഥിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു.

ഹാജി അബ്ദുൽ വഹാബ് (റഹ്) ഈ ഉപദേശം നൽകാറുണ്ടായിരുന്നു "പരസ്പരം പ്രാർത്ഥിക്കുക". മറ്റൊരാൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത് അനുകമ്പയുടെ ഒരു അടയാളമാണ്. മറ്റൊരാൾക്ക് നന്മ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിന്റെ അടയാളമാണ്.

ഒരാളുടെ കഴിവുകൾ, പ്രയാസം, അല്ലാഹുവിന്റെ യുക്തി

ഒരാളുടെ കഴിവിന് അപ്പുറമുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം അല്ലാഹു ഏൽപ്പിക്കുകയില്ല. അവർക്ക് ഈ കഴിവ് ഇല്ലെങ്കിൽ അല്ലാഹു അവരെ ചുമതലപ്പെടുത്തുകയില്ല. കഴിവുകൾ കുറയുന്നതനുസരിച്ച്, (മതത്തിൽ) എളുപ്പം ഉണ്ട്. ഒരാൾക്ക് വുദു ചെയ്യാൻ കഴിയാതെ വരുമ്പോൾ തയമ്മും (വരണ്ട ആചാര ശുദ്ധീകരണം) ചെയ്യാം; വെള്ളം ഉപയോഗിക്കുന്നത് വ്യക്തിക്ക് ദോഷം ചെയ്യുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ, വെള്ളമില്ലാത്ത, വെള്ളം ലഭിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള സാഹചര്യത്തിൽ. ഈ അസാധാരണ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, എളുപ്പമുണ്ട്.

"അല്ലാഹു നിങ്ങൾക്ക് എളുപ്പം ഉദ്ദേശിക്കുന്നു, പ്രയാസം ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല" (2:185)

അല്ലാഹു പ്രയാസം ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല. അപ്പോൾ നാം കാണുന്ന ആ 'പ്രയാസം' എന്താണ്? അത് അല്ലാഹുവിന്റെ യുക്തിയാണ്. ഈ പ്രയാസം ഉണ്ടായതിന് ഒരു യുക്തിയുണ്ട്. അല്ലാഹുവിന്റെ യുക്തിയിലുള്ള നമ്മുടെ വിശ്വാസം നാം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തണം. എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം അല്ലാഹു യുക്തിമാനാണ് (ഹകീം). അല്ലാഹു ചെയ്യുന്നതെല്ലാം അവന്റെ യുക്തി അനുസരിച്ചാണ്. ഒരു ഡോക്ടർ ഒരാളോട് ഇന്നിന്നത് ഒഴിവാക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നതുപോലെ. "ഇത് കഴിക്കരുത്, ശാരീരികമായി അധ്വാനിക്കരുത്, മുതലായവ".

ഈ നിയന്ത്രണം യുക്തി കൊണ്ടാണ്. യുക്തി (ഹിക്മത്ത്) അല്ലാഹുവിന്റെ (സ്വ) ഒരു ഗുണവിശേഷമാണ്.

അല്ലാഹു (സ്വ) തന്റെ ദാസനിൽ ഒരു കുറവ് കാണുകയോ (പ്രയാസത്തിന്റെ) ലക്ഷ്യം ഉന്നമനമോ ആണെങ്കിൽ ഇത് യുക്തിയുടെ ഒരു പ്രകടനമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് പറയപ്പെടുന്നത്, യുക്തി കാരണം തടസ്സമോ പ്രയാസമോ ഉണ്ടെങ്കിൽ ആരും നിരാശപ്പെടരുത്. അല്ലാഹുവിന്റെ ഈ പ്രവൃത്തി അവന്റെ യുക്തി പ്രകാരമാണ്, ഈ തടസ്സം അല്ലാഹുവിന്റെ ശക്തിയാൽ തുറക്കപ്പെടും.

"അല്ലാഹു തന്റെ യുക്തി പ്രകാരം ഒരു വാതിൽ അടച്ചാൽ, ഭയപ്പെടേണ്ട.
അല്ലാഹു തന്റെ യുക്തി പ്രകാരം നിനക്കായി മറ്റൊരു വാതിൽ തുറക്കും." (ഈരടി)

ഒരു അമ്മ പാൽ ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്നത് നിർത്തുന്നതുപോലെ, ഇത് കുട്ടി മരിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നില്ല. മറിച്ച് അമ്മ പാൽ ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്നത് നിർത്തിയ ശേഷം, ഭക്ഷണത്തിന്റെയും പാനീയത്തിന്റെയും മറ്റ് പല വാതിലുകളും തുറക്കുന്നു. ഒരു വാതിൽ അടഞ്ഞു, എത്ര വാതിലുകൾ തുറന്നു!

ഇത് (പ്രതീക്ഷ ഉണ്ടായിരിക്കാനുള്ള) ഒരു കൽപ്പനയാണ്. പ്രവാചകൻ (സ) തന്റെ സഹാബികളോട് ഇത് പറയാറുണ്ടായിരുന്നു.

ജാബിർ ബിൻ അബ്ദുള്ള (റ) നിവേദനം: മരണത്തിന് മൂന്ന് ദിവസം മുമ്പ് പ്രവാചകൻ (സ) ഇപ്രകാരം പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു: "അല്ലാഹുവിൽ നല്ല പ്രതീക്ഷയില്ലാതെ നിങ്ങളിലാരും മരിക്കരുത്". (രിയാദുസ്വാലിഹീൻ 441)

അല്ലാഹുവിന്റെ കാരുണ്യം/മൗലാനാ ഇബ്രാഹീം ദേവ്ലയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗം

അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക. ആരാണ് അവനോട് അപേക്ഷിക്കാൻ പോയത്? ആരാണ് അതിനുവേണ്ടി അപേക്ഷ സമർപ്പിച്ചത്? നാം ചോദിക്കാതെ എത്ര അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? എനിക്ക് ഇതും അതും ലഭിച്ചു.

"നിങ്ങളുടെ മേലുള്ള അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ ഓർക്കുക" (2:231)

അല്ലാഹു തന്റെ ഔദാര്യത്താൽ നൽകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. കണ്ണുകൾ, കാതുകൾ, ഹൃദയം, മസ്തിഷ്കം, മാതാപിതാക്കൾ, ബന്ധുക്കൾ, ഈ ലോകത്തിന്റെ സമ്പത്തും വസ്തുവകകളും. അല്ലാഹു നൽകിക്കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. ആരെങ്കിലും അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുന്നവനോ അനുസരണയുള്ളവനോ ആയാലും, അല്ലാഹു നൽകിക്കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. ആരെയെങ്കിലും വിചാരണ ചെയ്യുന്നതിന് മുമ്പ് അല്ലാഹു ആദ്യം നൽകുന്നു. ഒരു ഭക്തനായ മനുഷ്യൻ പറഞ്ഞു:

അതാണ് അല്ലാഹു! ആകാശങ്ങളുടെയും ഭൂമിയുടെയും ഏക രാജാവ്
(നിന്റെ) പാപം കാരണം, ഒരിക്കലും (നിന്റെ) ഉപജീവനം നിർത്തിയിട്ടില്ല
(പേർഷ്യൻ ഈരടി)

ഈ വ്യക്തി പാപം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ഇനി ഈ വ്യക്തിക്ക് ഉപജീവനം ലഭിക്കരുത്, അയാളെ വിശപ്പിൽ നിർത്തണം. ഇല്ല, ഇത് സംഭവിക്കുന്നില്ല. അല്ലാഹു നൽകിക്കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു, അത് അവന്റെ കാരുണ്യമാണ്.

രണ്ട് തുള്ളികൾ, അല്ലാഹുവിന്റെ അതിരറ്റ ശക്തി

പ്രവാചകന്മാർ രണ്ട് വിധത്തിലാണ് ജനങ്ങളെ അല്ലാഹുവിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചിരുന്നത്:

1.⁠ ⁠ജനങ്ങളെ അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ ഓർമ്മിപ്പിക്കുക, കാരണം ചിന്തിച്ചാൽ അവർ വിനയാന്വിതരാകുകയും കീഴ്‌പ്പെടുകയും ചെയ്യും.
2.⁠ ⁠അല്ലാഹുവിന്റെ അതിരറ്റ ശക്തി വിശദീകരിക്കുക

അല്ലാഹുവിന്റെ ശക്തി അവന്റെ ഗുണവിശേഷമാണ്. എല്ലാം സംഭവിക്കുന്നത് അവന്റെ ശക്തിയിലൂടെയാണ്. അല്ലാഹു ഒന്നിനെയും ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ എല്ലാം അവനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അല്ലാഹുവിന് ദുർബലനെ ശക്തനാക്കാനും ശക്തനെ ദുർബലനാക്കാനും, മരണത്തെ ജീവിതമാക്കാനും, മരിച്ചവർക്ക് ജീവൻ നൽകാനും കഴിയും. അല്ലാഹു നിന്നെ എങ്ങനെ സൃഷ്ടിച്ചു? ഒരു മലിനമായ ദ്രാവക തുള്ളിയിൽ നിന്ന്.

"നിസ്സാരമായ ഒരു ദ്രാവകത്തിൽ നിന്ന് നിന്നെ നാം സൃഷ്ടിച്ചില്ലേ?" (77:20)

അല്ലാഹുവിന്റെ ശക്തി അത്ഭുതകരമാണ്. മനുഷ്യന്റെ ഉത്ഭവം മലിനമായ ദ്രാവകമാണ്, എന്നാൽ ഈ മനുഷ്യൻ ഈ ലോകത്തിലേക്ക് വരുമ്പോൾ, അവനെപ്പോലുള്ള സൃഷ്ടി വേറെയില്ല. അത്ര മനോഹരമായ രൂപം, മുഖം, ബുദ്ധി, മനസ്സിലാക്കൽ, എല്ലാ വിധത്തിലും.

അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളെയും ശക്തിയെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ ജനങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുന്നതാണ് പ്രവാചകന്മാരുടെ രീതി. പഴയകാല പണ്ഡിതനായ ശൈഖ് സാദി (റഹ്) അല്ലാഹുവിന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു:

അല്ലാഹുവിന്റെ ശക്തി നീ കണ്ടോ? രണ്ട് തുള്ളികൾ
ഒരു മഴത്തുള്ളി കടലിൽ വീണു, അത് തിളങ്ങുന്ന ഒരു മുത്തായി
ഒരു (ബീജ) തുള്ളി ഗർഭപാത്രത്തിൽ വീണു, അത് ഒരു സുന്ദരിയായ മനുഷ്യനായി
വെള്ളത്തിൽ രൂപപ്പെടുത്താൻ (അല്ലാഹു അല്ലാതെ) ആരെങ്കിലും ഉണ്ടോ? കാണിച്ചു തരൂ!
(ഈരടി)

ആ മഴത്തുള്ളി കടലിൽ വീണപ്പോൾ വിലയേറിയ മുത്തായി മാറി. അതിൽ നിന്ന് വ്യാപാരങ്ങളും വ്യവസായങ്ങളും രൂപപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യരുടെ കാര്യമെടുത്താൽ, ഒരു കുഞ്ഞ് ഈ ലോകത്തിലേക്ക് കടന്നുവരുമ്പോൾ അവൻ സുന്ദരമായ മുഖവുമായാണ് വരുന്നത്. അമ്മ അവനെ കുളിപ്പിച്ച് പുറത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരുമ്പോൾ, അല്ലാഹു അത്തരമൊരു മുഖം സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു; അത് കാണുന്ന ഏവരും വാത്സല്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് അല്ലാഹുവിന്റെ മഹത്തായ ശക്തിയായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നത്? വെള്ളത്തിൽ ഒരു രൂപമോ ആകൃതിയോ സൃഷ്ടിക്കുക സാധ്യമല്ല. കടലാസിലോ മരത്തിലോ ചുവരിലോ അത് നിർമ്മിക്കാം. എന്നാൽ വെള്ളത്തിൽ അത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. അല്ലാഹു ഒരു മുത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും ആകൃതി വെള്ളത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് അല്ലാഹുവിന്റെ ശക്തിയാണ്, അവനിലേക്ക് തിരിയാനുള്ള ഒരു ക്ഷണവുമാണ്.

3 തലങ്ങളും മുസ്ലിംകൾ നല്ല ടിപ്പ് നൽകേണ്ടതും

സമ്പത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, നന്മയുടെ 3 തലങ്ങളുണ്ട്.

1.⁠ ⁠ഇൻസാഫ് (നീതി):

സമ്പത്ത് കൊണ്ട് എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്? സമ്പാദിച്ച സമ്പത്തുണ്ടെങ്കിൽ, പരസ്പരം നീതിയോടെ ജീവിക്കുക. ആർക്കെങ്കിലും നിങ്ങളുടെ മേൽ അവകാശമുണ്ടെങ്കിൽ, ആ അവകാശം നിറവേറ്റുക. ആർക്കാണ് നിങ്ങളുടെ മേൽ അവകാശം ഉള്ളതെന്ന് തിരിച്ചറിയുക.

ഇൻസാഫ് (നീതി) നിർബന്ധമാണ്. നീതിയില്ലാതെ അവകാശം നിറവേറ്റപ്പെടില്ല. നിങ്ങൾ സ്വയത്തിന് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത് മറ്റുള്ളവർക്കും ഇഷ്ടപ്പെടും. നിങ്ങൾ സ്വയത്തിന് ഇഷ്ടപ്പെടാത്തത് മറ്റുള്ളവർക്കും ഇഷ്ടപ്പെടില്ല. ഇതാണ് അല്ലാഹു നമ്മോട് കൽപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇത് അവകാശങ്ങൾ നിറവേറ്റപ്പെടാൻ വേണ്ടിയാണ്.

2.⁠ ⁠ഇഹ്സാൻ (മികവ്):

അവകാശം നിറവേറ്റുന്നതിനേക്കാൾ വലുതെന്താണ്? അത് ഇഹ്സാൻ (മികവ്) ആണ്. ഇതും കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടതാണ്. അവകാശം എന്നത് നിങ്ങൾ നിറവേറ്റേണ്ട ഒന്നാണ്. അതിൽ ചോദ്യമില്ല, അത് അവന്റെ അവകാശമാണ്! അതിന് ഒഴിവുകഴിവില്ല, അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ അക്രമിയാകും.

അടുത്ത തലം എന്താണ്? അവകാശം നിറവേറ്റുക മാത്രമല്ല, മറിച്ച് അത് സുന്ദരമായ/മികച്ച രീതിയിൽ നിറവേറ്റുകയും ചെയ്തു.

മൗലാനാ ഇല്യാസ് (റഹ്) ന്റെ കാലത്ത് കാറുകൾ ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ അദ്ദേഹം കുതിരകളും വണ്ടികളും ഉപയോഗിച്ചു. യാത്ര ചെയ്യാൻ അവ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. അങ്ങനെ ഒരു ഡ്രൈവർ അദ്ദേഹത്തെ എടുത്ത് സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകും, 12 ആണ ഈടാക്കും. ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഇന്ത്യ ഭരിച്ചിരുന്ന കാലത്ത്, 16 ആണ ഒരു രൂപയ്ക്ക് തുല്യമായിരുന്നു. തന്റെ സേവനത്തിന്റെ പ്രതിഫലമായി 12 ആണക്ക് ഡ്രൈവർ സമ്മതിച്ചിരുന്നു. മൗലാനാ ഇല്യാസ് (റഹ്) അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു മുഴുവൻ രൂപ നൽകുമായിരുന്നു. എന്തുകൊണ്ട്?

-12 ആണ ഡ്രൈവറുടെ അവകാശമാണ്.

-4 ആണ ഡ്രൈവർക്കുള്ള ഒരു സമ്മാനമായിരുന്നു. ഇതാണ് ഇഹ്സാൻ, അഥവാ അവകാശം സുന്ദരമായി നിറവേറ്റൽ.

"അല്ലാഹു നീതി ചെയ്യാനും ഇഹ്സാൻ (നല്ല പെരുമാറ്റം) സ്വീകരിക്കാനും കൽപ്പിക്കുന്നു" (16:90)

ഇത് മുസ്ലിംകൾക്ക് ഖുർആനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പാഠമാണ്.

3.⁠ ⁠ഈസാർ (നിസ്വാർത്ഥത):

നബി(സ)യുടെ ജീവിതത്തിൽ 3-ാം തലം കൂടുതൽ ഉയർന്നതായിരുന്നു.

ഈസാർ (നിസ്വാർത്ഥത) നബി(സ)യുടെ ജീവിതത്തിലുണ്ടായിരുന്നു, ഇത് അൻസ്വാറുകളിലും നബി(സ)യുടെ സ്വഹാബികളിലും ഉണ്ടായിരുന്നു. നീതി ചെയ്ത ശേഷം, അത് സുന്ദരമായി നിറവേറ്റിയ ശേഷം, അതിനും മുകളിലാണ് 'ഈസാർ'. മറ്റൊരാളുടെ അവകാശം നിറവേറ്റാൻ വേണ്ടി ആ വ്യക്തി സ്വന്തം അവകാശം അവഗണിച്ചു.

അവൻ വിശന്നിരുന്നു, മറ്റുള്ളവർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകി. (അതിഥികൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയ അൻസ്വാരിയുടെ സംഭവം ഇതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു "..തങ്ങളെക്കാൾ (കുടിയേറിയവർക്ക്) മുൻഗണന നൽകുന്നു" (59:9))

അവൻ സ്വയം ദാഹിച്ചു, എന്നാൽ മറ്റുള്ളവരുടെ ദാഹം ആദ്യം ശമിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചു. (യർമൂക്ക് യുദ്ധത്തിലെ സംഭവം ഇതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, അവിടെ സ്വഹാബികൾ ദാഹിച്ചിരുന്നപ്പോൾ മറ്റുള്ളവർക്ക് സ്വയത്തെക്കാൾ മുൻഗണന നൽകി, ആ പ്രക്രിയയിൽ മരണമടയുകയും ചെയ്തു)

കാരണം സമ്പത്ത് (അല്ലാഹുവിനാൽ) നൽകപ്പെട്ടതാണ്. ഇത് സമ്പത്തിന്റെ അവകാശങ്ങൾ നിറവേറ്റാനുള്ള പഠിപ്പിക്കലാണ്.

(1) നീതി ചെയ്യുക,

(2) സുന്ദരമായ രീതിയിൽ

(3) അല്ലാഹു നിങ്ങൾക്ക് കഴിവ് നൽകിയാൽ 'ഈസാർ' ചെയ്യുക/നിസ്വാർത്ഥനാവുക.

3-ാം തലത്തിന് ഒരുപാട് ധൈര്യം ആവശ്യമാണ്, സ്വയം വിശന്നിരുന്ന് മറ്റൊരാൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുക, സ്വയം ദാഹിച്ചിരുന്ന് മറ്റുള്ളവർക്ക് കുടിക്കാൻ നൽകുക, സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങളെക്കാൾ മറ്റുള്ളവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് മുൻഗണന നൽകുക. ഈ (3-ാം) തലത്തിന് ഒരുപാട് പരിശ്രമവും ശക്തമായ വിശ്വാസവും ആവശ്യമാണ്. ഇന്നും ചിലർ ഇത് ചെയ്യുന്നു.

അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ, ചോദിക്കാതെയുള്ള അവന്റെ ദാനം/മൗലാനാ ഇബ്രാഹിം ദേവ്‌ല യുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗം

ആരെങ്കിലും ചോദിച്ചാലും ചോദിച്ചില്ലെങ്കിലും, അല്ലാഹു ചോദിക്കപ്പെട്ടതിനേക്കാൾ വളരെയധികം നൽകുന്നു. ഒരു കുഞ്ഞ് ഈ ലോകത്തിലേക്ക് വരുമ്പോൾ അവന് തന്റെ ആവശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് അറിവില്ല, കാരണം അവന് പൂർണമായ അറിവില്ല, അപ്പോൾ അവൻ എങ്ങനെ ചോദിക്കും? എന്നാൽ അല്ലാഹു തന്റെ ക്രമീകരണങ്ങളിലൂടെ ഈ കുഞ്ഞിനെ പരിപാലിക്കുന്നു. തന്റെ ദാസന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ, സൗകര്യങ്ങൾ, പരിമിതികൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അല്ലാഹുവിന് പൂർണമായ അറിവുണ്ട്. നമ്മുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നമ്മെക്കാൾ അല്ലാഹുവിന് അറിയാം.

തന്റെ യുക്തിക്കനുസരിച്ച്, അല്ലാഹു തന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ തന്റെ ദാസന്മാരിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, അല്ലാഹു പറയുന്നു:

"നാം അവന് രണ്ട് കണ്ണുകൾ ഉണ്ടാക്കിയില്ലേ? ഒരു നാവും രണ്ട് ചുണ്ടുകളും" (90:8-9)

ഈ മനുഷ്യൻ എപ്പോഴെങ്കിലും കണ്ണുകൾക്കായി അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചിരുന്നോ? ഈ ലോകത്ത് എനിക്ക് കണ്ണുകൾ വേണം എന്ന്. കണ്ണുകൾ വേണ്ടിവരുമെന്ന ബോധം പോലും അവനുണ്ടാകില്ല. എന്നിട്ടും, ചോദിക്കാതെ തന്നെ അവ അവന് നൽകപ്പെട്ടു.

ശാഹ് (റഹ്) പറയുന്നു, ജനിച്ചയുടനെ കുഞ്ഞ് ആശ്രയിക്കുന്ന അഞ്ച് അനുഗ്രഹങ്ങളാണ് ഈ വചനത്തിൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടത്: 1.⁠ ⁠അമ്മയെയും അവളുടെ നെഞ്ചിനെയും കാണാൻ അവന് കണ്ണുകൾ വേണം. 2.⁠ ⁠പാൽ വലിച്ചെടുക്കാൻ അവന് ചുണ്ടുകൾ വേണം. ചുണ്ടുകളില്ലാതെ, അതൊരു ആശങ്കയായിരിക്കും, അവൻ എങ്ങനെ പാൽ വലിച്ചെടുക്കും? അടുത്തിടെ, നമ്മുടെ പ്രദേശത്ത് മേൽച്ചുണ്ടില്ലാതെ ഒരു കുഞ്ഞ് ജനിച്ചു. അവന് ശസ്ത്രക്രിയ ചെയ്യേണ്ടിവന്നു. 3.⁠ ⁠ഭക്ഷണത്തിന്റെ രുചി അറിയാൻ അവന് നാവ് വേണം.

അത് കയ്പ്പുള്ളതാണോ, മധുരമുള്ളതാണോ, കഴിക്കാൻ കൊള്ളാവുന്നതാണോ? നാവ് ഉണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ ഇത് നിർണയിക്കാൻ കഴിയൂ. അല്ലാഹു രാവും പകലും തന്റെ ദാസന്മാർക്ക് നിരന്തരം അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകുന്നതിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളാണിവ.

കുട്ടികൾ ഒരു അമാനത്താണ്/മൗലാനാ ഇബ്രാഹിം ദേവ്‌ല യുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗം

മരണം വരെ കീഴടങ്ങിയ അവസ്ഥയിലായിരിക്കാൻ അല്ലാഹു നമ്മെ ക്ഷണിച്ചിരിക്കുന്നു.

"സത്യവിശ്വാസികളേ, അല്ലാഹുവിനെ അവൻ ഭയപ്പെടേണ്ട വിധം ഭയപ്പെടുക, മുസ്ലിംകളായിക്കൊണ്ടല്ലാതെ നിങ്ങൾ മരിക്കരുത് [അവന് കീഴടങ്ങിയവരായി]". (3:102)

അനുസരണം തുടരുകയും അനുസരണത്തിൽ മരിക്കുകയും ചെയ്യുക. മരണം വരെ, എല്ലാം ഒരു അമാനത്താണ്. മരണശേഷം, കണക്ക് ബോധിപ്പിക്കൽ ഉണ്ട്. ജീവിതം, കണ്ണുകൾ, ചെവികൾ, സമ്പത്ത് എല്ലാം ഒരു അമാനത്താണ്.

ഇമാം ഗസ്സാലി (റഹ്) പ്രകാരം, കുട്ടികളും ഒരു അമാനത്താണ്. അല്ലാഹു നിങ്ങൾക്ക് നൽകിയ കുട്ടി ഒരു അമാനത്താണ്. അവർ വഴിതെറ്റാതെ ശരിയായ പാതയിലായിരിക്കാൻ അവരെ നയിക്കണം. അങ്ങനെ അവർ നിങ്ങൾക്ക് ദൗർഭാഗ്യം വരുത്താതിരിക്കാൻ.

അല്ലെങ്കിൽ കുട്ടികൾ പരീക്ഷണവും സമ്പത്ത് ശിക്ഷയുമായി മാറും. സമ്പത്ത് എന്തായിരിക്കും? അത് ശിക്ഷയായിരിക്കും, കുട്ടികൾ ഒരു ബാധ്യതയായിരിക്കും. നബി (സ) പ്രാർത്ഥിച്ചു:

"അല്ലാഹുവേ, എനിക്ക് ശിക്ഷയായി മാറുന്ന ഏതൊരു സമ്പത്തിൽ നിന്നും, എനിക്ക് ഹാനികരമായി മാറുന്ന ഏതൊരു കുട്ടിയിൽ നിന്നും ഞാൻ നിന്നിൽ അഭയം തേടുന്നു".

(അല്ലാഹുമ്മ ഇന്നീ അഊദുബിക മിൻ കുല്ലി മാലിൻ യകൂനു അലയ്യ അദാബൻ വ മിൻ കുല്ലി വലദിൻ യകൂനു അലയ്യ വബാലാ)

[ത്വബ്റാനി 1339]

സമ്പത്തും കുട്ടികളും വലിയ അനുഗ്രഹങ്ങളാണ്. എന്നാൽ അവ പരീക്ഷണവും ശിക്ഷയുമായി മാറാവുന്നതുമാണ്.

സ്നേഹം എങ്ങനെ നേടാം/മൗലാനാ ഇബ്രാഹിം ദേവ്‌ല യുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗം

നബി(സ)യുടെ ചര്യ പിന്തുടരാൻ അല്ലാഹു എല്ലാവരോടും കൽപ്പിക്കുന്നു. നബി(സ)യെ പിന്തുടരുന്നതിൽ, അല്ലാഹു രണ്ട് പ്രതിഫലങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു:

1.⁠ ⁠നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന് പ്രിയപ്പെട്ടവരാകും

2.⁠ ⁠നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ പൊറുക്കപ്പെടും.

"..എന്നെ പിന്തുടരുക, അല്ലാഹു നിങ്ങളെ സ്നേഹിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ പൊറുക്കുകയും ചെയ്യും…" (3:31)

അല്ലാഹു ആ വ്യക്തിയെ സ്നേഹിക്കും. അല്ലാഹുവിന്റെ സ്നേഹം ലഭിക്കുമ്പോൾ, എന്താണ് ലഭിക്കുന്നത്? ഹദീസിൽ:

അബൂ ഹുറൈറ (റ) നിവേദനം ചെയ്യുന്നു, നബി (സ) പറഞ്ഞു, "അല്ലാഹു ഒരു ദാസനെ സ്നേഹിക്കുമ്പോൾ, ജിബ്രീലിനെ വിളിച്ച് പറയുന്നു: 'ഞാൻ ഇന്ന വ്യക്തിയെ സ്നേഹിക്കുന്നു; അതിനാൽ നീയും അവനെ സ്നേഹിക്കുക'. അപ്പോൾ ജിബ്രീൽ അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം (ജിബ്രീൽ) ആകാശവാസികളോട് അല്ലാഹു ഇന്ന വ്യക്തിയെ സ്നേഹിക്കുന്നു എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു; അതിനാൽ നിങ്ങളും അവനെ സ്നേഹിക്കുക; ആകാശവാസികളും (മാലാഖമാരും) അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, പിന്നീട് ഭൂമിയിലുള്ളവരും അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നു".

(രിയാദുസ്വാലിഹീൻ 387)

ഉദാഹരണത്തിന്, മൂസാ (അ) ജനിച്ചപ്പോൾ, ബനൂ ഇസ്രായേലിൽ ജനിക്കുന്ന ഏതൊരു കുട്ടിയെയും ഉടനടി കൊല്ലണമെന്ന് ഫിർഔൻ തന്റെ രാജ്യത്ത് ഉത്തരവിട്ടിരുന്നു. ഈ പ്രതികൂല സമയത്താണ് മൂസാ (അ) ജനിക്കുന്നത്. മൂസാ (അ)യെ ഒരു കൊട്ടയിൽ വച്ച് നദിയിലേക്ക് ഒഴുക്കിവിടാൻ അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാവിന് പ്രചോദനം നൽകി. കൊട്ട ഫിർഔന്റെ പട്ടാളക്കാരുടെ കയ്യിലേക്ക് ഒഴുകി എത്തി. കുട്ടികളെ കൊല്ലാൻ ഉത്തരവുണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവർ കൊട്ട തുറന്നപ്പോൾ ഒരു ആൺകുഞ്ഞിനെ കണ്ടെത്തി. അല്ലാഹു എന്താണ് പറയുന്നത്?

"…ഞാൻ എന്റെ പക്കൽ നിന്ന് നിനക്ക് സ്നേഹം നൽകി (നീ എല്ലാവരുടെയും പ്രിയങ്കരനാകാൻ വേണ്ടി).." (20:39)

ഇത് അല്ലാഹുവിന്റെ ശക്തിയും അവന്റെ സഹായവുമാണ്. അവൻ ശത്രുവിന്റെ കൈകളിലേക്കാണ് പോകുന്നത്, അല്ലാഹു അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ അവനോടുള്ള സ്നേഹം സ്ഥാപിച്ചു. ഒരു ആയുധമോ തന്ത്രമോ മറ്റ് മാർഗ്ഗമോ ഉപയോഗിച്ചില്ല. മൂസാ (അ)യെ കണ്ട ആരും അവനെ സ്നേഹിച്ചു. അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടശേഷം, ഫിർഔന്റെ ഭാര്യ അവനെ സ്നേഹിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഈ കുഞ്ഞിനെ ആരും ഉപദ്രവിക്കില്ലെന്ന് അവർ ഉറക്കെ പറഞ്ഞു. എന്തുകൊണ്ട്? അല്ലാഹു അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ സ്നേഹം സ്ഥാപിച്ചു.

ബനൂ ഇസ്രായേലിന്റെ കുട്ടികളെ കൊല്ലണം എന്ന ശത്രുത ഇല്ലാതായി. സ്നേഹം അത്ഭുതകരമാണ്. സ്നേഹം അങ്ങനെയൊരു കാര്യമാണ്!

"സ്നേഹം അങ്ങനെയൊരു കാര്യമാണ്, മരിച്ചവർ ജീവിക്കുന്നു
സ്നേഹം അങ്ങനെയൊരു കാര്യമാണ്, രാജാവ് അടിമയാകുന്നു" (പേർഷ്യൻ ഈരടി)

ശത്രുതാപൂർണമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ അല്ലാഹു മൂസാ (അ)യ്ക്ക് സ്നേഹം സ്ഥാപിച്ചതുപോലെ, മൂസാ (അ) പ്രിയങ്കരനായി മാറി. നബി(സ)യുടെ വഴി പിന്തുടരുമ്പോൾ അല്ലാഹു നിങ്ങൾക്ക് സ്നേഹം സ്ഥാപിക്കും, അങ്ങനെ നിങ്ങൾ പ്രിയങ്കരനാകും എന്ന് അല്ലാഹു പറയുകയാണ്.

ഒരു വിശ്വാസി സ്നേഹിക്കുന്നു/മൗലാനാ ഇബ്രാഹിം ദേവ്‌ല യുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്നും കുറിപ്പുകളിൽ നിന്നുമുള്ള ഭാഗം

മുആദ് ബിൻ ജബൽ (റ) ഒരു പ്രശസ്ത സ്വഹാബിയാണ്. അനുവദനീയമായതും നിഷിദ്ധമായതും അറിയുന്ന പണ്ഡിതരിൽ ഒരാളാണ് അദ്ദേഹം. അൻസ്വാറുകളിൽ ഒരാളാണ് അദ്ദേഹം.

മുആദ് ബിൻ ജബൽ ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞതായി നിവേദനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂൽ (സ) എന്റെ കൈ പിടിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: 'മുആദേ, ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു!' ഞാൻ പറഞ്ഞു: 'അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ, ഞാനും അങ്ങയെ സ്നേഹിക്കുന്നു.'" (നസാഈ 1303)

സ്നേഹം ഒരു വലിയ കാര്യമാണ്; പ്രത്യേകിച്ച് വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള സ്നേഹം. വിശ്വാസം കൊണ്ടാണ് സ്നേഹമുള്ളത്, സമ്പത്തും വസ്തുക്കളും (സ്വത്തുക്കൾ) കൊണ്ടല്ല. അത് സ്വാർത്ഥതയാണ്, സ്നേഹമല്ല.

സഹ്ൽ ബിൻ സഅദ് (റ) റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, നബി (സ) പറഞ്ഞു: "വിശ്വാസി സ്നേഹിക്കുകയും സ്നേഹിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു; സ്നേഹിക്കാത്തവനിലും സ്നേഹിക്കപ്പെടാത്തവനിലും യാതൊരു നന്മയുമില്ല." (മുസ്നദ് അഹ്മദ്, അൽബാനിയുടെ സിൽസിലത്ത് അൽ-അഹാദീസ് അസ്-സഹീഹ)

ഈമാനിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുകയും, ചോദിക്കപ്പെടുന്നത് അവർ പ്രാവർത്തികമാക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അത് ഈമാനിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ പെട്ടതാണ്. അപ്പോൾ അല്ലാഹു അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ സ്നേഹം സ്ഥാപിക്കും.

"തീർച്ചയായും, വിശ്വസിക്കുകയും സൽകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്തവർക്ക് റഹ്മാൻ (പരമകാരുണികൻ) സ്നേഹം ഉണ്ടാക്കിക്കൊടുക്കും." (19:96)

ഈമാൻ കൊണ്ടുവരികയും സൽകർമ്മങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരുടെ ജീവിതത്തിൽ അല്ലാഹു സ്നേഹം ഉണ്ടാക്കും. ആകാശത്തുള്ളവർ അവരെ സ്നേഹിക്കും, ഭൂമിയിലുള്ളവർ അവരെ സ്നേഹിക്കും. മലക്കുകൾ അവരെ സ്നേഹിക്കും, സൃഷ്ടികൾ അവരെ സ്നേഹിക്കും. ഇത് വലിയ കാര്യമാണ്.

മികവിന്റെ അന്വേഷണവും ഖുർആനും / മൗലാനാ ഇബ്രാഹീം ദേവ്‌ലയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന്

ഉസ്മാൻ ബിൻ അഫ്ഫാൻ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: നബി (സ) പറഞ്ഞു, "നിങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമർ ഖുർആൻ പഠിക്കുകയും അത് പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരാണ്." (ബുഖാരി)

സുലമി താബിഈങ്ങളിൽ (നബി (സ)യുടെ സ്വഹാബികളുടെ അനുയായികൾ) പെട്ടയാളായിരുന്നു, ഉസ്മാൻ (റ) ഈ ഹദീസ് പറയുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്നിധിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. സുലമി പറഞ്ഞു: 'ഉസ്മാൻ (റ)യിൽ നിന്ന് ഈ ഹദീസ് കേട്ട അന്നുമുതൽ ഖുർആന്റെ സേവനത്തിനായി ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ സമർപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഈ സേവനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ട് 70 വർഷമായി.

ഞാൻ അല്ലാഹുവിന്റെ അടിമകളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു, ഞാൻ പഠിക്കുന്നു, പഠിപ്പിക്കുന്നു, പിന്നെയും പഠിക്കുന്നു (തുടർച്ചയായി പഠിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു). ഈ ഹദീസ് കേട്ട അന്നുമുതൽ ഞാൻ ഇതിൽ വ്യാപൃതനാണ്.'

"...അതിലെ ഏറ്റവും നല്ലതിനെ പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുക" (39:18)

അവർ തങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മികവ് അന്വേഷിക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ സൽകർമ്മങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ, അവർ അതിനെ ഭംഗിയാക്കുന്നു. 70 വർഷം അദ്ദേഹം (സുലമി) ഖുർആനെ സേവിച്ചു. എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം അദ്ദേഹം ഒരു ഹദീസ് കേട്ടു (പ്രവർത്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ ഒന്ന് മതിയായിരുന്നു).

പ്രശസ്തി തേടൽ / മൗലാനാ ഇബ്രാഹീം ദേവ്‌ലയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളും കുറിപ്പുകളും

സൽകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യാൻ വേണ്ടിയല്ലാതെ, പ്രശസ്തനാകാനുള്ള ആഗ്രഹം സാധാരണമായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. നമുക്ക് പ്രശസ്തി ആവശ്യമില്ല, മറിച്ച് സൽകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിൽ സ്ഥിരതയാണ് നമുക്ക് ആവശ്യം.

ഒരാൾ പ്രശസ്തിക്കുവേണ്ടി അത് ചെയ്യുന്നു, അയാൾക്ക് എന്ത് കിട്ടുമെന്ന് നിങ്ങൾക്കെല്ലാവർക്കും അറിയാമോ? അന്ത്യദിനത്തിൽ അല്ലാഹു പറയും, 'നീ അത് പ്രശസ്തിക്കുവേണ്ടി ചെയ്തു, അതിനാൽ ആളുകൾ നീ നന്നായി ചെയ്തുവെന്ന് പറയട്ടെ. അപ്പോൾ ഇവിടെ നിനക്ക് എന്താണ് കിട്ടാൻ പോകുന്നത്?'

അല്ലാഹുവിന്റെ മുന്നിൽ, പ്രശസ്തിക്ക് ഒരു വിലയുമില്ല, മറിച്ച് ശിക്ഷയാണുള്ളത്.

അബൂ ഹുറൈറ (റ) റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: നബി (സ) പറഞ്ഞു:

അന്ത്യദിനത്തിൽ ആദ്യമായി വിധി കൽപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ആൾ രക്തസാക്ഷിയായി മരിച്ച ഒരു മനുഷ്യനായിരിക്കും. അയാളെ (വിധിന്യായ പീഠത്തിന് മുന്നിൽ) കൊണ്ടുവരും. അല്ലാഹു അയാൾക്ക് നൽകിയ അനുഗ്രഹങ്ങൾ അയാളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കും, അയാൾ അവ ഓർത്തെടുക്കും (തന്റെ ജീവിതത്തിൽ അവ ആസ്വദിച്ചത് സമ്മതിക്കും). (പിന്നെ) അല്ലാഹു ചോദിക്കും: നീ എന്ത് ചെയ്തു (ഈ അനുഗ്രഹങ്ങൾക്ക് പ്രതിഫലമായി)? അയാൾ പറയും: ഞാൻ നിനക്കുവേണ്ടി യുദ്ധം ചെയ്തു, ഒടുവിൽ രക്തസാക്ഷിയായി മരിച്ചു. അല്ലാഹു പറയും: നീ കള്ളം പറഞ്ഞു.

നിന്നെ "ധീരനായ യോദ്ധാവ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ വേണ്ടിയാണ് നീ യുദ്ധം ചെയ്തത്. നിന്നെ അങ്ങനെ വിളിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. (പിന്നെ) അയാൾക്കെതിരെ ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിക്കപ്പെടും, മുഖം കുത്തി വലിച്ചിഴച്ച് നരകത്തിലേക്ക് എറിയപ്പെടും.

പിന്നീട് അറിവ് നേടുകയും അത് (മറ്റുള്ളവർക്ക്) പകർന്നു നൽകുകയും ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്യുകയും ചെയ്ത ഒരു മനുഷ്യനെ കൊണ്ടുവരും. അയാളെ കൊണ്ടുവരും, അല്ലാഹു അയാൾക്ക് നൽകിയ അനുഗ്രഹങ്ങൾ ഓർമ്മിപ്പിക്കും, അയാൾ അവ ഓർത്തെടുക്കും (തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് അവ ആസ്വദിച്ചത് സമ്മതിക്കും). പിന്നീട് അല്ലാഹു ചോദിക്കും: നീ എന്ത് ചെയ്തു (ഈ അനുഗ്രഹങ്ങൾക്ക് പ്രതിഫലമായി)? അയാൾ പറയും: ഞാൻ അറിവ് നേടുകയും അത് പ്രചരിപ്പിക്കുകയും നിന്റെ പ്രീതിക്കുവേണ്ടി ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

അല്ലാഹു പറയും: നീ കള്ളം പറഞ്ഞു. "പണ്ഡിതൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ വേണ്ടിയാണ് നീ അറിവ് നേടിയത്, "ഖാരി" എന്ന് പറയപ്പെടാൻ വേണ്ടിയാണ് നീ ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്തത്, അങ്ങനെ പറയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് അയാൾക്കെതിരെ ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിക്കപ്പെടും, മുഖം കുത്തി വലിച്ചിഴച്ച് അഗ്നിയിലേക്ക് എറിയപ്പെടും.

പിന്നീട് അല്ലാഹു സമൃദ്ധമായി ധനികനാക്കുകയും എല്ലാ തരത്തിലുള്ള സമ്പത്തും നൽകുകയും ചെയ്ത ഒരു മനുഷ്യനെ കൊണ്ടുവരും. അയാളെ കൊണ്ടുവരും, അല്ലാഹു അയാൾക്ക് നൽകിയ അനുഗ്രഹങ്ങൾ ഓർമ്മിപ്പിക്കും, അയാൾ അവ ഓർത്തെടുക്കും (തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് അവ ആസ്വദിച്ചത് സമ്മതിക്കും). അല്ലാഹു (പിന്നീട്) ചോദിക്കും: ഈ അനുഗ്രഹങ്ങൾക്ക് പ്രതിഫലമായി നീ എന്ത് ചെയ്തു? അയാൾ പറയും: നീ ചെലവഴിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ച എല്ലാ കാര്യങ്ങൾക്കും ഞാൻ പണം ചെലവഴിച്ചു. അല്ലാഹു പറയും: നീ കള്ളം പറയുന്നു.

"അയാൾ ഒരു ഉദാരമനസ്കൻ ആണ്" എന്ന് പറയപ്പെടാൻ വേണ്ടിയാണ് നീ അത് ചെയ്തത്, അങ്ങനെ പറയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് അല്ലാഹു ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിക്കും, അയാൾ മുഖം കുത്തി വലിച്ചിഴച്ച് നരകത്തിലേക്ക് എറിയപ്പെടും.

(മുസ്ലിം 1905a)

മാർഗ്ഗങ്ങൾ ശൂന്യമായ പാത്രങ്ങളാണ് / മൗലാനാ ഇബ്രാഹീം ദേവ്‌ലയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന്

അല്ലാഹുവുമായി ശരിയായ ബന്ധം ഉണ്ടാക്കാൻ നാം ബോധപൂർവ്വം പരിശ്രമിക്കണം. എന്താണ് സന്മാർഗ്ഗമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്? നമ്മുടെ ജീവിതവും സമ്പത്തും ശരിയായി ഉപയോഗപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്. അല്ലെങ്കിൽ, ഇത് ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ ദുഷ്പ്രവണതയ്ക്കും നാശത്തിനും കാരണമാകും. അല്ലാഹു അപ്രീതനാകുമ്പോൾ, സാഹചര്യങ്ങൾ പ്രതികൂലമായി മാറും.

ഓർക്കുക! സാഹചര്യങ്ങൾ വസ്തുക്കളോ മാർഗ്ഗങ്ങളോ ഉള്ളതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതല്ല. തങ്ങളുടെ മാർഗ്ഗങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ജനങ്ങൾ തങ്ങളുടെ സാഹചര്യങ്ങൾ അനുകൂലവും മെച്ചപ്പെട്ടതുമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും സാഹചര്യങ്ങൾ എപ്പോഴും അല്ലാഹുവിന്റെ ഇച്ഛയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.

ഏതൊരു മാർഗ്ഗത്തിന്റെയും ഉപമ ഒരു 'ശൂന്യമായ പാത്രം' പോലെയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന് ചായ, പാൽ, പഞ്ചസാര മുതലായവക്കുള്ള പാത്രമുണ്ട്. ശൂന്യമായ ഒരു പാത്രം സ്വയം പഞ്ചസാര ഉണ്ടാക്കുമോ? പാൽ കൊണ്ടുവരുമോ? മറിച്ച്, ആരെങ്കിലും ആദ്യം അതിൽ പാൽ വെക്കണം, എന്നിട്ട് മാത്രമേ അതിൽ നിന്ന് പാൽ ഒഴിക്കാൻ കഴിയൂ. ആരെങ്കിലും ആദ്യം പഞ്ചസാര അതിൽ വെച്ചാൽ, എന്നിട്ട് മാത്രമേ ഒരാൾക്ക് പഞ്ചസാര പുറത്തെടുക്കാൻ കഴിയൂ. ആരെങ്കിലും അതിൽ ചായ ഉണ്ടാക്കിയാൽ, അതിൽ നിന്ന് ചായ ഒഴുകും.

അതുപോലെ മാർഗ്ഗങ്ങൾക്ക് സ്വതവേ ഉപകാരമോ ഉപദ്രവമോ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, മറിച്ച് ഫലം നിർണ്ണയിക്കുന്ന അവസ്ഥകൾ അല്ലാഹു നമ്മുടെ മാർഗ്ഗങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു. അല്ലാഹു ബിസിനസ്സിന്റെ അവസ്ഥകൾ അനുകൂലമാക്കി, ഇപ്പോൾ അത് ലാഭം ഉണ്ടാക്കും. അല്ലാഹു അവസ്ഥകൾ പ്രതികൂലമാക്കിയാൽ, നമ്മുടെ ബിസിനസ്സ് ലാഭം ഉണ്ടാക്കുമോ? ഇല്ല, അല്ലാഹു നഷ്ടം ഉദ്ദേശിച്ചാൽ; അത് ഒരിക്കലും ലാഭത്തിൽ കലാശിക്കില്ല.

അല്ലാഹുവിന്റെ നാമങ്ങളിൽ ഒന്ന് ഉപകാരി (അൻ-നാഫിഅ്) എന്നതാണ്. അല്ലാഹു ഉപകാരം ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിച്ചാൽ മാത്രമേ ഉപകാരം ഉണ്ടാവുകയുള്ളൂ. അല്ലാഹു ഉപകാരം ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഒരു ഉപകാരവും ഉണ്ടാവുകയില്ല. ഭൂമികളും ഫാക്ടറികളും ഗവൺമെന്റുകളും എല്ലാം ഇങ്ങനെയാണ്. കാരണം അല്ലാഹുവിന് എല്ലാം ഒരു 'ശൂന്യമായ പാത്രം' പോലെയാണ്. അല്ലാഹു എന്ത് ഫലം പ്രകടമാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവോ, അത് സംഭവിക്കും.

എല്ലാ താക്കോലുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ കൈകളിലാണ്.

"ആകാശങ്ങളുടെയും ഭൂമിയുടെയും താക്കോലുകൾ അവന്റേതാണ്." (39:63)

അല്ലാഹുവിന്റെ ദാനവും യുക്തിയും / മൗലാനാ ഇബ്രാഹീം ദേവ്‌ലയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന്

അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് നിരാശപ്പെടുന്നത് അവിശ്വാസമാണ്. ഒരു അവിശ്വാസിക്ക് അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് യാതൊരു പ്രതീക്ഷയുമില്ല. മറിച്ച് അയാളുടെ പ്രതീക്ഷകൾ അയാളുടെ സ്വത്തുക്കൾ, സ്ഥാനം, ബിസിനസ്സ്, സമ്പത്ത് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ പ്രതീക്ഷകൾ അല്ലാഹുവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതായിരിക്കണം. അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് നിരാശപ്പെടുന്നവന് ആശ്രയിക്കാൻ മറ്റൊന്നുമില്ല. അതിനാൽ, ആരും നിരാശപ്പെടരുത്. അല്ലാഹു തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ യുക്തിയും ശക്തിയും ഇരുന്നും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

തന്റെ ശക്തിയിലൂടെ അല്ലാഹു ആകാശങ്ങളും ഭൂമിയും സൃഷ്ടിച്ചു. മനുഷ്യനെ പോറ്റുന്നതിൽ, അല്ലാഹു യുക്തിയും ശക്തിയും ഇരുന്നും ഉപയോഗിക്കുന്നു. യുക്തി എന്നത് മനുഷ്യന്റെ ഗ്രാഹ്യത്തിനപ്പുറമുള്ള ഒരു രഹസ്യമാണ്. ഇതുകൊണ്ടാണ് നാം ഭയപ്പെടുന്നത് 'എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്?' എന്ന്. അതുകൊണ്ടാണ് അല്ലാഹു ദൂതന്മാരെ അയക്കുന്നത്, അവർക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ യുക്തിയും അല്ലാഹുവിന്റെ ശക്തിയും വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും വിധം. അല്ലാഹു തന്റെ ശക്തിയിലൂടെ ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ യുക്തി അതിന് മുന്നിലാണ്.

ഒരിക്കൽ മൂസാ (അ) എവിടേക്കോ പോവുകയായിരുന്നു, ചെളിയിൽ കുടുങ്ങിയ ഒരു ദരിദ്രൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. അയാൾ മൂസായോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു, "അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രവാചകാ, കാണൂ, എനിക്ക് വസ്ത്രമില്ല, ഭക്ഷണമില്ല, ശരീരം വെളിപ്പെടാതിരിക്കാൻ ചെളിയിൽ ഒളിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്, എന്നോട് കരുണ കാണിക്കൂ, എന്റെ അവസ്ഥയ്ക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കൂ!" ഇന്നും ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഇത് സാധാരണമാണ്.

മൂസാ (അ) പിന്നീട് അയാൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിച്ച് തന്റെ വഴിക്ക് പോയി.

ഒരു സമയം വന്നു, മൂസാ (അ) തിരിച്ചുവന്ന് ജനക്കൂട്ടത്തെ കണ്ടു. അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു, "എന്താണ് സംഭവിച്ചത്?"

മറുപടി വന്നു, ഒരു മനുഷ്യൻ ലഹരി കുടിച്ച് ഒരാളെ കൊന്നു എന്ന്. അതിന്റെ ഫലമായി അയാൾക്ക് ഇപ്പോൾ വധശിക്ഷ വിധിക്കപ്പെടുകയാണ്. മൂസാ (അ) കണ്ടു ഇത് ചെളിയിൽ കുടുങ്ങിയ അതേ മനുഷ്യൻ തന്നെയായിരുന്നു എന്ന്.

ആ മനുഷ്യൻ ആ അവസ്ഥയിൽ ആയിരുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് അതിൽ യുക്തിയുണ്ടെന്ന് അല്ലാഹു മൂസാ (അ)യെ കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. സമൃദ്ധി വന്നപ്പോൾ, പണം വന്നപ്പോൾ, അയാൾ നിയന്ത്രണം വിട്ടു. അയാൾ ദരിദ്രനായിരുന്നത് യുക്തി കൊണ്ടായിരുന്നു; അയാളെ ധനികനാക്കാൻ അല്ലാഹുവിന് ശക്തിയില്ലാഞ്ഞിട്ടല്ല, മറിച്ച് അല്ലാഹുവിന് ഈ മനുഷ്യനെ ധനികനാക്കാൻ കഴിയും.

ഇത് ശൈഖ് സഅദി എഴുതിയതാണ്. മൂസാ (അ)യുടെ കഥ പറഞ്ഞ ശേഷം അദ്ദേഹം ഉദ്ധരിച്ചു

"അല്ലാഹു തന്റെ ദാസന്മാർക്ക് ഉപജീവനം അമിതമായി വിശാലമാക്കിയിരുന്നെങ്കിൽ, അവർ ഭൂമിയിൽ അതിക്രമം പ്രവർത്തിക്കുമായിരുന്നു." (42:27 ഖുർആൻ)

ഇതുകൊണ്ടാണ് ജനങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്ത അവസ്ഥകൾ ഉള്ളത്, ചിലർ ദരിദ്രർ, ചിലർ രോഗികൾ മുതലായവ. ചിലപ്പോൾ മനുഷ്യന്റെ പദവി പോറ്റാൻ/ഉയർത്താൻ, ചിലപ്പോൾ അയാളുടെ ക്ഷേമത്തിനുവേണ്ടി, ഇതിന് പിന്നിൽ വ്യത്യസ്ത യുക്തികളുണ്ട്.

ജനങ്ങൾ അറിവില്ലാതെ പരാതിപ്പെടുന്നു. മറിച്ച് നമുക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ യുക്തിയിൽ വിശ്വാസം ഉണ്ടായിരിക്കണം.

തകർന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ / മൗലാനാ ഇബ്രാഹീം ദേവ്‌ലയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന്

ഏതൊരു അനിഷ്ടകരമായ സാഹചര്യവും, അത് ഒരു മനുഷ്യനെ അധഃപതിപ്പിക്കാൻ വേണ്ടിയുള്ളതല്ല. മറിച്ച് ഒരു അനിഷ്ടകരമായ സാഹചര്യം അല്ലാഹുവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പരീക്ഷണമാണ്.

ഒരാൾ എത്ര ക്ഷമ കാണിക്കുമെന്നും എത്ര സ്ഥൈര്യം പുലർത്തുമെന്നും കാണാൻ അല്ലാഹു ഒരു അനിഷ്ടകരമായ സാഹചര്യം സ്ഥാപിക്കും.

അതിനാൽ, എന്റെ സാഹചര്യങ്ങൾ ദുഷ്കരമായെന്ന് ഭയപ്പെടരുത്. കാരണം ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പിശാച് വരികയും ഒരു മനുഷ്യനെ നിരാശനാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "നീ ഇത്രയും കാലം അനുഷ്ഠിച്ചിട്ടും നിന്റെ സാഹചര്യങ്ങൾ ഒരിക്കലും മെച്ചപ്പെട്ടില്ല. നീ ഇത്രയും കാലം പ്രാർത്ഥിച്ചു, നമസ്കരിച്ചു, (അതൊന്നും കൊണ്ട് ഫലമില്ല) ഒന്നും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല." എന്ന് പറഞ്ഞ് മനുഷ്യനെ അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് നിരാശനാക്കാൻ.

നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിൽ നിരാശ അവിശ്വാസമാണ്. ഒരു സാഹചര്യത്തിലും ഒരു മനുഷ്യൻ അല്ലാഹുവിനെക്കുറിച്ച് പ്രതീക്ഷയറ്റവനാകരുത്. ചിലപ്പോൾ നിങ്ങൾ തേടുന്നത് അല്ലാഹു വൈകിപ്പിക്കും. അല്ലാഹുവിന്റെ നാമം/വിശേഷണം ‘ജബ്ബാർ’ ആണ്. ജബ്ബാർ എന്നാൽ സർവ്വശക്തൻ എന്നാണ്. ജബ്ബാർ എന്നാൽ ഒടിഞ്ഞ എല്ലുകൾ ചേർത്തുവയ്ക്കുന്നവൻ എന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നു. തകർന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നവനാണ് അല്ലാഹു.

നമ്മുടെ അല്ലാഹുവിന് നാമങ്ങളും കഴിവും ഉണ്ട്. അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രത്യേകത, അവന് നാമങ്ങൾ/വിശേഷണങ്ങൾ മാത്രമല്ല, കഴിവും ഉണ്ട് എന്നതാണ്. അല്ലാഹുവിന് (ചേർത്തുപറയപ്പെടുന്ന) കള്ള ദൈവങ്ങൾ/പങ്കാളികൾക്ക് പല നാമങ്ങൾ/വിശേഷണങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിലും അവർ കഴിവില്ലാത്തവരാണ്/ശക്തിഹീനരാണ്. അവർ പേരിന് മാത്രമുള്ളവരാണ്.

നമ്മുടെ അല്ലാഹുവിന് നാമവും, തന്റെ മഹത്വത്തിലൂടെ കഴിവുമുണ്ട്. പ്രവാചകന്മാരുടെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ അല്ലാഹു തന്റെ മഹത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഇതുകൊണ്ടാണ് പ്രവാചകന്മാരുടെ സാഹചര്യങ്ങൾ പരീക്ഷണകരമായത്. പിന്നീട് അല്ലാഹു ആ സാഹചര്യങ്ങൾ നന്നാക്കുന്നു. അതിലൂടെ അവർ അറിയുന്നു, നന്നാക്കുന്നവൻ അല്ലാഹുവാണ് എന്ന്.

ഇതൊന്ന് ചിന്തിക്കൂ! പ്രവാചകൻ (സ്വ) യുടെ മാതാപിതാക്കൾ മരണപ്പെട്ടു. തുടക്കം മുതൽ തന്നെ സാഹചര്യങ്ങൾ ദുഷ്കരമായിരുന്നു, അദ്ദേഹം (സ്വ) തന്റെ പിതാവിനെ ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ല. കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ (സ്വ) ജനനത്തിന് മുൻപ് പിതാവ് വിടപറഞ്ഞു. മാതാവിനെ അദ്ദേഹം (സ്വ) ആറ് വർഷം മാത്രമേ കണ്ടിട്ടുള്ളൂ. മദീനയിൽ നിന്നുള്ള മടക്കയാത്രയിൽ മാതാവ് മരണപ്പെട്ടു. പ്രവാചകനെ (സ്വ) അതിയായി സ്നേഹിച്ചിരുന്ന വല്യുപ്പ ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് (സ്വ) 8 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ അദ്ദേഹവും മരണപ്പെട്ടു.

തന്റെ വല്യുപ്പയുടെ ജനാസ ഘോഷയാത്രയ്ക്ക് പിന്നാലെ നടക്കുമ്പോൾ തനിക്ക് 8 വയസ്സായിരുന്നു എന്ന് പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.

പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതൃസഹോദരൻ അദ്ദേഹത്തെ വളർത്തി. പിതൃസഹോദരൻ സമ്പന്നനായിരുന്നില്ല. സമ്പത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ കുടുംബം സാധാരണക്കാരായിരുന്നു. അതിനാൽ പ്രവാചകൻ (സ്വ) കൂലിക്ക് ആടുകളെ മേയ്ച്ചിരുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ആ കാലത്ത് മക്കയിലെ കറൻസി ‘ഖീറാത്ത്’ ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹം (സ്വ) പറഞ്ഞു: “ഞാൻ പോലും മക്കക്കാരുടെ ആടുകളെ ഏതാനും ഖീറാത്തുകൾക്കായി മേയ്ച്ചിരുന്നു.” (സുനൻ ഇബ്നു മാജ 2149)

തുടക്കം മുതൽ തന്നെ സാഹചര്യങ്ങൾ ദുഷ്കരമായിരുന്നു. പ്രവാചകത്വം ലഭിച്ചപ്പോൾ കൂടുതൽ പ്രയാസങ്ങൾ വന്നു. ആ എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും അല്ലാഹു പ്രവാചകനെ (സ്വ) സംരക്ഷിച്ചു. ഇവയാണ് പ്രവാചകന്മാരുടെ ജീവിതങ്ങൾ. അവരുടെ സാഹചര്യങ്ങൾ തകർന്നിരുന്നു എങ്കിലും അവർ തങ്ങളുടെ ദൗത്യത്തിൽ സ്ഥിരതയോടെ നിലകൊണ്ടു. പിന്നീട് അല്ലാഹു അവരുടെ സാഹചര്യങ്ങൾ നന്നാക്കി. അതിനാൽ പ്രവാചകൻ (സ്വ) യുടെ ജീവിതം മനുഷ്യർക്ക് ഒരു മാതൃകയാണ്.

സൗഹൃദത്തിൽ അമിതസ്നേഹം, ശത്രുതയിൽ വിദ്വേഷം/മൗലാന ഇബ്രാഹീം ദേവ്‌ലയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന്

അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ ശത്രുതയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. ശത്രുക്കളായിരുന്നാലും നമ്മുടെ ഇടപെടലുകൾ നീതിയോടെയായിരിക്കണം.

“…ഒരു ജനതയോടുള്ള വിദ്വേഷം നീതി പാലിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ തടയരുത്. നീതി പാലിക്കുക; അതാണ് ധർമ്മനിഷ്ഠയോട് കൂടുതൽ അടുത്തത്. അല്ലാഹുവിനെ ഭയപ്പെടുക” (5:8)

ആരോടെങ്കിലും ശത്രുതയുള്ളത് പരിധി വിടാൻ കാരണമാകരുത്. പ്രവാചകൻ (സ്വ) യുടെ അനുചരന്മാരുടെ ജീവിതത്തിൽ ശത്രുക്കളോട് പോലും അവർ വഞ്ചന കാണിക്കുകയോ വാഗ്ദാനം ലംഘിക്കുകയോ ചെയ്തിരുന്നില്ല. ശത്രുതയിലും സൗഹൃദത്തിലും മിതത്വം ഉണ്ടായിരിക്കണം. എല്ലാ കാര്യങ്ങൾക്കും അതിന്റേതായ പരിധികളും അവകാശങ്ങളും ഉണ്ട്.

അബൂ ഹുറൈറ (റ) നിവേദനം: പ്രവാചകൻ (സ്വ) പറഞ്ഞു, “നിങ്ങൾ സ്നേഹിക്കുന്നവരെ മിതമായി സ്നേഹിക്കുക, ഒരുപക്ഷേ ഒരു ദിവസം അയാൾ നിങ്ങൾക്ക് വെറുക്കപ്പെട്ടവനായേക്കാം. നിങ്ങൾ വെറുക്കുന്നവരെ മിതമായി വെറുക്കുക, ഒരുപക്ഷേ ഒരു ദിവസം അയാൾ നിങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവനായേക്കാം.” (തിർമിദി)

ഇത് നമുക്ക് നൽകപ്പെട്ട ഒരു പാഠമാണ്.

സ്നേഹത്തിലും സൗഹൃദത്തിലും മിതത്വം പുലർത്തുക. നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്ത് നിങ്ങളെക്കുറിച്ചും നിങ്ങളുടെ രഹസ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും എല്ലാം അറിയുന്നു. ശത്രുതയുടെ സാഹചര്യങ്ങൾ ഉടലെടുത്താൽ, അയാൾ നിങ്ങളെ അപമാനിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തേക്കാം.

ശത്രുതയിലും എതിർപ്പിലും മിതത്വം പുലർത്തുക. ഒരാൾ ശത്രുവായാൽ അയാളുമായി ഇടപെടുമ്പോൾ എപ്പോഴും അത് മുന്നിൽ വച്ചുകൊണ്ടാകരുത്. ഒരുപക്ഷേ ഇന്ന് അവർ നിങ്ങളുടെ ശത്രുവാണെങ്കിലും നാളെ അവർ നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്താകാം. അപ്പോൾ ഇത് ഒരു ഖേദമായി മാറും, ഈ വ്യക്തിയോടുള്ള എന്റെ ശത്രുതയിൽ ഞാൻ പരിധി വിട്ടു, ഇന്നിന്ന ദ്രോഹം ചെയ്തു എന്നിങ്ങനെ.

സാഹചര്യങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലാണ്, അവ എപ്പോഴും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന് ബാല്യത്തിനു ശേഷം യൗവനത്തിന്റെ ഘട്ടം വരുന്നു, പിന്നീട് വാർദ്ധക്യം. സാഹചര്യങ്ങളിൽ എപ്പോഴും മാറ്റം ഉണ്ട്, അതുപോലെ നമ്മുടെ ബന്ധങ്ങളിലും മാറ്റം ഉണ്ടാകും.

അപ്പോൾ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്? നീതി പുലർത്തുക. വെള്ളിയാഴ്ച നമസ്കാരത്തിലെ ഖുതുബയിൽ ഇത് നാം സാധാരണയായി കേൾക്കാറുണ്ട്.

“അല്ലാഹു നീതി പുലർത്താനും നല്ല പെരുമാറ്റം സ്വീകരിക്കാനും കൽപ്പിക്കുന്നു” (16:90)

ഇത് അല്ലാഹുവിന്റെ അവകാശങ്ങൾക്കും അവന്റെ ദാസന്മാരുടെ അവകാശങ്ങൾക്കും ബാധകമാണ്. പ്രവാചകൻ (സ്വ) നമുക്കായി കൊണ്ടുവന്ന ജീവിതം ‘കാരുണ്യ’മാണ്. കാരണം അതിൽ അവകാശങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണം, സന്തുലനം, മധ്യമമാർഗ്ഗം എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അപ്പോൾ നമ്മുടെ ഇടപെടലുകൾ ശരിയായ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കും.

ഞാൻ ശ്രേഷ്ഠനാണ്/മൗലാന ഇബ്രാഹീം ദേവ്‌ലയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന്

മുസ്‌ലിംകളെക്കുറിച്ച് നല്ല അഭിപ്രായം ഉണ്ടായിരിക്കുക. സമൂഹത്തിൽ ഒരാൾ ഇപ്രകാരമാണ് പെരുമാറേണ്ടത്. പരസ്പരമുള്ള ചിന്തകൾ നല്ലതായിരിക്കണം. ഒരാൾക്ക് മറ്റൊരാളെക്കുറിച്ച് നല്ല അഭിപ്രായം ഉള്ളപ്പോൾ, അവരുടെ നല്ല ഗുണങ്ങൾ വെളിപ്പെടും. എന്നാൽ ഒരാൾക്ക് മറ്റൊരാളെക്കുറിച്ച് മോശം അഭിപ്രായമുണ്ടെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് അവരുടെ മോശം സ്വഭാവങ്ങൾ മാത്രമേ കാണാൻ കഴിയൂ.

പിശാച് നമുക്ക് നമ്മുടെ സൽഗുണങ്ങളും മറ്റുള്ളവരുടെ ദുർഗുണങ്ങളും കാണിച്ചുതരുന്നു. തന്നെക്കുറിച്ച് പിശാച് പറഞ്ഞു

“ഞാൻ അവനെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠനാണ്” (38:76)

അവൻ ആദമിനെക്കാൾ (അ) ശ്രേഷ്ഠനാണ് എന്നാണ് പിശാച് കരുതിയത്. എന്നാൽ അല്ലാഹു ആദമിന് (അ) പ്രീതി കാണിക്കുകയും സൃഷ്ടിയിൽ അദ്ദേഹത്തെ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ പ്രത്യേകമായി തിരഞ്ഞെടുത്തതായിരുന്നു. (എന്നാൽ) താൻ ശ്രേഷ്ഠനാണെന്നും ആദം തനിക്ക് സാഷ്ടാംഗം ചെയ്യണമെന്നും അല്ലാതെ താൻ ആദമിന് സാഷ്ടാംഗം ചെയ്യേണ്ടതില്ലെന്നും പിശാച് കരുതി. അവൻ (പിശാച്) തന്റെ സ്വന്തം ശ്രേഷ്ഠത മാത്രമാണ് കാണുന്നത്. ആദമിന് (അ) ഉണ്ടായിരുന്ന ഗുണങ്ങൾക്ക് നേരെ അവൻ അന്ധനായിരുന്നു.

ഇതാണ് അവന്റെ പ്രവർത്തനം.

എല്ലാ മനുഷ്യന്റെയും ദേഹേച്ഛ (നഫ്‌സ്) യും അവനവന്റെ പിശാചും, തന്റെ സ്വന്തം ഗുണങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അവർ മറ്റുള്ളവരുടെ മോശം സ്വഭാവങ്ങളും അവതരിപ്പിക്കും. ഇത് ‘നിഷേധാത്മക ധാരണകൾ’ ഉണ്ടാക്കുന്നു. പിശാച് കൊണ്ടുവരുന്ന മിക്ക ‘നിഷേധാത്മക ധാരണകളും’ മതനിഷ്ഠരായവർക്കിടയിലാണെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ‘അയാൾ ഇത് ചെയ്തിരിക്കണം, അത് ചെയ്തിരിക്കണം’ എന്നിങ്ങനെ. എന്നാൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ അങ്ങനെയൊന്നും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല. അതൊരു ദുഷിച്ച ധാരണയാണ്.

ഇസ്‌ലാമിൽ, നല്ല അഭിപ്രായം വച്ചുപുലർത്താൻ നമ്മോട് കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മുസ്‌ലിംകളുടെ നല്ല ഗുണങ്ങൾ നോക്കുക. ഓരോ മനുഷ്യനിലും ഒരു സൽഗുണം ഉണ്ട്. ഇത് മനസ്സിലാക്കുക. ഇവൻ അല്ലാഹുവിനെ ധാരാളമായി സ്മരിക്കുന്നവനാണ്, ഇവൻ മറ്റുള്ളവരെ സേവിക്കുന്നവനാണ്, ഇവൻ ധാരാളം നമസ്കാരം നിർവഹിക്കുന്നവനാണ്, ഇവൻ (മതപ്രബോധനത്തിൽ) വളരെ സജീവനാണ്. ഓരോ മനുഷ്യനും അതുല്യനാണ്. നമ്മുടെ അഞ്ച് വിരലുകൾ ഒരുപോലെയല്ല (ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ പ്രയോജനവും പങ്കും ഉണ്ട്). അവയിൽ ഓരോന്നിലും നന്മയുണ്ട്.

സൗന്ദര്യം, അലങ്കാരം ഒരു പരീക്ഷണമാണ്/മൗലാന ഇബ്രാഹീം ദേവ്‌ലയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന്

ഈ ലോകത്തിലെ ഏതൊരു കാര്യത്തിലും, ആവശ്യകത (ളറൂറത്ത്), സൗന്ദര്യം (സീനത്ത്) എന്നിവയുണ്ട്.

(1) ‘ളറൂറത്ത്’ എന്നാൽ വെറും പ്രയോജനം മാത്രമല്ല, മറിച്ച് അതില്ലാതെ പോയാൽ ദ്രോഹം സംഭവിക്കുന്നതാണ്.

ഇത് അറബി പദമായ ‘ളററ്’ (നാശം എന്നർത്ഥം) എന്നതിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന് ഒരാൾക്ക് ദാഹമുണ്ടെങ്കിലും വെള്ളം കുടിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അയാൾ മരിക്കും. ഇവ ആവശ്യങ്ങൾ ആയതിനാൽ, പരലോകത്ത് ഇവയ്ക്ക് വിചാരണ കുറവാണ്, ഇല്ലെന്നും പറയാം.

(2) ‘സീനത്ത്’ എന്നാൽ മനുഷ്യന് ആകർഷകമായ സൗന്ദര്യം, അലങ്കാരം എന്നിവയാണ്. ഇതിന് പരലോകത്ത് വിചാരണ ഉണ്ടാകും. സൗന്ദര്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനും, തികഞ്ഞ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനും പരിധിയില്ല. അല്ലാഹു തന്റെ ദാസന്മാർക്ക് സൗന്ദര്യത്തെ ഒരു പരീക്ഷണമാക്കിയിരിക്കുന്നു.

“ഭൂമിയിലുള്ളതെല്ലാം അതിന് അലങ്കാരമായി (സീനത്തൻ) നാം നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു, അവരിൽ ആരാണ് പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏറ്റവും നല്ലവർ എന്ന് പരീക്ഷിക്കുന്നതിന്.” (18:7)

ആരാണ് സൗന്ദര്യത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുക? ആരാണ് അനുസരണത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുക? അതാണ് പരീക്ഷണം. സൗന്ദര്യം കൈവരിക്കുന്നത് ലക്ഷ്യമാക്കിയാൽ, ഇത് മനുഷ്യനെ അല്ലാഹുവിൽ നിന്നും അവന്റെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളിൽ നിന്നും മതസേവനത്തിലുള്ള അവന്റെ കഴിവിൽ നിന്നും അകറ്റും.

ഉദാഹരണത്തിന്, നിങ്ങൾ ഒരു കളിമൺ കപ്പിൽ കുടിച്ചാൽ, ദാഹം ശമിക്കും. അതാണ് ആവശ്യം. എന്നാൽ വിലയേറിയ മനോഹരമായ ഒരു കപ്പിൽ കുടിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമുണ്ടോ? കുടിക്കുന്നതിന്റെ ലക്ഷ്യം ദാഹം ശമിപ്പിക്കുക എന്നത് ഒന്നായതിനാൽ അതിൽ വ്യത്യാസമില്ല.

മറ്റൊരു സമയത്ത് ഞാൻ എണ്ണൂറ് ഡോളർ വിലയുള്ള ചെരിപ്പുകൾ കണ്ടു. അവ എണ്ണൂറോ എണ്ണായിരമോ ആയാലും, ചെരിപ്പുകളുടെ പ്രയോജനം ചൂടിൽ നിന്നും അഴുക്കിൽ നിന്നും കാലുകളെ സംരക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്. ആ പ്രയോജനമാണ് ആവശ്യം. എണ്ണൂറ് ചെലവഴിക്കുന്നത് സൗന്ദര്യമാണ്, അത് ആവശ്യമില്ലാത്തതാണ്.

അതിനാൽ, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും സൗന്ദര്യത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നത് ഒരാളുടെ ലക്ഷ്യമാകരുത്. പൂർവിക സച്ചരിതർ പറയാറുണ്ടായിരുന്നു

“പരലോകം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ (ഈ ലോകത്തിന്റെ) സൗന്ദര്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാതിരിക്കട്ടെ”.

‘സീനത്ത്’ എന്ന സൗന്ദര്യം അനുവദനീയമാണ്, എന്നാൽ അതൊരു പരീക്ഷണമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് സൗന്ദര്യത്തേക്കാൾ അനുസരണത്തിന് മുൻഗണന നൽകേണ്ടത്.